經數:一九六○

經名＞釋淨土群疑論卷第七

頁數＞ 七一

上	欄

往生. 二者其人念佛之後. 或多時不死. 更興

惡念起不善業. 此人多恐不生淨土. 經言. 一

念瞋心障百千法門. 又言. 瞋□之害破諸善

法. 劫功德賊無過瞋□. 其人雖有已前觀行

念佛等善. 皆爲瞋□所損. 不得往生. 肉餘罪

業障諸善行. 如經說言. 終時造業最先受報.

死若心重者先受. 輕重若等先者前受. 此人

爲後有罪多. 恐不得生也

問曰. 如觀佛三昧海經說. 佛告阿難. 若有衆

生. 殺父害母. 罵辱六親. 作是罪者. 命終之時

銅狗張口. 化十八車狀如金車. 寶蓋在上. 一

切火焰化爲玉女. 罪人遙見心生歡喜. 我欲

往中. 風刀解時寒急失聲. ５寧得好火在車上

坐. 然火自爆. 作是念已卽便命終. 揮擧之間

已坐金車. 顧瞻玉女. 皆捉鐵斧. 斬截其身. 又

言. 復有衆生. 犯四重禁. 虛食信施. 誹謗邪見

不識因果. 斷學般若. 毁十方佛. 偸僧祇物. □

○無道. 逼略淨戒諸比丘尼□妹親□. 不知

□愧. 毁辱所親. 造衆惡事. 此人罪報臨命終

時. 風刀解身. 偃６坐不定. 如被７杖楚撻. 其心

荒越發癡狂想. 見己室宅男女大小. 一切皆

是不淨之物. 屎尿臭處盈流于外. 爾時罪人

卽作是語. 云何此處無好城廓及好山林使

吾遊戱. 乃處如此不淨物間. 作是語已. 獄卒

羅刹以大鐵叉. 擎阿毘地獄及諸刀８山. 化作

寶樹及淸□池. 火焰化作金葉蓮花. 諸鐵嘴

蟲化爲鳧雁. 地獄痛聲如詠歌音. 罪人聞已

如此好處吾當遊中. 念已尋時坐火蓮華. 寧

知今日蓮華來迎非是此火花也

中	欄

釋曰. 以四義故知非火車. 一以行. 二以相. 三

以語. 四以5佛. 此四義異火花. 一以行者. 觀

佛三昧經說. 罪人造罪. 犯四重禁. 乃至毁辱

所親. 不生悔過. 不遇善友敎令念佛. 故所見

花是地獄相. 今此下品等三人. 雖復生來造

罪. 終時遇善知識至心念佛. 以念佛故滅多

劫罪. 成勝功德. 感得寶池中花來迎. 豈同前

花也. 二相者. 彼經說. 風刀解身. 偃臥不定.

如被楚撻. 其心荒越發狂癡想. 見己室宅男

女大小. 一切皆是不淨之物. 屎尿臭處盈流

于外. 今此念佛身心安穩. 惡6想都滅. 唯見

聖衆. 聞有異香. 故不類也. 三語者. 彼經中

說. 地獄痛聲如詠歌音. 罪人聞已. 如此好處

吾當遊中. 觀經中讚言. 善男子汝稱佛名. 故

諸罪消滅. 我來迎汝. 彼是詠歌之音. 此陳滅

罪之語. 二音旣別. 故不同也. 四佛者. 彼經一

切火焰化爲玉女. 罪人遙見心生歡喜. 我欲

往中. 坐金車已顧瞻玉女. 皆捉鐵斧斬截其

身. 觀經言. 爾時彼佛卽遣化佛化觀世音化

大勢至. 至行者前. 以此四義准知. 蓮花來迎

不同觀佛三昧海經說也

問曰. 九品生人行有優劣. 聖迎多少花開早

晩. 珍臺寶華悉有差降. 何因上品下生與下

品下生. 一種金花遂無優劣也

釋曰. 此有三義. 一釋云. 此非往人花也. 此或

是7佛來8迎佛所乘花也. 其人障重不感見

佛. 但見佛座猶不分明. 猶如日輪□□似9觀

也. 二釋. 此人障重不感佛迎. 但得金蓮引生

淨土. 故觀經說住其人前. 若是坐花. 經何不

下	欄

說坐寶花也. 三釋. 此是坐花. 雖同是金華. 大

小勝劣. 莊嚴粗妙自分二品蓮異. 何妨亦有

差殊也

問曰. 下品中生六劫花開. 下品下生十二劫

華開. 爲取此方日月歲數積以成劫. 爲取淨

土日月歲數以成劫耶

釋曰. 淨土諸師亦有釋言. 取此方日月歲數.

積成於劫. 何以得知. 釋迦如來此方成道. 說

經爲此娑婆有情. 10於彼華開之時. 令此衆生

得解. 故知只用此劫. 明彼華開也. 今釋. 不

然. 用彼方日月歲數. 以成於劫. 顯彼華開時

節分齊. 何以得知. 此有三義. 一例. 二敎. 三

理而得知也. 例者. 如四天王天等六欲諸天

壽命長短. 皆約彼天日月而說. 只如四天王

天壽命五百歲. 彼天日夜. 取此人中五十年.

爲四天王天一日一夜. 如是日夜三十日爲

一月. 十二月爲一年. 如是彼天壽命五百歲.

若取閻色提日月計. 當一萬八千年爲一月.

二億一萬六千年爲一年. 如是彼天壽命五

百歲. 算閻色提年. 其數極多也. 已上五天命

漸漸增. 日漸漸長年皆增下天一倍. 故知彼

天取其年命. 還用彼天日夜. 以日計月. 以月

計年. 以年計命. 故知淨土以日計月. 以月計

年. 以年計劫. 不用此方日月劫也. 二敎者. 如

上品中生言. 此紫金臺如大寶花. 經宿卽開.

故知花開經宿者. 用彼方晝夜. 夜卽華合. 晝

卽華開. 斯卽半劫爲晝. 爲華開之時. 半劫爲

夜. 爲花合之分. 顯彼上品中生之人華開時

分. 取彼經宿大寶花開之時也. 上品中生一

經數:一九六○

經名＞ 釋淨土群疑論卷第七

頁數＞七二

上	欄

宿華開旣然. 上品下生一日一夜蓮華乃開.

故知還用彼方日夜也. 不然者. 寧容淨土大

寶華開取此之晝日而華開也. 若彼大寶華

開自取彼方日夜. 上品中生華開同彼時節.

上品下生一日一夜華開. □乃同於此方日

月. 上品中生華開. 乃晩上品下生之者. 分華

遲速義乃乖違. 理必不然. 故知取彼日月也.

日月旣爾. 劫亦可知. 三由理者. 若日月華開

乃用彼方日月. 若經劫華開乃用此方劫數

者. 卽中品中生七日華開. 若望此方計當七

劫. 下品中生六劫方開. 若望彼方計當六日.

寧容中品華開之日遲於下品六劫華開耶.

