經數:一九六九

經名:樂邦文類卷第二

頁數:一七一

上	欄

男子善女人聞說阿彌陀佛執持名號. 若一

日乃至七日. 一心不亂. 其人臨命終時. 阿彌

陀佛. 與諸聖衆現在其前. 是人終時. 心不顚

倒. 卽得往生極樂國土. 又無量壽經云. 十方

衆生. 聞我名號. 憶念我國. 植諸德本. 至心

□向. 欲生我國. 不果遂者. 不取正覺. 所以祇

洹精舍無常院. 令病者面西作往生淨土想.

蓋彌陀光明遍照法界. 念佛衆生攝取不捨.

聖凡一體. 機感相應. 諸佛心者衆生塵塵極

樂. 衆生心中淨土念念彌陀. 吾以是觀之. 智

慧者易生. 能斷疑故. 禪定者易生. 不散亂故.

持戒者易生. 遠諸染故. 布施者易生. 不我有

故. 忍辱者易生. 不瞋□故. 精進者易生. 不退

轉故. 不造善不作惡者易生. 念純一故. 諸惡

已作. 業報已現者易生. 實□懼故. 雖有衆善.

若無誠信心無深心. 無□向發願心者. 則不

得上上品生矣. 噫彌陀甚易持. 淨土甚易往.

衆生不能持不能往佛如衆生何. 夫造惡業

入苦趣. 念彌陀生極樂. 二者皆佛言也. 世人

憂墮地獄. 而疑往生者. 不亦惑哉. 晉慧遠法

師. 博通敎乘. 出稱夙德. 嘗與耶舍尊者劉遺

民諸英豪等. 結白蓮社於盧山. 蓋致精誠於

此1爾. 其後七百年. 梁周隋唐至于國朝. 其

僧俗修奉獲感應者非一. 咸見于淨土傳記.

豈誣也哉. 然[&FFFF]#[&FFFF]#彌陀敎觀者. 其晝山積. 唯

天台智者大師淨土十疑論. 最爲首冠. 援引

聖言. 開決群惑. 萬年闇室. 日至而頓釋群陰.

千重水程舟具而不勞自力. 非法藏後身. 不

能至於是也. 傑頃於都下. 嘗獲斯文. 讀示所

中	欄

知. 無不生信. 自遭酷罰. 感悟益深. 願廣其

傳. 因爲序引. 熙寧九年仲秋述

淨土十疑論後序     待暇陳瓘

人心無常. 法亦無定. 心法萬差. 其本在此. 信

此 則遍信. 華嚴所以說十信. 疑此則遍疑智

者所以說十疑. 出疑入信. 一入永入. 不離於

此. 得究竟處. 淨土者究竟處也. 此處有說法

之主. 名無量壽. 此佛說法. 未嘗間斷. 疑障其

耳. 則聾而不聞. 疑障其心. 則昧而不覺. 不聞

不覺. 安住惡習. 讚嘆不念. 隨喜鹿心. 妄指蓮

胞以爲虛誕. 終不自念. 此分段身. 從何而得.

自何而來. 胎獄穢濁. 眞實安在. 信憑業識.

自隔眞際. 於一幻境. 非彼執此. 生生不靈. 永

絶聖路. 以如是故. 釋迦如來. 起大慈憫. 於

穢濁中. 發大音聲. 讚彼淨土上妙之樂. 於生

死中. 爲大船師. 載以法船. 令□彼岸. 晝夜度

生. 無有休息. 然而彌陀之岸本無彼此. 釋迦

之船實非往來. 譬如一燈分照八鏡. 鏡有東

西光影無二. 彌陀說法遍光影中. 而釋迦方

便獨指西鏡. 故已到彼岸者. 乃可以忘彼此.

未入法界者. 何自而泯東西. 於此法中. 若未

究竟. 勿滯方隅. 勿分彼此. 但當正念諦信而

已. 此二聖之意. 而智者之所以信也. 信者萬

善之母. 疑者衆惡之根. 能順其母能□其根.

則向之所謂障緣衆生. 聾可復聞. 昧可復覺.

未出生死. 得出生死. 未生淨土. 得生淨土. 順

釋迦之誨. 往面彌陀. 隨彌陀之願. 來助釋迦.

在此而遍歷十方. 卽西而普入諸鏡. 自二聖

建立以來. 如是之人. 如河沙數. 云何不信. 云

下	欄

何而疑. 能自信已. 又作方便. 令諸未信無不

信者. 此則智者之所以爲悲也. 明智大師(中

立)學智者之道. 不順其文. 而順其悲. 所以又

印此論. 冠以次公之序 . 而請予申廣其說以

助其傳. 元祐八年七月十一日. 左宣義郎前

簽晝鎭東軍節度判官廳公事陳瓘序

直指淨土決疑集序	提刑楊傑

大願聖人從淨土來. 來實無來. 深心凡夫. 往

淨土去. 去實無去. 彼不來此. 此不往彼. 而其

聖凡會遇. 兩得交際者何也. 彌陀光明如大

圓月. 遍照十方. 水淸而靜. 則月現全體. 月非

趣水而遽來. 水濁而動. 則月無定光. 月非捨

水而遽去. 在水則有淸濁動靜. 在月則無取

捨去來. 故華嚴解脫長者云. 知一切佛猶如影

像. 自心如水. 彼諸如來. 不來至此. 我不往彼.

我若欲見安樂世界阿彌陀如來. 隨意卽見.

是知. 衆生注念. 定見彌陀. 彌陀來迎. 極樂不

遠. 乃稱性實言非權敎也. 淨土無欲. 非欲界

也. 其國地居. 非色界也. 生有形相. 非無色界

也. 一切衆生. 未悟正覺. 處大夢中. 六道升比.

未嘗休止. 諸天雖樂. 報盡相衰. 脩羅方瞋. 戰

爭互勝. 旁生飛走. □食相殘. 鬼神幽陰. 飢渴

困逼. 地獄長夜. 痛楚號呼. 得生人趣. 固已爲

幸. 然而生老病死衆苦□纏. 唯是淨方更無

諸苦. 蓮2苞託質無生苦也. 寒暑不遷無老苦

也. 身非分段無病苦也. 壽命無量無死苦也.

無父母妻子無愛別離也. 上善人聚會無怨

憎會也. 華3[&FFFF]#香食珍寶受用. 無心不得無窮

困也. 觀照空寂無蘊苦也. 悲濟有情. 欲生則

經數:一九六九

經名:樂邦文類卷第二

云數:一七二

上	欄

生不住寂滅非二乘也. 智照生死. 得不退轉

非凡夫也. 三界蕩然. 譬如四裔. 丘凌坑坎穢

腐所積. 溪壑阻絶孰爲津梁. 乃有狂人迷路

於此. 惡獸□魅惱害雜居. 刀兵水火. 或時傷

暴風霜. 霹靂○□. □□罔知城域. 可以庇覆

飮食衣服. 未或充足. 甘受是苦. 不心安樂. 有

佛釋迦. 是大導師０指淸淨土是安樂國. 無量

壽佛是淨土師. 爾諸衆生. 但發誠心. 念彼佛

號. 卽得往生. 若生彼土. 則無諸惱. 不聞知

者. 固可哀憐. 亦有善士. 發三種不信心. 不心

生者. 尤可嗟惜. 一曰吾當超佛越祖. 淨土不

足生也. 二曰處處皆淨土. 西方不必生也三

曰極樂聖域. 我輩凡夫. 不能生也. 夫行海無

盡. 普賢願見彌陀. 佛國雖空. 維摩常修淨土.

十方如來有廣舌之讚. 十方菩薩有同往之

心. 試自忖量. 孰與諸聖. 謂不足生者. 何其自

欺哉. 至如龍猛祖師也. 楞伽經有預記之文.

