經數:一九五八

經名:安樂集卷上

頁數:一一

上	欄

經一反念善. 罪卽消盡也. 是名在心. 二云

何在緣者. 謂彼人造罪時. 自依止妄1想.

依煩惱果報2衆生生. 今此十念者. 依止無

上信心. 依阿彌陀如來眞實淸淨無量功德

名號生. 譬如有人被毒箭所中徹筋破

骨. 若聞滅除藥鼓聲. 卽箭出毒除. 豈可得

言彼箭深毒□. 聞鼓音聲不能拔箭去

毒也. 是名在緣. 三云何在決定者. 彼人造

罪時. 自依止有3後心有間心生. 今此十念

者. 依止無*後心無間心起. 是爲決定. 又智

度論云. 一切衆生臨終之時. 刀風解形. 死苦

來逼. 生大怖畏. 是故遇善知識發大勇猛.

心心相續十念. 卽是增上善根便得往生. 又

4如有人對敵破陣. 一形之力一時盡用. 其

十念之善亦如是也. 又若人臨終時生一念

邪見. 增上惡心. 卽能傾三界之福. 卽入惡

道也. 問曰. 旣云垂終十念之善能傾一生

惡業得生淨土者. 未知幾時爲十念也.

答曰. 如經說云. 百一生滅成一刹那. 六十

刹那以爲一念. 此依經論汎解念也. 今時

解念. 不取此時節. 但憶念阿彌陀佛. 若總

相若別相. 隨所緣觀. 逕於十念. 無他念想

間雜. 是名十念. 又云. 十念相續者. 是聖

者一數之名耳. 5但能積念凝思不緣他事.

使業道成辨. 便罷6不用. 7亦未勞記之頭

數也. 又云. 若久行人念多應依此. 若始行

人念者記數亦好. 此亦依聖敎. 又問曰. 今

欲依勸行念佛三昧. 未知計念相狀8何似.

答曰. 譬如有人於空曠□處. 値遇怨賊拔

中	欄

刀奮勇直來欲9殺. 此人徑走視渡一河.

未及到河. 卽作此念. 我至河岸. 爲脫衣

渡. 爲著衣色. 若脫衣渡. 唯恐無暇. 若著

衣色. 復畏首10領難全. 爾時但有一心作渡

河方便. 無餘心想間雜. 行者亦爾. 念阿彌

陀佛時. 亦如彼人念渡念念相次. 無餘心

想間雜. 或念佛法身. 或念佛神力. 或念佛

智慧. 或念佛女相. 或念佛相好. 或念佛本

願. 稱名亦爾. 但能專至相續不斷. 定生佛

前. 今勸後代學者. 若欲會其二諦. 但知念

念不可得. 卽是智慧門. 而能繫念相續不斷.

卽是功德門. 是故經云. 菩薩摩訶薩□以功

德智慧以修其心. 若始學者未能破相. 但

能依相專至. 無不往生. 不須疑也. 又問

曰. 無量壽大經云. 十方衆生至心信樂欲生

我國. 乃至十念. 若不生者. 不取正覺. 今有

世人. 聞此聖敎. 現在一形全不作意. 擬臨

終時方欲修念. 是事云何. 答曰. 此事不類

何者. 經云十念相續. 似若不難. 然諸凡夫

心如野馬. 識劇猿□. 馳騁六塵. 何曾停息.

各須11宜發信心. 預自剋念. 使積習成性善

根堅固12也. 如佛告大王. 人積善行. 死無

惡念. 如樹先傾. 倒必隨曲也. 若刀風一至.

百苦湊身. 若習先不在. □念何可辨. 各宜

同志三五預結言要. 臨命終時迭相開曉.

爲稱彌陀名號. 願生安樂13國. 聲聲相次使

成十念也. 譬如蠟印印泥. 印壞文成. 此命

斷時卽是生安樂國時. 一入正定聚. 更何

所憂14各宜量此15大利. 何不預剋念也. 又

下	欄

問16曰. 諸大乘經論皆言. 一切衆生畢竟無

生. 猶若虛空. 云何天親龍樹菩薩17皆願往

生也. 答曰. 言衆生畢竟無生如虛空者. 有

二種義. 一者如凡夫人所見. 實衆生實生死

等. 18若據菩薩往19生. 畢竟如虛空如[&FFFF]#角.

二者今言生者. 是因緣生. 因緣生故. 卽是假

名生. 假名生故. 卽是無生. 不違大道理也.

非如凡夫謂有實衆生實生死也. 又問曰.

夫生爲有本. 乃是衆累之元. 若知此過捨

生心無生者. 可有脫期. 今旣勸生淨土.

卽是棄生心生. 生何可盡. 答曰. 然彼淨土

乃是阿彌陀如來淸淨本願無生之生. 非如

三有衆生愛染虛妄執著生也. 何以故. 夫法

性淸淨畢竟無生. 而言生者. 得生者之情耳.

又問曰. 如上所言. 知生無生. 當上品生者.

若爾下品生人20乘十念往生者. 豈非取實

生也. 若實生者. 卽墮二疑. 一恐不得往生.

二謂此相善不能與無生爲因也. 答曰. 釋

有三番. 一譬如淨摩尼珠置之濁水. 以珠

威力水卽21□淸. 若人雖有無量生死罪濁.

若聞阿彌陀如來至極無生淸淨寶珠名號.

投之濁心. 念念之中罪滅心淨卽便往生. 二

如淨摩尼珠. 以玄黃帛□投之於水. 水卽

玄黃. 一如物色. 彼淸淨佛土有阿彌陀如來

無上寶珠名號. 以無量功德成就帛□. 投

之所往生者心水之中. 豈不能轉生爲無

生智乎. 22三亦如*水上然23火. 火猛則*水

液. *□液則火滅. 彼下品往生人雖不知法

性無生. 但24以稱佛名力作往生意. 願生

經數: 一九五八

經名: 安樂集卷上

頁數: 一二

上	欄

彼土. 旣至無生界時. 見生之火自然而滅

也. 又問曰. 依何身故說往生也. 答曰. 於

此間假名人中修諸行門. 前念與後念作

因. 穢土假名人. 淨土假名人. 不得決定一.

不得決定異. 前1心後心亦如是. 何以故. 若

決定一. 則無因果. 若決定異. 2則非相續. 以

是義故. 橫3□雖別. 始終是一行者也. 又問

曰. 若人但能稱佛名號能除諸障者. 若爾.

譬如有人以指指月. 此指應能破闇也. 答

曰. 諸法萬差. 不可一槪. 何者. 自有名卽

法. 自有名異法. 有名卽法者. 如諸佛菩

薩名號. 禁□音辭. 修多羅章句等是也. 如

禁□4辭曰. 日出東方乍赤乍黃. 假令酉亥行

禁. 患者亦愈. 又如有人被狗所□. 灸虎

骨5[&FFFF]#之. 患者卽愈. 或時無骨. 好6[&FFFF]#掌

7摩之. 口中喚言虎來虎來. 患者亦愈. 或復

有人患脚轉筋. 炙木瓜枝*[&FFFF]#之. 患者卽愈.