又下品上生經七七日. 蓮華方開亦遲下品

中1生四十2二劫也. 以此道理進退推徵. 故

知彼劫不用此方劫也

問曰. 彼旣經劫蓮花方開. 爲由有罪障. 故華

開遲晩. 爲由勝功德. 故多劫在彼花中耶

釋曰. 准依下品下生. 經十二大劫蓮華方開.

觀世音大勢至以大悲音聲. 爲其廣說諸法

實相除滅罪法. 以此准知. 彼亦有罪障. 由斯

罪障故經劫華開. 不然者. 何因九品行業不

同. 華開早晩各有差降也

問曰. 若彼有罪障華開遲晩者. 何由此業障

不感苦報耶

釋曰. 雖有罪種. 以其前生發菩提心. 至心稱

念阿彌陀佛諸罪消滅. 縱有微細業種. 不能

爲異熟因牽生苦果. 唯以其業種極羸劣. 故

知念佛功德損其勢用. 又以念佛功德之力.

感得淨土殊勝之身. 於彼身上. 苦果無由而

中	欄

得現起. 又以佛本願力不得現行. 但有餘障

障其蓮華. 不得速啓. 故無量壽經云. 由疑彼

佛不思議智. 生彼胎宮. 無有衆苦. 但五百歲

中胎宮掩閉. 此亦如是. 障花開也. 雖障花開

花中無苦. 而此罪種但有障華開力. 無招苦

報之功. 猶如殺生之業等流果中. 能障人天

長命之報也

問曰. 觀經言. 下品下生十聲念佛. 於念念中

滅八十億劫生死之罪. 罪旣滅除. 何故華開

已後觀世音菩薩爲說實相除滅罪法耶. 若

有罪可除者. 何因不障生淨土. 而得往生耶

釋曰. 此有[&FFFF]#微細障未盡. 故經說除也. 然罪障

微劣念佛善强. 乘佛威神不妨得生淨土. 以

彼罪人造衆重3罪. 業勢力能感惡道. 受苦無

窮. 然由念佛功德善根. 消彼重女感果勢力.

不能牽引惡趣受生. 然念佛行粗細障猶在.

故華開已後遇彼二尊爲說甚深諸法實相.

其人方能觀法身佛. 境智微細始能除彼微

細業障罪種功能. 故言爲說諸法實相除滅

罪也

問曰. 何故無量壽經上卷四十八弘誓願. 云

乃至十念皆得往生唯除五逆. 壽經下卷卽

言乃至一念皆得往生. 何因同是一敎. 前後

兩文言一言十. 遂有差別

釋曰. 此無別也. 文雖有異而義本同. 願中乃

至十念. 此卽以少至多. 下言乃至一念. 斯卽

以多至少. 參差互擧. 本無妨難. 法藏比丘以

少至多. 而發願言. 臨終之者. 忽遇勝緣方勸

稱佛往生淨土. 或得稱佛一聲. 已從後世. 或

下	欄

得稱佛兩口卽就命終. 或更得稱三四五六

乃至七八及與九十. 隨少隨多皆生淨土. 然

此人生來不造五逆誹謗正法. 隨念多少悉

得往生. 如造五逆. 誹謗正法. 忽遇勝緣敎令

念佛. 要滿十口始得往生. 一聲九聲遂便不

4往. 故言乃至十念. 除逆謗人. 此乃約數言

除. 非是畢竟除也. 久學讀已解此願言. 初學

乍披多迷斯旨. 乃爲異釋. 莫會宗途. 大聖釋

迦預知後代惑斯聖典浪起推心. 故言乃至

一念. 而願斯敎若能多念有重罪者皆生. 乃

至一念亦生. 卽除於逆謗. 上下互說顯敎分

明. 欲令未來於敎開悟也

問曰. 未知念佛滅八十億劫重罪. 得生西方.

爲滅種子. 爲滅上心. 若滅種子. 種子滅除要

須聖道. 見人法空方能滅種. 念佛功德雖復

無邊. 此是聞思等善心. 如何同於聖道. 能滅

種子罪業. 若滅上心. 罪福兩業不得俱起. 起

罪業時不得念佛. 正念佛時不得造罪. 善惡

不□. 無二上心. 如何念佛能滅上心罪也

釋曰. 非滅種子. 非滅上心. 上心之罪刹那自

滅. 不須念佛方始滅除. 又善惡不俱. 念佛之

時罪已先滅. 或時未起. 正造罪時念佛已

5滅. 念佛不可滅其上心罪也. 唯滅種子念念

相續能感三途惡報功能. 若不念佛. 此罪種

子6有勢力. 能感當果惡趣之報. 由念佛力.

令其種子感果功能勢力衰微不能招報. 故

名罪滅. 雖有種子在本識中相續而起. 無感

報勢力. 猶如羸瘦病人. 雖身復有在於床上.

無有起動7執作功能. 罪亦如是. 無有勢力能

經數: 一九六○

經名: 釋淨土群疑論卷第七

頁數: 七三

上	欄

感當來惡趣之報. 故名滅也. 此滅種子勢力.

非滅種子之體. 故六種轉依中. 名損力益能

轉

問曰. 此念佛力能滅種子感果功能. 未知此

種子力能已滅. 後遇惡緣能令此種子. 更有

勢力能感惡趣報不

釋曰. 有亦不廢. 如諸菩薩修諸善法. 厭伏對

治煩惱種子. 勢力衰微不能現起. 後還有力

能起現行. 現行煩惱熏習力故. 令煩惱種子

轉有勢力. 亦如二無心定厭於六識令不現

行. 出其定已心還能起. 惡業亦爾. 由念佛等

力. 令無感報種子功能. 後退不修善. 更造惡

業. 亦令舊業更生感果功能相續. 若復從此

長遇勝緣. 惡法漸微. 善法漸盛. 能入聖道遂

體永滅

問曰. 惡業種子旣由念佛. 滅除種上感惡趣

功能. 令不能招三惡趣果. 未知念佛等善. 能

招善趣淨土功能. 由造重罪. 亦令念佛善業

種子感淨土果. 其功能滅不

釋曰 以善□惡義亦應有. 如一念瞋心能障

百千法門. 如遺敎經言. 瞋□之害卽破諸善

法. 又言. 劫功德賊無過瞋□. 故知惡亦能滅

善. 非滅1善滅善種感果功能. 故知2又善惡

相違更互相滅. 如一生修善能感善趣. 垂終

失念起諸惡業. 遂滅生來一切善品. 3垂此後

惡卽落三塗. 如有生來具諸不善五逆十惡.

無罪不造. 臨終念佛具足十聲. 滅衆重罪得

生淨土. 以此准知. 觀諸行者至命終日. 當須 .

