經數:一九二九

經名:四敎義卷第十一

頁數:七六一

上	欄

斷. 而涅槃云. 1闇時無明. 明時無*闇. 有煩惱

時則無智慧. 有智慧時則無煩惱. 今約有智

慧無煩惱義. 故說爲斷. 若約別敎. 多就定相

論斷. 卽是思議智斷明位. 大乘之拙度2義

也. 若圓敎明義. 多說不斷. 不斷而斷者. 卽

是不思議斷. 非次位以明次位. 正是大乘巧

度之義. 故此經云. □怒癡性卽是解脫. 又

云. 不斷癡愛起3諸明脫. 問曰. 義推斷不斷.

有三十六句. 今何意4取斷屬別敎. 不斷屬

圓敎耶. 答曰. 此兩句是佛法正意. 餘皆是傍.

不斷而入位義同須彌入芥子. 此是不思議

智斷之位也. 四約法門別圓簡別者. 別敎明

位對諸法門. 非但法門不圓. 約位亦有5齊

限. 如十地論云. 初地具足檀波羅蜜. 於餘非

爲不修. 但隨力隨分是義有餘. 圓敎明諸法

門6則不如是. 一法門具足一切法門. 悉皆

通至佛7地. 五約位通不通簡別不同者. 若別

敎明位初地不得通二地. 何肉具足諸法. 若

圓敎明位. 如華嚴經說. 從初一地具足一切

諸地功德. 第二正明圓敎位者. 亦還約七位.

明五十二位不同. 一十信. 二十住. 三十行.

四十□向. 五十地. 六等覺地. 七妙覺地. 但解

者不同. 有師言. 圓敎頓悟 . 一悟卽是佛. 無復

8位別之殊. 說十地位者爲鈍9根人耳. 如思

益*經云. 如此學者. 卽不從一地至一地. 又

有師解10言. 圓敎旣是頓悟. 初心一悟卽究竟

圓極. 而有四十二11位. 但是化物方便. 立淺

深之名耳. 故楞伽*經云. 初地卽二地. 二地

卽三地. 寂滅眞如有何12次位也. 又有師13云.

中	欄

圓14敎初15頓. 至十住卽是十地. 而說有十行

十□向十地者. 此是重說16意謂此諸解釋悉

是偏取. 17平等法界. 尙不論悟與不悟. 孰論

淺之與深. 不悟而論悟者. 不淺不18深論淺深

也. 尋諸大乘經. 明理究竟. 無過華嚴大集

大品法華涅槃. 雖明法界平等無說無示. 而

菩薩位行終19日九然. 是以今還約七位. 以明

圓敎菩薩之位也. 一明十信位者. 20卽爲四

意. 一明因21聞法生信. 二明因信修行. 三明

因行入位. 四明經說不同. 一明22因聞法生信

者. 上根利智. 聞圓敎詮因緣卽中道. 23無作

四實諦理. 卽便信解一實諦. 卽是24如如來來

虛空佛性. 非世間非出世間. 非因非果. 不可

宣說非可顯示. 無說而25說世間因果. 卽是

無作苦集. 說出世間因果. 卽是無作道滅. 故

此經大士26呵彌勒云. 佛知一切衆生畢竟寂

滅. 卽涅槃相不可復滅. 一切衆生卽菩提相.

若知涅槃卽生死. 是爲無作之苦諦. 若知菩

提卽煩惱. 是爲無作之集諦. 若知生死卽涅

槃. 是爲無作之滅諦. 若知煩惱卽菩提. 是爲

無作之道諦. 27但以非生死非涅槃. 非菩提非

煩惱. 是一實諦. 28一實諦論此四諦者. 卽是

無作四實諦也. 所以者何. 約一實以明四. 一

實諦不作於四. 四不自作四. 不他作四. 亦非

共作四. 亦非無因緣而作四也. 而說爲四者.

此是無作之四. 此四畢竟不可得. 卽是一實

諦. 名爲無作四實諦也. 若聞此信解無□者.

卽信一切衆生卽是不思議解脫29也. 卽是大

乘卽是般若. 卽是首楞30嚴. 31卽性性. 卽是法

下	欄

身. 卽是實相. 卽是中道第一義諦. 卽是如

來藏. 卽是法界. 卽是畢竟空. 卽是一切佛

法. 因此慈悲誓願菩提心發. 是爲圓敎名字

卽之信解也. 二明因信修行者. 因此名字信

心. 卽已發菩提心. 若欲行菩22提道. 應當受

持讀誦解說書寫大乘經典. 33出世行人若欲

疾得入十信位. 具六根淸淨. 34宜起精進. 不

惜身命. 應當加修四種三昧. 四種三昧者. 一

常坐三昧. 如文殊般若經說. 二常行三昧. 如

般舟經說. 三半行半坐35三昧如方等經法華

經說. 四非行非坐三昧. 卽36是諸大乘經37所

說種種行法. 此諸三昧行法. 具如諸大乘經

中說. 此卽代於初停38心觀. 今約圓敎. 明修

初信心行諸三昧應信解十法. 十法者. 39名

字如前三觀中說. 一善識思議不思議因緣

者. 思議因緣40者. 如上三敎所明. 不思議因

緣者. 卽是今所說. 不思議無作四實諦. 如前

三觀中明. 譬41如一念眠心具一切法. 不縱

不橫卽是不思議因緣. 無作四實諦也. 如此

的取42維摩大士*呵彌勒云. 一切衆生卽大

涅槃. 卽菩提相. 明此不思議因緣. 餘九法

亦如是. 義意玄隱. 今次第明. 尋者可善思

之. 二次明眞正發心者. 卽是無緣慈悲. 無作

四弘誓願也. 無緣大慈. 觀生死卽涅槃. 煩惱

卽菩提. 與衆生此滅道之樂也. 無緣大悲. 觀

涅槃卽生死. 菩提卽煩惱. 欲拔衆生此43之

虛妄苦集也. 無作四弘誓願者. 知涅槃卽生

死. 未度苦諦令度苦諦也. 知菩提卽煩惱. 未

解集諦令解集諦也. 知煩惱卽菩提. 未安道

經數:一九二九

經名:四敎義卷第十一

頁數:七六二

上	欄

諦令安道諦也. 知生死卽涅槃. 未得涅槃令

得涅槃也. 菩薩如是慈悲誓願. 無緣無念而

覆一切衆生. 1猶如大雲不加功用. 如磁石

吸錢是名眞正菩提心也. 三明行菩提道勤

修止觀者. 2知生死卽涅槃. 卽是善修止也.

若知煩惱卽菩提. 卽3是善修觀也. 如陰陽調

適萬物長成. 若4善巧修止觀.  卽能一心具

萬行也. 問曰以何爲集. 答曰依此經及涅槃

*經. 5無明愛一切煩惱爲集諦. 集6局於苦. 於

今對義爲便也. 四明破諸法遍者. 若知生死

卽涅槃. 卽破分段變易二種生死皆遍. 若知

煩惱卽菩提. 7卽破一切界內外煩惱遍也. 譬

如轉輪聖王. 能破一切强敵. 亦不有所破. 般

若波羅蜜亦復如是. 能破一切法. 亦不有所

破. 五善知通塞者. 知生死卽涅槃. 煩惱卽

菩提. 則一切皆通. 知涅槃卽生死. 菩提卽煩

惱. 則一切皆塞. 六善修道品者. 觀十法界

五陰生死. 卽是法性五陰. 法性五陰. 卽是性

淨涅槃. 卽是四念處破八倒. 知涅槃卽生死

顯四枯也. 知生死卽涅槃顯四榮也. 知一實

諦. 卽是見虛空佛性. 住大涅槃也. 因此四念

處. 修正勤如意足根力覺道. 卽*是道品善

知識. 由是成正覺亦是莊嚴雙樹. 是則煩惱

卽菩提也. 七對治助道修諸波羅蜜者. 知菩

提卽是重惡煩惱. 是以知生死卽涅槃. 以起

對治諸波羅蜜. 諸度法等侶助. 8煩惱9卽菩

提. 開三10解脫門. 對治若成煩惱卽菩提也.

