經數: 一九六三

經名:淨土論卷中

頁數＞ 九一

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衆來迎. 錄在別傳. 此等大德智人. 旣欣淨土.

後之學者. 但可逐他先匠不須疑也. 又前問

云. 土1榮千珍. 佛題萬相. 此之人土. 俱非下

地窺遊者. 今答此義. 若論實報人土. 誠如所

說. 若是事淨土及化淨土. 理則不然. 若事上

報身. 則爲上地所見. 若跡身化土. 則爲地前

窺遊. 若俱非下地境界者. 則聖無化生之能.

生無入聖之分. 俱具二義. 卽得往生. 一一切

衆生修行. 以爲因緣. 二彌陀本願爲增上緣.

二義若具. 卽得往生. 故起信論云. 有諸佛法.

有因有緣. 因緣具足. 乃得成辦也. 2有已如

是等道理故. 衆生修行. □得往生也. 二問答

分別釋妨難者

問曰. 諸佛隨宜說法. 意趣難解. 自非論釋. 幽

旨難通. 如成實論云. 由經論故. 義則易解. 故

無著菩薩玄覽聖心. □諸經旨. 略開四意四

依. 如淨土一門. 判作別時意. 乃今云. 衆生修

行. 卽得往生. 是義云何

答曰. 如彼論說. 自是別時. 餘經中說. 非是別

時. 豈得將別時難不別時也

問曰. 云何論說則是別時. 餘經中說則非別

時也

答曰. 彼論但據空發願. 不論修行者. 餘經中

說. 兼論修行. 若佛經中. 說衆生發願則得往

生者. □是別時意說. 不得往生也. 如小彌陀

經云. 若有人. 已發願. 今發願. 當發願. 於彼

國土. 若已生. 若今生. 若當生也. 如此等經.

總是別時意說. 不得卽生也. 若如諸淨土經.

或明三福業十六觀門. 或令發菩提心. 七日

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念佛. 或敎發願□向. 十念往生. 如此等經. □

是往生. 卽非別時也. 故彼論云. 由唯發願. 是

別時意也. 旣空發願. 理是別時也

問曰. 如往生論說. 女人及根缺二乘種不生.

云何女人等三亦得往生

答曰. 實然. 此等三種理不得生. 若無三種. 定

得往生. 何三種者. 一於此土中. 或有男子. 或

有女人. 種於女因. 決定招女報者. 此人縱修

淨土行. 亦不得往生. 以淨土中無女人故. 此

是定業. 不可改動. 卽是業障也. 根缺者. 若人

於此土中. 定種盲聾等因. 亦不得往生. 以淨

土中人. □有三十二大丈夫相故. 此亦是業

障也. 二乘者. 若是二乘學人. 及二乘方便道

中人. 種二乘定因. 不信有大乘及十方淨土

者. 亦不得往生. 以此人是愚法二乘. 不信有

十方佛及淨土故. 不肯發願□向也. 此卽是

決定小乘障大乘也. 彼論所明種者. 定業種

也. 但無此三定種者. 卽得往生也

問曰. 若此土中. 有三種定業. 卽不得往生者.

何故觀經中云. 受持五戒等卽得往生. 至彼

聞說四諦悟羅漢果等也. 此豈不小乘定種

答曰. 此是不愚法人. 信有十方諸佛及以淨

土. 發願□向. 始得往生. 若悟果竟. 佛爲說法

華經. □□心向大也. 此是智度論文也. 若論

二乘無學人. 不問愚法不愚法. 悉生淨土中.

以受變易生死三界中無受生處故也

問曰. 衆生惡業其猶積山. 此諸惡業障乎淨

土. 非小善能除. 何故觀經云. 臨命終十念卽

得往生

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答曰. 心是業主. 牽生之本. 臨終之心. 猶如眼

目. 能3遵一切諸業. 若臨終心惡. 能引一切

惡業. 生惡道中. 若臨終心善. 能引一切善業.

生善道中. 譬如龍行. 雲則隨之. 心若西逝業.

亦隨之也. 此是經論文也

問曰. 如彌勒所問經說十念中云. 非凡夫念.

不雜結使念. 今此土衆生. 體是凡夫. 結使未

斷. 云何念佛而得往生

答曰. 若如彼經. 無結使人. 始得往生者. 唯佛

一人得生. 餘皆不得. 以十地後心菩薩. 猶有

二種無明故. 今解. 彼經言凡夫念者. 若不發

菩提心. 心出三界作佛. 直爾念佛心生西方.

獨善一身. 避苦逐樂者. 此是凡夫念亦不得

往生. 故無量壽經三輩生人. 皆須發菩提心

也. 不雜結使念者. 唯須一心相續觀佛相好.

若口念佛. 心緣五欲者. 是雜結使念也. 念佛

是淳淨心. 與結使相違. 若能如此. 卽與彼經

相應

第五引聖敎爲證(謂引經論二敎)

經引十二部. 一無量壽經. 二觀經. 三小彌陀

經. 四鼓音聲王經. 五稱揚諸佛功德經. 六發

覺淨心經. 七大集經. 八十方往生經. 九藥師

經. 十般舟經. 十一大阿彌陀經. 十二無量淸

淨覺經. 論引七部. 一往生論. 二起信論. 三十

住毘婆娑論. 四一切經中彌陀偈. 五寶性論.

六龍樹十二禮. 七攝大乘論也

問曰. 上出道理. 己知. 願行相扶. 得生淨土.

非別時意. 未知. 有何聖敎爲證

答曰. 今引經論二敎爲證. 經敎者. 一如無量

經數: 一九六三

經名: 淨土論卷中

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壽經第一卷云. 設我得佛. 國中有地獄餓鬼

畜生者. 不取正覺. 設我得佛. 國中人天. 乃至

聞不善名者. 不取正覺. 設我得佛. 國中人天.

壽終之後. 復更墮三惡道者. 不取正覺. 設我

得佛. 國中人天. 不住正定聚. 必至滅度者. 不

取正覺. 設我得佛. 國中人天. 壽命無能限量.

除其本願. 脩短自在. 若不爾者. 不取正覺. 設

我得佛. 十方衆生. 至心信樂. 欲生我國. 乃至

十念. 若不生者. 不取正覺. 唯除五逆. 誹謗正

法. 設我得佛. 十方衆生. 發菩提心. 修諸功德.

至心發願. 欲生我國. 臨壽1終. 假令不與大

衆圍□現其人前者. 不取正覺. 設我得佛. 十

方衆生. 聞我名號. 係念我國. 殖諸德本. 至心

□向. 欲生我國. 不果遂者. 不取正覺. 設我得

佛. 十方無量. 不可思議. 諸佛世界. 衆生之

類. 聞我名字. 不得菩薩無生法忍. 諸深總持

者. 不取正覺. 設我得佛. 十方無量不可思議

諸佛世界. 其有女人. 聞我名字. 歡喜信樂. 發

菩提心. 厭惡女身. 壽終之後. 2爲復女像者.