須用心勿起惡念喪諸善品. 專心念佛往生淨

中	欄

土. 經有誠敎. 可不信哉

問曰. 今學淨土業者. 旣行念佛三昧. 未知此

法定有何敎. 今諸方道俗多生疑惑. 將無聖

敎僞行佛法. 誘引凡愚大增誹謗. 請陳至敎

以除疑網

釋曰. 諸大乘經說此三昧其文極衆. 如華嚴

經數處皆說念佛三昧. 其文極廣. 4故涅槃

經觀佛三昧海賢護般舟三昧觀經鼓音

聲王大集月藏分地藏十輪經占察經文殊

般若花首經大智度論等說. 如花首經名一

相三昧. 文殊般若名一行三昧. 觀佛三昧海

經名觀佛三昧. 賢護經名思惟諸佛現前三

昧. 花首經言. 如是菩薩於如來相及法界相.

常如是觀. 如是行. 不離是緣. 是時佛像卽現

在前. 而爲說法. 文殊般若言. 隨佛方所. 端身

正向不取相貌. 係心一佛專稱名字. 念念無

休息. 卽是念中能見過去現在未來三世諸

佛. 何以故. 念一佛功德無量無邊. 卽與無量

諸佛功德無二. 是名一行三昧. 涅槃經言. 若

人但能至心常修念佛三昧者. 十方諸佛□

見此人. 如現目前. 觀佛三昧海經及賢護經

最廣明是念佛三昧. 不可具說. 勸諸行者. 披

尋聖敎自當得知也

問曰. 念佛三昧修學之者. 爲是菩薩行中修

道次第. 爲非次第而修學耶

釋曰. 此正是菩薩修道次第. 何以知然. 如華

嚴經四十五說. 9時文殊師利如象王□. 觀善

財童子. 作如是言. 善哉善哉. 善男子. 乃能發

阿□多羅三□三菩提心. 心善知識. 如是等

下	欄

種種讚歎. 略爲說法. 卽令往覓功德雲比丘

請學菩薩行. 其功德雲比丘. 卽敎善財念佛

三昧. 故知第一善知識是文殊師利. 觀發菩

提之心. 第二善知識功德雲比丘. 卽敎念佛

三昧. 如是展轉經百一十城. 心善知識. 一一

善知識皆敎一法門. 乘一法門. 後得一法門.

悉是菩薩修學次第. 故知發菩提心爲萬行

之首. 此學念佛三昧爲萬行之次. 以此准知.

念佛三昧正是初發心菩薩修學次第也

問曰. 此念佛三昧未知. 聖凡持戒破戒等爲

何人得也

釋曰. 此三昧者. 通聖及凡持戒破戒. 皆可學

也. 如華嚴經言. 功德雲比丘此卽是聖人大

菩薩. 得念佛三昧也. 如賢護經言. 若有比丘

比丘尼優婆塞優婆夷. 淸淨持戒具足諸行.

以此准知. 持戒之人正是合修念佛三昧. 斯

卽6戒根淸淨三昧現在. 破戒之人難成三昧.

准觀佛三昧海經言. 此觀佛三昧是一切衆

生犯罪者藥. 破戒者護. 若破戒之人不得此

三昧者. 何名護也. 又下經言. 如來今者. 爲未

來世五苦衆生犯戒比丘不善惡人五逆誹

7謗. 爲如是等說除罪法. 阿難白佛言. 佛滅

度後此等愚人. 無□無歸依處. 佛告阿難. 佛

滅度後濁惡世中諸衆生等. 欲除罪咎. 乃至

當懃修習觀佛三昧. 故知破戒五逆等惡人.

悉可學得是三昧也

問曰. 念佛三昧所見之佛. 三身之中爲見何

身也

釋曰通論念佛. 三身俱念. 得無相念佛三昧.

經數:一九六○

經名: 釋淨土群疑論卷第七

頁數:七四

上	欄

念法身佛. 得有相念佛三昧. 念報化身佛. 然

准依華嚴經賢護般舟觀佛三昧海觀經

鼓音聲王文殊般若等. 多明觀佛色身. 名念

佛三昧. 又准賢護經第一卷. 念阿彌陀佛. 旣

得見已. 阿彌陀佛爲其廣說諸法實相. 謂一

切法本來不壞. 亦無壞者. 以不壞色乃至不

壞識等. 如是乃至不念彼如來. 亦不得彼如

來. 彼作如是念如來已. 如是次第得空三昧.

善男子. 是名正念諸佛現前三昧也. 以此准

知. 前見阿彌陀佛色身. 卽是觀報化色身念

佛三昧也. 後得空三昧. 卽是觀法身念佛三

昧也. 又卽以此義. 諸修觀者. 從粗至細. 先作

色身觀. 後作法身觀. 修學次第也

問曰. 何因得念佛三昧者. 所得境界各各不

同. 或見淨土不得見佛. 或得見佛不見淨土.

或見淨土得見佛. 或見佛及土. 幷見種種衆

生業相一生已來所造善惡. 於念佛三昧中

悉皆得見. 此所見相爲眞爲僞. 復如何見. 請

陳其敎

釋曰. 一切行道之人無簡道俗. 所修業行若

不依聖敎而修學者□非佛弟子. 是魔眷屬.

何但□惑百姓. 亦是王法罪人. 現在生中. 卽

是爲心名利. 僞行佛法. □誘愚夫. 於當來生.

墮於十方無間地獄. 自損損他. 毁滅佛法. 如

有聖敎. 依之修學. 此卽自利利人. 功德殊勝.

此生他生永得解脫也. 謹按華嚴經第六十

卷. 或看第四十五. 善財童子於文殊師利所.

發菩提心. 文殊師利告善財言. 善男子. 於此

南方有一國土. 名曰可樂. 其國有山. 名曰和

中	欄

合. 於彼山中有一比丘. 名功德雲. 汝詣彼問

云何菩薩行等. 善財童子向可樂國. 登和合

山. 見功德雲比丘. 問菩薩行. 功德雲比丘爲

說念佛三昧法門. 略說二十1五種言. 得淨心

念佛三昧2門. 得嚴淨3刹念佛三昧門. 起一

切佛刹. 無能壞者. 得淨業念佛三昧門. 見一

切諸業. 如鏡中像. 得圓滿普照念佛三昧門.

悉能睹見一切諸佛及其眷屬嚴淨佛刹. 今

日衆生雖言得念佛三昧. 以根行淺. 未能具

足得一切念佛三昧. 有得一者. 有得二三者.

故所見境界寬狹不同. 有見種種業相者. 此

卽是其念佛三昧也. 旣有聖敎. 卽行無虛僞.

若有毁□. 便是謗法人. 請尋聖敎. 以除疑惑

也

問曰. 念佛三昧所得境界. 或見諸佛菩薩無

邊聖衆. 或見諸佛淨土種種莊嚴. 旣有聖敎

分明. 不敢更生疑惑. 然今時道俗. 或男或女.

生年已來未曾聽習. 於諸聖敎一句不知. 復

未長時修行佛法. 或童男或童女. 百事無知.

