經數:一九四一

經名:法華三昧懺儀

頁數:九五一

上	欄

一心奉請南無妙音菩薩華德菩薩摩訶薩

一心奉請南無常精進菩薩得大勢菩薩摩訶

薩

一心奉請南無大樂說菩薩智積菩薩摩訶薩

一心奉請南無宿王華菩薩勇施菩薩持地菩

薩摩訶薩

一心奉請南無下方上行等無邊阿僧祇菩薩

摩訶薩

一心奉請南無妙法蓮華經中普賢菩薩等一

切諸大菩薩摩訶薩(心念. 普賢菩薩乘六牙白象王. 以一切衆生所喜見

身與無量眷屬. 來入道場受我供養)

一心奉請南無妙法蓮華經中舍利弗等一切

諸大聲聞衆

一心奉請南無十方一切常住僧(運心想. 一切十方諸大

菩薩聲聞緣覺衆放大光明. 與諸大眷屬圍□. 來到道場受我供養)

一心奉請妙法蓮華經中一切天龍夜叉乾□

婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩○羅伽人非人

等. 一切冥空各及眷屬(如是次第一遍奉請竟. 卽五體投地. 復更胡□

燒香散華. 從初次第稱名奉請. 如是奉請滿三遍已. 卽當口自宣言)

唯願本師釋迦牟尼世尊多寶如來分身諸

佛. 大慈大悲. 受我奉請來到場

大乘妙法蓮華經眞淨法門哀憫覆護. 受我

奉請來到道場

文殊師利菩薩彌勒菩薩下方上行等菩薩

普賢菩薩等妙法蓮華經中一切諸大菩薩摩

訶薩. 大慈大悲受我奉請. 來到道場

舍利弗等一切諸大聲聞. 悉皆慈悲受我奉

請. 來到道場

中	欄

一切十方三寶憐憫覆護. 受我奉請來到道

場

一切天龍八部等悉生哀憫. 受我奉請來到

道場. 是諸聖衆願悉證明. 我於今日欲爲十

方一切六道衆生. 修行大乘無上菩提. 破一

切障道重罪. 願得法華三昧普現色身. 於

一念中供養一切十方三寶. 於一念中普度

一切十方六道一切衆生. 令入一乘平等大

慧故. 於三七日一心精進. 如經所說修行. 願

一切諸佛菩薩普賢大師本願力故受我懺悔.

令我所行決定破諸罪障. 法門現前如經所

說(行者當自以智力陳說請佛所爲之意)

第五明讚歎三寶方法(行者旣奉請三寶已. 卽當五體投地. 正身威儀

一心倚立. 而面向法座燒香散華. 心念三寶微妙功德. 口自宣偈讚歎幷及□願)

容顔甚奇妙	光明照十方

我適曾供養	今復還親覲

聖主天中王	迦陵頻伽聲

哀憫衆生者	我等今敬禮

以此歎佛功德修行大乘無上善根. 奉福上

界天龍八部. 大梵天王三十三天. 閻羅五道

六齋八王. 行病鬼王各及眷屬. 此土神祇僧

伽藍內護正法者. 又爲國王帝主土境萬民.

師僧父母善惡知識. 造寺檀越十方信施. 廣

及法界衆生. 願藉此善根. 平等熏修功德智

慧二種莊嚴. 同會無生成種智道(卽當了知. 身口意業充

滿法界. 讚歎三寶. 無生無滅無有自性)

第六明禮佛方法(行者旣讚歎竟. 應當一心正身威儀. 次第禮佛. 禮佛之法當

隨所禮佛志心憶念. 此佛法身猶如虛空. 應物現形如

對目前. 受我禮拜. 餘一一佛亦復如是. 用心不得散

下	欄

亂. 復次行者. 禮佛之時. 自知身心空寂. 無有禮相.

亦知此身. 雖如幻不實而非不影現. 法界一一佛前.

悉有此身. 頭面頂禮. 三七日六時禮佛方法. 如下所例無異)

一心敬禮本師釋迦牟尼佛

一心敬禮過去多寶佛

一心敬禮十方分身釋迦牟尼佛

一心敬禮東方善德佛盡東方法界一切諸佛

一心敬禮東南方無憂德佛盡東南方法界一

切諸佛

一心敬禮南方□檀德佛盡南方法界一切諸

佛

一心敬禮西南方寶施佛盡西南方法界一切

諸佛

一心敬禮西方無量明佛盡西方法界一切諸

佛

一心敬禮西北方華德佛. 盡西北方法界一

切諸佛

一心敬禮北方相德佛. 盡北方法界一切諸

佛

一心敬禮東北方三乘行佛. 盡東北方法界

一切諸佛

一心敬禮上方廣衆德佛. 盡上方法界一切

諸佛

一心敬禮下方明德佛. 盡下方法界一切諸

佛

一心敬禮往古來今三世諸佛. 七佛世尊. 賢

劫千佛

一心敬禮法華經中過去二萬億日月燈明

佛. 大通智勝佛. 十六王子佛等一切過去諸

佛

經數:一九四一

經名:法華三昧懺儀

頁數:九五二

上	欄

一心敬禮法華經中現在淨華宿王智佛. 寶

威德上王佛等一切現在諸佛

一心敬禮法華經中未來華光佛. 具足千萬

光相佛等一切未來諸佛

一心敬禮十方世界舍利尊像支提妙塔. 多

寶如來全身寶塔

一心敬禮大乘妙法蓮華經. 十方一切尊經.

十二部眞淨法寶

一心敬禮文殊師利菩薩彌勒菩薩摩訶薩

一心敬禮藥王菩薩. 藥上菩薩摩訶薩

一心敬禮觀世音菩薩. 無盡意菩薩摩訶薩

一心敬禮妙音菩薩. 華 德菩薩摩訶薩

一心敬禮常精進菩薩. 得大勢菩薩摩訶薩

一心敬禮大樂說菩薩. 智積菩薩摩訶薩

一心敬禮宿王華菩薩. 持地菩薩. 勇施菩薩

摩訶薩

一心敬禮法華經中下方上行等無邊阿僧祇

菩薩摩訶薩

一心敬禮法華經中舍利弗等一切諸大聲聞

衆

一心敬禮十方一切諸尊大權菩薩. 及聲聞

緣覺得道賢聖僧

一心敬禮普賢菩薩摩訶薩(三唱此菩薩. 是法華懺悔主. 行者當

自作心. 的對北菩薩胡□說罪懺悔幷發願等.

其餘諸佛菩薩悉作證明. 三七日中皆悉如是)

普爲四恩三有及法界衆生悉願斷除三障歸

命懺悔

第七明懺悔六根及勸請隨喜□向發願方法

(行者旣禮佛竟. 卽於法座前正身威儀. 燒香散華存想

三寶. □塞虛空. 普賢菩薩乘六牙白象. 無量莊嚴眷

中	欄

屬圍□. 如對目前. 一心一意. 爲一切衆生行懺悔法.

生重□愧發露無量劫來及至此生. 與一切衆生. 六根

所造. 一切惡業斷相續心. 從於今時乃至盡未來際.

終不更造一切惡業. 所以者何. 業性雖空果報不失.

知空之人尙不作善. 肉復作罪. 若造惡不止. 悉是顚

倒因緣. 則受妄果. 是故行者以知空故生大□愧. 燒

香散華發露懺悔. 下所說懺悔 章句. 多用普賢觀經意

若欲廣知懺悔方法. 讀經自見. 若不能廣尋. 今取意

略說以成行法)

最初懺悔眼根法(行者一心胡□正身威儀. 燒香散華. 心念改悔. 我與衆生.

眼根從昔已來. 性常空寂. 顚倒因緣起諸重罪. 流淚

悲泣. 口宣懺悔. 下五根懺悔威儀方法. 例如今說.

口卽自言)

至心懺悔. 比丘(某甲)與一切法界衆生. 從無量

世來. 眼根因緣貪著諸色. 以著色故貪愛諸

塵. 以愛塵故受女人身. 世世生處惑著諸色.

