經數: 一九六六

經名: 念佛鏡末

頁數: 一三一

上	欄

與經敎相應. 行住坐臥心終不散. 亦不失滅威

儀. 縱聞諸經論. □與心行相應. 轉加歡喜. 遞

相接引有信之人. 如母救子不辭勞倦. 無信

之人寧當□口. 而死不得出言. 令他起謗. 非

是謗人. 直謗於佛. 當說彌陀經時. 釋迦難解

之法爲一切衆生說. 若有信者. 是六方諸佛

知甚難信之法. 恐後衆生生疑謗. 故舒舌作

證. 表此經文定不虛妄. 又聞此近來諸行者

等咸生驚疑. 及有誹謗者. 以是義故. 諸佛再

三懸知末法世不信衆生. 若有信者. 一切諸

佛其所護念. 自不信佛語. 自無善可得住不

退轉地. 皆彌陀經語. 若不作業. 自障聖道.

彼此經敎皆是佛說. 自修行之敎善神護助

之法. 深生信敬. 修行不捨諸佛護助. 復是諸

佛本願力敎. 現在聞而不信. 直入地獄. 無有

出期. 豈不謬哉. 若見此經文. 再三思量. 審有

經敎. 方始相應念佛戒行斷除法門. 但能決

定深信至誠不退者. 念念不絶. 聲聲喚佛. 不

問道俗貴賤貧富好醜男女. 罪有輕重. 唯取

信心成就. 若不信諸佛慈悲. 縱是父母亦無

救處. 不得往生. 唯有信心成就. 諸佛常住不

滅. 亦無退轉. 信佛大聖一切賢聖最上最勝

最大. 是名世尊. 不問過去未來現在所有衆

生. 不問大小善惡之心多少. 皆知若有人信

佛大慈大悲. 能救衆生過去未來現在所有衆

多惡業罪障. 發心悔過. □悉知之. 尋卽往救.

亦不過時度. 名1爲大慈大悲. 如世間母. 見

子在糞穢中及饑寒苦痛. 終不再離. 名爲慈

悲母. 在世之人無能報母恩德. 是小慈母於

中	欄

子尙不辭疲倦. 諸佛大慈大悲與救百千萬

倍. 不唯救世間之苦. 能救生死大苦. 是故世

間有能信者卽救. 亦不問罪有輕重. 謹依法

華經文. 佛言. 一切衆生皆是吾子. 我則是父.

汝等累劫衆苦所燒. 我皆濟拔令出三界. 又

不問道俗男女貴賤老少好醜貧富及罪輕

重. 以是義故. 唯論信者. 能悔過者. 深信成

就. 聲聲不絶. 念佛名字. 經云一切諸佛共所

護念皆得不退轉. 又云難信希有之法. 唯取

信心不云罪人. 亦不得言女人不得往生. 唯

論信者. 若是戒行成就者皆悉往生. 卽非難

信. 亦非希有. 善男子善女人能信不昧. 不問

罪有輕重. 是病皆除. 是罪皆滅. 不論遠近. 唯

取信心頓斷疑惑頓覺念佛. 如母救子. 故名

難信希有之法. 說此經時. 六方□河沙諸佛

各各出舌證明. 卽知過去未來現在衆生. 聞

者□皆生疑起謗. 不信佛有如是力. 故言難

信希有之法. 是□沙諸佛□皆舒舌. 遍覆三

千大千世界. 爲作證明. 有能信者. 不言怨親.

觀經云. 念一口阿彌陀佛. 滅八十億劫生死

之罪. 又經云. 一切諸佛共所護念. 諸佛慈悲

等心普救. 不問道俗. 悔過□向發願. 定不過

時. 是名諸佛平等救衆生. 念若成就. 無罪不

滅. 無病不差. 無苦不除. 無憂不喜. 驚□之者

尋卽自定晝夜. 精進忍辱成就. 戒卽不破. 睡

卽策懃亦不疲倦. 所出言語一依正敎. 令人

樂聞所行之行. 故用孝養之人皆傲習. 如是

等中心貞志節自在無□. 非是己能修習力.

皆是世尊慈悲力也. 若有人. 聞卽悔卽學卽

下	欄

行卽念佛. 是諸佛力. 能信之人方始覺知. 第

一身業. 不得殺盜□. 亦不得打害他一切衆

生. 亦不得觸世間細滑好2華綾羅錦繡繒綵

緋紫等. 縱逢嚴寒. 隨寒卽死. 終不再著此物

能障當來業道. 能比沒苦海. 能令世間疑謗.

亦令人怨恨. 令人起愛心. 女子著好衣. 出入

遊行. 好塗粧紛. 令放逸多. 男子數數頻看不

捨. 父母多憂便起嗔怒. 兄弟懷愁起大嗔怒.

世人略見卽生疑謗. 師僧若見卽破淨戒. 賊

人見時卽起盜心. 如是等障皆好衣過患. 不

可盡說. 若是孝行者. 至死不著好衣. 孝行俱

成. 身行正行. 禮讚不虧. □旋出入. 不得擺手

急行. 亦不得□頭反視. 亦不得抑睛戾眼. 若

坐不得舒脚. 亦不得托地. 不得□睡倚物. 唯

老病不在此例. 若論眠時. 不得脫衣服. 亦不

得仰眠舒脚及語. 此是放逸懈怠. 唯除老病

及困時. 卽暫得苦策懃. 晩眠早起. 日日如健.

神情變利. 智慧日日增. 若不行依. 卽名放逸

不信之人. 罪復不滅. 萬事不成. 何肉病苦. 亦

不得往生. 第二口業. 不得飮酒食肉及五辛

糟醋酒酵?麵乳酪□密粳□世間上味飯

食如是等食. 縱逢大饑. 寧當忍. 饑卽死. 更不

再食. 殺盜□妄語. 嫉□語. 嗔□語. 我慢語.

欺凌語. 怨恨語. 疑謗語. 心財語. 兩舌語. 說

他人長短□亂語. 諂曲語. 毁□愚癡語. 惡□

語. 如是等語. 若欲說. 時無有盡期. 但是聞人

善惡言語. 皆不得說. 此是無盡無益. □諍語

多著魔. 亦令人病發. 若不再說. 與佛敎相應.

不勞讀經書. 唯加念佛行住坐臥不□生言.

經數: 一九六六

經名: 念佛鏡末

頁數: 一三二

上	欄

聲聲不絶. 念佛不移. 唯急喚大作聲. 復須分

明道字. 此敎猶如小兒喚母. 急急不得散. 外

去惡緣. 此是定心坐禪念佛定. 各有多門道

俗. 但得心淸淨. 不問男女貴賤. 唯取信敬孝

養之人. 但能皆得病苦消滅道業成就. 以是

義故. 六方諸佛出廣長舌相. 證明不虛. 又云.

能信專念不捨之人. 一切諸佛共所護念. 此

是彌陀經文. 現在流行處處不絶. 第三意業.

不得非理貪癡. 不得心生疑謗. 不得心生□

□怨. 不得心生殺盜□妄想惡緣. 不得心生

我慢貢高. 輕蔑他人. 自是非他. 耽財愛色. 若

起如是之心. 放逸自恣. 詐嗔虛喜. 不實之心.