八善識11次位者. 涅槃卽生死. 菩提卽煩惱

此是理卽. 若知生死卽涅槃. 煩惱卽菩提. 是

中	欄

爲名字卽. 因此觀行分明成五品弟子. 卽是

觀行卽. 得六根淸淨名相似卽. 成四十一地.

卽是分證眞實卽. 證妙覺果. 卽是究竟卽. 若

能善解此之次位. 卽不起大乘增上慢. 大乘

○陀羅之過罪也. 九安忍成就者. 若知生死

卽涅槃. 卽不爲陰界入境. 病患境. 業相境

魔事境. 禪12門境. 二乘境. 菩薩境之所壞也.

若知煩惱卽菩提. 卽不爲煩惱境諸見13境增

上慢境之所壞. 能忍此無作苦14業. 不爲所

壞者. 此如大智論說. 能忍成道事不動亦不

退. 是心名薩□也. 十順道法愛不生者. 觀生

死卽涅槃. 生一切諸禪定三昧等功德. 觀煩

惱卽菩提. 生諸陀羅尼門. 四無所畏十八不

共法四無□智一切種智. 於順道法不愛不

著. 若生愛著是名頂墮. 知如虛空不住不著.

卽得成初信心. 乃至十信心也. 三明因修十

法入十信心者. 解正因緣不思議無作四諦.

卽修初信心. 信平等法界佛法15僧三寶也. 二

眞正發菩提心. 慈悲誓願憐愍一切. 卽是修

念心16也. 三勤修止觀成一切萬行. 卽是修

進17進心也. 四用觀破諸法遍. 卽是巧修慧

心. 五止心澄18靜. 一切得失通塞之相自現.

卽是修定心也. 六道品次第增長善根. 不退

不沒. 卽是修不退心. 七□事中諸度. 助開三

解脫門. 卽是修□向心. 八善知次位. 所防

增上慢離○陀羅業. 卽是修護法心. 九安忍

成就. 內外惡法皆不得生. 卽是修戒心. 十

順道法. 愛不生. 若願心勝果. 卽不愛著所得

淺近法門. 故名願心. 是以菩薩知生死卽涅

下	欄

槃. 知煩惱卽菩提. 故能巧修此十法. 卽是

修十信心. 名觀行卽. 因此若得三昧陀羅尼

19門. 得入初信心位. 如此一信有十. 十信有

百. 成鐵輪十信心位. 住此信中. 得六根淸淨

功德不可思議. 如法華經說. 是名圓敎柔順

忍位. 亦是圓敎之20[&FFFF]#頂忍世第一法之位也.

故仁王般若*經云. 十善菩薩發大心. 長別

三界苦論海. 故知住此十信之位. 斷界內見

思盡. 破21界外塵沙無知. 伏無明住地之惑

也. 四明經說不同者. 如華嚴經. 法慧菩薩答

正念天子. 明菩薩觀十種梵行空. 學十種智

力. 入初住位. 卽是此敎十信位也. 所以者

何. 觀十種梵行空. 卽是22觀一實諦. 學十種

智力. 卽是觀無作四諦. 此經卽是方等之敎.

明卽大涅槃卽23菩提相. 若止若觀生相似解.

卽是瓔珞經明十信. 大品*經云. 是乘從三

24界出也. 十法成乘如前三觀中說. 初出三界

卽十信也. 又大品經云. 譬如入海先25一見

平相. 卽是仁王26般若明. 十善菩薩發大心.

長別三界苦輪海. 法華*經明. 入如來室著

如來衣坐如來座. 此卽是修四安樂行. 行處

近處得六根淸淨. 住十信位. 普賢觀經明. 修

大乘人未得無生忍. 前有十種證相. 此卽是

十信之位. 涅槃*經云. 復有一行是如來行.

所謂大乘大般涅槃. 如大智27度論云. 菩薩從

初發心. 卽觀涅槃行道. 若觀涅槃行道. 生相

似解. 卽是一行. 是如來行也. 二明十住者. 十

住名28如前說. 今明初發心住. 略爲四意. 一

正釋初發心住. 二明經說不同. 三略辨功德.

經數:一九二九

經名:四敎義卷第十一

頁數:七六三

上	欄

四類明九住. 一正釋初發心1住者. 所言發

心住者. 三種心發故名發心住. 三德涅槃名

爲住也. 云何名爲三種心發. 一者緣因善心

發. 二者了因慧心發. 三者正因理心發. 一緣

因善心發者. 衆生無量劫來. 所有低頭合掌.

迪指散華發菩提心. 慈悲誓願布施持戒忍

辱精進禪定等. 一切善根一時開發. 一心具

足萬行諸波羅蜜也. 二了因慧心發者. 衆生

無量劫來. 聞大乘經. 乃至一句一偈. 受持讀

誦解說書寫. 觀行修習所有智慧. 一時開發

成眞無漏也. 三正因理心發者. 衆生無始2已

來. 佛性眞心常爲無明之所隱覆. 緣了兩因

力. 破無明*闇朗然圓顯也. 此三種心開發

故. 3名之發心*也. 二住三德涅槃名之爲住

者. 一法身. 二般若. 三解脫. 此三不縱不橫. 如

世伊字名□密藏眞實心發卽是法身. 了因

心發卽是般若. 緣因心發卽是解脫. 三心旣

發同世伊字. 假名行人. 以不住法住此三心.

卽是住於三德涅槃□密之藏. 故言初發心

住也. 若住三德之理. 卽是住不思議解脫. 卽

是住於大乘. 以不住法住於般若. 卽是住首

楞嚴三昧. 修持於心猶如虛空. 卽是住法性.

卽是住實相. 卽是住如如. 卽是住如來藏. 卽

是住中道第一義諦. 卽是住法界. 卽是住畢

竟空. 卽是住大慈4大悲. 卽是住十力. 卽是

住四無畏. 住十八不共法四無□智. 住大悲

三念處. 住大神通. 住四攝法. 住諸波羅蜜

一切三昧一切陀羅尼門. 擧要言之. 卽是住

眞應二身一切佛法也. 二明諸大乘經5明初

中	欄

發心住名義不同者. 華嚴經云. 初發心時便

成正覺. 了達諸法眞實之性. 所有聞法不由

他悟. 是菩薩成就十種智力. 究竟離虛妄無

染如虛空. 淸淨妙法身. 堪然應一切. 當知

6卽是發眞無漏斷無明初品也. 卽是此經明.