天親敎宗也. 無量論有心生之偈 慈恩通讚

首稱十勝. 智者析理明辨十疑. 彼皆上哲精

進往生. 謂不必生者. 何其自慢哉. 火車可滅.

舟石不比. 現華報者. 莫甚於張□. 十念而超

勝處. 入地獄者. 莫速於雄俊. 再甦而證妙因.

世人愆尤. 未必若此. 謂不能生者. 何其自

1棄般舟三昧經云. 跋陀[&FFFF]#菩薩. 2請問釋迦

佛. 未來衆生. 云何得見十方諸佛. 佛敎念阿

彌陀佛. 卽見十方一切諸佛. 又大寶積經云.

若他方衆生. 聞無量壽如來名號. □至能發一

念淨信. 歡喜愛樂. 所有善根. □向願生無量

壽國者. 隨願皆生. 得不退轉. 此皆佛言也. 不

中	欄

信佛言. 何言可信. 不生淨土. 何土可生. 自欺

自慢. 自棄已靈. 流入3轉□. 是誰之咎. 四十

八願悉爲度生. 一十六觀同歸繫念. 一念旣

信. 已投種於寶池. 衆善相資. 定化生於金地.

無輒悔墮誤認疑城. 卽時蓮開得解脫道. 唯

心淨土自性彌陀. 大光明中決無魔事. 直指

淨土決疑集者. 吾友王古敏仲之所編也. 博

□敎典該括古今. 開釋疑情. 徑超信地. 其載

聖賢之旨. 在淨土諸晝. 最爲詳要. 蓋安養國

之鄕導也. 若登彼岸. 舟固可忘. 來者問津. 斯

言無忽. 元豊七年九月十日序

次公此序反覆詳盡. 其論三種不心生. 最

爲一篇警策. 但謂淨土非三界. 及云身非分

段. 有違經論. 謹引二文. 以正其非. 釋籤云.

若大論中. 明安養國非三界者. 4祇是非此

娑婆三界耳. 若就彼土具有三界故. 無量

壽經. 阿難白佛. 彼安養界旣無須彌. □利

諸天依何而住. 佛反質云. 此土夜摩乃至

色界. 依何而住. 阿難默 領. 反質意者. 此

夜摩等. 旣許依空. 何妨彼土四王已上依

空而住. 具明土相. 復有多種共別不同. 如

無動界. 雖是淨土. 猶有男女及須彌等. 此

同居淨土旣其不同. 同居穢土亦應不等.

釋論云. 出三界外有淨土. 聲聞□支佛出

生其中. 受法性身. 非分段生

龍舒淨土文序   狀元張孝祥

阿彌陀如來. 以大願力攝受群品. 繫念甚簡.

證果甚速. 或者疑之(余)嘗爲之言. 阿彌陀佛

卽汝性是. 極樂國土卽汝心是. 衆生背覺. 合

下	欄

塵淪於七趣. 立我與佛. 天地懸隔. 佛爲是

故. 慈悲方便. 開示悟入. 現諸無量如幻三昧

莊嚴其國. 備極華等. 復以辯智而爲演說. 令

諸衆生歡喜愛樂. 於日用中. 能發一念. 念彼

如來. 欲生其國. 卽此一念淸淨堅固. 還性所

有與佛無異. 當是念時. 不起于座. 阿彌陀佛

極樂國土. 悉皆現前. 如是修習. 乃至純熟.

幻身壞時. 此性不壞. 金蓮華臺. 由性種生. 往

生其中. 如歸吾盧. 諸佛菩薩. 卽我眷屬. 性無

異故. 自相親愛. 友人龍舒王虛中端靜簡潔.

博通群晝. 訓傳六經諸子. 數十萬言. 一旦捐

之曰. 是皆業習. 非究竟法. 吾其惟西方之

歸. 自是精進. 惟佛惟念. 年且六十. 布衣[&FFFF]#

茹. 重5硏千里. 以是敎人. 風雨寒暑弗遑□.

閒居日課千拜. 夜分乃寢. 面目奕奕有光. 望

之者. 信其爲有道之士也. 紹興辛已秋. 過家

君於宣城. 留兩月始見其淨土文. 凡修習法

門. 與感驗章著. 具有顚未. 將心信道者. □木

傳焉. □(余)序其晝. 故爲之題其端云. 虛中名

日休. 十月旦. 歷陽張(孝祥)序

龍舒淨土文跋	大慧禪師宗□

龍舒王虛中日休. 博覽群晝之餘. 留心佛乘.

以利人爲已任. 眞火中蓮也. 佛言. 自未得度.

先度人者菩薩發心. 自覺已圓. 能覺他者. 如

來應世. (予)嘉其志. 爲題其後. 若見自性之彌

陀. 卽了唯心之淨土. 未能如是. 則虛中爲此

文功不唐捐矣. 庚辰八月二十日. 晝于劉景

文懶□云. 雙徑妙喜(宗□)跋

淨土寶珠集序    侍郎王古

經數:一九六九

經名:樂邦文類卷第二

頁數:一七三

上	欄

衆生心淨則佛土淨. 法性無生而無不生. 有

佛世尊. 今現說法. 在極樂國. 號阿彌陀. 緣

勝劫長. 悲深願大. 無邊際光明攝受. 不思議

淨妙莊嚴. 珠[&FFFF]#麗空. 瑤林矗地. 池含八德.

華發四光. 韻天樂於六時. 散*□華於億刹.

諸佛共讚. 十方來歸. 彌陀心內衆生. 新新攝

化. 衆生心中淨土. 念念往生. 質託寶蓮. 不離

當處. 神超多刹. 豈出自心. 如鏡含萬象而無

有去來. 似月印千江而本非升降. 被圓頓機.

則皆一生補處. 明方便門. 則有九品階差. 念

本性之無量光. 本來無念. 生唯心之安養國.

眞實無生. 解脫苦輪. 十念亦超於寶地. 會歸

實際. 二乘終證於菩提. 如大舟載石而遂[&FFFF]#

比淪. 若順風揚帆而終無留難. 悟之則甚近

而不遠. 迷之則益遠而無人. 嗟夫學寡障多.

疑深觀淺. 斥爲權小. □若存亡. 則以馬鳴龍

樹爲未然. 天台智覺爲不達. 不信當受菩提

記. 不肯頓生如來家. 籠鳥鼎魚□爲游戱. 隙

駒風燭妄計久長. 虛受一報身. 枉投諸苦趣.

豈知大雄讚勸金口□□. 侶聖賢於刹那. 具

相好於俄頃. 樂受則永抛五濁. 悲增則□救

三塗. 於此不知. 是爲可憫. 自魏晉大經初出.

則有遠顯諸賢繼修. 事列簡編. 驗彰耳目. 福

唐釋戒珠. 採十二家傳記. 得七十五人. ?補

闕遺. 芟夷繁長. 該羅別錄. 增廣新聞. 共得一

百九人. 隱顯畢收. 緇素□列. 會江河淮濟於

一海. 融甁盤釵釧無二金. 標爲險道之津梁.

永作後來之龜鑑. 元□七年八月十五日記

四十八願後1序	慧覺法師齊玉

中	欄

或曰. 淨土乃聖人之權方. 所以接鈍根化凡

器也. 苟能一超. 直入如來地. 何藉於他力乎.

對曰. 佛世文殊普賢. 滅後馬鳴龍樹. 此土智

者智覺. 皆願生淨土. 應盡是鈍根乎. 釋迦勸

父王淨飯幷六萬釋種. 亦願生淨土. 應盡是

凡器乎. 此等聖賢. 應皆不逮今人之利根勝

器乎. 肉若以此爲權. 指何爲實. 權實之判. 非

止一途. 自非敎眼瞭焉. 何以甄別. 咨爾有識.