暫入道場至心稱佛. 卽言得見諸佛聖衆. 事

同劇戱. 法不應然. 寧容念佛三昧. 高僧碩學

精勤修習猶恐不成. 斯輩幼童無4知俗士. □

能獲證三昧定耶. 將5非此法是虛6假矣

釋曰. 今時道俗咸生此疑. 准敎驗時. 得何所

怪. 且如世尊在日及佛滅度後優婆[&FFFF]#多所

度弟子. 獲得道果. 無量億千. 或一坐聞經得

法眼淨. 或因剃髮聖道現前. 或得掃忘□獲

阿羅漢果. 或七歲沙彌是俱解脫. 或以[&FFFF]#打

頭證四向果. 或避走令聽得須陀洹. 事同劇

下	欄

戱. 已超三界. 斷彼難斷見修二惑. 證彼難證

四沙門果. 豈可不信斯敎法哉. 皆由宿種解

脫分善. 過去已曾修習此道. 今生暫爾聞法

思惟. 隨遇少緣卽能得道. 按此賢護經言. 後

五百歲後一百年中. 此三昧典以佛神力廣

行流布. 皆令讀誦如說修行. 修行卽是得王

三昧也. 且入佛法種種根機. 如思惟敎義假

興問答. 解漸頓之玄宗演半滿之眞敎. 卽須

聰明智慧詞辨縱橫. 非斯上人. 難弘妙旨. 如

也一心不亂. 7眞心直行無多思慮. 一心念佛

卽見世尊. 不惜身命. 俗間士女或是幼童. 聞

善知識敎令念佛. 卽便信受. 如敎專念. 不多

思惟. 心易得定. 如多想慮三昧難成. 故入道

場. 名僧大德廣閑經論. 三昧不成. 少解經文.

速得斯定. 自古今大德習禪之侶. 欲學定者.

皆令莫聽. 良爲思義之徒心多散亂矣. 此何

怪也. 斯何惑哉. 然其所見有眞有僞. 應善思

惟勘符佛敎

問曰. 華嚴經言. 淨業念佛三昧門. 見一切衆

生業如鏡中像. 未知所見業相. 或其人久死

諸趣受生. 三昧8境中仍現斯相. 爲實爲假.

事眞難解. 爲是本質來現*境中. 爲是自心假

變現乎. 業者是思. 如何得見. 其義幽隱. 請陳

厥旨

釋曰. 三昧境相實難可解. 非但此義. 諸法亦

然. 且宿住隨念通緣過去境. 如是五蘊當心

現前. 如是之相爲是何相. 故知過去五蘊是

本性相. 隨念通力緣彼過去. 自心變現相分

五蘊. 忽似彼相而現於前. 名所緣緣. 此法亦

經數: 一九六○

經名: 釋淨土群疑論卷第七

頁數: 七五

上	欄

爾. 或死生通力緣未來境死此生彼. 彼諸五

蘊相自心相分. 託彼衆生造業起報相續次

第. 而現在前一無差錯. 此等衆生所造諸業.

爲彼本性相. 爲增上緣. 爲所緣緣. 令死生智

通見如是相. 此亦如是. 隨自他思業曾所發

身語所造善惡串習功能. 於三昧中現衆影

像. 託彼業種. 現罪福相. 或是如來大悲之力.

於三昧中爲現此相. 令其修斷. 深須仰信. 不

可致疑. 三昧境界諸佛境界業力境界. 皆不

可思議. 非諸凡愚所測量也

問曰. 有得念佛三昧見彼西方淨土勝相. 雖

未身死. 已見其身在於淨土. 或見往生蓮華

相迎未審. 此境爲實爲虛

釋曰. 此非虛也. 且如第十二普觀之中. 當起

自心生於西方. 於蓮華中結跏趺坐. 作蓮華

合想開想. 如是等豈是謬耶. 此三昧中見身

往生. 亦復如是. 又須達長者. 1傾布黃金. 買

祇陀園. 奉爲如來. 起立精舍. 其舍利弗. 各執

繩頭安置伽藍. 建興堂宇. 於虛空中. 六欲天

宮一時相現. 時舍利弗. 指示須達. 須達不解.

問舍利弗. 聖者答言. 此是長者施園功德所

感天宮. 當生其處. 先現其相. 遣長者知. 須達

白言. 我唯一身死受一報. 六天□至. 遣生何

所. 舍利弗言. 下三天中. 福德劣弱. 上二天

處. 放逸極多. 唯兜率天. 雖多勝樂. 心生知

足. 補處生中. 長者可願生彼天處. 須達是時.

卽依其願. 五天宮相. 一時□滅. 唯兜率宮. 湛

然而住. 故隨所造善惡業緣. 當生先熟. 臨命

終時. 多此相現. 信知. 行因剋果. 果相現前.

中	欄

淨土華臺. 隨品先現. 斯類必爾. 何2須疑哉.

因果相符. 深須仰信之

問曰. 得此念佛三昧者. 以何得知得此三昧.

頗有聖敎能證知3也

釋曰. 觀經有文也. 經言. 但當憶想令心眼見.

見此事者. 卽見十方一切諸佛. 以見諸佛故.

名念佛三昧. 此爲證也. 行者平生. 雖種種修

道. 今入道場. 學此三昧. 4逐得見佛. 若不得

三昧. 寧容見耶. 今旣得見. 卽知. 得是三昧.

故經說言. 以見佛故名念佛三昧也. 如人患

目不見衆色. 大醫師善能療眼. 乃以金□抉

其眼□. 示以手指. 彼言不見. 故知療眼其[&FFFF]#

未除. 後更爲抉. 復示其指. 彼言是指針. 師卽

知其眼得愈. 若無眼者. 將何見指. 以此見指.

驗彼盲眼. 得除醫目. 眼根淸淨. 此亦如是若

不得其念佛三昧. 如何得見諸佛淨土. 及佛

淨色身種種衆相也. 以此准知. 是得念佛三

昧也. 其人常修此行. 三昧不失. 常見諸佛種

種聖衆. 如久不習. 馳散五塵. 失此三昧. 卽不

見諸佛菩薩聖衆. 以此准知. 前所得者是三

昧也. 多是聞思相應. 三昧名非必修慧也

問曰. 修念佛三昧. 有何利益獲何勝果. 請出

聖敎勵諸學徒. 擧益勸修令成勝業

釋曰. 斯益也無量無邊. 備在花嚴賢護經等.

廣陳其益. 豈□能述. 然略擧三五以相顯示.

一見聖衆. 二聞正法. 三滅重罪. 四生淨土. 五

諸定根本. 六當成佛. 一見聖衆者. 如賢護經

第一卷說. 善男子善女人. 端坐係念. 專心想

彼阿彌陀佛. 如是相好. 如是威儀. 如是大衆.

下	欄

如是說法. 如聞係念. 一心相續. 次第不亂. 或

經一日一夜如是. 或至七日七夜. 必睹阿彌

陀如來. 若晝時不見. 或睡夢中必當見也. 二

聞正法者. 以見阿彌陀佛. 世尊爲說甚深妙

法. 謂一切法. 本來不壞. 亦無壞者. 如不壞

色. 乃至不壞識等諸陰. 聞如是等大乘言敎.