一念知一切法是道場. 成就一切智故. 又卽

是此經. *明入不二法門. 得無生法忍也. 7是

大品經. 明從初發心卽坐道場. 轉法輪度衆

主. 當知此菩薩爲如佛. 又大品經. 明菩薩

從初一日行般若智慧. 8猶如日光. 假使舍利

弗9目連. 滿閻色提四天下. 如稻麻竹葦. 智

慧欲比菩薩. 如滿閻色提四天下螢光欲比

日月光也. 又卽是大品經. *明阿字門所謂

一切法初不生也. 卽是法華經云. 爲令衆生

開佛知見. 又法華*經10說. 龍女於刹那頃. 發

菩提心成等正覺. 卽往南方無垢世界. 坐道

場轉11於法12輪. 卽是大涅槃*經云. 發心畢竟

二不別. 如是二心前心難. 卽是涅槃經. 復

有一行是如來行. 所謂大乘大般涅槃. 初住

分證13眞涅槃也. 如此等諸大乘經. 悉是圓

敎. 明初發心住也. 三明初發心功德. 發心功

德無量無邊. 非是凡夫二乘所測. 不可宣說.

今採大乘經意. 略以十種法門. 稱述初住圓

滿功德. 一者住圓滿淸淨菩提之心. 卽是14生

無生法忍. 無緣慈悲無作誓願. 普覆法界. 二

於一念中. 成就一切萬行諸波羅蜜. 三得一

切種智. 圓斷法界見思無明. 四15得佛眼圓

見十法界三諦之法. 五圓入一切法門. 所謂

16約二十五三昧. 入王三昧. 一切三昧悉入

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其中. 冥益衆生. 八番破二十五有. 六成就菩

薩圓滿業. 能顯一切神通. 所謂三輪不思議

化. 彌滿17十法界顯益衆生. 八番利益二十五

有. 七能成就衆生. 開權顯實入一乘道. 八能

嚴淨一切佛土. 如佛國品所明. 九能起法界

三業. 供養一切十方諸佛. 得圓滿陀羅尼. 受

持一切佛法如雲持雨. 十能從一地具足一

切諸地功德. 心心寂滅自然流入薩般若海.

故華嚴*經. 明初住菩薩所有功德. 三世諸

佛歎不能盡. 佛若具足說. 一切凡夫人聞迷

亂心發狂. 此乃不18可思議難解之事. 諸大

乘了義經之所稱說. 豈同通敎所明. 十住功

德比格此. 明初住與別敎初地智斷功德神

通變化19用一往是齊. 20而經論所說或深或

淺意有所在. 四類釋九住者. 如此初住三觀

現前. 無功用心念念斷法界無量品無明. 不

可稱計. 一往大分略爲十品智斷. 卽是十住

故. 仁王經云. 入理般若名爲住. 卽是十番

進發無漏眞明. 同入中道佛性第一義諦之

理. 以不住法從淺至深. 住佛三德涅槃之理.

卽是十品. 住一切佛法. 故名十住21也. 三明

十行者. 卽於佛性第一義諦. 無漏眞明一心

具一切行. 念念進趣. 流入平等法界海. 22故

破十品無明成十品智斷. 一切諸行諸波羅

蜜不可思議. 增長出生自行化他功德. 與虛

空法界等. 故名十行也. 四明十□向者. 無功

用不23可思議. 無漏眞明念念開發. 增長一

切法界願行. 事理和融心心寂滅. 自然□入

平等法界薩婆若海. 又進破十品無明. 證十

經數:一九二九

經名:四敎義卷第十二

頁數:七六四

上	欄

品智斷. 故名十□向也. 五明十地者. 無漏

眞明入無功用道. 猶如大地能生一切佛法.

1荷負法界衆生. 普入三世佛地. 廣大如法

界究竟如虛空. 又進破十品無明. 成就十品

智斷. 約此以明十地也. 六明等覺地2者. 觀

達無始無明源本. 邊際智滿畢竟淸淨. 斷最

後窮源微細無明. 登中道山頂. 與無明父母

3永別. 是名有所斷者. 名有上士也. 七明妙

覺地者. 究竟解脫無上佛4地. 故言無所斷

者. 名無上5士. 此卽是三德不從不橫. 究竟

後心大涅槃也. 是大涅槃名諸佛法界. □深

橫闊能用二十五三昧. 普化衆生隱顯. 十番

利物究竟周普. 譬如大樹其根若深入枝條

亦大. 若實相智慧窮源盡性化用之功則彌

滿法界. 無方大用究竟圓極也. 故6大智度論

云. 智度大海佛從來. 智度深海佛窮底也. 大

品經云. 過□無字可說. 涅槃*經云. 不生不

生不可說也. 若作如此而辨位者. 皆是寂滅

眞如平等法界不思議. 無次位之次位也7◎

四敎義卷第十一

四敎義卷第十二

天台山修禪寺智□禪師撰

◎8第三引衆經9論證10誠明圓敎位者. 大涅

槃11經明月愛三昧. 從初一曰至十五日. 光

明漸漸增長. 又從十六日至三十日. 光明漸

漸12滅盡. 月光漸漸增長. 譬智德十五摩訶般

中	欄

若光明. 漸漸滅盡. 譬十五斷德. 無累解脫

無明13漸漸滅盡也. 十五種智斷者. 三十心

爲三智斷. 十地爲十智斷. 等覺爲一智14斷.

合爲十五智斷. 故從初一日至十五日. 故以

月爲譬也. 月體卽譬法身. 法身是一光明漸

增譬般若智德不生而生. 光明漸減譬解脫

斷德不滅而滅. 故涅槃經明. 從初15實安置

諸子□密之藏三德涅槃. 然後我亦當於此

□藏16藏而般涅槃. 此最後究竟涅槃. 名爲不

生不生. 般若畢竟不17生不滅. 更無惑可滅

也. 問曰若是圓位頓悟一證卽便18應究竟.

19何得引月愛三昧十五日月喩. 答曰一向無

淺深已如前破. 但證位是諸佛境界. 凡夫未

識豈可定執. 今借十五日月喩者. 此約不可

喩中而論喩20耳. 故21涅槃經云. 又解脫者. 名

無譬喩. 無譬喩者卽眞解脫. 譬如面22譬如滿

月. 實非無有五根相同彼月也. 問曰何得知

月喩譬地位. 答23曰勝天王般若具出此24義.

問曰若約佛性中道25明無明所覆. 何得定有

四十二品. 答曰此義前已略明. 無明雖無所

有. 不有而有. 不無淺深階品. 一往大分爲

四十二品. 然論品數. 實自無量無邊不可說

26示. 故28大智論云. 無明品類其數甚多. 是故

處處說破無明三昧. 又云. 法愛難盡. 處28處

重說般若也. 法華*經云. 諸佛爲一大事因

緣故. 出現於世. 爲令衆生開佛知見. 示佛知

見. 悟佛知見. 入佛知見道故. 此之四義. 南嶽

師解云. 開佛知見卽是十住. 示佛知見卽是

十行. 悟佛知見卽是十□向. 入佛知見卽是

下	欄

十地. 及等覺地. 皆言佛知29見者. 悉得一切

種智也. 皆言佛30知見者. 悉得佛眼31也. 又

32法句云. 是爲諸佛一大事因緣者. 同入一乘

諸佛實相也. 又云. 唯佛與佛乃能究盡諸法

實相. 又火宅品. 諸子門外索車. 長者各賜諸

子等一大車. 是時諸子. 乘此寶33車遊於四

方嬉戱. 快樂自在無□直至道場. 言四方者.