當信佛言. 招報非輕. 切勿容易. 昔孫莘老學

士. 始以此疑之. 因會楊次公主客王敏仲侍

郎. 論道契合. 遂釋其疑. 故莘老云. 四方言禪

者. 唯黃2蘗慧林爲最盛. 臨濟之後有慈明.

慈明傳江西黃*蘗之道. 次公實傳之. 雲門之

後唯雪竇. 雪竇傳□. 懷傳本. 本公居慧林時.

敏仲早得其法. 次公敏仲皆儒者學禪. 得師

如此. 方且汲汲. 以淨土爲依歸. 則知. 淨土非

聖人之權設. 眞禪侶之棲止也. 苟能卽心淨

土本性彌陀. 生則隨念往生. 去則實無所去.

則亦焉有彼此之異. 而橫相是非於其間也

哉. 觀夫莘老之言. 則信眞善知識. 不違佛訓.

不欺自心. 事理俱圓. 實可宗仰. 願諸仁者. 當

以死生大事爲心. 無以人情取捨自□. 賴如

是願力. 念阿彌陀佛. 發決定信. 誠起娑婆險

惡之程. 作淨土水雲之客. 濯足於八種功德

池水. 掛□於七重行樹叢林. 入淸淨海衆中.

參彌陀善知識. 覽勝境而得不退轉. 聞妙法

而易悟無生. 七寶樓邊四華池畔優游泮渙.

樂莫大焉. 庶以此願爲憑. 前程定無間阻. 苟

或謂之不然. 則吾未如之何也矣

下	欄

淨土警策序    吳興法師元穎

一切諸佛. 歷劫修行所成國土. 安立衆生. 蓋

以衆生流轉生死. 未遇知識. 阻聞法要. 不獲

脫苦也. 而衆生或宜以苦事迫切者. 則聖人

於大悲心行折伏也. 衆生或宜以樂事誘引

者. 則聖人於大悲心行攝受也. 攝受則有殊

勝莊嚴. 珍妙樓閣. 大丈夫相. 安隱之事也. 折

伏則有胎卵濕化四生. 九有百憂九惱五苦八

苦之相也. 然於聖人之心. 豈曰差別乎. 且釋

迦牟尼. 亦有淸淨國土. 如西方檀樂. 阿彌陀

佛必有五濁世界. 如娑婆堪忍也. 所以一期

化物. 有彼有此. 有淨有穢者. 由諸佛結緣異

也. 由衆生誓願異也. 若達彼岸登果位. 無必

固也. 世智下凡不曰分別. 其可知覺乎. 不曰

取捨. 其可造措乎. 群經廣有警策之語. 偏讚

西方阿彌陀佛所居淨土. 今纂集之. 庶裨補

遺化激勸土俗. 鳴呼死生亦大矣. 豈不痛哉.

而世人或沒於苦海. 則自甘其分. 或迷於富

貴. 則自逞其得.  而不知生生死死於瞬息間

也久矣. 至有謂心淨佛土淨空身卽法身. 及

大期忽終. 無所安立. 當是時也. 與夫守志淳

一. 著相修行之人. 億劫不殆故. 覽斯文其有

發未發之心歟

淨土自信錄序	無功□王□

古之大聖人. 立言垂敎. 被于百世之下. 其志

猶鬱而未[&FFFF]#. 晦而未明者. 蓋有之矣. 卽吾佛

淨土法門是也. 余遍覽諸經. 深心其旨. 往生

功德. 一言以蔽之. 曰在凡夫獲不退而已矣.

何則此土修行圓敎初信. 小乘初果人邪見

經數:一九六九

經名:樂邦文類卷第二

頁數:一七四

上	欄

及邪三毒. 永不起1慈. 爲斷惑發悟. □入聖

流. 則越生不昧其所證. 斯超四趣. 不失人天.

至於凡夫地中. 雖伏惑發悟. 菩薩一經生死

非常之變. 則忘其所證所修. 是故遇緣或退.

仍墮苦塗者容有之. 乃若凡聖同居淨土. 如

極樂國等. 雖具三界. 唯有人天. 故一切含識

獲生者. 卽長辭四趣. 又助緣大備. 壽數莫量.

縱至鈍根. 一生熏修. 無不證聖果. 寧復有退

失事乎. 如來讚勸之本意. 不過如此. 且圓機

體道. 是最上淨業. 苟加願導之卽預優品. 若

夫愚朴輩. 但能稱佛發願者. 而莫不往生. 鳴

呼觀淨土一門. 則知聖人無棄物矣. 彼守癡

空之徒. 效無□無修. 起自障心. 絶他學路. 乃

高黃言曰. 淨土未事也. 何足道哉. 可不哀耶

修行淨土法門後序	侍郎莫仲珪

娑婆苦境也. 欲脫衆苦. 必修西方. 西方樂國

也. 欲生極樂. 必信佛言. 譬如有人行於曠野.

暮夜昏黑群賊在後. 執持利器競來逼逐. 四

顧旁皇逃避無所. 呼天叫地誰來救[&FFFF]#. 忽遇

老父而告之言. 此去不遠. 有長者居. 福德威

勢. 盜賊不侵. 樓閣眞實. 快樂自在. 煙霧所

障. 汝不能睹. 汝但決往. 吾不汝□. 其人聞

語. 歡喜勇躍. 策步高□. 不復□顧. 注目一心.

更無他想. 俄頃之間. 至長者所. 群賊苦惱.

杳絶□跡. 種種快樂. 無異所聞. 彌陀攝受衆

生長者居也. 安可不往. 釋迦指導群迷. 老父

言也. 安可不信. 世之人於西方之說. □不能

知. 比比皆是. 知矣而不信. 信矣而不修. 修不

能力者. 十亦常八九焉. 我今重覆設此譬喩.

中	欄

其不知者. 可以解會. 而不信不修不力者. 亦

可加勉矣. 夫修西方而決願往生者. 豈有他

哉. 善盡其力. 如遇老父於避賊之時而已矣

明師勝地論跋	獨醒居士林鎬

予嘗讀2沖虛至德經. 而得林類之言. 以謂

死於是者. 安知不生於彼. 雖知死之與生一

往一返. 然心其說而未得者. 意其死於是者.

不過捨是報身而已. 生於彼者. 3必竟落在什

□處. 此所以心其說而未得也. 今觀福淸禪

師所述明師勝地論. 始知世外別有兜率內

院西方淨土. 爲諸人依託之地. 非念慮積習.

不能到也. 予因三復其說. 究其本性空寂之

中. 非斷滅相. 此生報盡. 還有他生. 若存堅固

願力. 成就善根. 且無比淪惡道之憂. 決有超

登勝報之地. 乃今而後始知. 兜率西方不隔

女端. 常自現前. 但堅此心. 卽能見佛. 如妙喜

云. 見自性之彌陀. 了唯心之淨土者. 誠可爲

此論一言之蔽也. 師妙喜之的嗣. 於明師得

依託之地. 故能以三處正論. 饒益衆生. 參政

大資周公(□)得而序之. 謂師之言. 信而有證

且愛其宗通說通. 於實相敎相. 不相違背. 而

老婆心切. 有如是諄諄之言也. 諸仁者.  □能

因周公之序. 以心老師之心. 則兜率西方不

勞問途. 便請驀直去也. 獨醒居士林鎬敬跋

乾道中. □之蘭溪. 釋子光道號雲水. 少習

台敎. 厥後南詢. 得法於大慧□公. 晩住[&FFFF]#

田福淸. 作依託明師勝地論三卷行於世.