或無木瓜. 炙手磨之. 口喚木瓜8木瓜. 患者

亦愈. 吾身得其效也. 何以9故. 以名卽法

故. 有名異法者. 如10以指指月是也. 又問

曰. 若人但稱念彌陀名號. 能除十方衆生無

明黑闇得往生者. 然有衆生. 稱名憶念. 而

無明猶在. 不滿所願者何意. 答曰. 由不如

實修行. 與名義不相應故也. 所以者何. 謂

不知如來是實相身是爲物身. 復有三種不

相應. 一者信心不淳. 若存若亡故. 二者信心

不一. 謂無決定故. 三者信心不相續. 謂餘

念間故. 迭相收攝. 若能相續則是一心. 但能

一心卽是淳心. 具此三心若不生者. 無有

中	欄

是處

11第三大門中有四番料簡. 第一辨難行道

易行道. 第二明時劫大小不同. 第三明從

無始世劫已來. 處此三界五道. 乘善惡二

業. 受苦樂兩報. 輪□無窮受生無數. 第四

將聖敎證成勸後代. 12生信心往

第一辨難行道易行道者. 於中有二. 一出

二種道. 二問答解釋. 余旣自居火界. 實想懷

怖. 仰惟大聖三車招慰. 且羊鹿之運. 13權息

未達. 佛訶邪執障上心菩提.  縱□向. 仍

名迂□. 若徑14攀大車. 亦是一15途 只恐現

居退位. 16□徑遙長. 自德未立. 難可昇進.

是故龍樹菩薩云. 心阿毘跋致有二種道.

一者難行道. 二者易行道. 言難行道者. 謂

在五濁之世於無佛時. 心阿毘跋致爲難.

此難乃有多*途. 略述有五. 何者. 一者外道

相善亂菩薩法. 二者聲聞自利障大慈悲. 三

者無顧惡人破他勝德. 四者所有人天顚倒

善果壤17人梵行. 五者唯有自力無他力持.

如斯等事觸目皆是. 譬如陸路18步行則苦.

故曰難行道. 言易行道者. 謂以19信佛因

緣願生淨土. 起心立德修諸行業. 佛願力

故卽便往生. 以佛力住持卽入大乘正定

聚. 正定聚者卽是阿毘跋致不退位也. 譬如

水路乘船則樂. 故名易行道也. 問曰. 菩提

是一. 修因亦應不二. 何故在此修因向佛

20果. 名爲難行. 往生淨土期大菩提. 乃名

易行道也. 答曰. 諸大乘經所辨一切行法.

皆有自力他力自攝他攝. 何者自力. 譬如有

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人怖畏生死. 發心出家修定發通. 遊四天

下. 名爲自力. 何者他力. 如有劣夫21以己

身力擲驢不上. 若從輪王卽便乘空遊四

天下. 卽輪王敎威力. 故名他力. 衆生亦爾. 在

此起心立行22願生淨土. 此是自力. 臨命

終時. 阿彌陀如來光臺迎接遂得往生. 卽爲

他力. 故大經云. 十方人天欲生23我國者. 莫

24不皆以阿彌陀如來大願業力爲增上緣

也. 若不如是. 四十八願便是徒設. 語後學

者. 卽有他力可乘. 不得自局己分徒在

火宅也

第二明劫之大小者. 如智度論云. 劫有三

種. 謂一小二中三大. 如方四十里城. 高下亦

然. 滿中芥子. 有長壽諸天. 三年去一. 乃至

芥子盡. 名一小劫. 或八十里城高下亦然. 芥

子滿中. 如前取盡. 名一中劫. 或百二十里

城高下亦然. 芥子滿中. 取盡一同前說. 方

名大劫. 或八十里石高下亦然. 有一長壽諸

天. 三年以天衣一拂. 天衣重三銖. 爲拂不

已. 此石乃盡. 名爲中劫. 其小石大石類前

中劫可知. 不勞具述

第三門中有五番. 第一明從無始劫來. 在

此輪□無窮. 受身無數者. 如智度論云.

在於人中. 或張家死王家生. 王家死李家生.

如是盡閻色提界. 或重生或異家生. 或南閻

色提死. 西拘耶尼生. 如閻色提. 餘三天下亦

如是. 25如四天下死生四天王天亦如是. 或

四天王天死□利天生. □利天死生餘上四

天亦如是. 色界有十八重天. 無色界有四

經數:一九五八

經名:安樂集卷上

頁數:一三

上	欄

重天. 此死生彼. 一一皆遍亦如是. 或色界

死生阿鼻地獄. 阿鼻地獄中死生 餓輕繫地

獄. 輕繫地獄中死生畜生中. 畜生中死生餘

鬼道中. 餓鬼道中死或生人天中. 如是輪

□六道. 受苦樂二報. 生死無窮. 胎生旣爾.

餘三生亦1如是. 是故正法念經云. 菩薩化

生告諸天衆云. 凡人經此百千生. 著樂放

逸不修道.  不覺往福侵已盡. 還墮三塗

受衆苦. 是故涅槃經云. 此身苦所集. 一切

皆不淨. 扼縛癰瘡等根本2無義利. 上至諸

天身. 皆亦復如是. 是故又彼經云. 勸修不

放逸. 何以故. 夫放逸者. 是衆惡之本. 不放逸

者. 乃是衆善之源. 如日月光諸明中最. 不放

逸法亦復如是. 於諸善法爲最爲上. 亦如

須彌山王於諸山中爲最爲上. 不放逸法

亦復如是. 於諸善法3中爲最爲上. 何以

故. 一切惡法猶放逸而生. 一切善法不放逸

爲本. 第二問曰. 雖4云無始劫來六道輪□

無際. 而未知一劫之中受幾身數而言流

[&FFFF]#. 答曰. 如涅槃經說. 取三千大千世界草

木截爲四寸籌. 以數一劫之中所受身父

母頭數. 猶自不□. 或云. 一劫之中所飮母

乳. 多於四大海水. 或云. 一劫之中所積身

骨. 如毘富羅山. 如是遠劫已來徒受生死.

至於今日猶作凡夫之身. 5何曾思量傷歎

6不已. 第三又問曰. 旣云曠大劫來受身無

數者. 爲當直爾總說今人生厭. 爲當亦有

經文7來證. 答曰. 皆是聖敎明文. 何者. 如法

華經云. 過去不可說久遠大劫有佛出世. 號

中	欄

大通智勝如來. 有十六王子. 各昇法 座8敎

化衆生. 一一王子各各敎化六百萬億那由

他□河沙衆生. 其佛滅度已來. 至極久遠猶

9不可數知. 何者. 經云. 總取三千大千世界

大地. 磨以爲墨. 佛言. 是人過千國10土乃

下一點. 大如微塵. 如是展[&FFFF]#盡地種墨. 佛

言. 是人所經國土. 若點不點. 盡11抹爲塵.