卽譬開示悟入34之四位也. 直至道場. 35卽究

竟盡諸法實相妙覺極位. 如此皆是明圓位

之異名也. 大品經. 明36阿字37等四十二字門.

南嶽師解云. 此是諸佛*之密語. 表四十二心

之位. 若學問人多疑此語. 謂大智論無此釋.

然龍樹釋大品經. 論有千卷什師□略. 何必

無此釋也. 今謂此38解深應冥會. 所以然者.

經說初阿後□. 中有四十二字. 初阿字門39亦

具四十二. 後□字門亦具四十二字. 華嚴

經云. 從初一地具足一切諸地功德. 詳此義

意. 極40似相關. 又大品經云. 若聞初阿字門.

則解一切義. 所謂一切法初不生故. 此豈非

圓敎菩薩. 初得無生法忍之位41也. 過□無

字可說. 此豈非42是妙覺極地無上43無上無

過. 不可過此字有法而可說*也. 又大品*經

廣乘品. 說一切法門竟. 卽說四十二字. 豈非

是圓敎菩薩. 從初發心得諸法實相. 具一切

佛法. 故名阿字. 至妙覺地窮一切諸法源底.

故名□字. 作此解釋圓敎之位極似分明. 又

四十二字門. 後卽說十地. 此卽是顯別敎方

便之次位也. 又次十地說三乘共十地. 卽是

顯通敎方便之位也. 經文三處44宛然. 45比決

經數:一九二九

經名:四敎義卷第十二

頁數:七六五

上	欄

圓別通三敎. 顯在大品經文也. 故大品*經

云. 是乘從三1界. 出到薩婆若中2住. 又三慧

品云. 菩薩從初發心修習三慧. 至坐道場. 仁

王般若*經云. 三賢十聖忍中行. 唯佛一人能

盡源. 前所引思益楞伽等經. 明寂滅眞如有

何次位. 卽是無次位之次位也. 又瓔珞經云.

三賢菩薩心心寂滅. 自然流入薩婆若海. 華

嚴經明四十一位. 旣是圓頓之敎. 明圓位之

意甚自分明. 但有時開別敎方 便之說. 事相

隔別似如淺近. 故十地論師. 作敎道證道二

道明義. 或作地相地實二種明義. 正是爲修

3行別敎方便事相之文也. 又云. 一切無□

人一4切道出生死也. 智5度論云. 菩薩從初

發心. 觀涅槃行道. 乃至坐道場. 又云. 菩薩

從初發心. 觀諸法實相慧. 名爲般若波羅蜜.

至佛心中變名一切種智. 譬如6入海有始入

者. 7有後入者8有至半者. 有到彼岸者. 皆名

入海. 菩薩亦爾. 從初發心觀諸法實相. 實

相雖一. 而觀智不無淺深之殊也. 第四料簡.

問9曰何不依大乘經論對諸法門明位. 答曰.

今引此等經論. 釋成圓敎次位者. 此約不思

議平等法界. 10辨不思議非次位之次位也. 若

別對法門. 尋者若不得意. 多別解別執. 則失

圓通中道之正意. 不思議諸佛菩薩之次位

也. 是事非凡夫所知. 11正可仰信而已. 故華

嚴經云. 諸地不可說. 何肉以示人. 所以然

者. 且置大乘. 懺悔發初隨喜. 一信心獲一

12施陀羅尼門. 已不可向一切人說. 13雖復種

種分別. 亦不可解. 何肉圓敎四十二14心法

中	欄

門. 二乘尙不聞其名. 豈有凡夫而能說*也.

且置是事. 如聲聞法中學四念處. 發煖法時.

亦不可向一切外凡未證者說. 設種種因緣

而解說者. 終不15可能解. 豈肉圓敎諸佛菩薩

16位行. 而可知說*也. 且置是事. 如世凡人

坐禪. 發17禪五支功德. 尙不可爲未證者說.

設方便巧說. 未證之者亦不能解. 豈肉諸佛

菩薩地位法門而可分別*也. 末代法師. 多取

經論方便所明斷伏. 對諸法門. 釋大乘賢聖

地18位(云云). 今意不爾. 所以者何. 如水性19冷

飮者方知. 心無實行何用問爲. 是以今辨四

敎四位者. 出諸經論. 此乃諸佛權實法門. 於

四不可說中. 用四悉檀而說. 此是諸佛大菩

薩境界. 非諸小菩薩聲聞緣覺所知. 豈肉末

代凡夫所能解也. 深20屬一家學道說法之者.

自非得證分明. 愼勿偏執21諸經論諸佛菩薩

方便赴緣之言. 空諍不思議不可測量之行

位也. 普願法界衆生. 歸僧息諍論. 入大和

合海也. 22第五約圓敎位釋淨無垢稱義者. 維

摩大士. 若是位在法身補處. 卽是等覺金剛

無垢之位. 智慧將圓. 如十四日月. 無明將

盡. 如二十九日月. 故智度論云. 普賢文殊. 亦

有十力四無所畏. 如十四日月. 佛亦具足十

力四無所畏. 如十五日月也. 法性理顯. 故名

爲淨. 無明惑垢將盡. 故稱無垢. 等覺智慧

稱理圓明. 稱機而照. 故言淨無垢稱也. 是則

位□妙覺. 若論圓應. 乃至十方佛土現十法

界身八相成道. 此土應宜現補處之形. 故居

無動佛所. 爲補處菩薩. 來遊忍界. 呵諸菩

下	欄

薩. 皆稱不任問疾者. 正以圓破偏也. 又說入

不二法門而獨默然者. 表圓敎內證法門. 不

可說示也. 第五約五味譬. 23明四敎位者. 大

涅槃經明五味譬不同. 以成四敎辨位不同

之相也. 經云. 凡夫如乳. 須陀洹如酪. 斯陀

含如生24蘇. 阿那含如熟蘇. 阿羅漢□支佛如

醍□. 此譬意. 恐是顯三藏敎25明位也. 經又

云. 凡夫如乳聲聞如酪. □支佛如生蘇. 菩

薩如熟蘇. 佛如醍□. 此譬意恐是顯通敎明

位也. 經又云. 凡夫如雜血乳. 羅漢如淸淨

乳. 25□支佛如酪. 菩薩如生熟蘇. 佛如醍□.

此譬意恐顯別敎明位也. 經又云. 雪山有草

名曰忍辱. 牛若食者卽得醍□. 忍辱草者喩

八聖道. 乳喩十二部經. 隨有能修八聖道者.

卽見佛性住大涅槃. 此卽譬於圓敎菩薩. 從

初發心卽開佛知見. 27見佛性住大涅槃也. 涅

槃*經明此之四譬. 譬四敎明位其義宛然. 若

不信四敎明位不同者. 云何28消29釋此五味

四種譬也. 今30明前四敎明位合此四譬. 一

往似如目睹. 31只自聖人密意難知. 何可定

執. 又涅槃*經云. 譬如有人置毒32於乳. 乃至

醍□. 亦能殺人. 此譬應得兩用. 若對經敎五

味明義. 處處皆得見佛性. 入涅槃也. 此卽是

不定敎門事在下釋. 若是約位明殺人義. 四

位五味根緣不定. 隨其大乘機發. 卽皆以如

來滅度而滅度之故同殺人之義也. 第六辨

衆經明四敎位多少不同者. 華嚴頓敎. 但明

別圓30二敎位. 漸敎之初. 聲聞經但明三藏

敎三乘之位. 若方等大34乘具用四敎明位. 摩

經數:一九二九

經名:四敎義卷第十二

頁數:七六六

上	欄

訶般若但明通別圓三敎之位. 若法華經但

明圓敎一佛乘. 開示悟入之1位. 俱通大乘.

