經數: 一九六○

經名: 釋淨土群疑論卷第二

頁數: 四一

上	欄

土受淨土生有身也. 要須至彼淨土之中寶

池之上方成生有身也. 又無色界無色. 可無

中陰傳識受生. 淨土有色. 處所旣別. 如何不

許. 有於中陰傳識. 至彼受生陰耶

問曰. 若有中陰. 則應生彼至寶池中. 方入花

中坐後乃花開. 如何於此則入花中. 與彼生

陰有何殊別

答. 豈以中陰入彼花中. 卽令同彼生陰攝也.

生彼淨土. 福德力勝. 雖是中陰乘花往生. 不

同穢土中陰無花. 雖中生陰同在花中. 然勝

劣別. 明晦有殊. 以分中生二陰差別. 亦以趣

生至生義有差別. 分中生陰異. 不約有花無

花分中生別也. 若謂同在花中難可差別. 卽

令無有中陰者. 亦可. 穢土中生二陰. 同無有

華. 應言中生二陰不別. 若謂中陰生陰雖俱

無花卽有受胎等差別者. 卵等三生可有差

別. 化生生陰如何得殊耶. 以此故知. 有中陰

也. 又如地獄中陰. 已被火燒. 豈與生陰卽無

差別. □顯淨土善業類同中生相似. 然此所

說中陰. 然未見經論說生淨土者去身是中

陰非中陰文. 不可定判說有無也. 雖無經文.

然取有義. 爲勝不爾. 去身說是何耶

問曰. 若有中陰者. 未知此淨土中陰. 爲著衣.

不著衣

答. 無經論文. 然准定應著衣. 以俱舍論言.

欲界中陰除鮮白比丘尼. 餘一切中陰皆悉

無衣. 以欲界中有無□愧故. 一切色界所有

中陰皆有衣. 具□愧故. 以此准知. 淨土超勝

色界. 如何中陰無有衣耶. 故淨土中陰皆有

中	欄

衣服

問曰. 淨土中陰行相如何

答曰. 亦以義准知. 1穢土生天中陰. 足下頭

上. 地獄中陰. 頭下足上. 人鬼傍生. 猶如鳥

飛. 平身行也. 今生淨土. 足下頭上. 卽此經

文. 坐蓮華中. 卽其相也. 又釋. 有別. 生天中

陰. 足下頭上. 立趣受生. 淨土中陰. 坐趣受生

也

問曰. 淨土中陰. 旣未至彼極樂世界. 於其中

間十萬億佛土. 食何食耶

釋曰. 欲界中陰. 生緣未合. 多時受彼中陰之

身. 可須食香以趣生有. 淨土中陰. 如迪指頃.

卽得往生. 時旣不長. 無勞食也. 又經中間十

萬億佛土. 卽於空中. 食諸佛土2香之氣. 以

資陰身. 趣受生處. 其中有義無量繁多. 不可

具說

問曰. 3何故如來說經. 皆爲逗機化物. 悉爲

信向者說. 不爲疑惑者宣. 故藥師經言. 佛爲

信者施. 不爲疑者4說. 而說經之中. 有舒舌

相勸物生信. 有不舒舌但宣妙理. 又說甚深

法. 凡夫難曉. 懷疑生謗. 如說法華經會二歸

一. 二乘人等不生信心故. 須多寶世尊5涌寶

塔. 6與證實佛舒舌相. 現不□以表眞. 三陳

當信之言方申誠諦之語. 今阿彌陀經. 唯說

西方依正兩報莊嚴淨相. 勸物往生. 易生正

信. 何須六方或十方佛同舒舌相勸物生信

耶

釋曰. 按稱讚淨土經下文. 佛自陳說. 十方□

沙諸佛. 見釋迦牟尼佛說稱讚淨土經. 了各

下	欄

在本土. 異口同音俱時歎言. 釋迦牟尼佛. 能

於娑婆世界五濁惡世. 得阿□多羅三□三

菩提. 爲諸衆生. 說是一切世7界極難信法.

釋迦牟尼佛. 旣得諸佛同聲讚歎. 告舍利弗.

我於五濁惡世. 得阿□多羅三□三菩提. 爲

諸衆生. 說是一切世間難信之法. 是爲甚難.

如來雖說百千等經. 不言難說. 唯稱讚淨土

經. 有九張紙. □沙諸佛及釋迦牟尼世尊. 咸

說此經難信難說. 蓋以佛說十二部經. 一切

外道皆生誹謗. 是佛弟子咸發信心. 今說阿

彌陀經. 言五逆十惡罪根衆生唯能念佛皆

生淨土. 雖佛弟子信向之者. 亦生疑惑. 不信

此言. 現見今時四部衆. 咸有正信. 尙疑念佛

不卽得生. 故知此經甚難生信. 一切種智預

知. 未來有此衆生. 懷疑者衆. 故同舒舌相. 表

法至眞. 勸物修學. 又往生淨土. 解行已上

三賢菩薩或龍樹等. 得生西方. 極惡凡夫

亦生正信. 彼諸勝人福多罪少. 得生淨土.

有何可怪. 五逆十惡罪惡凡夫. 一念十念. 至

誠徹到. 乘佛本願. 得生西方. 十地三賢諸菩

薩衆. 亦信此事. 不起疑心. 唯說下品下生五

逆十惡. 如此愚人. 無惡不造. 逢善知識敎稱

佛名. 具足十念卽生淨土. 還是斯輩十惡衆

生. 不信念佛得生淨域. 我等旣是罪惡凡夫.

無始已來是愆皆犯. 念佛十聲有何功德. 令

我重罪則得除滅往生西方極樂世界. 此但

是佛接引之言. 或是遠聲作近聲說. 8是第

二階法. 或言別時之意. 種種異解不信卽生.

經數: 一九六○

經名: 釋淨土群疑論卷第二

頁數: 四二

上	欄

欺謗極多. 信順甚少. 故此言敎爲信者希. 諸

佛同舒舌相. 遍覆三千之界. 證法不謬決定

得生. 護念行人. 令生淨土

問曰. 如華嚴經說. 諸佛平等. 皆具一切行滿.

1本願滿方成正覺. 號兩足尊. 今藥師經. 唯

說藥師琉璃光佛本行菩薩道時發十二大

願. 無量壽經及悲華經等. 說阿彌陀佛初發

菩提心及修菩薩行發四十八願. 與華嚴經

文不同. 有何意也

釋曰. 此兩經意各據一義. 亦不相違. 據實而

論. 一切諸佛悉具一切殊勝妙願. 無有增減.

若有一願不圓一行不滿. 卽不得道成正覺

名一切智人. 諸佛功德有不平等過. 維摩經

言. 諸佛如來功德悉皆平等. 而藥師經說十

二願. 無量壽經說四十八願者. 此對所化之

機說也. 諸佛敎化衆生. 皆約有緣接引. 衆生

共佛有緣. 必依如來本願. 如來化導群品. 皆

乘弘願化生. 諸佛本發菩提之心. 卽住廣大

之心. 所有衆生之界. 我皆令入無餘涅槃而

滅度之. 然衆生界無邊2數. 菩薩始於發心終

於成佛. 阿僧祇劫有初有末. 於中行菩薩行.