其大槪謂佛法高妙. 若增上勝緣. 唯明師

勝地爲堪依託. 蓋凡學道者貴見性. 見性

下	欄

者貴修習. 見性未明. 必務心師. 修習未成.

必務於地. 得其師則模範正. 得其地則心

跡安. 一曰人間中國聖賢所居. 二曰兜率

陀天彌勒說法. 三曰西方淨土彌陀闡化.

是三處皆名勝地 . □得依託修行. 至中下

兩卷. 則專明西方法門. 勸人修習. 文多不

能具載. 但晝林公一跋. 聊爲□其大旨云

寶城易記錄序	待暇陳瓘

安養不在彼. 色雲非我有. 此涑4永公所謂安

樂土也. 餘旣得罪台州. 自壬辰八月. 捐書不

復爲文. 革心改過. 專趣此土. 路長身老. 恨發

心之晩也. 比閱晁文元公道院集. 論空不空

三昧. 因繫之以辭. 而曰. 辭者貫心而易記

耳. 其辭則四句偈也. 文元公深入佛海. 言無

枝葉. 至於貫心之辭. 則亦未忘. 而且欲其易

記焉. 公之所謂易記者. 豈主於記其辭而已

哉(余)竊慕焉. 凡貫心之辭. 欲已而未能已者.

筆之于此. 名之曰寶城易記錄云

了齋依延慶明智法師. 得台敎淵源. 晩歲

專意西方. 誠爲得所. 其紀所行之法. 擬晁

公貫心易記之辭者. 彼曰. 吾卽今自定日

用之法. 先入空三昧. 旋滅一切忘念. 如

空華谷[&FFFF]#. 經視聽而無留□也. 又入不空

三昧. 安住一眞法界. 如額珠□寶. 常愛戴

而無失墜也. 此法交濟. 更不異時. 精密久

長. 百法無敵. 貫心易記. 因繫之以辭. 曰心

空如太空. . 豁然無可觸. 一眞法界中. 靈照

常安住

遠法師5齊忌禮文序    正言比[&FFFF]#

經數:一九六九

經名:樂邦文類卷第二

頁數:一七五

上	欄

釋迦如來出現於世. 說種種法接引衆生. 於

種種門最捷徑者. 無以易於西方安養之敎

也. 鳴呼無無量壽佛之四十八願. 則西方之

敎. 無以啓其端. 無釋迦如來之演說諸經. 則

無量壽佛之願. 無以傳於世. 前佛作願於前.

後佛說經於後. 此道章明1著較可信無疑. 然

而多門之法. 或擇之而不精. 精詳之士. 或傳

之而未習. 譬之□後之方  載聞簡牘. 有擇之

而精. 傳之而習. 以開後悟. 此恩此施. 顧與製

是方於心載是方於書. 其厚薄何如哉. 惟玆

修行安養之方. 無量壽佛實製之. 釋迦如來

實筆之擇之傳之習之. 以貽後人者. 東晉遠

公其人也. 西湖秀士李濟. 予同年執友. 樂淸

令尹李公素. 見素之子遭家多難. 幼失所□.

兩罹鼓盆. 孤苦之中坐進此道. □從證通主

人師友. 爲西資社. 蓋有意乎遠公之遺法也.

三年于玆. 來者益盛. 凡預此社. 而精進不

懈者. 奇祥異睹. 妙果殊證. 如經所說. 往往有

之. 則同社相與. 稱頌自慶益期進修. 李君唯

念凡今若此. 雖前佛後佛開大法門. 而遠公

之德. 其何可遂忘. 退而考諸傳記. 作禮文一

通以示同志(予)輒爲識其始末. 因爲之言曰.

堯舜禹湯文武周公之道. 得仲尼而後明. 至

於[&FFFF]#仲尼之所傳. 以深入乎數聖人之道. 而

爲後人之資者. 孟軻氏其人也. 以西方敎法

觀之. 則遠公者猶吾儒之孟子耳. 子其何嫌.

雖然李君之是文也. 固將尊其所以爲遠公

者. 則遂從而學之. 如吾儒之於[&FFFF]#子哉. 若夫

且拜且誦. 而從爲觀美焉. 非李之所祈望於

中	欄

同社者也. 乾道二[&FFFF]#四月望序

稱讚淨土海衆詩序    府判方□

淨土與娑婆. 凡聖對治之法也. 以苦樂言之.

則淨土樂而娑婆苦. 以淸濁言之. 則淨土淸

而娑婆濁. 以壽夭死生言之. 則淨土壽而常

生. 娑婆夭而必死. 然衆生多比滯於娑婆之

境. 而罕有知往生淨土之路者. 亦以其業報

所蔽之耳. 釋迦法王. 爲此土敎化之導師彌

陀世尊. 爲彼方接引之慈父而衆聖群賢. 又

發明釋迦彌陀之大願. 指示衆生. 使修淨業

爲超脫輪□之計. 若乃娑婆煩惱之纏縛. 淨

土莊嚴之境界. 如來經旨開喩甚明. 諸上善

人闡揚尤著. 今李子濟. 從而爲稱讚詩. 擬諸

詠史. 凡若干篇. 一披卷帙. 則彌陀海衆淨土

勝境. 如在目前. 使人心開意悟卽願往生. 則

子濟開導群迷. 其功豈淺淺哉. 子濟儒家者

流. 四世登科有聲士類. 來處淸白. 兼通佛理.

凡留心於西2方之敎. 如飢之必食渴之必飮

夏之葛冬之□. 有不能自已者. 蓋地可動金

可革. 而子濟信心堅固. 截然不撓. 則他世化

生. 必爲九品會中之人矣. □因敬覽. 謹隨喜

而爲之序云

西歸蓮社□      月堂法師惠詢

昔廬山遠法師. 偕慧持曇順. 結劉遺民雷次

宗周續之一十八人. 幷同志一百二十有三

人. 修淨業以西歸爲盟. 號白蓮社焉. 自此厭

娑婆□淨域者. 繼踵其修. 故晉宋之世至于

隋唐. 高僧賢士世世行之. 由是臨終. 有見乘

紫金臺者. 有銀臺金蓮者. 有祥光異瑞者有

下	欄

聽空聲讚歎者. 有聞異香盈室者. 至有目繫

彌陀行來迎者. 徵感非一詳于本傳. 故我皇

朝林下高人都邑賢哲. □樂精修3猶爲特盛.

□玆小菴溪聲□屋. 松翠凝門. 池淨紅蓮. 水

身皓月. 境靜地幽. 車馬之塵不到. 則可以

策勵進行. 爲此身孕質靑蓮之託也. 謹遵先

範募一十八人. 爲念佛三昧西歸蓮社. 須端

方貞亮. 始終無易節者. 請得預焉. 建社主菴

(行因)謹募. 住持延慶寺月堂(惠詢)勸緣書

刊往生行願略傳序   鎧菴居士吳克已

余嘗考前代士夫學出世法. 能知如來設敎

本意. 不爲空有所陷者. 在晉則有若劉仲思.

在唐則有若柳子厚. 在我朝則有若楊次公.

