經數: 一九七二

經名: 淨土或問

頁數: 三○一

上	欄

是現生來世皆有利益. 然則世出世間要緊

法門. 無如念佛者矣. 但當精進不用懷疑

問曰. 念佛之門多承開導. 群疑盡釋. 正信現

前矣. 但上文所謂□□身心撥棄世事. 今世

網中人間有境緣順便身意安閑者. 則可依

此而行. 其有世事不容撥棄者. 又當何以敎

之. 答曰. 世網中人若是痛念無常用心眞切

者. 不問苦樂逆順靜鬧間忙. 一任公私幹辨

迎賓待客. 萬緣交擾. 八面應酬. 與他念佛. 兩

不相妨. 不見古人道. 朝也阿彌陀. 暮也阿彌

陀. 假饒忙似箭. 不離阿彌陀. 又云. 作密不妨

流水過. 山高豈□白雲飛. 其有世緣稍重. 力

量稍輕者. 亦須忙□偸閑鬧中取靜. 每日或

念三萬聲一萬聲三千聲一千聲. 定爲日課.

不容一日放過. 又有冗忙之極頃刻無閑者.

每日晨朝必須十念. 積久功成. 亦不虛棄. 念

佛之外. 或念經禮佛懺悔發願. 種種結緣種

種作福. 隨力布施. 修諸善功以助之. □一女

之善皆須回向西方. 如此用功. 非惟決定往

生. 亦且增高品位矣

問曰. 泛言念佛未有其方. 且十念回向之法

亦所未諭. 幸詳以示之. 答曰. 念佛者或專緣

三十二相. 繫心得定. 開目閉目常得見佛. 或

但專稱名號執持不散. 亦於現身而得見佛.

此間現見. 多是稱佛名號爲上. 稱佛之法必

須暇心不令散亂. 念念相續繫緣佛號. 口中

聲聲喚阿彌陀佛. 以心緣歷字字分明. 稱佛

名時. 無管多少. □須一心一意心口相續. 如

此方. 得一念滅八十億劫生死之罪. 若不然

中	欄

者. 滅罪良難. 十念者. 每日淸晨. 面西正立合

掌. 連聲稱阿彌陀佛. 盡一氣爲一念. 如是十

氣名爲十念. 但隨氣長短. 不限佛數多少. 唯

長唯久. 氣極爲度. 其佛聲不高不低. 不緩不

急. 調停得中. 如是十氣連屬不斷. 意在令心

不散專精爲功. 故名此爲十念者. 顯是藉氣

束心也. 盡此一生不得一日暫廢. 回向發願

者. 念佛旣畢卽云. 弟子某一心歸命極樂世

界阿彌陀佛. 願以淨光照我. 慈誓攝我. 我今

正念稱如來名. 爲菩提道心生淨土. 佛昔本

誓. 若有衆生欲生我國. 至心信樂乃至十念.

若不生者不取正覺. 願此念佛因緣得入如

來大誓海中. 承佛慈力. 衆罪消滅. 淨因增長.

若臨命終自知時至. 身無病苦. 心不貪戀亦

不顚倒. 如入禪定. 佛及衆聖手持金臺來迎

接我. 如一念頃生極樂國. 花開見佛. 卽聞佛

乘頓開佛慧. 廣度衆生滿菩提願. 如上念佛

之法. 至於回向. 乃先德垂訓切要之方盛傳

於世久矣. 當遵而行之

問曰. 世網中人隨量指授微細方法. 靡不詳

明矣. 然則我輩世外之人又當何以加其工

焉. 答曰. 前不云乎. 修有多類. 攝成三門. 如

是三門門門可入. 或單或兼. 隨意之所取

耳

問曰. 圓觀之修惟心之念似乎上器之行門.

華嚴十願寶積十心亦乃大根之功用. □根

器之不對. 則功行之難成. 今吾自□其根觀

吾所好. 惟在專持名號. 暇則或加禮拜懺悔

而已. 師以爲如何. 答曰. 善哉善或. 汝知量

下	欄

矣. 觀汝之言. 正合善導專修無間之說矣. 專

修者. 謂衆生障重. 境細心○. 識□神飛. 觀難

成就. 是以大聖悲憐. 直勸專稱名號. 正由稱

名易. 故相續卽生. 若能念念相續畢命爲期.

十卽十生. 百卽百生. 何以故. 無外雜緣得正

念故. 與佛本願相應故. 不違敎故. 順佛語

故. 若捨專修而修雜業以心生者. 百中希得

一二. 千中希得三四. 乃出雜緣亂動失正念

故. 與佛本願不相應故. 與敎相違故. 不順佛

語故. 繫念不相續故. 心不相續報佛恩故. 雖

有業行. 常與名利相應故. 樂近雜緣自障障

他生淨土故. 無間修者. 身須專禮阿彌陀佛.

不雜餘禮. 口須專稱阿彌陀佛. 不稱餘號. 不

誦餘經. 意須專想阿彌陀佛. 不雜餘想. 又若

貪嗔癡來間者. 隨犯隨懺. 不令隔日隔念隔

時. 常使淸淨. 亦名無間修也. 善導和上者. 天

竺傳中稱爲彌陀化身也. 觀其專修無間之

說. 要緊只在念念相續. 故孤山亦云. 不可等

閑發願散亂稱名. 永明亦云. 直須一心歸命

盡報精修. 坐臥之間常面西向. 當行道禮敬

之際念佛發願之時. 懇苦翹誠無諸異念. 如

就刑戮. 若在□牢. 怨賊所追. 水火所逼. 一心

心救. 願脫苦輪速證無生. 廣度含識紹隆三

寶. 誓報四恩. 如斯志誠方不虛棄. 如或言行

不稱. 信願輕微. 無念念相續之心. 有數數間

斷之意. 恃其懈怠臨終望生. 但爲業障所遮.

恐難値其善友. 風火逼迫正念不成. 何以故.

如今是因. 臨終是果. 應須因實果則不虛. 聲

和則響順. 形直則影端故也

經數: 一九七三

經名: 廬山蓮宗寶鑑卷第一

頁數: 三○二

上	欄

問曰. 念念相續之修. 豈非余所願也. 奈何定

力未成念頭無主. 或舊學未忘. 或邪想亂起.

或境緣相觸照顧不牢. 或情想紛飛□捺不

住. 不覺念頭東走西走. □得眼來千里萬里

去了. 又或惹著一女世事. 便是五日十日半

月一月[&FFFF]#脫不去. 豈特間斷而已哉. 言之可

□. 思之可慟. 又當何策以治之. 答曰. 嗚呼此

天下學者之通病也. 汝當間斷之時. 若不痛

加鞭策. 則專修無間之念永無成就之期. 余

聞古人有二種痛鞭之策. 今復爲汝獻之. 汝

當諦而聽之. 一曰報恩. 二曰決志. 三曰心驗.