一塵一劫. 彼佛滅度已來. 復過是數. 今日衆

生乃是彼時十六王子座下曾受12敎法. 是故

經云. 以是本因緣爲說法華經. 涅槃13經復

云. 一是王子. 一是貧人. 如是二人互相往

反. 言王子者 . 今日釋迦如來乃是彼時第

十六王子也. 言貧人者. 今日衆生等是. 第

四問*曰. 此等衆生旣云流[&FFFF]#多劫. 然三界

之中何趣受身爲多. 答曰. 雖言流[&FFFF]#. 然於

三惡道中受身偏多. 如經說云. 於虛空中

量取方圓八□. 從地至於色究竟天. 於此

量內所有可見衆生. 卽多於三千大千世界

人天之身. 故知惡道身多. 何故如此. 但惡法

易起. 善心難生故也. 14今時但看現在衆生.

若得富貴. 唯事放逸破戒. 天中卽復著樂

者多. 是故經云. 衆生等是流[&FFFF]#. □三惡道爲

常家. 人天暫來卽去. 名爲客舍故也. 15依大

莊嚴論. 勸一切衆生常須繫念現前. 偈云

盛年無患時. 懈怠不精進. 貪營衆事務. 不

修施戒禪. 臨爲死所呑. 方悔心修善. 智

者應觀察除斷五欲想. 精勤16習心者. 17終

時無悔恨. 心意旣專至. 無有錯亂念. 智者

勤18投心. 臨終意不散. 不習心專至. 臨終必

下	欄

19散亂. 心若散亂時. 如調馬用□. 若其□戰

時. □旋不直行. *第五又問曰. 一切衆生皆

有佛性. 遠劫以來應値多佛. 何因至今仍

自輪□生死不出火宅. 答曰. 依大乘聖敎.

良由不得二種勝法以排生死. 是以不出

火宅. 何者爲二. 一謂聖道. 二謂往生淨土.

其聖道一種20今時難證. 一由去大聖遙遠.

二由理深解微. 是故大集月藏經云. 我末法

時中. 億億衆生起行修道. 未有一人得者.

當今末法. 現是五濁惡世. 唯有淨土一門.

可通入路. 是故大經云. 若有衆生. 縱令一

生造惡. 臨 命終時. 十念相續稱我名字. 若

不生者. 不取正覺. 又21復一切衆生都不自

量. 若據大乘. 眞如實相第一義空曾未措

心. 若論小乘. 修入見諦修道. 乃至那含羅

漢斷五下除五上. 無問道俗未有其分.

縱有人天果報. 皆爲五戒十善能招此報.

然持得者甚希. 若論起惡造罪. 何異暴風

22□雨. 是以諸佛大慈勸歸淨土. 縱使一形

造惡. 但能繫意專精常能念佛. 一切諸障自

然消除. 定得往生. 何不思量都無去心

也

自下第四引聖敎證成勸信心生者. 依觀

佛三昧經云. 爾時會23中有財首菩薩白佛

言. 世尊我念過去無量劫時. 有佛出世. 亦

名釋迦牟尼佛. 彼佛滅後有一王子. 名曰

金幢. □慢邪見不信正法. 有知識比丘. 名

定自在. 告王子言. 世有佛像. 極爲可愛.

可暫入塔觀佛形像. 時彼王子從善友語

經數:一九五八

經名:安樂集卷下

頁數:一四

上	欄

入塔觀像. 見像相好白言比丘. 佛像端嚴

猶1尙如此. 肉佛眞身. 比丘告言. 王子今見

佛像不能禮者. 當稱南無佛. 還宮繫念

念塔中像. 卽於後夜夢見佛像. 心大歡喜.

捨離邪見歸依三寶. 隨壽命終. 由前入塔

稱佛功德. 卽得値遇九百億那由他佛. 於

諸佛所常勤精進. □得甚深念佛三昧. 念佛

三昧力故. 諸佛現前皆與授記. 從是以來百

萬阿僧祇劫不墮惡道. 乃至今日獲得首楞

嚴三昧. 爾時王子者今我財首是也. 爾時會

中卽有十方諸大菩薩. 其數無量. 各說本

緣. 皆依念佛得. 佛告阿難. 此觀佛三昧是

一切衆生犯罪者藥. 破戒者護. 失道者導. 盲

冥者眼. 愚癡者慧. 黑闇者燈. 煩惱賊中大勇

猛將. 諸佛世尊之所遊戱. 首楞嚴等諸大三

昧始出生處. 佛告阿難. 汝今 善持?勿忘

失過去未來現在三世諸佛. 皆說如是念佛

三昧. 我與十方諸佛及賢劫千佛. 從初發

心皆因念佛三昧力故. 得一切種智. 又如

目連所問經. 佛告目連. 譬如萬川長流有

色草木. 前不顧後. 後不顧前. 都會大海.

世間亦爾. 雖有豪貴富樂自在. 悉不得[&FFFF]#

生老病死. 只由不信佛經. 後世爲人. 更甚

困劇. 不能得生千佛國土. 是故我說. 無量

壽佛國易往易取. 而人不能修行往生. [&FFFF]#

事九十五種邪道. 我說是人名無眼人名

無耳人. 經敎旣爾. 何不捨難依易行道2矣

安樂集卷3上

中	欄

安樂集卷下

*釋道綽撰

第四大門中有三番料簡. 第一依中國三藏

法師幷此土大德等. 皆共詳審聖敎歎歸淨

土. 今以勸依. 第二據此經宗及餘大乘諸部

凡聖修入多明念佛三昧以爲要門. 第三問

答解釋. 顯念佛者得種種功能利益不可思

議

第一依中國及以此土大德所行者. 余五[&FFFF]#

面牆. 豈寧自 輒. 但以遊歷披勘. 敬有師承.

何者. 謂中國大乘法師流支三藏. 次有大德

呵避名利. 則有慧寵法師. 次有大德尋常

敷演每感聖僧來聽. 則有道場法師. 次有

大德和光孤栖二國慕仰. 則有曇鸞法師. 次

有大德禪觀獨秀. 則有大海禪師. 次有大

德聰慧守戒. 則有齊朝上統. 然前六大德□

是二諦神鏡. 斯乃佛法網維. 志行殊倫. 古今

實希. 皆共詳審大乘歎歸淨土. 乃是無上

要門也. 問曰. 旣云歎歸淨土乃是要門者.

未知此等諸德臨終時皆有靈驗已不. 答

曰. 皆有不虛. 如曇鸞法師. 康存之日常修

淨土. 亦每有世俗君子來呵法師曰. 十方

佛國皆爲淨土. 法師何乃獨意注西. 豈非

偏見生也. 法師對曰. 吾旣凡夫智慧淺短. 未

入地位. 念力須4均. 如似置草引牛5□

須繫心槽□. 豈得縱放全無所歸. 雖復難

者紛6□而法師獨決. 是以無問一切道俗.

下	欄

但與法師一面相遇者. 若未生正信. 勸令

生信. 若已生正信者. 皆勸歸淨國. 是故法

師臨命終時. 寺傍7左右道俗皆見□花8映

院. 盡聞異香. 音樂迎接遂往生也. 餘之大

德臨命終時皆有徵祥. 若欲具談往生之

相. □不可思議也

第二明此彼諸經多明念佛三昧爲宗者.