仲思入遠公蓮社. 臨終唯請僧. 讀無量壽法

華二經. 子厚作無姓和尙碑. 稱其止讀法華

經. 且指極樂土正路爲生物所歸. 次公作天

台無相院碑. 亦稱智者大士建化天台. 以法

華三昧爲極致. 以安養國土爲依歸. 蓋不讀

法華. 則無以明我心本具妙法. 不生安養. 則

無以證我心本具妙法. 如來諄諄示誨. 智者

懇懇4洪經. 乃知佛祖垂慈初無異轍也. 今代

士夫. 棲心佛乘. 力心出離者. 固不爲少矣. 然

爲異見所奪者. 尙未[&FFFF]#焉. 印公法師. 勸發信

士. 捐金鏤木. 流布慈雲懺主淨土行願法門

及略傳. 其殆有意救斯弊乎(余)聞之喜而不

寐. 遂?□三君子言行. 爲作證明. 庶實心

賢達. 知有佛法正宗. 相與造修. 俱脫苦輪云

爾. 彼爲獅子身中蟲. 自食獅子肉. 雖南陽國

師復生. 亦無可柰何者(余)言尙奚施耶

經數:一九六九

經名:樂邦文類卷第二

頁數:一七六

上	欄

1盧山白蓮社誓文	東晉逸士劉遺民

朝士謝靈運高人劉遺民等. 一百二十三人

爲蓮社. 令遺民著誓辭. 其辭曰. 維歲在攝提

格. 七月戊辰朔二十八日乙未. 法師釋慧遠.

眞感幽奧. 霜懷特發. 乃延命同志. 息心貞信

之士百有二十三人. 集於盧山之陰般若臺

精舍阿彌陀像前. 率以香華敬薦而誓焉. 惟

斯一會之衆. 夫緣化之理旣明. 則三世之傳

顯矣. 遷感之數旣符. 則善惡之報必矣. 推交

臂之潛淪. 悟無常之期切. 審三報之相催. 知

險趣之難拔. 此其同志諸賢. 所以夕□宵勤

仰思攸濟者也. 蓋神者可以感涉. 而不可跡

心. 必感之有物. 則幽路咫尺. 荷心之無生. 則

渺茫何津. 今幸以不謀而僉心西境. 叩篇開

信. 亮情天發. 乃機象通於寢夢. □歡百於子

來. 於是靈圖表暉. 景□神造. 功由理諧. 事

非人運. 玆實天啓其誠. 冥運來葛者矣. 可不

剋心剋念. 重精疊思. 以凝其慮哉. 然其景續

參差. 功福不一. 雖晨祈云同. 而夕歸攸隔.

卽我師友之眷. 良可悲矣. 是以慨焉. 胥命整

矜法堂. 等施一心. 亭懷幽極. 誓玆同人. 俱

遊絶域. 其有警出絶倫首登神界. 則無獨善

於雲嶠. 忘兼全於幽谷. 先進之與後升. 勉思

彙征之道. 然後妙觀大儀. 啓心貞照. 識以悟

新. 形由化革. 藉芙蓉於中流. 蔭瓊柯以詠言.

飄雲衣於八極. 泛香風以窮年. 體妄安而彌

穆. 心超樂以自怡. 臨三塗而緬謝. ?天宮而

長辭. 紹衆靈之繼軌. 指太息以爲期. 究玆道

也. 豈不洪哉. □棄世榮慕西方之訓. 終時各

中	欄

感佛來迎也

東海若	禮部柳子厚

東海若陸遊. 登[&FFFF]#諸之阿. 得二瓠焉. □而振

其犀以嬉. 取海水雜糞壤蟯□而實之. 臭不

可當也. 窒以密石. 擧而投之海. 逾時焉而過

之曰. 是故棄糞耶. 其一徹聲而呼曰. 我大海

也. 東海若□然笑曰. 怪矣今夫大海. 其東無

東其西無西. 其北無北其南無南. 旦則浴日

而出之. 夜則滔列星身太陰. 揚陰火珠寶之

光以爲明. 其塵□之. 雜不處也. 必泊之西□.

故其大也. 深也潔也光明也. 無我若者. 今汝

海之棄滴也. 而與糞壤同體. 臭朽之與曹. 蟯

[&FFFF]#之與居. 其狹咫也. 又冥暗若是而同之海.

不亦羞而可憐哉. 子欲之乎. 吾將爲汝抉石

破瓠. □群穢於大荒之島. 而同子於向之所

陳者可乎. 糞水泊然不悅曰. 我固同矣. 吾又

何心於若. 吾之性也. 亦若是而已矣. 穢者自

穢. 不足以害吾潔. 狹者自狹. 不足以害吾廣.

幽者自幽. 不足以害吾明. 而穢亦海也. ?幽

亦海也. 突然而往. 于然而來. 孰非海者. 子

去矣. 無亂我. 其一聞若之言. 號而祈曰. 吾毒

是久矣. 吾以爲是固然不可異也. 今子告我

以海之大. 又目我以故海之棄糞也. 吾愈急

焉. 涌吾沫不足以發其窒. 旋吾波不足以穴

瓠之腹也. 就能之窮歲月耳. 願若辛而哀我

哉. 東海若乃抉石破瓠. 投之孟諸之陸. □其

穢於大荒之島. 而水復於海. 盡得向之所陳

者焉. 而向之一者. 終與臭腐處而不變也. 今

有爲佛者. 二人同出於毘盧遮那之海. 而泊

下	欄

於五濁之糞. 而幽於三有之瓠. 而窒於無明

之石. 雜於十二類之蟯□. 人有問焉. 其一人

曰. 我佛也. 毘盧遮那五濁三有無明十二類

皆空也. 一切無善無惡. 無因無果. 無修無證

無佛無衆生. 皆無焉. 吾何心也. 問者曰. 子

之所言性也. 有事焉. 夫性與事一而二. 二而

一者也. 2子守一而定. 則大患者至矣. 其人

曰. 子去矣. 無亂我. 其一人曰. □吾毒之久

矣. 吾盡吾力. 而不足以去無明. 窮吾智. 而不

足以超三有離五濁. 而異夫十二類也. 就能

之. 其大小劫之多不可知也. 若之何. 問者乃

爲陳西方之事. 使修念佛三昧一空有之說.

於是聖人憐之. 接而致之極樂之境. 而得以

去群惡. 集萬行居聖者之地. 同佛知見矣. 向

之一人者. 終與十二類同而不變也. 夫二人

之相違也. 不若二瓠之水哉. 今不知去一而

取一. 甚矣

東海若後跋(二家)	東坡橘洲

軾久欲書柳子厚所作東海若一篇. 刻之而

置之淨往院無量壽佛堂中. 元祐六年二月

九日. 與海陵曹輔. 開封劉季孫. 永嘉侯臨. 會

堂下. 遂書以遺僧從本使刻之. 眉山蘇軾記

淨土之旨. 無善惡無取舍無靜亂無男女. 一

念眞正. 決定往生. 或者置疑於其間. 先佛豈

不能也. 柳子厚東海若. 是亦子莊子亡羊之

詞. 吾能自信不疑. 何盧淨土之不生也. 爲

普照書此. 爲來者勸. 紹熙五年三月望. 橘洲

老衲(寶3曇)敬書

右東海若一篇. 誠爲樂邦文類之冠. 本朝

經數:一九六九

經名:樂邦文類卷第二

頁數:一七七

上	欄

東□(呂祖謙)集. 麗澤文粹. 亦曾編入. 竊恐

呂公. 徒愛西方之文. 未必覆行西方之行

而作西方之歸也. 鳴呼昔人. 以淨土爲誕

妄. 柳公故作斯文以譏其失. 大哉. 達佛旨

者也. 近世沮玆道者猶多. 豈不愧於柳乎.

愚頃過□上. 於李子濟家. 得東坡碑刻及

跋文. 乃知前輩高明亦有賞音者. 今倂橘

洲之跋. 以刊之. 庶發人之深信也

1弔武侍御晝佛文      文公韓愈

侍御武君. 當年喪其配. 斂其遺服櫛珥□□

于□. 月旦十五日. 則一出而陳之. 抱□兒

以泣. 有爲色屠之法者. 造武氏而諭之曰. 是

豈有益耶. 吾師云. 人死則爲鬼. 鬼且復爲人.