三滅重罪者. 觀佛三昧海經言. 此三昧. 是一

切衆生犯戒者藥. 破戒者護. 失道者導. 盲瞑

者眼. 愚癡者慧黑闇者燈. 煩惱賊中. 是勇猛

將. 又下經言. 如來今者. 爲未來世五苦衆

生. 犯戒比丘. 不善惡人. 五逆誹謗. 行十六種

惡律儀者. 爲如是等. 說除罪法. 四生淨土者.

華嚴經言. 念佛三昧必見佛. 命終之後生佛

前. 見彼臨終勸念佛. 又示尊像令瞻敬. 又觀

經言. 行此三昧者. 現身得見無量壽佛及二

大士. 觀音勢至而爲勝友當坐道場. 生諸佛

定. 五諸定根本者. 觀佛三昧海經說. 諸大三

昧始出生處. 六當成佛者. 賢護經說. 彼於當

來必得成佛. 號曰善覺如來. 又賢護菩薩. 以

一百二十問問世尊. 菩薩具足成就何等三

昧. 而能得彼大功德聚. 如是一百二十問. 乃

至問. 云何當得一刹那時間行卽能遍至一

切諸佛前. 卽復云何當得住此佛刹遍見一

切十方諸佛. 聽聞正法供養衆僧. 非但未得

出世六通. 而實未得世間五通. 而亦未捨此

世界身. 亦無生彼諸佛國土. 唯住此土. 見餘

世界諸佛世尊. 悉聞諸佛所宣正法. 一切聽

受. 如說修行. 譬如今時聖者阿難. 於世尊前

親聞法已. 皆悉受持. 佛告賢護. 有三昧名曰

經數: 一九六○

經名: 釋淨土群疑論卷第七

頁數: 七六

上	欄

思惟諸佛現前三昧若有菩薩. 具足修習如

是三昧. 當得成就如上所問諸功德等. 賢護

當知. 更有無量無邊勝上功德. 說不可盡. 故

知. 此三昧所獲勝利. 卒陳難盡

問曰. 若如此說. 得此三昧獲益無窮. 今時學

者所得三昧. 豈得如前諸功德不

釋曰. 三昧雖同. 淺深斯異. 深卽上窮聖果獲

益. 如賢護經文一百二十之問. 悉皆得斯勝

利. 故經言. 又菩薩修習如是三昧. 當得成就

如今所問. 今諸學者. 未得具足修習如是三

昧. 亦得隨分獲諸勝德. 譬如諸龍皆能興雲

致雨. 大龍降雨霑滿大千. 小龍興雲不周數

里. 咸滋草木□潤根莖. 廣狹有殊. 皆名降澤.

三昧亦爾. 勝劣差別. □能見佛. 俱生佛家

矣

問曰. 於此念佛三昧. 雖未能習學. 見他作者.

生信隨喜. 得何功德. 不信毁謗. 獲何罪報. 請

陳損益. 曉諸未聞

釋曰. 今當爲子廣引聖敎. 備陳信謗所得損

益. 如賢護經第五卷隨喜功德品說. 隨喜三

昧人. 譬如有人定壽百歲. 身輕1勇猛. 行2駿

若風飛. 是人生便卽能行一世界. 周旋十方.

窮極地際. 至滿百年. 常行不絶. 若有善男子

善女人. 起信敬心. 於彼風行壯人所經世界.

盛滿珍寶. 持用奉獻十方諸佛. 其所獲福. 雖

曰極多. 然尙不如修此三昧功德少分. 何以

故. 賢護由彼菩薩摩訶薩修此三昧. 具足如

上四大隨喜. □向阿□多羅三□三菩提. 爲

心多聞成正覺故. 賢護以是因緣. 持此施福.

中	欄

望前隨喜所獲功德. 百分不及一. 千分不及

一. 百千萬分不及一. 億百千分不及一. 乃至

算數譬喩. 所不能及. 其生信隨喜福旣無邊.

不信起謗罪亦無量也. 如大品經法華經及

佛藏經等. 廣說謗法之罪也

問曰. 未知修此三昧之者. 皆須嚴飾道場. 安

置尊像. □浴淸淨. 著新淨衣. 日唯一食. 不顧

形命. 專心念佛. 此義可然. 何因處在闇中. 閉

諸光隙. 勵聲大念. 斯何敎哉. 3此見諸徒. 咸

生疑怪. 請陳斯術. 有何敎哉

釋曰. 稽其聖典. 亦無至敎. 但修行之人. 將斯

闇室. 絶諸視聽. 心捨諸緣. 初學之□. 約斯注

想. 易得三昧. 不爾難成. 凡是世間. 欲思難

事. 未得解了. 亂想難成. 或掩室獨居. 或閉目

絶視. 因□恬靜. 思事得成此亦如斯. 亂心難

住. 念佛三昧. 無由現前. 故爲其闇室. 行斯三

昧. 不學之輩. 於此生疑. 曾修習者. 深將爲

要. 如處堂內. 正念佛時. 有少隙光. 照斯闇

室. 心便緣此. 浪起思惟. 如絶斯明. 一心不

亂. 此乃學者所知. 非是浪爲斯法. 又如調鷹

之法. 縫目飼氈. 令其無所瞻視. 損於肥健之

力. 方始絶彼飛遊往來調伏. 將以遊獵. 縱任

隨人. 三昧亦爾. 初學之輩. 馳心五欲攀緣六

塵. 若不約斯闇室. 無由得成三昧. 後學成就.

隨處遊行. 不簡明闇. 常能見佛. □勞闇室而

行念佛也. 故觀經言. 是人苦逼. 不遑念佛. 善

友敎令. 可稱阿彌陀佛. 如是至心. 令聲不絶.

豈非苦惱所逼念想難成. 令聲不絶至心便

得. 今此出聲學念佛定. 亦復如是. 令聲不絶.

下	欄

遂得三昧. 見佛聖衆. 皎然常在目前. 故大集

日藏分經言. 大念見大佛. 小念見小佛. 大念

者大聲稱佛也. 小念者小聲稱佛也. 斯卽聖

敎. 有何惑哉. 現見卽今諸修學者. 唯須勵聲

念佛. 三昧易成. 小聲稱佛. 遂多馳散. 此乃學

者所知. 非外人之曉矣. 子若不信. 請試學爲.

無得不修但生疑惑矣

問曰. 經言. 五體投地. 心哀懺悔. 未知懺悔之

徒. 或多自撲. 未知有何聖敎. 若以五體投地

卽爲自撲者. 將恐此釋埋未可然. 此五體言.

何妨只是五輪著地. 頭面禮佛也

釋曰. 如觀佛三昧海經第三說. 佛於座起. 令

諸四衆觀佛色身. 釋子衆中. 五百釋子. 見佛

色身. 猶如陸人. 比丘衆中一千人. 見佛色身.

如赤土人. 優婆塞衆中有十六人. 見佛色身.