就中有八番. 初二明一相三昧. 後六就緣

依相明念佛三昧. 第一依花首經. 佛告堅

意菩薩. 三昧有二種. 一者有一相三昧. 二

者有衆相三昧. 一相三昧者. 有菩薩聞9其

世界有*其如來現在說法. 菩薩取是佛相.

以現在前若坐道場. 10若轉法輪大衆圍

繞. 取如是相. 收攝諸根心不馳散. 專念

一佛不捨是緣. 如是菩薩於如來相及世

界相了達無相. 常如是觀如是行不離是

緣. 是時佛像卽現在前而爲說法. 菩薩爾時

深生11恭敬聽受是法. 若深若淺轉加尊重.

12菩薩住是三昧. 聞說諸法皆可壞相. 聞已

受持. 從三昧起. 能爲四衆演說是法. 佛

告堅意. 是名菩薩入一相三昧門. 第二依

文殊般若明一行三昧者. 13時文殊師利白

佛言. 世尊云何名爲一行三昧. 佛言. 一行

三昧者. 若善男子善女人. 應在空間處捨

諸亂意. 隨佛方所端身正向. 不取相貌

繫心一佛. 專稱名字念無休息. 卽是念中

能見過現未來三世諸佛. 何以故. 念一佛

功德無量無邊. 卽與無量諸佛功德無二. 是

名菩薩一行三昧. 第三依涅槃經. 佛言. 若

經數: 一九五八

經名: 安樂集卷下

頁數: 一五

上	欄

人但能至心常修念佛三昧者. 十方諸佛□

見此人. 如現在前. 是故涅槃經云. 佛告迦

葉菩薩. 若有善男子善女人. 常能至心專念

佛者. 若在山林若在聚落. 若晝若夜若坐

若臥. 諸佛世尊常見此人. 如現目前. □與

此人而1住受施. 第四依觀經及餘諸部. 所

修萬行但能□願. 莫不皆生. 然念佛一2行

將爲要路. 何者. 審量聖敎. 有始終兩益.

3若欲生善起行. 則普該諸度. 若滅惡消

災. 則總治諸障. 故下經云. 念佛衆生攝取

不捨. 壽盡必生. 此名始益. 言終益者. 依

觀音授記經云. 阿彌陀佛住世長久. 兆載永

劫亦有滅度. 般涅槃時. 唯有觀音勢至. 住

持安樂接引十方. 其佛滅度亦與住世時

節等同. 然彼國衆生一切無有睹見佛者.

唯有一向專念阿彌陀佛往生者. 常見彌

陀現在不滅. 此卽是其終時益也. 所修餘行

□向皆生. 世尊滅度有睹不睹. 勸後代審

量使4沾遠益也. 第五依般舟經云. 時有

跋陀和菩薩. 於此國土聞有阿彌陀佛. 數

數係念. 因是念故見阿彌陀佛. 旣見佛已

卽從[&FFFF]#啓問. 當行何法得生彼國. 爾時阿彌

陀佛語是菩薩言. 欲來生我國者. 常念我

名莫有休息. 如是得來生我國土. 5當念

佛身三十二相悉皆具足. 光明徹照端正無

比. 第六依大智度論. 有三番解釋. 第一佛

是無上法王. 菩薩爲法臣. 所尊所重唯佛

世尊. 是故應當常念佛也. 第二有諸菩薩

自云. 我從曠劫以來. 得蒙世尊長養我等

中	欄

法身智身大慈悲身. 禪定智慧無量行願由

佛得成. 爲報恩故常願近佛. 亦如大臣

蒙王6恩寵常念其主. 第三有諸菩薩復

作是言. 我於因地遇惡知識誹謗般若.

墮於惡道經無量劫. 雖修餘行. 未能得

出. 後於一時依善知識邊. 敎我行念佛三

昧. 其時卽能倂遣諸障方得解脫. 有斯大

益故7願不離佛. 第七依華嚴經云. 寧於

無量劫具受一切8苦. 終不遠如來不睹

自在力. 又云. 念佛三昧必見佛. 命終之後

生佛前. 見彼臨終勸念佛. 又示尊像令

瞻敬. 又善財童子心善知識. 詣功德雲比丘

所白言. 大師云何修菩薩道歸普賢行也.

是時比丘告善財曰. 我於世尊智慧海中

唯知一法. 謂念佛三昧門. 何者. 於此三昧

門中. 悉能9睹見一切諸佛及其眷屬嚴淨佛

刹. 能令衆生遠離顚倒. 念佛三昧門者. 於

微細境界中. 見一切佛自在境界. 得諸劫不

顚倒. 念佛三昧門者. 能起一切佛刹. 無能

壞者. 普見諸佛. 得三世不顚倒. 時功德雲

比丘告善財言. 佛法深海廣大無邊. 我所

知者唯得此一念佛三昧門. 餘妙境界出過

數量. 我所未知也. 第八依海龍王經. 時海

龍王白佛言. 世尊弟子心生阿彌陀佛國.

當修何行得生彼土. 佛告龍王. 若欲生

彼國者. 當行八法. 何等爲八. 一者常念諸

佛. 二者供養如來. 三者咨嗟世尊. 四者作

佛形像修諸功德. 五者□願往生. 六者心

不怯弱. 七者一心精進. 八者心佛正慧. 佛

下	欄

告龍王. 一切衆生具斯八法. 常不離佛也.

問曰. 不具八法. 得生佛前不離佛不. 答

曰. 得生不疑何以得知. 如佛說寶雲經

時. 亦明十行具足得生淨土常不離佛. 時

有除蓋障菩薩白佛. 不具十行得生已

不. 佛言. 得生. 但能十行之中一行具足無

闕. 餘之九行悉名淸淨. 勿致疑也. 又大樹

10緊那羅王經云. 菩薩行四種法. 常不離佛

前. 何等爲四. 一者自修善法. 兼勸衆生皆

作往生見如來意. 二者自勸勸他樂聞正

法. 三者自勸勸他發菩提心. 四者一向專

志行念佛三昧. 具此四行. 一切生處常在

佛前不離諸佛. 又經云. 佛說菩薩行法有

三十二器. 何者. 布施是大富器. 忍辱是端正

器. 持戒是聖身器. 五逆不孝是刀山劍樹11□

湯器. 發菩提心是成佛器. 常能念佛往生淨

土是見佛器. 略擧六門. 餘者不述. 聖敎旣

爾. 行者願生. 何不常念佛也. 又依月燈三

昧經云. 念佛相好及德行. 能使諸根不亂

動. 心無迷惑與法合. 得聞得智如大海.

智者住於是三昧攝念行. 於經行所能見

千億諸如來. 亦値無量□沙佛

第三問答解釋顯念佛三昧有種種利益. 有

其五番. 第一問曰. 今云常修念佛三昧. 仍

不行餘三昧也. 答曰. 今言常念. 亦不言

不行餘三昧. 但行念佛三昧多故. 故言常

念. 非謂全不行餘三昧也. 第二問曰. 若

勸常修念佛三12昧. 與餘三昧能有階降

以不. 答曰. 念佛三昧13勝相不可思議. 此云

經數: 一九五八

經名: 安樂集卷下

頁數: 一六

上	欄

何知. 如摩訶衍中說云. 諸餘三昧非不三

昧. 何以故. 或有三昧. 但能除貪. 不能除

瞋癡. 或有三昧. 但能除瞋. 不能除癡貪.

