經數:一九二一

經名:觀心論疏卷第四

頁數:六一一

上	欄

數誓願斷. 二弘也. 心有四聖法界. 卽有八萬

四千法*藏諸波羅*蜜. 而起誓心. 法門無盡

誓願知. 三弘也. 攬此法門名諸佛. 卽起誓心.

無上佛道誓願成. 四弘也. 然十界百如在乎

一心. 經云. 緣於如來名曰無緣. 今觀心九界.

卽佛界是緣於如來. 卽是同體無緣四弘慈

也. 問*云. 何是思議慈耶. 答見四趣苦. 非拔

慈與人天之樂. 名衆生緣慈. 見六道生死苦.

悲拔慈與卽空涅槃之法樂. 名法緣慈. 見二

乘無知苦. 悲拔慈與出假法喜多聞分別樂.

亦是衆生緣慈. 見二邊分別苦. 悲拔慈與如

來中道法身之樂. 名曰無緣是*則次第拔苦

與樂. 雖緣如來非同體無緣故是思議慈耳.

今觀九界. 卽是佛界. 更何苦集異樂而言拔

苦與樂. 故是同體. 觀心九界. 卽是如來. 1名

曰無緣慈. 而緣如來界不失九界枯榮雙照.

卽大涅槃珍寶. 大聚經云. 是慈卽是大法聚.

是慈卽是大涅槃故. 慈亦不可思議也. 三明

修止觀者. 然一心有十界. 2十界卽三觀. 已

如前說. 是則心性之理寂而常照. 照而常寂.

而衆生迷寂故而起妄亂. 自破寂定迷照故.

而起闇惑. 自破3慧眼之明. 破*慧眼故. 不能

照了本源. 顚倒造罪妄4勞5每害. 破寂定故.

惑亂理珠. 心水不淸琉璃不現. 欲令還源本

寂令修止也. 使歸本照令修觀也. 又本源不

寂不照者.  散不可止闇不可破. 雖修止觀散

闇. 6終無滅理. 亦無得聖之7佛. 以其散闇虛

而不實. 所以可破可滅者耳. 問8何能知本

寂. 答身爲本又問. 身孰爲本. 淨名云. 9欲貪

中	欄

爲本. 又問*欲貪孰爲本. 答虛妄分別爲本.

又問. 虛妄誰爲本. 答顚倒爲本. 又10云. 顚倒

誰爲本. 答無住爲本. 又問無住誰爲本. 答無

住則無本. 從無住本立一切法無住. 豈非本

寂而妄起一切法耶. 又旣悟心是如來藏. 具

足一切佛法. 11若不修止觀顯出者. 無殊悟伏

*藏於宅而不施功. 常患貧也. 渴遇泉而不

飮. 飢遇食而不12餐. 13飢渴終不息也. 苟欲修

心硏習者. 莫過定慧止觀二輪也. 經云. 毘婆

舍那能14破煩惱. 何故復須奢摩他耶. 佛言.

先15以定動. 後以慧拔. 釋論云. 覺觀風動心

禪定能滅之. 是*則定止散風觀照惑闇. 心偏

比則用觀察起. 心偏色則用止息之. 比色迭

謝. 宜用四悉16檀. 修止觀便宜治之(云云)四明

破法遍者. 然上止觀硏修而未入者. 必由見

著. 苟執之心事須破他. 文爲二. 17一□次第

破. 二非橫非□圓破. 就初爲三. 一從假入空

破. 二從空出假破. 三得中道破. 就初18又二.

一破見假19惑. 二破思假*惑. 然夫破*惑取

理. 必須依門而入. 然門有種種非一. 至如小

乘五百羅漢. 各說身因. 卽是五百門也. 華嚴

云無量空門汝猶未入. 又如五千菩薩. 各說

入不二法門. 卽五千門也. 經略出三十二菩

薩耳. 而最初法自在菩薩而說生滅. 爲20不二

法. 本不生今則無滅. 是爲入不二法門者. 卽

是初明無生門也. 淨名最後默然. 入不二法

門. 還是無生門也. 欲表四十二字門. 初阿後

21茶皆是不生. 今論亦初辨四不可說. 卽初不

生門. 最後偈云. 云何無文字. 一切言語斷寂

下	欄

然無言說. 卽同淨名無言入不二. 法門也. 今

約無生門破法遍. 同法自在菩薩. 體法無生

觀門也. 今且會通四不可說者. 法本不生者.