第一報恩者. 旣修淨土. 當念報恩. 佛恩國恩

固未暇論. 只如父母養育之恩. 豈非重恩. 師

長作成之德. 豈非重德. 爾最初出家. 便說要

報重恩. 後來行脚. 又說要報重德. 離鄕別井

二三十年. 父母師長艱難困苦. 爾總不顧. 父

母老病. 爾又不看. 及聞其死. 爾也不歸. 如今

或在三塗受罪受苦. 望爾救他. 望爾他. 爾□

念念間斷. 淨土不成. 淨土不成. 自救不了. 自

救不了. 如何救他. 旣不能相救. 爾是忘恩負

義. 大不孝人. 經云. 不孝之罪當墮地獄. 然則

一念間斷之心便是地獄業也. 又且不蠶而

衣. 不耕而食. 僧房臥具受用現成. 爾當勤修

淨業. 圖報信施之恩. 祖師道. 此是施主妻子

分上減剋將來. 道眼未明. 滴水寸絲也. 須牽

□□□. 償他始得. 爾□念念間斷. 淨土不成.

淨土不成. 酬償有分. 然則一念間斷之心便

是畜生業也. 第二決志者. 若學專修. 志須決

定. 爾一生參禪. 當旣不悟. 及乎看敎. 敎又不

中	欄

明. 弄到如今. 念頭未死. 又要說幾句禪. 又要

說幾句敎. 又要寫幾箇字. 又要做幾首詩. 情

掛兩頭. 念分四路. 祖師道. 女釐繫念. 三塗業

因. 瞥爾情生. 萬劫羈鎖. 爾□志無決定. 情念

多端. 因此多端間斷正念. 然則一念間斷之

心便是三塗羈鎖業也. 又且守護戒根. 志不

決定. 或因身口念念馳心. 敎中道. 寧以洋銅

灌口. 不可以破戒之口受人飮食. 寧以熱鐵

纏身. 不可以破戒之身受人衣服. 肉因諸戒

不嚴. 邪心妄動. 因此妄動. 間斷專修. 然則一

念間斷之心. 何止熱鐵洋銅業也. 又且斷除

憎愛. 志不決定. 每於虛名色利自照不破. 名

利屬我便生貪愛. 名利屬他便生憎□. 古人

云. 貪名貪利. 同趨鬼類. 逐愛逐憎. 同入火

坑. 爾□因此愛憎間斷淨土. 然則一念間斷

之心便是餓鬼火坑業也. 第三心驗者. 旣學

專修. 當心靈驗. 爾如今髮白面皺. 死相現前.

知道臨終更有幾日. 須在目前便要見佛. 只

如廬山遠法師. 一生之中三度蒙佛摩頂. 又

如壞感法師. 稱念佛名便得見佛. 又如少康

法師. 唱佛一聲衆見一佛從口飛出. 唱佛十

聲則有十佛從口飛出. 如貫珠焉. 此等靈驗

萬萬千千. 爾若心無間斷. 見佛不難. 間斷心

生. 決不見佛. 旣不見佛. 與佛無緣. 旣無佛

緣. 難生淨土. 淨土不生. 必墮惡道. 然則一念

間斷之心便是三塗惡道業也. 戒之戒之. 如

上三策. 當自痛鞭. 使其念不離佛. 佛不離念.

感應道交現前見佛. 旣見樂邦之佛. 卽見十

方諸佛. 旣見十方諸佛. 卽見自性天眞之佛.

下	欄

旣見自性天眞之佛. 卽得大用現前. 然後推

其悲願. 廣化一切衆生. 此名淨土禪. 亦名

禪淨土也. 然則永明所謂有禪有淨土. 猶如

帶角虎. 現世爲人師. 來生作佛祖. 豈不驗於

此哉. 勉之勉之. 於是禪上人者旣喜且驚. □

然久之如有所失. 天如老人乃復告之曰. 禪

與淨土了卽俱了. 心外無法莫錯會好. 上人

乃稽□再拜曰. 吾多幸矣. 今吾知所歸矣. 謝

而退

1蓮宗寶鑑序

禪淨二門分袒各幟幾同敵國矣. 慈覺□禪

師有營田開庫之喩. 各隨所好皆得如心. 此

亦方便和會之談耳. 二物可會若本非二和

會奚爲. 夫禪有如來禪祖師禪. 祖師禪且置.

佛語禪那華言靜慮. 所謂八禪八定也. 念佛

三昧曰一心不亂. 都攝六根. 淨念相繼非靜

定耶且念佛與唱佛不同. 唱者口也. 念者憶

也. 母憶子子憶母口乎心乎. 所念之佛□檀

耶. 閻色檀金耶. 毘首□磨所作耶. 應身耶. 報

身耶. 法身耶. 過去佛耶. 現未佛耶. 淨土在西

方耶. 擧足下足卽道場耶. 觀經金口所宣. 而

曰是心作佛是心是佛. 故觀心卽觀佛也. 觀

佛卽念佛也. 極而言之念本無念佛亦無佛.

能念空所念亦空. 如來禪卽祖師禪也. 故大

勢至念佛無生. 觀世音反聞自性. 二菩薩似

經數: 一九七三

經名: 廬山蓮宗寶鑑卷第一

頁數: 三○三

上	欄

各一圓通. 而同在安養左右彌陀. 接引東土

明乎. 卽淨卽禪衆聖一揆. 而後來釋子分張

門戶. 譬之祖宗房屋原只一間. 而子孫于中

牆壁夾斷. 揷籬種棘不相往來. 其爲執迷顚

倒極矣. 或難言三聖接引. 則淨土在西方明

矣. 得無與自性惟心之旨相矛盾乎. 余曰. 彌

陀者. 衆生之彌陀也. 衆生者. 彌陀之衆生也.

極樂者. 彌陀之惟心也. 惟心者. 衆生之極樂

也. 故識自性惟心之旨. 謂西方有彌陀. 可謂

東士皆彌陀. 亦可謂法報身是佛. 可謂丈六

劣應身. 與毘首□磨所作是佛. 亦可謂念過

去佛. 可謂念現來一切佛亦可. 而又何禪淨

之分別爲耶. 蓮宗寶鑑一書乃廬山優曇和

尙所集. 標眞正○尋香討根. 實淨土之指南

也. 因屬楞嚴白法師. 刻而傳之而僭爲之

引

紫柏弟子錢士升書於放下菴之更雨堂

1廬山東林禪寺蓮宗善法祖堂勸修淨業(臣)

僧(普度)謹自編集

蓮宗寶鑑一部. 發明佛祖念佛三昧. 已蒙諸

尊宿善知識題跋印證. 來詣大都. 禮拜□賓

國公班的. 答師父主盟佛法得奉法旨敎. 般

若室利長老賢耶那室利闊羅羅司丞. 於至

大元年十月十一日至隆福宮今上皇帝潛龍

時分月. 海怯薛第一日. 親捧蓮宗寶鑑. 啓奉

令旨敎刊板印行者. 敬此卽於大都明理不

花丞相施到無量壽法王寺內. 鏤板已遂畢

工所集洪因端爲祝延皇帝聖壽萬安皇太后

中	欄

皇后齊年太子諸王千秋文武官僚高增祿

位. 皇圖永固. 佛日2光輝. 凡曰見聞同成佛

道

皇慶壬子正月圓日優曇(普度)謹識

按經中說. 西方世界國名極樂. 其土有佛號

阿彌陀. 巍巍蕩蕩超太古皇. 不令不申自然

而化. 瓊池金地不染一塵. 樹林水鳥皆演苦

空. 佛願力故攝彼群情. 一念相應卽登金臺.