色壞我眼爲恩愛奴. 故色使我經歷三界. 爲

此弊使盲無所見. 眼根不善傷害我多. 十方

諸佛常在不滅. 我濁惡眼障故不見. 今誦大

乘方等經典. 歸向普賢菩薩及一切世尊. 燒

香散華. 說眼過罪不敢覆藏. 諸佛菩薩慧眼

法水願與洗除. 以是因緣令我與一切衆生

眼根一切重罪畢竟淸淨(懺悔已禮三寶. 說是語已. 五體投地. 普

賢觀經中. 明懺六根. 悉須三說. 若時久難行. 一說

亦得但作是言. 第二第三亦如是說. 行者當自思憶經.

於此身眼根所起重罪. 對普賢發露懺悔. 下五根皆有此意)

懺悔耳根法

至心懺悔. 比丘(某甲)與一切法界衆生從多劫

來. 耳根因緣隨逐外聲. 聞妙音時心生惑著.

聞惡聲時起百八種煩惱賊害. 如此惡耳報

得惡事. □聞惡聲生諸攀緣. 顚倒聽故當墮

惡道邊地. 邪見不聞正法. 處處惑著無暫停

時. 坐此竅聲. 勞我神識墜墮三塗. 十方諸

下	欄

佛常在說法. 我濁惡耳障故不聞. 今始覺悟.

誦持大乘功德海藏. 歸向普賢菩薩及一切

世尊. 燒香散華. 說耳過罪不敢覆藏. 以是因

緣令我與 法界衆生. 耳根所起一切重罪畢

竟淸淨(懺悔已禮三寶)

懺悔鼻根法

至心懺悔. 比丘(某甲)與一切法界衆生. 從無量

劫來坐此鼻根. 聞諸香. 若男女身香肴膳

之香. 及種種香迷惑不了. 動諸結使諸煩惱

賊臥者. 皆起無量罪業. 因此增長. 以貪香故.

分別諸識處處染著. 墮落生死受諸苦報. 十

方諸佛功德妙香□滿法界. 我濁惡鼻障故

不聞. 今誦大乘淸淨妙典. 歸向普賢菩薩及

一切世尊燒香散華說鼻過罪不敢覆藏. 以

是因緣令我與一切衆生. 鼻根一切過罪畢

竟淸淨(懺悔已禮三寶)

懺悔舌根法

至心懺悔. 比丘(某甲)與一切法界衆生從無數

劫來. 舌根所作不善惡業. 貪諸美味損害衆

生. 破諸禁戒開放逸門. 無量罪業從舌根生.

又以舌根起口過罪. 妄言綺語惡口兩舌. 誹

謗三寶讚說邪見. 說無益語. □構壞亂法說

非法. 諸惡業刺從舌根出. 斷正法輪從舌根

起. 如此惡舌斷功德種. 於非義中多端强說

讚歎邪見. 如火益薪. 舌根罪過無量無邊. 以

是因緣當墮惡道. 百劫千劫永無出期. 諸佛

法味彌滿法界. 舌根罪故不能別了. 今誦大

乘諸佛□藏. 歸向普賢菩薩及一切世尊燒

香散華. 說舌過罪不敢覆藏. 以是因緣令我

經數:一九四一

經名:法華三昧懺儀

頁數:九五三

上	欄

與法界衆生. 舌根一切重罪畢竟淸淨(懺悔已禮三寶)

懺悔身根法

至心懺悔. 比丘(某甲)與一切法界衆生從久遠

來. 身根不善貪著諸觸. 所謂男女身分柔軟

細滑. 如是等種種諸觸顚倒不了. 煩惱熾然.

造作身業起三不善. 謂殺盜□. 與諸衆生作

大□結. 造逆破戒乃至焚燒塔寺. 用三寶物

無有羞恥. 如是等罪無量無邊. 從身業起說

不可盡. 罪垢因緣未來世中當墮地獄. 猛火

焰熾焚燒我身. 無量億劫受大苦惱. 十方諸

佛常放淨光. 照觸我等. 身根重罪障故不覺.

但知貪著粗弊惡觸. 現受衆苦. 後受地獄餓

鬼畜生等苦. 如是種種衆苦. 沒在其中不覺

不知. 今日□愧. 誦持大乘眞實法藏. 歸向普

賢菩薩及一世尊燒香散華. 說身過罪不

敢覆藏. 以是因緣令我與法界衆生. 身根一

切重罪畢竟淸淨(懺悔已禮三寶)

懺悔意根法

至心懺悔. 比丘(某甲)與一切法界衆生從無始

已來. 意根不善貪著諸法狂愚不了. 隨所緣

境起貪瞋癡. 如是邪念能生一切雜業. 所謂

十惡五逆. 猶如猿□. 亦如□膠. 處處貪著.

遍至一切六情根中. 此六根業枝條華葉. 悉

滿三界二十五有一切生處. 亦能增長無明

老死二十苦事. 八邪八難無不經歷. 無量無

邊惡不善報. 從意根生. 如是意根卽是一切

生死根本. 衆苦之源. 如經中說. 釋迦牟尼名

毘盧遮那遍一切處. 當知一切諸法悉是佛

法. 妄想分別受諸熱惱. 是則於菩提中見不

中	欄

淸淨. 於解脫中而起纏縛. 今始覺悟. 生重□

愧生重怖畏. 誦持大乘如說修行. 歸向普賢

菩薩及一切世尊燒香散華說意過罪. 發露

懺悔不敢覆藏. 以是因緣令我與法界衆生

意根一切重罪. 乃至六根所起一切惡業. 已

起今起未來應起. 洗澣懺悔畢竟淸淨(懺悔已禮三寶.

六時長用. 若謂語多當取其意. 自減略之)

明勸請法(一心胡□正身威儀. 燒香散華一心作念. 請佛菩薩. 說法度衆生.

心念口宣. 下三法亦如是. 當作是言)

我比丘(某甲)至心勸請十方法界無量佛. 唯願

久住轉法輪. 含靈抱識還本淨. 然後如來歸

常住(勸請已禮三寶. 說是語已. 五體投地. 行者若欲自出. 意說多少. 隨心

自說. 下三法亦如是)明隨喜法

我比丘(某甲)至心隨喜. 諸佛菩薩諸功德. 凡夫

靜亂有相善. 漏與無漏一切業. 比丘(某甲)咸隨

喜(隨喜已禮三寶)

明□向法

我比丘(某甲)至心□向. 三業所修一切善. 供養

十方□沙佛. 虛空法界盡未來願□此福心

佛道([&FFFF]#向已禮三寶)

明發願法

我比丘(某甲)至心發願. 願命終時神不亂. 正念

直往生安養. 面奉彌陀値衆聖. 修行十地勝

常樂(發願已禮三寶. 發願之法行者當於普賢菩薩一切世尊前.

心念口言. 心中所有諸願. 所謂於此

身行道無障. 四魔不起. 得深三昧. 入諸法門.  弘通

正法度脫衆生. 捨命之時正念成就. 乃至未來世中.

常値三寶正信家生出家修道. 供養三寶受持大乘. 諸

波羅蜜悉皆見前. 與一切衆生成等正覺. 如是種種隨

心中所有諸願. 悉當隨心自說. 此逐行者之情. 不可一一備?)

第八明行道法(行者旣禮佛竟. 當一心正身威儀. 右□法座燒香散華. 安庠徐步. 心

下	欄

念三寶. 次第三遍稱)

南無十方佛. 南無十方法. 南無十方僧

南無釋迦牟尼佛  南無多寶佛  南無釋迦

牟尼分身佛  南無妙法蓮華經  南無文殊

師利菩薩  南無普賢菩薩  (如是稱諸佛菩薩摩訶薩名字. 卽當誦

經誦經之法在下廣明. 行者非但覺了誦經音聲性空.

亦當知身心如雲如影. 擧足下足心無所得. 不住行相.

亦知此身影現十方充滿法界. 無不普現. 圍□諸佛. 如

是旋□三□乃至七□三七□七七□百□. 無有定數.

當自斟量. 若行道欲竟. 當還如前稱三寶名字. 燒香

正念作契唄. 唄竟至本禮佛處. 歸依三寶一心正念.

當口自唱言)

自歸依佛. 當願衆生體解大道發無上心( 說竟作禮. 復言)

自歸依法. 當願衆生深入經藏智慧如海(說竟作禮復言)

自歸依僧. 當願衆生統理大衆一切無□. 和

南聖衆(作禮)

第九重明誦經方法

行者卽於前行道中. 稱諸佛菩薩名字竟. 一

心正念誦法華經. 但誦有二種人. 一具足 誦.

