經數:一九二九

經名:四敎義卷第九

頁數:七五一

上	欄

二觀淳熟雙照二諦. 入菩薩地. 自然流入薩

婆若海. 是則無功用心. 修種智佛眼. 佛地圓

明成一切種智. 佛眼圓照二諦究竟也. 故大

智1度論云. 聲聞法中名乾慧地. 於菩薩卽

是伏忍. 聲聞法中名性地. 於菩薩法中名柔

順忍. 2聲聞法3中名八人地. 於菩薩法*中名

無生4法忍. *聲聞法*中名爲見地. 於菩薩

法*中是無生法忍果. 聲聞法*中名5爲薄地.

於菩薩法6中名爲遊戱五神通. 聲聞法*中

名離欲地. 於菩薩法名*爲離欲淸淨阿羅漢

地. 於聲聞法卽是佛地. 三藏佛三十四心發

眞斷三界結盡. 與羅漢齊也. 大品經云. 阿

羅漢若智若斷. 是菩薩無生法忍. 7□支佛

地. 大品經云. □支佛若智若斷. 是菩薩無生

法忍. 卽對菩薩八地侵除習氣. 九8地過□

支佛地入菩薩位. 菩薩位者九地十地. 是則

十地菩薩當知如佛齊. 此習氣未盡. 過菩薩

地則入佛地. 用誓願扶習氣. 生閻色提八相

成道. 五相如前料簡. 大小乘同異. 如9大智

論分別. 六成道相者. 菩提樹下得一念相應

慧. 與無生四諦理相應. 斷一切煩惱習盡. 具

足大慈大悲十力四無所畏十八不共法四無

□智. 一切功德智10盡. 名之爲佛. 七轉法輪

相者. 權智開三藏生滅四諦法輪. 實智說摩

訶衍無生四諦法輪. 通三乘人也. 八入涅槃

相者. 雙樹入無餘涅槃. 如薪盡火滅. 留舍

利爲一切11天人之福田也. 是名通敎大乘八

相成道. 是則三乘之人. 同見眞諦之理. 同得

二種涅槃. 但大乘有八相成道之異. 是爲通

中	欄

敎大乘. 別爲菩薩立名位也. 二明用別敎12位

名. 名別而義通者. 卽是三乘同觀第一義諦

之理. 取別敎之名. 辨菩薩位也. 就此13卽爲

二意. 一正約名別義通14辨位. 二料簡. 一正

約名別義通辨位者. 15名別者卽是十信三十

心十地之名也. 鐵輪位卽是乾慧地伏忍. 三

十心卽是性地柔順忍. 八人地見地. 卽是初

歡喜地. 得無生忍故. 大品經云. 須陀洹若

智若斷. 16皆是菩薩無生法忍. 薄地向果. 向

卽離垢地果卽17明地. 故大品經云. 18阿那含

若智若斷. 是菩薩無生法忍. 阿那19含向果.

向卽二地果卽是難勝地. 故大品經云. 阿那

含智斷是菩薩無生法忍. 羅漢地向果. 向是

現前地果是遠行地. 故大品經云. 阿羅漢智

斷是菩薩無生法忍. □支佛地. 卽是第八不

動地. 侵除習氣也. 故大品經云. □支佛智斷

是菩薩無生法忍. 菩20薩21卽第九善慧地. 22第

十法雲地. 當知如佛. 佛地如前說. 坐道場

時一念相應慧. 斷二障習氣盡. 所謂煩惱障

法障之盡氣也. 化一切有緣衆生竟. 入無餘

涅槃. 如薪盡火滅. 八相成道如前說. 是則

用別敎名辨位. 名異而義同. 猶屬通敎之位

也. 第23四料簡者. 問曰. 從初地至七地對四

果出何經論耶. 答曰. 經論非不對當. 但高下

不同. 末代法師對當亦多殊異. 所以然者. 或

云. 見地止對初地. 此如今所用. 或取三地

倂對見地. 但王經明四地倂對見地. 此則難

可定依. 但通敎見地. 本是無間之道. 不出觀

證須陀洹. 豈得從初地斷見乃至三地或云

下	欄

四地24也. 若斷別惑不共二乘. 如此明義. 或

當有之. 又或言六地斷結25羅漢齊. 或26言. 七

地名阿羅漢. 此難定執. 前後兩果經論對旣

不定. 其間二果以意可知. 旣不可定依. 今

用義推作27比對位. 雖一往28少便終不可定

執也. 29第五約通敎明位釋淨無垢稱義者. 大

士位在補處眞諦之理性自[&FFFF]#然. 名之爲淨.

界內二障正惑已盡習氣後薄. 故名無垢. 智

慧內與眞諦相應. 外能稱三乘根性神通說

法. 故云稱也. 是則略辨通敎大士受淨無垢

稱之名. 所以須示現此菩薩之像者. 用此形

聲. 託疾爲國王長者. 說如夢幻之法. 勸心菩

提. 又破三藏敎三乘對守拙度之迷僻也. 若

尋什師生肇注維摩. 同用此意. 陳梁諸法師

講此經文. 判菩薩位歷意高下雖少少不同.

今家往望皆倂是用通敎意釋此經耳

四敎義卷第30八

四敎義卷第31九

*天台山修禪寺*智□禪師撰

第三約別敎明位. 釋淨無垢稱義者. 別敎詮

因緣假名. 如來藏佛性之理. 菩薩稟此敎門.

修行得證必有淺深. 故須明位. 此別敎入道

亦有四門. 一有門. 二空門. 三32亦有亦空門.

四33非有非空門. 別敎雖有四門. 而尋經論

意. 多用*亦有亦空門明行位也. 如涅槃經

云. 第一義空名爲佛性. 又云. 智者見空及

經數:一九二九

經名:四敎義卷第九

頁數:七五二

上	欄

1以不空聲聞□支佛但見於空不見不空. 不

空者卽佛性也. 若2趣機利物四門入道. 各

3還根緣豈可偏用. 但一往明位義便事須如

此. 是以今明別敎行位. 還約空有門以4辨

也. 就此卽5爲四意. 一經論出別敎菩薩位

不同. 二總明位. 三別解釋. 四約6別敎位釋

淨無垢稱義. 第一經論出別敎菩薩位斷伏

對法門不同者. 尋別敎正明因緣假名. □沙

佛法佛性. 涅槃常住之理. 菩薩稟此敎. 觀三

諦理. 歷劫修種種行. 斷□沙無知別惑. 欲見

佛性心常住四德涅槃. 是則敎別理別. 7斷

別. 行別位別. 因別果別. 此唯明一乘. 二乘聞

此如聾8如啞. 但諸經明此別位名數多少斷

伏高下. 9對諸法門多有不同者. 卽爲三. 一

者位數不同. 二斷伏高下不同. 三對10諸法

門不同. 一位數多少11有不同者. 如華嚴經

明. 三十心十地佛地. 有四十一地. 瓔珞經明

五十二位. 仁王經明五十一位. 新□金光明

經. 但出十地佛果. 勝天王般若大品經等. 亦

但明十地佛地. 不辨三十心等覺地也. 涅槃

經明五行十功德. 約義配位. 似開三十心十

地佛地. 而文12不出名. 又十地論攝大乘論

地持論十住毘婆沙論大13智論. □釋菩薩地

位. 如此等諸經14論. 明15諸菩薩位. 名數多少

不同. 斷伏高下亦異. 對諸法門明位非無殊

別. 16所以然者. 此旣明界內界外生法兩身菩

薩行位. 如來方便. 用四悉檀. 化界內衆17生

隨機利益. 豈得定說. 若不廣尋經論則不知

同異. 偏取定執空增諍論. 此同無目18諍天

中	欄

上日. 今明別敎大乘次位. 須用瓔珞仁王兩

經. 若明斷伏高下. 須約大品三觀. 若明觀行

對法門意. 19屬涅槃五行. 釋義對諸法門隨

便採諸經論. 一家說法正在初心. 觀門敎門

須分明也. 諸佛菩薩三乘聖位. 此非凡測20豈

可妄說而須明位. 知大21乘意者. 若行22人修

道破增上慢心. 若說法講經權須消文引物

希向. 又欲令聲者咸知大乘經論. 出別敎菩

薩位行不同. 寧可偏執是非諍競23也. 問曰.