雖下下品亦胎華蓮. 雁門尊者社結勝流策

○淨業. 是以念佛之道唱行於世. □今千年

謂之蓮宗也. 去古已遠法流成弊. 邪道混淆

微旨曖昧. 由是優曇和尙乘宿願力. 痛嗟正

宗奮眞實心探尋要旨. 編次本末剖分僞眞.

定爲十門名曰寶鑑. 齎赴大都. 咨□□賓班

的. 答灌頂國師證. 無叢□契合佛經. 乃爲

聞奏欽遇皇上金輪皇帝. 聖通佛慧道合天

心. 至照無私奬稱曰善敎. 刊板印行載上書.

乞復敎上可之. 頒降聖旨遍行各省. 洗佛日

重光於聖世. 起祖風載振於虎溪. 策精進而

勿荒. 發闡提而必信悟. 覺花開於心地. 顯佛

性存於本源. 咸知極樂之歸. 悉稟無爲之化.

明敎上仁宗正宗論息闢佛之議. 於當時優

曇獻皇上寶鑑編復3白蓮之敎. 於今日雖年

代相遠. 蓋事實相符其名同芳而不萎. 其功

□垂而不朽矣

延祐甲寅住大仰山. 大圓佛[&FFFF]#禪師傳

法沙門希陵拜手

夫心性役乎塵勞煩惱. 而不爲塵勞煩惱之

所汨汲. 如蓮生□泥. 而不因□泥染汚其質

下	欄

故. 直指之爲蓮也. 心性通乎三乘諸法. 而

不爲三乘諸法之所凌奪. 由宗分支派而不

因支派忘失其本. 故念佛之爲宗也. 心性虛

空含育萬有. 譬海中四珠出無盡藏. 故標之

爲寶也. 心性明淨照了色象. 喩一鏡當臺能

辨姸醜. 故名之爲鑑也. 優曇和尙. 浙之丹陽

蔣氏. 家世事佛. 積善生而敏銳. 弱冠則厭俗

緣投簪4[&FFFF]#髮. 初參龍華寶山慧禪師. 一見器

之. 誡其歷叩諸老之門. 琢磨淘汰達心淨土

見性彌陀. 深惜祖道食微. 述集念佛警要. 目

之曰蓮宗寶鑑. 言言破惑井井有條. 天童東

巖圓應日禪師. 見而證之曰. 善哉善哉. 如是

如是. 繼之京都開法於法王禪寺. 道合灌頂

國師捧寶鑑而上奏. 金輪興正宗而下頒玉

旨. 忘軀爲法異世龜鑑. 開導人天續佛慧命.

實僧中寶正本齊末. 統衆歸宗不捨悲願. 融

眞混俗示火中蓮. 振復東林遠公祖師. 已墜

之風于千古之下. 所謂廬山蓮宗寶鑑者豈

徒言哉. 宿師名德公大人跋讚品題備于卷

末. 後之修淨業者披閱是集. 洞明佛祖旨趣.

弘揚斯道. 垂之無窮. 其功□可比量也耶. 延

祐改元甲寅孟夏前□之明智[&FFFF]#崇勝禪寺比

丘. 大中德合再拜爲之□云

廬山蓮宗寶鑑□

夫眞法界性. 生佛平等而無異無同. 妙覺明

心染淨混融而非一非二. 然則塵塵淨土. 他

方此界皆爲極樂之邦. 念念彌陀蠢動含靈

盡是法身之佛. 蓋爲情生智隔想變體殊心.

隨生住異滅之變遷. 境有坑坎堆阜之高下.

經數: 一九七三

經名: 廬山蓮宗寶鑑卷第一

頁數: 三○四

上	欄

所以淨刹穢方苦樂有異. 衆生諸佛凡聖不

同. 是致六趣茫茫匍匐九居之內. 四生浩浩

升比三界之中. 從迷入迷由苦入苦. 動經塵

劫無解脫期. 故我佛開方便門. 敎以念佛三

昧. 指有淨土爲歸向焉. 所謂念佛三昧者. 梵

語佛陀. 此云覺者. 自覺覺他覺行圓滿. 故

名曰佛. 如睡夢覺如蓮花開. 爲令有情返照

回光. 淨念相繼久久純熟. 惑盡障除一念不

生. 前後際斷悟此覺性. 內無能念之心. 外無

所念之境. 能所兩忘生佛無二. 故曰念佛. 梵

語三昧. 此[&FFFF]#正定. 謂思專想寂神智明妙也.

經云. 若念佛者. 當知此人則是人中芬陀利

華. 東晉遠公祖師. 因聽彌天法師講般若經.

豁然大悟. 入於無量甚深三昧. 遊止廬山與

高僧朝士結緣修行. 故云諸敎三昧其名甚

衆. 功高易進念佛爲先. 因以1白蓮名其社

焉. 師乃著念佛三昧□. 蓋發揚此理也. 天台

智者判敎. 謂觀無量壽經爲大乘終實之敎.

以三觀澄心者. 蓋顯念佛之旨也. 法照尊者

禮文殊而心指蓋指此法也. 省常禪師結淨

行緣. 宰相名卿歸嚮同修者. 蓋此道也. 長蘆

□禪師結蓮花勝會. 感普賢普慧二菩薩入

會. 蓋證明此道也. 慈照宗主以本願力. 示現

世間發廣度心. 引權就實隨機化導. 蓋欲令

利根鈍根俱悟此道也. 集白蓮懺開四土圖.

以信行願爲資糧. 以戒定慧爲樞要. 蓋立此

念佛正宗也. 宋高宗御書蓮社二字. 蓋崇此

法門也. 欽惟大元普天一統. 諸國來朝人心

樂善. 廬山東林禪寺東巖圓應日禪師. 欽奉

中	欄

聖旨. 住持道場修營梵宇. 集諸賢傳乃追古

而整宗綱. 架大法橋名宗遠. 而開祖道一十

八載. 提唱宗乘之外. 常以念佛三昧開導人

天. 至元壬辰秋赴慶元路育王山廣利禪寺.

請而遜席于開先. 悅堂誾禪師相繼住持. 元

貞元年正月述明居士燕覺道破衣和尙. 欽

奉聖旨2賜. 白蓮宗善法堂護持敎法. 元貞二

年正月又欽奉聖旨. 賜通慧大師3白蓮宗. 主

仍賜金○袈裟於大德五年十月. 欽奉聖朝.