或有三昧. 但能除癡. 不能除1貪瞋. 或有

三昧. 但能除現在障. 不能除過去未來一

切諸障. 若能2常修念佛三昧. 無問現在過

去未來. 一切諸障悉皆除也. 第三問曰. 念佛

三昧旣能除障. 得福功利大者. 未審亦能

資益行者. 使延年益壽以不. 答曰3必得.

何者. 如惟無三昧經云. 有兄弟二人. 兄信

因果. 弟無信心. 而能善解相法. 因其鏡中

自見面上. 死相已現不過七日. 時有智者

4敎往問佛. 佛時報言. 七日不虛. 若能一心

念佛5修戒. 或得度難. 尋卽依敎繫念. 時

至六日卽有二鬼來. 6耳聞其念佛之聲

竟無能7前進. 還告閻羅8王. 閻羅王索9符.

已10注云. 由持戒念佛功德生第三二天. 又

譬喩經中. 有一長者不信罪福. 年已五十.

忽夜夢見. 刹鬼11索符來欲取之不過十

日. 其人眠覺惶怖非常. 至明心覓相師占

夢. 師作卦兆云. 有刹鬼必欲相害不過

十日. 其人惶怖倍常. 詣佛心請. 佛時報云.

若欲12攘此. 從今已去專意念佛. 持戒燒

香. 13然燈懸繒□蓋. 信向三寶. 可免此死.

卽依此法專心信向. 刹鬼到門. 見修功

德遂不能害. 14鬼卽走去. 其人緣斯功德.

壽滿百年. 死得生天. 復有一長者. 名曰執

持. 退戒還佛. 現被惡鬼打之. 第四問曰. 此

念佛三昧但能對治諸障唯招世報. 亦能遠

中	欄

感出世無上菩提以不. 答曰得. 何者. 如華

嚴經十地品云. 始從初地乃至十地. 於一

一地中. 皆說入地加行道. 地滿功德利. 已不

住道15訖. 卽皆結云. 是諸菩薩雖修餘行. 皆

不離念佛念法念僧. 上妙樂具供養三寶.

以斯文證得知. 諸菩薩等乃至上地. 常學

念佛念法念僧. 方能成就無量行願滿功德

海. 何肉二乘凡夫心生淨土. 不學念佛也.

何以故. 此念佛三昧卽具一切四攝六度. 通

行通伴故. 第五問曰. 初地已上菩薩與佛同

證眞如之理. 名生佛家. 自能作佛濟運衆

生. 何須更學念佛三昧願見佛也. 答曰.

論其眞如. 廣大無邊. 與虛空等. 其量難知.

譬如一大闇室若*然一燈二燈. 其明16雖

遍. 猶爲闇也. 漸至多燈雖名大明. 豈及

日光. 菩薩所證智雖地地相望自有階降. 豈

得比佛如日明也

第五大門中有四番料簡. 第一汎明修道延

促. 欲令速獲不退. 第二此彼禪觀比□勸

17往. 第三此彼淨穢二境亦名漏無漏比□.

第四引聖敎證成. 勸後代生信心往

第一汎明修道延促者. 就中有二. 一明修

道延促. 二問答解釋18一明延促者. 但一切

衆生莫不厭苦心樂畏縛心解. 皆19欲早

證無上菩提者. 先須發菩提心爲首. 此心

難識難起. 縱令發得此心. 依經終須修十

種行謂信進念戒定慧捨護法發願□向進

詣菩提. 然修道之身相續不絶. 逕一萬劫

始證不退位. 20當今凡夫現名信想輕毛. 亦

下	欄

曰假名. 亦名不定聚亦名外凡夫. 未出火

宅. 何以得知. 據菩薩瓔珞經. 具辨入道行

位法爾. 故名難行道. 又21但以. 一劫之中受

身生死尙不可22數知. 肉一萬劫中徒受痛

燒. 若能明信佛經願生淨土. 隨壽長短一

形卽至位階不退. 與此修道一萬劫濟功.

諸佛子等何不思量不捨難心易也. 如俱

舍論中. 亦明難行易行二種之道. 難行者.

如論說云. 於三大阿僧祇劫. 一一劫中皆

具福智資糧六波羅蜜一切諸行. 一一行業

皆有百23萬難行之道. 始24充一位. 是難行道

也. 易行道者. 卽彼論云若由別有方便有

解脫者. 名易行道也. 今旣勸歸極樂. 一切

行業悉□向彼但能專至. 壽盡必生. 得生

彼國. 卽究竟淸□. 豈可不名易行之道. 須

知此意也. 二問曰. 卽言願往生淨土. 隨

此壽盡卽得往生者. 有聖敎證不. 答曰.

有七番. 皆引經論證成. 一依大經云. 佛

告阿難. 其有衆生. 欲於今世見無量壽

佛者. 應發無上菩提之心. 修行功德願

生彼國. 卽得往生. 故大經讚云. 若聞阿彌

陀德號. 歡喜讚仰心歸依. 下至一念得大

利. 則爲具足功德寶. 設滿大千世界火. 亦

應直過聞佛名. 聞阿彌陀不復退. 是故至

心稽首禮. 二依觀經. 九品之內皆言. 臨終正

念卽得往生. 三依起信論云. 敎諸衆生勸

觀眞如平等一寶. 亦25有始發意菩薩. 其心

軟弱. 自謂不26能常値諸佛親27承供養. 意

欲退者. 當知如來有勝方便攝護信心. 謂

經數:一九五八

經名:安樂集卷下

頁數:一七

上	欄

以專意念1佛因緣. 隨願往生. 以常見佛

故. 永離惡道. 四依鼓音陀羅尼經云. 爾時

世尊告諸比丘. 我當爲汝演說. 西方安樂

世界今現有佛. 號阿彌陀. 若有四衆. 能正

受持彼佛名號. 堅固其心憶念不忘. 十日

十夜除2捨散亂. 精勤修習念佛三昧. 若能

令念念不絶. 十日之中必得見彼阿彌陀

佛. 皆得往生. 五依法鼓經云. 若人臨終之

時不能作念. 但知彼方有佛作往生意. 亦

3得往生. 六如十方隨願往生經云. 若有臨

終及死墮地獄. 家內眷屬爲其4亡者念佛

及[&FFFF]#誦齊福. 亡者卽出地獄往生淨土. 肉

其現在自能修念. 何以不得往生者也. 是

故彼經云. 現在眷屬爲亡者追福. 如餉遠

人定得食也. 第七廣引諸經證成. 如大法

鼓經說. 若善男子善女人. 常能繫意稱念諸

佛名號者. 十方諸佛一切賢聖常見此人. 如

現5目前. 是故此經名大法鼓. 當知此人十

方淨土隨願往生. 又大悲經云6何名爲大

悲. 若專念佛相續不斷者. 隨其命終定生

安樂. 若能展[&FFFF]#相勸 行念佛者. 當知此等

悉名行大悲人也. 是故涅槃經云. 佛告大

王. 假令開大庫藏. 一月之中布施一切衆

生. 所得功德不如有人稱7佛一口功德.