何意24明數的取瓔珞仁王判位名目. 答曰. 華

嚴頓敎. 多明圓位四十一地. 又不出十信之

名. 諸大乘方等經文. 多明諸法門25正不辨

位. 前四時般若亦多明菩薩觀行法門意. 亦

不26明正辨位. 今謂瓔珞27經明五十二位. 名

義整足. 28是結成諸大乘方等別圓之位也. 仁

王般若明五十一位. 恐是結成前四時般若

別圓之位也. 法華但開29通別之權位. 顯一

圓位. 涅槃大30乘亦明別圓兩位. 而不的出

名目. 問曰. 斷伏高下. 何故31取大品三觀. 答

曰. 一家義便. 問曰. 別敎觀行對法門. 何故取

涅槃五行. 答曰. 末代入道正得其宜. 別敎明

觀行有二種. 一者不共二乘說. 如畢嚴十地

論地持九種戒定慧. 及攝大乘論. 二者共二

乘說. 如方等大品中論釋論. 32今明涅槃五行

實爲末伏行用之要33義也. 第二總明別敎菩

薩位者. 卽爲三意. 一約瓔珞經明位數. 二

約大品經三觀明斷伏. 三約涅槃經對法門

辨位. 一約瓔珞經明位數者. 瓔34珞有七種

明位. 七位者. 一者十信. 二者十住. 三者十

下	欄

行. 四者十□向. 五者十地. 六者等35覺. 七者

妙覺地. 初十信36心卽是外凡. 別敎乾慧地

伏忍之位也. 十住卽是習種性位. 從此已去

盡三十心解行位. 悉是別敎之內凡性地. 柔

順忍位也. 約別敎義推如37[&FFFF]#38法. 十行者. 卽

是性種性. 別敎義推如頂法也. 十□向39卽

道種性. 別敎義推如忍40法. 世第一法也. 問

曰. 別敎何須明[&FFFF]#頂忍41也. 答曰. 十地旣對四

果故須明也. 通敎通眞似解. 說爲[&FFFF]#頂忍世

第一法. 今別敎別眞似解. 義立此名42以比

決分明也. 次十地卽是聖種性. 此皆入別敎

四果聖位. 悉斷無明別見思43惑. 六44明等覺

位. 卽是等覺性. 若望菩薩名等覺佛45地. 若

望佛地. 名爲金剛心菩薩. 亦名無垢地菩46薩.

七明妙覺地. 亦名妙覺性. 卽是究竟佛菩提

果. 大涅槃之47果也. 二約大品經及三觀合

位明斷伏高下者. 大品經云. 佛告舍利弗. 菩

薩欲具足道慧. 當學般若波羅蜜. 48此卽是

十信習從假人空. 伏愛論見論欲入十住位.

若得十住卽斷界內見思也. 欲以道慧具足

道種慧. 當學般若. 此卽49從空入假入十行

也. 欲以道種慧具足一切智. 當學般若. 此卽

修中道正觀. 入十□向位也. 欲以一切智具

足一切種智. 當學般若. 此卽是證中道50正

經數:一九二九

經名:四敎義卷第九

頁數:七五三

上	欄

觀. 入十地也. 欲以一切種智斷煩惱習. 當學

般若. 此卽是等覺地1也. 無明煩惱習盡名

之爲佛. 卽是妙覺地也. 問曰智度論何故. 云

佛說三智一心中得. 答2曰爲3顯圓敎從初

一地卽具足一切諸地. 若執此義. 卽乖三慧

品說別相三智之義也. 三約涅槃經明五行

合位者. 初戒聖行定聖行生滅四諦. 慧聖行

卽是十信位. 次無生四眞諦聖行. 卽是十住

位. 次無量四聖諦. 卽是十行位. 次明修一

實諦無作四聖諦. 卽是十□向位. 次若發眞

見一實諦. 證無作四聖諦. 卽是聖行滿4位.

無畏地得二十五三昧. 能破二十五有. 名歡

喜地. 五行具足. 5而說十功德者. 恐此表住

大涅槃十地之功德也. 過此明住大涅槃. 卽

是妙覺地*也. 第三歷別解釋者. 釋七番6別

位. 初明十信心者. 一信心二念心三精進心

四慧心五定心六不退心七□向心八護法心

九戒心十願心. 此十通名信心者. 信7心者

順從爲義. 若聞說別敎因緣假名無量四諦.

佛性之理常住三寶. 8心順不疑名信心也. 今

略釋初信心義. 卽爲二意. 一9者發菩提心.

二*者行菩薩道. 發心卽是目. 修行卽是足.

目足備故入淸□池. 卽是別敎初賢善直之

義也. 一發菩提心者. 聞大涅槃方等經典. 因

信解心大悲誓願發也. 大涅槃經明有五行.

一聖行二梵行三天行四□兒行五病行. 云

何菩薩修10行聖行. 若從如來聞11是大涅槃

經. 聞已生信作是思惟. 諸佛世尊有無上道.

有大正法大衆正行. 復有大乘方等經典. 我

中	欄

當願樂割愛修道. 卽是信心. 所以者何. 若

聞大涅槃經信心歡喜. 卽信佛性常住三寶.

卽是信非因非果大涅槃果也. 若聞五行心

生愛樂. 卽是信非因之因聖行因也. 若信心

開發. 卽是發菩提心. 欲行菩薩道. 發菩提

心者. 卽*是慈悲憐愍一切衆生. 12故於無量

四聖諦. 慈與衆生無量道滅之樂. 悲13救衆

生無量苦集之苦. 起無量四弘誓願. 未度無

量苦諦者令度. 未解無量集諦者令解. 未安

無量道諦者令安. 未得無量滅諦者. 令得大

涅槃常樂我淨. 是爲別敎菩薩因於信解. 初

發菩薩心也. 問曰前明因大涅槃經四種聖

諦. 約此人辨別敎菩薩位. 今何*故但約無

量四聖諦發弘誓. 14願不取餘15三種四諦發

願16也. 答曰若17總在別敎. 此四種四諦皆名

無量. 所以者何. 菩薩觀無量生滅四諦. 調

心異於二乘. 觀無量無生滅四 諦. 斷界內結

異於二乘. 觀如來藏無量四諦之理. 雖非卽

是無作. 而二乘亦不聞其名. 若證無作四諦.