頒降御香金□到寺. 自晉至今僅乎千載感

斯恩耀遐方異域. 若賢若愚皆從化焉. 悉以

齊心念佛. 仰祝皇帝聖壽萬安. 天下太平法

輪常轉. 熙熙然舜日堯風. 卽此世界爲極樂

世界也. 普度濫□釋裔無補敎門. 嘗見稱蓮

宗者. 未□念佛旨趣棄本逐末. 著相修行淨

業正因. 逮將比沒皆是懷寶迷邦背眞向僞.

從其事者紛如牛毛. 具正見者鮮若麟角. 致

令上慢之徒輕忽吾佛之道. 悲夫去古時遙

法久成弊. 正道食微邪法增熾. 人多錯解蹉

入邪途. 不思淨土一門乃出輪□之捷徑. 其

直如絃其朗如日. 奧旨在於經懺之間. 不遇

明師啓迪. 猶若群盲摸象各說異端. 從冥入

冥永纏邪見可痛惜哉. □今恭遇佛心天子

正法治世. □君臣慶會之時政. 佛法流通之

際. 得不以祖師念佛三昧. 開示人天用作將

來眼目. □同悟入佛知見哉. 予乃翹心淨土.

探□先宗. 編集要言目曰寶鑑. 照明眞僞. 凡

一十篇. 其首曰念佛正因. 謂入室必由戶也.

次曰正敎. 乃示念佛法門. 漸偏頓圓使進修

下	欄

者. 隨根器而歸乎至道也. 又其次曰正宗. 蓋

示念佛三昧正心之理. □修習者明其宗而

達其本也. 又其次曰正派. 蓋明佛祖Ｃ諸宗

師得道之本末. 欲令後學知有其自也. 又其

次曰正信正行正願. □信正法修正行發正

誓而心生西方也. 次曰往生正訣. 蓋示臨終

生淨土之路也. 次曰正報. 蓋明修行所得淨

土依正之功德莊嚴也. 次曰正論. 蓋引諸佛

誠言. 破群邪異見. 欲令改不善而從善也. 非

敢有助於宗風. 爲益於未聞者也. 欲其枉者

直之. 邪者正之. 疑者決之. 迷者悟之. 盡大地

人於一念中. 同得念佛三昧. 共證菩提不亦

偉歟. 修淨業者無吝慈悲. 試一展卷見聞隨

喜. 讚輔流通其如佛祖未出世一句子. 請高

著眼

時大德九年乙巳彌陀示相日. 江州廬山東

林禪寺. 4白蓮宗善法堂主. 僧優曇普度齋沐

謹題

廬山蓮宗寶鑑綱目

念佛寶鑑□

念佛正因卷第一

念佛正敎卷第二

念佛正宗卷第三

念佛正派卷第四

念佛正信卷第五

念佛正行卷第六

念佛正願卷第七

念佛往生正訣卷第八

念佛正報卷第九

經數: 一九七三

經名: 廬山蓮宗寶鑑卷第一

頁數: 三○五

上	欄

念佛正論卷第十

目錄

第一卷(一十四章)

念佛正因說	阿彌陀佛因地  彌陀釋

迦本願因地	佛爲韋提希聖后說淨業

正因  孝養父母奉事師長  歸依三寶

發菩提心  受持戒法  慈心不殺

修十善業  深信因果  讀誦大乘	觀

進行者

第二卷(一十九章)

念佛正敎說	佛爲父王說念佛  善財

參見德雲比丘說念佛門  智首菩薩說

念佛  龍樹大士說念佛  念佛功德有

七種勝	修持法門  離相念佛三昧無

住法門	天台念佛三昧三觀法門  空

觀念佛三昧無念法門	日觀念佛三昧

專想法門  參禪念佛三昧究竟法門

攝心念佛三昧調息法門  一相念佛三

昧專念法門	六時念佛功德□向法門

懺罪念佛功德繫念法門  晨昏念佛

功德信願法門  簡徑念佛功德十念法

門	慈照宗主圓融四土

第三卷(八章)

念佛正宗說	定明宗體  念佛參禪心

宗旨說	淨土非鈍根權說  眞歇了禪

師淨土宗要	寂室大師示淨土實見

大智律師示念佛事理不二	文法師淨

行念佛宗要

第四卷(二十二章)

中	欄

念佛正派說	遠祖師事實  遠祖師歷

朝謚號	明敎大師題遠祖師影堂記

廬山十八大賢名氏  貫休禪師題十八

賢影堂記  1辨明遠祖師成道事  壁

谷曇鸞大師	天台智者大師  京師善

導和尙	金臺法照大師  睦州少康法

師	省常大師  長蘆慈覺禪師  永明

壽禪師	天竺慈雲懺主  文潞公傳

潞府宗坦疏主   慈照宗主  無爲子楊

提刑  龍舒居士王虛中儀眞王侍郎

第五卷(六章)

念佛正信說	斷疑生信  勸發信心

慈雲式懺主往生正信偈  智者大師淨

土十疑論□	楊提刑直指淨土決疑序

第六卷(一十四章)

念佛正行說	修進工夫  資生助道

作福助緣  去惡取善  拔濟幽趣	放

諸生命	六度萬行齊修  維摩大士示

淨土八法  較明修行難易  天台示淨

土欣厭二行門  淨業道場  自行化他

以事檢心

第七卷(七章)

念佛正願說	勸發大願  慈照宗主示

念佛人發願偈幷序  心生淨土要在發

願	善導和尙修行發願儀  白侍郎發

願心生淨土文  憑濟川施經發淨土願

文

第八卷(一十二章)

念佛往生正訣說	父母臨終往生淨土

下	欄

臨終三疑  臨終四關  臨終決疑撮

要 僧濟臨終注想西方  善導和尙臨

終往生正念文  化佛來迎  賢首菩薩

臨終讚念佛偈  情想多少論報高下

命終善惡感報優劣  臨終十事不剋念

佛勉勸預修

第九卷(五章)

念佛正報說	功德莊嚴  淨土增修聖

果	淨土三十益  淨土成佛

第十卷(二十五章)

念佛正論說	西方彌陀說  眞如本性

說	辨眞妄身心  辨明三寶	辨見聞

覺知  破妄說災福  辨明空見  辨一

合相  辨明雙修  辨明三車	辨明三

關	辨明大小二乘  辨明不生不滅

辨明曹溪路	辨佛法隱藏  辨明超日

月光  辨明□中珠  辨明無漏果	辨

明趙州茶  辨明敎外別傳  辨關閉諸

惡趣門開示涅槃正路	辨明四生  破

妄立十號  誓願流通

名德題跋(十一章)

明州天童長老東巖和尙跋語  廬山白

蓮宗主悅堂和尙跋語	西峰及菴和尙

信公長老跋語  大慶壽寺都總統西雲

和尙跋語  饒州□福長老月[&FFFF]#和尙跋

語	姑蘇幻住禪庵中峰和尙跋語  [&FFFF]#

岑普賢接待院不會禪師跋語  天峰祐

禪師跋語  翰林承旨張疇齋題跋  廬

山無住道人竺源跋  廬山優曇普度題

經數: 一九七三

經名: 廬山蓮宗寶鑑卷第一

頁數: 三○六

上	欄

廬山蓮宗寶鑑目錄終

廬山蓮宗寶鑑念佛正因卷第一

(十四章)