隨所積善惡受報. 環復不窮也. 極西方有佛

焉. 其土大樂. 親戚姑能相. 爲圖是佛而體之.

願其往生. 莫不如意. 武君撫然辭曰. 吾儒者

其可以爲是. 旣又逢月旦十五日. 復出其□

實而陳之. 抱□兒以泣. 殆而悔曰. 是眞何益

也. 吾不能了釋氏之信不. 又安知其不果然.

於是悉出其遺服櫛[&FFFF]#. 合若干種. 就色屠師.

請圖前所謂佛者. 色屠師受而圖之. 韓愈聞

而弔之曰. □□兮目存. 丁寧兮耳言. 忽不見

兮不聞. 奔誰窮兮本源. 圖西佛兮道予懃. 以

妄塞悲兮慰新魂. 鳴呼柰何兮弔以玆文

韓文公. 以平時排佛之心. 而作此文. 有所

謂以妄塞悲之語宜也. 雖然彼徒知妄之

爲非. 意以斥佛. 殊不知妄亦有合於敎意.

且夫第一義諦一法不可得. 則凡佛之所

以爲像. 敎之所以爲言. 與夫今淨土之所

中	欄

以爲門. 莫非妄也. 苟濟於道. 孰曰非乎. 然

則文公之說. 未必非陽抑而陰助之耳. 則

今類見於此. 亦宜也

結社法集文     通慧僧錄[&FFFF]#寧

晉宋間有盧山慧遠法師. 化行□陽. 高士逸

人. 輻湊于東林. 皆願結香火. 時雷次宗宗九

張詮劉遺民周續之等. 共結白蓮華社. 立彌

陀像. 心願往生安養國. 謂之蓮社. 社之名始

於此也. 齊竟陵文宣王. 募僧俗行淨住法. 亦

淨住社也. 梁僧祐曾撰法社. 建功德邑會文.

歷代以來. 咸就僧寺爲法會社也. 社之法以

衆輕成一重. 濟事成功. 莫近於社. 今之供社.

共作福田. 修約嚴明. 愈於公法. 行人互相徹

勵. 勤於修行. 則社有生養之功大矣. 近聞周

鄭之地. 邑社多結. 守庚申會. 初集鳴□□.

唱佛歌讚. 衆人念佛行道. 一夕不睡. 以避三

彭奏上帝. [&FFFF]#注罪奪算也. 然此實道家之法.

往往有無知釋子. 入會圖謀小利. 曾不尋其

根本. 誤行邪法. 深可痛哉

蓮華勝會錄文	慈覺禪師宗□

夫以念爲念以生爲生者. 常見之所失也. 以

無念爲無念以無生爲無生者. 邪見之所惑

也. 念而無念生而無生者. 第一義諦也. 是以

實際理地. 不受一塵. 則上無諸佛之可念. 下

無淨土之可生. 佛事門中不捨一法. 則總攝

諸根. 蓋有念佛三昧. 還2原要術. 示開往生

一門. 所以終日念佛. 而不乖於無念. 熾然往

生. 而不乖於無生. 故能凡聖各住自位. 而感

應道交. 東西不相往來. 而神遷淨刹. 此不可

下	欄

得而致詰也. 故經云. 若人聞說阿彌陀佛. 執

持名號. 乃至是人終時. 心不Ｃ倒. 卽得往生

阿彌陀佛極樂國土. 夫如來世尊. 雖分折攝

二門現居淨穢兩土. 然本聖之意. 豈直以娑

婆國土丘陵坑坎五趣雜居. 土石諸山穢惡

充滿. 以是爲可厭. 極樂世界黃金爲地. 行樹

參空. 樓聳七珍. 華敷四色. 以是爲可□. 蓋以

初心入道. 忍力未淳. 須託淨緣. 以爲增上. 何

則娑婆國土. 釋迦已滅. 彌勒未生. 極樂世界.

阿彌陀佛. 現在說法. 娑婆國土. 觀音勢至. 徒

仰嘉名. 極樂世界. 彼二上人親爲勝友. 娑婆

國土. 諸魔競作. 惱亂行人. 極樂世界. 大光

明中. 決無魔事. 娑婆國土. 邪聲3雜亂. 女色

妖□. 極樂世界. 水鳥樹林. 咸宣妙法. 正報淸

淨. 實無女人. 然則修行緣具. 無若西方. 淺信

之人. 橫生疑謗. 竊嘗論之. 此方之人. 無不厭

俗舍之喧煩. 慕蘭若之寂靜. 故有捨家出家.

則殷勤讚歎. 而娑婆衆苦. 何止俗舍之喧煩

極樂優游. 豈直蘭若之寂靜. 知出家爲美. 而

不願往生. 其惑一也. 萬里辛勤. 遠心知識者.

蓋以發明大事. 決擇死生. 而彌陀世尊. 色心

業勝. 願力洪深. 一演圓音. 無不明契. 願參

知識. 而不欲見佛. 其惑二也. 叢林廣衆. 皆樂

棲遲. 少衆道場. 不欲依附. 而極樂世界. 一生

補處. 其數甚多. 諸上善人. 俱會一處. 旣欲

親近叢林. 而不慕淸淨海衆. 其惑三也. 此方

之人. 上壽不過百歲. 而童癡老□. 疾病相仍.

昏比睡眠. 常居4太半. 菩薩猶昏隔陰. 聲聞

尙昧出胎. 則尺壁寸陰. 十喪其九. 而未登不

經數:一九六九

經名:樂邦文類卷第二

頁數:一七八

上	欄

退. 可謂寒心. 西方之人. 壽命無量. 一託蓮苞

更無死苦. 相續無間. 直至菩薩. 所以便獲阿

惟越致. 佛階決定可期. 流轉娑婆. 促景而迷

於淨土長年. 其惑四也. 若乃位居不退. 果證

無生. 在欲無欲. 居塵不塵. 方能興無緣慈. 運

同體悲. □入塵勞. 和光五濁. 其有淺聞單慧.

或與少善相應. 便謂永出四流高超十地. □

訶淨土. 耽變娑婆. 掩目空歸. 宛然流浪. □肩

牛馬. 接武泥□. 不知自是何人. 擬比大權菩

薩. 其惑五也. 故經1曰. 應當發願願生彼國.

則不信諸佛誠言. 不願往生淨土. 豈不甚迷

哉. 若夫信佛言而生淨土. 則2累繫之所不能

拘. 劫波之所不能害. 謝人間之八苦. 無天上

之五衰. 尙無惡道之名. 何肉有實. 唯顯一乘

之法. 決定無三. 歸依一體三寶. 奉事十方如

來. 佛光照體. 萬惑潛消. 法味資神. 六通具

足. 三十七品助道法. 應念圓成. 三十二應隨

類身. 遍塵刹土. 周旋五趣. 普被諸根. 不動一

心. 遍行三昧. 3○定水於三千. 引衆生於火

宅. 自利利他皆悉圓滿. 然則唯心淨土自性

彌陀. 蓋解脫之要門. 乃修行之捷徑. 是以了

義大乘. 無不指歸淨土. 前賢後聖. 自他皆願

往生. 凡以欲得度人. 先須自度故也. 鳴呼人

無遠慮. 必有近憂. 一失人身. 萬劫深悔. 故率

大海衆. 各念彌陀佛. 百聲千聲乃至萬聲. □

向同緣. 願生彼國. 竊冀蓮池勝會金地法明.

