經數:一九三二

經名:金剛□

頁數:七八一

上	欄

1科金剛□序

宋雲間沙門淨岳撰

科分大經章段. 起自關內憑小山瑤. 前代未

聞也. 吾祖章安作疏益詳. 至[&FFFF]#溪將迦葉品.

分正緣了別指方隅. 則權實進否曉然而明.

可謂善乎派深. 良哉析重也. 余復以佛性周

遍三千具攝而分. 今文分而又分賓主問答.

引文釋義略無混亂. 雖短脛亦可以□法流.

孺子敢當荷負矣. 或曰猶牧女之添水. 將非

□□於乳味乎. 不然乳益乳也. 苟能鑽搖醍

□可獲. 豈仍乳而已耶

金剛□(圓伊金□. 以2抉四眼無明之膜. 令一切處悉見遮那佛性之指. 偏權疑碎加之以剛.

假夢寄名立以賓主. 觀者恕之)

唐天台沙門湛然述

自濫霑釋典. 積有歲年. 未嘗不以佛性義經

懷. 恐不了之徒爲苦行. 大敎斯立功在於玆.

萬派之通途. 衆流之歸 趣. 諸法之大旨. 造

行之所期. 若是而思之. 依而觀之. 則凡聖

一如色香泯淨. 阿鼻依正全處極聖之自心.

毘盧身土不逾下凡之一念. 曾於靜夜久而

思之思之未已. □焉如睡. 不覺□云無情有

性. 仍於睡夢忽見一人云. 僕野客也. 容儀

粗□進退不□. 逼前平立. 謂余曰. 向來忽聞

中	欄

無情有性. 仁所述耶. 余曰然

客曰. 僕□尋釋敎薄究根源. 盛演斯宗豈過

雙林最後極唱究竟之談. 而云佛性非謂無

情. 仁何獨言無稱有耶. 余曰. 古人尙云一

闡提無. 云無情無. 未足可怪. 然以敎分大小

其言碩乖. 若云無情卽不應云有性. 若云有

性卽不合云無情

客曰. 涅 槃部大. 云何□列. 余曰. 以子不閑

佛性進否敎部權實. 故使同於常人疑之. 今

且爲子委引經文. 使後代好引此文證佛性

非無情者. 善得經旨不昧理性. 知余所立善

符經宗. 今立衆生正因體遍. 經文亦以虛空

譬之. 故3三十一迦葉品云. 衆生佛性猶如

虛空. 非內非外. 若內外者. 云何得名一切處

有. 請觀有之一字. 虛空何所不收. 故知經

文不許唯內專外. 故云非內外等及云如空.

旣云衆生佛性. 豈非理性正因. 次迦葉問云.

何名爲猶如虛空. 佛乃以果地無□而答迦

葉. 豈非正因因果不二. 由佛果答. 迦葉乃

以權智斷果果上緣了悉皆是有. 難佛空喩

法喩不齊. 故迦葉云. 如來佛性涅槃是有.

虛空應當亦是有耶. 佛先順問答. 次復宗明

空

先順問云. 爲非涅槃說爲涅槃. 非涅槃者. 謂

有爲煩惱. 爲非如來說爲如來. 非如來者謂

闡提二乘. 爲非佛性說爲佛性. 非佛性者. 謂

牆壁瓦4礫. 今問若瓦石永非. 二乘煩惱亦永

非耶. 故知. 經文寄方便敎說三對治. 暫說三

有. 以斥三非. 故此文後便卽結云一切世間.

下	欄

無非虛空對於虛空. 佛意以瓦石等三. 以爲

所對. 故云對於虛空. 是則一切無非如來等

三. 迦葉復以四大爲□. 令空成有. 故迦葉云.

世間亦無非四大對四大. 是有虛空無對何

不名有. 迦葉意以空無對. 故有之大也. 佛於

此後捨喩從法. 廣明涅槃不同虛空. 若涅槃

不同. 餘二亦異. 故知. 經以正因結難. 一切世

間何所不攝. 豈隔煩惱及二乘乎. 虛空之言

何所不該. 安棄牆壁瓦石等耶

5佛後復云空與涅槃. 雖俱非世攝. 涅槃如

來有證有見. 虛空常故是故不然. 豈非正與

緣了不同

次佛復宗顯空非有. 故恐世人以邪計空爲

佛性喩. 更以一十復次. 而遮其非

初云. 世人言虛空者. 名爲無色無對不可見

佛言此卽心所三世所攝. 語似心所. 故佛破

之. 世言身內. 何殊心所. 復次外道言. 虛空

者卽是光明. 佛言亦是色法. 世言身內. 何殊

色法. 有云住處. 世言身內. 豈非住處. 有云次

第. 世言身內. 必須隨身刹那時運. 有云. 不離

三法. 一空二實三者空實. 佛言若言空者. 有

處無故. 若言實者空處無故. 若言空實二處

無故. 世言身內猶闕外計空及二俱. 有云. 作

法. 如去舍等

世言身沒與眞相應. 6卽同作法. 有云. 無□

處. 佛言有分. 有具餘處無故. 世言身內. 餘

處則無. 有云. 與有□合. 佛言合有三種. 一如

鳥投樹. 二如羊相觸. 三如二指已合. 世言

身內. 如二指合. 有云. 如器中空. 世言身內.

經數:一九三二

經名:金剛□

頁數:七八二

上	欄

何異器中. 有云. 所指之處. 佛言. 則有方面 .

世言身中. 豈非方面. 佛總結云. 從因緣生

皆是無常. 故此一十邪計虛空非佛性喩. 是

無常故. 三世攝故. 虛空異彼遍一切處. 此

違迦葉問. 復宗符空. 以喩正因

世人何以棄佛正敎. 朋於邪空. 云何乃以智

斷果上緣了佛性. 1以難正因. 如來是智果.

涅槃是斷果. 故智斷果上. 有緣了性. 所以

迦葉難云. 如來佛性涅槃是有. 世人多引涅

槃爲難. 故廣引之以杜餘論. 子應不見涅槃

之文. 空2?世人瓦石之妨. 緣了難正殊不

相應. 此卽子不知佛性之進否也. 肉復以空

譬正緣了猶局. 如迦葉所引三皆有者. 此乃

涅槃帶樹門說. 故佛順迦葉三皆是有. 若頓

敎實說本有三種. 三理元遍. 達性成修. 修三

亦遍. 3欲示衆生本有正性. 且云正遍猶如

虛空. *欲赴末代以順迦葉. 豈非迦葉知機設

疑. 故佛覆實述權緣了. 此子不知敎之權實.