念佛正因說

蓋聞. □河沙數衆如來彌陀第一. 十方微塵

諸佛刹極樂是歸. 至理本□唯心初門必由

因地. 故知合抱之木發於女芒. 千里之行始

於初步. 欲超生死以淨土爲歸趣之方. 將證

涅槃故念佛乃正心之要. 深信極樂眞解脫

之妙門. 諦想彌陀實衆1生慈父. 先明落處

故望果以修因. 漸履玄途是從因而至果. 故

知集群賢而結社有其旨焉. 專念佛以勸人

興其敎也. 因該果海果徹因源. 形直無不影

端. 聲和自然響順. 勢至示證圓通之要. 世尊

說修淨業之因. 從聞思修登三摩地. 憑信行

願入法界門. 是以一念興而萬靈知. 信心生

而諸佛現. □稱寶號已投種於蓮胎. 一發菩

提卽標名於金地. 有緣斯遇自悟自修. 淺信

不持大愚大錯. 故云一乘極唱終歸. 獲至於

樂邦. 萬行圓修最勝. 獨稱於寶號. 八十2億

劫之重罪廓爾煙消. 十萬億刹之遐方□如

羽化. 想念專注卽觀心而見佛身. 心境交參

卽因門而成勝果. 十方淨穢卷舒同在於女

端. 一性包融浩博該羅於法界. 是則諸佛與

衆生交徹. 淨土與穢土冥通. 彼此互修事理

無□. 若神珠之頓含衆寶. 猶帝網之交映千

中	欄

光. 我心旣然生佛同爾. 是知遊神億刹實生

乎自己心中. 孕質九蓮豈逃於刹那際內. 二

乘賢輩回心卽達於金池. 五逆凡夫十念便

登於寶界. 嗟乎識昏障重信寡疑多. 貶淨業

爲權乘. 嗤誦持爲粗行. 豈非耽溺火宅自甘

永劫之比迷. 悖□慈親深痛一生之虛喪. 須

信非憑他力截業惑以無由. 不遇3此門脫生

死而無路. 誓同諸佛敢□前修勸勉. 後賢深

崇此道. 已發願今發願當發願. 事事而回向

彌陀. 若已生若今生若當生. 念念而皆歸淨

土. 欲取一生事辦便於這□留心. 一切時中

千車合轍. 四威儀內萬善同歸. 齊登極樂妙

門. 速成念佛三昧. 最初一步要分明. 直至西

方無異路

阿彌陀佛因地

鼓音王經云. 過去劫中有國名妙喜. 王名□

尸迦. 祖父淸泰國王. 父月上轉輪王. 母殊勝

妙顔. 生三子長曰月明. 次曰□尸迦. 三曰帝

衆. 時有一佛出世. 名曰世自在王. □尸迦心

發道意. 棄捨 國位投佛出家. 號曰法藏比丘.

又大彌陀經云. 法藏比丘於世自在王佛所.

發無上意. 一切世間無能及者. 時佛說二百

一十億諸佛刹土應其心願. 法藏稽首禮佛.

廣說四十八願云(本經具載)若不爾者誓不成佛.

是時大地震動. 天雨妙華空中. 同聲讚言決

定成佛

彌陀釋迦本願因地

悲華經云. 往昔劫中有轉輪王. 名無諍念. 大

臣寶海爲善知識. 同於寶藏佛所發菩提心.

下	欄

無諍念發願云. 我修大乘取於淨土. 終不願

於穢土成阿□多羅三□三菩提. 世界衆生

無諸苦惱. 我不得如是佛刹. 爾乃不成正覺.

今旣果滿號阿彌陀故現淨土. 寶海大臣願

於穢土成熟有情. 今已果滿號釋迦牟尼. 於

此濁惡世中成佛菩提

佛爲韋提希聖后說淨業正因

觀無量壽佛經云. 爾時韋提希號泣向佛白

言. 世尊. 惟願爲我廣說無憂惱處. 我當往生.

不樂閻色濁惡世也. 爾時世尊. 放眉間光. 遍

照十方無量世界. 諸佛國土皆於中現. 時韋

提希見已. 白佛言. 是諸佛土雖復淸淨皆有

光明. 我今樂生極樂世界阿彌陀佛所. 惟願

世尊. 敎我思惟敎我正受. 佛告韋提希. 阿彌

陀佛去此不遠. 汝當繫念諦觀彼國. 我今廣

爲汝說. 亦令未來凡夫修淨業者得生西方

極樂國土. 欲生彼國者. 當修三福. 一者孝養

父母奉事師長. 慈心不殺修十善業. 二者受

持三歸具足衆戒不犯威儀. 三者發菩提心

深信因果. 讀誦大乘勸進行者. 如此三事名

爲淨業正因. 佛告阿難及韋提希. 諦聽諦聽

善思念之

孝養父母

念佛乃諸法之要. 孝養爲百行之先. 孝心卽

是佛心. 孝行無非佛行. 欲得道同諸佛. 先須

孝養二親. 故□禪師云. 孝之一字衆妙之門.

佛語以孝爲宗. 佛經以孝爲戒. 言中不昧口

出戒光. 直下分明頓開心地. 夫孝者有在家

之孝. 有出家之孝. 在家孝者. 父母愛之喜

經數: 一九七三

經名: 廬山蓮宗寶鑑卷第一

頁數: 三○七

上	欄

而不忘. 父母惡之勞而不怨. 承順顔色以盡

養生. 出家孝者. 割愛辭親餐微契本. 深入無

爲之理上酬罔極之恩. 趣解脫之要途. 報慈

親之捷徑. 非但未來獲益. 亦於現世成功. 所

以如來子夜踰城道圓雪嶺. 盧能白金遺母.

法繼黃梅. 然而以法斷恩應思報德. 是以迦

維省父□利. 寧親至於貧乏無依理合躬親

給侍. 是故畢陵迦起盡心之戒. 忍大師有養

母之堂. 陳睦州織□供親. 朗法師荷1Ｃ遊

學. 然則出家者以法味爲甘旨. 不忘返哺之

心. 以佛事爲勤勞. 未遺世諦之禮. 非但一世

父母. 而多生父母皆報. 不惟一身父母. 而法

界父母皆度. 同登覺岸. 豈止周公之配天. 普

示迷津. 故逾考叔之純孝. 出家之孝其利2博

哉. 如或因緣未和. 父母不聽宜盡在家之孝.

勸修出世之因. 若能卽俗而眞. 亦有成佛之

路. □反□兒之行無虧膝下之嚴. 報雙親顧

復之勞. 致一乘圓滿之地. 遂使在家菩薩行

解無疑. 出俗高人因斯可鑑其有局. 於事佛

不能盡. 於事親睹玆有感. 于中可以克全其

孝. 嗚呼光陰易往父母難忘. 有親在堂如佛

在世. 以此報親之德. 圓成念佛之功. 是知父

母喜歡則諸佛喜歡. 此心淸淨則佛土淸淨.