二不具足誦. 具足誦者. 行者先已誦妙經一

部通利令入道場. 可從第一而誦一品二品.

或至一卷. 行道欲竟卽止誦經. 如前稱諸佛

菩薩名. 三自歸依竟. 還本坐處. 若意猶未

欲坐禪. 更端坐誦經. 亦得多少隨心斟酌. 但

四時坐禪不得全廢. 事須久坐. 若人本不習

坐. 但欲誦經懺悔. 當於行坐之中久誦經疲

極可暫□念. 消息竟便卽誦經. 亦不乖行法

故云不入三昧. 但誦持故見上妙色. 二不具

足誦者. 所謂行者本未曾誦法華經. 今爲行

經數:一九四一

經名:法華三昧懺儀

頁數:九五四

上	欄

三昧故. 當誦安樂行一品. 極令通利. 若旋□

時. 誦此品若一遍二三遍. 隨意多少. 若兼誦

法華餘品亦得. 但不得誦餘經典籍. 夫誦經

之法當使文句分明. 音聲辯了不寬不急. 繫

緣經中文句. 如對文不異. 不得謬誤. 當次靜

心了音聲性. 如空谷嚮. 雖不得音聲. 而心歷

歷照諸句義. 言詞辯了. 運此法音充滿法界

供養三寶. 普施衆生令入大乘一實境界

第十明坐禪實相正觀方法

行者行道誦經竟. 當就坐處. 入繩床中齊整

衣服端身正坐. 閉眼合口調和氣息. 寬放身

心. 一一如坐禪前方便中說. 然後□念正觀

破壞罪業. 云何明正觀. 如菩薩法不斷結使

不住使海. 觀一切法空如實相. 是名正觀. 云

何名觀一切法空. 行者當諦觀現在一念妄

心隨所緣境. 如此之心爲因心故心. 爲不因

心故心. 爲亦因心亦不因心故心. 爲非因心

非不因心故心. 爲在三世. 爲在內外兩中間.

有何足跡在何方所. 如是等種種因緣中心

心畢竟不可得. 心如夢幻不實. 寂然如虛空

無名無相不可分別. 爾時行者尙不見心是

生死. 豈見心是涅槃. 旣不得所觀. 亦不存

能觀. 不取不捨不倚不著. 一切念想不起心

常寂然. 亦不住寂然. 言語道斷不可宣說. 雖

不得心非心相. 而了了通達一切心非心法.

一切皆如幻化. 是名觀心無心法不住法. 諸

法解脫滅諦寂靜. 作是懺悔名大懺悔. 名莊

嚴懺悔. 名無罪相懺悔. 名破壞心識懺悔. 行

此懺悔心如流水不住法中. 所以者何. 一切

中	欄

妄想顚倒所作罪福諸法皆從心起. 離心之

外則無罪福及一切法. 若觀心無心則罪福

無主. 知罪福性空. 則一切諸法皆空. 如是

觀時能破一切生死顚倒. 三毒妄想極重惡

業. 亦無所破. 身心淸淨. 念念之中照了諸法.

不受不著細微陰界. 以是因緣. 得與三昧相

應. 三昧力故. 卽見普賢及十方佛摩頂說法.

一切法門悉現一念心中. 非一非異無有障

□. 譬如如意寶珠具足一切珍寶. 如是寶性

非內非外. 行者善觀心性猶如虛空. 於畢竟

淨心中見一切法門通達無□. 亦復如是. 是

名行者觀心實相懺悔. 六根不斷五欲. 得淨

諸根見障外事. 廣說如法華經普賢觀經中

所明. 復次行人初入道場. 一時之中當具足

修此十法. 如是於六時中悉用是法. 唯除召

請三寶. 於三七日中修於九法. 行一一法時

皆修此觀. 六時之中一一時中. 不得於事理

有闕. 是名三七日中一心精進. 復次行者於

三七日中修懺悔時. 若行若坐若住若出入.

大小便利掃灑洗澣. 運爲擧動視1[&FFFF]#俯仰. 應

當心心存念三寶. 觀心性空. 不得於刹那頃.

憶念五欲世事. 生邪念心. 及與外人言語論

議. 放逸眠臥戱笑視色聽聲. 著諸塵境起不

善無記煩惱雜念. 乖四安樂行中說. 若能如

是心心相續. 不離實相不惜身命. 爲一切衆

生行懺悔法. 是名三七日中眞實一心精進

修也(行法相貌多出普賢觀經中. 及四安樂行中. 行

者若欲精進修三昧. 令行無過失. 當熟看二處經文)

略明修證相第五

下	欄

行者若能如是. 於三七日一心精進. 修三昧

時於三七日. 中間或滿三七日已有三種. 行

者證相不同. 今當略分別之. 一者下根行者

證相. 二者中根行者證相. 三者上根行者證

相. 下根證相者. 所謂三七日中間或三七日

滿. 獲得戒根淸淨. 云何當知. 就中亦有三品.

一者下品行者. 若得種種諸靈異好夢. 或覺

諸根明淨. 四大輕利顔色鮮潔. 身有氣力威

德巍巍. 道心勇發. 是名下品知戒根漸淨相

也. 中品戒根淨相者. 於三七日中若三七日

滿. 於行道時. 若坐禪中. 忽見種種靈瑞. 所

謂光華淨色異妙香氣. 及善聲稱讚. 諸如梵

綱經菩薩戒中說. 見如是一一靈瑞相已. 身

心慶悅得法喜樂. 無諸惡相. 是名中品知戒

根淨相也上品戒根淨相者. 於三七日中若

三七日滿. 於行道及坐禪中. 雖不證種種法

門. 而身心安樂寂靜. 於靜心中自見其身戒

淸淨相. 所謂見身著淨法服. 威儀齊整身相

端嚴. 在淸淨衆中自見善業之相. 了了分明.

三篇戒相次第而現. 信心開發心得法喜. 安

隱快樂無有怖畏. 於定心中見如是等一一

諸善業相. 是名上品戒根淨相. 以是三品相

貌. 驗知戒根漸得淸淨也. 其相衆多不可廣

說. 若罪重難滅而能用心. 苦到懺悔不止. 或

時見諸罪相. 所謂見無頭手. 及深坑濁水猛

火臭穢. 種種諸惡境界. 見已心生恐畏. 當重

懺悔. 懺悔不止於後亦得戒淸淨也

云何當知. 中根行者得證淨相. 所謂得定根

淸淨. 就中亦有三品. 下品行者若於坐禪時.

經數:一九四二

經名:法華三昧行事運想補助儀

頁數:九五五

上	欄

忽覺身心澄靜發諸禪定. 所謂欲界住及未

到地定身心空寂. 身中諸觸次第而發. 覺觀

分明. 喜樂一心默然寂靜. 或緣衆生證慈悲

喜捨. 或復緣佛相好. 善心開發入諸三昧. 如

是等種種諸定. 是名下品定根淸淨相也. 中

品知定根淸淨相者. 有諸行者於坐禪時身

心安定. 覺出入息長短細微. 遍身毛孔出入

無□. 因是見身三十六物了了分明. 發諸喜

樂入種種禪定. 或見內外身諸不淨白骨狼

籍. 或見白骨皎潔分明厭離世間. 因是發諸

禪定. 身心快樂寂然正受. 或緣諸法而生慈

悲喜捨. 或緣諸佛微妙智慧種種功德而生

三昧. 如是等種種諸定開發. 是名中品定根

淸淨相也. 上品定根淸淨相者. 行者於坐禪

中身心安靜. 心緣世間陰入界法. 卽覺無常

苦空身受心法. 悉皆不實. 十二因緣虛假無

主. 一切諸法不生不滅. 猶如虛空身心寂然.