故涅槃中佛性之言. 不唯一種. 如迦葉品下

文云. 信佛性者. 所謂十力無畏不共大悲三

念三十二相八十種好. 子何不引此文. 令一

切衆生亦無. 何獨瓦石. 若云此是果德. 衆生

有此果性者. 果性身土何不4霑於瓦石等

5耶. 又若許因有果性者. 世何但云十方諸

佛同一法身力無畏等. 而不云生佛亦同法

身6力無畏等. 使一塵一心無非三身三德之

性種7也. 若言但有果地法身性者. 何故經

云. 十力無畏乃至相好. 又復經中. 闡提8等

人四句辯性. 子云衆生有性. 爲何衆生有何

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等性. 瓦石爲復無四句耶. 又第六第九及三

十二. 皆以雜血五味. 用對凡夫三乘及佛. 何

故佛性在人差降不同. 又二十七云. 若修八

正卽見佛性. 婆沙俱舍悉有八正. 乃至諸經

咸有道品. 爲修何八正見何佛性. 故子不知

佛性進否

客曰. 何故權敎不說緣了二因遍耶. 余曰. 衆

生無始計我我所. 從所計示未應說遍. 涅槃

經中帶權說實. 故得以空譬正. 未譬緣了. 若

敎一向權則三因俱局. 如別初心聞正亦局.

藏性理性一切俱然. 所以博地聞無情無. 依

迷示迷云能造是. 附權立性云所造非. 又復

一代已多顯頓. 如華嚴中依正不二. 普賢普

眼三無差別. 大集染淨一切融通. 淨名不思

議毛9孔含納. 思益綱明無非法界. 般若諸

法混同無二. 法華本末實相皆如. 涅槃唯防

像末謬執. 分正緣了別指方隅. 若執實迷權

尙失於實. 執權迷實則權實10俱迷. 驗子尙

昧小乘由心. 故暗大敎心外無願

客曰. 涅槃豈唯兼帶說11耶. 余曰. 約部通云

一切兼帶. 部中品內12或實或權. 如申迦葉

難. 別爲末代一機而已. 則權實□明. 若一向

權. 如□河中七種衆生. 若一向實. 如三點

二鳥三慈十德等. 他皆準知不可具述. 如云

色常. 色言豈不收於一切依正. 何故暇空令

局限耶. 此世人不知敎之權實. 如二乘人處

處聞大. 尙至法華方信已性. 悔來至此財非

已有. 此豈非子不知父性耶. 聞開權已. 方

云口生13化生有分. 故涅槃中猶恐未來一分

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有情不信已身有如來性及謂闡提未來永

斷. 示令知有及以不斷. 豈部內諸文全無頓

耶. 今搜心現未建立圓融. 不弊性無. 但困

理壅故於性中點示體遍. 傍遮. 偏指淸淨眞

如. 尙失小眞佛性安在. 他不見之空論無情

性之有無. 不曉一家立義大旨. 故達唯心了

體具者焉有異同. 若不立雖心一切大敎全

爲無用. 若不許心具圓頓之理乃成徒施. 信

唯心具. 復疑有無. 則疑已心之有無也. 故知

一塵一心卽一切生佛之心性. 何獨自心之

有無耶. 以共造故. 以共變故. 同化境故. 同

化事故. 故世不知敎之權實. 以子不思佛性

之名從何敎立. 無情之稱局在何文. 已如前

說. 余患世迷□思點示. 是故□言無情有性.

何謂點示. 一者示迷元從性變. 二者示性令

其改迷. 是故且云無情有性. 若分大小. 則隨

緣不變之說出自大敎. 木石無心之語. 生14于

小宗. 子欲執小道而15抗大逵者其猶螳□乎.

何殊井蛙乎. 故子應知. 萬法是眞如. 由不變

故. 眞如是萬法. 由隨緣故. 子信無情無佛

性者. 豈非萬法無眞如耶. 故萬法之稱寧隔

於纖塵. 眞如之體何專於彼我. 是則無有無

波之水. 未有不濕之波. 在濕□間於混澄. 爲

波自分於淸濁. 雖有淸有濁. 而一性無殊. 縱

造正造依. 依理終無異轍. 若許隨緣不變. 復

云無情有無. 豈非自語相違耶. 故知. 果地依

正融通. □依衆生理本故也. 此乃事理相對

以說. 若唯從理. 只可云水本無波. 必不得

云波中無水. 如迷東爲西. 只可云東處無西.

經數:一九三二

經名:金剛□

頁數:七八三

上	欄

終不得云西處無東. 若唯從迷說則波無水

名. 西失東稱. 情性合譬思之可知. 無情有無

例之可見

於是野客恭退吳□而諮曰. 波水之譬其理

實然. 僕曾聞人引大智度論. 云眞如在無情

中但名法性. 在有情內方名佛性. 仁何故立

佛性之名. 余曰. 親曾委讀細□論文都無此

說. 或恐謬引章疏之言世共傳之. 1汎爲通

之. 此乃迷名而不知義. 法名不覺. 佛名爲

覺. 衆生雖本有不覺之理. 而未曾有覺不覺

智. 故且分之令覺不覺. 豈覺不覺不覺猶不

覺耶. 反謂所覺離能覺耶

客曰. 若爾至佛方會. 凡離何乖. 余曰. 子爲

2學佛. 爲*學凡耶. 理本無殊. 凡謂之離. 故示

衆生令覺不覺. 故覺不覺自會 一如. 故知. 覺

無不覺不名佛性. 不覺無覺法性不成. 覺無

不覺佛性寧立. 是則無佛性之法性. 容在小

宗. 卽法性之佛性. 方曰大敎. 故今問子. 諸

經論中. 法界實際實相眞性等. 爲同法性在

無情中. 爲同眞如分爲兩派. 若同眞如. 諸

敎不見無情法界及實際等. 若在無情. 但名

法性非佛性者. 何故華嚴須彌山頂偈讚品

云. 了知一切法. 自性無所有. 若能如是解.