諸佛必知不來相救. 如有道俗貴賤貧富. 皆

須平等. 不問怨親. 與佛敎相應. 若無此心. 發

露懺悔. 盡形爲期. 死生不移. 如是等人前念

□向後念卽覺. 如子憶母. 養子不辭勞倦. 不

避辛苦. 尋卽往看. 若能如是者. 始大慈悲意

業淸淨平等如虛空. 三業六根如是等行依

戒律如法修行. 所違觸者不可一一具陳. 唯

願正念正□向. 慈悲深信決定. 至誠不退.

若與言敎不相應. 縱令念佛. 共不能救. 罪亦

不滅. 病苦難除. 貪財敗德. 及禍之基. 取之非

理. 爲惡之本. 一切惡誓願斷. 一切善誓願修.

□沙功德誓願滿. 無上佛道誓願成

弟子(某甲)等稽首和南盡虛空遍法界一切諸佛

十二部經諸大菩薩聲聞緣覺一切賢聖. 受

弟子等請. 來入道場證明. 弟子今日今時蒙

善知識敎. 弟子發露懺悔. 未覺悟時. 及覺悟

已來. 於其中間. 三業造罪. 身業不善. 殺害衆

中	欄

生不可知數. 偸盜財物廣若□沙. □欲熾盛

汚諸淨行. 口業不善. 妄語綺語惡口兩舌. 誹

謗三寶□亂無邊. 意業不善. 貪名心利如海

[&FFFF]#流. 嗔□猛火燒諸功德. 十惡業罪無明所

作. 自作敎他. 見聞隨喜. 無問大小. 不敢覆

藏. 今總懺悔. 願佛慈悲證明攝受. 莫違人願.

今日今時所懺諸罪. 隨懺卽滅. 弟子持此念

佛功德. 報恩家債主恩. 受取功德. 近相捨離

同生淨土. 志心歸命. 頂禮阿彌陀佛

從來生死界	未識佛僧時

所造衆惡業	因此願消滅

塵含佛刹土	刹中過現佛

我以三業淨	久住刹舍中

凡聖虔誠者	皆知淨國土

喜心咸頂禮	普禮念佛人

書此念佛鏡	喜集無上因

□向衆生類	共生安樂國

從今至圓滿	在在受生時

常憶於宿命	不轉念佛人

淨土往生不易聞    頓超沙劫證玄門

子呼慈父須來生    但慮稱心恐不眞

修西方十二時

平旦寅. 被衣出戶整心神. 合掌焚香望極樂.

慇懃遙禮紫金身

日出卯. 不應念佛論多少. 安在專心繫一緣.

勿爲妄境相侵擾

食時辰. 念佛先須伏我人. 若將念佛恃人我.

何始何成淨土因

□中已. 進修淨土須決志. 如餐甘露自知甛.

下	欄

且莫謗人道不是

正南午. 想念吾師如目睹. 無邊業障自然消.

豈要云爲枉辛苦

日□未. 浩浩生死誠堪畏. 不取西方速疾門.

塵沙劫海須比墜

□時申. 急急須持淨土因. □健不能懃念佛.

一朝虛作世間塵

日沒酉. 想知光景何能久. 看看無常卽到來.

莫敎佛字離心口

黃昏戍. 勿使身心多過失. 十惡雖然亦往生.

何如上品蓮開疾

人定亥. 深心念佛眞三昧. 十地高人尙爾修.

將知不信寧非罪

夜半子. 朝朝念佛常如此. 皆乘蓮華一往生.

從□決定無生死

□鳴丑. 壯盛俄然卽衰朽. 忙忙刹海更無親.

唯有彌陀獨招乎

修西方十勸

勸君一. 長時念佛須眞實. 歸依佛語莫生疑.

暇護心猿無放逸

勸君二. 唯思念佛無餘事. 澄心決定願西方.

臨終自見如來至

勸君三. 念佛先須斷愛貪. 臨終心淨見如來.

似月淸光照碧潭

勸君四. 莫令念佛心移忘. 臨終極樂寶華迎.

觀音勢至俱來至

勸君五. 莫辭念佛多辛苦. 思惟長劫生死輪.

更向何人心出路

勸君六. 念佛時中□相續. 假使不念順凡情.

經數: 一九六六

經名: 念佛鏡末

頁數: 一三三

上	欄

何日得離生死獄

勸君七. 念佛莫令三業失. 專專敬禮願西方.

去見彌陀無上日

勸君八. 敎修念佛牟尼法. 應須遵奉本師言.

命盡得往彌陀刹

勸君九. 念佛眞心爲上首. 臨終化佛共來迎.

七寶蓮華隨願誘

勸君十. 念佛常須心口急. 思量業海苦輪深.

生死忙忙悔難及

心生西方淨土念佛鏡(終)

五蘊色虛夢幻身  假緣空聚一堆塵

死魔一至憑何敵  急念彌陀莫厭頻

臨終正念往生文

知歸子問善道和尙曰. 世事之大莫越生死.

一息不來便屬後世. 一念差錯便墮輪□. 小

子累蒙開誨. 念佛往生之法其理甚明. 又恐

病來死至之時心識散亂. 仍慮他人惑動正

念忘失淨因. 伏望重示歸徑之方. □脫比. 淪

之苦. 師曰. 善哉問也. 凡一切人命終欲生淨

土. 須是不得□死. 常念此身多苦不淨惡業

種種交○. 若得捨此穢形. 超生淨土. 受無量

快樂. 解脫生死苦趣. 乃是稱意之事. 如脫弊

衣得換珍服. 但當放下身心. 莫生戀著. 凡遇

有病之時. 便念無常. 一心待死. □囑家人及

看病人往來問侯之人. 凡來我前. 爲我念佛.

不得說眼前閑雜之話家中長短之事. 亦不

須軟言安慰祝願安樂. 此皆虛華無益之語.

若病重將終之際. 親屬不得垂淚哭泣. 及發

嗟嘆懊惱之聲. 惑亂心神. 失其正念. 但當同

中	欄

聲念佛助其往生. 待氣盡了. 多時方可哀泣.

□有絲女戀世間心. 便成□□. 不得解脫. 若

得明曉淨土之人頻來策勵. 極爲大辛. 若依

此者. 決定超生卽無疑也. 又問曰. 心醫服藥.

還可用否. 答曰. 心醫服藥. 初不相妨. 然藥

者只能醫病. 不能醫命. 命若盡時. 藥豈奈何.

若殺物命爲藥切不可也. 又問曰. 心神祈福

如何. 答曰. 人命長短生時已定. 何假鬼神能

延之耶. 若迷惑信邪. 殺害衆生祭祀鬼神. 但

增罪業. 反損壽矣. 大命若盡. 小鬼奈何. 空自

□惶. 俱無所濟. 切宜謹之. 當以抄寫此文. 帖

向目前令時昔見之[&FFFF]#致臨危忘失. 又問曰.

平生未嘗念佛人還用得否. 答曰. 此法僧俗

男女未念佛人用之皆得往生. 決無疑矣. 余

多見世人. 於平常念佛禮讚. 發願心生西方.

及致病來. □又□死. 都不說著往生解脫之

事. 直待氣消命盡識投冥界. 方始十念鳴鐘

恰如賊去關門. 濟何事也. 死門事大. 須是自

家著力始得. 若一念差錯. 歷劫受苦. 誰人相

代. 思之思之. 若無事時. 當以此法精進念佛

竭力受持. 是爲臨終大事. 可謂一條蕩蕩西

方路. 徑直歸家莫問津

弟子林雲從捨銀臺兩所心如意者

信士唐俊   信童唐瓊哥□哥

信女陳妙淨   林引使共捨銀貳兩五錢

惟祈福壽同增   願法界衆生  俱成正覺

者

原板在杭州雲棲蓮池大師處今重刻于□田

國歡寺藏經堂  出藏經管字函第三卷據

下	欄

重□念佛鏡□

象緯麗天. 晃曜莫踰於桂魄. 波瀾疏河. 源流

悉匯於滄溟. 是以萬法唯心功實存于一念.