如黑象脚. 優婆夷衆中4二十四人. 見佛色

身. 猶如聚墨. 比丘尼衆中. 有5比丘尼. 見佛

色身. 如白銀色. 優婆夷衆中. 有6優婆夷. 見

佛色身. 如藍染靑色. 如是四衆. 觀佛色身. 所

見不同. 不得見佛眞金色身. 發露悔過. 懺悔

諸罪. 五體投地. 如大山崩. 自拔頭髮. 擧身投

地. 婉轉自撲. 鼻中7血出. 懺罪消滅. 心眼得

開. 見佛色身. 端嚴微妙. 如須彌山光顯大海.

此豈不是懺悔經文自撲之法. 無敎輒爲. 誠

如所責. 經言正作. 其何怪哉

釋淨土群疑論卷第8七

9建長二年(庚戍)季夏日   願主比丘往成

經數: 一九六一

經名: 淨土十疑論

頁數: 七七

上	欄

1淨土十疑論序

宋無爲子楊傑述

愛不重不生娑婆. 念不一不生極樂. 娑婆穢

土也. 極樂淨土也. 娑婆之壽有量. 彼土之壽

則無量矣娑婆備諸苦. 彼土則安養無苦矣.

娑婆隨業轉輪生死. 彼土一往則永證無生

法忍. 若願度生則任意自在. 不爲諸業轉矣.

其淨穢壽量苦樂生死. 如是差別. 而衆生冥

然不知. 可不哀哉. 阿彌陀佛. 淨土攝受之主

也. 釋迦如來. 指導淨土之師也. 觀音勢至.

助佛揚化者也. 是以如來一代敎典. 處處□

□. 勸往生也. 阿彌陀佛與觀音勢至. 乘大願

船. 泛生死海. 不著此岸. 不留彼岸. 不止中

流. 唯以濟度爲佛事. 是故阿彌陀經云. 若有

善男子善女人. 聞說阿彌陀佛執持名號. 若

一日乃至七日. 一心不亂. 其人臨命終時. 阿

彌陀佛與諸聖衆現在其前. 是人終時. 心不

顚倒. 卽得往生極樂國土. 又經云. 十方衆生.

聞我名號. 憶念我國. 植諸德本. 至心□向. 欲

生我國. 不果遂者. 不取正覺. 所以祇洹精舍.

無常院. 令病者面西作往生淨土想. 蓋彌陀

光明. 遍照法界. 念佛衆生. 攝取不捨. 聖凡一

體. 機感相應. 諸佛心內衆生. 塵塵極樂. 衆生

心中淨土. 念念彌陀. 吾以是觀之智慧者易

生. 能斷疑故. 禪定者易生不散亂故. 持戒者

易生遠諸染故. 布施者易生不我有故. 忍辱

中	欄

者易生不瞋□故. 精進者. 易生不退轉故. 不

造善不作惡者易生念能一故. 諸惡已作業

報已現者易生實□懼故. 雖有衆善. 若無誠

信心無深心無□向發願心者. 則不得上上

品生矣. 噫彌陀甚易持淨土. 甚易往衆生. 不

能持不能往. 佛如衆生何. 夫造惡業入苦趣.

念彌陀生極樂. 二者皆佛言也. 世人憂墮地

獄. 而疑往生者. 不亦惑哉. 晉慧遠法師. 與當

時高士劉遺民等. 結白蓮社於廬山. 蓋致精

誠於此爾. 其後七百年. 僧俗修持. 獲感應者

非一. 咸見于淨土傳記. 豈誣也哉. 然贊輔彌

陀敎觀者. 其書山積. 唯天台智者大師. 淨土

十疑論最爲首冠援引聖言. 開決群惑. 萬年

闇室. 日至而頓有餘光. 千里水程舟具. 而不

勞自力. 非法藏後身不能至於是也. 傑頃於

都下嘗獲斯文. 讀示所知無不生信. 自遭酷

罰. 感寤益深. 將廣其傳. 因爲序引(熙寧九年仲秋述)

淨土十疑論

墮天台智者大師說

第一疑

問曰. 諸佛菩薩以大悲爲業. 若欲心度衆生.

□應願生三界. 於2五濁三塗中. 救苦衆生.

因何心生淨土. 自安其身. 捨離衆生. 則是無

大慈3悲. 專爲自利障菩4提道

答曰. 菩薩有二種. 一者久5修行菩薩道. 得

無生忍者. 實當所責. 二者6未7得已還及初

下	欄

發心凡夫. 9凡夫菩薩者. 要須常不離佛. 忍

力成就. 方堪處三界9內. 於惡世中. 救苦衆

10生. 故智度論云. 具縛凡夫. 有大悲11心願生

惡世. 救苦衆生者. 無有是處. 何以故. 惡世界

煩12惱强. 自無忍力. 心隨境轉. 聲色所縛. 自

墮13三塗. 焉能救衆生. 假令得生人中. 聖道

難得. 或因施戒修福. 得生人中. 得作國王大

14臣富貴自在. 縱遇善知識. 不肯信用. 貪15迷

放16逸. 廣造衆罪. 乘此惡業. 一入三塗. 經無

量劫. 從地獄出. 受貧賤17身. 若不迎逢善知識.

還墮地獄. 如此輪□. 至於今日. 人人皆如是.

此名難行道也. 故維摩經云. 自疾不能救.

18而能救諸疾人. 又19智度論云. 譬如二人各

有親20眷. 爲水所溺. 一人情急. 直入水救. 21爲

無方便力故. 彼此俱沒. 一人有方便. 往取船

筏. 乘之救接. 悉皆得脫水溺之難. 新發意菩

薩. 亦復如是22如是. 未得忍力. 不能23救衆生.

爲此常須近佛. 得無生忍已. 方能救衆生. 如

得船者. 又論云. 譬如□兒不得離母. 若也離

24母. 或墮坑井. 渴乳而死. 又如鳥子25翅羽未

成. □得依樹傳枝. 不能遠去. 翅□成就. 方能

飛空. 自在無□. 凡夫無力. 唯得專念阿彌陀

佛. 26使成三昧. 以業成故. 臨終斂念得生. 決

定不疑. 見彌陀佛. 證無27生忍已. 還來三界.

乘無生忍船. 救苦衆生. 廣施佛事. 任意自在.

故論云. 遊戱地獄. 行者生彼國. 得無生忍已.

還入生死國. 敎化地獄. 救苦衆生. 以28是因

緣. 心生淨29土. 願識其敎. 故十30住婆沙論. 名

至行道31也

經數: 一九六一

經名: 淨土十疑論

頁數: 七八

上	欄

第二疑

問. 諸法體空. 本來無生. 平等寂滅. 今乃捨

此. 心彼生西方1彌陀淨土. 豈不乖理哉. 又

經云. 若心淨土. 先淨其心. 心淨故卽佛土淨.

此云何通

2答. 釋有二義. 一者總答. 二者別答. 總答者.

汝若言心生西方彌陀淨土. 3則是捨此心彼.