爾時無作亦名無量. 所以者何. 依一實諦卽

有四諦. 名爲無作. 世間出世間因果法相. 數

量無邊與虛空等. 亦名無量. 緣無量四諦發

菩提心. 卽是四種四諦也. 問曰若生滅無生

滅二種四諦. 皆名無量者. 何故勝□經. 說

名有量四聖諦耶. 答曰雖復數無邊量. 在二

乘心同歸陸斷. 故名有量也. 問曰若有無作.

何意不約無作發心. 答曰此無作猶是無量.

18以無量以無作證果時. 名非不思議無作也.

如生滅盡. 19無非是無生四諦也. 二明修菩

下	欄

薩行者. 卽是受持讀誦大乘方等. 爲人解說.

自行聖行亦敎人行聖行. 自行聖行者. 大涅

槃經. 20明聖行21者有三種. 一戒聖行. 二定聖

行. 三慧聖行菩薩思惟佛性之理. 幽微難見.

初心不可頓入. 必須持戒修定慧. 次第三觀

調心而入中道. 三諦惑障若除方乃得道. 見

於佛性住大涅槃. 別相三觀22如前說. 一戒

聖行者. 菩薩護持五篇之戒如護色囊. 愛見

二種煩惱羅刹來乞. 若能與我令汝得入涅

槃者. 令得屬愛世間樂之涅槃. 屬見世間樂

之涅槃也. 菩薩若不隨愛見破戒. 卽具五支

諸戒. 所謂具足菩薩根本業淸淨戒. 前後眷

屬餘淸淨戒. 非諸惡覺覺淸淨戒. 護持正念

念淸淨戒. □向具足無上道戒. 又復護持性

重戒息世譏嫌戒等無差別. 如是持戒施與

一切衆生. 願一切衆生. 23令得禁戒善淸淨

戒善戒不缺戒不24折戒大乘戒不退戒隨順

戒畢竟戒具25足成就諸波羅蜜戒. 菩薩善能

護持諸戒. 得入於初不動地. 菩薩作不動地

中. 不動不退26不墮不散. 是名菩薩修戒聖

行. 二修定聖行者. 所謂從初安般隨息觀息.

入根本27持勝通明淨禪. 見身三十六物. 如

明眼之人開倉見穀粟麻豆. 又分別三十六

物不見有我. 又修八背捨觀禪. 觀身內外不

淨. 除□皮肉諦觀白骨. 見骨色相異. 所譯

靑黃白色□色. 如是骨相亦復無我. 得觀禪

欲界之定. 菩薩爾時次第觀骨. 觀靑骨時. 見

此大地東西南北悉皆靑相. 黃白□色亦復

如是. 此卽是得觀禪未到地定成也. 又云. 作

經數:一九二九

經名:四敎義卷第九

頁數:七五四

上	欄

是觀時. 眉間1則出靑黃赤白□等色光. 光

中見佛. 是爲初背捨. 乃至成就八背捨. 八勝

處十一切處九次第定師子奮迅三昧超越三

昧. 菩薩住背捨勝處諸禪定中. 修四無量心

六波羅蜜四攝法神通變化. 卽是共念處. 又

因受持讀誦大乘方等. 於禪定中思惟名義.

修四無□辨. 卽是緣念處. 若念處成就. 2得

住堪忍之地. 是名菩薩修定聖行. 此二念處.

若未與性念處相應. 猶屬停心初賢位也. 三

修慧聖行者. 卽是四諦. 大涅槃經云. 所言苦

者逼迫相. 集者能生長相. 滅者寂滅相. 道者

大乘相. 又復苦者現相. 集者轉相. 滅者除

相. 道者能除相. 又苦者三苦3相. 集者二十

五有. 滅者滅二十五有. 道者修戒定慧. 此

4卽先觀生滅四諦. 調伏界內見思煩惱. 修

性念處. 卽是正觀5生滅苦諦. 若觀是苦集

是苦滅是苦滅道. 如是正觀生滅四諦. 6謗

觀無生無量中道佛性之理. 而正用生滅四

諦. 伏界內屬7見愛一切煩惱結集. 皆是性

念處智慧力也. 性念處義具如前說. 8若菩

薩得是性念處. 與前共緣9念處合. 卽10於堪

忍地. 智慧善根增長. 從初信心. 乃至願心.

十心成就. 卽是鐵輪外凡乾慧伏忍也. 問曰

別敎菩薩. 成就幾法. 所得信心異前通敎. 答

曰還約十法卽知不同. 一信正因緣者. 卽是

知四種四諦因緣不11亂. 二眞正發12菩提心

13者. 知於無量四諦. 發慈悲誓願14心也. 三勤

修止觀者. 卽知次第善修四種止觀也. 四破

法遍者卽觀因緣. 生滅空假中15道破三諦惑

中	欄

遍也. 五知通塞者. 卽16是知四種道滅是通.

四種苦集卽是塞也. 六善修道品者. 卽是知

次第. 修四種三十七道品也. 七善修助道法

者. 17卽背捨勝處. 能成一切對治. 六波羅蜜

助開18三脫也. 八善識次位者. 卽知因四種四

諦. 入七位不□19監也. 九安忍强軟賊者. 卽

是知修四種道諦時. 於四種苦集. 心能20安

也. 十順道法愛不生者. 卽知次第. 修四種道

諦發諸順道法. 不生愛著心也. 別敎信心菩

薩解此十事分明. 異於通敎之信心也. 此之

十法深解義趣. 卽得用釋十信心. 至下明圓

敎十信. 備出其相也. 瓔珞經云. 一信有十

十信有百. 此之百法爲一切道法之根本也.

二明十住位者. 卽是十解習種性. 初入內凡

十賢之位也. 一發心住. 二持地住. 三修行

住. 四生貴住. 五方便具足住. 六正心住. 七

不退住. 八童眞住. 九法王子住. 十灌頂住. 此

十通名住者. 會理之心名之爲住. 故仁王般

若21經云. 入理般若名爲住. 此卽體假入空

觀. 成發眞無漏. 見通敎眞諦之理. 斷界內見

思惑九十八使故名發心住也. 此有二義. 一

發眞解. 住偏眞法性之理. 二生中道似解. 住

第一義佛性之理. 若生偏眞之解. 卽是通敎

八人地. 見地智斷齊生中道似解. 是初得別

敎善有漏五陰. 入別敎內凡性地. 柔順忍之

位也. 所以者何. 是菩薩因前持戒禪定生滅

四諦智慧. 調心觀無生四諦. 斷界內見思煩

惱. 是聲聞經說. 五種佛子位齊. 五種佛子

22位者. 一須陀洹佛子. 二斯陀含佛子. 三阿

下	欄

那含佛子. 四阿羅漢佛子. 五□支佛佛子. 開

一爲二. 合十品卽對十住位. 斷見思煩惱及

習氣. 是□支佛齊. 侵斷□沙上品. 但菩薩觀

無生四諦. 如涅槃經說. 凡夫有苦無苦諦. 聲

聞緣覺有苦有苦諦. 而無眞23諦. 諸菩薩等

解苦無苦. 是故無苦而有眞諦. 凡夫有集無

集諦. 24聲聞緣覺有集有集諦. 諸菩薩等解

集無集. 是故無集而有眞諦. 聲聞緣覺有道

非眞. 菩薩有道有眞. 聲聞緣覺有滅非眞. 菩

薩有滅有眞. 無生四眞諦具如通敎初說. 但

大涅槃*經. 明此滅諦是常樂者. 此意與通

敎有同有異. 同卽四諦卽眞. 通敎三乘觀無

生四諦. 見第一義卽眞諦也. 別者菩薩25能

知於空卽是不空. 別知佛性涅槃常樂我淨

也. 問曰若爾涅槃*經何得說二乘有苦有苦

諦而無眞實. 答曰此明聲聞經三藏敎門所

辨. 非關摩訶衍初門通敎也. 若得滅道. 能觀

佛性常住卽發中道似解. 爲別敎之[&FFFF]#法也.

