經數: 一九七三

經名: 廬山蓮宗寶鑑卷第二

頁數: 三一一

上	欄

始成. 自他互收事理無□. 塵塵具足刹刹全

彰. 法本如然思議莫及. 可謂十方薄伽梵一

路涅槃門

天台念佛三昧三觀法門

圖   案  未  打

捏不成團   撥不開看	來看去轉

成□人人   若到□田	地三觀元

來是禍胎

智者大師云. 諸佛敎理旣明. 非觀行無以復

性. 乃依一心三諦之理. 示三止三觀. 一一觀

心念念不可得. 先空次假後中. 離二邊而觀

一心. 如雲外之月者. 此乃別敎之行相也. 又

云. 破一切惑莫盛乎空. 建一切法莫盛乎假.

究竟一切性莫大乎中. 故一中一切中. 無假

無空無不中. 空假亦爾. 卽圓敎之行相也. 如

西天伊字三點. 首羅天之三目. 非縱非橫□

列. 故三觀圓成. 法身不素. 卽[&FFFF]#同窮子也. 龍

樹菩薩偈云. 因緣所生法. 我說卽是空. 亦

中	欄

名爲假名. 亦名中道義. 斯與楞嚴圓覺經說

奢摩陀三摩□提禪那三觀. 名目雖殊. 其致

一也. 亦曰. 三諦天然之性德也. 中諦者統一

切法. 眞諦者泯一切法. 俗諦者立一切法擧

一卽三非前後也. 含生本具非造作之所得

也. □藏不顯蓋三惑之所覆也. 無明醫乎法

性. 塵沙障乎化導. 見思阻乎空寂. 然□三惑

乃體上之虛妄也. 由是立乎三觀. 破乎三惑.

證乎三智. 成乎三德. 空觀者破見思惑. 證

一切智成般若德. 假觀者破塵沙惑. 證道種

智成解脫德. 中觀者破無明惑. 證一切種智

成法身德. 非各別也. 非異時也. 天然之理具

諸法故. 然□三諦性之自爾. 窮理盡性. 故與

禪宗異而非異也. 行者念佛之時意根爲因.

白女圓光爲緣. 所起之念. 卽所生法. 諦觀念

佛心起. 卽是假名. 體之卽空洞鑒. 此心有如

來藏離邊顯中. 若根若塵□是法界. 諸佛衆

生一念普應. 卽邊而中. 無佛無念. 此乃大乘

圓修三觀念佛也. 可謂無相無空無不空. 卽

是如來眞實相

空觀念佛三昧無念法門

空觀念佛三昧者. 卽祖師序云. 思專想寂志

一不撓. 氣虛神朗無幽不徹. 入斯定者昧然

忘知. 塵累頓消滯情融朗. 非天下至妙 . 孰

能與於此哉. 智者大師以空觀而湯一切法.

故云一空一切空無假無中而不空. 入此觀

者是審實眞諦也. 今欲令行人反妄歸眞故

謂之從假入空觀. 蓋假者是入空之詮. 先觀

一切法是假. 乃至四大五蘊六根六塵六識.

下	欄

盡十方世界山河大地皆無一物. 了知虛妄

而得會眞. 故名二諦觀. 修此者先要攝心靜

坐. 將2世間一切虛妄不實境界. 盡情掃蕩俱

不住著惟觀於空. 故般若經云. 內空外空內

外空空空空亦不可得. 如是頓入如來寶明

空海. 性覺眞空. 卽如來藏空性圓明靈光遍

照法界性故. 如摩尼珠隨意出生. 如大溟海

深廣含攝. 平等性智名佛知見. 可謂諸行無

常一切空. 卽是如來大圓覺

日觀念佛三昧專想法門

觀無量壽佛經云. 佛告韋提希. 汝及衆生應

當專心. 繫念一處想於西方. 凡作想者. 一切

衆生自非生盲. 有目之徒皆見日沒. 當起想

念正坐西向. 諦觀於日令心堅住專想不移.

日欲沒時狀如懸鼓. 旣見日已開目閉目皆

令明了. 是爲日想. 名曰初觀. 行人入此觀者

須於靜處屛絶外緣. 正坐攝心諦觀日輪現

在目前. 注心一境凝然寂靜. 如對明鏡自睹

面像. 心若馳散暇之令還. 心息住定. 卽得三

昧. 可謂海底金鳥天上日. 眼中瞳子面前人

參禪念佛三昧究竟法門

遠祖師禪經序云. 禪非智無以窮其寂. 智非

禪無以深其照. 禪智者照寂之謂其相濟也.

照不離寂. 寂不離照. 感則俱遊. 應則同趣. 慈

照云寂而常照. 照而常寂. 常寂常照. 名常

寂光念佛之人. 欲參禪見性但依此法. 要於

靜室正身端坐. 掃除緣累截斷情塵. □開眼

睛外不著境. 內不住定. 回光一照. 內外俱寂.

然後密密. 擧念南無阿彌陀佛三五聲. 回光

經數: 一九七三

經名: 廬山蓮宗寶鑑卷第二

頁數: 三一二

上	欄

自看云見性. 則成佛畢竟那箇. 是我本性阿

彌陀. □又照[&FFFF]#看只今擧底. 這一念從何處

起[&FFFF]#破這一念. 復又[&FFFF]#破這[&FFFF]#底是誰○參

良久又擧念南無阿彌陀佛. 又如是[&FFFF]#如是

參急切做工夫. 勿令間斷. 惺惺不昧. 如□抱

卵不拘四威儀中亦如是. 擧如是看如是參.