綺互相資. 必諧斯願. 操舟順水. 更加櫓棹之

功. 則十萬之遙. 可不勞而至也

元祐四年冬(宗□)夜夢一男子. 烏巾白衣. 可

中	欄

三十4計. 風貌淸美. 擧措閑雅. 揖謂(宗□)曰. 欲

入公彌陀會. 告書一名(宗□)乃取蓮華勝會錄.

秉筆問曰. 公何名. 白衣者云. 名普慧(宗□)書

已. 白衣者. 云家兄亦曾上名(宗□)問曰. 令兄

何名. 白衣云. 家兄名普賢. 白衣者遂隱慧. (宗□)

覺而詢諸耆宿. 皆云. 華嚴離世間品有二大

菩薩名(宗□)以爲. 佛子行佛事. 助佛揚化. 必

有賢聖幽[&FFFF]#. 然預此會者. 亦豈小緣. 普賢變

名易號. 不知誰何. 今更以二大菩薩爲首云

念佛防退方便文     同前

普勸道友曰. 念阿彌陀佛. 或百聲千聲乃至

萬聲. □願往生西方淨土. 各於日下. 以十字

記之. 念佛之時. 一心專注. 不得異緣. 常念娑

婆衆苦. 五濁煎熬. 肉乎一失人身. 何時可復.

幸諸道友. 終始精勤. 寶蓮華中. 決定見佛

念佛□向發願文	同前

願弟子(某申)普及四恩三有法界衆生. 從今已

去. 安住第一義諦. 修行淨業. 孝養父母. 奉

事師長. 慈心不殺. 修十善業. 受持三歸. 具

足衆戒. 不犯威儀. 發菩提心. 深信因果. 讀

誦大乘. 勸進行者. 念佛法僧. 解第一義. 以

至誠心. 稱佛名號. 觀佛依正十六妙境. 念

佛本起四十八願. 籌量三輩. 深入五門. 隨

順三種菩提門. 信受十方諸佛敎. 或以散心

定心. 而修散善定善. 依經起行. 畢命爲期.

惟願阿彌陀佛法力冥加. 神通顯益. 令我等

凝神覺路. 暗蹈大方. 進止威儀不離見佛. 如

執明鏡自見面像. 及於夢中. 得見彼國衆妙

樂事. 慰悅我心. 令生增進. 承佛威神. 遠離

下	欄

魔事. 所有無量劫來業惑塵勞. 皆爲梵行. 善

根功德. 同入性海. 積集諸緣. 倂用□向. 臨

命終時. 無諸障難. 七日已前預知時至. 身無

痛苦. 心不顚倒. 身心安樂. 如入禪定. 遇善

知識敎稱十念. 阿彌陀佛與諸聖衆. 現在其

前. 放大光明. 授手迎接. 自見其身. 乘金剛

臺. 隨從佛後. 如迪指頃. 往生彼國. 生彼國

已. 見佛色身. 衆相具足. 光明寶林. 演說妙

法. 聞已卽悟無生法忍. 住正定聚. 永不退還.

究竟至於一生補處. 化身自在. 周遍十方. 無

量國中. 成等正覺. 極重苦處. 游戱設化. 念念

之中. 令不可說不可說衆生發菩提心. 念念

之中. 令不可說不可說衆生住普賢行. 福慧

資糧悉得圓滿. 同成無上正等菩提. 各各莊

嚴淨土. 各各攝化衆生. 如我世尊. 等無有異.

所有虛空世界盡. 衆生及業煩惱盡. 如是一

切無盡時. 我願究竟. 常無盡

念佛懺悔發願文	慈雲懺主遵式

我今稱念阿彌陀  眞實功德佛名號

惟願慈悲垂攝受  證知懺悔及所願

我昔所造諸惡業  皆由無始貪瞋癡

從身口意之所生  一切我今皆懺悔

願我臨欲命終時  盡除一切諸障□

面見彼佛阿彌陀  卽得往生安樂刹

彼佛衆會咸淸淨  我時於勝蓮華生

親見如來無量光  現前授我菩提記

蒙彼如來授記已  化身無數百俱□

智力廣大遍十方  普利一切衆生界

(從我昔所造下. □華嚴行願品經文)

經數: 一九六九

經名: 樂邦文類卷第二

頁數: 一七九

上	欄

結蓮社普勸文    總管張□

如是我聞. 西方有佛名阿彌陀. 一名無量光.

一名無量壽. 又有觀音勢至二菩薩. 助佛揚

化. 皆以大願力. 濟度諸衆生. 其國以七寶莊

嚴. 淸淨自然. 無諸雜穢故名淨土. 其人皆蓮

華化生. 壽命無量. 衣食受用. 隨念而至. 更無

諸苦. 亦無輪轉故. 又名極樂世界. 以此返觀

我等見今所受之身所處之世. 較彼國土. 淨

穢壽量苦樂生死. 豈止天地之相遠耶. 而昧

者不知. 或知而不信. 自作障□. 顚倒執迷.

不思解脫. 捨此生彼. 豈不哀哉. 故我今者勸

諸有緣. 結此蓮社. 假使難知難辨. 猶當勉力

精勤. 肉佛號甚易持. 淨土甚易往. 八萬四千

法門. 無如是之捷徑. 但能輟淸晨□仰之暇.

遂可爲永劫不壞之資. 是則用力甚微. 而收

功乃無有盡. 衆生亦何苦自棄而不爲乎. 噫

夢幻非眞. 壽夭難保. 呼吸之頃. 卽是來生.

失人身. 萬劫不復. 此時不悟. 佛如衆生何. 願

深念於無常. 勿徒貽於後悔. 淨樂居士(張□)

勸緣

西資社同誓文    證通法師師友

維隆興元年歲次癸未四月八日. 釋(師友)□闔

會大衆. 歸命極樂世界阿彌陀佛菩薩海衆.

願運洪慈. 俯察微志(某)等惟念. 宿福深厚. 生

處中華. 恭睹大藏七經純談淨土依正莊嚴

功德勝妙. 返觀此處三惡八難. 多不善聚.

生老病死壽命短促. 自力修行難進易退. 先

聖憫我等故. 立此念佛法門. 1易修易往. 激勸

心生. 古今聖賢. 2弘此道者. 其書山積. 湖海

中	欄

3無不崇此社者. 代不乏人. 十方衆生. 往彼

國者多如□雨. 4我於是以亮情天發. 不約而

同. 秉志有歸. 僉心西境. 旣念念不忘. 終期此

報. 決取往生. 我等尙慮性習不同. 世務□絆.

口談極樂. 意戀娑婆. 理事不明. 行願有闕.

5晨祈云同. 夕歸攸隔. 於是謹涓吉日. 聚會

投誠. 稽首梵容. 立□*弘誓. 仰願慈尊舒紫

金手. 撫摩我頂. 啓紅蓮舌. 密授我記. 庶我此

生已去. 諸惡不作. 衆善奉行. 不値邪師. 不失

正念. 命終之日. 無病無苦. 身心悅樂. 隨從如

來. 同歸安養. 蓮華早開. 悟無生忍. 游歷十方

界. 奉事諸佛身. 濟拔苦衆生. 同成無上道. 虛

空有盡. 我願無窮. 若見若聞. 俱6沾利樂(湖州比大

卿□諸寄居士夫. 一百餘人建此法會. 抵今慶元庚申歲. 三十餘年不廢)

往生淨土十願文  桐江法師擇瑛

願我永離三惡道  願我速斷貪瞋癡

願我常聞佛法僧  願我勤修戒定慧

願我□隨諸佛學  願我不退菩提心

願我速見阿彌陀  願我決定生安養

願我分身遍塵刹  願我廣度諸衆生

7金銀泥□淨土變相讚  翰林李白

我聞. 金方之西. 日沒之所. 去中華十萬億刹.