成等正覺. 不可遍共一切衆生皆悉見菩薩

修行供養. 菩薩不可遍衆生界敎化利益. 衆

生界未盡. 菩薩已成佛. 心雖廣大事卽難周.

然於因地. 衆生於藥師琉璃光佛所發十二

大願. 至誠慇重. 其願今熟. 於阿彌陀佛本發

四十八弘誓願. 至誠慇重. 其願又熟. 雖彼此

兩佛皆具塵沙諸願. 對所化機偏明別願. 衆

生於藥師佛十二大願根熟. 藥師佛雖有四

中	欄

十八弘誓願其機未熟. 故佛偏擧十二願. 阿

彌陀佛四十八願其機偏熟. 雖有十二願等

佛亦不說. 譬如醫王藥庫之中. 雖具一切藥

草. 對所病者患冷患熱吐痢不同. 處方合藥

不3同. 一切藥草偏取當病之者三五等味. □

[&FFFF]#和合. 4或丸與病者服. 不可用藥數少不信

醫王藥庫之中具一切藥. 不可爲有一切諸

藥與一病. 肉合和湯藥具用一切冷熱諸藥

也. 佛亦如是. 如華嚴經. 實具諸願. 悉皆平

等. 同彼醫王藥5庫藥. 或說彼佛十二願. 或

說此佛四十八願. 如對病者合藥和湯處分.

故此兩經不相違也

問曰. 往生衆生修淨業者. 有何相貌. 知已卽

得定往西方. 頗有6敎證知相不

釋曰. 有三聖敎. 證已得生. 以敎驗人. 卽爲證

矣. 一如稱讚淨土經云. 於此雜染堪忍世界

五濁惡時. 若有淨信諸善男子又善女人. 聞

說如是一切世間難信法. 能生信解. 受持演

說. 如敎修行. 當知是人甚爲希有. 無量佛所

曾種善根. 是人命終定生西方極樂世界. 二

如淸淨平等覺經云. 若人聞說淨土敎門. 身

毛爲□. 如拔出者. 我說. 此人定得解脫也. 三

如賢護經第一卷說. 衆生學得諸佛現前三

昧. 聞彼阿彌陀如來應供等正覺名號. 而能

繫心相續思惟. 次第不亂. 分明睹彼阿彌陀

佛. 是爲菩薩思惟具足成就諸佛現前三昧.

因此三昧得見佛故. 遂請問彼阿彌陀佛言.

世尊諸菩薩等成就何法. 而得生此佛刹中

耶. 爾時阿彌陀佛語是菩薩言. 若人發心心

下	欄

生此者. 常當繫心正念相續. 阿彌陀佛7國便

得生也. 行者等自8親於此三經. 隨與一經相

應. 卽知得生淨土也

問曰. 如此穢土色界諸天. 亦無憂苦. 但有喜

樂. 與彼淨土有何勝劣. 願生淨土. 不樂生色

界等天耶

釋曰. 彼色界天雖無有憂苦唯有喜樂. 然非

極樂. 終有苦受. 故修行者不願上生. 略以八

義顯非極樂. 一上無寂樂. 二下墮苦輪. 三無

聖歸依. 四不聞正法. 五有諸味定. 六邪見

9惑增. 七三災壞境. 八八難成身. 第一上無

寂樂者. 大涅槃寂滅之樂. 生彼凡夫不能剋

證也. 第二下墮苦輪者. 生色無色受報畢已.

欲界業熟還生下方也. 第三無聖歸依者. 色

界雖有五淨居天. □比西方多諸補處. 第四

不聞正法者. 彼色界天豈方淨土佛菩薩衆

水鳥樹林晝夜六時□宣妙法. 第五有諸味

定者. 彼色衆中. 雖有淨定多諸味定. 以相間

雜增生煩惱. 淨土無也. 第六邪見惑增者. 生

色界者通諸外道. 有生邪見. 又受無想報. 將

生盡心生. 謗聖涅槃墮地獄也. 第七三災壞

境者. 三禪已下. 初火次水後風所壞. 淨土無

也. 第八八難成身者. 色無色界雖無憂苦. 然

是八難之中長壽天難10攝. 具斯八義. 雖有喜

樂終淪苦11惱. 故樂非極樂. 與彼淨土勝劣懸

殊. 故往生之徒. 不願生於色界也. 一生淨土.

畢竟不退故也

問曰. 願生淨土. 諸修行者. 或持一日一夜齋

戒. 或復孝養二親. 此業如不願往生. 卽感人

經數: 一九六○

經名: 釋淨土群疑論卷第三

頁數: 四三

上	欄

天之報. 閻色上壽不越百年. 天卽六欲. 上壽

極多萬六千歲. 今卽□斯戒行願生西方. 如

何以此善因. 壽命無量無邊阿僧祇劫. 戒因

無別. 勝劣不殊. 壽報短長延促懸隔也

釋曰. 此義甚深. 難可解釋. 經陳業力不可思

議. 但知仰信. 難以圖度. 今正一釋者. 雖復一

日一夜齋戒無有差殊. 然其受戒之心有於

勝劣. 由心上下. 戒成差別. 若本以願心祈生

淨土. 心心勝果. 戒成妙因. 感彼西方壽命長

遠. 如願生人天. 心非殊勝. 順生死流. 增長有

業. 故所感報命不遐長. 故戒雖是同. 由發戒

緣別. 成其勝劣之業. 感報有斯長短別也. 又

戒因雖等. 念願有殊. 緣勝助因便生淨土. 且

如分段變易報業雖同愛願潤殊果成勝劣.

此亦如是. □勞生惑也

問曰. 若本期心願生淨土. 心成上品. 戒成勝

因. 可能招彼長時延增壽命. 若本期心生天

受戒. 垂至終日願生西方. 卽將先所受戒無

作功 德. 招淨土報. 如何復能感阿僧祇之命

根也

釋曰. 諸業不定. 或轉重作輕. 或促長令短.

具如經說. 不可備陳. 行者本雖受戒願生天

中. 後遇勝緣歸生淨土. 行雖劣弱以後願强.