三明十行位者. 卽是性種性. 內凡十賢. 一歡

喜行. 二饒益行. 三無瞋恨行. 四無盡行.  五

離癡亂行. 六善現行. 七無著行. 八尊重行.

九善法行. 十眞實行. 此十通名行者. 行以進

趣爲義前旣發眞悟理. 從此加修從空入假.

觀無量四諦. 無量四諦如大涅槃經說. 知諸

陰苦. 名爲中智. 分別諸陰有無量相. 悉是

諸苦. 非諸聲聞緣覺所知. 是名上智. 是名無

量苦諦. 知諸入者名之爲門. 名爲苦諦. 分

別諸入有無量相. 悉是諸苦. 卽是無量苦聖

諦也. 知十八界名之爲分. 亦名爲性. 卽是苦

經數:一九二九

經名:四敎義卷第十

頁數:七五五

上	欄

諦. 分別諸界有無量相. 悉是諸苦. 是名無量

苦聖諦1也. 所言無量集聖諦者. 知愛因緣

能生五陰名之爲集. 一人起愛無量無邊. 肉

一切衆生所起諸愛. 如是等愛無量無邊. 卽

是無量集聖諦也. 所言無量滅聖諦者. 知滅

煩惱名爲滅2聖 諦. 分別煩惱不可稱計. 滅

亦如是不可稱計. 卽是無量滅聖諦也. 所言

無量道聖諦者. 能斷煩惱名爲道諦. 分別道

相無量無邊. 所離煩惱亦無量無邊. 卽是無

量道聖諦也. 如是四諦大涅槃經說. 悉云非

諸聲聞緣覺所知. 故知此屬別敎菩薩之所

學也. 菩薩住此無量道諦. 學十波羅蜜. 一

切諸道斷塵沙無知. 3十品十行成就. 從空入

假平等觀成也. 得道種慧法眼淸淨. 相似中

道之解. 轉更分明. 卽是別敎頂法之位. 菩薩

住此位中. 遊戱神通淨佛國土. 成就衆生也.

四明十□向4位者. 卽是道種5姓內凡6位十

賢也. 一救護一切衆生離衆生相□向. 二不

壞□向. 三等7觀一切佛□向. 四8至一切處

□向. 五無盡藏功德□向. 六隨順平等善根

□向. 七隨順等觀一切衆生□向. 八如相□

向. 九無縛無著解脫□向. 十法界無9盡□

向. 此十通名□向者. □事向理□因向果. □

已功德普施衆生. 事理和融順入法界. 故名

□向. 正修中道第一義10諦觀. 從無量四諦

學無作四諦也. 約實說四實. 不作四故名無

作之四. 觀四得實故名四實. 因名無量得果

名無作. 證果斷苦集有道滅. 非圓敎之無作

也. 今立無作四實諦名義意在此. 故涅槃*經

中	欄

云. 一實諦者名爲眞法. 若法非眞不名實諦.

實諦名無顚倒. 無顚倒者名爲實諦. 實諦無

有虛妄. 若有虛妄不名實諦. 實諦名爲大乘.

非大乘者不名實諦. 實諦是佛所說. 非魔所

說. 若是魔說非是實諦. 實諦者一道淸淨無

有二也. 有常有樂有我有淨. 是11卽名爲實

諦之義. 又涅槃*經云. 一實諦者. 卽是如來

虛空佛性無差別也. 有苦有諦有實. 有集有

諦有實. 有滅有諦有實. 有道有諦有實. 如來

非苦非諦是名爲實. 虛空佛性亦復如是. 又

涅槃*經云. 所言苦者名無常相. 是可斷相.

是爲實諦. 如來之性非苦非無常非可斷12相

是名實實. 虛空佛性亦復如是. 所言集者.

13令五陰和合而生. 亦名爲苦亦名無常是可

斷相. 是爲實諦. 如來非是集性. 非是陰因非

可斷相. 是爲實諦. 虛空佛性亦復如是. 所

言滅者. 名煩惱滅. 亦常14亦無常. 二乘所得

名曰無常. 諸佛所得是則名常. 亦名證法. 是

爲實諦. 如來之性不名爲諦. 能滅煩惱. 非常

非無常. 不名證知. 常住無變. 是故名實諦.

虛空佛性亦復如是. 所言道者. 能斷煩惱亦

常*亦無常. 是可修法. 是名實諦. 如來非道

能斷煩惱. 非可修法常住不變. 是爲實諦. 虛

空佛性亦復如是. 若菩薩學無量無作四諦

觀. 觀知如來藏無量15無生死種子. □沙佛

法. 斷□沙下品煩惱. 伏無明16別見相似中道

之17外. 更轉增明法界願行事理和融. 成別敎

一切智. 得六根淸淨. 卽是別敎忍法世第一

法位*也18◎

下	欄

四敎義卷第九

四敎義卷第十

19天台山修禪寺20智□禪師撰

◎21五明十地者. 此是聖種性位. 從此22位見佛

性. 發中道第一義諦觀. 雙照二諦心心寂滅.

自然流入薩波若海. 證無作四諦. 一實平等

法界圓融. 從初地至佛地. 皆斷無明. 但以23位

約分爲三道. 初地名見諦道. 二地至六地名

爲修道. 從七地已去. 名無學道. 十地者. 初

歡喜地. 二離垢地. 三明24慧地. 四焰*慧地. 五

難勝地. 六現前地. 七遠行地. 八不動地. 九善

慧地. 十法雲地. 此十通25名地者. 一能生成

佛智26慧住持不動. 二能27以無緣大悲荷負

一切. 故28名地也. 初歡喜地名見道者. 初發

眞中道見佛性理. 斷無明見惑. 顯眞應二身.

緣感卽應百佛世界. 現十法界身. 入三世佛

智地. 能自利利他眞實大慶. 故名歡喜29地.

大涅槃30經云. 菩薩聖行滿. 卽是住於無所

畏地. 卽是初地. 初地菩薩離五怖畏. 無死畏.