過前不可□量. 又增一阿含經云. 佛告阿

難. 其有衆生. 供養一閻色提人衣服飮食臥

具湯藥. 所得功德寧爲多不. 阿難白佛言.

世尊甚多甚多. 不可*數量. 佛告阿難. 若

有衆生. 善心相續稱佛名號. 如一□牛乳

中	欄

頃. 所得功德過上不可量. 無有能量者.

大品經云. 若人散心念佛. 乃至畢苦. 其福不

盡. 若人散花念佛. 乃至畢苦. 其福不盡故

知念佛利大不可思議也. 十往生經諸大乘

經等□有文證. 不可具引也

第二次明此彼禪觀比□勸往生者. 但此方

穢境亂想難入. 就8令修得. 唯獲事定. 多喜

9味染. 又復但能伏業報生. 上界壽10盡多退.

是故智度論云. 多聞持戒禪未得無漏法. 雖

有此功德. 是事未可信. 若欲向西修習. 事

境光淨定觀易成. 除罪多劫永定速進究竟

淸□. 如大經廣說. 問曰. 若西方境界勝可

爲禪定感. 此界色天11劣. 不應爲禪定招.

答曰. 若論修定因. 該通於彼此. 然彼界位

是不退. 幷有他力持. 是故說爲勝. 此處雖

復修定剋. 但有自分因. 闕無他力攝. 業盡

不[&FFFF]#退. 就此說不如

第三據此彼淨穢二境亦名漏無漏者. 若論

此處境界. 唯有三塗丘坑. 山[&FFFF]#沙鹵12[&FFFF]#剌

水旱. 暴風惡觸. 雷電□[&FFFF]#. 虎狼毒13獸. 惡賊

惡子. 荒亂破散. 三災敗壤. 語論正報. 三毒

八倒. 憂悲嫉□. 多病短命. 飢渴寒熱. 常爲

14司命害鬼之所追逐. 深可穢惡. 不可具

說. 故名有漏. 深可厭也. 往生彼國勝者.

據大經云. 十方人天但生彼國者. 莫不皆

獲種種利益也. 何者. 一生彼國者. 行則金

蓮捧足. 坐則寶座承軀. 出則帝釋在前. 入

則梵王從後. 一切聖衆與我親朋. 阿彌陀佛

爲我大師. 寶樹寶林之下任. 意□翔. 不德池

下	欄

中遊神濯足. 形則身同金色. 壽則命與佛

齊. 學則衆門15□進. 止則二諦虛融. 十方濟

運則乘大神通. 晏安暫時則坐三空門. 遊則

16人八正之路. 至則到大涅17槃. 一切衆生但

至彼國者皆證此益. 何不思量不速去

也

第四引聖敎證成. 勸後代生信心願18往

者. 依觀佛三昧經云. 爾時會中有十方諸

佛. 各於華臺中結跏趺坐. 於空中現. 東方

善德如來爲首告大衆言. 汝等當知. 我念

過去無量世時. 有佛名寶威德上王. 彼佛出

時. 亦如今日說三乘法. 彼佛滅後末世之

中有一比丘. 將弟子九人往詣佛塔禮拜

佛像. 見一寶像嚴顯可觀. 觀已敬禮. 目諦

觀之. 各說一偈用爲讚歎. 隨壽修短各自

命終. 19卽命終已卽生佛前. 從此已後□得

値遇無量諸佛. 於諸佛所廣修梵行得念

佛三昧海. 20旣得此已. 諸佛現前卽與授記.

21於十方面隨意作佛. 東方善德佛者. 卽我

身是. 自餘九方諸佛者. 卽是本昔弟子九人

是. 十22方佛世尊因由禮塔一偈讚故得成

爲佛. 豈異人乎. 我等十方佛是. 23是時十方

諸佛從空而下. 放千光明顯現色身白女

相光. 各各皆坐釋迦佛床. 告阿難言. 汝

24知. 釋迦文佛無數精進百千苦行. 心佛智

慧報得是身. 今爲汝說. 汝持佛語. 爲未來

世天龍大衆四部弟子. 說觀佛相好及念佛

三昧. 說是語已. 然後問訊釋迦文佛. 問訊

訖已各還本國

經數:一九五八

經名:安樂集卷下

頁數:一八

上	欄

第六大門中有三番料簡. 第一十方淨土共

來比□. 第二義推第三辨經住滅

第一十方淨土共來比□者有其三番. 一如

隨願往生經云. 十方佛國皆悉嚴淨. 1隨願

□得往生. 雖然悉不如西方無量壽國. 何

意如此. 但阿彌陀2佛與觀音大熱勢3至. 先發

心時. 從此界去. 於此衆生偏是有緣. 是故

釋迦處處歎歸. 二據大經. 法藏菩薩因中.

於世饒王佛所具發弘願取諸淨土. 時佛

爲說二百一十億諸佛刹土天人善惡國土

精粗. 悉現與之. 於時法藏菩薩願取西方

成佛. 今現在彼. 是二證也. 三依4此觀經中.

韋提夫人復請淨土. 如來光5臺爲現十方

一切淨土. 韋提夫人白佛言. 此諸佛土雖復

淸淨皆有光明. 我今樂生極樂世界阿彌陀

佛所. 是其三證. 故知諸淨土中安樂6世界最

勝也

第二義推者. 問曰. 何故要須面向西坐禮念

觀者. 答曰. 以閻色提7云日出處名生沒處

名死. 藉於死地神明趣入其相助便. 是故

法藏菩薩願成佛在西悲接衆生. 8由9坐觀

禮念等面向佛者. 是隨世禮儀. 若是聖人

得飛報自在. 不辨方所. 但凡夫之人身心

相隨. 若向餘方. 西往必難. 10是故智度論云.

有一比丘. 康存之日誦阿彌11陀經. 及念般

若波羅蜜. 臨命終12時告弟子言. 阿彌陀佛

與諸聖衆今在我前. 合掌歸依須臾捨命.