則見盧舍那. 豈非諸法本有舍那之性耶. 又

云. 法性本空寂. 無取亦無見. 性空卽是佛. 不

可得思量. 又精進3慧云. 法性本淸淨. 如空

無有相. 此亦無所修. 能見大牟尼. 豈於無

性又云無4修能見牟尼. 又眞實*慧云. 一切

法無相. 是則眞佛體. 旣眞佛體在一切法. 請

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子思之. 當[&FFFF]#迷敎. 及迷佛性之進否也. 故眞

如隨緣卽佛性隨緣. 佛之一字卽法佛也. 故

法佛與眞如體一名異. 故佛性論第一云. 佛

性者. 卽人法二空所顯眞如. 當知眞如5卽

佛性異名. 華嚴又云. 衆生非衆生. 二俱無眞

實. 如是諸法性. 實義俱非有. 言衆生非衆

生. 豈非情與無情. 二俱隨緣□皆不變. 故俱

非有. 所以法界實際一切皆然. 故知法性之

名不專無情中之眞如也. 以由世人共迷法

相名異體一故也. 然雖體同不無小別. 凡有

性名者多在凡在理. 如云佛性理性眞性藏

性實性等. 無性名者多通凡聖因果事理. 如

云法界及6實相等. 如三昧陀羅尼波羅蜜等.

則唯在於果. 所以因名佛性等者. 衆生實未

成佛得理證眞開藏. 以煩惱生死是佛等性.

示令修習名佛等性. 而諸敎之中諸名互立.

涅槃經中多云佛性者. 佛是果人. 言一切衆

生皆有果人之性. 故偏言之. 世人迷故而不

從果. 云衆生有故失體遍. 又云遍者. 以由

煩惱心性體遍. 云佛性遍. 故知. 不識佛性遍

者. 良由不知煩惱性遍故. 唯心之言豈唯眞

心. 子尙不知煩惱心遍. 安能了知生死色遍.

色何以遍. 色卽心故. 何者. 依報共造正報別

造. 豈信共遍不信別遍7耶. 能造所造旣是

唯心. 心體不可局方所故. 所以十方佛土皆

有衆生理性心種. 以性喩空. 具如涅槃一十

復次. 故知. 不曉大小敎門名體同異. 此是學

釋敎者之大患也. 故身子云. 我等同入法性.

及亦得解脫等. 子初不達余之義旨. 故聞之

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驚駭. 爲子申已理合釋然. 故知. 世人局我

遮那唯陰質內. 而直云諸法是無情者. 則有

二種不如外道. 外道尙云我大色小我遍虛

空. 又外道猶計衆塵所成. 亦不直云無情而

已. 又有二種不如小乘. 小乘尙云猶業力造

8造遍三界. 又小乘猶知諸法無常. 亦不直

云無情而已. 又有二種不共乘. 共乘尙知

造心幻化幻遍三界. 又知諸法體性卽眞. 若

次第乘故非所擬. 子聞是已. 亦合薄知敎法

權實佛性進否

客曰. 仁善分別實壞重疑. 信一切法皆正因

性. 而云正中三因種遍修遍果遍. 又云一塵

一心卽一切生佛之心性. 情9猶未決. 余曰.

良由自昔不善遍攬因果自他依正. 觀於已

心心佛衆生. 亦由不10閱諸敎大旨. 不曉佛

說果德之意. 不達佛現互融之由. 余欲開導

子之情懷. 更以四十六問而問於子. 子若能

燒余之一問. 則衆滯自消. 法界融通. 釋然

大觀洞見法界生佛依正. 一念具足一塵不

虧

問佛性之名從因從果. 從因非佛. 果不名性.

問佛性之名常無常11耶. 無常非性. 常不應

變. 問佛性之名共耶別耶. 別不名性. 共不可

分. 問佛性之名大小敎耶. 小無性名. 大無

無情. 問佛性之名有權實耶. 對體12辯異其相

何耶

問無情之名大小敎耶. 大敎大部有權實耶.

問無情無者無情爲色爲非色耶. 爲二俱耶.

問無情色等佛見爾耶. 爲生見耶. 爲共見耶.

經數:一九三二

經名:金剛□

頁數:七八四

上	欄

問無情敗壞故無性者. 陰亦敗壞性亦然耶

問無情是色. 法界處色爲亦無耶. 爲復有耶

問唯心之言子曾聞耶. 唯只是心. 異不名唯.

問唯心之言凡聖心耶. 1若聖若凡二俱有過.

2問唯心名心唯造無心耶. 唯造心耶. 二俱有

過. 3問唯心4心亦唯色耶. 若不唯色. 色非

心耶. 問唯心所造5唯依與正. 依正能所同

耶異耶

問衆生量異性隨異耶. 不爾非內爾不名性.

問衆生惑心. 性遍不遍神我四句. 爲同異耶.

問衆生有性唯應身性亦法性耶. 亦報性耶.

問衆生本迷迷佛悟耶. 佛旣悟已. 悟生迷耶.

問衆生一身幾佛性耶. 一佛身中幾生性耶

問佛國土身爲始本耶. 始本同耶. 爲復異耶.

問佛土佛身爲一異耶. 一無能所. 異則同凡.

問佛土界分生亦居耶. 爲各所居佛無土耶.

問佛土所攝爲遠近耶. 何土與生一異共別.

問佛佛土體爲同異耶. 娑婆之處爲共別耶

問佛成道時土亦成耶. 成廣狹耶. 不成有過.

問佛成見性與生見處爲同異耶. 離二不可.

問佛成土成. 與彼彼成. 彼彼不成爲一異耶.

問佛成三身. 與彼彼果及彼彼生爲一異耶.

問佛成身土成何眼智. 見自他境初後如何

問眞如所造互相攝耶. 不相攝耶二俱如何.

問眞如之體通於修性. 修性身土等不等耶.

問眞如隨緣變爲無情. 爲永無耶. 何當有耶.

問眞如隨緣隨已與眞爲同異耶. 爲永隨耶.

問眞如本有爲本無耶. 與惑共住同異如何

問波水同異. 前後得失. 眞妄同異. 法譬如

中	欄

何. 問病眼見華華處空處. 同異存沒法譬如

何. 問鏡像明體本6始同異. 前後存沒法譬

如何. 問帝綱之譬唯譬果耶. 亦譬因耶. 果無

因耶. 問如意珠身身有土耶. 唯在果耶. 通因

如何

問行者觀心心卽境耶. 能所得名同異如何.

問行者觀心一耶多耶. 一多心境同異如何.

問行者觀心爲唯觀心亦觀身耶. 亦觀土耶.

問行者觀心在惑業苦. 內耶外耶同耶異耶.

問行者觀心心7內佛性爲本淨耶. 爲始淨耶.

問行者觀心心佛衆生因果身土法相融攝一

切同耶

如是設問不可窮盡. 爲斷子疑且8至爾許

客曰. 何以不多不少. 唯四十六. 余曰. 攻惑.