資前戒品轉1增殊勝. 與佛願合. 壽命遐長阿

僧祇劫. 如捨福行作其命行. 有雖□財多病

命短. 捨物入定. 捨衣□業延彼命根. 更增長

遠. 佛力法力願力業力不可思議. 非諸凡夫

所度量也

問曰. 念阿彌陀佛. 生彌陀佛國. 正與佛願相

中	欄

當. 往生可爾. 2何聞藥師佛名. 乃生西方

釋曰. 按藥師經言. 若四輩弟十常修六齋. 或

晝夜精勤. 一心苦行. 願生西方阿彌陀佛國

者. 憶念晝夜. 一日乃至七日. 或復中間悔. 聞

我說是藥師琉璃光佛本願功德. 盡其壽命

欲終之日. 有八菩薩. 迎其精神得生淨土. 爲

此人初願生於西方. 後心悔修前行. 爲有悔

障. 不得往生. 聞藥師佛名悔障消滅. 3引八

菩薩來迎此人. 還遣令生極樂世界. 此顯琉

璃光佛爲滅諸障助成西業○令得生. 亦由

前持戒精勤先修西方業得功德之力. 生於

西方義亦無違. 若不得聞藥師佛名. 乘有悔

心不生淨土. 若無悔者. 其人終日. 自須念彼

阿彌陀佛名. 豈合棄西方佛號而不稱名假

東域佛名心生安養

問曰. 准依法華維摩經等. 此方卽有淨土. 何

須遠心西方耶

釋曰. 雖有聖敎言於此處卽有淨土. 同處同

時不相障□. 然維摩足按地. 雖現淨土. 法華

經中. 雖說常在靈鷲山及餘諸住處. 而此二

經盡於品末. 竟無處勸往生其國. 豈得以有

淨言卽云我生其國. 細詳其義. 恐理不然

問. 所現淨土爲勸往生. 不勸生. 何須現也

答. 今現淨土自爲別益. 別益是何. 如維摩經

所現淨土. 爲除舍利弗等心淨卽佛土淨疑

令其見淨明了聖敎. 又爲寶積等宜見淨土

得無生忍. 又法華經顯一乘4妙二乘爲粗. 初

穢後5淨. 非關勸物往生現於淨土也. 由極樂

淨土內外功德勝餘方. 下品衆生生亦不退.

下	欄

肉餘勝者. 餘佛淨土不說是事. 故勸往生. 不

說此方等無淨土也

釋淨土群疑論卷第二

釋淨土群疑論卷第三

西都千福寺大德懷感撰

問曰. 如無量壽經四十八弘誓言. 設我得佛.

十方衆生. 至心信樂. 欲生我國. 乃至十念. 若

不生者. 不取正覺. 唯除五逆誹謗正法. 觀經

言. 下品下生者. 或有衆生. 造五逆十惡. 無惡

不造. 經歷地獄受苦無窮. 臨命終時. 逢善知

識敎令稱佛. 如是至心令聲不絶. 具足十念.

得生西方. 何意二經俱造五逆. □有十念得

生淨土. 有取有除. 兩文不同. 有何義也

釋曰. 古今大德釋此兩經. 有十五家. 共解此

敎. 一觀經取者. 是懺悔人. 壽經除者. 是不懺

悔人. 二觀經取者. 是輕心造逆人. 壽經除者.

是重心造逆人. 三觀經取者. 唯是造五逆人.

壽經除者是造五逆及謗法人. 四觀經取者.

是造逆類人. 壽經除者. 正五逆人. 五觀經取

者. 是發菩提心人. 壽經除者. 是不發菩提心

人. 六觀經取者. 是至誠念阿彌陀佛人. 壽經

除者. 是不至誠念阿彌陀佛人. 七觀經取者.

是十信菩薩人壽經除者. 非十信菩薩人. 八

觀經取者. 非闡提人. 壽經除者. 是闡提人. 九

觀經取者. 是對已造逆人. 壽經除者. 是對未

造逆人. 十觀經取者. 是開門. 壽經除者. 是遮

經數: 一九六○

經名: 釋淨土群疑論卷第三

頁數: 四四

上	欄

門. 十一觀經取者. 說五逆業是不定業爲可

轉時. 壽經除者. 說五逆業是定業不可轉時.

十二觀經取者. ○頂位人. 壽經除者. 非○頂

位人. 十三觀經取者. 種解脫分善根人. 壽經

除者. 是不種解脫分善根人. 十四觀經取者.

是第二階人. 壽經除者. 是第三階人. 十五觀

經取者. 是唯具足十念人. 壽經除者. 是通具

足十念及不具足十念人

問曰. 古今大德雖有十五種釋. 爲當俱是. 亦

有非耶

釋曰諸家解釋各有一途. 難分勝劣. 其第一

釋. 取是懺人除非懺者. 一徵此釋. 未知念佛

能滅罪不. 若不能滅者. 何因經言於念念中

滅八十億劫生死之罪. 若念佛能滅罪者. 何

因言不懺悔遂被除也. 又觀經取逆經文. 何

處有懺悔之語. 准此以下諸說等一一徵詰. 未

是全得經意. 經意者何. 觀經取逆. 經言具足

十念. 以具十念卽得往生. 壽經除逆. 經言乃

至十念. 以乃至十念不得往生. 經旣有乃至

具足十念之言. 豈得由諸義也. 且如下品上

生下品中生. 稱佛念佛. 不言具足十念. 一念

已上悉皆得生. 以罪少故. 不要滿十. 下品下

生爲有逆罪. 經卽說言具足十念得生淨土.

壽經含此三品. 總合而言乃至十念得生淨

土. 經意說言. 若不造逆人1論念之多少. 一

聲十聲俱生淨土. 如其造逆. 必須滿十. 闕一

不生. 故言除也. 此卽不造逆者. 不限十聲. 若

少若多. 俱生淨土. 造逆之輩. 卽不得然. 滿十

卽得生. 少便不往. 此乃由此說除. 不關諸義

中	欄

也. 古來大德雖釋. 今更爲玆異說耳

問曰. 諸餘大德容可誤解經文. 信行禪師說

是. 四依菩薩. 寧容於此聖敎亦有錯解

釋曰. 信行禪師釋此兩經除取. 以二三階別

取. 失經旨歸. 若依所解. 便有太過失及太減

失. 太過失者. 第二階人亦造五2逆. 名是

同. 應同是除也. 太減失者. 第三階人不造五

逆. 無文說除. 應等是取也. 經說唯除五逆誹

謗正法之言. 此乃除人. 有過減之二過也. 彼

經應言唯除第三階衆生. 離於二失矣. 此卽

法藏比丘. 發斯弘願. 除人有過減之過. 爲聖

智不足. 而言不周悉耶. 如法藏言無有咎. 卽

禪師有謬解之愆. 進退二途何以逃責. 故當

是凡者之失. 非聖人之誤也. 諸三階師救言.

唯除五逆等言. 卽是除一切第三階也. 以第

三階者□是純邪無正純惡無善之人. 3始□

今有愆犯. 皆一切諸佛之所不救. 十方淨土

4減共□棄. 故法藏言除五逆等文. 卽是總除

一切第三階衆生盡也. 難曰. 此雖似釋太減

之失. 而全未解太過難也. 若謂觀經下品下

生之人卽是解太過之難者. 此救不然. 何者

阿彌陀陳四十八弘誓願. 於發心初住之前.

釋迦說十六觀經於妙覺成道之後. 中間相

去懸隔無量阿僧祇耶. 如何招難於不可數

劫之中. 5空過於下品下生之日. 遠水近火.

何能相救也. 卽韋提未請之前. 觀經未陳之

日. 願中如逢斯難. 菩薩將何解紛耶. 此救未

爲除太過之失也. 又一切第三階人. 皆名造

逆之者. 若過去身已受泥梨之苦. 業與果畢.