有極樂世界焉. 彼國之佛身長六十萬億□

沙由旬. 眉間白女. 向右宛轉. 如五須彌山. 目

光靑白. 若四大海水. 端坐說法. 湛然常存. 沼

明金沙. 岸列珍樹. 欄楯彌覆. 羅網周張. □□

琉璃. 爲樓殿之飾. 8□○碼惱. 耀階□之榮.

皆諸佛所證. 無虛言者. 金銀泥□西方淨土

變相. 蓋憑翊郡秦夫人. 奉爲亡夫湖州剌史

下	欄

韋公之所建也. 夫人蘊水玉之淸. 敷聖善之

訓. 以伉儷義大. 希拯拔於幽途. 父子恩深.

明9重修於景福. 誓捨珍物. 精心名工. 圖金

創端. 繪銀設像. 八法功德波動靑蓮之池. 七

寶香華光映黃金之地. 淸風所拂. 如生五音.

百千妙樂. 咸疑動作. 若已發願未及發願. 若

已當生未及當生. 精念七日. 必生其國. 功德

[&FFFF]#極. 酌而難名. 讚曰

向西日沒處	遙瞻大悲顔

目淨碧海水	身光紫金山

勤念必往生	是故稱極樂

珠網珍寶樹	天華散香10閤

圖□了在眼	願託彼道場

以此功德海	冥祐爲舟梁

八十億劫罪	如風掃輕霜

庶觀無量壽	長放玉女光

繡西方淨土[&FFFF]#讚  侍郎白居易

西方阿彌陀佛. 與閻色提有願. 此土衆生. 與

彼佛有緣. 故受一切苦者. 先念我名. 祈一切

福者. 多圖我像. 至於應誠來感. 隨願往生神

速變通. 與三世十方諸佛不□. 噫佛無若干.

而願與緣有若干也. 有女弟子弘農郡君. 姓

楊氏號蓮華性. 發*弘願捨淨財. 繡西方阿彌

陀佛像. 及本國土眷屬一部. 奉爲故李氏長

□楊夫人滅宿女追冥祐也. 夫範金設繪. 不

若刺繡紋之精勤也. 想形念號. 不若睹相好

之親近也. 卽造之者. 誠不得不著. 感不得不

通. 受之者罪不得不滅. 福不得不集. 爾時蓮

華性焚香合掌. □唱讚云

經數: 一九六九

經名: 樂邦文類卷第二

頁數: 一八○

上	欄

金方刹  金色身  資聖力  福幽魂

造者誰  弘農君  受者誰  楊夫人

繡阿彌陀佛讚	同前

繡西方阿彌陀佛一軀. 女弟子京兆杜氏. 奉

爲□[&FFFF]#陽縣太君盧夫人. 八月十一日忌辰

所造也. 五綵莊嚴. 一心恭敬. 願追冥福. 誓

報慈恩. 讚曰

善念一念   千念相屬	繡始一縷

萬縷相續   功續成就	相好具足

金身螺□   玉女紺目	報罔極恩

薦無量福

西方淨土讚	孤山法師智圓

曰天理湛寂. □可以淨乎穢乎. 延乎促乎. 彼

乎此乎. 而思量擬議者哉. 然而悟之. 則爲聖

爲眞. 爲修德爲合覺. 爲遠源爲涅槃. 迷之則

爲凡爲妄. 爲性德爲合塵. 爲隨流爲生死. 大

矣哉. 聖人之先覺也. 憫其未覺焉. 於是乎土

現淸淨. 壽延無量.  端拱東向. 而慈眼無偏視.

□我群迷厭穢而□淨. 惡此娑婆而取彼安

養矣. 旣而升寶刹覲法王. 目神變耳妙訓. 則

湛寂之性. 不遠復矣. 達十方太虛. 悉我心現.

□依空之土. 復何有哉. 噫如是證悟者. 孰不

由其厭穢□淨. 惡促好延. 捨此取彼之心而

致乎. 而肉達□厭而無□厭. 了好惡而無好

惡. 知取捨而無取捨者耶. 是故釋迦現穢土

而□厭. 彌陀現淨土而□□. 其有旨哉. 吾慈

母馬氏. 生厭穢境. 死□淨刹. 壽七十有一而

終. 寢疾之際. 以所造淨土無量壽像. 囑吾以

供養承事焉. 十載于玆矣. 鳴呼母人之德. 其

中	欄

在[&FFFF]#子於溺墜水火而已. 而吾母也. 始能捨

吾爲佛徒. 次能資吾以學法. 末又約吾以往

生. 是能誨我於道也. 蓼[&FFFF]#之歎. 風樹之悲. 歲

月其邁. 而吾心不衰. 遂齋莊馨爐. 染女作淨

土讚. 庶祐我母陟乎聖階  覺海澄圓廣大

無邊無促無延(其一)群蒙失道自劫家寶生死浩

浩(其二)大覺軫慈淨國爰居□我來思(其三)金臺旣

升睹佛儀形悟我妙明(其四)像以相睹讚以道取

福我慈母(其五)

無量壽佛讚     大智律師元照

八萬四千之妙相. 得非本性之彌陀. 十萬億

刹之遐方. 的是唯心之淨土. 淨穢雖隔. 豈越

自心. 生佛乃殊. 寧乖已性. 心體虛曠. 不□往

來. 性本包容. 何妨取捨. 是以擧念. 卽登於寶

界. 還歸地産之家鄕. 迪指仰對於慈容. 實會

天眞之父子. 機生負德. 枉受比淪. 今日投誠.

必蒙拯濟. 三心圓發. 一志西馳. 盡來際以

依承. 歷塵刹而稱讚

□阿彌陀像讚	文忠公蘇軾

蘇軾之妻王氏. 名潤之字季章. 年四十六. 元

祐八年八月一日. 卒于京師. 臨終之夕. 遺言

捨所受用. 使其子邁□過爲□阿彌陀像. 紹

聖元年六月九日像成. 奉安于金陵淸□寺.

讚曰

佛子在時百憂繞    臨行一念何由了

口誦南無阿彌陀    如日出地萬國曉

何肉自捨所受用    □此圓滿天日表

見聞隨喜悉成佛    不擇人天與蟲鳥

但當常作平等觀    本無憂樂與壽夭

下	欄

夫六1全身不爲大    方寸千佛夫豈小

此心平處是西方     閉眼便到無魔□

李伯時□彌陀讚     寂音禪師惠洪

政和八年五月十五日. 宜春黃先之. □李伯

時所□阿彌陀像. 來東山爲示(余)觀伯時□

多矣. 大率顧陸之意. □意不□態故. 不施五

色. 而伯時知之耳. 問其所得曰. 李仲元仲元

中爲袁法官. 以遺所厚善者. 先之苦心得之

(余)諦視其筆跡. 非今輩所能爲. 其伯時之筆

審矣. 稽首爲之讚曰

以慈爲室   以忍爲衣   法空爲座

示同體悲   四十八願   爲世所歸

如日沒時   烏接翅飛   大哉甘露

妙法總持   令我觀門   洞開坦夷

諦觀自心   妙絶知思   是歸依處

眞不思議   律我意馬   使不妄馳

光明現前   見白蓮池   不假中陰

屈伸頃時   □然化生   如八歲兒

何以至此   請審思之   皆我精進

2相力所持   稽首妙湛   不動巍巍

令一切衆   絶癡暗疑   有同願者

但瞻導師   脫然禪□   出五濁泥

安樂國讚三十章章四句  提刑楊傑

淨土周沙界	如何獨指西

但能從一入	處處是菩提

有念同無念	無生卽是生

不勞移一步	透徹覺王城

厭煩心淨土	不是不悲慈

欲得醫他病	先須自療治