千車合轍道不出乎總持. 具最勝之妙門. 脫

輪□之捷徑. 其唯念佛手. 蓋自彌陀刹現慈

航超積劫之淪淨土門開法界結無遮之會.

勢至念之而證圓通. 能仁稱之而悲堪忍. 大

海會同歸. 寶樹林中搖衆樂. 十八賢共社.

白蓮香裡顯眞宗. 悲智雙行聖凡俱攝. 蓋醫

王護世. 僊方道訣皆靡. 慧日當空. 黑室昏衢

頓破. 變世界爲黃金. 位登不退. 坐蓮華而見

佛. 果證無生. 譬夫九曲明珠雖寸絲而可貫.

百川衆味嘗一滴以皆通. 欲枯業海. 須念彌

陀. 彼敎網森羅. 博之頗難契理. 禪那寂照. 修

之恐涉岐途. 豈若繫念彼佛不勞迪指到西

方(如賢)欲弘法施. 用廣是書. □募□於檀那.

以重輝於部□. 極知固陋. 濫贅其文云. 萬曆

癸丑春衆華現瑞日. 蓮山國歡崇福禪院釋

子如賢和南謹識

惟心淨土宜承當  自性彌陀觸處彰

無苦無憂眞極樂  勿憎勿愛卽西方

□沙功德本來具  妙寶莊嚴不可量

好個主人無量壽  見聞聲色露堂堂

經數: 一九六七

經名: 念佛三昧寶王論卷上

頁數: 一三四

上	欄

1念佛三昧寶王論卷上幷序

唐紫閣山草堂寺沙門飛錫撰

客有高信. 至吾禪居. 前禮致問. 辭甚淸逸. 問

吾曰. 修心之人成道捷徑. 法華三昧不輕之

行. 念佛三昧般舟之宗. 僉爲無上深妙禪門

者. 願聞其致. 對曰. 吾拱默九峰. 與世異營.

天書曲臨. 自紫閣山草堂寺. 令典千福法華

勝場. 向三十年矣. 希高□寂. 未有若君之所

問者也. 子將涉無生之龍津. 欲圖南以鵬擧.

吾不敏也. 嘗試論之. 今則略開二十門. 以明

斯旨耳

上卷七門  念未來佛

中卷六門  念現在佛

下卷七門  (通念三世  無不是佛)

念未來佛速成三昧門第一

夫心之二也. 生於群妄. 群妄雖虛. 惑者猶滯

之. 不釋聖以之憂. 玄韻暢而無說. 法身空而

具相. 相之不明. 說之不圓. 一味之旨. 絶言之

路. 誰可知其所歸歟. 三昧之宗者. 欲令弱喪

知不二法門存乎語默. 罪唯淨名杜口文殊

興讚而已矣. 何則夫帝網未張. 千瓔焉□. 宏

網忽擧. 萬目齊開. 浴大海者. 已用於百川. 念

佛名者. 必成於三昧. 一言以蔽其在□焉. 亦

猶淸珠下於濁水. 濁水不得不淸. 佛想投於

亂心. 亂心不得不佛. 旣契之後. 心佛雙亡.

雙亡定也. 雙照慧也. 卽定慧齊均. 亦何心而

中	欄

不佛. 何佛而不心. 心佛旣然. 則萬境萬緣. 無

非三昧者也. 而世上之人. 多念過去釋迦之

月面. 想現在彌陀之海目. 如拔毒箭矣. 如登

快樂宮矣. 吾亦以之爲至敎矣. 猶未聞念未

來諸佛之聚日者. 何耶. 蓋謂不了如來對衆

生之粗說諸佛之妙. 遂隔衆生於諸佛之外.

故不聞焉. 孰肯念焉. 淨名經中. 有嗅□蔔不

嗅餘香. 花有著身不著身者. 此是抑揚大乘

也. 抑小則置□茫然. [&FFFF]#大則同遊不二. 法華

經. 決了聲聞法. 是諸經之王. 一切□蔔. 不著

之旨. 明矣. 苟非其人. 則以諸佛爲至尊也. 衆

生爲至卑也. 高下出焉. 群妄興矣. 敬傲立焉.

一眞隱矣. 夫如是必草芥萬有. □銖天下.

□幢已設. 高倨稜層. 目送飛鴻. 心遊靑漢. 不

可屈也. 則阻維摩一切見敬. 爲供養中最之

文矣. 又不信楞伽經說. 如來藏自性淸淨轉.

三十二相入於一切衆生心中. 如大無價寶

珠. 垢衣所纏. 豈觀城中最下乞人與難勝如

來. 等無有異. 若圓念三世佛. 普觀十方尊.

則合夫理趣般若. 一切有情皆如來藏. 普賢

菩薩自體遍故之文矣. 貧女懷王. 米在[&FFFF]#[&FFFF]#

之旨. 鏡然可觀. 豈可罹此八慢之責哉. 人皆

侮未來玉女. 不敢侮過現金色. 珠不知起罪

之源. 皆在於當來佛上. 非已今佛上也. 衆生

苟非當佛焉在. 若知母因子貴米以[&FFFF]#金. 有

協法華不輕之心. 則念佛三昧不速而成矣.

問曰. 法華者法也. 念佛者佛也. 安得以法爲

佛以佛爲法. 浩浩亂哉. 對曰. 不亂也. 元是

一門. 而誰爲亂. 夫芝木之藥. 列仙之子. 昔各

下	欄

在天涯. 則都無仙號. 爲人服其藥. 羽化雲行.

故藥受仙藥之名. 人得仙人之稱. 人藥異也.

其仙一也. 若無聖人. 誰與道游. 法無佛悟.

豈令自悟. 法非佛不悟. 念佛三昧生焉. 佛非

法不明. 法華三昧起矣. 一仙兩稱. 俱得仙名.

念佛法華同名佛慧. 佛慧旣同. 則不輕般舟.

無上深妙禪門. 於□悟矣. 未始異也. 復何亂

哉

嬖女群盜皆不可輕門第二

問曰. 一切衆生. 卽未來諸佛. 謹聞命矣. 嬖女

群盜. 惡之至者. 安得心敬於念佛之賓歟. 對

曰. 如佛所演. 有其二種. 一對待門. 二澤了

門. 言對待門者. 謂女子之虛僞. 說如來之至

眞. 則佛可尊崇. 女可厭離. 厭離有二. 一者訶

欲. 二者放心. 初訶欲者. 如菩薩訶色欲. 經云.

女色者世間之枷鎖. 凡夫戀著不能自拔. 女

色者世間之重患. 凡夫困之至死不[&FFFF]#. 女色

者世間之衰禍. 凡夫遭之無厄不至. 行者旣

得捨之. 若復顧念. 是爲從獄得出還思入. 從

狂得止而復樂之. 從病得差復思得病. 智者

愍之. 知其狂而顚蹶死無日矣. 凡夫重女甘

爲僕使. 終身馳驟爲之辛苦. 雖復□□千?

鋒鏑交至. 甘心受之不以爲患. 狂人樂狂不

□過也. 行者若能棄之不顧. 是則破枷脫鎖.