與空無相無願相應. 而生種種諸深禪定. 微

妙快樂寂靜無爲. 厭離世間憫念一切. 無復

蓋覆及諸惡法. 是名上品定根淨相. 此則略

說中根行者得定根淸淨相也. 云何當知. 上

根行者得證之相. 所謂慧根淸淨故. 就中亦

有三品. 下品慧根淨相者. 若於三七日中若

三七日滿. 若於行坐之中入諸禪定. 忽覺身

心如雲如影夢幻不實. 因是覺心內發. 智慧

分明了達諸法. 方便巧說無有障□. 通達十

二部經隨義解釋難問無滯. 說法無盡. 是名

下品慧根淨相也. 中品慧根淨相者. 所謂行

者於行坐誦念之中. 身心寂然猶如虛空. 入

中	欄

諸寂定. 於正慧中面見普賢菩薩乘六牙白

象. 與無量菩薩衆而自圍□. 以一切衆生所

喜見身現其人前. 是人以見普賢菩薩故. 卽

得三昧及陀羅尼. 其名曰旋陀羅尼. 百千萬

億旋陀羅尼. 法音方便陀羅尼. 陀羅尼者. 卽

是大智慧也. 得是大智慧故. 諸佛所說一聞

不忘通達無□. 於一句中通達一切義說無

窮盡. 如虛空中風. 得如是種種諸智慧門. 是

名中品慧根淨相也. 上品慧根淨相者. 行者

亦於行坐誦念之中. 身心豁然淸淨入深禪

定. 覺慧分明心不動搖. 於禪定中得見普賢

菩薩. 釋迦多寶分身世尊. 及十方佛. 得無

□大陀羅尼獲六根淸淨. 普現色身開佛知

見. 入菩薩位. 廣說如普賢觀經中. 是名上品

慧根淨相. 此則略說三根行者得證之相. 差

別不同. 是三種正相中或有魔事相似. 若證

此法應善分別. 不得卽生等心也. 是故行者

若欲得此大功德利者. 應當三七日中. 一心

精進修前方法. 若三七日不得當復加功. 勿

得懈息. 若得障道罪漸滅. 而三昧諸深法門

未現在前. 欲常行三昧. 未必悉依上十法. 但

取安樂行品中所說之意. 一心修習卽自得

六根淸淨. 見十方佛獲普現色身. 開佛知見

入菩薩位也. 當知三七日爲期. 作如上所說.

六時而行者爲敎新學菩 薩. 未能入深三昧.

先以事法調伏其心. 破重障道罪. 因此身心

淸淨得法喜味. 若欲一心常寂入深三昧. 卽

須廢前所行. 直依安樂行常好坐禪. 觀一切

法空如實相. 不起內外諸過. 大悲憐憫一切

下	欄

衆生心無間念. 卽是修三昧也. 若依前法則

事煩爲妨. 是故行者旣得此意. 當自以智力

斟酌. 一期所說不可全用. 初學之者未能善

巧. 且依今文用前方法修三昧也

法華三昧懺儀

1法華三昧行事運想補助儀

唐國淸沙門湛然撰

夫禮懺法世雖同效. 事儀運想多不周旋. 或

粗讀懺文半不通利. 或推力前拒理觀. 一無

效精進之風. 闕入門之緖. 故言勤修苦行非

涅槃因. 但禮念軌儀文非不委. 以散情昏重

想運難成. 予因天台再有詳補. 撮覽樞總使

隨言作念隨念成想. 一一瞻視如對目前. 庶

時刻不虛事法成辦. 依本文總歷十法. 結要

事理

初嚴淨道場(如無別屋亦如同間絶無己物方可外心)二淨身(新衣舊衣新染

□得. 若無此二澣舊勝者)三三業供養(若總禮三寶. 未須一一隨方想念. 但想己身及

十方諸佛. 實相理體本無能所故. 無能禮所禮想. 此無能所名法界海. 願諸衆生同見

此理. 名爲同入)次運香(唱至受用作佛事竟. 次生想念不起此心. 能運到十方. 故云

一念. 想曰. 願此香華遍十方. 以爲微妙光明臺. 諸天音樂天寶香. 諸天肴膳天寶衣.

不可思議妙法塵. 一一塵出一切塵. 一一塵出一切法. 旋轉無□互莊嚴. 遍至一切三

寶前. 十方法界三寶前. 皆有我身修供養. 一一分悉遍法界. 彼彼無雜無障□. 盡未

來際作佛事普熏法界. 諸衆生蒙熏皆發菩提心. 同入無生證佛智)請佛(我三業性如虛

空. 釋迦牟尼亦如是. 不起眞際爲衆生. 與衆俱來受供養)次請佛菩薩(但改牟尼及形

相來處)五歎佛(偈前一一別想. 己身在三寶前立. 次口宣偈隨聲運想. 我之

經數:一九四三	一九四四

經名:略法華三昧補助儀   禮法華經儀式

頁數:九五六

上	欄

身心本無生滅. 故雖稱歎如影如響)六禮佛(當唱一心時. 先專至敬禮. 爲事一心. 次

想能所爲理一心. 應想曰. 能禮所禮性空寂. 感應道交雖思議. 我此道場如帝珠. 釋

迦牟尼影現中. 我身影現如來前. 頭面接足歸令禮)多寶佛(多寶如來影現中. 我身影

現多實前. 餘同上想)分身(分身諸佛亦同上想)東方諸佛(東方諸佛影現中. 我皆影現

諸佛前. 乃至十方一一皆爾)三世諸佛(乃至過現未來□同上想)舍利形像等(諸佛法身

如虛空. 化事住世難思議. 我皆影現化事前. 一一皆悉歸命禮)妙法(眞空法界如虛空

常住法寶難思議. 我皆影現法寶前. 莫不皆悉歸命禮)諸菩薩(彼一一菩薩影

現中. 乃至下方亦如是)舍利弗等(先想聲聞皆是本來諸佛. 今從初說故云聲聞)普賢菩

薩(爲滅障故接足禮餘同上)普爲(我及衆生無始常爲三業六根重罪所障. 不見諸佛. 不知

出要. 但順生死不知妙理. 我今雖知猶與一切衆生同爲一切重罪所障. 今對普賢十方諸

佛前. 普爲衆生歸命懺悔. 惟願加護令障消滅)七懺悔應運逆順十心云(我與衆生無始來

今由愛見故. 內計我人外加惡友不隨喜他一女之善. 唯遍三業廣作衆罪. 事雖不廣惡心

遍布. 晝夜相續無有間斷. 覆諱過失不欲人知. 不畏惡道無□無愧. 撥

無因果. 故於今日對十方佛普賢大師. 深信因果生重

□愧. 生大怖畏. 發露懺悔斷相續心. 發菩提心斷惡

修善. 勤策三業□昔重過. 隨喜凡聖一女之善. 念十

方佛有大福慧. 能救拔我及諸衆生從二死海置三德岸.

從無始來不知諸法本性空寂. 廣造衆惡. 今知空寂爲

心菩提. 爲衆生故. 廣修諸善遍斷衆惡. 惟願普賢慈悲攝受)

次懺六根(至文□須略知. 文相

含於逆順十種心相縱有闕略. 在四悔中於菩提中見不

淸淨等. 是橫計我人. 毘盧遮那是觀罪性空. 一切世

尊是念十方佛. 後四悔中有發隨喜心. 以是因緣令畢

竟淸淨. 是斷相續心歸向普賢及一切世尊. 是爲衆生

發菩提心. 一一悔文皆具三業. 是修功補過等說過等.

是發露過失. 當墮惡道生大怖畏等. 是怖畏惡道及生

□愧. 信因果等. 凡宣悔詞須加事想破於愛心. 至觀

罪性空總想事理悔於見心. 若欲更略眼耳鼻三根. 亦

可或時用. 若舌身意三根是業故不得. 全略前三根縱

略. □使不失. 逆順十心大意卽得)觀請

(十方諸佛以道眼力故知我見我. 勸請諸佛. 唯願久住轉

正法輪. 所在生處常能勸請)隨喜(十方凡聖一女之善.

我皆隨喜. 福德能令見者生喜. 是故我喜)□向(無始來

時乃至今日盡未來際一女之善. 及以懺悔勸請隨喜. 皆

同法界與諸衆生共成佛道)發願(大體須存滅罪除障開顯法門

中	欄

滿四弘誓. 餘者皆須順於菩提)行道(欲行時更須正立想.

此道場猶如法界. 十方三寶□塞虛

空. 以次回身旋□法座想十方三寶心性寂滅.

影現十方經聲如響. 心想如夢梵聲亦然)三歸

(一一各想三處三寶與頂禮俱運. 初文雖卽直云. 十方.