無不言畏. 無惡道畏. 無惡名畏. 無大衆威德

畏. 涅槃經雖不作此名. 義推孱同. 若言不

畏念欲□癡. 內無三毒. 外離八風. 無惡名畏

也. 若言不畏地獄等. 卽無惡道畏. 若言不畏

沙門婆羅門卽無大衆畏. 今旣入無畏地. 則

中道則無二死. 故言無死畏也. 法身常命31以

顯無不言畏32也. 以得入此地故. 則具二十

經數:一九二九

經名:四敎義卷第十

頁數:七五六

上	欄

五三昧. 破二十五有. 顯二十五有之我性. 我

性卽是實性. 是名慧行成就. 得1五三昧卽

五行成2就. 住於無畏之地. 卽得初地之名

也. 就此卽爲五意. 一明得二十五三昧聖行

成. 二明梵行. 三明天行. 四3明□兒行. 五明

病行. 一明得二十五三昧聖行成者. 卽爲三

意. 一釋二十五三昧名. 二正4修明二十五三

昧成. 三外用利物. 五釋二十五三昧名者. 略

爲四意. 卽是約四悉檀而立名也. 一者隨時

趣立名. 二隨便立名. 三隨5對治立名. 四隨

理立名. 一隨時立名者. 譬如人有二十五子.

隨時名作一字. 大者初生爲作一字. 次者後

生. 又作一字. 不可見大兒名. 此亦令第二

者名此. 如是則6不濫. 此二十五名亦如是.

各擧一名令世諦不亂. 世間名字皆爾. 不可

心定實也. 二者隨二十五有便7而立名. 若作

餘名事義8非不便. 是故隨便立名也. 三者

隨對治立二十五三昧名. 各治一有9用是故

對治10立名. 四11者隨理立名者. 此二十五12三

昧不出法性理. 理13合於義. 從義而立名. 名

義雖14異理實無15別. 約此四意故. 得立二十

五三昧名也. 詳經文意. 多16有對治約理兩

義. 以立二十五三昧名. 二正釋17二十五三昧

修成者. 一一三昧中皆有四意. 一出諸有

行業惑障. 二用三昧治破. 三結成三昧. 四慈

悲破有. 一一悉具此四意也. 初18明無垢三

昧破地獄有. 卽爲四意. 一明業結者. 罪之

尤重莫若地獄. 惡業垢重見思垢塵沙垢無

明垢. 二明用三昧破19無明者. 菩薩爲破20是

中	欄

諸垢故. 修前根本戒破惡業垢. 修前八背捨

等定伏見思垢. 修有作無生等慧斷見思垢.

修無量慧破塵沙垢. 修無作慧破無明垢. 三

明結成三昧者. 破見思垢故眞諦三昧成. 破

惡業垢及塵沙垢故. 俗諦三昧成. 破無明垢

故. 中道第一義三昧成. 四明慈悲利21物. 菩

薩已自破地獄22垢故得三諦三昧. 有大慈悲

冥薰法界. 衆生有機關於慈悲. 以王三昧力.

法性不動而能應之. 如23婆藪調達. 應入地

獄. 隨其所宜. 而爲說法破地獄有. 如聖行

24品所明. 自修戒定慧等諸行. 故自證三諦三

昧成. 於聖行中有慈悲誓願. 故破他三諦上

垢. 亦破他三諦上惡業煩惱垢. 自旣無垢. 令

他無垢. 故此三昧名無垢三昧也. 25因此下

具此四意類前可知. 次26明不退三昧破畜生

有者. 畜生無□無愧. 起惡業故退失善道. 見

思故退27失. 塵沙故退. 無明故退. 菩薩爲破

諸退故. 修戒忍破惡業退. 修定伏見思退. 修

生滅無生慧. 破見思退. 修無量慧破塵沙退.

修無作慧 破無明退. 見思破故位不退三昧

成. 塵沙破故行不退三昧成. 無明破故念不

退三昧成. 自以修行力破三種退. 28成三不

退. 自得三諦三昧. 慈悲之力冥薰法界. 隨

畜生有機感. 或爲象王啄鳥大鷲之身. 隨其

所宜而生其中.  29現爲說法破畜生有. 自旣不

退令他不退. 故此三昧名不退三昧也. 次心

樂三昧破饑鬼有者. 饑鬼30有常爲□31惡業

纏32繞貪愛飢餓苦. 見思煩惱苦. 塵沙無知

苦. 無明闇33弊苦. 菩薩爲破是諸苦. 修戒施

下	欄

破□惡業苦. 修定伏見思苦. 修生滅等慧破

見思苦. 修無量慧破塵沙苦. 修無作慧破無

明苦. 破見思34苦眞諦無爲心樂三昧成. 破

□惡業塵沙苦. 俗諦分別多35門心樂三昧成.

破無明苦中道常樂三昧成. 以自修行證得

三樂三諦三昧. 以諸行中慈悲之力薰. 現諸

鬼形聲. 施令得飽滿而爲說法. 令破三種苦

得三種樂. 菩薩自得此樂. 又令他得樂. 是

故三昧名心樂三昧也. 次歡喜三昧. 破36修

羅. 有修羅多忿□惡業怖. 見思怖塵沙怖無

明怖. 菩薩爲破是諸怖故. 持戒精進而修37習

諸行. 不破38歡喜破惡業怖. 修禪悅喜伏見思

怖. 修生滅39無生滅等慧得喜覺喜破見思怖.

修照鏡喜及無量40惠破塵沙怖. 修無作慧破

無明怖. 見思破故眞空喜悅三昧成. 惡業塵

沙破故. 一切衆生喜見三昧成. 無明破故喜

王三昧成. 以41自修行力. 得如此三諦歡喜

三昧. 以諸行中慈悲之力. 薰修羅有而生其

中. 軟42語調伏而爲說法. 破修羅有令得無

怖. 自無三怖自證三喜. 令他無怖. 令他得歡

喜. 43是故三昧名爲歡喜44三昧也. 次日光三

昧破弗45婆提有者. 日初出於東隨便爲名. 日

譬智光能照迷46闇. 破惡業迷闇. 見思塵沙迷

闇. 無明迷闇. 菩薩爲47照此48諸迷闇故修善

業戒光. 修禪定流光. 修生滅無生滅一切智

光. 修道種智光. 修一切種智光. 明生闇滅. 以

善戒光破惡業闇. 49以禪定光伏見思闇. 以

生滅無生滅50光破見思闇. 修無量道種智光.

破塵沙闇. 修無作一切種智光破無明闇. 破

經數:一九二九

經名:四敎義卷第十

頁數:七五七

上	欄

見思闇故. 一切智日光三昧成. 破塵沙闇故.

道種智日光三昧成. 破無明闇故. 一切種智

日光三昧成. 以修行力自證如是三諦三昧.

以慈悲力薰弗婆提有. 應現說法破其三迷.

顯三諦智1日故. 此三昧名爲日光三昧也. 次

月光三昧破瞿耶尼有者. 月之初生光現於

西. 此隨便立名也. 月光亦譬破闇. 釋三昧

四意. 類日光三昧可知. 2次熱焰三昧破鬱單

越有者. 北方是陰地水結難消. 自非熱焰終

不消也. 鬱單越人. 水執無我我所. 難可化

度. 非智火熱焰. 無我3我所心終不可消. 4破

無我我所. 乃是妄計無我*我所理. 實5猶有

性. 人我之惑. 有法我惑眞如我惑. 水6蟄未

融也. 菩薩爲破此諸我惑水執. 修生7滅等

眞無我慧. 破性人我惑. 修無量四諦8慧破

法我惑. 修無作四諦慧. 破眞如我惑. 若得眞

人空智焰. 破性人我惑. 眞諦三昧成. 得眞

法空智焰. 破法我惑. 得俗諦三昧成. 故能如

空種9鬱權. 10空順俗以化物也. 得眞如無我

智焰. 破眞如我惑. 知非我非無我. 是眞我義.