忽於行住坐臥處聞聲見色時豁然明悟. 親

見本性彌陀. 內外身心一時透脫. 盡乾坤大

地是箇西方. 萬象森羅無非自己. 靜無遺照

動不離寂. 然後興慈運悲接引未悟. 悲智圓

融入無功用行. 得生上品名實報莊嚴土. 得

一切種智. 可謂萬古碧潭空界月. 再三撈□

始應知

攝心念佛三昧調息法1聞

大集經賢護品云. 心無上菩提者. 應修念佛

禪三昧. 偈云. 若人專念彌陀佛號. 曰無上深

妙禪. 至心想像見佛時. 卽是不生不滅法. 坐

禪三昧經云. 菩薩坐禪不念一切. 惟念一佛.

卽得三昧. 初機修習未[&FFFF]#昏散二病. 須假對

治人天. 寶鑑云. 凡修禪定. 卽入靜室. 正身端

坐數出入息. 從一數至十. 從十數至百. 百數

至千萬. 此身兀然此心寂然. 與虛空等不煩

禁止. 如是久之一息自住. 不出不入時覺此

息. 從毛孔中八萬四千雲蒸霧起. 無始已來

諸病自除. 諸障自滅. 自然明悟. 譬如盲人忽

然有眼. 爾時見徹不用尋人指路也. 今此攝

心念佛欲得速成三昧. 對治昏散之法. 數息

最要. 凡欲坐時. 先想己身在圓光中. 默觀鼻

端想出入息. 每一息默念南無阿彌陀佛. 一

中	欄

聲方便調息不緩不急. 心息相依隨其出入.

行住坐臥皆可行之. 勿令間斷. 常自密密行

持. 乃至深入禪定. 息念兩忘. 卽此身心與虛

空等. 久久純熟心眼開通. 三昧忽爾現前. 卽

是唯心淨土

一想念佛三昧專念法門

大般若經云. 曼殊室利白佛言. 菩薩修行何

法疾證無上菩提. 佛言. 菩薩能正修行一相

莊嚴三昧疾證菩提. 修此行者. 應離喧雜不

思衆相. 專心繫 念於一如來. 審取名字善想

容儀. 卽爲普觀三世一切諸佛. 卽得諸佛一

切智慧. 天台十疑論云. 一切諸佛悉皆平等.

但衆生根鈍濁亂者多. 若不專心繫念一佛.

則心散漫三昧難成. 故專令念阿彌陀佛. 卽

是一相三昧. 寶王論云. 修持一相念佛三昧

者. 當於行住坐臥繫念不忘. 縱令昏寐亦繫

念而寢. 覺卽續之. 不以餘業間斷. 不以貪嗔

等間隔. 隨犯隨懺悔. 不隔念不異念. 不隔日

不隔時. 念念常不離佛. 念念淸淨圓明. 卽是

得一相三昧也. 可謂是若了一萬事畢

六時念佛功德回向法門

遠公祖師. 東林結社僧俗同修. 大智上賢深

入禪觀. 得念佛三昧中流之士. 六時修禮淨

土. 回向西方. 唐有詩云. 遠公獨刻蓮花漏. 猶

向山中禮六時. 凡修此法先於淨室. 安置佛

像香花燈燭隨分供養□浴塵垢著淸淨衣.

每日於日初時. 日中時. 日沒時. 夜初時夜半

時. 夜終時. 自對三寶端身合掌. 信禮西方每

一時. 目睹慈容稱念南無阿彌陀佛聖號一

下	欄

千遍. 禮佛四十八拜. 念西方文發願回向. 每

日晝三夜三六時行道. 精專不倦志意修持.

堅固行願淨業圓成. 他日必得中品中生矣

懺罪念佛功德繫念法門

大彌陀經云. 我作佛時. 十方無央數世界諸

天人民. 聞我名號燒香散花. 燃燈懸繒飯食

沙門. 起立塔寺齋戒淸淨益作諸善. 一心繫

念於我. 雖止於一晝夜不絶. 亦必生我刹. 不

得是願終不作佛. 又云. 我作佛時. 十方無央

數世界諸天人民. 以至□飛□動 之類. 前世

作惡. 聞我名號卽懺悔爲善. 奉持經戒願生

我刹. 壽終皆不經三惡道. 徑遂往生一切所

欲無不如意. 不得是願終不作佛. 凡修持者

先當嚴淨壇場. 燒香然燈廣設供養. 請一比

丘及諸上善人. 同壇尊證白佛陳意. 絶慮去

憂. 勿預家事. 勿近內人. 齋戒修持繫念. 彼佛

名號. 一晝一夜每佛一千聲. 誦彌陀經一卷.

如是三次. 志心懺悔回向云. 我今自憶有生

以來造諸惡業. 願此念佛功德. 得入如來大

誓海中. 承佛慈力衆罪消滅□尤釋除. 三業

所生一切諸善. 莊嚴淨願福智現前. 願得臨

命終時自知時至. 身無病苦心不顚倒. 如入

禪定於一念頃. 徑生西方極樂國土. 見佛接

引於七寶池中蓮花臺上. 蒙佛2授記得聞經

法. 頓開佛慧廣度衆生滿菩提願. 可謂水向

石邊流出冷. 風從花□過來香

晨昏念佛功德信願法門

在家菩薩奉佛持戒. 逐日營辦家緣未能一

心修行者. 須是早起焚香參承三寶隨意念

經數: 一九七三

經名: 廬山蓮宗寶鑑卷第二

頁數: 三一三

上	欄

佛每日黃昏亦如是. 禮念以爲常課. 如或有

幹失時次日當自對佛懺1說此之法門要且

不妨本業. 爲士者不妨修讀. 爲農者不妨耕

種. 爲工者不妨作務. 爲商者不妨買賣. 晨參

夕禮之外. 更能二六時中. 偸那工夫持念佛

號. 百聲千聲志誠爲功. 期生淨土回向云. 弟

子某禮念功德願. 命終時. 徑生淨土蓮花池

畔. 親見彌陀寶樹行中相逢善友. 普爲父母

師長法界衆生同滿此願. 可謂積塵成巨嶽.