意兼於三處. 若從懺悔已下凡體三寶者. 皆須一

一別起三想. 頭三叩地. 一十方三寶. 二法華經中一

切三寶. 三普賢大師. 對此三處心懺悔等. 又凡散華

皆於言前散華之時. 想三寶及普賢上想已. 次宣懺悔

等詞. 至後文中云. 散華等者必指前所散之華. 若焚

香者送法座爐. 亦應想身各送爐. 遍至十方一一法華

經前乃至普熏一切三寶. 若焚手爐但先添香. 次報爐

已隨事起想. 然後口宣詞句)

坐禪文略. 應如止觀十法成乘等. 行法華懺

黃昏五更. 時促則此略文. 我(某甲)及法界衆生

從無始世來. 無明所覆顚倒迷惑. 而由六根

三業不善廣造十國四重五逆. 乃至十重四

十八輕. 無量無邊說不可盡. 十方諸佛常在

世間法音不絶. 妙香充塞法味盈空. 放淨光

明照觸一切. 常住妙理遍滿虛空. 我無始來

六根內盲三業昏暗. 不見不聞不覺不知. 以

是因緣長流生死. 經歷惡道百千萬劫. 永無

出期. 經云. 釋迦如來名毘虛遮那遍一切處.

是故當知. 一切諸法無非佛法. 而我不了隨

無明流. 是則於菩提中見不淸淨. 於解脫中

而起纏縛. 今始覺悟今始改悔. 生大□愧生

大怖畏. 誦持大乘三業供養. 歸向普賢菩薩

及一切世尊. 燒香散華發露懺悔. 六根三業

所作永斷. 相續不復更造. 以是因緣今我與

法界衆生三業六根無始所作. 現作當作自

作敎他見聞隨喜. 若憶不憶若識不識. 若疑

不疑若覆若露. 畢竟淸淨(懺悔已歸命禮三寶)

法華三昧行事運想補助儀

下	欄

1略法華三昧補助儀幷序

(由此懺法隨事觀想. □指法華三昧補助儀文. 今恐各

行無處尋. 檢□成所闕故. 從要急略彼辭句. 附此文

後以備承用. 請對前事儀之下. 運此觀想故. 此但令運想.

不錄事相. 用者應知)初運香華

(運想日. 願此香華遍十方. 以爲微妙光明臺. 諸天音

樂天寶香. 諸天□○天寶衣. 不可思議妙法塵. 一一

塵出一切塵. 一一塵出一切法. 旋轉無□互莊嚴. 遍

至一切三寶前. 十方法界三寶前. 皆有我身修供養. 一

一皆悉遍法界. 彼彼無雜無障□. 盡未來際作佛事普

熏法界. 諸衆生蒙熏皆發菩提心. 同入無生證佛智)

請佛(我三業性如虛空. 釋迦牟尼亦如是. 不起眞際爲衆

生與衆俱來受供養)諸佛菩薩(但改牟尼及形相來處)請法

(法性如空不可見. 常住法寶難思議. 我今三業如法請.

惟願影現受供養)禮佛(能禮所禮性空寂. 感應道交難思議.

我此道場如帝珠. 釋迦牟尼影現中. 我今影現牟尼前. 頭

面接足歸命禮)餘佛菩薩(但改牟尼爲異)禮法(眞空法性如虛

空. 常住法寶難思議. 我身影現法寶前. 莫不皆悉歸命禮)普

爲(我及衆生云云)懺悔前逆慈順十心(我與衆生云云)

略法華三昧補助儀

2禮法華經儀式

一心頂禮十方法界常住三寶(拜起胡□燒香運想已合掌唱云)

願此香華雲. 遍滿十方界. 供養一切佛. 妙法

蓮華經. 菩薩聲聞衆. 受用作佛事(一拜起立歎云)

稽首十方佛	圓滿最上乘

本跡開二門	法喩談眞□

普使諸權小	悉證佛菩提

經數:一九四五

經名:金光明懺法補助儀

頁數:九五七

上	欄

我今誓歸依	願超生死海

(讚歎已. 隨意述誠. 雖曰禮經. 應須禮佛菩薩. 使三寶義足)

一心頂禮本師釋迦牟尼佛

一心頂禮過去多寶佛

一心頂禮十方分身釋迦牟尼佛

一心頂禮盡法華經中. 及十方三世一切諸

佛

一心頂禮妙法蓮華經. 妙字法寶(下去每字準此一唱一拜)

一心頂禮盡法華經中. 及十方三世一切菩

薩聲聞緣覺得道賢聖僧

一心頂禮普賢菩薩摩訶薩(拜已胡□運想準常儀)

志心懺悔. 我(某甲)與一切衆生從無始來. 迷失

眞心流轉生死. 六根罪障無量無邊. 圓妙佛

乘無以開解. 一切所願不得現前我今禮敬

妙法華經. 以此善根發露黑惡. 過現未來三

業所造. 無邊重罪皆得消滅. 身心淸淨惑障

□除. 福智莊嚴淨因增長. 自他行願速得圓

成. 願諸如來常在說法. 所有功德起隨喜心.

回向菩提證常樂果. 命終之日正念現前. 面

奉彌陀及諸聖衆. 一刹那頃生蓮華中. 普願

衆生俱成佛道(懺悔發願已. 歸命禮三寶)

南無佛  南無法  南無僧  南無釋迦牟尼

佛  南無妙法蓮華經  南無文殊師利菩薩

南無普賢菩薩(旋竟三歸依如常)

禮法華經儀式

中	欄

1金光明懺法補助儀

宋天台東掖山沙門遵式集

緣起第一(若見於正修前. 無緣起等五意者. □非正本)

問曰. 事儀已載百錄. 觀慧復指餘文. 於是二

途. 更何所補. 答今觀事儀旣出舊經. 讖師語

約百錄一準亦無別立. 行用之際遲□之事

不[&FFFF]#數四. 且散灑一法. 經云. 別以種種美

味. 供施於我散灑諸方 爾時當誦如是意句.

尋此一文難曉者四. 一闕別明奉飮食供施

天女. 二闕分灑散別施諸神. 三闕明散食處

所. 四誦□時節似未次第. 準淨師新譯. 唯闕

今第三明散食處. 餘甚分曉. 新云. 亦以香華

及諸飮食供養我像. 復持飮食散擲餘方施

諸神等. 誦□之語亦復別出. 先令禮佛後卽

誦□. 而云召請不云於散灑時誦. 觀此新文

有補舊式. 若爾百錄令別□一盤擬散諸方.

此與新經宛如符契. 何謂亦無別立. 答初雖

似分. 後至散灑. 復依經文便令誦□. 又成

難了. 何者□本召喚天女. □可兼於徒黨. 若

令散食處誦. 則成但召徒屬. 縱云同時誦者

復闕明處. 若道場內布散飮食大有不便. 若

異處散同時誦□又成不可. 肉復誦□時節

亦應不爾. 必先持□. 通召主伴令至道場. 後

奉飮食必須異處. 又今時行事多將此法準

同法華方等. 初日已後廢請三寶. 直爾誦□.

甚闕次第. 又百錄不出五悔. 後人濫用. 今□

下	欄

補助非徒然也

按文開章以定銓次第二

百錄事儀文雖甚約. 細尋其意開爲十科. 但

闕五悔一爾. 云何爲十. 一者嚴治淨室. 二者

淸淨三業. 三者香華供養. 四者召請持□. 五

者讚歎述意. 六者稱名奉供. 七者禮敬三寶.

八者修行五悔. 九者旋繞自歸. 十者唱誦經

典. 與百錄開合詮次略異對尋可了. 但五悔

今依滅業障品安之. 但云述建懺意略無讚

歎. 今準餘行法. 用新經四王讚安之. 方等法

華皆有坐禪. 此文但令唱誦. 信有深意弗敢

移易. 若爾不安五悔亦有意耶. 答此應不例

但是文略. 或云. 專誦至懺悔品便爲悔者. 亦

應不爾. 合部滅障品. 一一悔前皆具敬儀. 然

後陳露. 知須別安也

別明禮請灑散二法第三

應知此法同請觀音以請爲行. 七日六時須

番番禮請. 百錄方等儀. 及法華三昧. 皆結云

於後六時略去請佛. 餘九法悉行無異. 唯請

觀音及金光明文(無此結明可准知也)又尋新經大辯堅

牢散脂等□法之儀. 皆專以請召爲門. 肉天

女品云. 爲我每日三時稱三寶名. 實言邀請

大吉祥天. 乃至誦持神□請召我時. 我聞神

□請召. 我已卽至其所. 日三旣爾夜三準知.