明二乘如前. 但通敎菩薩位. 用別接通. 2明

佛性四德涅槃. 三藏二乘如前. 廢三藏大乘

之位. 3三阿僧祇劫伏結之因. 三十四心斷結

之果4入二涅槃也. 又通敎三藏敎明二乘位

至大涅槃. 俱引入別圓二位也. 問曰若廢三

藏佛位. 何得言羅漢□支佛. 佛如醍5□. 答

6曰三位7但界內結盡. 此結成往昔之義. 非

今8涅槃之所用9也. 大門第五明權實者. 就

此卽爲三意. 一略明權實. 二明格位. 三明興

廢. 一明權實者. 權是暫用之名. 實以永施爲

義. 方便波羅蜜隨情近益. 故名爲權. 智慧

波羅蜜稱理究竟. 故名爲實也. 是則三敎暫

赴物情. 故名爲權. 圓敎究竟利物. 故名爲

實. 分別權實應須四義. 一明一切非權非實.

二明一切皆權. 三明一切皆實. 四明一切10佛

法非權非實而權而實. 一明一切非權非實

者. 若論四不可說. 無說則無四敎可分無三

敎. 卽非權. 無圓敎則非實. 是則一切佛法

皆非權非實. 二明一切皆權者. 若論四不可

說有因緣而說. 是則四敎皆是權巧化物也.

故佛言. 我坐道場時. 不得一法實. 空拳□小

兒. 以度於一切也. 三明一切皆實者. 無說而

說11之. 必應機赴緣之益. 其義皆實. 故四敎

皆名實也. 故智度論云. 有世界對治爲人故

實. 有第一義故實. 此卽皆實不虛之義也. 四

明一切佛法非權非實而權實者 若四不可

說則無權實之可分. 故言非權非實. 不說而

中	欄

說三敎卽是權也. 而說圓敎卽是實也. 但一

家明權實義有三種. 一化他權實. 二自行化

他權實. 三自行權實. 若是化他權實. 前三

敎非但是權. 就此權中. 亦各說權實也. 若

明自行化他權實. 卽是前三敎□是權用. 圓

敎所明一向是實. 若論自行權實. 卽就圓敎

之位辨. 照中道爲實. 雙照二諦爲權也. 第

二明格位者卽爲三意. 一約三藏敎位格後

三敎. 二約通敎位格後二敎. 三約別敎格後

圓敎. 一約三藏敎位格後三敎者. 卽爲三意.

一明三藏敎位格通敎. 二格別敎. 三格圓敎.

一格通敎者. 若論聲聞緣覺. 與通敎明二乘

不殊. 若約大乘明位. 此則大爲殊別. 所以

者何. 三藏敎明三阿僧祇劫修行乃至補處

卽是無垢位. 正得齊於通敎柔順忍信地忍

法中忍也. 若三藏之佛則得齊於通敎佛地

正習俱盡八相齊也. 傍論. 三藏佛是折法智

力拙. 通敎佛是體法. 故爲巧. 問曰. 智度論

云. 阿羅漢地於聲聞經中名之爲佛. 但得二

稱涅槃. 答曰. 今謂皆除正使. 已辨地齊. 若

取二諦滿正習盡. 二佛齊也. 二明用三藏敎

位格別敎位者. 三藏敎明一生補處淨無垢

稱位. 格別敎. 與鐵輪位十信第十願心齊. 佛

地但與別敎第十□向齊. 或可與初地齊也.

此乃正意. 傍論類通敎可知. 三明三藏敎格

圓敎位者. 三藏補處淨無垢稱位. 但與圓敎

五品弟子第五品齊. 佛地但與鐵輪位十信

後願心齊. 正義如此. 傍論亦有優劣. 三藏

佛正習俱盡. 以此爲勝. 不明六根淸淨不思

下	欄

議之妙用. 此爲劣也. 故華嚴經歎初發心住

菩薩云. 初發心以過於牟尼也. 二明用通敎

位格後二敎位卽爲二. 一格別敎. 二格圓敎.

一明格別敎位者. 通敎明補處淨無垢稱位.

別敎第十法界無量□向齊. 通敎佛果但與

十地初歡喜地齊. 正義如此. 傍論有劣者. 無

相似中道智伏無明也. 二明格圓敎者. 若通

敎明補處淨無垢稱位. 但與圓敎鐵輪位十

信第十願心齊. 通敎明佛果. 但與初發心住

齊. 此是一往格之. 正論12則劣. 初發心住. 以

初發心住卽能顯中道法身. 斷無明一品爲

勝也. 三明別敎格圓敎位者. 若別敎明法身

法雲一生補處淨無垢稱位. 但與圓敎十位

第十灌頂住齊. 佛地斷十一品無明. 但與十

行初歡喜行齊. 若依仁王經. 開十地爲三十

生. 是則無垢與法界無量□向位齊. 佛地與

十地初歡喜地齊. 是則別敎明一生補處望

圓敎. 若依前釋. 以義往推. 猶有三十一品

無明. 若依引仁王經. 卽有十一品無明. 是

則別圓法身補處. 雖通約位. 無垢稱義懸殊.

豈得一槪而德維摩詰之名也. 問曰. 尋至道

卽是一. 若格前方便三敎. 所明補處佛果遂

傳爾懸殊. 此意難解. 答曰. 二義往釋. 一有敎

有人. 二有敎無人. 若是三敎方便之說. 因

中稟敎之者. 卽□有敎有人. 佛果補處及上

位菩薩能說三敎. 此□有敎無人. 所以者何.

所稟三敎行人因敎各獲利. 故有敎有人也.

能說之敎主示現爲三敎之佛菩薩. 令物慕

果行因. 因行旣成則無復化主. 如斯乃緣感

經數:一九二九

經名:四敎義卷第十二

頁數:七六七

上	欄

便應. 緣謝便息. 空拳□小兒. 引將還家. 手中

實無物也. 三敎他主亦皆如是. 若是圓敎有

敎有人者. 因中稟敎. 乃至法雲有敎有人. 斷

四十一品無明. 法身補處此實非虛. 妙覺法

身無說之說. 卽是果上有敎有人也. 有敎無

人1因之爲權. 有敎有人. 名之爲實. 問曰. 若

爾四敎明果可分權實. 四敎因地皆有敎有

人. 何得分其權實. 答曰. 今明. 三敎之人名爲

權人. 稟圓敎之人. 則人敎俱實. 故約四敎明

因分權實也. 問曰. 三敎之因. 旣立權人. 三敎

之果何意不得辨權人也. 答曰. 三敎行人可

成圓人. 無有三敎之佛修因作圓佛. 故非類

也. 第三明興廢者卽爲二意. 一權敎有興有

廢. 二實敎興而不廢. 一明權敎有興有廢者.