惡狂厭病. 離於衰禍. 旣安且吉. 得出牢獄. 永

無患難. 女人之相. 其言如蜜. 其心如毒. 譬如

停泉澄波而蛟龍居之. 金山寶窟而師子處

之. 當知. 此害不可近也. 室家不和婦人之由.

毁宗敗族. 婦人之罪. 實爲陰賊. 滅人慧明.

經數: 一九六七

經名: 念佛三昧寶王論卷上

頁數: 一三五

上	欄

亦如獵圍鮮得出者. 譬如高羅. 群鳥落之. 不

能奮飛. 又如密網. 衆魚投之. 則□腸俎肌.

亦如暗坑. 無目之如蛾赴火. 是以智者知而

遠之. 不受其害. 惡而穢之. 不爲此物之所感

也. 大寶積經. 佛爲優陀延王. 說是偈曰

鋒刃刀山   毒箭諸苦   女人能集

衆多苦事   假以香華   而爲嚴好

愚人於此   妄起貪心   如海疲鳥

迷於彼岸   死必當墮   阿鼻地獄

現見衆苦   皆來集身   善友乖離

天宮永失   寧投鐵獄   馳走刀山

眠臥二爐   不親女色

如鳥爲心食	不知避網羅

貪愛於女人	被害亦如是

譬如水中魚	游泳網者前

便爲他所執	豈非自傷損

女若捕魚人	諂□猶如網

男子同於魚	被網亦如是

次放心者. 如大寶積經云. 文殊師利告善住

天子言. 若人一心專精自守. 貪欲心發. 卽應

覺知方便散除. 還令寂靜. 云何散除. 應作是

念. 此是空. 此是不淨. 心此欲心. 生處滅處.

從何所來. 去至何所. 是中誰染. 誰受染者. 誰

爲染法. 如是觀時. 不見能染. 不見所染. 不見

染事. 以不見故. 則無有取. 以不取故. 則無有

捨. 以不捨故. 則無有愛. 不捨不愛. 則名離

欲. 寂靜涅槃也. 若又恣心. 入諸塵勞生死之

內. 而亦不患貪□癡等煩惱過患. 是謂放心.

已上明第一對待門竟. 第二決了門者. 若究

中	欄

竟離諸妄. 無染如虛空. 則爲過現諸佛也. 非

□來佛也. 汝不聞. 夫心無價寶. 必下於滄海.

□智慧寶. 必先於煩惱中心. 五逆相卽解脫

相. 魔界如卽佛界如. 若聆佛音而喜. 聞魔聲

□. 不入音聲法門. 不住音聲實際. 不覺於諸

法者. 斯乃北轅適越之士也. 安得與之而論

道哉. 更爲子明之. 經不云. 夫昔列仙名塵蹄.

地滑倒□. 以仙□令旱. 國人患之. 王募嬖女.

誘而得之. 騎頸入城. 油雲四起. □然洪[&FFFF]#.

彼仙雖有御長風之通. 凌太淸之術. 無能施

也. 仙人者釋迦. 爾女者耶輸也. 法華會上. 未

來成佛號具足千萬光相如來. 而又念佛之

人. 但睹嬖女之玉容. 不念光相之金好. 而失

不輕之旨也. 念佛三昧安得不誣哉. 又阿那

律昔爲盜首. 入寺盜佛額珠. 箭挑佛燈. 令淸

光不滅. 阿那律者此□無滅. 良在玆焉. 當來

作佛號普明如來. 皆此例也. 念佛之人. 尙不

輕於群盜. 肉於不盜者乎. 未來兩佛. 猶如皎

日. 何慮三昧而不成焉

持戒破戒但生佛想門第三

問曰. 兩難釋矣. 梵綱經曰. 若人受佛戒卽入

諸佛位. 而[&FFFF]#服之流. 佩明月之戒. 懸瓔珞之

珠. 參位三尊. 範圍七衆. 宜其敬矣. 苟非精

持. 動行顚沛. 慢何過焉. 垂何罪焉. 望爲剖

之. 對曰如來. 嘗於三昧海經爲. 父王說. 昔有

四比丘. 犯律爲恥. 將無所□. 忽聞空中聲曰.

汝之所犯. 謂無救者不然也. 空王如來雖復

涅槃. 形像尙在. 汝可入塔. 一觀寶像眉間白

女. 比丘隨之泣淚言曰. 佛像尙爾. 肉佛眞容

下	欄

乎. 擧身投地. 如大山崩. 今於四方. 皆成正

覺. 東方阿褒佛. 南方寶相佛. 西方無量壽

佛. 北方微妙聲佛. 是四破戒比丘也. 所以如

來名此觀佛三昧. 爲大寶王戒品海者. 可以

滌破戒之罪垢. 得塵累之淸淨也. 此四比丘.

一觀寶像僉爲世雄. 念佛之人. 豈得惑於破

戒之僧歟. 故大集經云. 若諸王臣. 打罵出家

持戒破戒. 罪同出百億佛身血. 若見被袈娑

者. 無論持犯. 但生佛想. 佛想者念佛三昧也.

斯之金口. 明不輕之深旨也. 安得恣行打罵

而不懼哉. 經云. 寧爲心師. 不師於心. 見□貪

人. 作施想. 見破戒人. 作持戒想. 夫然則不爲

六蔽境界所纏. 蓋成六度彼岸之觀門焉. 若

住分別之心. 自取冥司之罰. 不亦哀哉. 若能

□此見心. 則念佛三昧. 如川之流矣

現處湯獄不妨受記門第四

問曰. 若破戒觀佛. 皆成正覺. 固不可輕. 可信

矣. 如現處湯獄或□鬼趣. 菩提難發. 河淸未

期. 安得來敬同於念佛之士歟. 對曰. 豈不聞

夫□良藥者. 必在山險. 非華堂所出. 集法藥

者. 必在於險有. 非無爲自出. 則首楞嚴經.

說四種記. 一未發心記. 二初發心記. 三密與

授記. 四現前授記. 今雖現處鬼獄卽未發心.

佛記當來必發大志. 遇眞善友. 行菩薩行. 還

成正覺. 故不可輕. 卽是未發心之記也. 佛說

四種記時. 迦葉白佛. 我等從今當. 於一切衆

生. 生世尊想. 若生輕心則爲自傷. 佛言. 善哉

快說. 人皆不應稱量. 衆生唯有如來. 乃能量

爾. 以是因緣故. 我○諸聲聞及餘菩薩. 於諸

經數:一九六七

經名:念佛三昧寶王論卷上

頁數:一三六

上	欄

衆生. 應生佛想. 華嚴經普賢行願品. 破百萬

障門. 亦用此想. 夫如是則現居惡趣蒙與記

者. 亦猶宅寶未開. 不妨寶在於宅內. 額珠□

沒. 何廢珠隱於額中. 若不念衆生爲當來佛.

必以六塵爲寇賊. 則猶防魔軍. 自壤其壁. 壘

存敵國. 常起於怨仇. 金革所以未寧. □鼓於

焉尙振. 安得高枕於其間哉. 若使不降者來

降不服者咸服. 則使天下一[&FFFF]#矣. 獵獵旌旗

而焉用. 翩翩飛將而奚適. 吾將□馬以□田.

日出而作日入而息. 雖帝堯之聖. 於我何力

哉. 百姓日用. 而不知方明聖化之廣被矣. 若

能悟色聲而爲佛者. 念衆生爲當來佛者. 必

不立心前之凡境也. 或想自身爲本尊也. 瑜

伽眞言深妙觀門. 不謀而會. 夫因想而有者.