無我法中有眞我. 卽見鬱單越之我性. 卽有

三昧成. 心心寂滅也. 菩薩自證三諦三昧. 慈

悲力故現鬱單越形聲. 破北方無我我所. 令

成眞我三昧. 故此三昧名爲熱焰三昧11也. 次

如幻三昧破閻色提有者. 南方果報雜12雜.

壽命短促不定. *猶如幻化. 此是13心幻出14生

惡業果. 幻出煩惱幻出無知. 幻出無明. 一切

衆生不知如幻. 今菩薩爲破是諸幻故修三

種三昧. 修眞諦三昧幻出無漏. 破見思之幻.

中	欄

修俗諦三昧幻出道種智. 破無知之幻. 修中

道三昧幻出一切種智. 破無明之幻. 修行力

故自登三諦三昧. 成慈15悲力故破他力成. 是

故名爲如幻三昧也. 次不動三16昧. 破四天

王有17者. 此天守護國土. 遊行世界身報流

動. 此則是果報動. 見思動無18智動無明動.

一心修善不動. 及修背捨等不動業. 破果報

動. 眞慧不動破見思動. 出假慧不動破無知

動. 中道19慧不動如須彌頂. 破無明動. 修行

力故自證三種不動. 慈悲力. 20故破他三動.

故此三昧名爲不動21三昧. 次難伏三昧破三

十三天有者. 此天居四天之頂. 卽是果報難

伏. 見思難伏無知難伏. 無明難伏. 菩薩爲破

其高心. 是故修戒定22智. 破果報難伏. 修生

滅無生滅. 故破見思難23伏. 自行力故成三

難伏. 慈悲力故破他三難伏. 故此三昧名爲

難伏. 24三昧次悅意三昧破二摩天25有者. 此

天26虛空無刀杖畏. 以之爲悅. 實非是悅. 未

有不動業悅. 未有無漏悅. 未有道種智悅. 未

有中道悅. 菩薩爲破此故. 修四諦觀八背捨

中禪悅. 破其動散不悅. 生滅無生27滅慧破其

有漏不悅. 無量慧破28其比空不悅. 無作慧

破*其二邊不悅. 以無生悅故眞諦三昧成. 出

假稱機之悅故俗諦三昧成. 中道悅意故中

道三昧成. 自行力故自證三昧成. 以慈悲力

故破他三昧成. 故名悅意三昧也. 次靑色三

昧破兜率天*有者. 此天果報樂靑29眼翫皆

靑. 菩薩爲破此有. 故修第一義. 非靑眞見靑

眞. 非靑假見靑假. 故得中道. 見靑中道破

下	欄

其靑有. 義推可知. 次黃色三昧破化樂天有.

次赤色三昧破他化自在天有. 類前靑色三

昧可30解. 次白色三昧破初禪有者. 初禪離欲

界五蓋不善. 卽是定心善白. 但未離見思塵

沙無明等黑. 菩薩爲破是諸黑行故. 修三諦

白法. 破31戒之義推之可知. 次種種三昧破

梵王*有者. 梵王主三千大千. 大千品類旣

多. 故有種種之號. 爲破其種種故修種種空.

入種種假. 見種種中道. 如來藏多所含藏. 名

種種三昧也. 義推可32知. 次雙33照三昧破二

禪*有者. 二禪獨有內淨喜兩支故. 受雙名.

菩薩爲破此雙故. 修雙空雙假雙中. 雙照二

34帝. 義推可知. 次雷音三昧破三禪*有者. 此

禪受樂最爲第一. 著樂深入如水魚蟄蟲. 菩

薩爲破此樂故. 用三諦雷音以驚駭. 推之可

35解. 次36[&FFFF]#雨三昧破四禪*有者. 四禪如大地

具種種芽. 若不得雨芽則不生. 一切善根. 在

四禪中. 37若三諦雨三智善發生也. 義推可

38解知. 次如虛空三昧破無想天*有者. 此是

外道天實非無想. 而計爲無想涅槃. 如小兒

夢尿. 菩薩爲破是有故. 以三諦空破無想故

言39如虛空三昧次照鏡三昧破那含有者. 修

薰禪隨禪生此. 雖得淨色不能知. 色如鏡像.

菩薩知色如鏡像卽空. 分別無量像依鏡. 卽

見本 性中道. 成三諦三昧破那含有也. 次無

□三昧破空處*有者. 此處得出色籠飄□無

□. 未是三讓三昧之無□40□. 見思□塵沙

破無明41等□. 菩薩爲修三諦三昧破是諸□.

故名無□*三昧次常昧三破識處. *有識相

經數:一九二九

經名:四敎義卷第十

頁數:七五八

上	欄

續不斷卽無常. 菩薩爲破此無常. 故修數緣

常. 化用相續常佛性常湛然常破1之. 次樂三

昧破不用處*有者. 此不用處如癡. 癡故是

苦. 菩薩用三諦2三觀三昧. 破得三諦三昧

樂. 是爲樂三3昧次我三昧破非想天*有者.

此天最頂計爲涅槃眞我. 菩薩見此. *猶有

細煩惱不自在. 卽是見思不自在. 塵沙不自

在. 無明不自在. 何得是我. 爲破此我故. 修

三諦三昧破之. 令得無我. 隨俗我八自在我.

是故名我三4昧. 二十五5有6三昧用自7除二

十五8三昧. 一有之中悉有三諦. *三昧菩薩

自修三諦三昧. 自除二十五有三諦9之惑.

以慈悲力. 除他二十五有三諦之惑. 由是得

二十五三昧之名. 或從無住之本. 用四悉檀

立二十五10有名. 如11說. 通言三昧名調直定

也. 眞諦三昧以離愛見而爲調直. 俗諦三昧

以稱機爲調直. 中道*三昧以無二邊之曲爲

調直. 是故皆名三昧. 若但入空之直12不爲

直. 聲聞人得入空非王三昧. 若入假亦非究

竟. 菩薩雖得道種智. 亦不名王三昧. 以得中

道三昧故稱之爲王. 以二十五三昧. 一一皆

有中道三昧13故. 故稱二十五三昧. 悉是王

三昧. 涅槃經云. 是二十五三昧名諸三昧王.

若入王三昧. 一切三昧悉入其中. 是故菩薩

住不動地. 具得此二十五三昧種種力用. 須

彌高廣內於芥14子. 呑吐出沒變通自在. 能

入地獄不受碎15身等苦. 16若17聖行成能有是

17事. 具如涅槃經說. 三明外用利物者. 所謂

能隱顯二19種利益者. 入王三昧. 一切三昧

中	欄

20王悉入其中. 是故一切衆生受諸苦惱. 一

心歸依稱名心乞救護. 菩薩21住三昧中卽觀

三業皆得解脫. 解脫有八種. 一破二十五有

22果報之苦. 二破二十五有因苦. 三破聲聞

2二十五有見思煩惱苦. 四破緣覺二十五有

見思煩惱苦. 五破三藏菩薩二十五有見思

煩惱苦. 六破通敎三乘人二十五有見思煩

惱苦. 七破別敎菩薩二十五有□沙無知別

惑苦. 八破圓敎菩薩二十五有三諦無明之

惑苦. 一心稱名皆得解脫. 意在此也. 故說二

十五三昧. 能破二十五有也. 二顯利益者. 卽

是住二十五三昧. 十法界衆生機緣來感. 普

現色身八番與衆生樂. 如觀音普門示現神

通之相也. 若有衆生. 應以佛身得度者. 卽

能八相成道現身說法. 23卽是此經明住不思

議解脫. 種種示現也. 此菩薩初地聖行滿足.