下	欄

非是逆人. 若以今生未省造無間罪. 寧容三

階之類*減是五6逆人. 若言皆是逆人. 卽應

悉是邪定之聚. 無非生報之業. 終後定墮阿

鼻. 亦不生餘惡趣. 不得入於佛法出家. 以具

律儀. 無有不定聚人及有不定業者. 卽應涅

槃經說一切衆生不定業多決定業少玆言謬

矣. 斯救亦復未成除太減之7失. 禪師救曰.

今言悉是五逆之者. 未必現害二親出佛身

血殺阿羅漢破和合僧現造逆愆方名逆者.

但是其人根機. 極惡邪正俱邪. 善惡俱惡. 七

憎七愛未離於六情. 五樂豈捨於三業. 旣具

十二顚倒. 五種之所不救. 雖非卽行其逆. 然

是造逆根機. 是以用彼逆名. 總除三階之類

也. 難曰. 此雖似救太減之失. 亦全不救太過

之難. 然此一釋便招七難. 一卽以能造逆故.

名造逆根機. 卽第二階人亦能造逆. 旣起逆

是同. 兩階何異. 斯一難也(第一階人. 根正能以善覆惡. 造罪便少第二階

人. 第三階人. 根邪能以惡覆善. 起過不等第二階人也)又禪師旣稱第三階

人卽是五逆之者. 有於十三遮難. 如何成大

比丘. 但應是無戒之人. 不得言破戒之者. 若

謂但有根機而未現造逆罪得成具戒之者.

彼旣唯除五逆. 亦是未造逆人. 如何言除三

階. 卽名造逆之者. 斯二難也. 又第三階人. 未

造五逆. 卽名五逆之者. 爲是邪定聚. 爲是不

定聚. 若是邪定聚者. 旣未造逆. 如何卽是邪

定聚也. 若是不定聚者. 如何言除五逆. 卽是

一切第三階衆生. 斯三難也. 又未造逆人. 是

造逆根機. 故卽名五逆之者. 亦可具淨戒人

是可得聖者. 雖未證聖道. 應亦名爲聖人. 若

經數:一九六○

經名＞釋淨土群疑論卷第三

頁數: 四五

上	欄

言我是聖人便成正定聚應捨異生之性. 又

成波羅夷罪. 何名持戒人. 斯四難也. 又觀經

言取五逆. 卽是已造逆人. 願中除五逆. 豈約

根機說也. 以此兩經相望. 故非是彼根機. 斯

五難也. 又第三階人. 雖未造逆. 以是根機故

名爲五逆人. 亦可. 第二階人縱令造於五逆.

以非逆根機故應非五逆人耶. 斯六難也. 若

言第二階人亦約根機. 爲造逆者. 卽應下品

三人同成一品之過. 爲□不造五逆俱是五

逆根機. 又應花開無早晩之殊. 滅罪有少多

之別. 斯七難也. (涅槃經說. 善男子如來說法爲衆生.

故有七種語. 一因語. 二果語. 三因

果語. 四喩語. 五不應說語. 六世流布語. 七如意語. 今約

根機說除. 爲當何者之語. 若說因語. 此亦非是因語. 縱

是因語作斯除而何益也)又有釋彼除五逆經言. 不造五逆

第三階人. 非是不得生於淨土. 然須行於普

法方始生彼西方也. 如造於逆愆. 縱行普法

而不住. 故法藏弘願. 唯除第三階造五逆者.

若其第三階衆生造五逆者. 縱令行於普法

亦不得生淨土. 如其不造五逆. 行1普定得

往生. 是以禪師智慧廣弘慈悲厚慇. 此第三

階比淪穢土受生. 故開普眞普正法門. 接引

純邪純惡之輩. 使學當根佛法. 皆令生彼西

方. 此乃法藏之所不論. 釋迦之2所不說. 禪

師獨開此敎. 拔彼第三階人. 故曰說諸佛不

說之經度諸佛不度之者. 我等欣聞集錄. 頂

戴受持. 更不讀誦衆經. 披尋改年歷日. 哀哉

汝等3因執前非. 還復讀彼別經. 造其地獄

之罪. 故知. 善星受持法藏. 永4劫比淪. 不輕

但行普5敎淸昇彼岸. 此由6學當根佛法. 損

益於此天懸. 子不能鑒此是非. 但知專行別

中	欄

法. 7錯則錯矣. 生無由生. 今爲此釋. 8可當除

其惑也. 責曰. 雖9彼10重申此解. 更足深疑. 再

陳徵難. 以希高判也. 難曰. 此11雖似釋大減

之失. 亦全未解太過之難. 未知乃至十念之

言. 爲是普法. 爲是別法. 若是普12法者. 此十

念言但是十13念阿彌陀佛. 此念別佛如何是

彼普耶. 一難. 又若普者. 卽是第三階法. 何因

判此經等. 爲第二階之敎耶. 二難. 又若普者.

此與觀經下品下生具足十念稱阿彌陀佛.

有何差別. 而觀經十念是別法. 願中十念是

普法. 同是一言. 遂成二14別. 三難. 又普法能

救第三階人. 卽唯救不造逆者. 何爲別法能

救第二階人者. 亦救造逆之人耶. 爲是第三階

人. 造逆竟無得滅15罪之義. 而不得往生也.

爲是亦得滅除. 但16曾造逆人. 不合生於淨

土. 請開演也. 四難若此十念是別法者. 第三

階人逆與不逆修行別法. 悉不得生. 此以別

法除人. 除人還招過17減之18過. 何但除人有

過滅之過. 亦乃取人致多少之愆. 進退二途

難逃重責也(一難)則彼願應言. 設我得佛十

方衆生. 至心信樂欲生我國. 修行普法. 若不

生者不取正覺. 唯除第三階造五逆及謗正

法者. 此卽陳於普敎文義顯然. 卽除取二類

三階. 及簡二階造逆之徒. 皎然無惑也. 但菩

薩陳此願門. 極取捨之幽鍵. 欲令未來學者

於玆定去留. 如也斯門說普. 卽取捨之義便

周. 如也斯門說別. 卽去留之人不盡. 若於此

進退兩19關. 不 見陳於普法. 縱令餘處有說.

何救斯文20之失. 若言有異意趣於玆21不合

下	欄

說普. 請願陳於妙術. 敢欲詳其要道也(二難)

又法藏比丘. 如經所讀. 是大菩薩十地聖人.

非是地前三賢大士. 此卽悲智具足. 廣攝衆

生. 如何發大誓願. 接引有緣極惡衆生. 令生

淨土. 乃唯以別法發願. 救玆第二階人. 不普

法立誓. 遂除第三階者(三難)爲是第三階人.

竟無往生之分. 法藏爲同敗種而願不攝彼

耶(四難)爲是亦合難得生. 而法藏不能解22垂

其普敎救彼第三階者. 除而不取其人耶(五

難)爲復解而不說. 惜法不敎衆生. 悲心不及

此人. 不攝令生淨土也(六難)爲是雖具悲智.