豈得不空哉. 則大鵬將尺□以齊. 太山與秋

女而一. 無夷岳之僻. 續獵之憂矣. 問曰. 湯獄

之子. 殊未發心. 如來法王. 宥過與記. 千光散

射. 十號圓明. 誠如弗言. 孰敢不信. 原夫未

悟. 從何得醒耶. 對曰. 言未悟者. 亦有義焉.

夫長江之源. 濫乎一觴. 大迷之本. 存乎二見.

若謂念外立無念. 生外立無生. 則生死異於

涅槃也. 萬佛洪音. 莫之能訓矣. 若了念而無

念. 觀生而不生. 煩惱卽菩提也. 一相莊嚴. 斯

之能悟矣. 亦猶巖上. 群蜂已房純蜜. 井中七

寶. 何廢稱珍. 皆本有之. 非適今也. 念未來

佛罪從何生. 吾放其心. 遍一切所緣之處. 皆

見如來道. 從□等生. 於是乎. 在如來藏經. 佛

告金剛慧菩薩言. 善男子. 我以佛眼. 觀一切

衆生. 貪欲□癡諸煩惱中. 有如來智如來眼

中	欄

如來身. 結加趺坐. 儼然不動. 乃至德相備

足. 如我無異. 廣說一切衆生. 有如來藏. 以九

喩肉之. 寶性論釋. 而結頌言

萎華中諸佛   糞穢中眞金

地中珍寶藏   諸果子中牙

朽故弊壤衣   纏□眞金像

貧賤醜陋女   □轉輪聖王

焦黑泥模中   有上妙寶像

衆生貪瞋癡   妄想煩惱等

塵勞諸境中   皆有如來藏

下至阿鼻獄   皆有如來身

眞如淸淨法   名爲如來體

以此文證湯獄之記. 頓覺明焉. 三昧門自然

洞啓. 問曰. 至人用心. 澹然淸淨. 攀緣永絶.

今說放心遍緣一切所緣之處皆見如來. 敎

何在焉. 對曰. 亦有敎說. 起心遍緣六塵. 三業

仍發妙願. 入佛境界. 一一緣起不離如來名.

悉皆見矣. 此是圓見. 非由眼也. 故涅槃經云.

聲聞入雖有天眼. 名爲肉眼. 學大乘者雖有

肉眼. 名爲佛眼. 何以故. 曉了已身. 有佛性

故. 又如勝天王經中. 佛告天王菩薩摩訶薩.

以方便力. 行般若波羅蜜. 於一切法. 心緣自

在. 緣一切色. 願得佛色. 無所得故. 心緣衆

聲. 願得如來微妙音聲. 心緣衆香. 願得如來

淸淨戒香. 心緣諸味. 願得如來味中第一大

丈夫相. 心緣諸觸. 願得如來柔軟手掌. 心緣

諸法. 願得如來寂靜之心. 心緣自身. 願得佛

身. 心緣自口. 願得佛口. 心緣自意. 願得如來

平等之意. 天王菩薩摩訶薩. 行般若波羅

下	欄

蜜. 無有一心一行. 空過不向薩婆若者. 遍緣

諸法. 而能不著. 觀見諸法. 無不趣向菩提之

道. 菩薩修習諸行. 皆因外緣. 而得成立. 又如

大地住在水上. 若鑿池井. 卽得水用. 其不鑿

者. 無由見之. 如是聖智境界. 遍一切法. 若

有勤修般若方便. 則便得之. 其不修者. 云何

能得心緣之理. 豈不大哉

觀空無我擇善而從門第五

問曰. 卽動而靜. 靜爲躁君. 卽凡而聖. 聖隱凡

內. 謹聞遐旨. 又三敎無我. 理旣不殊擇善

而從. 其義焉在. 對曰. 三敎之理也. 名未始

異. 理未始同. 且夫子四絶中. 一無理者. 謙光

之義爲無我也. 道無我者. 長而不宰爲無我

也. 佛無我者. 觀五蘊空爲無我也. 上二敎門

都不明. 五蘊孰辨其四諦六度萬行. 賢聖階

級. 蔑然無聞. 但和光同塵. 保雌守靜. 旣慈

且儉. 不敢爲天下. 先各一聖也. 安用商□其

淺深歟. 三敎無我明矣. 擇善而從者. 謂三性

之理. 理無不在. 修心之士. 擇善而從. 蓋謂不

善. 無益於至眞. 無記雙亡於善惡. 妨亂佛理.

何莫由斯. 故聖人簡之而不取也. 故涅槃經

云. 一闡提者. 心不攀緣一切善法. 乃至不生

一念之善. 是知. 念佛三昧. 善之最上. 萬行元

首. 故曰三昧王焉

無善可擇無惡可棄門第六

問曰. 若擇善而從者. 何不擇諸佛之善. 棄衆

生之惡. 乃念未來諸佛. 而同過現正覺耶. 對

曰. 不易來問自成我答. 何者擇善而從者. 蓋

不得已而言之. 爲力微任重不能. 卽惡而善.

經數:一九六七

經名:念佛三昧寶王論卷上

頁數:一三七

上	欄

卽妄而眞. 故以明之. 苟能念未來之佛. 協不

輕之行. 天地一指萬物一馬. 衆生皆佛. 此土

常淨. 異□子之土石砂礫. 同梵王之珍寶莊

嚴. 擇善之至矣. 無惡可棄矣. 卽天台智者. 釋

法華經. 明絶待之妙. 引證曰

衆生見劫盡   大火所燒時

我此士安隱   天人常充滿

園林諸堂閣   種種寶莊嚴

又勝天王經曰. 佛所住處. 實無穢土. 衆生薄

福. 而見不淨. 良在此焉. 梵云南無. 唐言歸命.

梵云阿彌陀. 唐言無量壽. 三世諸佛. 豈祇一

佛而有壽量耶. 今與子同. 念于三世彌陀. 同

生于十方極樂. 有何不可. 而欲□路退飛哉.

夫然則列三昧之猛焰也. 不居於纖妄蚊○.

□十念之洪鐘也. 不間於散亂稱佛明矣. 念

彌陀通三世旣爾. 念諸佛菩薩. 不亦然歟. 問

曰. 念未來佛. 卽與過現諸佛等者. 願聞其理

也. 對曰. 華嚴經云. 一切諸如來. 同共一法

身. 一身一智. 慧力無畏亦然. 楞伽偈云. 迦

葉. 拘留孫. 拘那含. 我是. 以此四種等. 我爲

佛子.  說言四等者. 一字等同名佛也. 二語等

皆具迦陵頻伽梵音聲相. 三法等盡得菩提

分法無障□智也. 四身等法身色身相好無

差也. 起信論云. 依方故迷. 方實不轉. 夫如

是則. 悟者悟於一方. 群方自正. 念者念於一

佛. 諸佛現前. 經所謂. 水不上升. 月不下降.

光淨因緣. 虛空皓月. 現於淸水. 彼佛不來. 我

身不往. 念佛因緣. 如來寶月. 現於心水. 如說

頌曰. 菩薩淸□月. 遊於畢竟空. 衆生心水淨.

中	欄

菩提影現中

一切衆生肉不可食門第七

問曰. 肉者人之所食. 而念佛之家. 絶之何耶.