卽爲三意. 一三藏敎機起卽興. 機謝則廢. 所

言機興者. 可發之義名之爲機. 前緣有小樂

欲可起. 小善可生. 小惡可治. 偏眞之解可

發. 故須用四悉檀. 於聲聞經中. 說因緣生滅

四諦十二因緣六度之敎. 開三乘之道. 聞則

稱機. 樂欲心起. 生善斷惡. 若是二乘發眞無

漏. 證有餘涅槃. 若是菩薩六度調心. 得伏

忍柔順忍也. 法華經云. 小智樂小法. 不自

信作佛. 是故以方便分別說諸果. 爲此機緣.

雖無三藏伏結. 補處菩薩. 淨無垢稱義. 三

十四心佛果. 住有餘涅槃之佛. 爲欲以四悉

檀敎赴此故. 示現此敎形聲. 赴機度物. 故

法華經明. 長者卽脫瓔珞. 著弊垢衣. 執持

糞器. 狀有所畏. 語諸作人. 卽是三藏敎興之

義. 廢者. 此小欲將歇. 小善已成. 事惡已除

中	欄

眞解已發. 是則四緣俱息. 則三藏所說之敎

能說之人俱廢也. 二明通敎興廢者. 興則機

興. 廢則機廢. 機興而敎興者. 無生四諦樂

欲將起. 體假入空之善可生. 迷理見思可斷.

卽眞之解可發. 故須用四悉檀說無生四諦

通敎. 三乘聞則樂欲心起. 生善斷惡. 三乘同

發卽眞無漏之慧. 見第一義. 二乘住有餘涅

槃菩薩則不滯空. 慈悲入假化物. 誓心佛果.

爲赴此之機緣. 雖無通敎斷結侵習. 上地補

處菩薩淨無垢稱位. 一念相應慧斷習. 佛果

住有餘涅槃. 爲2赴通敎赴此三乘根緣. 示

現此敎形聲.  悉檀赴緣逗物. 故名爲興. 廢者.

四機旣息緣謝. 所說通敎能說之人俱廢也.

三明別敎興廢者. 興則機興敎興. 無量四諦

樂欲將起. 從空入假善根可生. 無量□沙煩

惱別惑見思可治. 中道第一義諦眞解可發.

故須用四悉檀說無量四諦起別敎. 菩薩聞

則樂欲心起. 生界外之善. 斷界外之惡. 發

中道相似無漏及眞無漏. 心常住佛果大般

涅槃. 爲赴此之機緣. 雖無別敎斷十品無明.

法身補處菩薩斷十一品無明. 究竟佛果. 而

示現此敎形聲. 用四悉檀赴物機緣. 說無量

四聖諦. 故名別敎興也. 廢者. 四十二品補處

菩薩. 3此敎佛果俱廢也. 二明圓敎4俱興出

不廢者. 若於華嚴方等法華涅槃. 所說圓敎

赴圓機樂欲生善斷惑見中第一義諦. 是則

從初發心至無垢地. 赴四根緣. 常說此敎. 至

等覺佛. 故名爲興. 故三十二菩薩文殊師利

等. 皆說入不二法門. 卽是敎興之意也. 若

下	欄

證妙覺. 無師自悟. 無法可歎. 無善可生. 無

惡可斷. 更無深理可見. 言詞相寂滅. 本自無

興. 故無廢也. 無廢亦得論廢者. 四悉檀機盡

則敎息. 故名廢也. 故大品經云. 過5□無字

可說. 涅槃經云. 不生不生不可說也. 故淨

名默然杜口. 不須復以言言於無言之理. 文

殊稱歎表絶言也. 是則在因有人有敎. 至果

則敎廢人存. 三德涅槃湛然淸淨. 豈同前三

敎補處菩薩菩提佛果皆有敎無人. 敎廢人

亦隨廢. 權實之意顯在於此. 第六約觀心

明四敎者. 從三觀起四敎. 已如前辨. 今但

論卽心行用. 識一切敎門皆從初心觀行而

起. 四敎旣攝一切經敎. 若一念觀心分明. 能

分別一念無明因緣所生之心. 四辨歷然. 則

一切經敎大意皆約觀心通達. 就此卽爲四

意. 一約觀心明三藏敎相. 二約觀心明通敎

相. 三約觀心明別敎相. 四約觀心明圓敎相.

第一約觀心明三藏敎相者. 卽是觀一念因

緣所生之心生滅相. 折假入空. 約此觀門. 起

一切三藏敎也. 若觀生滅四諦入道. 卽是修

多羅藏. 故增一阿含云. 佛告諸比丘. 謂一

切法者只是一法. 何等爲一法. 心是一法出

一切法也. 智度論云. 從初轉法輪至大涅槃.

結修多羅藏. 此只是約心生滅說四聖諦. 卽

是法歸法本之義也. 觀心出一切毘死藏者.

佛暇戒時. 問諸比丘. 汝法何心作. 若有心

作. 卽是犯戒. 有犯故有持也. 若無心作. 則

不名犯. 犯6義不說持也. 故重心發戒. 無心

則不發戒也. 所言從心出阿毘曇藏者. 四卷

經數:一九二九

經名:四敎義卷第十二

頁數:七六八

上	欄

略說名毘曇心. 遠磨1波羅處中而說名爲雜

心. 如此皆是約心辨毘曇. 無比法者. 分別

諸心心數法. 一切法不可比也. 二約觀心明

通敎者. 觀心因緣所生一切法. 心空則一切

法空. 是爲體假入空. 一切通敎所明行位因

果皆從此起. 三約觀心明別敎者. 觀心因緣

所生. 卽假名. 具足一切□沙佛法. 依無明

阿梨耶識. 分別無量四諦. 一切別敎所明行

位因果皆從此起. 四約觀心明圓敎者. 觀心

因緣所生. 具足一切十法2果. 無所積聚. 不

縱不橫. 不思議中道二諦之理. 一切圓敎所

明行位因果皆從此起. 如輪王頂上明珠. 是

則四敎皆從一念無明心起. 卽是破微塵出

三千大千世界經卷之義也. 第七通諸經論

爲二. 一明對諸經論. 二通釋此經文義. 就

初四敎對經論者. 佛用四敎成一切頓漸諸

經. 論釋經豈越四敎也. 卽爲二意. 一對經

二對論. 一對經者. 若華嚴經但具二敎所成.

一別敎. 二圓敎. 所以者何. 別敎則諸菩薩

宣說歷劫修行四十二心斷結行位階差. 圓

敎明一心具足一切諸行. 從初一地具足一

切諸地功德. 次明漸敎之初聲聞經. 但具3足

三藏敎. 方等大乘及以經具足四敎. 摩訶

般若具足三敎. 除三藏敎. 法華經開權顯實.

正直捨方便. 但一圓敎. 涅槃經具足四敎. 成

五味義也. 問日. 方等大乘亦具四敎. 何故

不成五味義. 答曰. 不明聲聞作佛. 五味之義

不成. 約不定中. 得論四敎也. 釋迦出世所

有經敎更不過此四敎. 攝此諸經. □無不盡.

中	欄

二對論者. 論有二種. 一者通申經論. 二者

別申經論. 一通申經論者. 卽爲二意. 一通

申小乘經. 二通申大乘經. 一通申小乘經者.

如毘曇成實毘勒等論. □是通申小乘經論

故成實論主云. 我今正欲論三藏中實義. 二

通申大乘經論者. 如地持論攝大乘論唯識

論中論十二門論等. □是通申諸大乘經所

明別圓兩經也. 二別申經論者. 卽爲二意. 一

別申小乘經. 二別申大乘經. 一別申小乘經

者. 如俱舍論別申修多羅. 明了論別申毘尼.