攻疑. 攻行. 攻理. 通敎通義. 通自通他. 一問

亦足. 爲對鈍根故四十六. 及對六卽分證離

爲四十一位. 兼前及後故四十六. 應知一問

亦皆能9攻餘四十五. 餘一一位仍須皆具

10四十六. 問乃至無量亦復如是

客曰. 仁所立義灼然異僕於昔所聞. 僕初聞

之. 乃謂一草一木一礫一塵. 各一佛性各一

因果具足緣了. 若其然者僕實不忍. 何者草

木有生有滅. 塵礫隨劫有無. 豈唯不能修因

得果. 亦乃佛性有滅有生. 世皆謂此以爲無

情. 故曰無情不應有性. 僕乃誤以世所傳習

難仁至理失之甚矣過莫11大矣. 余曰. 子何因

猶存無情之名

客曰. 乃僕重述初迷之見. 今亦粗知仁所立

理. 12只是一一有情心遍性遍. 心具性具猶

下	欄

如虛空. 彼彼無□彼彼各遍. 身土因果無所

增減. 故法華云世間相常住. 世間之言凡聖

因果依正攝盡. 余曰觀子所見. 似知大旨. 何

不試答向之一問

客曰. 仁向自云若思一問衆滯自消. 僕若答

者13卽以一答遍答衆問. 何一問之有耶. 余

曰. 諸述其旨

客曰. 僕還攬向諸問意. 若消衆滯卽名爲答.

何假曲申一一問耶. 何者衆問豈不由僕不

受無情有性之說. 僕今受之此卽是答. 余曰.

大略雖爾未曉子情

客曰. 仁所立義關諸大敎難可具陳. 僕略論

之冀垂聽14覽. 豈非曉最後問三無差別. 卽

知我心彼彼衆生一一刹那. 無不與彼遮那

果德身心依正. 自他互融互入齊等. 我及衆

生皆有此性故名佛性. 其性遍造遍變遍攝.

世人不了大敎之體. 唯云無情不云有性. 是

故須云無情有性. 了性遍已則識佛果具自

他之因性. 我心具諸佛之果德. 果上以佛眼

佛智觀之. 則唯佛無生. 因中若實*慧實眼

冥符. 亦15全生是佛無別果佛. 故生外無佛.

衆生以我執取之. 卽無佛唯生. 初心能信敎

仰理亦無生唯佛. 亡之則無生無佛. 照之則

因果昭然. 應知衆生但理諸佛得事. 衆生但

事諸佛證理. 是則衆生唯有迷中之事理. 諸

佛具有悟中之事理. 迷悟雖殊事理體一. 故

一佛成道法界無非此佛之依正. 一佛卽爾

諸佛咸然. 衆生自於佛依正中. 而生殊見苦

藥昇比. 一一皆計爲已身土. 淨穢宛然成壞

經數:一九三二

經名:金剛□

頁數:七八五

上	欄

斯在. 仁所問意豈不略爾. 余曰. 善哉善哉.

快領斯旨. 實可總知諸問綱格. 此卽已答百

千萬問. 何獨四十六耶

客曰. 幾不遇仁此生空喪. 必依此見獲勝果

耶. 余曰. 必欲修習敎法未周. 若不善余一

家宗途. 未可委究行門始末. 安能遍括敎行

事理惑智因果依正心法. 用爲凡夫初心觀

首. 然子所領似虛其情. 計子觀道猶爲罔象

客日. 觀道者何. 仁師誰耶. 法依何耶. 余曰.

子豈不聞. 天台大師靈山親承. 大蘇妙悟. 是

余師也. 摩訶止觀所承法也. 以二十五法爲

1前方便. 十法成乘觀於十境. 十境互發觀

時進否. 此觀道之大略也. 諸問且令識十乘

初妙境而已. 餘乘諸境不暇論之. 客曰. 善

哉. 僕當慕之. 以爲永劫之仗託也

客曰. 屢聞講說. 大乘諸師猶以無情佛性. 爲

一別見何耶. 余曰. 此有由也. 斯等曾睹小乘

無情之名. 又見大乘佛性之語. 亡其所弘融

通之2譚. 而棄涅槃虛空之喩. 不達修性三

因離合. 不思生佛無差之旨. 謬?傳習無情

之言. 反難已宗唯心之敎. 專引涅槃瓦石之

說. 不測3時部出沒之意. 如福德子而無壽

命. 弱喪徒歸○猶迷本族. 如受貴位不識祖

宗. 亦如死人而著瓔珞. 用是福爲用瓔珞爲.

法相徒施全迷其本. 忽遇斯等應以如上諸

意問之所4弘之典大小乘耶. 尙失小乘已如

前說

客曰. 斯失者衆. 聞仁所宗四敎釋義可得聞

耶. 余曰. 此之四釋關涉五時5牢籠八敎. 十

中	欄

方三世大小乘法咸攝其中. 豈可率爾*譚其

始末

客曰. 若爾可能以6四敎. 略判佛性無情有

無心造心變具不具耶. 余曰. 略示方隅斯亦

可矣. 何者自法華前藏通三乘俱未稟性. 二

乘憚敎. 菩薩不行. 別人初心敎權理實. 以

敎權故所稟未周. 故此七人可云無情不云

有性. 圓人始末知理不二. 心外無境誰情無

情. 法華會中一切不隔. 草木與地四微何殊.

擧足修途皆趣寶渚. 迪指合掌咸成佛因. 與

一許三無乖先志. 豈至今日云無情無言心

造心變咸出大宗. 小乘有言而無其理. 然諸

乘中其名雖同義亦少別. 有共造依報各造

正報. 有共造正報各造依報. 衆生迷故或謂

自然梵天等造. 造已或謂情與無情. 故造名

猶通. 應云心變. 心變復通. 應云體具. 以無

始來心體本遍. 故佛體遍由生性遍. 遍有二

種. 一寬廣遍. 二卽狹遍所以造通於四. 變義

唯二. 卽具唯圓. 及別後位. 故藏通造六. 別

圓造十. 此六及十括大小乘敎法□盡. 由觀

解異故十與六各分二別. 藏見六實. 通見無

生. 7別見前後生滅. 圓見事理一念具足. 論

生兩敎似等. 明具別敎不詮. 種具等義非此

可述. 故別佛性滅九方見. 圓人卽遠九界三

道. 卽見圓伊三德體遍

客曰. 如何能攝依正因果. 余曰一家所立不

思議境於一念中理具三千. 故曰念中具有

因果凡聖大小依正自他. 故所變處無非三

千. 而此三千性是中理. 不當有無有無自爾.