不取正覺. 設我得佛. 國中人天. 所受快樂. 不

如漏盡比丘者. 不取正覺. 釋曰. 依此四十八

大願中文. 3二願中皆云. 十方人天乃至女

人. 都不論不退已去諸菩薩也. 餘願爲菩薩.

當知. 前者是正. 後者兼也. 又如無量壽經第

二卷云. 佛告阿難. 其有衆生. 生彼國者. 皆悉

住於正定之聚. 所以者何. 彼佛國中. 無諸邪

聚及不定聚名. 十方□沙諸佛如來. 皆共讚

嘆無量壽佛威神功德不可思議. 諸有衆生.

聞其名號. 信心歡喜. 乃至一念. 至心□向. 願

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生彼國. 卽得往生. 至不退轉. 唯除五逆. 誹謗

正法. 佛告阿難. 十方世界. 諸天人民. 其有至

心. 願生彼國. 凡有三輩. 其上輩者. 捨家棄

欲. 而成沙門. 發菩提心. 一向專念無量壽佛.

修諸功德. 願生彼國. 此等衆生. 臨終時. 無量

壽佛. 與諸大衆. 現其人前. 卽隨彼佛. 往生其

國. 便於七寶華中. 自然化生. 住不退轉. 福慧

勇猛. 神通自在. 是故阿難. 其有衆生. 欲於今

世見無量壽佛. 應發無上菩提之心. 修行功

德願生彼國. 佛語阿難. 其中輩者. 十方世界.

諸天人民. 其有至心. 願生彼國. 雖不能行作

沙門. 大修功德. 當發無上菩提之心. 一向專

念無量壽佛. 多4小修善. 奉持齋戒. 起立塔

像. 飯食沙門. 懸繒燃燈. 散花燒香. 以此□

向. 願生彼國. 其人臨終. 無量壽佛. 化現其

身. 光明相好. 具如眞佛. 及諸大衆. 現其人

前. 卽隨彼佛. 往生其國. 住不退轉. 功德智

慧. 次如上輩者也. 佛告阿難. 其下輩者. 十方

世界. 諸天人民. 其有至心欲生彼國. 假使不

能作諸功德. 當發無上菩提之心. 一向專意.

乃至十念. 念無量壽佛. 願生其國. 若聞妙法.

歡喜信樂. 不生疑惑. 乃至一念. 念於彼佛. 以

至誠心. 願生其國. 此人臨終. 夢見彼佛. 亦得

往生. 功德智慧. 次如中輩者也

第二如觀經云. 爾時世尊. 告韋提希. 汝今知

不. 阿彌陀去此不遠. 汝當繫念諦觀彼國. 淨

業成者. 我今爲汝. 廣說衆譬. 亦令未來世一

切凡夫欲修淨業者. 得生西方極樂國土. 欲

生彼國者. 當修三福. 一者孝養父母. 奉事師

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長. 慈心不殺修十善業. 二者受持三歸具足

衆戒. 不犯威儀. 三者發菩提心. 深信因果. 讀

誦大乘. 勸進行者. 如此三事. 名爲淨業. 佛告

韋提希. 汝今知不. 此三種業. 過去未來現在

三世諸佛淨業正因. 佛告阿難. 及韋提希. 下

品下生者. 或有衆生. 作不善業五逆十惡. 具

諸不善. 如此愚人. 以惡業故. 應墮惡道逕歷

多劫受苦無窮. 如此愚人. 臨命終時. 遇善知

識種種安慰爲說妙法. 敎令念佛. 彼人苦逼.

不遑念佛. 善友告言. 汝若不能念者. 應稱無

量壽佛. 如是至心令聲不絶. 具足十念. 稱

南無佛. 稱佛名故. 於念念中. 除八十億劫生

死之罪. 命終之後. 見金蓮華猶如日輪住其

人前. 如一念頃. 卽得往生極樂世界. 於蓮華

中. 滿十二大劫. 蓮華方開. 觀世音. 大勢至.

大悲音聲. 爲其廣說諸法實相除滅罪法. 聞

已歡喜. 應時卽發菩提之心. 是名5中品下生

者. 是名下輩生相. 名第十六觀. 釋曰. 依九

品生因中. 皆分前三福業淨. 作九品因. 亦不

獨一人具修三福淨業也

第三小彌陀經云. 舍利弗. 衆生聞者. 應當發

願願生彼國. 所以者何. 得與如是諸上善人

俱會一處. 舍利弗. 不可以小善根福德因緣

得生彼國. 舍利弗. 若有善男子善女人. 聞說

阿彌陀佛. 執持名號. 若一日. 若二日. 若三日.

若四日. 若五日. 若六日. 若七日. 一心不亂.

其人臨命終時. 彌陀佛與諸聖衆. 現在其前.

是人終時. 心不顚倒. 卽得往生阿彌陀佛極

樂國土. 舍利弗. 我見是利. 故說此言. 若有衆

經數: 一九六三

經名: 淨土論卷中

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生聞是說者. 應當發願. 生彼國土. 釋曰. 依

此經. 少善根是空發願. 廣善根是七日念佛.

若能七日念佛. 滿百萬遍. 卽得往生也

第四鼓音聲王經云. 如是我聞. 一時佛在瞻

波大城伽靈池. 與大比丘衆五百人俱. 爾時

世尊告諸比丘. 今當爲汝. 廣說西方安樂世

界. 今現有佛號阿彌陀. 若有四衆. 能正受持

彼佛名號. 以此功德. 臨欲終時. 阿彌陀佛卽

與大衆. 至此人所. 令其得見. 見已. 尋生慶

悅. 倍增功德. 以是因緣. 所生之處. 永離胞

胎. 穢欲之形. 純處鮮妙寶蓮華中. 自然化生.

具大神通. 光明赫奕. 爾時十方□沙諸佛. 皆

共讚彼安樂世界所有佛法不可思議. 神通

現化. 種種方便. 不可思議. 若能有信如是之

事. 當知. 是人不可思議. 所得業報亦不可思

議. 阿彌陀如來應正遍知. 與聲聞俱. 其國號

曰淸泰. 聖王所住. 其城縱廣十千由旬. 中充

滿刹利之種. 阿彌陀佛如來應正遍知. 父名

月上轉輪聖王. 其母名曰殊勝妙顔. 子名月

明. 奉事弟子名無垢稱. 智慧弟子名曰攬光.

神足弟子名曰大化. 爾時魔王名曰無勝. 有

提婆達多. 名曰寂靜. 阿彌陀佛與大比丘衆

二萬人俱. 若有受持彼佛名號. 堅固其心. 憶

念不1忌. 十日十夜. 除捨散亂. 精懃修集念

佛三昧. 知彼如來常□住於安樂世界. 憶念

相續. 勿令斷絶. 受持讀誦此鼓音聲王大陀

羅尼. 十日十夜. 六時專念. 五體投地. 禮敬彼

佛. 堅固正念. 悉除散亂. 若能令心念念不絶.

十日之中. 必得見彼阿彌陀佛. 幷見十方世

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界如來. 及所住處. 唯除重障鈍根之人. 於今

少時. 所不能睹. 一切諸善皆悉□向. 願得往

生安樂世界. 垂終之日. 阿彌陀佛與諸大衆.