肉後文云. 及於□後誦持前□. 希望我至請

義明矣. 往往觀音行儀無識之者. 亦欲廢請.

此大不知所以也. 今此但束略百錄請文. 都

爲五位. □是開合. 故非刪削所以合者. 爲朝

營飮食易. 及過中餘時廣請. 亦應無在. 請觀

經數:一九四五

經名:金生明懺法補助儀

頁數:九五八

上	欄

音無此不應輒略. 二明灑散者. 理須道場外

別置淨地. 或作小壇香汁遍灑. 務令嚴潔以

物承足. 身立於中旋轉. 四散食盡爲度. 問此

出何文. 答百錄兩經皆不云耳. 此以意裁務

在生善. 諒亦無咎. 俟見他文卽依改貫非晩

也

略明能請及所心離過第四

準請觀音三義. 一爲自故請. 二爲他故請. 三

護正法故請. 今品準意正在護法. 卽天王護

經. 第三以福資請說. 及以聽者. 通論亦應具

三. 經云. 當爲己身及諸衆生. 卽自他也. 廣

令流布是妙經典. 卽護法也. 皆本品文耳. 又

新本云. 汝能流布是經自他俱益. 此明文也.

自請復三. 一延請. 二祈請. 三願請. 此配三業

成機. 品云. 洗浴其身禮拜供養. 身業延請也.

誦□召我. 卽口業祈請也. 至誠發願. 卽意業

願請也. 爲他護法三業亦爾. 延請復三. 標心

約行證請. 標心謂域意祈心專誠則感. 新本

云. 實言邀請發所心願. 約行者謂雖不標心

其人三常淳淨. 大聖自然應之. 品云. 我當

終身不遠是人. 證請者鬼神品云. 若入是經

卽入法性. 卽於是典金光明中. 而得見我釋

迦牟尼. 延請旣爾祈願亦然. 此三業之機. 十

界衆生二嚴未滿. 爲他護法咸須致請. 二明

所心離過者. 問曰. 百錄云. 金光明懺法. 但應

折意悔罪. 那忽有心. 答其理實然. 但由行法

事出此品. 以吉祥爲主. 故品意復是福資說

聽. 品內之文. 多明財寶少說懺悔. 唯新本云.

供養諸佛自陳其罪. □向發願等. 然復品明

中	欄

增長財物. 因是之故多招諂附. 欲[&FFFF]#斯過故

示所心也. 今作二意. 一者若直懺淨心不餘

圖. 專依事理一心精進. 若取相若觀空. 意期

滅罪此非所論也. 二者若爲護法及請說因

緣標心所心. 行者須精識其過. 復有二意. 一

者約三請示起過處. 謂行證二請必無諂詐.

諂則非行自不成感. 唯標心作法者. 事有眞

僞過則生焉. 二者正約標心揀過. 復二. 初略

約三義顯正. 次反此出過言正. 三者一約能

請之機. 謂眞欲通經. 若請者若說者若聽者.

隨有所乏法流斯壅. 標心指事七日虔祈. 欲

假天資固宜遠過. 請必須實. 說必須了. 聽

必須勤. 餘非能感也. 二約能應之聖. 卽吉祥

大天. 天心不欺果有實語. 雖不謀而應而女

釐不濫. 眞機一□妙應遂通爾. 三約與財之

意. 意在潤其處而致請. 充其乏而益說. 給其

資而久聽. 經云. 是說法者. 我當供給令心安

住. 晝夜歡樂正念思惟分別深義. 請者及聽

準此可知. 故非庸昏之徒. 飽食終日無所用

心. 天與其財也. 次出過者. 反前可知. 更復略

說. 具出家之子. 尙不應心事戒世禪. 及二

乘智慧. 豈容全不資道. 專爲養軀. 諂附行儀

竊規財利. 設遂多畜自犯嚴科. 不淨八財招

苦三惡. 供養旣無福應(五百問云. 尙不[&FFFF]#地獄. 何肉得福)施設

竟自空. 爲擬欲感天恐應無日. 二則天佐有

德. 不祐無道. 畜財毁戒天捨人譏. 徒欲虔祈

逾近逾遠. 尙今大鬼掃跡. 寧得尊天衛身. 天

乎無親唯德是輔. 豈苟徇庸鄙. 而言終身不

遠是人耶. 三則旣反天意. 與財何爲. 意爲通

下	欄

經不專濟命. 尙令散積豈使益貪. 且沙門染

法猶訶. 畜財誰實. 世有不達徒欲要心. 天綱

恢恢疏而不漏. 問曰. 觀上所說恐不全爾. 何

者人情自隔天理本通. 菩薩慈稱無緣. 大士

施元博濟. 賊稱佛號尙獲金頭. 僧奉天靈寧

□玉帛. 答汝此問深不達也. 譬如國之法. 臣

非淸虞罪. 去官奪錄而反責君曰. 天子仁慈

不應偏黨. 尙恩覃草木惠及孤貧. 何故於臣

而□爵祿. 觀此所責是智臣乎. 經稱能持一

句及以首題. 以財以護者. 此攝俗子及顯持

功. 工商仕農心財是分. 王臣長者濟國盈家.

尙令必聽是經要心同行. 地神品云. 好行惠

施心常堅固. 深信三寶積而能散. 素聞廉士

之風. 知足節量. 夙仰道人之範. 未見跡參. 穢

俗志混凡夫. 而人歸天護者也

總示事理觀慧所依第五

今文正依百錄及新舊兩經. 傍採法華三昧

中文. 以成十科事儀. 但正修之前略無方便.

廣在止觀及諸懺法所明. 欲修行著. 當尋懺

悔品疏. 應先諦了識懺悔處(及懺悔法法有正助)一一細

知. 若尊容道具歷事觀慧. 當尋止觀方等懺

文. 若十科始終事儀之後一一觀想. 應尋法

華補助儀. 幷須熟誦. 令運念無滯. 若經□佛

名五悔等文. □須預誦悉令通利. 不應道場

之內猶自讀文. 復須尋疏. 明識作法取相無

生三種懺法. 若通若別事理節級對障. 次第

淺深之相. 不得不了. 愼勿容易. 又囑後學. 凡

欲傳寫. □須首尾全寫. 對勘分明勿令脫誤.

多見法華觀音等懺文. 多削前後. 及觀慧之

經數:一九四五

經名:金光明懺法補助儀

頁數:九五九

上	欄

文. 但抄佛位及懺悔文. 單題禮文深可悲痛.

若不能者寧可莫寫. [&FFFF]#得毁散行法全文. 一

事不周便虧行相. 深誡深誡

補助正修十科事儀第六(理觀如上所指)

第一嚴淨道場方法

若自住處. 若阿蘭若處. 嚴治一室以爲道場.

別安唱經座. 令與道場有陋. 道場內須安釋

迦像. 於像前安金光明經. 於佛左邊安功德

天座. 準新經. 應□吉祥天像. 道場若寬. 更

於右邊. 安大辯四天王座. 準毘沙門□法中.

於佛左□吉祥天. 於佛右作我多聞天像. 今

道場更窄. 亦須安多聞天座爲善. 以天女居

彼勝園. 及表權實便故懸繒□蓋. 安施供具

嚴好諸座. 淨掃其地. 香汁灌灑香泥塗治. 然

種種諸香油燈. 於諸座散種種妙華. 及諸末

香燒衆名香供養三寶. 備於己力所辦. 傾心

盡意極於嚴淨. 所以者何. 行者內心敬重三

寶. 超過三界. 今欲奉請供養. 豈可輕心. 若不

能拔己資財供養大乘. 終不招賢感聖. 重罪

不滅. 善根何由得生也

第二淸淨三業方法

行人從初日終竟一期. 日日以香湯沐浴. 若

至穢處事訖卽浴. 縱一日都不至穢. 亦須一

浴. 著淨潔衣若大衣. 諸新染等服. 若無新當

取己衣勝者. 重淨洗染以爲入道場衣. 出入

脫著此可意知. 行人終竟七日. 專莫雜語及

一切接對問訊. 如索所須但直語其事. 不得

因事牽發餘說. 行人終竟七日. 專秉一心念

所修法. 不得刹那念世雜事. 宜在密防勿令

中	欄

萌動. 如上三業. 若飮食若便利. 一心護失. 不

得托事延緩. 當直如事作爾

第三香華供養方法(行者初入道場. 至法座前. 敷尼師壇. 正身合掌倚立.