對曰. 夫尸毘救□. 上稱方平者. 王禽異也.

保命一也. 安得固食其肉. 用資敗軀. 而兀兀

然. 不知其懼哉. 苟能悟之. 爲未來諸佛者.

孰肯飛白?於赤鱗. 放蒼鷹於狡[&FFFF]#. 如夕蛾

投火自取其斃歟. 故楞伽寶積經佛語心品

偈云

爲利殺衆生   以財[&FFFF]#諸肉

二俱是惡業   死墮叫喚獄

以斯聖旨. 若不施此財. 則[&FFFF]#者屠者. 自息矣.

且龍樹不輕於□雀. 高僧不跨於蟲蟻. 或問

其故. 答曰. 斯之與吾. 同在生死. 彼或將先成

正覺. 安可妄輕耶. 輕尙不可. 豈得專食其血

肉哉. 寶性論云. 如來藏經中. 告舍利弗言.

衆生者卽是第一義諦. 卽是如來藏. 卽是法

身. 卽是菩提. 吾謂. 太唯逐塊. 不知逐人. 塊

終不息. 唯念過現. 不念未來. 慢終不息. 若

如師子. 而逐於人. 其塊自息. 聞夫敬慢之道.

一以貫之. 則移敬就慢. □父母於平人. 逆之

甚也. 移慢就敬. □平人於父母. 孝之大也. 故

梵[&FFFF]#經云. 六道衆生. 皆是我父母. 孝名爲戒.

良在玆焉. 觀六道爲當來佛者. 父母之談. 猶

近言耳. 若能等沙彌之救蟻. 促壽更延. 同流

水之濟魚. 天華雨[&FFFF]#. 革曠劫衆生之見. 念未

來善逝之身. 糞穢之內. 知有眞金. 重雲之間.

信有明月. 則食肉之昏霧. 生死之[&FFFF]#□. 慧風

掃之. 於三昧長空矣. 梵[&FFFF]#經云. 我是已成佛.

下	欄

汝是當成佛. 常作如是信. 戒品已具足. 豈得

不念之哉. 問曰. 肉不可食信之矣. 五辛如何.

對曰. 聖敎明之. 大佛頂經云. 佛告阿難. 是五

種辛. 熟食發淫. 生□增□. 如是世界食辛之

人. 縱能宣說十二部經. 十方天仙嫌其臭穢. 咸

皆遠離. 諸餓鬼等. 因彼食次. □其脣吻. 常與

鬼住. 福德日消. 長無利益. 是食辛人. 修三摩

地. 菩薩天仙十方善神. 不來守護. 大力魔王.

得其方便. 佛告阿難. 修菩提者. 永斷五辛. 是

則名爲第一增進修行漸次. 斯金口也. 不亦

誠哉. 酒固不可言耳. 百喩經云. 昔有貧人. 在

路而行. 遇得一?金錢. 心大喜躍. 卽便數之.

數未能周. 錢主忽至. 盡還奪去. 其人當時. 悔

不疾去. 懊惱之情. 甚爲苦極. 遇佛法者. 亦復

如是. 雖得値遇三寶福田. 不勤方便修行. 而

好多聞. 忽爾命終. 墮三惡道. 如彼愚人. 還爲

其主. 奪錢而去. 偈曰

今日營此事    明自營彼事

樂著不觀苦    不覺死賊至

忽忽營衆務    凡人無不爾

如彼數錢人    其事亦如是

已上七門盡是念未來諸佛. 以通三世之意

也. 若欲念於彌勒佛者. 必得上生兜率天宮.

見慈氏之尊. 則彌天釋道安. 爲其首唱耳

念佛三昧寶王論卷上

經數:一九六七

經名:念佛三昧寶王論卷中

頁數:一三八

上	欄

念佛三昧寶王論卷中

唐紫閣山草堂寺沙門飛錫撰

念現在佛專注一境門第八

問. 念未來佛卽衆生是. 已聞玄義. 事廣理幽

也. 又恐心散難檢. 今欲一以貫之. 專西方念

一佛. 踐不退地. 祛有漏心. 乘扁舟於黃金之

池. 禮彌陀於白玉之殿. 以通三世. 希沾九品.

不亦可乎. 對曰. 十住婆沙論. 幷龍樹菩薩造

釋華嚴經論易行行品云. 菩薩道有難行. 行

如陸地乘舟也. 有易行行如水路乘舟也. 阿

彌陀佛本願之力. 若人聞名稱念. 自歸彼國.

如舟得水. 又遇便風. 一擧千里. 不亦易哉. 則

釋迦如來父王眷屬. 六萬釋種. 皆生極 樂土.

蓋佛與此界衆生. 緣深也. 專注一境. 圓通三

世. 不亦良哉. 問曰. 專注一境圓通三世. 誠哉.

然稱念自歸往生彼國者. 有爲虛僞. 風多浪

鼓. 曷若不馳想於外. 但攝心於內. 協無爲之

旨乎. 對曰. 有爲雖僞. 捨之則道業不成. 無爲

雖實. 取之則慧心不朗. 經云. 厭離有爲功德.

是爲魔業. 樂著無爲功德. 亦爲魔業. 子今厭

樂交爭. 得不入於魔骨也. 又若聖賢攝心. 謂

之內. 凡夫馳想. 謂之外. 苟以馳外爲亂. 住內

爲定. 復是內外所馳. 非所以念佛三昧攝心

之意也. 注維摩經羅什法師云. 外國有一女.

身體金色. 有長者子. 名達暮多羅. 以千兩金.

邀入竹林. 同載而去. 文殊於道中. 變身爲白

衣士身. 著寶衣. 衣甚嚴好. 女人見之. 貪心內

中	欄

發. 文殊言. 汝欲得衣者. 當發菩提心. 女

曰. 何等爲菩提心. 文殊言汝身是. 問曰. 云

何是. 答曰. 菩提性空. 汝身亦空. 是故此. 女

曾於迦葉佛所. 多植善本. 廣修智慧. 聞是說

已. 卽得無生法忍. 得是忍已. 而將示欲之過.

還與長者子入林. 旣入林已. 自現身死[&FFFF]#脹

爛臭. 長者子見已. 甚大怖畏. 往詣佛所. 佛爲

說法. 亦得法忍. 大覺未成. 未暇閑任. 故名爲

忍. 如自觀身實相. 觀佛亦然女身空. 佛身空.

未始異也. 菩提之義. 豈得異乎. 夫如是則. 一

切有爲卽無爲矣. 一切內外非內外矣. 然在

有而未嘗有. 有而常無. 居無而未嘗無. 無而

□有. 何患之於佛有相心有念哉

此生他生一念十念門第九

問曰. 易行難行之談. 身卽菩提之觀. 其旨

鏡焉. 人生在世. 石火電火. 失念蹉□. 悔無所

及. 修道之人. 尙不親心. 肉親於身. 尙不親於

身. 肉身外歟. 常恐. 出息不還. 屬於後世.

狂風飄蓬. 茫茫何之. 願示一念十念之門. 此

生他生之計. 答曰. 夫淨土之會. 功業之大者.

二乘乃澄神. 虛無耽空. 怖相. 不念衆生. 故無

淨土. 而大乘有之. 按悲華經云. 阿彌陀佛. 昔

爲轉輪王. 名無諍念. 七寶千子. 悉皆具足. 因

寶海大臣. 爲善知識. 於寶藏佛所. 發菩提心.