現其人前. 安慰稱善. 是人卽得往生. 釋曰. 依

此經. 十日念佛卽見阿彌陀佛. 不論命終時

也

第五稱揚諸佛功德經云. 復次舍利弗. 西方

去此十萬億佛刹. 有世界. 名曰安樂. 其國有

佛. 號阿彌陀如來. 至眞. 等正覺. 明行足. 善

逝. 世間解. 無上士. 道法御. 天人師2子曰衆

祐. 度人無量. 若有得聞無量壽如來名者. 一

心信樂. 受持諷念. 當起廣遠無量歡喜. 安立

其意. 全使眞誠. 十萬億信心. 念斯如來. 其人

當得無量之福. 永當遠離三塗之厄. 命終之

後. 皆當往生彼佛刹土. 命欲終時. 一心信樂.

念不*忌捨. 阿彌陀佛將諸比丘僧. 往其人

前. 魔終不能毁壞斯等正覺之心. 所以者何.

其佛世尊興立不悲. 誓度一切無量衆生. 亦

復護持十方世界一切衆生. 其有得生安樂

世界. 當於其中具滿如來正覺之慧. 舍利弗.

其佛世尊. 本心誓願. 其有心於第3二之乘.

於其世界. 具滿如來諸佛之法. 具正覺分. 心

聲聞乘. 於彼佛刹. 得阿羅漢. 其有往生彼佛

刹者. 從其所願. 大小之乘. 於彼悉滿. 其有最

後聞阿彌陀如來名號. 讚說之者. 信不狐疑.

當相敬心至意. 念之如念父母. 作如是意. 斯

等普當於彼佛國具滿衆願. 其有信不讚歎

稱揚阿彌陀佛名功德. 而謗毁者. 五劫之中.

當墮地獄. 具受衆苦. 釋曰. 依此經. 念佛如憶

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父母. 始得往生也

第六發覺淨心經云. 爾時彌勒菩薩白佛言.

世尊. 如來歎彌陀如來. 十種發心. 於中隨念

發願. 若念當欲生彼. 當卽得生彼世界. 何者.

是十種發心. 於彼處生. 佛告彌勒言. 彼等發

心非小智者有. 彼發心是大事者所有. 欲生

阿彌陀如來佛刹中者. 一當爲一切衆生發

慈心. 不生瞋恨. 當生阿彌陀如來佛刹. 二爲

一切衆生. 生慈悲故. 當生彼處. 三離於殺生.

受持正法. 發此心故. 當生於彼處. 四捨於身

命. 發心不著一切諸法故. 當生於彼處. 五發

甚深忍行淸淨信. 發此心故. 當生彼處. 六不

染名聞利養一切財寶. 發此心故. 當生彼處.

七爲一切衆生. 生貴敬. 發心不*忌故. 當生

彼處. 八不驚不怖. 不受凡言語. 發此心故. 當

生彼處. 九入菩提分種種善根. 發此心故. 當

生彼處. 十4然不離念佛. 發此心故. 當生彼

處. 遠離諸相故. 彌勒此十種發心. 若菩薩各

發念. 一具足者. 當生彼阿彌陀佛刹中. 若不

生. 無有是處. 釋曰. 此非觀經中十念. 此之十

念. 現在時作. 觀經中十念. 臨命終時作也

第七如大集經云. 佛告賢護言. 是中何等三

昧. 能生如是諸功德. 所謂思惟諸佛現前三

昧. 能生如是諸功德法. 復次賢護. 云何名爲

菩薩思惟諸佛現前三昧也. 賢護. 若有比丘

比丘尼優婆塞優婆夷. 淸淨持戒. 具足諸行.

獨處空閑. 如是思惟. 於一切處. 隨何方所. 若

聞西方阿彌陀如來應供等正覺. 是人爾時

如所聞已. 卽應作如是想念. 如我所聞. 彼阿

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經名: 淨土論卷中

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彌陀如來應供等正覺. 今在西方. 經途去此.

過百千億諸佛國土. 彼有世界. 名曰安樂. 知

是如來今現在彼. 爲諸菩薩. 周□圍□. 處大

衆中. 說法敎化. 然而是人依聞佛故. 繫念思

惟. 觀察不已. 了了分明. 終獲見彼彌陀如來

應供等正覺也. 復次賢護. 譬如世間若男若

女. 於睡夢中見種種事. 所謂金銀衆寶. 珍財

倉庫. 或見朋友諸知識輩. 或見覺時心不樂

者. 是人夢中所對境界. 或違或順. 或憂或喜.

有時語言歡喜極樂. 有時□感. 盡意悲哀. 是

人寤已. 思惟憶念. 如夢所見. 爲他廣宣. 追念

夢中. 便生憂喜. 如是賢護. 彼善男子善女人.

端坐繫念. 專心想彼阿彌陀如來應供等正

覺. 如是相好. 如是威儀. 如是大衆. 如是說

法. 如聞繫念. 一心相續. 次第不亂. 或經一日.

或復一夜. 如是或至七日七夜. 如我所聞. 具

足念故. 是人必睹阿彌陀如來應供等正覺.

若於晝時. 不能見者. 若於夜分. 或夢中. 阿彌

陀佛必當現. 釋曰. 依此經. 唯須假想七日念

佛. 卽得現見. 非命終時也

第八如往生經云. 普廣菩薩摩訶薩. 又白佛

言. 世尊. 十方佛刹淨妙國土有差別不. 佛言.

普廣. 無差別也. 普廣又言. 世尊. 何故經中.

讚歎阿彌陀刹. 七寶諸樹. 宮殿樓閣. 故願生

者. 皆悉隨彼心中所欲. 應念而至. 佛告普廣

菩薩摩訶薩. 汝不解我意. 娑婆世界人多貪

濁. 信向者1小. 習邪者多. 不信正法. 不能專

心. 亂無志意. 十方世界實無差別. 令諸衆生

專心有在. 是讚故嘆彼國土耳. 諸往生者. 悉

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隨彼願. 無不獲果. 釋曰. 依此經. 一向專想西

方. 卽往生也

第九如藥師經云. 佛言. 若四輩弟子. 比丘比

丘尼. 淸信士淸信女. 常修月六齋年三長齋.

或晝夜精懃. 一心苦行. 願欲往生西方阿彌

陀佛國者. 憶念晝夜. 若一日二日三日四日

五日六日七日. 或復中悔. 聞我說是琉璃光

佛本願功德. 盡其壽命. 欲終之日. 有八菩薩.

文殊師利菩薩. 觀世音菩薩. 大勢至菩薩. 寶

檀華菩薩. 無盡意菩薩. 藥王菩薩. 藥尙菩薩.

彌勒菩薩. 皆當飛往迎其精神. 不逕八難. 生

蓮華中. 自然音樂而相娛樂. 釋曰. 依此經. 七

日念佛. 從令生悔. 聞藥師佛名. 還得生也

第十般舟經云. 佛告跋陀和. 菩薩於此間國

土. 阿彌陀佛數數念. 用是念故. 見阿彌陀佛.