直爲此類難化23成. 我今不能度彼. 付與信行

禪師(七難)爲是第三階者. 24菩薩無緣. 唯有弘

誨. 禪師有緣. 偏能救度且夫大25唐內逢禪師

之敎者. 可得生於西方. 東中二洲五天竺國

三千刹土百億四天26下第三階衆生無27逢禪

師之敎者. 將何以生淨土也(八難)則法藏解

行未圓. 容許攝生不盡. 釋迦旣成正覺. 何因

不度斯人. 卽四弘之願不周. 四恩之意不盡.

遺棄重病之子. 何名遍○者哉. 空言所應度

者皆以度訖其未度者皆亦已作得度因緣.

斯言謬述也. 而子但欲讚禪師於上聖之上.

抑世尊於28凡下之下. 不覺此言成大失也. 又

佛爲第二階衆生. 說觀經等敎. 三千世界第

二階人. 依此敎門修行. 悉得生於淨土. 佛不

爲第三階衆生別說普經一卷. 諸佛同舒舌.

證法藏大士復不別發普願爲此第三階人.

百億四天下所有三階衆生. 不逢三階集錄.

29普不得生淨土. 雖復30讀誦衆經. 不是四依

經數:一九六○

經名:釋淨土群疑論卷第三

頁數:四六

上	欄

菩薩. 難解採拾普敎. 咸悉流浪娑婆. 故知佛

1可爲2三階衆生別說普經一卷令無信行禪

師之處衆生生於西方. 世尊不說此經. 深成

大失也. 又無量壽經是於別敎. 大師以3慈悲

經道滅盡特留住世百年. 何因普敎當未運.

不留普法化生. 別敎敎非惡時. 乃留別經損

物. 大悲救苦之主. 豈宜如此逗機(九難)何但

釋迦如來. 不解救第三階人. 亦乃十方□河

諸佛舒舌證其別法. 唯救第二階者. 不舒舌

證其普法濟彼第三階人耶. 寧容大聖世尊

十方種覺. 具一切智一切種智. 恩行四等悲

同一子. *減共匿玆普法. 不救斯人者哉. 肉

敎被三千. 化流百億. 四十八願遍滿十方. 始

於輪王發心. 於初□沙阿僧祇劫之前. 終於

觀音補處. 爲第二□沙阿僧祇劫之後. 發玆

弘大誓願. 十方諸佛所證. 方欲□該三界橫

亘四生. 而不及彼三階. 遂乃除而不取也. 諸

佛菩薩以聖智觀察. 知彼不得往生無法可

以濟度. 罷以正法敎手拔之令出□泥. 而信

行禪師更能垂巧方便. 陳於普眞佛法. 救得

第三階人. 卽慈悲勝於釋迦. 智慧過無量壽.

卽於無上調御. □成有上世尊. 無等等者便

成過等正覺. 卽信行禪師乃應勝佛者也. 又

4難若言由逆有二三階殊也已分除取不由

念有少多以明除取者. 何因除逆之處. 便安

乃至十念之言. 取逆之5處卽置具足十念之

語. 何故不於除逆之處安第三階人之名. 取

逆之處置第二階人之語. 大師何爲不須之

語. 强安乃至十念之文. 須說之言. 竟無二三

中	欄

階字. 禪師救曰. 觀經九品者至廣之別說也.

謂九品生人善惡別說. 故於最下惡人. 不說

一念之法(一念是善6念人生法)別說惡人生法. 是故特

言具足十念也(具足者. 對闕之言. 必須念數充十也)壽經兩段. 極

略之總言也. 謂下7二品生人善惡合說. 言含

多少之法. 義總善惡之人也. 是以前乃至中.

卽有一念善人之法矣. 後乃至中. 亦有十念

惡人之法矣. 善惡多少8擧總包. 故曰總也.

懸言乃至. 不擧初辭. 故爲極略也. 卽前言乃

至十念者. 從一向十之辭也. 辭終言十. 卽初

從一起懸超其九. 故此文中. 必具一念善人

之法也. 後言乃至一念者. 從十向一之辭也.

辭終言一. 卽初從十起懸超餘九. 故此文中.

必具十念惡人之法矣. 故9僅以爲下乃至中.

必有十念. 十念之法施於惡人. 惡人位中. 邪

正相雜. 是故簡言除逆謗矣. 何關由一念少

故除逆謗哉. 難曰. 且有逆無逆爲善惡二人.

二階三階分邪正兩品. 豈不邪正兩位*減有

善惡二人耶. 惡人位中. 邪正相10雜. 是故簡

言除逆謗矣. 亦可善人位中. 邪正相*雜. 何

不簡言除非逆謗矣. 而乃以11非邪惡人之類.

同於邪惡之人. 齊於十念之下雷同說除者

也. 又言. 一念與十念極略之言善人法中. 取

正善人. 不除邪善人. 何由惡人法中. 取正惡

人. 而除邪惡人耶. 又惡人法中. 取正惡. 除彼

邪惡及邪善. 亦可善人法中取正善除彼邪

善及邪惡. 又善人法中. 唯論取合除. 邪善不

言除. 何爲惡人法中. 亦論取合除. 邪惡卽論

除. 又邪惡應於惡處除. 經卽不於善處除. 邪

下	欄

善應於善處除. 何爲乃於惡處除. 又善人法

中. 邪善人乃得名爲邪惡類. 何不惡人法中

邪惡類而亦得名邪善人. 又惡人法中. 有邪

正. 經取其正除於邪. 何不許正人法中有善

惡經取善人除惡者. 又壽經十念取正惡. 卽

說除其邪惡人. 何爲觀經十念. 取正惡不說

言除邪惡者. 又兩經俱說於十念. 壽經說取

亦論除. 何不兩經俱陳非十念壽經說取亦

說除. 禪師等雖欲强救信行禪師釋此兩經

將爲妙解. 旣妨難糾紛. 衆疑競起. 此非妙釋.

請學者知焉. 禪師又難言. 若一念法少言除

逆者. 旣有十念多法. 何因說除者哉. 答曰. 此

非難也. 佛意欲明臨命終人. 若能稱佛一聲

二聲. 乃至能稱九聲十聲. 悉得往生極樂世

界. 唯除五逆謗正法者. 此經之意. 欲顯命終

之人若能念佛一聲. 其命已過. 或念至十. 其

命已終. □能得生淨土. 以12不佛意欲顯無逆

之輩多少俱生有逆之□少卽不13生要須滿

十方得往生. 簡彼無逆之人通能多少俱往.

故言除逆謗正法. 何關邪逆者哉. 若一切衆

生至臨終日. 始逢善友敎令念佛. 悉滿十聲

可如彼責. 容許不滿十念. 其命已終. 寧遣逆

人. 不言除也

問曰. 大集月藏分言. 佛滅度後第一五百年.