下	欄

何以故. 俱實相故. 實相法爾具足諸法. 諸法

法爾性本無生. 故雖三千有而不有. 共而不

雜. 離亦不分. 雖一一遍亦無所在

客曰. 其理必然. 僕深仰之. 此爲憑敎爲通依

諸部. 爲專在一經. 余曰. 斯問甚善. 能使其

理永永不朽. 雖則通依一切大部. 指的妙境

出自法華. 故方便品初. 佛歎十方三世諸佛

所得微妙難解之法. 所謂諸法實相如是相

等. 當知如是相等卽是轉釋諸法實相. 以諸

法故故有相等. 以實相故相等皆是. 實相無

相相等皆如

客曰. 云何三千. 余曰. 實相必諸法. 諸法必十

如. 十如必十界. 十界必身土. 又依大經及以

大論. 立三世界故有三千. 具如止觀及廣記

中. 故知. 因果凡聖□具三千. 是故歎云. 唯

佛與佛乃能究盡. 十方8世界稻麻二乘如□

河沙. 不退菩薩□不能知斯義少分. 卽指前

之七種人也. 是故身子三請慇懃. 十方三世

諸佛開顯. 釋迦仰同9無復異趣. 大車譬此.

宿世示此. 壽量久本唯證於此. 根敗適復獲

記由此. 菩薩疑除損生增道. 始初發心終訖

補處. 豈有餘途□託於此. 由前四時兼但對

帶部非究竟. 故推功法華. 涅槃兼權意如前

說. 當知一乘十觀卽法華三昧之正體也. 普

現色身之所依也. 正因佛性由之果用. 緣了

行性由之能顯. 性德緣了所開發也. 涅槃眞

伊之所喩也. 法華大車之所至也. 諸大乘意

準例可知. 子得聞之. 可謂久種勤而習之無

使焦敗. 願未來世諸佛會中與子相遇

經數:一九三三

經名:南嶽思大禪師立誓願文

頁數:七八六

上	欄

於是野客悲喜交集曰. 投身莫報粉骨寧酬.

唯以此義隨方轉說. 以報所聞如何. 余曰. 佛

有誠誡自可爲規. 經云. 若但讚佛乘衆生沒

在苦. 我寧不說法疾入於涅□. 尋1思方便

先小後大. 此乃以偏助圓方可爲說. 又云. 當

來世惡人破法墮惡道. 志心佛道者廣讚一

乘道. 此2卽簡人方可爲說. 然末代施化復

未知根. 亦可如安樂行中但以大答. 亦可如

不輕喜根而强毒之. 故首楞嚴中聞生謗者

後終獲益. 如人倒地還從地起. 應運大悲無

惱他說. 子應從容觀時進否. 將3獲彼意順

佛本懷. 若有衆生未稟4敎者. 來至汝所先

當語云. 汝無始來唯有煩惱業苦而已. 卽此

全是理性三因由未發心未曾加行. 故性緣

了同名正因. 故云衆生皆有正性. 旣信5已

心有此性已. 次示此性非內外遍虛空. 同諸

佛等法界. 旣信遍已次示遍具. 旣同諸佛等

於法界. 故此遍性具諸佛之6身. 一身一切

身. 如諸佛之感土. 一土一切土. 身土相卽身

說土說. 大小一多亦復如是. 有彼性故故名

有性. 若世人云. 衆生唯有淸淨之性. 加7修

萬行爲功用體. 故至果時方有大用. 此乃佛

有衆生之性. 不名衆生有佛性也. 三無差別

斯言有徵. 寄言說者勿負斯敎. 若言衆生有

正因性與法身等. 不與報化等者. 還成衆生

與衆生等. 何者若除報化猶是衆生. 8若言

等於有報化之法身. 其如9法身非報化外. 以

是言之故須悉等. 今此示有是示種性. 示遍

是示體量. 示具是示體德. 旣示三已. 次令緣

中	欄

於一體三寶發四弘誓. 進受菩薩淸淨律儀.

一一緣向理性三因. 修行塡誓. 如向所聞種

必相續. 世世生處以人天身. 佛會再聞而得

解脫. 若10已稟方便敎者. 若聞若行若伏若

斷. 隨其所得點示體具. 故經云. 汝等所行是

菩薩道. 故法華中五章開權. 一一但云是法

皆爲一佛乘. 故衆生聞已皆得種智. 散心講

授者. 隨宜設化. 一種觀心者. 從心示之. 若

11憚敎生諍競者. 應當語云聞已成種不敢輕

汝. 汝等行道皆當作佛. 故大師判敎末云. 佛

法不思議. 唯敎相難解. 二乘及菩薩. 尙所不

能測. 何肉諸凡夫. 而欲判此事. 譬如生盲人.

分別日輪相. 欲判虛空界. 一切諸色像. 而言

了達者. 華竟無是事. 是故有智者. 各生□愧

心. 自12責無明暗. 捨戱論諍競. 大師親證判

已尙自謙喩後輩. 余今准此一家宗途. 奬導

於子. 非師已見. 子亦順敎如是流行

野客於是歡喜頂受. 自爾永劫唯奉持之. 所

在宣弘不違尊命. □容再拜安庠而出忽然

夢覺. 問者答者. 所問所答都無所得

金剛□(竟)

13南嶽思大禪師立誓願文

我聞如是. 釋迦牟尼佛悲門三昧觀衆生品

本起經中說. 佛從癸丑年七月七日入胎. 至

甲寅年四月八日生. 至[&FFFF]#申年年十九. 二月

下	欄

八日出家. 至癸未年年三十. 是14臘月月八

日得成道. 至癸酉年年八十. 二月十五日方

便入涅槃

正法從甲戌年至癸巳年. 足滿五百歲止住.

像法從甲午年至癸酉年足滿一千歲止住.

末法從甲戌年至癸丑年足滿一萬歲止住

入末法過九千八百年後. 月光菩薩出眞丹

國說法大度衆生. 滿五十二年入涅槃後. 首

楞嚴經般舟三昧先滅不現. 餘經次第滅無

量壽經在後得百年住. 大度衆生然後滅去

至大惡世. 我今誓願持令不滅. 敎化衆生至

彌勒佛出. 佛從癸酉年入涅槃後. 至未來賢

劫初. 彌勒成佛時有五十六億萬歲. 我從末

法初始立大誓願. 修習苦行. 如是過五十六

億萬歲. 必願具足佛道功德見彌勒佛. 如願

中說入道之由莫不行願. 早修禪業少習弘

經. 中間障難事緣非一. 略記本源兼發誓願

及造金字二部經典

稽首歸命十方諸佛

稽首歸命十二部經

稽首歸命諸大菩薩. 四十二地諸賢聖僧

稽首歸命一切緣覺. 聲聞學無學衆. 又復

稽首梵釋四王天龍八部. 冥空善神護法大

將. 慧思自惟. 有此神識無始已來. 不種無

漏善根. 是故□爲愛見所牽. 無明覆蔽致令

虛妄. 生死日增苦輪常轉未曾休息. 往來五

道橫使六識輪□六趣. 進不値釋迦出世. 後

復未蒙彌勒三會. 居前後衆難之中. 又藉往

昔微善根力. 釋迦末世得善人身. 仰承聖敎

經數:一九三三

經名:南嶽思大禪師立誓願文

頁數:七八七

上	欄

之所宣說. 釋迦牟尼說法住世八十餘年. 導

利衆生化緣旣訖便取滅度. 滅度之後正法

住世逕五百歲. 正法滅已像法住世逕一千

歲. 像法滅已末法住世逕一萬年. 我慧思卽

是末法八十二年. 太歲在乙未十一明十一

日. 於大魏國南豫州汝陽郡武津縣生. 至年

十五出家修道. 誦法華經及諸大乘. 精進苦

行至年二十. 見世無常衆生多死. 輒自思惟.