見佛已從問. 當持何等法. 生阿彌陀佛國. 爾

時阿彌陀語是菩薩言. 欲生我國者. 常念我

數數. 常當專念佛名. 所得功德. 諸行之中最

爲殊勝. 釋曰. 依此經. 亦得念佛往生也

第十一大阿彌陀經云. 當持齋戒一心淸淨.

晝夜常念. 欲生阿彌陀佛國. 十日十夜不斷

絶. 我皆慈愍之. 悉令往生阿彌陀佛國. 殊使

不能爾. 自思惟熟校. 計欲度脫身者. 不當絶

念去愛. 勿念家事. 莫與婦女同床. 自端正身

心. 斷於愛欲. 一心齋戒淸淨至意. 念生阿彌

陀佛國. 一日一夜不斷絶者. 壽終皆往生其

國. 在七寶浴池. 蓮華中化生. 釋曰. 依此經.

若能念佛持戒. 不與女人同床. 下乃至一日

一夜. 亦得生也

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第十二如無量淸淨覺經云. 若善男子善女

人. 聞我說淨土法門. 心生悲喜. 身毛爲□. 如

拔出者. 當知. 此人過去宿命已作佛道也. 若

復有人. 聞開淨土法門. 都不生信者. 當知. 此

人始從三惡道來. 女咎未盡. 爲此無信向耳.

我說此人未可得解脫也. 釋曰. 依此經. 聞說

淨土. 生信樂者. 普是過去供養佛來. 由往昔

因. 現在乃至十念. 悉得往生

第二引論有七部. 一如往生論云. 若善男子

善女人. 修五念門. 行成就者. 畢竟得生安樂

國土. 見彼阿彌陀佛. 何等五念. 一者禮拜. 二

者讚歎. 三者作願. 四者觀察. 五者□向(釋曰此是

因門)復有五種門. 漸次成就五種功德應知. 何

者五門. 一者近門. 二者大會衆門. 三者宅門.

四者屋門. 五者園林遊戱池門. 此五種門初

四種門. 成就入功德. 第五門成就出功德. 入

第一門者. 以禮拜阿彌陀佛. 爲生彼國故. 得

生安樂世界. 是名入第一門. 入第二門者. 以

讚歎阿彌陀佛. 隨順名義. 稱如來名. 依如來

光明智相修行故. 得入大會衆數. 是名入第

二門. 入第三門者. 以一心專念. 作願生彼. 修

奢摩他寂靜三昧行故. 得入蓮華藏世界. 是

名入第三門. 入第四門者. 以專念觀察彼妙

莊嚴. 修毘婆舍那故. 得到彼處. 受用種種法

味樂. 是名入第四門. 出第五門者. 以大慈悲.

觀察一切苦惱衆生. 示應化身. □入生死園

煩惱林中. 遊戱神通. 至敎化地. 以本願力□

向故. 是名出第五門. 菩薩入四種門. 自利行

成就應知. 菩薩出第五門. 利益他□向行成

經數: 一九六三

經名: 淨土論卷中

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上	欄

就應知. 菩薩如是修五門行. 自利利他. 速成

就阿□多羅三□三菩提故. 釋曰. 此是果門

也

二如起信論云. 復次衆生初學是法. 欲心正

信. 其心怯弱. 以住於此娑婆世界. 自畏不能

常値諸佛. 親承供養. 懼謂信心難可成就. 意

欲退者. 當知. 如來有勝方便. 攝護信心. 謂以

專意念佛因緣. 隨願得生他方佛土. 常見於

佛. 永離惡道. 如修多羅說. 若人專念西方極

樂世界阿彌陀佛. 卽得往生. 常見佛故. 終無

有退. 若觀彼佛眞如法身. 常勤修習. 畢竟得

生. 住正定故. 釋曰. 依此論. 此間修信心不成

就者. 敎就西方修習. 此豈是十解已去菩薩

也

三如十住毘婆娑論中龍樹菩薩云. 彌陀世

尊. 行者應以此偈尊重讚嘆佛故. 論云. 阿彌

陀佛本願如是. 若人念我. 稱名自歸. 卽入必

定得阿□多羅三□三菩提. 是故常應憶念.