我諸弟子學慧得堅固. 第二五百年. 學定得

堅固. 第三五百年. 14我諸弟子學15慧多聞得

堅固. 第四五百年. 造立塔寺得堅固. 第五五

百年. 白法隱滯多有諍訟. 微有善法得堅固.

今勸修十六觀及念佛三昧. 此□是定16慧法.

經數:一九六○

經名＞釋淨土群疑論卷第三

頁數: 四七

上	欄

只應合初1二五百年中修學此法. 何因今日

勸修學耶. 今三階學者. 多引此文. 證第三五

百年已後不合學定. 何因今勸學修十六觀

及念佛三昧也

釋曰. 十六觀與念佛三昧. 有淺有深. 深卽於

四靜慮未至中間禪. 2於修慧中作十六觀及

念佛三昧. 淺卽依欲界聞思慧心. 攝念作意.

亦得修十六妙觀作念佛三昧. 故觀經言. 如

此想者. 名爲粗見極樂國地. 若得三昧. 見彼

國地. 了了分明. 不可具說. 故知想成粗見. 爲

欲界聞思心也. 得三昧明見爲色界修慧心

也. 初二五百年解3脫禪定得堅固者. 此據色

界修慧定心也. 若聞思心想成者. 通第二第

三等五百年也. 不然者. 何因賢護經第三卷

4近後說. 賢護我滅度後. 此三昧經於閻色

提. 四十年中廣行於世. 而後五百年末一百

歲中. 正法滅時. 持戒損減時. 破戒熾盛時. 諸

國相伐時. 如是5等時. 此三昧6典復當流布

於閻色提. 所謂佛威神故. 故令彼等於我滅

度後聞此經已歡喜. 書寫讀誦受持思惟其

義. 爲他解釋如說修行. 又第二卷說. *近後

言. 賢護斯諸善男子善女人. 往昔已於諸如

來前聞是三昧. 讀誦受持. 以是義故. 如來滅

後於最末世五百年終法欲滅時法將壞時.

還當得聞如是三昧. 聞卽生信. 無有驚疑. 不

退不沒. 生大歡喜. 遍滿身心. 讀誦受持. 思惟

其義. 爲他解說. 乃至一日一夜行是三昧. 故

知此最後言. 卽是第五五百年終. 後行此三

昧. 如何乃言第二五百年後非是學此7三昧

中	欄

時也. 而信行禪師. 乃於三階集錄之中. 浪陳

興廢. 言千年已後唯合行普不合行別. 遂將

念佛三昧8等. 爲不當根佛法. 義當廢敎非

9是學時. 何其謬矣

問曰. 大集月藏分第十卷云. 娑婆世界誹謗

正法. 毁□賢聖衆生. 10一切十方淸淨佛土共

所□棄. 故知. 此經□棄衆生. 卽第三階人. 不

合得生淨土. 如何今日遣彼11三階惡人同於

初二階者. 言俱得生淨土者哉

釋曰. 若如三階禪師作此難者. 未知. 娑婆世

界第二階人許誹謗正法毁□賢聖不. 若許

誹謗正法毁□賢聖. 無□棄不. 若許□棄. 爲

得生淨土不. 若不得生. 何因禪師將此經文.

偏證第12三階者不得生耶. 若得生者. 此人旣

謗法毁賢聖. 卽當□棄. 何因得生淨佛土耶.

若謂. 第二階人不謗法毁賢聖. 卽無□棄故

得生者. 何爲得造闡提. 而不得謗法也. 若謂

得謗法毁聖. 而淨土不□故得生者. 請出聖

敎有何經13文. 若謂. 雖謗法毁賢聖淨土所

□. 然根正過14輕而得生者. 何爲彼經言棄.

此經便取. 又一切第三階人. 悉唯居在娑婆

世界. 咸悉謗法毁賢聖耶. 若悉毁謗者. 在於

胎藏初生□孩. 豈能 謗正法毁賢聖耶. 若許

亦有第三階人不謗法毁聖. 此卽不當□棄

之限. 何因亦言不生淨土. 而引此經爲其證

也. 若謂. 今生雖未毁謗. 過去皆悉曾毁謗者.

寧P知二階者不曾謗毁耶. 若謂. 此經之意

欲顯第三階者純邪無正謗與不謗咸□不得

往生. 第二階人亦邪亦正毁與不毁咸悉得

下	欄

往生淨土者. 此之聖敎15還太過太減二失. 太

過失者. 浪□第二階謗毁人也. 太減失者. 謬

不棄第三階不謗毁人也. 禪師宗途引文解

義. 常與聖敎一倍相違. 下愚未敢見其能處

也

問曰. 依佛藏經及諸律等說. 破戒比丘等. 釋

迦牟尼佛以手遮約. 非我弟子. 我非彼師. 不

許踐僧伽藍之足□地. 如斷多羅樹不可再

生. 又如□石不可還合. 佛法大海不受破戒

尸屍. 於一切法事. 16畢不足僧數. 淸淨布薩

之處不得預中. 十方僧食佛不許食. 17用信施

物. 悉成重罪. 國王大地水乃至不許飮其一

□. 於此出家衆中僧伽藍內. 佛尙不許容身.

名爲賊行賊住. 肉諸佛淨土純是聖人. 而此

惡人得與一生補處俱會一處也. 將恐此義

定不得18生

釋曰. 准依經律等. 19皆開遮二門. 大小兩敎.

前說後說. 與奪不同. 不可直信呵□之門先

遮之敎不信觀經大乘滅罪之敎. 彼已前經

律等. 是遮門. 或小乘經. 或是呵20□之語. 或

對未生□愧懺悔罪愆之人. 或是未發菩提

之心. 樂心生死五欲. 或是樂居雜染穢土. 輪

轉三界受身. 或是如來若不先說罪門. 衆生

無心怖罪. □造諸惡. 故須先說重愆勸不造

罪破戒. 或據雖復罪滅亦可[&FFFF]#墮泥□. 戒根

孰辨正邪. 若引不輕不讀誦經. 卽證像

法之中增上慢時不得讀誦經者. 何因不輕

菩薩. 臨欲終時. 具聞威音王佛先所說法華

經二十千萬億偈. 悉能受持. 得六根淸淨. 更

增壽命. 二百萬億那由他歲. 廣爲人說是法

華經. 若第三階人. 不得聽讀大乘經. 何爲不

輕比丘. 爲增上慢人說法華經. 令彼聽受作

墮十方阿鼻地獄因也. 又藥王菩薩願. 於佛

滅度後. 當奉持讀誦說是經典. 後惡世衆生.

善根轉少. 多增上慢. 貪利供養. 增不善根. 遠

離解脫. 雖難可敎化. 我等當起大忍力讀誦

此經持說書寫等. 何因藥王菩薩. 於多增上

慢時. 說法華經. 又般若經後五百歲能持是

下	欄

經. 又言. 於後末世有受持此經所得功德等.

又賢護經. 最後五百歲讀誦是經等. 寧容千

年之後別法廢時不合讀誦大乘經典. 勸諸

學流. 審諦聖旨. 勿得自娛復誤餘人. 令諸大

乘微妙經典絶行於世. 將爲毒藥. 是地獄因.