此身無常苦空無有我人不得自在. 生滅敗

壞衆苦不息. 甚可怖畏. 世法如雲有爲難信.

其愛著者卽爲煩惱大火所燒. 若棄捨者則

至無爲涅槃大樂. 一切衆生迷失正道永無

出心. 我爲衆生及爲我身心解脫故. 發菩提

心立大誓. 欲心如來一切神通. 若不自證

何起度入. 先學已證然後得行. 自心道果爲

度十方無量衆生. 爲斷十方一切衆生諸煩

惱故. 爲令十方無量衆生. 通達一切諸法門

故. 爲欲成就十方無量一切衆生菩提道故.

心無上道爲首楞嚴. 遍歷齊國諸大禪師學

摩訶衍. □居林野經行修禪. 年三十四時在

河南□州界論義. 故遭値諸惡比丘以惡毒

藥令慧思食. 擧身爛壞五臟亦爛. 垂死之間

而更得言. 初意. 欲渡河遍歷諸禪師. 中路

値此惡毒困藥. 厭此言說知其妨道. 卽持餘

命還歸信州不復渡河. 心心專念入深山中.

欲去之間是時信州刺史. 共諸守令苦苦留

停. 建立禪齋說摩訶衍義. 頻經三年未曾休

息. 梁州許昌而復來請. 又信州刺史復欲送

啓. 將歸□郡慧思意決不欲向北. 心欲南行

中	欄

卽便捨衆渡. 向淮南山中停住. 從年二十至

三十八. □在河南習學大乘. 親覲供養諸大

禪師. 遊行諸州非一處住. 是時國○喚國內

一切禪師入臺供養. 慧思自量. 愚無道德. 不

肯隨○方便捨避. 渡淮南入山至年三十九.

是末法一百二十年. 淮南□州刺史劉懷寶

共遊□州山中. 喚出講摩訶衍義. 是時爲義

相答. 故有諸法師起大瞋怒. 有五人惡論師

以生金藥置飮食中令慧思食. 所有餘殘三

人□之一日卽死. 慧思于時身懷極困. 得停

七日氣命垂盡. 臨死之際一心合掌向十方

佛懺悔. 念般若波羅蜜作如是言. 不得他心

智不應說法. 如是念時生金毒藥. 卽得消除

還更得差. 從是已後數遭非一. 年至四十是

末法一百二十一年. 在光州開岳寺. 巴子立

五百家共光州刺史. 請講摩訶衍般若波羅

蜜經一遍. 至年四十一是末法一百二十二

年. 在光州境大蘇山中. 講摩訶衍義一遍. 至

年四十二是末法一百二十三年. 在光州城

西觀邑寺上. 又講摩訶衍義一遍. 是時多有

衆惡論師. 競來惱亂生嫉□心. 咸欲殺害毁

壞般若波羅蜜義. 我於彼時起大悲心念衆

惡論師. 卽發誓願作如是言. 誓造金字摩訶

般若及諸大乘. 琉璃寶函奉盛經卷. 現無量

身於十方國土講說是經. 令一切衆惡論師.

咸得信心住不退轉. 至年四十三是末法一

百二十四年. 在南定州. 刺史請講摩訶衍義

一遍. 是時多有衆惡論師. 競起惡心作大惱

亂. 復作種種諸惡方便. 斷諸檀越不令送食.

下	欄

經五十日唯遣弟子化得以濟身命. 于時發

願. 我爲是等及一切衆生. 誓造金字摩訶衍

般若波羅蜜一部. 以淨琉璃七寶作函奉盛

經卷. 衆寶高座七寶帳蓋珠交露□. 華香瓔

珞種種供具. 供養般若波羅蜜. 然後我當十

方六道普現無量色身. 不計劫數至成菩提.

當爲十方一切衆生. 講說般若波羅蜜經. 於

是中間若作法師如曇無竭. 若作心法弟子

如薩陀波崙. 發願之後衆惡比丘皆悉退散.

發此願已卽便敎化作如是言. 我造金字摩

訶般若波羅蜜經. 至年四十四是末法一百

二十五年. 太歲戊寅還於大蘇山光州境內.

唱告諸方. 我欲奉造金字摩訶般若波羅蜜

經. 須造經首誰能造者. 時有一比丘名曰僧

合而忽自來. 作如是言. 我能造金字般若. 旣

得經首卽遍敎化諸州. 刺史及土境人民白

黑道俗得諸財寶. 持買金色造作經用. 從正

月十五日敎化至十一月十一日. 於南光州

光城都光城縣齊光寺. 方得就手報先心願.