以偈稱讚

無量光明慧	身如眞金山

我今身口意	合掌稽首禮

金色妙光明	普流諸世界

隨物增其色	是故稽首禮

若人命終時	得生彼國者

卽具無量德	是故我歸命

人能念是佛	無量力功德

卽時入必定	是故我常念

彼國人命終	設應受諸苦

不墮惡地獄	是故歸命禮

中	欄

若人生彼國	終不墮惡趣

及與阿修羅	我今歸命禮

人天身相同	猶如金山頂

諸勝所歸處	是故頭面禮

其有生彼國	具天眼耳通

十方□無□	稽首聖中尊

其國諸衆生	神變及身通

亦具宿命智	是故歸命禮

生彼國土者	無我無我所

不生彼此心	是故稽首禮

超出三界獄	1自如蓮華葉

聲聞衆無量	是故稽首禮

彼國諸衆生	其性皆柔和

自然行十善	稽首衆聖王

從善生淨明	無量無邊所

二足中第一	是故我歸命

若人願作佛	心念阿彌陀

應時爲現身	是故我歸命

彼佛本願力	十方諸菩薩

來供養聖法	是故我稽首

彼土諸菩薩	具足諸相好

供養十方佛	我今歸命禮

彼土大菩薩	日日於三時

皆自莊嚴身	是故稽首禮

若人種善根	疑則華不開

信心淸淨者	華開則見佛

十方現在佛	以種種因緣

嘆彼佛功德	我今歸命禮

其土具嚴飾	殊彼諸天宮

下	欄

功德甚深厚	是故禮佛足

佛足千輻輪	柔軟蓮華色

見者皆歡喜	頭面禮佛足

眉間白2豪光	猶如淸淨月

增益面光色	頭面禮佛足

本心佛道時	行諸奇妙事

如諸經所說	頭面稽首禮

彼佛所言說	破除諸罪根

美言多所益	我今稽首禮

以此美言說	救諸著樂病

已度今猶度	是故稽首禮

人天中最尊	諸天頭面禮

七寶冠摩尼	是故我歸命

一切賢聖衆	及諸人天衆

我皆共歸命	是故我亦禮

乘彼八道船	能度難度海

自度亦度彼	我禮自在者

諸佛無量劫	讚揚其功德

猶3土不能盡	歸命淸淨人

我今亦如是	稱讚無量德

以是福因緣	願佛常念我

我今於先世	福德若大小

願我於佛所	心常得淸淨

以此福因緣	所獲上妙德

願諸衆生類	皆亦悉當得

讚觀音勢至二菩薩偈

觀音大勢大名稱  功德智慧俱無量

具足慈悲救世間  遍游一切衆生海

如是勝人甚難遇  一心恭敬頭面禮

經數: 一九六三

經名: 淨土論卷中

頁數: 九六

上	欄

衆生長寢無明闇  唯此大悲能覺之

隨緣皆現色身相  猶如慈父念一子

唯願慈悲救1齊我 一心恭敬照世燈

南無觀音大勢至  □入世間無暫息

往生六道濟2郡生 色身超絶如紫金

威儀庠序世無比  寶甁化佛天冠中

一心恭敬巧方便  動搖無量三千界

進止妙華□承足  常以寶手接衆生

一心恭敬施無畏  無量無邊無數劫

廣修願力助彌陀  常處大衆宣法言

衆生聞者得淨眼  唯願世世□親覲

故我一心頭面禮  神通周遍十方國

普現一切衆生前  衆生若能至心念

皆悉導令至安樂  哀我世間慈悲父

故我一心頭面禮  安處出世蓮華座

猶如須彌照大海  調伏衆生得無畏

一心恭敬人師子  我已隨順修多羅

讚嘆觀音寶功德  如是功德不可盡

譬如大海一毛□  假使十方諸如來

窮劫讚嘆亦不盡  如是無邊無盡藏

故我一心頭面禮  已讚觀音大勢至

卽讚十方諸菩薩  願此功德遍世間

□共衆生生彼國

釋曰. 依此論. 唯讚歎禮拜. 卽得往生

四如一切經中彌陀佛偈云. 唯念法藏比丘.

乃從世饒王發願. 喩諸佛. 誓二十四章. 3世

世見諸佛. 妊數無有量. 不廢宿命行. 功德遂

具成. 世界名淸淨. 得佛號無量

國界平夷然	□樂多上人

中	欄

寶樹若干種	羅列散相生

本莖枝葉華	種種各異香

順風日三動	翕□如華生

隨地如毛布	雜□上普平

一切無諸山	海水及諸原

但有河水流	音響如說經

天人入水戱	在意所欲望

令齊水額眉	意願隨念得

佛壽十方沙	光明普無邊

菩薩及弟子	不可算稱量

若欲見彼佛	莫疑亦莫望

有疑在胎上	可令五百年

不疑生4基坐	叉手無量前

願欲遍十方	須臾則旋還

惟念彼菩薩	妊劫作功德

本行如此致	得號增世尊

佛興難得値	須臾會難聞

講說土難遇	受覺人難得

若後遭末世	法欲衰微時

當共建擁護	行佛無欲法

佛能說此要	各當勤思行

受此無量暇	世世稽首行

5釋曰一切經	中有此禮文

五如寶性論云

依此諸功德	願於命終時

得見彌陀佛	無邊功德身

我及餘信者	旣見彼佛已

願得離垢眼	證無上菩提

六如禪那□多三藏. 別譯龍樹讚禮阿彌陀

下	欄

佛文. 有十二禮. 至心歸命. 禮西方阿彌陀佛

稽首天人所恭敬  阿彌陀6仙兩足尊

在彼微妙安樂國  無量佛子衆圍□

願共諸衆生	往生安樂國

金色身淨如山王  奢摩他行如象步

兩目淨若靑蓮華  故我頂禮彌陀佛

願共諸衆生	往生安樂國

面善圓淨如滿月  威光猶如千日光

聲如天鼓俱翅羅  故我頂禮彌陀佛

願共諸衆生	往生安樂國

觀音頂戴冠中住  種種妙相寶莊嚴

能伏外道魔□慢  故我頂禮彌陀佛

願共諸衆生	往生安樂國

無比無垢廣淸淨  衆德[&FFFF]#潔如虛空

所作利益得自在  故我頂禮彌陀佛

願共諸衆生	往生安樂國

十方名聞菩薩衆  無量諸魔常讚嘆

爲諸衆生願力住  故我頂禮彌陀佛

願共諸衆生	往生安樂國

金底寶間池生華  善根所成妙高座

於彼坐上如山王  故我頂禮彌陀佛

願共諸衆生	往生安樂國

十方所來諸佛子  顯現神通至安樂

瞻仰尊顔常恭敬  故我頂禮彌陀佛

願共諸衆生	往生安樂國

諸有無常無我等  亦如水月電影露

爲衆說法無名字  故我頂禮彌陀佛

願共諸衆生	往生安樂國

彼尊無量方便境  無有諸趣惡知識

經數: 一九六三

經名: 淨土論卷下

頁數: 九七

上	欄

往生不退至菩提  故我頂禮彌陀佛

願共諸衆生	往生安樂國

彼尊佛刹無惡名  亦無女人惡道怖

衆人至心敬彼尊  故我頂禮彌陀佛

願共諸衆生	往生安樂國

我說彼尊功德事  衆善無邊如海水

所得善根淸淨者  □施衆生生彼國

願共諸衆生	往生安樂國

七如攝大乘論云

衆寶界如覺德業  我說句義所生善

因此願悉見彌陀  由得淨眼成正覺

淨土論卷中

淨土論卷下

1大唐弘法寺*釋迦才撰

第六引現得往生人相貌(謂引道俗得往生人示諸學者)

道俗得往生淨土者. 略有二十人(比丘僧六人. 比丘尼四人.

優婆塞五人. 優婆夷五人)

問曰. 上引經論二敎. 證往生事. 實爲良驗. 但

衆生智淺. 不達聖旨. 未若引現得往生人相

貌. 勸進其心. 2今卽日取信. 欣其聞進也

答曰. 其得往生人. 依經論咸得光臺異相者.

其數無量. 今略引四五. 示諸學人. 令見取信

也

比丘僧得往生者六人

方啓法師者. 花3蔭人也. 貞觀九年. 共玄果

法師. 於藍田縣悟眞寺. 一夏念阿彌陀佛. 乃

中	欄

取一楊枝. 著觀世音菩薩手中. 誓云. 若我念

佛得往生者. 願此楊枝七日不萎. 依誓. 遂卽

七日不萎也. 此僧復爲一切衆生請云. 如攝

論中判. 作別時意. 觀經中言卽生. 願於夢中

見阿彌陀佛. 請決此疑. 卽於其夜. 唯在一處.

三度作夢. 初夢在一大池. 西南有一高樓. 此

僧從樓而下. 至池東北岸上. 見一寶帳高二

丈餘. 面東開門. 此僧忽爾飛入帳中. 半身得

入. 還出. 下至帳西. 有大殿宇. 中見一大德告

云. 但修淨土行. □生此帳中也. 遂卽睡寤復

更作夢. 在池北岸. 見觀世音菩薩. 面向北方.

垂脚而坐. 此僧遂以手捧菩薩足. 頭上載之.

見足下有千輻輪相. 其菩薩身作閻色檀金

色也. 忽然睡覺. 更復作夢. 於池南面. 向西而

立. 自池已西. 總皆是大水. 滿中蓮華. 忽見阿

彌陀佛從西而來. 至此僧前. 此僧頭面著地

禮拜. 禮拜訖. 卽於佛前. 胡□合掌請云. 娑婆

世界衆生. 依經修行. 得生世尊國不也. 佛卽

答云. 善男子. 一切衆生. 但修淨土行者. □生

我國. 勿生疑也. 又此僧復於別夜夢見. 自身

在娑婆世界. □頭向西而望. 見彌陀佛土平

坦如鏡. 見娑婆世界. 唯是山川. 東西而別. 向

南而望. 見南坪. 川中有十五箇寶帳向西而

去. 餘者皆是七寶. 唯中央一箇. 是其白銀帳.