毘婆娑論. 阿毘曇論別申佛在世說毘曇也.

二明別申大乘經論者. 如十地論別申華嚴

經別圓兩敎. 大智度論別申摩訶般若經通

別圓三敎. 應有別申大集方等及此經論. 不

來此土. 金剛般若論別申金剛般若經. 法華

論別申法華經一圓敎. 涅槃論別申涅槃經

四敎五味. 論度此土不盡. 如是等論申經. 卽

是申觀心. 此等諸經今分明也. 是則精進修觀

心. 洞解一切經論. 若經論不從心出者. 觀

行之人. 旣不聽不讀. 何得內心通達耶. 此

乃有所言說. 冥與經論相應. 意在此也. 第二

正明用四敎通釋此經云文義者. 卽爲二意.

一釋經五義. 二通經文. 一釋此經五義者. 卽

如前約四敎位釋淨無垢稱之名. 名一而義

異. 次辨體者. 三敎所詮卽是思議解脫之體.

圓敎所明卽是不思議解脫也. 次明宗者. 是

卽四敎明四種四諦因果感佛國不同也. 次

顯用者. 卽是四敎從淺至深. 次第以深呵淺

也. 次判敎相者. 此經具明四敎. 與諸經有同

下	欄

有異. 如前分別. 二用四敎釋此經文者. 卽

爲三意. 一通室外四品. 二通室內六品. 三通

出室四品. 一通室外四品者. 用四敎明因果

不同. 故釋迦現佛國有異. 如身子梵王所見

不同. 諸天共寶器. 食隨其果報. 飯色有異

故. 以稟四敎不同故. 見佛國有異也. 釋方

便品. 正用三藏敎通敎. 所以者何. 說折法入

空因緣生滅無常. 復說如夢幻體假入空之

意. 是則因中用拙巧二度. 破其界內愛見著

心. 勤修二敎之法身也. 弟子品用通敎別敎

圓敎. 迪呵十大弟子及五百羅漢. 用通敎迪

者. 如呵迦○延說三藏敎拙度五義. 用別敎

折呵者. 此如呵富樓那穢食置寶器也. 用圓

敎者. 如迪身子善吉云. 不起滅定. 現諸威儀.

不斷廢愛. 起於明脫. 亦不縛不解. □是用

圓敎意迪也. 四敎釋菩薩品. 正是用圓敎. 呵

四大菩薩用三藏通敎別敎自行化他偏僻法

4華不思議圓頓之道. 二明室內用四敎釋六

品經文者. 大士無三敎之疾. 以方便現同三

疾. 約此辨問疾也. 不思議品正明住圓敎不

思議示現四敎之事也. 觀衆生品卽是辨不

思議別圓兩敎從假入空也. 佛道品卽是辨

不思議圓敎從空入假行於非道通達佛道

也. 不二法門品正明圓敎不思議中道正觀

入不二法門也. 香積品卽是不思議圓敎所

明雙照二諦法界圓融也. 三明四敎通出室

四品經文者. 通菩薩行品. 令菩薩遍行四敎

之行. 四土化衆生也. 四敎通見阿褒品者. 明

若依四敎修四行. 發菩提心. 始得生阿褒佛

經數:一九三○

經名:天台八敎大意

頁數:七六九

上	欄

國也. 亦用此成無動如來佛國之行. 得成佛

時. 所有佛國如妙喜世界也. 用四敎通法供

養屬累二品者. 付屬天帝彌勒. 令於佛去世

後流通此經. 四敎利益未來弟子令不絶也

四敎義卷第十1二

2天台八敎大意

隋天台沙門灌頂撰

前佛後佛. 自行化他. 究其旨歸. 咸宗一妙. 佛

之知見. 但機緣差品應物現形. 爲實施權故

分乎八. 頓漸□密不定化之儀式. 譬如藥方.

藏通別圓所化之法譬如藥味. 初言頓者. 從

部得名卽華嚴也. 佛垂跡化塵劫□量因. 壽

倍之果寧可喩. 且從今日一期降生託陰摩

耶. 主伴互爲唯資大法. 譬如日出先照高山.

機不經歷故名爲頓. 約譬次第. 以初譬初名

爲乳味. 故涅槃云. 從佛出十二部經. 譬從

牛出乳. 又二乘機生未受大化. 雖復在座如

聾若盲. 初會俱無見聞之益亦名爲乳. 故迦

葉領解云. 卽遣傍人急追將還. 迷悶□地等

卽第一時也. 次從鹿苑至于般若名爲漸敎.

旣二乘全生貴藥生賤治. 不動九會脫妙著

粗. 貫日託陰納妃生子. 示成鹿苑轉生滅四

諦法轉. 小乘生信先度五人. 約譬次第名爲

酪味. 故迦藥領解云. 密遣二人方便附近等.

故涅槃云. 從十二部經出修多羅. 譬從乳出

中	欄

酪卽第二時也. 次明方等大集寶積淨名. 褒

圓歎大折小迪偏自悲敗種. 約譬次第名生

□味. 故涅槃云. 從修多羅出方等典. 譬從

酪出生□. 故迦葉領解云. 過是已後心相體

信出入無難. 然其所止猶在本處卽第三味

也. 次說諸部般若轉敎付財雖通□汰. 約譬

次第名熟□味. 故迦葉領解云. 長者自知將

死不久等卽第四味也. 此等四味對頓名漸.

法華涅槃非頓漸攝. 開前頓漸歸會佛乘. 約

譬次第名醍□味. 故涅槃云. 從摩訶般若出

大涅槃合於法華. 譬從熟□出醍□味. 故迦

葉領解云. 臨欲終時而命其子等卽第五味

也. 餘之六敎遍在漸頓之中. 同聽異聞互不

相知名□密敎. 同聽異聞彼彼相知名不定

敎. □密不定名下之法. 只是藏通別圓佛世

逗機. 一音異解從化儀大判且受二名. 略明

化儀四敎義竟. 次明藏通別圓四敎. 亦遍頓

漸二味之中. 華嚴頓部圓敎兼別. 鹿苑初成

十二年前說戒定慧三. □屬小但三藏敎. 十

二年後般若之前大集寶積楞伽思益淨名金

光明. 除般若外□屬方等. 對半明滿具有四

敎. 諸部般若帶半明滿具通別圓無三藏敎.

法華會竟. 無三唯一圓敎. 涅槃最後談常四

敎□知圓理. 所以二經同醍□味. 第一明三

藏敎者. 仍於法華及大智度論. 對斥小乘得

此名也. 論云. 迦○延子自以聰明利根. 於

婆沙中明三藏義. 不讀衍經非大菩薩. 廣破

三祇六度. 權義建立衍門通別圓三大乘觀

行. 謂四阿含卽修多羅藏. 俱舍婆沙卽阿毘

下	欄

曇藏. 五部毘尼卽是戒藏. 此之三藏三乘同

須戒防身口. 經多詮定. 論多辯慧. 聲聞觀

於四諦. 緣覺觀十二因緣. 菩薩修事六度. 二

乘則自調自度. 菩薩乃弘誓. 與拔因雖小異

俱析實陰而歸但空. 聲聞階位立於七賢七

聖不同. 種福乃三生六十劫. 次明支佛者. 支

佛此□緣覺. 若出無佛世觀華飛葉落. 頓悟

支佛名爲體覺. 生於佛世聞說因緣頓悟支

佛名爲緣覺. □福厚根利謂四生一百劫所

修因也. 三明菩薩乘者. 從初發心緣生滅四

諦. 發四弘誓願一3味度者令度. 卽衆生無邊

誓願度. 謂度天魔外道. 愛見二種六道衆生.