滴水漸成河

簡徑念佛功德十念法門

慈雲式懺主云. 在俗人塵務忙冗. 每日淸晨

服飾已. 面西合掌念南無阿彌陀佛. 盡一口

氣爲一念. 如是十念但隨氣短長氣極爲度.

其念佛聲不高不低調停得中. 如此十念連

續不斷. 意在令心不散專精爲功. 顯是藉氣

束心也. 回向云. 某一心歸命西方阿彌陀佛.

願以淨光攝我. 我今稱如來名經十念頃心

生西方. 佛昔本誓若有衆生. 欲生我刹十念

我名. 若不生我國者. 我誓不成佛. 今以十念

功德願命終時心不顚倒. 於一念頃生極樂

國. 聞佛妙法速證菩提. 可謂信心如不退. 決

定禮金僊

慈照宗主圓融四土選佛圖序

夫寂光同居. 一智無殊. 情生彼此. 見有親疏.

□面了色. 空性如如. 本無二路. 自見妙粗. 吾

不如是. 一體毘盧. 先須識本. [&FFFF]#被茶糊. 行有

行相. 智有智模願有願力. 進有程途. 惺惺寂

寂. 如淨明珠. 照徹心體. 凡聖同途. 四土合

中	欄

徹. 三身一如. 頭頭淨土. 處處阿彌. 且山僧因

見四土. 混亂無綸智轉行融. 致使利鈍不分

因果俱失. 只言淨土不知淨土高低. 只說唯

心. 不知心之深淺. 故見諸家相毁各執一邊.

誰知自破宗風. 非魔能壞. 今則略開一線.

2出四圖. 削去迷情. 頓明心地. 然後河沙法

界. 該收一紙之中. 無量法門. 出乎方寸之內

耳

圓融四土總相之圖

圓案未打

自性彌陀佛	唯心淨土機

悟來唯一念	迷後歷三祇

折攝二門設	聖凡一路歸

世情看冷暖	人面逐高低

下	欄

凡聖同居士

三	光	具   足

如□序出身

凡聖情差智有殊       須憑修證契毘廬

恐人3力少行疲倦      權指西方住半途

橫出三界少人知. 易修易往勿狐疑. 塵垢未

除心解脫. 一心信願念阿彌. 臨終正念分明

去. 三朝七日預知時. 旣生淨土常聞法. 何愁

不得悟心機

[&FFFF]#  [&FFFF]# 未  打

此土但有信願念佛. 不斷煩惱. 不捨家緣.

不修禪定. 臨命終時彌陀接引. 皆得往生

淨士. 便獲神通. 得不退轉. 直至菩提. 凡聖

同居士者. 乃自他受用三光具足. 總攝四土

九品化生據理. 後三土皆在其中不別出.

而4祇引下下品者. 蓋祖師明其易修易往

也. 其餘品位高低. 各隨行願修證而成也

經數: 一九七三

經名: 廬山蓮宗寶鑑卷第二

頁數: 三一四

上	欄

方便勝居土

如   星	之	光

如邊功出身

斷除煩惱絶□由	滅智陸心1罷便休

寶所不能前進步	如來方便故相留

□出三界聲聞性	煩惱塵勞急斷除

入定四禪頻觀鍊	永超凡世不還歸

[&FFFF]#  [&FFFF]#	未  打

此土皆是定性小乘根性. □怖三界如虎

鬼龍蛇. 破見思惑殺貪嗔癡. 斷如來種如

獐獨跳. 不顧後群偏執小見. 比空滯寂生

方便土如來純說大乘調伏

中	欄

實報莊嚴土

如   月	之	光

如科選出身

心法微微猶未遣	應知情盡始除根

貼肉汗衫旣未脫	纖塵猶□大乾坤

非橫非□理偏宜	三觀澄心進莫疑

一力未能超彼岸	依然還落聖賢機

此土皆是大乘圓修三觀. 十住十行十向

十地等覺法身大士. 如塵若沙各各分破

無明. 分身十方八相成道. 度脫衆生皆未

究竟. 天台賢首敎委明

下	欄

常寂光淨土

如   日	之	光

如灌頂王子出身

境智如如絶證修	更無閑事滯心頭

情盡見除消息斷	一輪明月掛中秋

衝關透頂不思議但於當念絶思惟. 唯心淨

土唯心淨. 直下承當第一機. 智開惑破無煩

惱返本還源獨自知. 無心身滿塵沙界. 任運

攝將諸子歸

此土是寂. 上乘境界. 惑盡情忘. 諸法不生.

船若不生. 不生不生. 名大涅槃. 究竟居涅

槃山頂. 端居常寂光土. 名淸淨法身毘廬

遮那佛. 名到彼岸. 亦名空劫以前自已也

經數: 一九七三

經名: 廬山蓮宗寶鑑卷第二

頁數: 三一五

上	欄

東   方   四    土

四土非方域	情生□不通  悟迷分大小

淨穢隔西東	萬有形雖別  千機理自同

春風俱一拂	何處不花紅

大見始終無改  小見九品差殊  上智□

在一心	下智東西隔□

西

如月之光  如星之光  如瑩之光

八萬四千相好  丈六金身  八尺之身

如晃  三心克備生  八關等生  十念成就生機見

方

觀音

彌陀佛  上三品   中三品   下三品

勢至

四

寂光土	一生補處及  聲聞弟  須陀洹及  不同

諸大士所見   子所見   其人天所見

實報土   方便土   同居土

土1

中	欄

莫謂西方遠	西方在目前	雖云越十脫

曾不離三千  念佛□開口  花池已種

蓮	信心如不退  決定禮金2僊

西方是取相. 欣厭二門修. 若人從此入得. 一

切處皆淨土

阿鼻依正全處極聖之自3心. 身土毘盧不

逾下凡之一念. 智者云. 豈離伽耶別心常

寂光土. 須知毘盧遮那遍一切處. 善觀心

者. 一切萬法4唯心本具耳

觀

方便土  □空滯寂偏執小見.