帳之下皆有音樂. 歌詠讚歎. 此僧問云. 此是

何帳. 帳下人答云. 此是□往生人也. 此僧歡

喜. □身在空. 飛向西云. 少時還住也. 又於別

夜夢見. 在一佛堂中. 正當佛前. 有一僧. 名

曰法藏. 御一大車. 就佛堂內. 迎令上車. 戴向

下	欄

西而去也. 法藏者. 卽阿彌陀佛也. 車者. 四十

八大願也. 又於別夜夢見. 自身坐百寶蓮花

王座. 面向南方. 垂脚而坐. 成正覺也. 又於別

夜夢見. 釋迦如來. 共文殊師利. 住此僧前. 讚

法花經也. 又於別夜夢見. 有三大道. 直向

西方. 第一道上. 唯是僧尼. 第二道上. □是俗

人. 雜有男女. 第三道上. 唯有一僧. 皆向西而

去. 云皆是往生人也. 此僧現在未死也

沙門曇鸞法師者. 幷洲汶水人也. 魏末高齊

之初猶在. 神智高遠. 三國知聞. 洞曉衆經. 獨

步人外. 梁國天子蕭王. □向北禮曇鸞菩薩.

注解天親菩薩往生論. 裁成兩卷. 法師撰集

無量壽經. 奉讚七言偈百九十五行. 幷問答

一卷. 流行於世. 勸道俗等. 決定往生. 得見諸

佛. □請龍樹菩薩. 臨終開悟. 誠如所願. 此方

報盡. 半□之內. 現聖僧像. 忽來入室云. 我是

龍樹. 便爲說曰. 已落之葉. 不可更附枝也. 未

束之粟. 不可倉中心也. 白駒過隙. 不可暫時

留也. 已去□4反. 未來未可追. 現在今何在.

白駒難可□. 法師妙達言旨. 如是告終. 卽半

夜內. 發遣使者. 遍告諸村白衣弟子. 及寺內

出家弟子. 可三百餘人. 一時5雨雲集. 法師

沐浴著新淨衣. 手執香爐. 正面西坐. 敎誡門

徒. 索西方業. 日初出時. 大衆齊聲. 念彌陀

佛. 便卽壽終. 寺西五里之外. 有比丘尼寺. □

是門徒. 明相出後. 集堂食粥. 擧衆皆聞空內

有微妙音樂西來東去. 中有智者告大衆言.

法師和上. 一生敎人修淨土業. 今此音聲向

東去者. 必應多是迎法師來. 食訖. 相命覲法

經數: 一九六三

經名:淨土論卷下

頁數＞ 九八

上	欄

師去. 庭前相待. 未出寺庭之間. 復聞音樂遠

在空中向西而去. 尼僧等相與至彼. 乃見無

常. 此依經論. 定得生西方也

隨世燈法師者. 住幷洲興國寺. 幼而出家. 精

進練行. 道心彌固. 講涅槃經一部. 道俗來者.

若幼若長. 乃至沙彌已上. 終不許立參. 卽命

令坐. 與說妙法. 口授來者阿彌陀佛名勸共

往生西方淨土. 又一生行業. 淸淨燃香. 念誦

福多. 慈悲特甚. 飛鳥鳩□等. □就掌食去. 隋

開皇十二年內. 於本寺壽終. 時擧衆聞有異

香. 上路之日. 西方香雲來迎. 遍一聚落□下

人聞. 莫問老少男女已上. 普送林所. 旣有此

相. 必得往生淨土也

隨世幷洲漢王內道場. 主洪法師者. 去仁壽

四年內人. 童子出家. 一生精進. 手不捉錢. 供

養三寶. 攝化有緣. 亦偏注心作見佛業. 期見

彌陀. 臨欲終時. 心眼明淨. 乃見兜率天上天

男天女來迎. 遂近法師. 執捉袈裟. 稱欲上天.

法師責曰. 我不期彼處. 不肯從去. 在傍徒衆.

念彌陀佛. □忽之間. 卽見西方淨土化佛菩

薩來迎. 還告大衆. 所期1境界淨土菩薩. 今

已至來. 於卽壽終

僧衍法師者. 幷洲汶水人也. 少而出家. 勤心

聽學. 講涅槃攝論十地地持四部經論. 普皆

精熟春秋九十六. 去貞觀十六年亡. 五六年

間. 專念阿彌陀佛. 初□心後. 一日一夜禮彌

陀佛. 限五百拜. 於後漸加. 將終時. 日夜千

拜. 念阿彌陀佛名. 日夜七八萬遍. 未曾懈墮.

臨終之日告弟子曰. 阿彌陀佛來授我衣香.

中	欄

觀世音菩薩. 大勢至菩薩等聖衆. 遍滿虛空.

自此已西. 純是淨土. 於卽壽終. 法師已前全

不存向. 九十已上. 逢綽法師講無量壽觀經.

聞已方始□心. 四五年間. 臨終境界略如前

說

沙門道綽法師者. 亦是幷洲晉陽人也. 乃是

前高德大鸞法師. 三世已下懸孫弟子. 講涅

槃經一部. 每常讚嘆鸞法師智德高遠. 自云

相去千里懸殊. 尙捨講說. 修淨土業. 已見往

生. 肉我小子. 所知所解. 何足爲多. 將此爲

德. 從大業五年已來. 卽捨講說. 修淨土行. 一

向專念阿彌陀佛. 禮拜供養. 相續無間. 貞觀

已來. 爲開悟有緣. 時時敷演無量壽觀經一

卷. 示誨幷土晉陽太原汶水三縣道俗. 七歲

已上. □解念彌陀佛. 上精進者. 用小豆爲數.

念彌陀佛. 得八十石. 或九十石. 中精進者. 念

五十石. 下精進者. 念二十石. 敎諸有緣. 各不

向西方肉唾便利. 不背西方坐臥. 撰安樂集

兩卷. 見行於世. 去貞觀十九年歲次乙已. 四

月二十四日. 悉與道俗取別. 三縣內門徒就

別. 前後不斷. 難可記數. 至二十七日. 於玄忠

寺壽終. 時有白雲從西方來. 變爲三道白光.

於自房中徹照通過. 終訖乃滅. 後燒墳凌時.

復有五色光三道. 於空中現. 映□日輪. 繞訖

乃止. 復有紫雲. 三度於陵上現. 遺終弟子同

見斯瑞. 若准經斷. □是諸佛慈善根力能令

衆生見如此事. 又准華嚴經偈說. 又放光明

名見佛. 此光覺悟命終者. 念佛三昧必見佛.

命終之後生佛前

下	欄

比丘尼得往生者四人

尼法盛. 本姓□. 淸河人也. 以元嘉十年. 於建

福寺出家. 道德隆盛. 常願生安養. 謂同學曇

敬曇愛曰. 吾立身行道. 志在西方. 十六年九

月二十七日. 塔下禮佛. 因卽遇疾. 稍就綿篤.