可謂野色更無山隔斷. 月光直與水相通

奉事師長

古德云. 生我者父母. 成我者師. 3友是知師

者迷途之明導. 暗室之慧燈. 苦海之舟航. 人

天之眼目. 恩逾父母德重乾坤. 弟子所以事

師不敢慢易也. 豈不見捨全身而心半偈. 斷

中	欄

一臂而□眞乘. 以身爲座而奉師. 腰石負□

而續祖. 賣心肝而學般若. 投火聚以證菩提.

方之古人深爲慶幸. 奉師學道可不勉哉. 應

知出世投師須心正見. 參方請益莫附邪宗.

要明罪福之因. 由審辨正邪之利害. 正則成

佛. 邪則成魔. 打頭不遇作家到老□成骨董.

是以如來知師非而捨去. 夫子擇善者而從

之. 觀古聖之如斯. 何今人而不爾. 肉當末運

多有邪師. 凡欲修行切莫親近. 但存正念終

値明師. 要了大緣愼勿容易. 是故弟子事師.

卽同事佛也. 可謂四事供養. 敢辭勞萬兩黃

金亦消得

歸依三寶

佛爲三界大師. 法是群生眼目. 僧乃六和上

士. □爲眞淨福田. 背之則邪. 順之前正. 神功

莫□. 聖力難思. 除苦如藥鼓落鏃脫難. 若

4霜劍突圍. 變苦爲樂而刹那. 革凡成聖而頃

刻. 是以火車相現歸依而便獲淸□. 地獲將

臨稱念而悉皆離苦. 普明與諸王[&FFFF]#難空定

功焉. 帝釋□頂生之威般若力也. 所以信心

佛子歸依三寶. 眞慈香花供養於佛僧. 讀誦

流通於法寶. 集玆善利□向菩提. 普□衆生

同生淨土. 不見道頻伽鸚鵡稱念而得生西

方. 諸天帝王欽敬而誓心聖道. 皆能上成佛

果. 下脫苦輪. 可謂禪是大[&FFFF]#詩是付. 大唐天

子只三人

發菩提心

無上佛果名曰菩提. 若發此心決定成佛. 淨

行法門曰. 凡修淨土須善發心. 若爲自己厭

下	欄

五濁□九品則違菩提心. 是聲聞行不應發

也. 若爲衆生起大悲心. 心往彼國希速成就.

道力神通遍歷十方. 救度一切令共成佛. 則

順菩提心是菩薩行應當發也. 今勸淨業高

流凡欲利己利他. 須是發心立志應於三寶

前. 虔奉香花. 志心發願云. 南無佛南無法南

無僧. 弟子(某)從於今日. 發此大心不爲自心

人天福報. 緣覺聲聞乃至權乘諸位菩薩. 唯

依最上乘法發菩提心. 願與現生父母及多

生父母. 法界衆生一切怨親. 同生淨土皆得

不退轉於阿□ 多羅三□三菩提. 如是三說

此心時時要發日日常然. 所以善財一生證

果. 龍女八歲成佛. 地獄發心頓超十地. 沙

彌發意已趣二乘. 可謂一氣回元運恩沾萬

物深

受持戒法

旣發菩提心應修菩薩行. 初受三歸. 次持五

戒. 漸修十種善法圓滿三聚律儀. 根熟則5全

持根生則分受. 年有三善. 月有六齋. 如或五

戒難行且除酒肉二味. 十重易犯且持不殺

一門. 輕塵積嶽墜露添流. 一適下崖終歸大

海. 故涅槃經云. 佛在世日以佛爲師. 佛滅

度後以戒爲師. 梵網經云. 戒如明日月亦如

瓔珞珠. 微塵菩薩衆由是成正覺. 所以龍無

犯殺之心. 狼有持齋之意. 比丘苦節至於繫

草. 護鵝居士病緣終不飮酒食肉. 是知諸善

之本五戒爲先. 王者履之以治國. 君子奉之

以立身. 不可造次而離. 不可須臾而廢. 佛稱

五德. 儒謂五常. 在天爲五星在地爲五嶽. 在

經數: 一九七三

經名: 廬山蓮宗寶鑑卷第一

頁數: 三○八

上	欄

人爲五藏. 在處爲五方. 廣而言之無所不統.

仰觀俯察莫能加焉. 故法苑珠林云. 世俗所

尙仁義禮智信也. 貪識所資殺盜淫妄酒也.

道俗雖乖漸敎通也. 正法內訓必始1于因. 此

則在乎實法. 指事直言不假飾辭. 託名現意

如斯. 而修因不期果而果證. 從玆而入道不

□樂而樂彰. 今見持戒不殺不心仁而仁著.

守戒不盜不□義而義敷. 不□者不祈禮而

禮立. 不妄者不慕信而信揚. 不飮者不行智

而智明. 非但律己防非亦以助國揚化. 欲修

成於淨行須嚴護於戒根. 可謂萬善和融同

佛2土. 熙熙長樂太平時

慈心不殺

卵胎濕化飛走蟲魚. 皆未來諸佛之流. 或過

去多生父母. 至於□□怖死汲汲3貧生. 避苦

而樂其身此情一等. 心安而養其命斯理萬

均. 何乃聲哀哀而牽上. 刀砧眼□□而驅就

死地. 或張羅亘野布網連山. 火逐嶺以高低.

煙隨處而疏密. 疾電之鷹爭擧追風之馬競

前. 猿睹箭以魂飛. 雁看弓而膽落. 解頭陷

腦之酸難抵. 洞胸徹骨之痛奚禁. 肉斯等共

稟五行. 俱含四象同沾佛性共有神明. 何乃

陳此肉山樹玆千貳. 充其口腹美彼心肝. 殊

不知斷其命者. 是出佛身之血. 食其肉者寧

非父母之身. 造殺害之深尤斷慈悲之種性.

生前福壽暗□消磨. 死後比淪刀山劍樹. 還

作□□魚[&FFFF]#. 次第塡償至於宰割肆千因果

相似. 諦觀食肉可謂寒心. 縱□易於屠門亦

難逃於重罪. 菩薩寧當破骨終不食□衆生.

中	欄

是以白[&FFFF]#焚身而仙人不顧也. 草尙不拔肉

豈容. 嘗4還彼□[&FFFF]#有聞聲不忍之訓養. 他

出賣同口殺心食之尤大聖垂慈. 所以暇戒

永斷殺生其德大也. 修淨土人故5堂持守. 可

謂不貪香餌味. 始是碧潭龍

修十善業

夫大乘玄要. 元不離於一心. 淨業正因必先

修於十善. 斷身口七重之罪. 七行斯成. 滅意

識三毒之根. 三學自備. 彌陀經內心淨土者

之所當修. 華嚴經中離垢地者乃能親證. 人

天至於有頂以十善爲受生之緣. 聲聞以至

佛乘由十善爲入道之本. 弗遵佛暇墮三塗

之要門. 縱得人身獲二種之惡報. 不修乃十

不善道. 奉持爲十戒法門實乃淨土□基. 普

勸常修此行. 是菩薩之法苑. 宜令安住其中

可以至無畏大城. 可以登不退轉地. 功德□

可思量. 佛子所以當學

深信因果

擬步玄途洗心大道. 深信世間因果. 究明出

世根源. 將窮其源必6存其要. 要而在用者其

於心法乎. 心也者彌綸於萬行會通於群數.