於是弟子依13火菩法. 以火焚屍. 一切燒

盡. 唯有舌根一種與本不異. 遂卽收取起

中	欄

塔供養. 龍樹菩薩釋云. 誦阿彌*陀經故. 是

以垂終佛自來迎. 念般若波羅蜜故. 所以

舌根不盡. 以斯文證. 故知一切行業但能

□向. 無不往也. 故須彌四域經云. 天地初

開之時. 未有日月14星辰. 縱有天人來下. 但

用項光照用. 爾時人民多生苦惱. 於是阿

彌陀佛遣二菩薩. 一名寶應聲. 二名寶吉

祥. 卽伏□女□是. 此二菩薩共相籌議. 向第

七梵天上取其七寶. 來至此界造日月星

夏. 時二菩薩共相謂言. 所以日月星辰二十

辰二十八宿. 以照天下. 定其四時春秋冬

八宿西行者. 一切諸天人民盡共稽首阿彌

陀佛. 是以日月星辰皆悉傾心向彼. 故西流

也

第三辨經住滅者. 謂釋迦牟尼佛一代正法

五百年. 像法一千年. 末法 一萬年. 衆生15滅

盡諸經悉滅. 如來悲哀痛燒衆生. 特留此

經止住百年. 16以斯文證. 故知彼國雖是淨

土. 然體通上下. 知相無相. 當生上位. 凡夫

火宅一向乘相往生也

第七大門中有兩番17料簡. 第一18門中此彼

取相料簡縛脫. 第二次明此彼修道用功輕

重而獲報眞僞. 故勸向彼

第一此彼取相19料簡縛脫者. 若取西方淨

相. 疾得解脫. 純受極樂. 智眼開朗. 若取此

方穢相. 唯有妄樂. 癡盲厄縛憂怖. 問曰. 依

大乘諸經. 皆云無相乃是出離要道. 執相拘

□不免塵累. 今勸衆生捨穢□淨. 是義云

何. 答曰. 此義不類. 何者. 凡相有二種. 一者

下	欄

於20五塵欲境妄愛貪染. 隨境執著. 此等是

相名之爲縛. 二者愛佛功德願生淨土雖

言是相. 名爲解脫. 何以得知. 如十地經

云. 初地菩薩尙自別觀二諦. 勵心作意. 先

依相心. 終則無相. 以漸增進21體大菩提. 盡

七地終心相心始息. 入其八地. 絶於相心.

方名無功用也. 是故論云. 七地已還惡貪爲

障. 善貪爲治. 八地已上善貪爲障. 無貪爲

治. 肉今願生淨土. 現是外凡. 所修善根皆

從愛佛功德生. 豈是縛也. 故涅槃經云. 一

切衆生有二種愛. 一者善愛. 二者不善愛. 不

善愛者. 唯愚心之. 善法愛者. 諸菩薩心. 是

故淨土論云. 觀佛國土淸淨味. 攝受衆生大

乘味. 類事起行願取佛土味. 畢竟住持不虛

作味. 有如是等無量佛道味. 故雖是取相.

非當執縛也. 又彼淨土所言相者. 卽是無

漏相實相相也

第二段中明此彼修道用功輕重而獲報眞

僞者. 若欲發心歸22西者. 單用少時禮觀念

等. 隨壽長短. 臨命終時. 光臺迎接. 迅至彼

方. 23位階不退. 是故大經云. 十方人天來生

我國. 若不畢至滅度更有退轉者. 不取

正覺. 此方多時具修施戒忍進定慧. 未滿

一萬劫已來. □未[&FFFF]#火宅. 顚倒24墜墮. 故

名用功25至重獲報僞也. 大經復云. 生我

國者橫截五惡趣. 今此約對彌陀淨刹. 娑

婆五道齊名惡趣. 地獄餓鬼畜生純惡所歸.

名爲惡趣. 娑婆人天雜業所向. 亦名惡趣.

若依此方修治斷除. 先斷見惑. 離三塗因.

經數: 一九五八

經名: 安樂集卷下

頁數:一九

上	欄

滅三塗果. 後斷修惑. 離人天因. 絶人天果.

此皆漸次斷除. 不名橫截. 若得往生彌陀

淨國娑婆五道一時頓捨. 故名橫截. 五惡趣

者. 截其果也. 惡趣自然閉者. 閉其因也. 此

明所離. 1昇道無窮極者彰其所得. 若能作

意□願向西. 上盡一形下至十念. 無不

皆往. 一到彼國. 卽入正定聚. 與此修道一

萬劫2齊功也

第八大門中有三番料簡. 第一略擧諸經.

3來證. 4勸捨此□彼. 第二彌陀釋迦二佛

比[&FFFF]#. 第三釋往生意

第一略擧諸大乘經來證皆勸捨此□彼

者. 一謂耆□□山說. 大經二卷. 二觀經一部.

王宮耆□兩會正說. 三小卷無量壽經. 舍衛

一說. 四復有十方隨願往生經明證. 五復有

無量淸淨覺經二卷一會正說. 六更有十往

生經一卷. 諸餘大乘經論指讚處多. 如請觀

音大品經等. 又如龍樹天親等論. 歎勸非

一. 餘方淨土皆不如此丁寧

第二彌陀釋迦二佛比□者. 謂此佛釋迦如

來八十年住世. 5暫現卽去. 去而不返. 比於

□利諸天. 不至一日. 又釋迦在時. 救緣亦

弱. 如毘舍離國救人現6患等. 何者. 時毘舍

7離國人民遭五種惡病. 一者眼赤如血. 二

者兩耳出膿. 三者鼻中流血. 四者舌□無

聲. 五者所食之物化爲粗□. 六識閉塞猶

如醉人. 有五8夜叉. 9或名訖拏迦羅. 面黑

如墨而有五眼. 10狗牙上出吸人精氣. 良醫

耆婆盡其道術. 所不能救. 時有月蓋長者.

中	欄

爲首部領病人. 皆來歸佛叩頭心哀. 爾時

世尊起無量悲愍. 告病人曰. 西方有阿彌

陀佛觀世音大勢至菩薩. 汝等一心合掌心

見. 於是大衆皆從佛勸合掌心哀. 爾時彼

佛放大光明. 觀音大勢一時俱到說大神□.

一切病苦皆悉消除. 平復如故. 然二佛神力

應亦齊等. 但釋迦如來不申己能. 故顯彼

長. 欲使一切衆生莫不齊歸. 是故釋迦處

處歎歸. 須知此意也. 11是故曇鸞法師正意

歸西故. 傍大12經奉讚云. 安樂聲聞菩薩衆.

人天智慧13咸洞達. 身相. 莊嚴無殊異. 但順

他方故14列名. 顔容端正無可比. 精微妙

軀非人天. 虛無之身無極體. 是故頂禮平

等力

第三釋往生意者. 就中有二. 釋往生意.

二問答解釋. 第一問曰. 今願生淨土. 未知

作何意也. 答曰. 只15欲疾成自利利他利

物深廣. 十信三賢攝受正法. 契會不二. 見

證佛性. 明曉實相. 觀照暉心. 有無二諦. 因

果先後. 十地優劣. 三忍三道. 金剛無□. 證大

涅槃. 大乘寬運. 欲無限時住. 爲盡16無邊生

死海故. 問有三番. 問曰. 願生淨土擬欲

利物者. 若爾. 所拔衆生今現在此. 已能發

得此心. 只應在此拔苦衆生. 何因得此心

竟. 先願生淨土. 似如捨衆生自心菩提

樂也. 答曰. 此義不類. 何者. 如智度論云. 譬

如二人俱見父母眷屬沒在深淵. 一人直

往. 盡力救之. 力所不17及. 相與俱沒. 一人

遙走. 趣一舟船. 乘來濟接. □得出難. 菩薩

下	欄

亦爾. 若未發心時. 生死流轉與衆生無別.

但已發菩提心時. 先願往生淨土. 取大悲

船乘無□辯才. 入生死海濟運衆生. 二大

論復云. 菩薩生淨土. 具大神通. 辯才無□.