24具無緣大慈大悲. 如磁石吸鐵也. 二明梵行

者. 卽是無緣慈悲喜捨. 菩薩以大涅槃心. 修

於聖行得無畏地. 有二十五三昧無方大用.

爾時慈悲是眞梵行. 非餘梵天所修. 四無量

心. 亦非三藏敎通敎等衆生緣法緣之慈25悲

也. 菩薩爾時. 以此慈悲無緣無念. 薰修衆

26生行無不成27辨. 此之梵行卽是一切法故.

涅槃28經云. 慈卽如來29悲卽佛性. 慈若不具

足. 佛十力三十二相四無30畏者. 非如來慈

故. 31智力弘深能具足一切福德. 以自莊嚴名

梵行也32◎

◎33三明天行者. 卽是中道第一義天. 天然之

理. 34籍行顯理因理成行. 故名理爲天行. 菩

下	欄

薩雖入35初地. 初地不應住. 以有所得故. 又

應修上地智慧. 十重發眞修慧36契理顯理成

行. 名爲天行. 天行卽37是智慧莊嚴. 梵行卽

福德莊嚴. 上心佛道. 是故有聖行天行. 下

化衆生卽有梵行病行□兒行38也. 四□兒行

者. 若菩薩福德智慧轉增. 是則實相彌顯. 雖

不作意利益衆生. 任運能有冥顯兩益. 以天

行之力則有冥益. 以梵行之力則有顯益. 衆

生應有小善之機. 無菩薩開發不能生長. 以

慈善根力. 如磁石吸鐵. 和光利行能令衆生

得見. 菩薩同其始學. 漸39修五戒十善人天果

報. 三十三天楊葉之行. 又示二百五十戒觀

練薰修禪. 四諦十二因緣. 三十七道品. 同二

乘□兒行. 又示同40修六度. 百劫種相41好柔

伏煩惱. 六度菩薩小善之行. 又示同卽色是

空無生無滅. 通敎小善之行. 又示同別敎歷

別次第相似中道. 小善之行. 皆是慈心之力.

俯同群品提接成就. 從42心與樂起□兒行. 如

涅槃43經言. □44兒者. 能說大字. 所謂婆和. 此

45卽同六度也. 六度是小行而心作佛故言大

字. 所謂婆和. 又云. 不見晝夜親疏等相此卽

同通敎菩薩. 卽色是空第一義諦意也. 又云.

不能造作大小諸事. 大事卽五逆小事卽46二

乘心. 此47則同別敎48別敎非生死故. 49無五

經數:一九二九

經名:四敎義卷第十

頁數:七五九

上	欄

逆非涅槃故無小乘心. 1又云楊樹黃葉. 卽

同人天五戒十善之□兒. 又云. 非道爲道. 以

能生道微因緣故. 說非道爲道. 卽是同二乘

□兒. 故知大慈善根之力. 能出假化物. 同其

小善方便. 引之令趣佛慧. 故名□兒行也. 五

病行者. 此行從無緣大悲起. 若2生小善必

有病行. 今當分別同生善邊. 名□兒行. 同煩

惱邊名爲病行. 病行從大悲生衆生病. 是故

我病大悲熏心遊戱地獄. 同衆生惡業之病.

如調達在地獄. 如三禪樂. 乃至畜生飮鬼脩

羅亦如是. 又同人天有結業生老病死之病.

又同二乘有見思之病. 方便附近語令勤作.

三藏3敎通敎菩薩亦如是. 又同別敎塵沙無

明之病. 是故菩薩還同彼病. 遍於法界利益

衆生. 是爲五行之相也. 病行卽是此4維摩

經問疾品. 室內六品之所明也. 初地菩薩五

行具足. 或是初功德也. 餘九種功德. 或可對

九地. 所言破無明見惑者. 涅槃經云. 自此

5以前. 皆名邪見人也. 是則兩敎三乘之人.

皆未見此理. 故名邪見人也. 是以大士6呵

須菩提. 六師是汝7之師. 天魔外道8一手作

諸勞侶意在此也. 乃至別敎十信. 三十心雖

伏此或. 旣未能斷. *猶是成就無明別見*呵

諸菩薩9或意在此也. 10此二從二地至六地

名修11道. 斷別惑三界愛. 如智12度論明. 迦葉

聞13?迦14羅琴聲不能自安. 云三界五欲我

已斷竟. 此是菩薩淨妙功德所生五欲. 故於

是事不能安忍. 例15色無色愛亦復如是. 16此

經. 大士*呵須菩提云. 同於煩惱不到彼岸.

中	欄

入於八難不得無難. 意在此也. 故從二地至

六地. 通名修道斷此別惑也. 今以義推. 二離

垢地. 卽17假斷別敎欲愛名斯陀含向. 三明

地. 卽是別敎斯陀含果. 四焰地. 卽是別敎阿

那含向. 五難勝地. 卽是別敎阿那含果. 斷別

惑18欲愛盡也. 六現前地. 卽是別敎阿羅漢

向. 斷別19色愛也. 七遠行地. 卽是別敎阿羅

漢果. 斷別無色愛盡. 故從此名無學道也. 問

曰此對四果出何經論. 答曰別敎明斷伏對

四果. 經論多不同也. 諸大乘法師所用. 亦異

地論師. 通敎判位云. 初地斷見. 二地斷欲

愛. 三地斷色愛. 四地斷無色愛. 地論師通宗

判位. 有用三地斷見名須陀洹. 從四地至六

地名斯陀含. 第二依法師. 七地名阿那含. 第

三依法師. 十地等覺名阿羅漢. 是第四依法

師. 有三地斷見. 四地名斯陀含. 五地名阿那

含. 六地名阿羅漢. 有用仁王經. 四地斷見五

地名斯陀含. 六地名阿那含. 七地名阿羅漢.

如是等異說不同. 難可定依. 今以義推作20此

對四果也. 一往似21解便. 旣無的文佛意難

22知. 不須23苟執24也. 問曰何故解釋不定. 答.

曰已如前釋. 八不動地卽是別敎□支佛地.

地論師云. 從此明無學道. 未知的出經論. 不

但八地得無生忍寂而常用. 用而無相無功

用心. 自然斷法界無明25惑色習盡也. 九善慧

地. 無明稍薄斷心習盡. 慧分明善入實相

也. 十法雲地. 慈悲智慧*猶若大雲. 慈悲普

洽一切. 皆雨慧雲. 能持十方諸佛所說法雨.

斷26無明也. 六等覺地者. 卽是邊際智滿入重

下	欄

玄門. 若望法雲名之爲佛. 望妙覺名金剛心

菩薩. 亦名無垢地菩薩. 三魔已盡餘有一品

死魔. 在斷無明習也. 問曰前通敎何意不27辨

等覺佛耶. 答曰界內習氣易盡. 故不須開法

雲出等覺也. 問曰別敎經論. 何故28有處處

明法雲之後. 更有金剛等覺. 自有經論止明

十地行滿. 便成佛果. 南北法師抑29諍此義.