心

常寂   實報土  三觀澄心情見未盡.

[&FFFF]#  了達心體卽常寂光.	心

四

常照   西方土  信心念佛心願往生.

土5

穢土  迷眞逐妄六Ｃ輪□.

欲識天眞佛	從來絶證修  不須外尋覓

但向自心心	悟後三身合  迷時四不周

莫生分別見	直下息心休

夫終日寂光而未6嘗寂光者凡夫也. 欲證

寂光而未極寂光者菩薩也. 具足寂光而

住持寂光者如來也. 常寂光淨土是離相

心. 若到此地見一切處皆常寂光7

下	欄

敎是佛眼禪是佛心. 心若無眼心無所依. 眼

若無心眼無所見. 心眼和合方辨東西. 禪敎

和融善知通塞. 當知機有利鈍法有開遮. 若

8容作一路. 收機都成謗法. 四門入郭都至

府前. 四土修心各登彼岸. 聽敎之士不可偏

邪. 參禪之流應如是會. 權實方便運用在人.

惟宜事理融通. 不可執法而成病○聞思修

三慧. 戒定慧三學. 各要反本還源. 盡欲革凡

成聖. 今人不了各執一邊. 只說敎不通禪. 禪

不通敎. 本爲去執反屬偏情. 平等修心□生

分別. 禪云. 黃花翠竹總是眞如. 敎云. 一色一

香無非中道. 勢至菩薩因 念佛故自得心開.

智者大師誦法華經得見眞法. 是處各存妙

道豈在喧爭. 今要凡心與身土和融. 念佛與

禪敎一道. 入門雖別到底是同. 休起愛憎莫

分彼此. 各須究本勿競枝條. 不可執實而謗

權. 9執權而謗實也

淸□國師云

塵勞業海  結惑堅執  情盡見除	不勞

收拾

夫法報應之三身. 寂光同居四土. 各要歸源

咸□一路. 一身三身四土一土. 非後非前無

來無去. 情見有差. 非佛隱覆□許心傳. 不通

言句. 周遍圓融無盡無窮. 一眞無□重更重

重. 帝珠莫喩梵網難同. 撥轉機關八達四通.

不在伶□. 唯假惺惺. 毘盧得道許汝便成. 永

絶生死卽放光明. 若不擬議海晏河淸

一土分四土  土土各三身	身土無有

盡  情見恰如星  如來無□力  似月

經數: 一九七三

經名: 廬山蓮宗寶鑑卷第二

頁數: 三一六

上	欄

相卽四土

西方四土	□沙四土	三諦四土

四土縱橫如帝網	四土十方皆具足   從來四土本無宗   體宗及用三相卽

一方流出萬般門	□沙刹海亦如之   萬象森羅空不空   擧一卽三三是一

莫道西方無四土	聖□因果周沙界   莫落偏邪妄分別   [&FFFF]#分三足一不虧

品品周圓不可分	盡在□心一念居   土土分明空假中   日月星光幾曾大

一心四土	迷悟四土

一家四土在八心	凡聖尊卑體一同

不用他方遠處尋	情差隔隘不融通

但將此圖常照察	悟則四皆全體現

凡聖高低見淺深	迷來一土不知[&FFFF]#

圓融四土	目前四土	人人四土	絶待四土

四土圓融不可分   四土分明在目前   四土人人皆悉有    四土橫論及□論

應知分處不分分   更無一物隘心田   從來迷妄不能知    更無纖芥可留存

雖然一所靈光寺   迷雲消散長空淨   今朝指出分明示    若了州城元是郭

何妨佛殿及三門   一月團圓照碧天   勸汝承當不可遲    三家村□不曾村

下	欄

在天輪	州州皆見月	處處有光明

後頌

大道通天下	明明幾百州  州州各道

路	路路合春秋  迷後三身別  悟來

一也休	這般無彼此  莫把結怨□

念佛提綱

本自無□無跡  方便與君拈出  有人

問我何爲  南無阿彌陀佛

念佛心開

因修三昧念彌陀	忽睹彌陀心上過

始覺行行皆寶所	方知土土悉交羅

禪敎相成

天台賢首慈恩敎	達磨南山意不殊

法門頭數無窮盡	不離女端絶妙粗

三身體同

三德□藏及三身	舒卷臨機分不分

處處融通無□□	勿敎一向作三人

三寶不異

佛法僧寶最爲眞	豈異而今一點靈

擧一卽三三是一	莫敎錯認定盤星

身土不二

毘盧卽是寂光土	寂光卽是大毘盧

身土本來無二相	皇城1元是大京都

心佛無殊

此心卽是彌陀佛	彌陀卽是自心源

皆道蟾光有虧減	誰信從來日日圓

絶跡無相

一念圓明法界周	[&FFFF]#向三祇著劫修

若也此中明了得	一點微塵也不留

經數: 一九七三

經名: 廬山蓮宗寶鑑卷第三

頁數: 三一七

上	欄

情盡宛然

毘盧海藏全無跡	寂光妙土亦無[&FFFF]#

劫火洞然女末盡	靑山依舊白雲中

頭頭見道

寂光金寶及泥沙	到處無心便是家

了得箇中玄妙意	優曇元是白蓮花

處處逢源

心心念念彌陀佛	頭頭處處古毘盧

微塵刹海如星布	撮在山僧一□圖

廬山蓮宗寶鑑念佛正敎卷第二1(終)