敎化衆生時. 尙不能令衆生生善滅惡.

增道進位. 稱菩薩意. 若卽在穢土拔濟者.

闕無此益. 18如似逼鉤入水. 豈能不濕也.

三大19經讚云. 安樂佛國諸菩薩. 夫可宣說

隨智慧. 於己萬物亡我所. 淨若蓮華不

受塵. 往來進止若汎舟. 利安爲務捨適莫.

彼己猶空斷二20想*然智慧八21照長夜.

三明六通皆22已足. 菩薩萬行觀心眼. 如是

功德無邊量. 是故至心願生彼

第九大門中有兩番料簡. 第一苦樂善惡相

對. 第二明彼此壽命長短比□

就初段中有二. 一苦樂善惡相對二引大

經爲證. 初言苦樂善惡相對者. 在此娑婆

世界. 雖有苦樂二報. □以樂少苦多. 重則

三塗痛燒. 輕則人天刀兵疾病相續連23注. 遠

劫已來無有斷時. 縱有人天少樂. 猶如泡

沫電光速起速滅. 是故名爲唯苦唯惡. 彌陀

淨國水鳥樹林常吐法音明宣道敎. 具足

淸白能令悟入. 二引聖敎爲證24者. 25淨土

論云. 十方人天生彼國者. 卽與淨心菩薩

無二. 淨心菩薩卽與上地菩薩畢竟同得寂

滅忍. 故更不退轉. 又引大經四十八願中

有五番大益. 第一大經云. 有十方人天來

生我惡. 不悉眞金色者. 不取正覺. 二云. 十

方人天來生我國. 若形色不同有好醜者.

經數:一九五八

經名＞安樂集卷下

頁數:二○

上	欄

不取正覺. 三云. 十方人天來生我國. 不得

宿命智. 下至不知百千億那由他諸劫事

者. 不取正覺. 四云. 十方人天來生我國. 不

得天耳通. 下至不聞百千億那由他諸佛

所說. 不悉受持者. 不取正1覺. 五云. 十方

人天來生我國. 不得他心智. 下至不知百

千億那由他諸佛國中衆生心念者. 不取正

覺. 欲論彼國利益之事. 難可具陳. 但當願

生. 必不可思議. 是故彼方唯善唯樂. 無苦

無惡也

第二明壽命長短者. 此方壽命大期不過

百年. 百年之內少出多減. 或2生年夭喪. 乃

至童子身亡. 或腹胞胎傷墮. 何意然者. 良由

衆生作因時雜. 是以受報亦不得齊同也.

是故涅槃經云. 作業時黑. 果報亦黑. 作業業

時白. 果報亦白. 淨雜亦爾. 又據淨度菩薩經

云. 人壽百歲. 夜消其半. 卽是減□五十年

也. 就五十年內. 十五已來未知善惡. 八十

已去昏□虛劣. 3故受老苦. 自此之外唯

有十五年在. 於中外則王官逼迫長4征遠

防. 或繫在牢獄. 內則門戶吉凶衆事牽纏. □

□□□常心不足. 如斯推計. 可有幾時

5得修道業. 如此思量. 豈不哀哉. 何得不

厭. 又彼經云. 人生世間. 凡經一日一夜. 有

八億6四千萬念. 一念起惡. 受一惡身. 十念

念惡. . 得十生惡身. 百念念惡. 受一百惡身.

計一衆生一形之中. 百年念惡. 惡卽遍滿

三千國土. 受其惡身. 惡法旣爾. 善法亦然.

一念起善. 受一善身. 百念念善. 受一百善

中	欄

身. 計一衆生7一形之中. 百年念善. 三千國

土善身亦滿. 若得十年五年念阿彌陀佛. 或

至多年. 後生無量壽國. 卽受淨土法身. □

沙無盡不可思議也. 今旣穢土短促命報不

遠. 若生阿彌陀淨國. 壽命長遠不可思議.

是故無量壽經云. 佛告舍利弗. 彼佛何故號

阿彌陀. 舍利弗. 十方人天往生彼國者. 壽

命長遠億百千劫. 與佛同等. 故號阿彌陀.

各宜量此利大皆願往8生也. 9又善王皇

帝尊經云. 其有人. 10學道念*欲往生西方

阿彌陀佛國者. 憶念晝夜一日若二日或三

日若四日若五日. 至六日七日. 若復於中欲

還悔者. 聞我說是善王功德. 命欲盡時. 有

八菩薩. 皆悉飛來迎取此人. 到西方阿彌陀

佛國中. 終不得止. 11自此已下又引大經偈

爲證. 讚云. 12其有衆生生安樂. 悉具三十

有二相. 智慧滿足入深法. 究暢道要無障

□. 隨根利鈍成就忍. 三忍乃至不可說. 宿

命五通常自在. 至佛不更雜惡趣. 除生他

方五濁世. 示現同如大牟尼. 生安樂國成

大利. 是故至心願生彼

第十大門中有兩番料簡. 第一依大經引

類證13誠. 第二釋□向義

第一依大經引類證*誠者. 十方諸佛無不

勸歸西方. 十方菩薩無不同生. 十方人天

有意齊歸. 故知14不可思議事也. 15是故大經

讚云. 神力無極阿彌陀. 十方無量佛所讚. 東

方□沙諸佛國. 菩薩無數悉往覲. 亦復供養

安樂國. 菩薩聲聞諸大衆. 聽受經法宣道

下	欄

化. 自餘九方亦如是

第二釋□向義者. 但以一切衆生旣有佛

性. 人人皆有願成佛心. 然依所修行業未

滿一萬劫已來. 猶未出火界. 不[&FFFF]#輪□.

是故聖者愍斯長苦. 勸□16向西. 爲成大

益. 然□向之功不越於六. 何等爲六. 一

者將所修諸業□向彌陀. 旣至彼國還得

六通濟運衆生. 此卽不住道也. 二□因向

果. 三□下向上. 四□遲向速. 此卽不住

世間17也. 五□施衆生悲念18向善. 六□入

去□分別之心. □向之功只成斯六. 是故大

經云. 其有衆生生我惡者. 自然勝進超出

常倫諸地之行. 至成佛道更無19□復之難.

20故大經讚云. 安樂菩薩聲聞輩. 於此世界

無比方. 釋迦無□大辯才. 設諸假令示少

分. 最賤乞人□帝王. 帝王復比金輪王. 如

是展轉至六天. 次第相類皆如始. 以天

色像喩於彼. 千萬億倍非其類. 皆是法藏

願力爲. 稽首頂禮大心力

第十一大門中略作兩番料簡. 第一勸一切

衆生. 託善知識作向西意. 第二死後辨生

緣勝劣

第一勸託善知識者. 依法句經. 與衆生作

善知識. 有寶明菩薩白佛言. 世尊云何名

爲善知識也. 佛言. 善知識者能說深法. 謂

空無相無願. 諸法平等. 無業無報. 無因無

果. 究竟如如. 住於實際. 然於畢竟空中. 熾

然建立一切諸法. 是21爲善知識. 善知識者

是汝父母. 養育汝等菩提身故. 善知識者是