其月晦夕. 初宵假寤. 見如來乘虛而下. 與二

大士共論2乘. 俄與大衆. 騰芳蹈□. 臨省盛

疾. 光明顯燭. 一寺咸見. 僉來問盛. 此何光

色. 盛具說之. 言訖尋絶. 年七十二. 豫章大守

吳郡張辨. 素所尊敬. 爲之傳述

吳縣南寺尼法勝傳云. 法勝出家. 住寺之後.

乃往京師. 進修禪律. 該通定慧. 探素幽隱. 訓

誘眷屬. 不肅而成. 於禪寂中念佛爲業. 終時

蒙佛放光來照而卒

廣陵中寺尼光靜傳云. 光靜. 姓胡. 吳興人也.

幼而出家. 少有高行. □習禪慧. 不食甘肥. 從

學禪者. 一百餘人. □以念佛淸淨爲業. 臨終

盛得殊香異相遍滿空迎而卒

尼大明月者. 介洲平遙人也. 少出家住度脫

寺. 年將六十. 去貞觀初. 逢玄忠寺綽師講無

量壽經. 敎念佛業. 彼尼凡念佛時. 先著淨衣.

口含比水香. 殊燒香淨室念誦. 三四年間. 相

續不斷. 終時起居無減. 擧衆皆睹光明. 於光

明內. 聞有比水香氣來迎. 於卽壽終. 妹少

明月. 時亦同□. 念佛爲業. 無常時. 亦感勝

相(云云)難記道俗. 聞者皆同念佛

憂婆塞得往生者五人

阿曇遠者. 3盧江人也. 奉佛精進. 持菩薩戒.

年十八九. 宋元嘉年. 便歸心淨土. 庶祈感應.

經數: 一九六三

經名: 淨土論卷下

頁數: 九九

上	欄

請僧數人. 師主名僧含. 遠□問懺悔業. 恐有

罪緣. 終無感徹. 僧含每奬勵. 勸以莫怠. 至十

年二月十六日夜誦經竟. 衆僧已眠. 四更中.

忽自唱言. 歌誦歌誦. 僧含驚而問之. 遠曰. 見

佛身黃金色. 形狀大小如形像. 金光周身1幡

花翼縱. 充滿虛空. 自西而來. 呼其速去. 曇遠

常2曰羸. 喘急有氣息. 此夕壯□. 悅樂動容.

便起請僧. 含布香手中. 幷取華遙以散佛. 母

謂遠曰. 汝今若去. 不念吾耶. 遠無所言. 俄而

頓臥. 家旣信宿. 3信聞此靈異. 旣皆欣肅. 不

堪悲懼. 遠至五更. 忽然而終. 宅中芬馨數日

乃歇

魏世子者. 梁郡人也. 宣祥記說父子三人

往生. 奉法精進. 兒子遵修. 唯婦迷悶. 不信佛

敎. 宋元嘉初. 女年十四病死. 七日而蘇. 云可

安施高座. 幷無量壽經. 世子卽爲具設經座.

女先雖齋戒禮拜. 而未曾看經. 卽昇座. 轉讀

4聲章句淸利. 下啓父言. 兒死往生無量壽

國. 見父兄及兒三人. 池中已有芙蓉大花. 後

當化生其中. 唯母獨無. 不勝忍. 故歸啓報. 語

竟復絶. 母於是乃敬信佛法

張元祥者. 雍州萬年縣人也. 稟性純直. 持戒.

□誦無量壽觀經. 念彌陀佛. 爲業去隋開皇

二十年五月遇患. 至六月三日辰時索5食. 吾

齋持去. 急與供給. 食竟. 素香火正念. 於卽壽

終亡後. 停過兩宿. 乃至送到林所. 儼然與生

平顔色不異. 衆人莫不嘆善. 善力使然也

次有幷洲汾陽縣老翁. 傳者不顯姓名. 去貞

觀五年內. 聞說往生淨土功德. 遂卽齎糧食.

中	欄

依法忍山寺. 隨僧借一房居. 晝夜專念阿彌

陀佛. 眼不識睡. 三五年間. 修念佛業. 臨命終

時. 6徒衆遣使喚7友得兒來共看. 報徒衆云.

比來日日西方有無量師僧從西而來. □向

東去. 似赴齋僧. 又告兒言. 明日有光來照我.

勿生怪異. 明日至時. 果如所言. 有光來照. 周

遍屋內. 老翁向西. 似欲登物. 於卽命終

聞有一人. 不識姓名. 其性8庶險. 又不信因

果. 常以殺獵爲業. 遇疾臨終. 備見地獄苦具.

及所殺衆生□來債命. 其人悔云. 我平生不

信師僧語. 今日所見. 果如經說. 遂告家中人

曰. 汝等救我. 婦兒等報云. 若爲相救. 其人告

曰. 汝若不能救我者. 急遣一人就寺請一師

來救我也. 卽依其言. 請得一僧. 其人見僧. 悲

泣而言. 願師慈悲. 急救弟子. 僧報云. 檀越平

生不信三寶. 今日垂終. 卒救難得也. 其人云

實爾. 師讀佛經. 如弟子罪人. 垂終之時. 有救

法不. 僧答云. 觀經有文. 其人忽然踊躍歡喜

云. 佛言有地獄如言卽有者. 佛言得往生. 弟

子定得往生也. 卽告家人曰. 可持香火來. 家

人燃火. 香爐授與. 其人語曰. 我今少時卽入

地獄. 在□9?中. 何用香爐. 可將火來著我

手中. 遂左手燃火. 右手握香. 面向西方. 至心

念佛. 未滿十念. 卽告衆云. 佛從西來. 大有徒

衆. 幷放光明.  授我華坐. 言畢卽卒(此是十念往生)

優婆夷得往生者五人

縣尉溫靜文婦者. 不知何姓. 幷洲晉陽人也.

早患半身不隨. □臥床□. 夫告婦言. 終日臥

地. 何不念佛. 婦謂夫曰. 念何佛耶. 夫曰. 念

下	欄

彌陀佛. 二年之中. 口□念佛. 忽爾罪障消除.

現見彌陀佛國. 慶謝夫言. 長病多時. 甚相惱

亂. 今蒙敎念阿10般陀佛. 後日卽去. 請告父

母兄弟. 設一齋取別. 夫曰. 豈有凡夫得見佛

國. 非是風邪狂見不. 婦曰. 決然非是風也. 遂

告父母眷屬. 設齋時到. 令於凡僧之上鋪五

領11?. 擬聖衆生. 至時. 遙見聖衆在空不下.

卽言嫌僧雜穢不肯同坐. 遂遣將*?. 於平頭

屋上. 鋪設令坐. 又將食就獻. 總僧食竟. 催合

家集. 說法示誨. 我今倍從聖後. 往生西方. 志

願耶. 孃眷屬等. 悉皆念佛. 於後生來. 西方淨

土不可思議. 正面向西. 合衆念佛. 卽便壽終.

如此之流. 實不可攀及

又隋大業內. 幷洲汶水縣□山有村. 村有老

翁老婆兩人. 更無男女. 家人三五口. □有兼

年糧食. 以自存養. 識達苦空. 每月二十九日.