廬山蓮宗寶鑑念佛正宗卷第三

2(八章)

3念佛正宗說

明敎大師曰. 能仁之垂敎也. 必以禪爲宗而

佛爲祖. 祖者乃其敎之大範. 宗者乃其敎之

大統. 大統不明則天下不得一其所詣. 大範

不正則天下不得質其所證. 夫古今之學佛

輩競以其所學相勝者. 蓋由宗不明祖不正

而爲患. 然非其祖宗素不明不正也. 後世學

者. 不能盡考經論而校正之. 乃有束敎者. 不

知佛之微旨妙在乎言外. 諸禪者不諒佛之

所詮. Ｃ見乎敎內. 紛然自相是非古今. 何嘗

稍息. 予嘗探大藏或經或傳校驗. 其所謂禪

宗者佛祖之心也. 佛說一大藏敎. 未嘗不以

心爲宗也. 嗟乎衆生之根器異也. 又安得以

一法而明之. 我佛平等設化. 於是對其病而

中	欄

投其藥耳. 且夫淨土一宗念佛之法. 有實有

權有頓有漸. 皆以顯如來所證之實理. 廓衆

生自性之本源. 以念佛三昧攝一切人. 明心

見性入於佛慧. 或問之曰. 念佛其可明心見

性入佛慧乎. 予謂之曰. 心爲萬法之宗. 操

之在我則何道不成. 大勢至菩薩以念佛證

無生忍. 究其因地純於念佛. 上用功念念無

間打成一片. 所以道都攝六根. 淨念相繼得

三摩地. 斯爲第一. 蓋佛者心也. 念佛念心

心心不二. 心旣不二佛佛皆然. 一念貫通無

前後際. 三際俱斷是眞道場. 塵塵顯示刹刹

全彰. 是謂入於如來正遍知海. 具足如來一

切種智. 念佛之旨大略如斯. 遠公祖師得是

三昧. 而以此三昧示一百二十三人. 同修同

證思專想寂以至究竟. 吾祖於是深存遠圖

大援群生. 且以晉地新經未來. 禪法甘露國

所未聞. 實相宗本人有異說. 乃命弟子踰越

蔥嶺遠迎禪師究尋經本. 故明敎大師定祖

圖云. 秦僧智嚴於□賓國. 懇請跋陀羅偕來

諸夏. 傳授禪法. 初至長安. 後至廬山遂出禪

經. 與遠公同譯. 譯成遠公爲之序. 跋陀羅嘗

謂遠公曰. 西土傳法祖師. 自大迦葉直下相

承凡有二十七4人. 其二十六祖近世滅度. 名

不如蜜多者. 所以繼世弟子曰般若多羅. 方

在南天竺國行化. 以此慧燈次第相傳. 達磨

多羅後爲二十八祖. 我今如其所聞而說是

義. 遠公聞跋陀羅言. 故序云達磨多羅西域

之雋. 禪訓之宗. 寶林傳. 所謂跋陀羅5嘗與

遠公言. 其傳法諸祖世數固驗於禪經矣. 故

下	欄

張野序遠公塔銘云. 心禪諸經出自廬山. 師

每謂禪法精微非才莫授. 功高易進者惟念

佛一門. 導之以止觀. 專之以淨業. 此假修

以凝神. 積習以移性. 入於如來無盡法門. 實

由斯矣. 故此淨土之敎至6于天台智者大師.

乃示三觀證乎一心. 總□三乘之要行. 普收

五性之機. 宜直付觀行之眞財. 悟入如來之

知見. 故知念佛之要者由觀經爲標指也. 斯

經以佛國淨境爲宗. 以觀智妙行爲趣. 以實

相彌陀爲體. 以滅惡生善爲用. 是知無量功

德共莊嚴之. 種種勝行而歸趣之. 言說問答

而詮辨 之. 誓衆星之拱北辰. 如萬流之朝東

海也. 是故韋提不經地位頓證無生. 五逆十

念稱名便登極樂. 卽圓頓敎之所攝也. 此之

念佛三昧法門權實頓漸折攝. 悟迷圓攝一

切會歸眞宗. 猶車之有輪. 如鳥之有翼. 入

道之由可謂至矣. 可謂盡矣. 是以集夫正受

之方. 示彼修行宗要. 開明心目直指根源. 庶

使念佛進修之士. 明其宗而不昧其祖也. 若

夫一句當機. 淨土唯心顯矣

定明宗體

慈恩通贊云. 此方先德總判經論有其四宗.

一立性宗. 二破性宗. 三破相宗. 四顯實宗. 涅

槃華嚴法華等. 是顯於眞實中道義. 故捨化

城而歸寶所等. 故彌陀經乃第四宗也. 依文

判敎. 敎但有三. 以類准宗. 宗有其八. 一我

法俱有宗. 二有法無我宗. 三法無去來宗. 四

現通假實宗. 五俗妄眞實宗. 六諸法但名宗.