取於西方極樂淨士. 則諸經中知名. 諸佛菩

薩聲聞等. 皆昔之千子也. 其長太子. 名不瞬

觀世音也. 次子名摩尼大勢至也. 次子名王

衆文殊師利也. 次子名能伽奴卽金剛智慧

光明菩薩. 次子名無畏卽蓮華尊如來. 次子

下	欄

名菴婆羅卽虛空光明菩薩. 次子名善臂卽

師子香菩薩. 次子名泯圖卽普賢也. 次子名

蜜蘇卽阿褒佛也. 蜜蘇王子. 一自發心已來.

行時步步. 心心數法. 常念諸佛. 今登正覺.

生妙樂刹焉. 吾謂經行廣陌. 從步幽林. 則不

異蜜蘇之見. 若鳴珂入伏. 動□翰天. 肅肅羽

儀. □□車馬. 安得不用心於步步之間哉. 今

則例之. 亦不移於前操矣. 夫含齒戴髮. 死生

交際. 未有無出入息焉. 又一息不還. 卽屬後

世者. 亦誠如所問. 世上之人. 多以寶玉水精

金剛菩提木[&FFFF]#. 爲數珠矣吾則以出入息. 爲

念珠焉. 稱佛名號. 隨之於息. 有大恃□. 安懼

於息不還屬後世者哉. 余行住坐臥. 常用此

珠. 縱今昏寐. 含佛而寢. 覺卽續之. 必於夢

中. 得見彼佛. 如鑽燧煙飛火之前相. 夢之不

已. 三昧成焉. 面睹玉女. 親蒙授記. 則萬無一

失也. 子宜勉之. 又問. 一念十念. 往生淨土.

何者爲正. 對曰. 但一念往生. 住不退地. 此爲

正也. 如佛所說. 謗佛毁經. 打僧罵尊. 五逆四

重. 皆一念惡葉成. 墮無間獄. 猶如箭射. 今之

念佛生于淨土. 亦一念善業成. 卽登極樂. 猶

如屈臂. 前一念五陰滅. 後一念五陰生. 如蠟

印印泥印壞文成. 尙不須兩念. 豈要至十念

哉. 打僧罵尊. 雖非正逆是五逆之類也. 又

一念者. 如經云. 愛酪沙彌. 生一念愛心. 後生

印中作蟲. 又大薩婆長者妻. 坐對明鏡. 自愛

其身. 海風破船. 生故屍中作蟲. 嬉戱往來. 不

離其所. 斯皆一念. 非十念也. 又大無量壽經.

明一念念佛皆得往生. 觀經十念. 良有以也.

經數: 一九六七

經名: 念佛三昧寶王論卷中

頁數: 一三九

上	欄

蓋爲□疾Ｃ羸力微心劣故. 須十稱彌陀以

助其念. 若心盛不昧. 一念生焉. 亦猶栽植絲

髮其茂百圍也

是心是佛是心作佛門第十

問曰. 經明是心是佛是心作佛. 何用遠稱彌

陀. 存想於極樂之國. 近念諸佛. 興敬於未

來之尊. 此皆自外而心. 豈曰是心是佛耶. 對

曰. 子問非也. 子但引經. 不知經之所趣. 經者

觀無量壽經也. 正明念阿彌陀之文矣. 以念

佛故. 佛從想生故. 云是心是佛. 安得竊取彌

陀之觀. 反□彌陀之心者哉. 若爾. 都不念佛.

而言是心是佛者. 亦應都不想惡. 而言是心

是惡耶. 彼旣不然. 此亦焉可. 肉彼極樂之國.

彌陀至尊. 十萬億之須彌山王. 不與眼根爲

障□. □河沙之光明相好. 由佛願力. 而想成.

屈臂卽得往生. 寧計彼方之遠近也. 問曰. 是

心是佛. 敬聞其理也. 然此經所明十六妙觀.

韋提得之. 則□日可想. 金山晃然. 魔光佛光.

自觀他觀. 邪正混雜. 若爲澄渟. 願一一示

之. 令念佛人離師. 濁坐心安若海也. 對曰.

□想者. 爲琉璃地之張本也. 日想者. 作白女

光之由漸也. 依想而現. 曰自曰正. 不依想現.

則曰他曰邪. 本則想白女. 白女不現. 而未想

紺目. 紺目現. 此乖其本心. 豈不邪也. 肉諸想

歟. 又魔光乃有影耀眼. 佛光乃無影耀眼. 故

楞伽偈云

佛地名最勝	淸淨妙莊嚴

照耀如盛火	光明悉遍至

熾焰不壞目	周輪化三有

中	欄

問. 今之光現者. 熾焰壞目. 非魔如何. 光而

不耀. 非佛如何. 答. 又光之眞也. 令念佛人身

心澄渟淸淨. 光之僞也. 令念佛人心躁動恍

惚. 故涅槃經云. 澄渟淸淨. 卽眞解脫. 眞解

脫者. 卽是如來明矣. 又問曰. 至人無思. 而今

用想. 豈不謬哉. 對曰. 不謬也. 如大威德陀羅

尼經云. 超過有結. 應發欲心想無欲事. 今則

例之. 欲修念佛. 應發想心想無想事. 故方等

賢護經云. 惡欲想女. 夢見於女. 善欲想佛. 夢

見於佛. 吾謂. 二想名同. 善惡天隔. 不可聞想

一槪厭之. 若苟厭之. 雖不毁經. 不謗佛. 則必

生於無想天宮矣. 若固執無想. 而□想佛者

則名謗法. 以謗法故. 遽入十方無擇之囹圄.

未知出日. 豈有天宮之望乎. 縱令得生. 名外

道天. 非解脫路. 涅槃經云. 隨聞毒鼓. 遠近俱

死. 此亦如是. 隨其撥想. 遠近俱墮. 經所謂.

或時離地. 一尺二尺. 往返遊行. 斯之謂矣. 豈

同於三界之流轉焉. 豈同於九品往生焉. 肉

覆舟載舟水也. 因倒因起地也. 想妄卽衆生.

想眞卽諸佛. 離想之外. 更用何焉. 問曰. 事解

已竟. 理何在耶. 如般舟三昧經云. 心起想卽

癡. 無想卽涅槃. 今之用想. 不亦然乎. 對曰.

不也. 若存所想之佛能想之心. 或避想佛. 則

以惡取空. 爲無想者. 則癡之甚也. 吾今了佛

皆從想生. 無佛無想. 何癡之有. 此乃觀空三

昧. 非邪見也. 子又問. 理何在者. 夫至人冥

眞體寂虛空. 其懷雖復萬法□照. 而心未嘗

有. 則眞智無緣. 故無念爲名. 俗智有緣. 故念

想以生. 又想不異空. 空不異想. 名第一義中

下	欄

道之理也. 此顯法身矣. 空卽是想. 名俗諦之

理也. □沙萬德. 皆依俗諦. 此顯報身矣. 想卽

是空. 名眞諦之理也. 破二十五有. 得二十五

三昧. 常空常化. 和光利物. 此顯化身矣. 是則

以三觀. 觀三諦. 證三德. 成三身. 乃至十種三

法. 有何不可. 而欲□於淸淨之想. 取無想之

想耶. 塞於禪定門. 而取成佛之□耶. 楞伽密

嚴經. 皆曰. 寧起有見. 如須彌者. 謂信有因

果. 存想念佛. 生極樂淨國. 故云. 寧起有也.

不起空見. 如芥子者. 謂撥無因果. 謗于念佛.