奉造金字摩訶般若波羅蜜經一部. 幷造琉

璃寶函盛之. 卽於爾時發大誓願. 願此金字

摩訶般若波羅蜜經及七寶函. 以大願故. 一

切衆魔諸惡災難不能沮壞. 願於當來彌勒

世尊出興于世. 普爲一切無量衆生. 說是般

若波羅蜜經時

以我誓願  金字威力  當令彌勒

莊嚴世界  六種震動  大衆生疑

稽首問佛  有何因緣  大地震動

唯願世尊  敷演說之  時彌勒佛

經數:一九三三

經名:南嶽思大禪師立誓願文

頁數:七八八

上	欄

告諸弟子  汝等應當  一心合掌

諦聽諦信  過去有佛  號釋迦文

出現世間  說是般若  波羅蜜經

廣度衆生  彼佛世尊  滅度之後

正法像法  皆已過去  遺法住世

末法之中  是時世惡  五濁競興

人1令短促  不滿百年  行十惡業

共相殺害  是時般若  波羅蜜經

興于世間  時有比丘  名曰慧思

造此摩訶  波羅蜜經  黃金爲字

琉璃寶函  盛此經典  發弘誓願

我當度脫  無量衆生  未來賢劫

彌勒出世  說是摩訶  般若經典

波羅蜜經  我以誓願  金經寶函

威神力故  當令彌勒  七寶世界

六種震動  大衆生疑  稽首問佛

唯願說此  地動因緣  時佛世尊

告諸大衆  汝等當知  是彼比丘

願力因緣  金經寶函  今欲出現

大衆白佛  唯願世尊  以神通力

令我得見  金經寶函  佛言汝等

應當一心  禮過去佛  釋迦牟尼

亦當一心  專念般若  波羅蜜經

佛說是時  大地以復  六種震動

出大光明  普照十方  無量世界

其香殊妙  超過□檀  百千萬倍

衆生聞者  發菩提心  琉璃寶函

現大衆前  唯可眼見  無能開者

時諸大衆  踊躍歡喜  俱白佛言

中	欄

唯然世尊  云何得見  般若經文

彌然佛言  彼造經者  有大誓願

汝等應當  一心念彼  稱其名號

自當得見  說是語時  一切大衆

稱我名號  南無慧思  是時四方

從地涌出  遍滿虛空  身皆金色

三十二相  無量光明  悉是往昔

造經之人  以佛力故  寶函自開

出大音聲  震動十方  一切世界

于時金經  放大光明  無量衆色

猶如大雲  流滿十方  一切世界

種種音聲  普告衆生  復有妙香

悅可衆心  是時衆生  以我願力

及睹地動  又見光明  聞香聲告

得未曾有  身心悅樂  譬如比丘

入第三禪  卽于是時  悉得具足

三乘聖道  乃至具足  一切種智

此願不滿  不取妙覺  又願十方

諸佛世界  說此般若  波羅蜜處

一切皆如  彌勒大會  若使十方

無量諸佛  一時說法  亦願此經

一時皆得  普現於前  一一瑞相

諸佛大會  等度衆生  一一世尊

皆稱釋迦  及我名字  亦如彌勒

大會無量  若不爾者  不取妙覺

又願當來  十方國土  函及經卷

無量名字  隨諸國土  大量大小

人身大處  函及經卷  文字亦大

人身小處  函及經卷  文字亦小

下	欄

隨其國土  衆寶中精  人所貴者

般若力故  函及經卷  文字變作

上妙珍寶  終不常爲  琉璃金字

書經之紙  爲金剛精  不可損壞

至於未來  不可思議  無量劫數

十方世界  有佛出世  說是般若

波羅蜜處  亦復如是  若不爾者

不取妙覺  願於來世  十方國土

諸佛世界  皆稱釋迦  如來名號

金經寶函  及我名字  是故音聲

遍至十方  一切世界  衆生普聞

皆得入道  若有衆生  不入道者

種種方便  神足變化  而調伏之

必令得道  若不爾者  不取妙覺

又復發願  我今入山  懺悔一切

障道重罪  經行修禪  若得成就

五通神仙  及六神通  闇誦如來

十二部經  幷誦三藏  一切外書

通佛法義  作無量身  飛行虛空

過色究竟  至非非想  聽□諸天

所說法門  我亦於彼  向諸天說

所持佛經  還下閻色  爲人廣說

復至三途  至金剛際  說所持法

遍滿三千  大千世界  十方國土

亦復如是  供養諸佛  及化衆生

自在變化  一時俱行  若不爾者

不取妙覺

上妙□檀爲高座	衆彩雜色以莊嚴

上妙七寶爲帳蓋	衆寶莊嚴放光明

經數:一九三三

經名:南嶽思大禪師立誓願文

頁數:七八九

上	欄

閻色檀金爲經字	琉璃水精爲經函

敬諸佛法好供養	然後說法化衆生

無前無後無中間	一念心中一時行

我今入山爲學此	非爲幻惑□衆生

若有惡人障□我	令其現世不吉祥

備受種種諸惡報	若不改心自中傷

死墮地獄入□湯	謗法罪報劫數長

願令彼發菩提心	持戒修善至道場

我爲衆生行此願	令佛法藏得久住

惡人嫉□橫惱亂	妨廢修行不得作

若得好人擁護我	諸天善神爲佐助

令其護法得久住	後生淨土得佛道

令其修道速成就	我無二心發此願

願令衆生識果報

又復發願  十方諸佛  自當證知

我今爲此  摩訶般若  妙法蓮華

二部金字  十乘經故  欲於十方

廣說法故  三業無力  不得自在

不能十方  一時出現  調伏身心

及化衆生  今故入山  懺悔修禪

學五通仙  心無上道  願先成就

五通神仙  然後乃學  第六神通

受持釋迦  十二部經  及十方佛

所有法藏  幷諸菩薩  所有論藏

辯說無□  十方普現  供養諸佛

於惡世中  持釋1伽法  令不斷絶

於十方佛  法欲盡處  願悉在彼

持令不滅. 誓願此土	具足十地

種智圓滿  成就佛地  是故先作

中	欄

長壽仙人  藉五通力  學菩薩道

自非神仙  不得久住  爲法學仙

不貪壽命  誓以此身  未來賢劫

見彌勒佛  若不爾者  不取妙覺

誠心發願  願我當來  賢劫之初

彌勒世尊  成佛道已  爲大衆說

大品經時  我以今日  發誓願力

醜陋之形  卑小色陰  見彌勒佛

以誓願力  更立一身  色像無比

過於人天  無量辯才  神通變化

隨意自在  見彌勒佛  以此二身

一時見佛  以誓願力  卑小醜身

亦能變化  具足成就  無□神通

諸波羅蜜  以造金字  誓願之力

在彌勒前  二身一時  普現變化

遍滿十方  廣說深法  摩訶般若

六波羅蜜  三十七品  及神通事

度衆生已  忽然不現  願彌勒佛

爲諸大衆  說我今身  發願因緣

若不爾者  誓不成佛  又復發願

我今稽首  誠心懺悔  從無始劫

至于今身  多作□對  惱他因緣

見他修善  爲作障□  壞他善事

不自覺知  自恃種姓  盛年放逸

以勢陵他  不思道理  信邪倒見

事外道師  於三寶中  多作留難

久積罪業  報在今身  是故稽首

誠心懺悔  十方諸佛  一切賢聖

梵釋四王  天龍八部  護法善神

下	欄

冥空幽顯  願爲證明  除障道罪

身心淸淨  從今已後  所作吉祥

無諸障□  願在深山  思惟佛道

願得甚深  諸禪解脫  得神通力

報諸佛恩  誓於此身  得不退智

若不爾者  誓不成佛

又願一切十方國土. 若有四衆比丘比丘尼

及餘智者. 受持讀誦摩訶般若波羅蜜經. 若

在山林曠野靜處城邑聚落. 爲諸大衆敷揚

解說. 有諸魔衆競來惱亂破壞般若波羅蜜.