七勝義皆空宗. 八應理圓實宗. 故華嚴及彌

經數: 一九七三

經名: 廬山蓮宗寶鑑卷第三

頁數: 三一八

上	欄

陀經是八宗收

李長者華嚴合論十種淨土權實宗體

夫滔滔智海. 茫茫莫究其涯. □□眞源. 蕩蕩

罕尋其際. 遮那法界體相總括於塵沙. 方廣

靈門淨穢互參於無極. 但隨現修業用見境

不同. 致使聖境乖違依根不定. 或權分淨土

於□國. 指穢境於娑婆. 或此處爲化儀. 示上

方爲實報. 文殊居東國金色世界而來. 觀音

處西方安樂妙土而至. 如是權儀各別啓蒙

的信無依. 今以略會諸門令使創修有托. 約

申十種以定指南

第一阿彌陀1經淨土此爲一分. 取相凡夫未

信法空實理. 以專憶念念想不移. 以專誠故

其心分淨得生淨土. 是權未實

第二無量壽觀經淨土此爲一分. 未信法空

實理衆生. 樂妙色相者. 令使心想想彼色像.

想成就故而生佛土. 此權非實

第三維摩經淨土. 佛以足指按地. 加其神力

暫現還無. 是實報土未具陳廣狹. 是實未廣

第四梵網經淨土. 雖說一大花王而有千葉.

一一葉上有百億化佛. 敎化百億四天下衆

生. 然彼千葉及彼華王. 爲三乘菩薩見未廣

故. 分示報境未成圓滿. 是權未實

第五摩醯首羅天淨土. 如來於彼坐蓮花座.

成等正覺以爲實報. 此閻色提摩竭提國. 菩

提場中成等正覺者是化. 此爲三乘權敎菩

薩染淨未亡者. 說此閻色提及六天等是欲

界有漏. 彼上界摩醯首羅天是無漏故. 心存

染淨彼此未忘. 此爲權敎未爲實說

中	欄

第六涅槃經所指淨土. 如來有實報淨土在

西方. 過二十二□河沙佛土者. 爲三乘權敎

一分染淨未亡者. 言此三千大千世界總是

穢土權. 2推如來報境淨土在西方. 此權非

實

第七法華經三變淨土. 此爲三乘權敎菩薩

染淨未亡者. 言移諸天人置於他土. 是權非

實

第八靈山會所指淨土. 此引三乘中權敎菩

薩染淨未亡者. 令知此土卽穢卽淨. 諸衆信

可未能自見. 是實非權

第九唯心淨土. 自證自心當體無心性. 惟眞

智不念淨穢稱眞任性. 心無□□無貪無癡.

任大悲智安樂衆生. 是實淨土. 以自淨故令

他亦淨. 是故維摩經云. 隨其心淨卽佛土淨.

欲得淨土. 當淨其心. 是實淨土. 第十毘盧

遮那所居淨士. 卽居十佛刹蓮花佛國土. 淨

穢總含無穢無淨. 無有高下彼此自他之相.

一一佛土皆充法界無相障隔. 略言十佛塵

刹國土. 爲知無盡佛國不出一塵. 爲無大小

故不立限量. 故以法爲界不限邊際. 相海純

雜色3像重重. 此實淨土非是權收

念佛參禪心宗旨說

慈覺□禪師云. 念佛不□參禪. 參禪不□念

佛. 法雖二門理同一致. 上智之人凡所運爲

不著二諦. 下智之人各立一邊. 故不和合多

起紛爭. 故參禪人破念佛. 念佛人破參禪. 皆

因執實謗權. 執權謗實. 二皆道果未成. 地獄

先辦. 須知根器深淺各得所宜. 譬如營田人

下	欄

豈能開庫. 開庫人安可營田. 若敎營田人開

庫. 如跛足者登山. 若敎開庫人營田. 似壓

良人爲賤. 終無所合也. 不若營田者且自營

田. 開庫者且自開庫. 各隨所好皆得如心. 是

故念佛參禪各心宗旨. 溪山雖異雲月是同.

可謂處處綠楊堪繫馬. 家家門首透長安

淨土非鈍根權說

天台思梵講主. 久居臨平山解行明峻. 深造

敎觀性相淵源. 每與士大夫往復. 隨有所問

答釋粲然. 一日有通判鄭公. 問曰. 敎中所明

念阿彌陀佛. 願生淨土. 此專爲鈍根方便權

說. 上根頓悟一超直入佛地. 豈假他佛淨土

耶. 師云. 吾宗先達呵此說云. 佛在世文殊

普賢. 佛滅後馬鳴龍樹. 此土智者大師智覺

禪師. 皆願往生淨土應是鈍根乎. 若以此爲

權敎. 將何爲實耶. 昔孫莘老亦疑於此. 因會

楊次公王敏中. 辯論遂息此疑. 信此淨土非

聖人之權設. 是圓實之眞宗也. 注念彼佛必

生淨土. 斯乃稱性實言非權敎也

眞歇了禪師淨土宗要

彌陀不離衆生心是三無別. 極樂遍在一切處

擧一全收. 如帝釋殿上千珠寶網. 千珠光影

咸入一珠. 一珠光影遍入千珠. 雖珠珠互遍.

此珠不可爲彼珠. 彼珠不可爲此珠. 參而不

雜. 離而不分. 一一遍彰亦無方所. 彌陀淨土

卽千珠之一. 十萬佛國卽一佛國. 各千珠之

一. 聖人善巧方便示人. 專念阿彌陀佛乃千

珠. 直指一珠見一佛卽見十方諸佛. 亦見九

界衆生微塵刹海. 十際古今一印頓圓. 了無

經數: 一九七三

經名: 廬山蓮宗寶鑑卷第四

頁數: 三一九

上	欄

餘法矣

寂室大師示淨土實見

不修淨業者云. 游心禪定悟性眞宗. 或聞說

淨土必曰. 淨土唯心我心旣淨則國土淨. 何

用別心生處. 寂室曰. 且維摩經中云. 如來以

足指按地. 見娑婆國土悉皆嚴淨. 而衆會不

見. 惟螺□梵王得知. 今之說悟性者. 能如梵

王所見淨土不. 肉汝居卑室1陋屋必羨之以

大廈高堂. 脫粟藜羹者. 必羨之以珍羞上味.