此緣苦諦境而發心也. 二未解者令解. 卽煩

惱無數誓願斷願斷. 愛見六道衆生二十五

有. 見思之縛令得解脫. 卽緣集諦境而發心

也. 三未安者令安. 謂法門無盡誓願知. 卽

令愛見六道衆生. 知三十七品道諦. 自安此

緣道諦而發心也. 四未得涅槃者令得涅槃.

卽佛道無上誓願成. 此令六道愛見衆生. 滅

二十五有因果證滅諦理. 此依滅諦境而發

心也. 旣以發心須行塡願行. 卽三祇百劫所

修六度. 從初値釋迦牟尼. 至□那尸棄名初

僧祇. 從此常離女人身. 亦不自知當得作佛.

卽是外凡五停心總別念位. 從尸棄至然燈

佛. 用七莖蓮華供養布髮掩泥. 受然燈記當

得作佛號釋迦文. 爾時自知口亦未說名二

僧祇. 此是煖法修事六度. 次從然燈至毘婆

尸佛爲第三僧祇. 六知亦說此是頂法之位

修行六度. 若過三祇百劫. 種福三十二相百

經數:一九三○

經名:天台八敎大意

頁數:七七○

上	欄

福成一相. 福謂相因福義多途難可定判. 於

南洲男身佛出世時. 緣佛身相故得種也. 一

云. 輪王於四天下自在爲一福. 有云. 如帝

釋於二天下自在爲一福. 有云. 大千人盲治

差爲一福. 有云. 一切人破戒能爲說法. 令

捨毁禁爲一福. 有云. 不可譬喩唯佛能知. 入

第三僧祇修行大行故福難量. 問幾時種三

十二相因. 答極遲百劫極疾九十一劫. 故弗

沙佛觀見釋迦弟子根熟宜在前度. 於寶窟

中放光遠照. 菩薩尋光至弗沙所. 七日七夜

一心觀佛. 目不暫□. 苦行讚歎. 超彌勒前

九劫獲證. 修行六度. 各有滿時. 凡有所施而

無遮□. 如尸毘王代□是檀滿. 如須陀摩王

捨國. 獲偈護不妄語是名尸滿. 如群提仙人

爲歌利王割截無恨. 身體平復是忍辱滿. 如

大施太子爲諸衆生. 入海心珠充足窮乏得

珠入手. 海神見其睡卽藏其珠. 太子覺已. 誓

將此身抒海令盡. 天帝感見諸天助之海水

減半. 乃至七日翹足偈讚. 弗沙卽精進滿. 如

尙□黎仙人入定鳥巢□中. 待子能飛方乃

出定是名禪滿. 如□嬪大臣分閻色提地而

爲七分. 息國仇諍是般若滿. 此訖前百劫□

下忍位也. 次入補處生兜率. 託母胎出生出

家降魔. 魔軍散已安坐住禪卽中忍成就. 次

一刹那入上忍. 次一刹那入世第一. 次一刹

那發眞無漏. 三十四心斷惑證果. 十力無畏

等皆成就名佛. 轉于法輪緣盡入滅. 舍利住

世廣福人天. 此是三藏三乘之相. 問何故二

乘卽生斷結. 菩薩從初乃至降魔仍未斷耶.

中	欄

答二乘厭患生死. 自心涅槃故先斷結. 菩薩

慈悲先物後已. 設乃因時斷思未得無漏力

弱. 從其元意亦名未斷. 問三乘所修凡具幾

法. 答大而爲論□用十法能通之門有四隨

入咸然. 今約有門略明十義一明所觀之境.

卽是識正無明因緣生一切法也. 故大論云.

色若粗若細總而觀之. 無常無我悉是顚倒.

如阿毘曇廣說. 不同外道計微塵世性及自

然等. 二眞正發心者. 旣識無明乃至老死. 正

心涅槃發三乘心. 出離見愛不要名利唯志

無餘. 三遵定慧者旣誓心出有. 依木1又住

修道. 但遮障紛馳道. 何由剋爲修四念學五

停心. 破五種障名停. 事觀名定念處卽慧. 慧

定均停故名安心. 四破法遍令見有得道. 以

無常等慧遍破見愛也. 五知通塞者. 前雖知

見等是過未見其德. 過卽是塞. 德卽是通. 通

謂道滅無明滅等. 及於六度塞卽集因緣生

等. 及於六蔽節節檢校是通須護塞. 卽須破

六道品調適. 旣識通塞進修道品. 所謂觀身

不淨觀受是苦. 觀心無常觀法無我. 勤修念

處名四正勤. 定心中修名四如意. 五善根生

名五根. 根增長名五力. 定慧調停名七覺. 安

隱道中行名八正. 若一停作三十七品. 餘停

心亦如是. 此三十七是行道法. 將入無漏城

有三門. 謂空無相無作. 苦下空無我二行爲

空門. 集道各四及苦下苦無常十行爲無作

門. 滅下有四爲無相門. 故知三乘莫不依諦.

七修對治者. 若利人卽入. 鈍人不入當修助

道. 故論云. 貪欲心起敎修不淨. 及背捨等

下	欄

爲助. 無常析觀歸眞爲正. 八識次位者. 雖

修正助等法明識. 眞似階降不同. 令無上慢

九善修安忍. 總修四念入於煖法似道煙生.

若不安忍不至煖頂. 頂法退爲五逆. 煖退爲

一闡提. 忍世第一後入眞無漏. 由能安忍內

外諸障. 十無法愛者上安忍. 策進外凡令入

內凡. 令無法愛策內凡位. 而入見諦斷於見

惑. 或超或次得成無學. 利人節節得入. 鈍

人具乘至十. 阿毘曇中所明雖廣不出十意.

名爲十法成乘. 有門旣爾空門亦有亦空門

非有非空門亦如是. 廣如大本三藏敎竟. 次

明通敎. 通者同也. 此敎三乘因果大同故名

通敎. 故經云. 欲得三乘當學般若. 論云. 聲

聞及緣覺解脫涅槃道皆從般若得. 三人共

行十地. 三人同斷見思. 前無七賢之名. 後

無等覺妙覺. 所證雖同三藏觀法巧拙有殊.

通敎體陰則眞名巧. 三藏析陰方眞名拙. 卽

是界內巧拙相對. 相對雖爾. 此去三敎□屬

大乘. 大名雖同若地若行. 名數多少深淺天

隔. 初乾慧地卽是外凡. 體陰界入如幻如化.

總伏見愛八倒名四念觀. 住是觀中修正勤

如意根力覺道. 雖未得煖法相似理水. 總相

智慧深利故稱乾慧地. 二性地者. 得煖法理

水霑心. 增進頂忍及世第一. 見無漏性皆名

性地. 卽內凡也. 三八人地. 四見地此兩地

不出入觀. 共斷見惑發眞無漏. 見於諦理卽

初果位. 八人者. 八忍也. 卽無漏一十六心.

亦應云八智. 智少一分文略從因故云八人.

五薄地者. 體破欲界六品思惑. 故名爲薄. 卽