不中理者. 汝執住此. 不心西方. 則是捨彼著

此. 此還成病. 不中理也. 又轉計云. 我亦不心

生彼. 亦不心4生此者. 則斷滅見. 故金剛般

若經云. 須菩提. 汝若作5是念. 發阿□菩6提

者. 說諸法斷滅相. 莫作是念. 何以故. 發7菩

提心者. 8於法不說斷滅相. 二別答者. 夫不

生不滅者. 於生緣中. 諸法和合. 不守自性. 心

於生體. 亦不可得此生. 生時無所從來. 故名

不生. 不滅者9諸法散時. 不守自性. 言我散

滅. 此散滅時. 去無所至. 故言不滅. 非謂因

緣生外. 別有不生不滅. 亦非不心生淨土. 喚

作無生爲此中. 論偈云. 因緣所生法. 我說卽

是空. 亦名爲假名. 亦10名中道義. 又云. 諸法

不自生. 亦不從他生. 不共不無因. 是故11知

無生. 又維摩經云. 雖知諸佛國及與衆生空.

而常修淨土敎化諸群生. 又云. 譬如有人. 造

立宮室. 若12依空地. 隨意無□. 若依虛空. 終

不能成. 諸佛說法. 常依二諦. 不壞假名. 而說

諸法實相. 智者. 熾然心生淨土. 達生體不可

得. 卽是13眞無生. 此謂心淨. 故卽佛土淨. 愚

者. 爲生所縛聞生. 卽作生解. 聞無生. 卽作無

生解. 不知生14者卽是無生. 無生卽是生. 不

中	欄

達此理. 橫相是非嗔他. 心生淨土幾許誤哉.

此則是謗法罪人. 邪見外道也

第三疑

問十方諸佛. 一切淨土. 法性平等. 功德亦等.

行者普念一切15功德. 生一切淨土. 今乃16偏

17心一佛淨土. 與平等性乖. 云何18生淨土

19答一切諸佛20土. 實皆平等. 但衆生根鈍. 濁

亂者多. 若不專繫21一心一境. 三昧難成. 專

念阿彌陀佛. 卽是一相三昧. 以心專至. 得生

彼國. 如隨願往生經云. 普廣菩薩問佛. 十方

悉有淨土. 世尊何故偏讚西方彌陀淨土. 專

遣往生. 佛告普22廣. 閻色提衆生. 心多濁亂.

爲23此偏讚西方一佛淨土. 使諸衆生. 專心一

境. 卽易得往24生. 若總念一切佛者. 念佛境

25寬. 則心26散漫. 三昧難成. 故不得往生. 又心

一佛功德. 與一切佛功德無異. 以同一佛法

性故. 爲此念阿彌陀佛. 卽念一切佛. 生一淨

土. 卽生一切淨土. 故華嚴經云. 一切諸佛身.

卽是一佛身. 一心一智慧力. 無畏亦然. 又云.

譬如淨滿月. 普應一切水. 影像雖無量. 本月

未27曾二. 如是無□智. 成就等正覺. 應現一

切刹. 佛身無有二. 智者以譬喩得解. 智者若

能達一切月影28卽一月影. 一月影卽一切月

影. 月影無二. 故一佛卽一切佛. 一切佛卽一

佛. 法身無二. 故熾然念一佛時. 卽是念一切

佛也

第四疑

問等是念心生一佛淨土. 何29不十方佛30土

中. 隨念一佛淨土隨得往生何須偏念西方

下	欄

彌陀佛耶

*答凡夫無智. 不敢自專. 專用佛語. 故能偏

念阿彌陀佛. 云何用佛語. 釋迦大師一代31說

法. 處處32聖敎. 唯勸衆生. 專心偏念阿彌陀

佛. 心生西方極樂世界. 如無量壽經觀經往

生論等. 數十餘部經論33文等. 殷懃指授. 勸

生西方. 故偏念也. 又34彌陀佛別有大悲四十

八願. 接引衆生. 又觀經云. 阿彌陀佛有八萬

四千相. 一一相有八萬四千好. 一一好放八

萬四千光明. 遍照35法界. 念佛衆生. 攝取不

捨. 若有念者. 機感相應. 決定得生. 又阿彌陀

經. 大無量壽經. 鼓音36王陀羅尼經等云. 釋

迦佛說37經時. 皆有十38方□沙諸佛. 舒其舌

相. 遍覆三千39大千世界. 證成一切衆生念阿

彌陀佛. 乘佛大悲本願力故. 決定得生極樂

世界. 當知阿彌陀佛與此世界. 偏有因緣. 何

以得知. 無量壽經云. 末世法滅之時. 特40駐

此經. 百年在世. 接引衆生. 往生彼國. 故知阿

彌陀佛與此世界極惡衆生. 偏有因緣. 其餘

諸佛. 一切淨土. 41雖一經兩經. 略勸往生. 不

如*彌陀佛國. 處處經論. 殷勤□寧. 勸往生

也

第五疑

問具縛凡夫. 惡業厚重. 一切煩惱. 一女未

斷.  西方淨土. 出過三界. 具縛凡夫. 云何得

42生

43答有二種緣. 一者自力. 二者他力. 自力者.

此世界修道. 實未得生淨土. 是故瓔珞經云.

始從具縛凡夫. 未識三寶. 不知善惡因之與

經數: 一九六一

經名: 淨土十疑論

頁數: 七九

上	欄

果. 初發菩提心. 以信爲本. 住在佛家. 以戒爲

本. 受菩薩戒. 身身相續. 戒行不闕經一劫二

劫三劫. 始至初發心住. 如是修行十信十波

羅蜜等無量行願. 相續無間. 滿一萬劫. 方始

至第六正心住. 若更增進. 至第七不退住. 卽

種1性位. 此約自2力. 卒未得生淨土. 他力者.

若信阿彌陀佛大悲願力攝取念佛衆生. 卽

能發菩提心. 行念佛三昧. 厭離三界. 身起行

施戒修福. 於一一行中. 3□願生彼彌陀淨土

乘佛願力. 機感相應. 卽得往生. 是故十住婆

沙論云. 於此世界修道有二種. 一者難行道.

二者易行道. 難4行者. 在於五濁惡世. 於無

5量佛時. 心阿6□跋致. 甚難可得. 此難無數

塵沙. 說不可盡. 略述三五. 一者外道相善. 亂

菩薩法. 二者無7賴惡人. 破他勝德. 三者顚

倒善果. 能壞梵行. 四者聲聞自利. 障於大慈.

五者唯有自8力. 無他力持. 譬如跛人步行.

一日不過數里. 極大辛苦. 謂自力也. 易行道

者. 謂信佛語9敎念佛三昧. 願生淨土. 乘10彌

陀佛願力. 攝持決定. 往生不疑也. 如人水路

行. 11藉船力故. 須臾卽至千里. 謂他力也. 譬

如劣夫從轉輪12王. 一日一夜周行四天下. 非

是自力. 轉輪王力也. 若13言有漏凡夫不得生

淨土者. 亦可有漏凡夫14應不得見佛身. 然念

佛三昧. □無漏善根所起. 有漏凡夫. 隨分得

見佛身粗相也. 菩薩見微細相. 淨土亦爾. 雖

是無漏善根所起. 有漏凡夫發無上菩提心.