滅正法眼. 何其顚倒. 可傷之甚. 有釋. 經道滅

盡. 依大悲經. 正法千年. 像法千年. 末法萬

年. 萬年之後經道滅盡. 特留此敎. 更住百年.

此刀兵劫時. 人多造惡. 所執草木悉成刀劍.

互相殺害. 瞋毒熾盛. 人壽十歲身長二□. 於

此時中. 更不能修諸餘甚深戒定慧學. 唯能

念佛. 厭此娑婆三災五濁極苦惱處. 願生西

方安樂世界. 故佛知此時衆生苦重能生厭

離. 故以慈悲. 特留此經. 於諸經後. 止住百

歲. 在刀兵劫. 利益有情. 又有釋言. 如尊者慶

友說法住記言. 此佛法刀兵劫後. 人心厭惡.

咸起慈心. 不相殺害. 共相○愍. 如父如子. 命

漸增長. 至滿百年. 十六大羅漢三明六通. 具

八解脫. 善閑三藏十二部經. 受佛付囑. 住持

正法. 利益衆生. 不般涅槃. 幷餘眷屬大羅漢

萬餘徒衆. 還以如來三藏敎法. 流行於世. 化

導群生. 造寺度僧. 修戒定慧. 佛法熾盛. 至增

人壽六萬歲末七萬歲初. 諸阿羅漢總集如

來所有舍利. 共造寶塔. 十六阿羅漢與諸眷

屬□塔供養. 散諸香華. 瞻仰禮已. 俱昇虛空.

作如是言. 敬禮世尊釋迦如來應正等覺. 我

受敎○. 護持正法. 及與天人作諸饒益. 法藏

已沒. 有緣已周. 今辭滅度. 說是語已. 一時俱

入無餘涅槃. 其舍利塔便陷入地. 至金輪際

經數: 一九六○

經名: 釋淨土群疑論卷第三

頁數: 四九

上	欄

方乃停住. 其三藏敎在舍利前. 先已滅沒. 經

一百年. 唯此淨法與舍利塔及諸阿羅漢一

時滅沒. 爾時世尊釋迦牟尼無上正法. 於此

三千大千世界. 永滅不現. 從此無間. 此佛土

中有七萬俱[&FFFF]#獨覺. 一時出現. 其人壽量八

萬歲時. 獨覺聖衆復皆滅度. 次後彌勒出現

世間. 還爲衆生說淨土敎. 令無量衆得生淨

土. 如是展[&FFFF]#. 賢劫千佛及後諸佛出興於世.

皆說淨法. 勸生西方. 乃至十方亦復如是. 其

阿彌陀佛壽命無量阿僧祇劫. 未滅度來. 十

方世界諸佛出現. 對彼阿彌陀佛有緣衆生.

皆說淨法. 勸生淨土. 故此經道滅盡特留百

年. 當此時也

問曰. 無量壽經說. 於未來世經道滅盡. 我以

慈悲哀愍. 特留此經. 止住百歲. 然一切經敎

皆化物. 利益衆生. 讀誦受持. 咸 滅重罪. 乘聞

正法. 皆得離苦. 何爲餘大乘經悉皆隱沒. 唯

留此敎止住百年

釋曰. 大聖世尊出興於世. 一音說法. 各隨類

解. 聞法悟道. 衆若塵沙. 或得四道果. 或獲無

生法忍. 或離三惡趣. 或生人天淨土. 或益及

一時. 或遐沾遠代. 衆生宿有聞法善根. 逢佛

眞敎. 受持讀誦. 咸得利益. 衆生薄福. 感化緣

絶. 所有聖敎皆隱龍宮. 所有法衣不受染色.

布薩□磨說戒受戒. 悉皆不成. 甚深大乘眞

如實相平等妙理. 非彼所知. 故先隱沒不行

於世. 唯有念佛. 易修易學. 淺識凡愚猶能修

習. 拔濟苦難. 利益弘深. 尙有此機. 堪行斯

法. 大聖悲愍特留百年. 以此經文准知. 佛法

中	欄

漸滅. 衆生福薄. 唯玆淨敎特益此時. 故以法

驗時. 誠是當根佛法. 故觀經數處皆言. 爲未

來世一切衆生說是敎法. 請諸道俗尋此聖

敎. 驗彼當根. 無得信於人語不依佛語也

問曰. 十輪經說. 造十惡輪罪. 一切諸佛之所

不救. 旣言不救. 如何念佛亦令罪滅得生西

方. 若得生者. 此是救. 何名一切諸佛不救

也

釋曰. 此不救言. 爲是怖諸造罪之者. 如來蜜

意欲令畏罪不敢爲非. 恐造斯愆永比苦海.

佛旣不救. 遂不1行非. 故言不救耶. 爲對此

人造2罪3已無□愧懺悔. 佛對於彼欲令懺

悔. 4言不救耶. 爲是此罪實懺悔不滅. 若造

此過諸佛不救耶. 復未知. 此罪第二階人亦

得造斯十惡輪罪不耶. 若言不得. 何爲第二

階人能造五逆. 而不能造十惡輪罪耶. 若造

而不救. 此顯第二階人亦不得生淨土. 何因

偏以此而證第三階人不得生於淨土耶. 若

造而亦救. 經文但言造此罪者諸佛不救. 寧

得第二階人造此輪罪而蒙佛救耶. 禪師以

何道理. 言此十惡輪罪. 二救三不救. 二生三

不生. 經文無簡. 旣許俱爲. 何意言救偏言第

二. 此乃人解佛語. 非大聖敎. 添意釋經. 不當

聖旨. 計尋念佛. 重罪皆除. 五逆十5輪悉皆

消滅. 五逆經言定業. 此定罪旣滅除. 十6輪

稱佛不救. 何廢阿彌陀迎接. 若如禪師執文

迷義. 於理未通. 請尋斯旨. 以□疑滯也

問曰. 如佛藏經第三卷云. 有佛 號大莊嚴. 滅

度之後百歲之中. 諸有弟子分爲五部. 一名

下	欄

普事. 二名苦岸. 三名薩和多. 四名將去. 五名

跋難陀. 是五比丘爲大衆師. 其普事者. 知佛

所說眞空義無所得法. 餘四比丘皆墮邪道.

多說有人. 是普事比丘所說空法. 有7十八億

那由他人. 已入涅槃. 是四惡人. 多令在家出

家住邪8經. 捨第一義無所有畢竟空法. 貪樂

外道尼□子論. 是四惡人. 所有弟子常相隨

逐. 乃至法盡. 爾時在家出家弟子. 多墮惡道.