*卽是不22生心中六道. 生生卽有門也. 今則

無滅者. 卽是無23滅心中二乘. 生不生之24滅.

卽空門也. 是爲入不二法門者. 卽是入心中

佛界不生不生不二法門. 卽非空非有門也.

雖入不二法門. 而復能雙照. 卽是心中菩薩

界不生生. 亦空亦有門也. 今觀心六道. 卽四

聖界者. 豈非一門卽三門. 生25生一句. 卽三

句耶. 觀心二乘界. 卽八界者. 豈非空門. 卽三

門生不生一句. 26卽三句耶. 觀心菩薩界. 卽

九界者. 豈非亦空亦有一門. 卽三門不生生

一句. 卽三句耶. 觀心佛界. 卽九界者. 卽27是

三空非有一門. 卽三門不生不生一句. 卽三

句耶. 是則四句四門十界融通無□. 卽是圓

人之所用也. 今爲圓破難見. 先明三觀次第

□破. 今約有門破見惑28見者. *卽是見理時

斷. 故名見惑. 從解得名也. 就中有二. 一明見

惑之過. 二明體法觀門. 卽約三假四句□責.

今明見惑過 者. 由29止觀心有百界千如卽生.

30苟執空謂心有百界千如形相可31存. 因生

八十八使苦集. 何者. 由此觀生死不識見心

苦集. 火宅所燒爲諸蟲獸所□. 今示相者. 32恃

此觀解陵慢於他. 如經○梟鷲. 譬慢使也.

讚其見解則喜. 訶之則瞋. 如經□蛇□蝎. 譬

瞋使也. 不識見心苦集卽癡. 如經守宮百足.

譬癡33使. 纏綿貪愛此見如經狐狼野干. 譬貪

使也. 今雖無疑後當大疑. 或被人破. 卽生疑

經數:一九二一

經名:觀心論疏卷第四

頁數:六一二

上	欄

心. 如經□諍1[&FFFF]#□. 譬疑使也. 因此有見撥

無因果卽邪見. 如經夜2叉惡鬼食□人肉. 譬

邪見使也. 計此爲道望通至涅槃卽戒取. 如

經鳩槃*茶鬼□踞土□. 譬戒取使也. 計我能

解卽身見. 如經其身長大裸形黑瘦. 譬身見

也. 謂我所計. 卽是涅槃. 卽是見取. 如經復

有. 諸鬼其咽如針. 譬見取也. 計我斷常不當

中理. 卽是邊見. 如經復有諸鬼首如牛頭. 譬

邊見也. 此十使約欲界四諦. 苦十集七除身

邊戒. 道八除身邊. 滅七除身邊戒. 合三十二.