應先慈念一切衆生. 誓興心拔. 次起殷重心. □愧[&FFFF]#

惻. 存想三寶. □塞虛空. 應現進場. 如是想已. 五

體投地. 禮一切三寶. 亦使影現一切佛前. 作是禮已音聲者首唱)

一切恭敬. 一心頂禮. 十方常住三寶(心隨身口. 一

心頂禮無分散意. 了知此身如影不實. 能禮所禮心無

所得. 一切衆生亦皆同入禮三寶海中. 總禮三寶. 一

拜已互□. 手執香爐. 口復唱云)

是諸衆等各各胡□. 嚴持香華如法供養

(至比停唱. 以手擎華默念供養. 運想之辭出法

華補助儀. 須檢彼文熟誦用之. 運念已唱云)

願此香華雲. 遍滿十方界. 供養一切佛. 尊法

諸菩薩. 聲聞緣覺衆. 及一切天仙. 受用作佛

事(供養已一切恭敬)

第四召請誦□方法(次當胡□手執香爐燒衆名香. 一心召請三寶及功德天等.

起殷重心肉淚悲泣. 一一想至道場. 其辭出補助儀. 應檢閱. 口作是言)

一心奉請. 南無本師釋迦文佛. 東方阿褒四

佛世尊. 寶華琉璃寶勝佛等. 盡金光明經

中及十方三世一切諸佛(三請已一禮. 下去準知)

一心奉請. 南無大乘金光明海十二部經

一心奉請. 南無信相菩薩. 金光明菩薩. 金藏

菩薩. 常悲法上盡金光明經內. 及十方三

世一切菩薩. 聲聞緣覺賢聖僧

一心奉請. 南無大梵尊天. 三十三天. 護世四

王. 金剛密跡. 散脂大將. 大辯天神. 訶梨帝

□鬼子母等. 五百眷屬. 一切皆是大菩薩

等. 及此國內名山大川一切靈廟. 某州地

分眷內鬼神. 此所住處護伽藍神守正法

者一切聖衆(從大梵下但三請. 不應禮拜. 白衣無妨)

下	欄

一心奉請. 南無第一威德成就衆事大功德

天(行者應念此菩薩. 卽是道場法門之主. 當殷勤

三請. 希望來至. 請已各放香爐. 卽便合掌胡

□. 誦持本□. 若七遍若多遍. 此□正是召命天女

及其從屬. 切在精專一心致請. 必望下降. 果剋所

心. 令不虛爾)

南無佛陀南無達摩南無僧伽南無室利摩訶

提鼻耶□脅也他波利富樓那遮利  三曼陀

達舍尼

摩訶毘訶羅伽帝  三曼陀毘尼伽帝  摩訶

迦利野  波□波羅波□	薩利○栗他  三

曼陀修□梨帝  富隷那阿夜那達摩帝	摩

訶毘鼓畢帝  摩訶彌勒帝  婁□僧祇帝

醯帝□  僧祇醯帝	三曼陀  阿[&FFFF]#	阿[&FFFF]#

婆羅尼(遍數訖起一禮)

第五讚歎述意方法(行者旣咨請竟. 決定想一切三寶及諸天仙. 悉集道場如

對目前. 卽自了知身口意業充滿法界. 面對法

座稱讚三寶微妙功德. 口自宣偈. 而讚歎曰

佛面猶如淨滿月	亦如千日放光明

目淨修廣若靑蓮	齒白齊密猶珂雪

佛德無邊如大海	無限妙寶積其中

智慧德水鎭常盈	百千勝定咸充滿

足下輪相皆嚴飾	□綱千輻悉齊平

手足□綱遍莊嚴	猶如鵝王相具足

佛身光耀等金山	淸淨殊特無倫匹

亦如妙高功德滿	故我稽首佛山王

相好如空不可測	逾於千日放光明

皆如焰幻不思議	故我稽首心無著

(讚已當述建懺之意. 任自智力所陳云云)

第六稱三寶及散灑方法(此散灑應通名奉供. 則攝三寶諸天. 若直云散

灑. 則局施諸神. 於理不便. 略如前說. 行

者欲稱三寶. 當合掌低頭鞠躬平聲三稱云)

經數:一九四五

經名:金光明懺法補助儀

頁數:九六○

上	欄

南無寶華琉璃佛. 南無金光明經. 南無第一

威德成就衆事大功德天(如是三稱已. 次虔奉供養專想面對. 後陳

辭句. 餘時須除去飮食幷淨潔如法. 復持散擲

等語. 但云香華至同圓種智而止. 便卽禮佛)

今我道場敷設供養. 然種種燈. 燒種種香. 奉

種種飮食. 淨潔如法. 恭持奉供諸佛世尊大

乘經典菩薩賢聖一切三寶. 又復別具香華

飮食. 奉獻功德大天大辯四王梵釋天龍八

部聖衆. 復持飮食散擲餘方. 施諸神等. 唯願

三寶天仙. 憐愍於我及諸衆生受此供養. 以

金光明力及諸佛威神. 於一念間顯現十方

一切佛刹. 如雲遍滿. 如雨溥洽. 廣作佛事

等熏衆生. 發菩提心同圓種智(此亦應隨意所陳. 未必專誦

此語. 作是語已. 當持飮食至道場外淨處布散四方. 先作是言)我今依敎供養

大乘三寶及吉祥大天. 持此種種飮食. 散灑

諸方遍施諸神. 願諸神明威權自在. 一念普

集各受法食. 充足無乏身力勇銳. 守護堅强

知我所心. 願當相與□此福利普潤含生. 果

報自然常受勝樂(作是□願竟. 卽便以食散擲四方. 想無量鬼神悉來受食. 爾

時或誦前□. 或但云南無室利摩訶提鼻耶. 以食盡爲度)

第七禮敬三寶方法(灑散旣竟. 還至道場. 應當一心正身威儀禮敬諸佛. 禮

佛之法隨所禮佛志心憶念. 此佛法身猶如虛空. 應物

現形如對目前受我禮拜. 餘一一佛亦然. 應專一心不

得散亂. 爾時自知身心空寂無能禮所禮. 雖無有實非

不影現. 一一佛前頭面頂禮. 法僧亦然. 當熟誦補助

儀中. 禮三寶各有辭句)

一心頂禮本師釋迦牟尼佛

一心頂禮東方阿褒佛

一心頂禮南方寶相佛

一心頂禮西方無量壽佛

一心頂禮北方微妙聲佛

中	欄

一心頂禮寶華琉璃佛

一心頂禮寶勝佛

一心頂禮無垢熾寶光明王相佛

一心頂禮金焰光明佛

一心頂禮金百光明照藏佛

一心頂禮金山寶蓋佛

一心頂禮金華焰光相佛

一心頂禮大八佛

一心頂禮寶相佛

一心頂禮盡金光明經中及十方三世一切諸

佛

一心頂禮大乘金光明海十二部經(三禮)

一心頂禮信相菩薩摩訶薩

一心頂禮金光明菩薩摩訶薩

一心頂禮金藏菩薩摩訶薩

一心頂禮常悲菩薩摩訶薩

一心頂禮法上菩薩摩訶薩

一心頂禮盡金光明經內. 及十方三世一切

菩薩摩訶薩

一心頂禮舍利弗等. 一切聲聞緣覺賢聖僧

第八修行五悔方法. (行者當自想. 身對三寶法座. 一心一意. 爲一切衆生修行懺

悔. 自憶先罪及今生所造. 若不懺悔. 當入阿鼻受極

大苦. 若有此罪尙不得刹那覆藏. 何肉經久. 滅障品

云. 有四種業難可滅餘. 一者於菩薩律儀犯極重罪.

二者於大乘經心生誹謗. 三者於自善根不能增長. 四

者貪著三有無出離心. 有四對治能滅四罪. 一者於十

方佛至心親近說一切罪. 二者爲一切衆生勸請諸佛究

深妙法. 三者隨喜一切衆生所有功德. 四者所有善根

悉皆□向無上菩提. 文但有四悔於理亦足. 若開五悔

者. 但於□向開出發願. 上雖能□向. 更須加願樂.

要暇之法對治心無決定喜退之障. 旣知此已起大□愧.