請山僧二人. 一宿行道. 合村六十許家. □來

隨喜聽法受戒. 月盡日設齋. 尋常如此. 凡造

齋時者. 老母潔淨. 自手營作. 老父謂老婆曰.

身力劣弱. 但用口敎. 何假手爲. 母對父曰.  恐

朝夕亡不能更作. 若用口敎. 但是他福. 凡所

營齋. 必□自作. 二三年間. 相續不斷. 所修功

德. 念誦業行. □向淨土. 臨終之日. 村人普共

同者. 初夜以去. 忽有光入屋. 燈火不現. 猶如

白日. 齊聲念佛. 尋後卽見衆多. 菩薩捧一寶

蓋. 莊嚴微妙. 遍覆中庭. 婆卽捨壽. 有此勝

相

又大唐貞觀已來. 不記年月. 洛12洲永安縣東

八里有村. 名曰般龍村. 內有盲老母. 姓梁. 因

經數:一九六三

經名:淨土論卷下

頁數:一○○

上	欄

師勸念阿彌陀佛. 其老母宿有善根. 一敎以

後. 相續念佛. 三年之後. 雙眼得開. 旣得眼

已. 倍加誦念. 更滿四年. 閻色報盡. 捨命之

時. 合村共見諸佛菩薩幢*幡寶蓋下來迎之.

便卽壽終. 合村敬仰. 將用非凡. 遂不許令菩.

於村西共爲起塔. 塔今現在路1露. 塔前村人

往來. 莫不致敬. 合村大小皆稱誦佛

婦女裴婆者. 幷洲晉陽人也. 去貞觀已來. 逢

師敎用小豆爲數. 念彌陀佛得十三石小豆.

報盡. 自知生處. 遍辭道俗. 告稱大別. 後日齋

時. 語家內人. 取火燒香. 阿彌陀佛將二蓮花

臺來至. 與吾一箇花臺. 語訖卽便壽終

婦女姚婆者. 雍洲醴泉縣人也. 蒙師敎念阿

彌陀佛爲業. 去貞觀二十二年七月二十日

無常時. 阿彌陀佛與觀世音大勢至無量菩

薩來迎. 爲不得與本善知識[&FFFF]#婆取別. 請佛

暫時相待. 佛便許之. 須臾[&FFFF]#婆到來. 向[&FFFF]#婆

說已. 取別而卒

第七將西方兜率. 相對□量優2劣

問曰. 兜率天宮. 彌陀淨土. 此之二處. 俱是佛

所讚經. 未知此二何優何劣

答曰. 此之二處. 各有三義. 未知問何. 三義

者. 一是化主. 謂佛. 二是處所. 謂世界. 三是

所化衆生. 謂往生者. 若於化主. 乃齊是法王.

俱稱善逝. 身充萬德. 土盈衆美. 俱爲化衆生.

或居穢土. 則丘墟滿野. 或處淨刹. 則奇寶盈

邦. 如欲□其佛德. 則無優劣也. 若論其處則

互有優劣. 且如兜率天宮. 則□空而立. 極樂

世界. 則就地而安. 此則空實異居. 人天趣別.

中	欄

若據此土. 一往論. 則天優人劣也. 若論其淨

穢者. 兜率雖是天宮. 由有女人. 故名之爲穢.

極樂雖是地界. 由無女人. 故號之爲淨. 然此

之淨穢. 有十種異. 一有女人無女人異. 兜率

男女雜居. 極樂唯男無女. 二有欲無欲異. 兜

率有上心欲. 染著境界. 極樂無上心欲故常

發菩提心. 三退不退異. 兜率處所是退. 極樂

處所是不退. 四者壽命異. 兜率壽命四千穢.

仍有中夭. 極樂壽命無量阿僧祇劫. 無中夭

壽命者. 五三性心異. 兜率則有三性心間起.

故惡心墮地獄. 極樂唯有善心生. 故永離惡

道. 六三受心異. 兜率三受互起. 極樂但有樂

受. 七六塵境界異. 兜率六塵. 令人放逸. 極樂

六塵. 令人發菩提心. 八受生異. 兜率受生. 男

在父膝上. 女在母膝上極. 樂受生七寶池內

蓮花中生. 九說法異. 兜率唯佛菩薩說法. 極

樂水鳥樹木皆能說法. 十得果異. 兜率生者.

或得聖果. 或不得極樂生者. 定得無上菩提.

若就此義. 西方大優. 兜率極劣也. 若論往生

之人. 往西方者易. 上兜率者難. 此之難易亦

有七種差別. 一處別. 極樂是人. 兜率是天. 此

則天難人易. 二因別. 極 樂但持五戒. 亦得往

生. 兜率具修十善. 方得上生. 三行別. 極樂乃

至十念成就. 卽得往生. 3出觀經. 兜率具施

戒修三種. 始得上生(出彌勒經)四自力他力別. 極樂

憑阿彌陀佛四十八大願他力往生. 兜率無

願可憑. 唯自力上生. 五有善知識無善知識

別. 極樂有觀世音大勢至. 常來此土. 勸進往

生臨命終時. 擎金剛臺. 來迎行者. 種種讚歎.

下	欄

勸進其心. 卽得往生. 兜率無此二菩薩故. 但

自進上生. 六經論勸生處多少別. 極樂說處.

經經中讚. 論論中勸. 兜率說處. 何但經讚處

稀. 亦論勸處少. 七勸古來大德. 趣向者多少

別. 極樂上古已來大智名僧 趣向者. 多兜率

上古已來大德願樂者少. 由此義故. 往生西

方則易. 上生兜率稍難也

第八明敎興時節(謂今正是懺悔念佛時也)

問曰. 佛道[&FFFF]#虛. 要由慧剋. 涅槃幽簡. 必藉定

生. 此則定慧爲萬行之基. 萬行是大道之本.

今乃專崇念佛. 注想西方. 於此躊躇. 願爲解

釋

答曰. 佛敎綸披. 端緖匪一. 衆生不等. 根性萬

差. 何但法4遂人分. 則敎有淺深之異. 亦乃

人隨時別. 則根有利鈍之殊. 是以敎開八萬

四千. 時分五種差別. 若作此說. 行者修道. 要

須觀時. 若時敎符契. 則佛道易證. 若時敎乖

錯. 則菩薩□證. 故正法念經云. 行者一心心

道時. 常當觀察時方便. 若不得時無方便. 是

名爲失. 不名利. 五時者. 如大集月藏分云. 佛

滅度後第一五百年. 我諸弟子學慧得堅固.

兼修餘行. 第二五百年. 學定得堅固. 兼修餘

行. 第三五百年. 學多聞讀誦得堅固. 兼修餘

行. 第四五百年. 造立塔寺. 修福懺悔得堅固.

兼修餘行. 第五五百年. 白法隱滯多有諍訟.

微有善法. 得堅固也. 若據此經. 今是第四五

百年餘. 旣無定慧之分. 唯須修福懺悔. 修福

懺悔最爲要者. 觀諸經論. 禮佛念佛. 觀佛相

好. 此最爲勝也. 故觀經云. 若能至心念阿彌