蓋以心無常法乘善惡而迭用以罪福爲影響

故因果不相違. 是知涉境而動謂之因. 動而

生識謂之緣. 緣起則有業相. 隨有業則果報

定矣. 是以善行惡行世間之因也. 三界六道

九有四生世間之果也. 念佛法門出世間之

因也. 九品化生淨土成佛. 出世間之果也. 於

上因果心中明了故. 不樂著世間之法. 於出

世間法心行不違. 念念不忘於淨土. 心心不

下	欄

離於彌陀. 何以知其然. 如今是因. 臨終是果.

應知因實果則不虛. 夫善惡二輪. 苦樂二報.

皆三業所造. 四緣所生. 六因所成. 五果所攝.

若一念心瞋□邪□卽地獄業. □貪不實卽

餓鬼業. 愚癡闇蔽卽畜生業. 我慢貢高卽修

羅業. 堅持五戒卽人業. 精修十善卽天業. 證

悟人空卽聲聞業. 知緣性離卽緣覺業. 六度

齊修卽菩薩業. 眞慈平等卽佛業. 若心淨則

香臺寶樹淨刹化生. 心垢則丘陵坑坎穢土

受形皆是等倫之果. 能感增上之緣. 是以離

自心源更無別體. 維摩經云. 欲得淨土. 但淨

其心. 故知一切歸心萬法由我. 欲成淨果. 但

行淨因. 又當知闡提邪見定應墮千劫泥□.

誹謗撥無卽此是邪魔眷屬觀報應之. 若是

如影如形信因果之歷然可驚可懼. 所謂苦

瓠連根苦. 甛瓜徹□甛

讀誦大乘

旣慕西方當心了義. 暗中有寶無燈照終不

自知. 古鏡埋塵不□磨豈能光顯. 調和三業

體究一心恭奉眞文. 硏味聖意深入法源之

底. 洞探諸佛之機理路豁通心花發現不見

道. 倚松之葛上聳千尋. 附托勝因方能廣益.

譬夫桂生高嶺7零露方得泫其華. 蓮出綠波

飛塵不能汚其葉. 雖蓮性自潔而桂質本貞

良由所附者. 高則微物不能累. 所憑者淨濁

類不能沾. 夫以卉木無知尙猶資善而成至

善. 人倫有識得不因心而證佛心. 豈不聞智

者誦法華見靈山之未散. 圭峰讀圓覺. 忽心

地以開通達本情. 忘普庵契華嚴之旨應無

經數: 一九七三

經名: 廬山蓮宗寶鑑卷第二

頁數: 三○九

上	欄

所住. 六祖悟般若之宗. 觀先德而可遵. 豈今

人而不學. 可謂渡河須用筏. 到岸不須船

勸進行者

夫學佛初門大悲是菩薩正轍. 利他要行勸

進乃淨業勝1曰. 晉社群賢願祈生於安養. 十

方海衆□出離於娑婆. 痛嗟生死之難逃. 堪

嘆無常之期速. 可不景行前哲導彼後昆哉.

勸一人二人以至多人. 是佛門之法施. 念一

佛二佛以至萬佛. 趣樂土之玄猷. 日課千聲

佛名. 積月至年則有三十六萬聲佛. 積而不

□亦幾於佛地乎. 日行小善一事積月至年

則有三百六十善事. 積而不□亦幾於君子

乎. 爲愚爲小人而不通懺悔. 同禽獸者良由

不學. 亦無勸進之人也. 經言若人以四天下

七寶供養佛. 及菩薩緣覺聲聞得福甚多. 不

如勸人念佛一聲其福勝彼. 此世尊之勸進

也. 語云己欲立而立人. 己欲達而達人. 此仲

尼之勸進也. 勉爾同盟熏2陶淨行. 或正月

五月九月爲一集. 或半年一年三年爲一期.

深植善根普皆□向. 常爲道侶更互相資. 一

人退惰則協力提□一人. 捨凡則遞相照顧.

雖不能弘敎利物. 亦可以溫故知新. 豈不見

施人一錢人稱受惠. 益人一語彼豈無知. 財

施則濟一世之貧. 食施則濟一日之命. 法施

則令人出世. 其功德□可比倫. 財施如燈止

明一室. 法施如日遍照大千. 吝法而不勸修

累劫比於黑獄. 推己而行化導現生則是阿

彌. 敢冀運慈遞相勸發. 以斯悲願結此淨緣.

拔滯溺之比流. 出輪□之捷徑. 齊登樂土圖

中	欄

報佛恩. 可謂未度者令度矣

廬山蓮宗寶鑑念佛正因卷第一3(終)

廬山蓮宗寶鑑念佛正敎卷第二

4(一十九章)

5念佛正敎說

法界本無衆生. 衆生緣乎妄見. 如來本無言

敎. 言敎爲乎有情. 妄見者衆生之病. 言敎

者衆生之藥. 以藥治病則病無不治. 以言覺

妄則妄無不覺. 凡夫日用而不知如來之道

鮮矣. 故我能仁大覺愍群機之未悟也. 於是

仰推大慈俯垂妙範. 華嚴頓示聲聞尙若盲

聾. 阿含委說菩薩未蒙獲益. 方等贊大般若

蕩空. 涅槃殊途同歸法華普皆受記. 於是群

經森列偏贊西方. 蓋以阿彌陀佛. 願廣緣强

法尊理備. 而然爾其敎也. 指佛國爲歸趣. 華

池寶地勝妙莊嚴令□彼. 而厭此也其理也.

示彌陀卽自性. 念念圓明心心實相. 如大海

之混百川也. 其行也開示十六觀門. 攝心妙

境了性相空. 如明鏡之見面像也. 其果也. 九

品次第化生. 普攝利鈍登不退階. 至無上之

菩提道也. 是故九界衆生以無所得心. 而修

佛國妙行不亦宜乎. 如來出世之懷於斯盡

矣. 偏贊之辭有其旨焉. 眞百千三昧之要門.

乃一實境界之直道. 論事儀則懺六根雪三

業. 究宗旨則空萬法了一心. 是謂超苦海之

健舟. 救急病之良藥. 信斯道者開本覺心. 出

下	欄

五濁苦達眞淨土了性彌陀. 若明月之當空.