不至善道. 滅佛正法. 又是惡人命終之後. 墮

何鼻地獄. 仰臥伏臥. 左脅臥右脅臥. 各九百

萬億歲. 於熱鐵上燒燃□爛. 死已更生9陸地

10獄大*陸11地獄等言地獄黑繩地獄. 皆如上

歲數受苦. 於黑繩地獄死. 還生阿鼻大地獄

中. 若在家出家親近此人. 幷諸檀越凡有六

百四萬億人. 與此四師俱生俱死. 在大地獄

受諸燒煮. 劫火若燒. 是四惡人及六百四萬

億人. 從此阿鼻[&FFFF]#生他方. 在大地獄. 無數百

千萬億那由他歲. 受大苦惱. 世界還生. 還生

此間大地獄中. 久久雖[&FFFF]#地獄苦惱得生人

中. 於五百世. 從生而盲. 後得値一切明佛. 是

人於一切明12佛法中出家. 十萬億歲勤行精

進. 如救頭燃. 不得順忍. 肉得道果. 命終之

後. 還生阿鼻大地獄中已. 先起重不善業緣.

於後得値九十億佛. 於諸佛所不得順忍. 何

以故. 佛說深經. 是人不信. 破壤違逆. 破毁賢

聖持戒比丘. 出其過惡. 起破法業因緣. 法應

當爾. 彼經旣明不淨說法等. 十萬億歲精進.

如救頭燃. 不得罪滅. 命終之後. 還生阿鼻大

地獄中. 如何念佛功德. 一聲十聲卽得罪滅

經數:一九六○

經名:釋淨土群疑論卷第四

頁數:五○

上	欄

往西方也

釋曰. 由五勝故. 雖復暫念佛名. 滅罪生信. 過

彼十萬億歲如救頭燃修道滅罪. 言五勝者.

一發心勝. 二心生勝. 三本願勝. 四功德勝. 五

威力勝. 發心勝者. 此下品人. 是大乘根性人.

發大乘心. 彼是小乘人. 今爲發大乘心. 一念

超過二乘心無量百千億劫. 故速滅重罪. 二

心生勝者. 今此一念念佛. 願生淨土. 彼雖修

道如救頭燃. 是小乘心. 不信有十方諸佛淨

土. 爲無心勝者. 故罪不滅. 此爲心勝生. 故罪

速滅也. 三本願勝者. 以阿彌陀佛本發殊勝

大願引一切重罪衆生稱我名者. 罪皆消滅.

衆生今日雖造重罪. 與過去久遠1無量劫來.

於阿彌陀佛本願之中. 門佛發願. 過去久遠

善根純熟故. 能一念卽得罪滅也. 四功德勝

者. 前小乘行但作四念處觀. 不能滅無量罪.

今念佛一聲能除八十億劫生死重罪. 功德

無量如經具說. 故一念念佛功德. 勝彼十萬

億歲如救頭燃作五停心觀四念處觀也. 五

威力勝者. 同性經說. 佛有十地. 阿彌陀佛是

佛初地. 功德威力稍異常徒. 故威力加持念

佛修行者. 定得往生. 不同餘類也

釋淨土群疑論卷第三

釋淨土群疑論卷第四

西都千福寺大德□感撰

問曰. 法華經說. 謗斯經者. 常生難處. 永不見

中	欄

佛衆聖中尊. 如何此經謗法之人得生西方.

見佛聞法. 永離衆苦. 若爾如何常生難處

釋曰. 觀經言. 如此愚人無惡不造. 經歷地獄

受苦無窮. 下言. 念佛十聲得生淨土. 若言常

生難處. 不許便永離彼. 彼旣受苦無窮. 寧得

往生極樂. 故知無窮苦報. 罪滅便卽有窮. 常

生難處惡消. 何妨見佛. 又禪師引敎意. 皆欲

證第三階人有罪不可滅除. 無愆不生淨土.

廣引衆多聖敎. 欲證邪人不生. 未知第二階

人亦許謗法華不. 設謗常生難處不. 念佛得

生淨土不. 若許得生. 卽不可引前經爲證. 若

不得生. 此卽第二階謗法衆生. 亦不得生淨

土. 何爲偏證第三階人不得生也

問曰. 維摩經言. 菩薩成就八法. 於此世界. 行

無瘡□. 生於淨土. 信行禪師言. 此八法是第

三階衆生往生之法. 觀經等敎是第二階人

往生之法. 今日旣多是第三階衆生. 如何學

第二階法. 心生淨土

釋曰. 按禪師立敎之意. 以當根佛法爲宗. 將

爲得聖敎之旨歸. 陵架於古今學者. 然禪師

以其三義尋敎. 知是當根法門. 一依時. 二約

處. 三准人. 詳禪師立此三門. 心諸敎意. 可謂.

妙卽妙矣. 能卽能焉. 然古來盛德. 雖探□幽

微. 學該內外. 義兼半循. 窮法門之巢穴. 究眞

乘之□藏. 未有如禪師作斯以判宗旨也. 然

禪師自立其義. 而自乖其趣. 何者觀經言. 如

來今日敎韋提希及未來世一切凡夫. 爲煩

惱賊之所害者. 說淸淨業. 及未來世惡時也.

爲煩惱賊之所害者. 惡人也. 此敎化玆穢土.

經數: 一九七八

經名: 讚阿彌陀佛偈

頁數: 四二一

上	欄

解脫光輪無限齊	故佛又號無邊光

蒙光觸者離有無	是故稽首平等覺

願共諸衆生往生安樂國

南無至心歸命禮西方阿彌陀佛

光雲無□如虛空	故佛又號無□光

一切有□蒙光澤	是故頂禮難思議

願共諸衆生往生安樂國

南無至心歸命禮西方阿彌陀佛

淸淨光明1無有對       故佛又號無對光

遇斯光者業繫除	是故稽首畢竟依

願共諸衆生往生安樂國

南無至心歸命禮西方阿彌陀佛

佛光照耀最第一	故佛又號光2二王

三塗黑闇蒙光啓	是故頂禮大應供

願共諸衆生往生安樂國

南無至心歸命禮西方阿彌陀佛

道光明朗色超絶	故佛又號淸淨光

一蒙光照3罪垢除       皆得解脫故頂禮

願共諸衆生往生安樂國

南無至心歸命禮西方阿彌陀佛

慈光遐被施安樂	故佛又號歡喜光

光所至處得法喜	稽首頂禮大安慰

願共諸衆生往生安樂國

南無至心歸命禮西方阿彌陀佛

佛光能破無明闇	故佛又號智慧光

一切諸佛三乘衆	咸共歎譽故稽首

願共諸衆生往生安樂國

南無至心歸命禮西方阿彌陀佛

光明一切時普照	故佛又號不斷光

中	欄

聞光力故心不斷	皆得往生故頂禮

願共諸衆生往生安樂國

南無至心歸命禮西方阿彌陀佛

其光4除佛莫能測       故佛又號難思光

十方諸佛5歎往生       稱其功德故稽首

願共諸衆生往生安樂國

南無至心歸命禮西方阿彌陀佛

神光離相不可名	故佛又號無稱光

6因光成佛光赫然       諸佛所*歎故頂禮

願共諸衆生往生安樂國

南無至心歸命禮西方阿彌陀佛

光明照耀7過日月       故佛