答30曰更立等覺未足爲31□. 所以然者. 華嚴

經. 明法雲32十地功德智慧. 用33此比於佛. 如

爪上土方於大地. 若爾雖說一品無明而實

不可說品. 何以34得後心菩薩無功用道. 其

疾甚風. 一日之間. 能破無量品無明障惑. 何

肉瓔珞經明等覺地. 於百千萬劫入重玄門.

35倒修凡夫事. 是故開法雲36地. 更立金剛心

等覺佛於理無失. 若知一品有無量品無明.

37因法雲*地無□之智卽盡. 復何須開出等

覺地38也. 39七妙覺*地者. 金剛後心朗然大覺.

妙智窮源無明習盡. 名眞解脫. 40肅然無累

寂而常照. 名妙覺地. 常住佛果具足一切佛

法. 名菩提果. 四德涅槃名爲果果. 問曰. 爲定

用金剛智斷無明. 爲用妙覺41智斷無明耶. 答

曰. 涅槃42經云. 有所斷者名有上士. 無所斷

者名無上士. 問曰. 勝□經云. 無明住地其力

最大. 佛菩提智之所能斷. 答曰. 若用別43敎

通十地等覺. 卽是佛菩提智. 所以者何.  涅

槃經云. 九住菩薩名爲聞見. 十住菩薩名爲

眼見. 雖見佛性而不了了. 以無□道44與惑

共住. 故不了了. 諸佛如來了了見者卽眞解

脫. *肅然累外故了了也. 若別敎明義. 從初

經數:一九二九

經名:四敎義卷第十一

頁數:七六○

上	欄

歡喜地. 卽用佛菩提智. 斷初品無明. 乃至等

覺後心方乃斷盡. 若圓敎明義. 卽是初發心

住. 得用佛菩提智. 斷初品無明. 乃至等覺後

心方斷盡也. 1第四約別敎位釋淨無垢稱位

者. 維摩旣是一生補處大士卽是法身. 居等

覺金剛心無垢菩薩之位也. 佛性理顯故名

爲淨. 別惑正習俱盡. 無明餘盡. 譬若微煙

雖有如無. 故名無垢. 邊際智滿內稱深理外

用無方. 法界平等赴緣行化. 故名爲稱. 故云

淨無垢稱也. 豈可同彼三藏通敎. 辨淨無垢

稱義. 所以敎跡現同補處位者. 爲2呵通敎

三乘. 別敎大乘接義也

四敎義卷第十

四敎義卷第十一

*天台山修禪寺*智□禪師撰

第四約圓敎明位. 釋淨無垢稱義者. 圓敎詮

因緣卽中道不思議. 佛性涅槃之理. 菩薩稟

此敎門. 理雖非淺非深. 而證者不無淺深之

位. 今明圓敎入道. 亦具3有四門. 一有門. 二

空門. 三空有門. 四非空非有門. 圓敎雖有

四門而諸大乘經意. 多用非空非有門以明

位也. 正如此經. 諸菩薩各說入不二法門. 一

往雖同細□不無四門之別. 而多用非空非

有門. 入不思議解脫也. 此義在下自當可見.

若隨機利物四門赴緣. 皆入不思議解脫. 豈

可偏用. 但一往明行位義便. 事須如此. 是

中	欄

以今明圓敎次位. 正約非空非有門以4辨也.

就5此爲五意6者. 一簡別圓二敎明位不同.

二正明圓敎辨位. 三引衆經論證. 四料簡. 五

約圓敎位. 釋淨無垢稱義. 第一簡別圓兩敎

明位不同者. 圓敎旣詮圓理. 菩薩稟敎圓斷

五住之惑. 開佛知見住大涅槃. 是則敎圓理

圓. 智圓斷圓行圓位圓. 因圓果圓. 不同別

敎具如前說. 今略更用五義. 釋別圓兩敎不

同之相也. 一約斷無明判位高下不同. 二約

斷界內界外見思不同. 三約斷不斷不同. 四

約位明法門別圓不同. 五約位通不通不同.

一約斷無明7判高下不同者. 若別敎明位.

8同三十心斷界內結盡. 卽伏界外無明. 至□

向後心. 初地方發眞智斷無明一品. 乃至斷

十品名爲十地. 等覺後心斷無明方盡. 妙覺

常果蕭然累外無所斷也. 此如前說. 若圓敎

所明. 從初隨喜心. 修一心三觀入十信位. 斷

界內惑盡. 卽伏界外無明. 十住初心卽發眞

智. 斷無明住地初品. 從此四9十心. 皆斷無

明至等覺後心. 無明方盡. 妙覺極地10肅然

累外. 名究竟菩提無上11之涅槃也. 此12卽判

位高下殊別故. 有圓別二敎明位不同也. 二

約斷界內界外見思無明不同者. 若別敎三

十心. 斷界內見思. 伏界外無明. 十地斷界

外見思無明分爲三道. 如前別敎明十地中

分別. 若圓敎十信. 斷界內見思. 圓伏界外

見思無明. 發趣初心. 圓斷界外見思無明. 終

至等覺方盡. 故地持論明淸淨淨禪云. 離一

切見淸淨淨禪. 煩惱13障智障斷淸淨淨禪. 此

下	欄

□等覺之位明此義也. 大涅槃云. 十地菩薩

爲無我見14輪惑之所轉也. 卽是斷見不盡之

義. 又十地菩薩. 雖見佛性而不了了. 諸佛如

來見於佛性. 而得了了. 此皆約見惑盡不盡.

故有了了不了15了殊也. 斷欲愛至佛果方盡

者. 欲愛卽是六欲. 16鴦□經云. 所謂彼眼根.

於諸如來常具足無17我減. 修了了分明見. 乃

至意根亦復如是. 如法華經說六根淸淨. 雖

未得無漏. 而其六根淸淨如此. 當知卽是伏

欲愛煩惱之位. 發趣初心發眞無漏. 卽分斷

欲愛. 至等覺方盡. 故華嚴經. 明得佛六根究

竟淸淨也. 斷色愛至等覺方盡者. 大涅槃18經

云. 因滅是色獲得常色. 名爲色解脫. 涅槃

色愛方盡斷無色19愛至佛方盡者. 因滅是受.

獲得常受. 想行識亦20復如是. 是名受想行識

解脫. 涅槃無色愛方盡也. 四住惑與無明21共

合. 四住若盡無明亦盡. 若無明盡四住亦盡.

是則圓伏圓斷圓盡22故. 大品*經云. 色無邊

故. 般若波羅蜜無邊. 陰入界一切諸法. 皆

亦如是. 又云. 諸法等故般若波羅蜜23等故.

此經云. 於食等者諸法亦等. 諸法等者於食

亦等. 以一食施一切. 若能如是乃可取食. 食

法尙等. 24何肉復見思無明所緣之法. 而不等

25也. 如此之義. 豈與前別敎斷伏而不異乎.

經說依了義經. 26不依不了義 經. 三約斷不斷

不同者. 至論其理虛無. 無明體性本自不有.

旣無無明何論智慧. 無解無惑. 豈可分別別

圓之殊. 故涅槃*經云. 誰有智慧27誰有煩惱

而言毘婆舍那能破煩惱. 此則不論斷與不