弊袍短褐者. 必羨之以綾羅輕□若云心淨

土淨. 則不消如是分別也. 肉當老病死苦世

間違情之時. 顔色與未悟者同. 是則口唱心

淨土淨之言. 身被穢土苦2惱之縛. 其自欺

之甚也. 不然應須信敎仰理. 於淨土從而修

之

大智律師示念佛事理不二

師嘗爲慈慧文法師. 作淨土集序. 其略曰. 古

今學佛多惑事理. 謂理則纖塵不立. 言事則

萬象森羅凝心. 住寂則爲理. 動用操修則爲

事. 遂引古云. 實際理地不受一塵. 佛事門中

不捨一法. 斯□理事敵立空有□馳. 予嘗變

其語曰. 實際理地不少一塵. 佛事門中不存

一法. 何則由實際理具一切法豈少一塵乎.

由佛事門離一切相豈存一法乎. 如此方見

理事一如. 空有不二矣

文法師淨行序念佛宗要

夫達無心之有心. 識有念之無念. 有無不住

能所胡存. 是則念念圓明心心虛寂. 苟昧斯

旨則法法成□. 的契其宗則門門通妙. 今可

中	欄

無乖實際而示圓修. 牌負重3致遠者. 獲遂於

息肩. 流浪迷津者速4登於彼岸. 心生西方.

無先念佛觀門者也. 予輒爲修淨業者. 薄採

經論大綱. 述成西方淨行法門. 示彼所修令

得其趣. 有睹玆文而復不能起信修行者. 煩

乎狂熱投□. 唯露一髮欲垂拯救. 末如之何

廬山蓮宗寶鑑念佛正宗卷第三5(終)

廬山蓮宗寶鑑念佛正派卷第四

(二十二章)

念佛正派說

佛由心造. 道在人弘. 弘道之要無先乎念佛.

念佛則是正心. 正心故能合道. 道之宗極曰

佛也. 佛者覺也. 一切衆生有此本覺之性. 因

一念有差所以不覺. 裴相國云. 終日圓覺而

未嘗圓覺者衆生也. 具足圓覺而住持圓覺

者如來也. 是故薄伽梵成道摩竭陀. 說有談

空觀根逗敎. 於諸法之外別開念佛一門. 截

衆苦之根源. 入聖流之要路. 故經云. 從是

西方過十萬億佛土. 有世界名曰極樂. 其土

有佛號阿彌陀. 國中無三毒八難. 有七寶衆

妙莊嚴. 以法爲身群聖爲友. 苟能誠信發願

歸心彼土者卽得往生. 出乎三界九有之表.

證諸佛無上妙道. 其言無所欺也. □自大敎

東流至佛圖澄而盛. 由澄而得道安. 安之門

有遠公戒珠義海龍姿鳳章. 於是敎門綱紀

從玆大備. 師著念佛三昧詠親勸. 6于時晉

下	欄

賢慕師之德. 爭趨正覺之場同究斯道. 名動

帝王道7尊一代. 彌天推爲高弟. 羅什結爲勝

友. 識量廣大獨出於古今矣. 至夫抗言爲道

爲萬世宗師. 垂裕於人天者遠公也. 隋有智

者. 魏有曇鸞. 唐有善導. 大振宗風. 宋有坦

公. 疏詮甘露省常結社. 慈覺勸修壽禪師融

萬善以同歸. 元宗主撮諸經而成懺. 廣施方

便曲盡慈悲. 故我祖師欲令大地衆生. 見本

性彌陀達唯心淨土. 普皆覺悟菩提之妙道.

乃立普覺妙道四字爲定名之宗觀. 夫四字

一鏡洞照無邊同一體用. 何以知其然. 總而

言之. 喩如人之一身. 而有頭目手足. 爲其

用也. 未嘗有一而可分也. 自非願廣悲深. 而

孰能取信於天下後世哉. 竊嘗論之曰. 等衆

生界名曰普. 智達斯理名曰覺. 德用無邊名

曰妙. 千聖履踐名曰道. 又普者卽自心周遍

十方之體也. 覺者卽自心智照不迷之用也.

妙者卽自心利物應機之行也. 道者卽自心

通達中正之理也. □沙諸佛所證者此道也.

歷代祖師所得者此道也. 十方生淨士者已

學此道也. 未來修行者當學此道也. 又肉諸

佛菩薩示現世間. 作大導師. 各有悲願不捨

衆生. 或爲王臣將相居士宰官. 出俗在家逆

行順化. 莫不以斯道而覺斯民也. 三界群8靈

無量劫來至於今日. 往來六道如蟻9璇磨

10無由出離. 11佛祖憫彼故設方便以誘導之.

□夫趣吾之所趣. 吾之所趣者非六道非三

乘. 乃如來正覺之趣. 得吾所趣之道者. 亦

以此道化乎未趣. 趣此所趣. 譬如一燈燃百

經數: 一九七三

經名: 廬山蓮宗寶鑑卷第四

頁數: 三二○

上	欄

千燈續焰分輝騰今耀古. 此念佛之宗正心

之法. 正夫群生歸夫正道者矣. 彼彼相傳於

無盡故名無盡燈也. 普覺妙道之說豈徒言

哉. 蓋謂人人皆可作佛不以僧俗之間. 不以

利鈍之分. 無彼此無高下. 等一性而已. 得之

爲悟. 失之爲迷. 同一理而已. 迷而爲凡. 悟而

爲聖. 迷者事隔理不隔也. 失者自失. 性不失

也. 是知修念佛三昧者. 則是正其心也. 此

心正則性順理也. 得性順理則六塵不能染.