心生淨土常念佛. 故伏滅煩惱. 得生淨土. 隨

分得見粗相. 菩薩見微15妙相. 此何所疑. 故

中	欄

華嚴經16說. 一切諸佛刹. 平等普嚴淨. 衆生

業行異. 所見各不同. 卽其義也

第六疑

問設令具縛凡夫. 得生彼國. 邪見三毒等常

起. 云何得生彼國. 卽得不退. 超過三17界

18釋曰. 得生彼國. 有19五因20緣不退. 云何爲

五. 一者阿彌陀佛大悲願力攝持故得不退.

二者佛光常照21故. 菩提心常增22進不退. 三

者. 水鳥樹林. 風聲樂23響. 皆說苦空. 聞者常

起念佛念法念僧之心. 故不退. 四者彼國純

諸菩薩. 以爲良友. 無惡緣境. 外24無神鬼魔

25邪. 內無三毒等煩惱畢竟不起. 故不退. 五

者生彼26國卽壽命永劫. 共27菩薩佛齊等. 故

不退也. 在此惡世. 日月短促. 經阿僧祇劫. 復

不起煩惱. 長時修道. 云何28不得無生忍也.

此理顯然. 不須疑也

第七疑

問彌勒菩薩. 一生補處. 卽得成佛. 29上品十

善. 得生彼處. 見彌勒菩薩. 隨從下生三會之

中. 自然而得聖果. 何須心生西方淨土耶

答心生兜率. 一日聞道見佛. 勢欲相似. 若細

比校. 大有優劣. 且論二種. 一者縱持十善. 恐

不得生. 何以得知. 彌勒上生經云. 行衆三昧.

深入正定. 30方始得生. 更無方便接引之31義.

不如阿彌陀佛本願力光明力. 但有念佛衆

生. 攝取不捨. 又釋迦佛. 說九品敎門. 方便

32接引. 殷勤發遣. 生彼淨土. 但衆生能念彌

陀佛者. 機感相應必得生也. 如世間慕人能

受慕者. 機33會相投. 必成其事. 二者兜率天

宮. 是欲界退位者多. 無有水鳥樹林風聲34樂

下	欄

響. 衆生聞者. 35悉念佛發菩提心. 伏滅煩惱.

又有女人. 皆長諸天愛. 著五欲之心. 又天女

微妙. 諸天耽玩. 不能自勉. 不如彌陀淨土水

鳥樹林風聲*樂響. 衆生聞者. 36皆生念佛發

菩提心. 伏滅煩惱. 又無女人二乘之心. 純一

大乘. 淸淨良伴. 爲37此煩惱惡業. 畢竟不起.

遂至無生之位. 如此比校. 優劣顯然. 何須致

疑也. 如釋迦佛在世之時. 大有衆生. 見佛不

得聖果者. 如□沙. 彌勒出世亦爾. 大有不得

聖果者. 未如彌陀淨土. 但生彼國已. 悉得無

生法忍. 未有一人退落三界. 爲生死業縛也.

又聞西國傳云. 有三菩薩. 一[&A620]# 欄

者. □是別時之因. 全無有行. 若將臨終. 無間

十念. 猛利善行. 是別時意者. 幾許誤哉. 願諸

行者. 深思此理. 自牢其心. 莫信異見. 自墜陷

也

第九疑

問西方去此十萬億佛刹. 凡夫劣弱. 云何可

到. 又往生論云. 女人及根缺二乘種不生. 旣

有23此敎. 當知女人及以根缺者. 24定必不得

往生

答爲對凡夫肉眼生死心量說耳. 西方去此.

十萬億25佛刹. 但使衆生淨土業成者. 臨終在

定之心卽是淨土受生之心. 動念卽是生淨

土時爲此觀經云. 彌陀佛國去此不遠. 又業

力不可思議. 一念卽得生. 彼不須愁遠. 又如

人夢. 身雖在床. 26而心意識. 遍至他方. 一切

世界如平生不異也生淨土27於爾. 動念卽

至. 不須疑也. 女人及根缺二乘種不生者. 但

論生彼國. 28無女人及無盲聾□啞人. 不29道

此間女人. 根缺人不得生. 彼若如此說者. 愚

癡全不識經意. 30卽如韋提夫人. 是請生淨土

主. 及五百侍女 31佛授記悉得往生彼國. 但

此處女人. 及盲聾□啞人. 心念彌陀佛. 悉生

彼國已. 更不受女身. 亦不受根缺身二32乘

人. 但□心願生淨土. 至彼更無二乘執心. 爲

此故云. 女人及根缺二乘種不生. 非謂此處

女人及根缺人不得生也. 故無量壽經四十

八願云. 設我得佛十方世界一切女人. 稱我

名號. 厭惡女身. 捨命之後. 更受女身者. 不取

正覺. 肉生彼國. 更受女33身根缺者亦爾

第十疑

下	欄

問今欲決定34心生西方. 未知作何行業. 以何

爲種子. 得生彼國. 又凡夫俗人皆有妻子. 未

35知不斷□欲得生彼否

36答欲決定37生西方者. 具有二種行. 定得生

彼. 一者厭離行. 二者欣願行. 言厭離行者. 凡

夫無始*已來. 爲五欲纏縛. 輪□五道. 備受

衆苦. 不起38心厭39離五欲. 未有出期. 爲此常

觀此身膿血屎尿. 一切惡露不淨臭穢. 故涅

槃經云. 40如是身41城. 愚癡羅刹止住其中. 誰

有智者當樂此身. 又經云. 此身衆苦所集. 一

切皆不淨. 42扼縛癰43瘡等根本無義利. 上至

諸天身皆44亦如是. 行者若行若坐. 45若睡若

覺. 常觀此身唯苦無樂深生厭離. 縱使妻房

不能頓斷. 漸漸生厭作七種不淨觀. 一者觀

此□. 欲身從貪愛煩惱生. 卽是種子不淨. 二

者父母交會之時赤白和46合. 卽是受生不淨.

三47者母胎中48在生藏下. 居熟藏上. 卽是住

處不淨. 四者在母胎時唯食母血. 卽是食□

不淨. 五者日月滿足頭向49産門. 膿血俱出臭

穢狼藉. 卽是初生不淨. 六者薄皮覆上. 其內

膿血遍一切處. 卽是擧體不淨. 七者乃至死

後[&FFFF]#脹爛壞. 骨肉縱橫50狐狼食□. 卽是究竟

不淨. 自身51旣爾他身亦52然. 所愛境界男女

53身等. 深生厭離常觀不淨. 若能如此觀身不

淨之者. □欲煩惱漸漸減54少. 又作十55想等

經數: 一九九七

經名: 圓悟佛果禪師語錄卷第二

頁數: 七二一

上	欄

高著眼

陞座示衆云. 鉤頭有餌