是人若能一心合掌稱我名字. 卽得無量神

通. 我於爾時亦作化人在彼衆中. 現爲眷屬

稱彼弟子. 降伏衆魔破諸外道. 令彼智者大

得名稱. 我時復爲化作四衆. 山林聚落處處

皆現爲作衛護. 或作大力鬼神王像. 或作沙

門. 或作居士. 或作國王大臣宰相. ○令國內

治罰一切破戒惡人. 若有剛强不改心者. 或

令現入阿鼻地獄. 種種逼切必令改心. 還令

歸命彼說法者. 叩頭心哀爲作弟子乃可放

耳. 令諸惡事. 變爲吉祥. 若不爾者不取妙

覺. 我從發心所有福業盡施衆生. 至於當來

彌勒世尊出世之時. 具足十地入無垢位. 於

授記人中最爲第一. 於未來世過算數劫得

成佛道時. 不可思議三千大千世界爲一佛

土. 超殊十方嚴淨世界. 過此之外所有穢土.

以我願力令諸衆生雖一處住所見各異. 調

伏惡人發菩提心. 卽發心已見諸穢惡悉皆

當淨. 七寶華果應時具足. 無有四時差別之

異. 所住國土天人之類同一金色. 三十二相

經數:一九三三

經名:南嶽思大禪師立誓願文

頁數:七九○

上	欄

八十種好. 具六神通與佛無異. 除佛智慧無

能知者. 若不爾者不取妙覺

設我得佛. 十方衆生皆悉發願來生我國. 一

切具足普賢之道. 隨其本願修短自在. 色身

相好智慧神通. 敎化衆生等無差別. 飮食衣

服應念化現不須造作. 若不爾者不取妙覺

設我得佛. 十方衆生聞我名字. 持戒精進修

行六度. 受持我願稱我名字. 願見我身修行

七日至三七. 卽得見我一切善願具足. 若

不爾者不取妙覺

設我得佛. 十方世界若有衆生. 具五逆罪應

墮地獄. 臨命終時値善知識敎稱我名. 罪人

聞已. 合掌稱名聲聲不絶. 經十念頃. 命欲

終時. 卽得見我. 迎其精神來生我國爲說大

乘. 是人聞法得無生忍永不退轉. 若不爾者

不取妙覺

設我得佛. 世界淸淨無三惡道亦無女人. 一

切衆生皆悉化生. 三十二相飛行自在. 光明

普照無有日月. 七寶國土無諸穢惡. 若不爾

者不取妙覺

若有衆生在大地獄. 聞我名字卽得解脫. 若

不爾者不取妙覺

若有衆生墮餓鬼中. 百千萬劫乃至不聞飮

食之名. □爲熾然饑火所燒. 受大苦惱. 聞

我名字卽得飽滿. 得正念力捨餓鬼身生人

天中. 發菩提心至不退轉. 若不爾者不取妙

覺

若有衆生以惡業故. 墮畜生中受種種苦. 聞

我名字衆苦永滅. 卽得人天端正之身. 卽聞

中	欄

正法具足聖道.  若不爾者不取妙覺

若有衆生牢獄繫閉鞭撻楚毒. 稱我名字發

菩提心. 而得解脫瘡瘢亦滅. 因是發心住不

退轉. [&FFFF]#不爾者不取妙覺

若有衆生橫被繫縛遇大禍對. 若有罪若無

罪. 臨當刑戮稱我名字. 彼所執刀杖杻械枷

鎖. 皆悉□碎卽得解脫. 發菩提心住不退轉.

若不爾者不取妙覺

一切十方無量衆生. 百千病苦及以業障諸

根不具. 稱我名字執持不忘. 正念思惟病苦

消滅. 諸根具足卽得平復. 若不爾者不取妙

覺

若有比丘在山林中. 讀誦般若及諸大乘. 修

學禪定及神通力. 宿罪障故修不能得. 於日

夜中應各三時. 稱十方佛持我名字. 是人心

願種種所心卽得具足. 若不爾者不取妙覺

若我得佛. 十方世界六道衆生聞我名字. 卽

發無上菩提之心住不退轉. 若不爾者不取

妙覺

若得佛時. 無量光明常照一切. 若諸四衆心

佛道者. 聞我名字修行我願. 應時卽得十地

具足入如來慧. 若不爾者不取妙覺

若我得佛十方世界一切諸佛皆共稱揚. 說

我本願及佛功德. 衆生聞者卽得受記. 此願

不滿不取妙覺

我未來世得成佛時. 爲大衆說般若波羅蜜.

十方世界六種震動. 金經寶函於前涌現. 爲

大衆演說本願因緣. 如諸佛會等無有異. 若

不爾者不取妙覺

下	欄

如我所發上來諸願心佛道故. 不計劫數勤

修方便. 學習種種微妙法門. 爲衆生故起大

悲心常無懈倦. 功德智慧皆悉滿足. 如上諸

願必剋不虛. 若不爾者不取妙覺

誓於此生得大仙報獲六神通. 種種變化十

方六道. 普現色身一時說法. 衆生聞者得不

退轉速成菩提. 若不爾者不取妙覺

從此願後金經文字琉璃寶函. 爲說般若七

寶帳蓋金銀鈴綱敷座寶物. 及諸一切供養

之具. 若有惡人來欲偸劫此諸寶物. 令此惡

心時心痛悶絶. 或復顚狂亂語自說其罪. 手

觸此物手卽碎折. 惡眼視者兩眼盲□. 惡言

毁謗卽令惡人口啞無舌. 若惡心來欲作惱

亂作諸障□. 兩服雙折. 或復病癩. 或復生

入阿鼻地獄. 發大惡聲交徹四方. 令諸惡人

皆見此事. 令法久住護正法故. 化衆生故. 發

如是願. 我無惡心亦無嫉□. 十方賢聖自當

證知. 欲重宣願意. 而說偈言

願得身心證	般若波羅蜜

具足無量義	廣爲衆生說

願得身心證	般若波羅蜜

未來賢劫初	得見彌勒佛

於受記人中	名號最第一

具足諸禪定	神通波羅蜜

願我從此生	修一切苦行

爲心佛道故	不顧於身命

過五十億萬	如是世數中

爲道修苦行	復過六億萬

爾乃至賢劫	得見彌勒佛