萬境不能移動. 用於一虛之中寂寥. 於萬化

之域不動本處而周遊十方. 起乎極樂之地.

升乎寂光之堂. 居乎涅槃山頂. 朝乎無上法

王. 普覺妙道正心之義其至矣乎. 不知此義

者功何所施智何所發. 譬彼無目之人昧於

日月之光. 覆於重險之處. 墮坑落塹可勝紀

乎. 噫去聖時遙人多謬解. 雖其正道悉陷邪

宗. 庸昏之徒含識而已. 致使群邪詭惑諸黨

□熾. 是非蜂起空有云云. 夾截虛空互相排

毁. 有著於事相不肯捨者. 有順於應緣不自

覺者. 有守枯木而言定者. 有恃聰明而稱慧

者. 有奔走非道而言能者. 有假於鬼神而言

通者. 有身心放曠而言無□者. 有口耳潛傳

而言□訣者. 有執我宗普字覺字者. 有言彼

宗妙字道字者. 是皆私偸此鏡入彼邪域. 致

爲塵垢蔽蒙不明宗體. 雖得此鏡之名而不

得其用也. 殊不知慈照立此四字深有意焉.

昧者不知執之失度. 肉又有言在家爲彌陀

敎. 出家爲釋迦敎者. 自尊爲祖執法爲宗. 存

彼此之執心觸途成滯. 局偏邪之劣解是己

中	欄

非他. 使我曹爲佛祖後裔. 而不能破其執遣

其惑. 則何以揭慧日於昏衢哉. 痛心佛祖慧

命懸危甚於割身肉也. 念報佛祖深恩寢食

不遑安處也. 念諸方佛子錯路修行不□倒

懸也. 雖未能盡古人之萬一. 然此心不欺也.

予嘗切切於是. 謹按高僧傳記. 遍心前哲眞

[&FFFF]#. 究其源摘其實. 理之所當事之所存者. 集

而出焉虧者補之. 冗者削之隱者明之. 斷者

引之. 庶千載之下修淨業者. 因言思道飮水

知源. 識古聖之遺風. 體先宗之標格. 紹隆佛

種光闡徽猷. 壽慧命於無窮. 傳眞燈而有永.

前不云四字一鏡洞照無邊乎. 體斯道者愼

勿忽諸

遠祖師事實

師諱慧遠. 雁門樓煩人. 今河東代州. 姓賈

氏. 生於石趙延熙甲午歲爲晉成帝. 咸和九

年師十二歲. 從舅氏令孤遊學許洛. 博通六

經尤通周易莊老之書. 二十一歲欲渡江與

范宣子俱隱値中原兵戈塞路. 聞道安法師

居太行山. 遂與弟慧持俱投之. 聽講般若經

豁然大悟. 嘆曰. 儒道九流皆糠○耳. 與弟

投簪落髮. 常以大法爲己任. 安嘆曰. 使道流

中國其在遠乎. 孝武帝太元九年. 至廬山以

杖卓地曰. 有泉當住. 忽泉□出. 乃誅茅爲庵

講涅槃經. 感得山神獻靈. 資助材木雷雨闢

地. 江州太守驚其神異. 奏立東林寺名. 其殿

曰神運. 太元十一年寺成. 師以東南經律未

備禪法無聞. 乃於寺內別置禪室. 請一禪師

率衆習禪. 令弟子逾越沙漠心禪經. 庶江表

下	欄

四輩咸皆得以修習. 願使大乘之化自北而

南. 每謂禪法深微非才莫授. 入道要門功高

易進者念佛爲先. 師徒衆往來三千. 眞信之

士一百二十三人. 乃與劉遺民等十八賢爲

上首. 於無量壽佛像前. 建齋立誓同修西方

淨土結白蓮社. 遺民著發願文. 師自製念佛

三昧□. 謝靈運恃才傲物一見師肅然心服.

鑿池種蓮心入社. 師以心雜止之. 山多蛇有

行者不知何許人. 嘗侍於師善驅蛇至. 今號

□蛇聖者. 師所居流泉□寺下入虎溪. 每送

客以溪爲界. 時陶淵明陸修靜. 師嘗送之語

道契合. 不覺過溪相與大笑. 後世因傳三笑

圖焉. 時羅什法師通書稱師. 爲東方護法菩

薩. 外國衆僧 咸稱漢地有大乘道士. 每燒香

禮拜東向稽首獻心廬嶽. 姚主欽承道德信

向連接. 晉安帝隆安元年桓玄勸帝沙汰僧

尼. 謂廬山爲道德所居. 不在搜簡師以書抵

玄得□[&FFFF]#. 元興元年玄又申庾□之議. 欲沙

門盡敬王者. 復以書辯論其事遂[&FFFF]#. 安帝自

江陵旋京. 輔國何無忌. 勸師侯迎稱疾不起.

帝遣使勞問師. 表以聞帝優詔答之. 義[&FFFF]#乙

卯十一月初一日. 師入定至十七日出定. 見

阿彌陀佛紫磨黃金身遍滿空界. 龍舒淨土

文載遠公三睹聖相比厚不言. 師三十年影

不出山跡不入俗. 丙辰八月初一日示疾. 至

六日. 困篤大德耆舊請飮□酒不許. 又請以

蜜水. 乃命律師檢藏未見. 而集諸徒遺戒曰.

吾自知命之年托業此山. 自審有畢盡之期.

乃絶跡外緣以心其志. 不覺形與運頹. 已八