生阿鼻地獄. 故云不起空也. □可畏者. 其在

□焉

高聲念佛面向西方門第十一

問曰. 想卽無想. 謹聞之矣. 然方等經中. 修

無上深妙禪定. 令繼想白女兼稱佛號. 以祈

勝定. 旣契之後. 心佛兩忘. 信有之矣. 但默念

泉澄. 卽三昧自至. 亦何必聲喧里巷. 響震山

林. 然後爲道哉. 對曰. 誠如所問. 聲亦無爽.

試爲明之. 何者夫□散之要. 要存於聲. 聲之

不□. 心竊竊然. 飄飄然無定. 聲之□也. 拔茅

連茹乘策. 其後畢命一對. 長謝百憂. 其義

一也. 近而取之. 聲光所及. 萬禍□消. 功德叢

林. 千山松茂. 其義二也. 遠而說之. 金容熒

煌以散彩. 寶華浙百而雨空. 若指諸掌. 皆聲

致焉. 其義三也. 如牽木石. 重而不前. 洪音發

號. 飄然輕擧. 其義四也. 與魔軍相. 戰. 旗鼓相

望. 用聲律於戎軒. 以定破於强敵. 其義五也.

具斯衆義. 復何厭哉. 未若喧靜兩全. 止觀雙

運. [&FFFF]#夫佛意. 不亦可乎. 定慧若均. 則兼忘心

經數: 一九六七

經名: 念佛三昧寶王論卷中

頁數: 一四○

上	欄

佛誠如所問矣. 故廬山遠公. 念佛三昧序曰.

功高易進. 念佛爲先. 察夫玄音之□心. 聽則

塵累每銷. 滯情融朗. 非天下之至妙. 其孰能

與於此歟. 言明證者. 未若華嚴經偈云

寧受無量苦	得聞佛音聲

不受一切樂	而不聞佛名

夫然則佛聲. 遠震開善萌牙. 猶春雷之動百

草. 安得輕誣哉. 問曰. 高聲下聲. 稱佛名號.

敬承其義. 十方淨土皆有如來. 面之西方. 何

滯之甚耶. 對曰. 子問非也. 此是方等佛經. 作

如是說. 非人師之意也. 豈可謗之. 於方等經

歟. 問曰. 謹聞敎矣. 理在何焉. 對曰. 亦有其

理. 如說癡人見. 觀世音有十一面. 卽設難云.

何不安十二面耶. 及隨其語. 又設難云. 何不

安十一面耶. 子欲將東難西. 其義若此. 猶迷

未醒者. 卽以此身. 令其安置. 不背一方. 則其

自悟矣. 如其不悟. 誠不可化. 但可悲矣. 又勝

天王經二行品. 明如來八十種好. 中有一隨

好光明功德. 名一切向. 不背他矣. 然佛不可

背. 常面向於一切衆生. 非如□□不欲相見.

慈之至矣. 是其義也. 智者大師. 爰自撫塵之

歲. 終于耳順. 臥便合掌. 坐必面西. 大漸之

際. 令讀四十八願. 九品往生. 光明滿山. 天樂

遞奏. 生于淨土. 面西之義. 不亦弘哉. 問曰.

面向西方. 敬聞敎理. 般舟之義. 義在何耶. 對

曰. 梵云般舟. 此云現前. 謂思惟不已. 佛現定

中. 凡九十日常行道者. 助般舟之緣. 非正釋

其義也. 問曰. 淨土妙門. 般舟之義. 具聞剖

析. 然近代已來. 誰得登于安養之國. 旣無相

中	欄

報. 焉知所詣望爲明之. 對曰. 晉朝廬山遠法

師. 爲其首唱. 遠公從佛陀跋陀羅三藏. 授念

佛三昧. 與弟慧持. 高僧慧永. 朝賢貴士. 隱逸

淸信宗九張野劉遺民雷次宗周續之謝

靈運闕公則等. 一百二十三人. 鑿山爲銘. 誓

生淨土. 劉遺民著文大略云. 推交臂之Ｃ淪.

悟無常之期. 切審三報之相. 催知險趣之難

拔. 如其同志諸賢. 所以夕□□勤. 仰思攸濟

者也. 然後妙觀大義. 啓心正照識. 以悟新. 形

由化革. 藉芙蓉於中流. 蔭瓊柯以詠言. 飄雲

衣於八極. 泛香風以窮年體忘. 安而彌穆. 心

超樂. 以自怡. 臨三塗而緬謝. 傲天宮以長辭.

紹衆靈以繼. 軌捐大息以爲期. 究□道也. 豈

不弘哉. 遠公製念佛三昧序六. 夫稱三昧者

何. 思專想寂之謂也. 思專則志一不移. 想寂

則氣虛神朗. 氣虛則智恬其照. 神朗則無幽

不徹. 斯二乃是自然之玄符. 會一而致用也.

又諸三昧其名甚衆. 功高易進念佛爲先. 若

以匹夫衆定之所緣故. 不得語其優劣. 居可

知也. 謝靈運淨土詠云. 法藏長王宮. 懷道出

國城. 願言四十八. 弘誓拯群生. 淨土一何妙.

來者皆菁英. 頹年安可寄. 乘化必晨征. 子問

未見往生相報者. 有晉朝闕公則. 願生而來

報. 後同誓友人. 在東京白馬寺. 其夜爲公則

追忌轉經. 于時林殿皆作金色. 空中有聲曰.

我是闕公則也. 所祈往生極樂寶國. 今已果

矣. 故來相報. 言訖不現. 支道林讚曰

大哉闕公    歆虛納靈	神化西域

跡驗東京    徘徊□虛	流響耀形

下	欄

豈欽一贊	示以匪冥

又虞孝敬讚曰

□歟公則	先甘法味	知我者希

其道乃貴	金光夜朗	玉顔朝□

不捨有緣	言告其類

夢覺一心以明三昧門第十二

問曰. □公往生金光相報. 敬諾之矣. 佛說一

切法如夢者. 未知所念之佛. 所生淨土亦如

夢否. 若非其夢. 則佛在心外. 若是其夢. 則佛

在夢中. 如夢中得金覺無所獲. 誠恐虛念於

三身. 終歸於一妄. 請爲辨之. 對曰. 非妄也.

何以知然. 若修念佛三昧之人. 如夢得金覺

無所獲者. 則同於妄也. 究竟因念佛. 而生淨

土. 豈曰妄哉. 如習天眼法. 先想珠火等光.

想之不已. 實發天眼. 孰曰妄焉. 豈同夢金畢

竟無有莫. 以遠事近. 見擧夢爲喩. 不得將念

佛往生全同於夢明矣. 又華嚴經云. 心佛與

衆生. 是三無差別心迷也如夢. 則九法界衆

生是矣. 心悟也如覺. 則一法界卽諸佛是也.

迷悟祇在於一心. 夢覺曾無於兩轍. 經所謂

了. 妄本自眞. 則見廬舍那. 縱是夢妄. 亦何

爽焉. 唯心察之. 匪石其志

念三身佛破三種障門第十三

問曰. 佛有三身. 如何憶念. 願示方便. 令無

所失. 對曰. 夫佛之三身. 法報化也. 法身者如

月之體. 報身者如月之光. 化佛者如月之影.

萬水之內皆有月焉. 此月爲多. 爲一那不可

言一. 萬水之月常差矣. 不可言多. 虛空之月.

常一也. 如梵書伊字摩醯三目. 縱橫□別. 皆