實有此罪一心心滅. 雖加□到不惜身命□愧等心廣如

懺悔品疏. 普爲之前辭. 偈出補助儀. 應熟誦使心念

不滯. 運想令成. 默念已唱云)

下	欄

普爲法界一切衆生悉願斷除三障. 歸命懺

悔(起已一禮. 當運逆順十心. 具如補助儀. 運十心

已. 專想對十方佛前肉淚悲泣. 燒衆名香. 而作是言)

我某甲歸命頂禮一切諸佛. 現在十方已得

道者. 轉妙法輪誘接一切. 爲令衆生得淸淨

故. 得安樂故. 是諸世尊以眞實慧以眞實眼.

眞實證明眞實平等. 悉知悉見一切衆生善

惡之業. 我從無始. 隨生死流. 與一切衆生

已造業障. 爲貪瞋癡之所纏縛. 未識佛時. 未

識法時. 未識僧時. 不了善惡. 爲身口意得無

量罪. 以惡心故. 出佛身血. 誹謗正法. 破和合

僧. 在阿羅漢. 殺害父母. 十不善法. 自作敎

他. 見作隨喜. 於諸衆生橫生毁□. 斗稱欺

□以僞爲眞. 不淨飮食施與衆生. 生死六道

所有父母. 更相觸惱. 塔物僧物四方僧物. 心

生偸奪自在而用. 諸佛法律不樂奉持. 師長

敎示不相隨順. 三乘行人喜生罵辱. 令其退

恨. 見有勝己便懷嫉□. 法施財施而生障□.

無明所覆. 邪見惑心使惡增長. 於諸佛所而

起惡言. 法說非法. 非法說法. 如是衆罪齊如

諸佛. 眞實慧眼眞實見知. 奉對懺悔不敢覆

藏. 願我此生所有業障皆得消除. 所有惡報

未來不受. 亦如過去諸大菩薩修菩提行. 所

有業障悉已懺悔. 我之業障今亦懺悔. 亦如

現在未來諸大菩薩修菩提行. 所有業障皆

悉懺悔. 我之業障今亦懺悔. 已作之罪願乞

消除. 未起之惡更不敢造(懺悔已. 歸命禮三寶)

復次修勸請方法(行者應知. 勸請能滅魔障. 及諦方等之罪. 所得功德. 如人

以滿□伽沙三千大千世界七寶. 供養一切諸佛功

德. 旣知是已. 起殷重心. 五體投地. 口作是言)

經數:一九四六

經名:金光明最勝懺儀

頁數:九六一

上	欄

我(某甲)歸命頂禮十方一切諸佛世尊. 初成正

覺未轉法輪. 欲捨應身入涅槃者. 我皆頂禮.

是諸世尊勸轉法輪. 請久住世. 度脫安樂一

切衆生勸請已. 歸命禮三寶)

復次修隨喜方法(行者應知. 隨喜能破嫉□之障. 增長自已無量善法. 若人供養□伽

沙三千大奸世界. 滿中阿羅漢. 盡其形壽. 以上妙四

事而供養之. 如是功德. 千分不及隨喜一分功德. 旣

如是已. 起殷重心. 五體投地. 燒衆多香. 而作是言)

我(某甲)歸命頂禮十方一切諸佛世尊. 我今隨

喜一切衆生三業所修施戒心慧. 二乘菩 薩

賢聖善根. 十方諸佛證妙菩提. 法施一切. 所

有功德我皆至誠隨喜讚歎(隨喜已. 歸命禮三寶－

復次修□向方法，行者應知. 修□向行. 能破著有及□吝心. □向少善. 遍入

三際. 如滴水投海. 如聲投角. 則能遠遍. 旣知是已. 起殷重心. 五體投地. 而作是言－

我(某甲－歸命頂禮十方一切諸佛世尊. 願作證

知. 我從無始至於今日. 三業所修一切諸善

施戒禪慧. 乃至懺悔. 勸請隨喜. 攝取現前. □

施法界. 一切衆生同證菩提. 如諸佛等(□向已

歸命禮三寶)

復次修發願方法(行者應知. 發願要期應以菩提涅槃二種果報而爲所歸. 能滅

漏欲及退轉障. 旣知是已. 當整威儀. 起殷重心. 五體投地. 燒衆名香. 而作是言)

我(某甲)歸命頂禮十方一切諸佛世尊. 證我微

誠現前所願. 願諸天八部增長威神. 常來護

持我此國土. 風祥雨順穀果□成. 聖帝仁王

慈臨無際. 群臣官屬常守尊榮. 萬姓四民永

安富樂. 佛法檀越父母師僧. 歷代□親法界

含識. 咸生正信發菩提心. 六度齊修二嚴等

備. 復願我等衆聖冥加. 常値大乘及善知識.

開我佛慧願行現前. 荷負流通三世佛法. 誘

中	欄

化一切然無盡燈. 普會衆生同歸□藏(發願已. 歸命禮三寶)

第九明旋□自歸方法(行者行五悔已. 當一心正身威儀. 右□法座安詳除

步. 心念口稱三寶名字. 如是三遍. 爾時當了. 音聲

如響. 身心性空. 擧足下足心無依倚. 不住行相而復

了如影現. 十方聲開法界眞於法座. 如是知已唱云)

南無佛. 南無法. 南無僧. 南無本師釋迦牟尼

佛. [&FFFF]#四方四佛. 南無寶華琉璃佛. 南無大

[&FFFF]#金光明經. 南無信相菩薩. 南無金光套菩

薩. 南無金藏菩薩. 南無常悲菩薩. 南無法上

菩薩. 南無第一威德成六衆事大功德天(如是三反

旋□唱. 旣竟當至佛前. 一心正念. □上所作.

不離三寶. 願同衆生. 入三寶海. 當唱云)

自歸於佛. 當願衆生體解大道發無上心

(一拜)

自歸於法. 當願衆生深入經藏智慧如海(一拜)

自歸於僧. 當願衆生統理大衆一切無□. 和

南聖衆(一拜)

第十明唱誦金光明典方法. 行者上已禮旋

竟. 當就別座唱誦是經. 百錄令唯專唱誦. 不

明坐禪者. 少□除法. 應如法華有相安樂行.

不入三昧但誦持故. 亦見上妙色像. 三昧儀

云. 若人本不習坐. 但欲誦經懺悔. 當於行

坐之中久誦經文. 疲則暫息息竟便誦. 亦不

乖行法. 彼則通坐通誦共無所乖. 今□彼誦

而不開坐. 而亦於是施金光明中. 而得見我

釋迦牟尼. 問可通坐不. 答亦應無妨. 品云. 令

心安住正念思惟. 是經深義思惟通坐. 是義

明矣. 且依百錄. 當誦經時一心正念. 使文句

分明. 音聲辯了不寬不急. 繫緣文句. 如對文

不異. 不得謬誤. 次應了知音聲性空. 如空谷

下	欄

響. 雖知空寂而心歷歷照諸句義言辭辯了.

運此法音充遍法界供養三寶. 普熏衆生令

得同入金光明法性海中. 但誦經準法華儀.

有二種人. 一具足誦. 二不具足誦. 具足者. 行

人先尊通誦一部. 不具足者. 行人本不曾誦.

今欲修行法. 但令誦安樂行一品. 於行懺時

唯專誦之. 若禮佛竟正當誦時. 不拘遍數隨

竟堪任. 問法華誦安樂行品. 所行三昧與品

相應. 今亦應功德天行法本品. 而今誦空

品者何. 答法華亦未必爾. 故三昧儀云. 若兼

誦餘品亦得. 但不得誦餘經典籍. 今誦空品

亦無乖也. 但正取意爲論. 豈不行人上懺悔

滅惡. 讚歎供養禮敬生善. 須空導成. 經云. 一

切種智而爲根本. 旣不別令坐禪觀慧. 故誦

此品擬觀明便. 宜可思之. 十科竟

金光明懺法補助儀

1金光明最勝懺儀

宋傳天台敎觀四明沙門知禮集

一切恭敬

一心頂禮十方常住三寶(一拜已胡□執爐云)

願此香華雲. 遍滿十方界. 供養一切佛. 尊法

諸菩薩. 聲聞緣覺衆. 及一切天仙. 受用作佛

事  供養已一切恭敬(一拜已復□奉請云)

一心奉請南無本師釋迦文佛. 東方阿褒四

佛世尊. 寶華琉璃寶勝佛等. 盡金光明經