似蓮花之出水. 故蓮宗之敎以是名焉. 楊無

爲云. 蓮者出乎□泥. 不捨衆生界也. 處空無

染顯露淸淨體也. 華而有實非魔境也. 華實

同時因果一如也. 華開蓮現示權顯實也. 華

落蓮成廢權立實也. 一蓮生無量華. 建立一

切法也. 十方同一華藏示佛境無異也. 蓮敎

之義得非是歟. 所以興慈運悲者. 遊戱於常

光之界. 戒珠義海者身泳於解脫之淵. 是以

天龍護持. 王臣致敬. 古今不墜其化. 士民

仰慕其風. 非夫大悲願力撫哀未習. 其孰能

臻此哉. 是故龍樹論證之. 晉賢社修之. 天台

判釋之. 慈恩通贊之. 慈照集而懺之. 宗坦疏

而解之. 宿衲名儒奉之者寶珠有集. 高賢達

士修之者簡編有題. 於戱大法下衰去聖逾

遠. 事佛者衆. 謀道者稀. 競聲利爲己. 能視流

通爲兒戱. 遂令法門凋□敎網傾頹. 實賴後

賢6剋荷斯道. 普冀亡軀爲法. 潔己依師欲達

眞乘. 須親敎典稟敎乃能明理. 明理然後修

行. 行願無虧. 道果可證. 故知耳聞目見當

依四法. 以思修口誦心違. 縱解千章而何益.

是乃心以敎照. 佛以念持. 非以戒防. 罪以懺

雪. 道以實踐動以禮行. 近則期於立身揚名.

遠則希於革凡成聖. 發揮佛祖之道. 捨我輩

而誰歟. 堅秉慧刀裂開魔網. 飮正法之甘露.

伐邪見之稠林. 避惡友如避虎狼. 事良朋如

事父母. 謹守志節母退大心正覺可遵. 非道

莫履有過務速改. 有善勿矜誇. 自然與禍斯

違與福斯會. 現居塵世則人敬之天祐之. 他

經數: 一九七三

經名: 廬山蓮宗寶鑑卷第二

頁數: 三一○

上	欄

日淨方則聖可期道可至豈在乎相形. 問命

諂心榮達之時. 又何必望影瞻光卜度終歸

之日. 此匪道人之見識. 實乃凡庸之妄情莫

徇他心. 但依本分在當仁而不讓. 宜見賢以

思齊. 名利不足動於懷. 死生不足勞其慮. 欲

功成而志遂必自邇. 而涉遐當驗果以推因.

信有作而有報. 智足以照惑. 明足以燭幽. 言

斯可法行斯可樂. 德義可尊. 進退可度辯僞

識眞. 若試金之美石. 除昏鑒物猶照世之眞

燈. 是大導師作不請友. 擲出龍宮之寶均施

群生. 撤開祖門之關普容來者. □滌邪病指

歸妙源. □昏鏡以重磨. 若垢衣而再淨. 使眞

風復振福及大千. 睹慧日增明輝騰萬古. 可

謂法1主之眞子. 可謂大丈夫焉. 以此而奉西

方大聖人之敎者. 復何愧歟

佛爲父王說念佛

寶積經云. 世尊父王. 頂禮佛足一心合掌而

白佛言. 云何修行當得諸佛之道. 佛言. 一切

衆生皆卽是佛. 汝今當念西方世界阿彌陀

佛. 常勤精進當得佛道. 王言. 一切衆生云何

是佛. 佛言. 一切法無生無動搖. 無取捨無相

貌無自性. 可於此佛法中. 安住其心勿信於

他. 爾時父王. 與七萬釋種聞說是法. 信解歡

喜悟無生忍. 佛現微笑. 而說偈曰. 釋種決定

智. 是故於佛法決2信心安住人中命終已. 得

生安樂國. 面奉阿彌陀無畏成菩提

善財五十三參首見德雲比丘說念佛門

華嚴經入法界品云. 德雲比丘告善財言. 善

男子. 我得自在決定解力. 信眼淸淨智光照

中	欄

耀. 普觀境界離一切障. 具淸淨行. 往詣十方

供養諸佛. 常念一切諸佛如來. 總持一切諸

佛正法. 常見一切諸佛隨諸衆生種種心樂.

示現種種成正覺門. 於大衆中而師子吼. 善

男子. 我惟得此憶念一切諸佛境界. 智慧光

明普見法門. 所謂智光普照念佛門. 令一切

衆生念佛門. 令安住力念佛門. 令安住法念

佛門. 照曜諸方念佛門. 入不可見處念佛門.

住於諸劫念佛門. 住一切時念佛門. 住一切

刹念佛門. 住一切世念佛門. 住一切境念佛

門. 住寂滅念佛門. 住遠離念佛門. 住廣大念

佛門. 住微細念佛門. 住莊嚴念佛門. 住能事

念佛門. 住自在心念佛門. 住自業念佛門. 住

神變念佛門. 住虛空念佛門

智首菩薩說念佛

華嚴經云. 一切威儀中常念佛功德. 晝夜無

暫斷. 如是業應作

龍樹大士勸念佛

大智度論云. 佛是無上法王. 諸大菩薩爲法

臣. 諸臣所尊重者. 惟佛法王. 是故菩薩應當

念佛. 又云. 有諸菩薩. 自念往昔謗般若. 墮惡

道經無量劫. 雖修餘行未能得出. 後遇善知

識敎行念佛三昧. 卽得倂遣罪障方得解脫.

又偈云. 若人願作佛心念阿彌陀. 卽時爲現

身. 故我歸命禮

念佛功德有七種勝

甘露疏云. 一詞少易行勝. 唯稱一句南無阿

彌陀佛一切人可念故. 二念緣佛境勝. 一心

緣念佛身相好. 淨國爲境故. 三離難獲安勝.

下	欄

諸佛菩薩加護念佛者. 無諸患難安慶吉祥.

四稱名滅罪勝. 念佛一聲滅八十億劫生死

重罪. 五持念獲福勝. 稱佛一聲勝四天下七

寶供佛及阿羅漢. 六果感見佛勝. 衆生念佛

必定見佛. 七親迎往生勝. 化佛菩薩放光迎

接行者. 往生佛土

修持法門

夫無爲境界3□絶名言. 有漏色心要憑修證

眞如具含衆德. 方便而有多門. 上自離相平

等下至十念稱名. 總括不離三乘往生冥符

九品. 有念終歸於無念. 有生直至於無生. 可

調一句彌陀群機普應矣

離相念佛三昧無住法門

慈照宗主云. 離相念佛三昧者. 上根智人悟

此深理. 常運虛空平等. 心無我人衆生壽者

相. 經云. 離一切諸相. 卽名諸佛. 論曰. 我以

計內人以計外衆生. 以續前爲能壽者. 以續

後爲義. 旣無內外前後執心. 則一切諸相悉

皆空寂. 故經云. 知無我人誰受輪轉. 亦無身

心受彼生死. 是名離相念佛三昧. 此則見一

切衆生本性皆同彌陀. 旣不執有相無相二

邊. 亦無有斷見常見之說. 由是念念彌陀出

世. 處處極樂現前. 如此念者. 無念之念. 念則

眞如無生之生. 生則實相故知無念卽離念.

實相乃無相. 無相則無住. 無住則入佛境界.

此乃無上正眞大菩提道. 若到此地無修無

證. 無生死可脫. 無涅槃可心. 性相俱空聖

凡齊等. 無佛道可成. 無衆生可度. 無己靈可

得. 一念無爲十方坐斷. 無一法本有無一法