是欲界被火燒也. 上界通除瞋. 色界四諦二

十八. 3加經惡獸毒4蛇*藏竄孔穴. 明色界被

燒也無色界四諦二十八. 如經蜈5蚣□□毒

蛇之類. 譬無色6界被燒也. 合三界有八十八

使爲集諦. 是見依色起卽苦諦. 又五十校計

經云. 若眼見好色中有陰中有集. 見惡色

中有陰中有集. *見平等色中有陰中有集. 乃

至意識好法有陰有集. 餘根亦然. 是則集卽

集諦. 陰*卽苦諦. 斯則由計執此. 又十二因

緣愛取有無明行五是集7諦. 識名色六入觸

受生老死七是苦諦. 是見心苦集. 卽是十二

因緣. 又無明愛取. 卽是煩惱道. 行有*卽業

道. 識名色六入觸受生8老死七. 卽是苦道. 又

五因. 卽是六9弊. 又生老病死. 卽四苦. 心悟

理不得. 卽心不得苦. 今起倒惑爲惑所燒. 卽

怨憎會苦. 識名色六入觸受. 卽五盛陰苦. 此

卽八苦也. 是*卽由計定謂10者. 執心有百界

千如. 因起八十八使. 諸毒蟲等四倒八苦之

火燒五陰舍宅. 常遭猛火所燒. 寧知其過. 爲

中	欄

是苦集煩惱煎迫. 自障道門寧得悟理也. 二

明體法觀者. 經云無明體相. 卽約三假四句

□責. 何者. 一念心起必藉法塵而起. 卽因成

假. 見心相續而起. 卽相續假. 此有見之心待

於無見. *卽相待假也. 一假之中復作自他四

句□責. 何者今問觀一念自生之心. 謂有百

界千如者. 爲從何生. 若云. 從內心生觀解心

者. 卽自生. 若謂自生卽應常生. 不須待緣前

境法塵而生耶. 經云. 有緣思生無緣思不生.

云何得自生耶. 經云. 非內觀故得是智慧. 云

何自生. 中論云. 諸法不自生. 云何自生耶. 若

謂由緣前境法塵而生者. 卽是他生. 是*卽不

可. 經云. 非11外觀得是智慧. 云何從境生耶.

論云. 亦不從他生. 云何他生耶. 若必謂他生

境應常生觀智. 何待內心觀緣方生耶. 若謂

由內心對外境法塵而生. 觀智卽是共生是

亦不可前責. 自他無生合共云何得生. 如一

沙無油合衆多沙亦無油也. 若前自他各有

生者. 合則應有兩生. 又若各有生者. 云何

12復用合生. 論云. 諸法不共生. 經云. 非內外

觀故. 得是智慧. 云何計共生耶. 若謂離心離

境生者. 卽是無因生是亦不可. 論云. 有因緣

生尙不可. 何肉無因緣. 經云. 不離內外觀得

是智慧. 云何無因生耶. 行者如是四句檢責

心心. 雖不可得意13猶未已. 終計見有心相續

而生. 今卽約相續假破問. 爲前心滅後心生.

爲前心不滅後心生. 爲亦滅亦不滅生. 爲非

滅非不滅生. 若前心不滅生卽自生. 若前心

滅生卽他生. 若亦滅亦不滅生卽共生. 若非

下	欄

滅14非不滅生卽無因生. 四句俱不可得故論

云. 諸法不自生. 亦不從他生. 不共不無因. 云

何四句計有生耶. 卽復度入相待假. 今卽約

相待假破問. 此心爲待生心生. 爲待不生心

生. 爲待亦生亦不生心生. 爲待非生非不生

心生. 若待生心生卽自生. 若待不生心生卽

他生. 若待亦生亦不生心生卽共生. 若待非

生非不生心生卽無因15生. 四句檢皆不可得.

如是三假四句心檢生不可得. 卽自知所計.

定謂心有百界千如形相. 是妄起顚倒. 悔過

自責愧懺先罪. 是則八十八使苦集. 十二因緣

被伏不起六*弊名爲滅諦. 能伏苦集之道名

爲道諦. 知苦集之過卽不更造. 名行道人也.

復次如上檢責心心不得. 卽發一重空解. 16定

心湛湛空見逾明. 尙不見心. 豈有百界千如

者乎. 尋經讀論有明空處. 與心相17扶計心

18轉盛. 因而我慢自高陵他不解. *卽慢使也.

讚空則喜. 訶空*則瞋. 貪愛空見. 卽貪無明.

不了卽癡. 疑惑諦理卽疑. 我能解卽身見. 由

身見起邊*見. 因空見撥無因果. 卽邪見. 謂

空見能通涅槃. 卽戒取. 謂空見是道. 卽見取.

如是十使19約三界. 有八十八使爲集諦. 是見

依色而起是苦諦. 因此苦集流轉生死. 爲四

倒八苦之火所燒. 爲鈍使諸蟲利使諸鬼之

所殘害. 寧得悟解識第一義空者也. 今破此

見. 還約20三假四句破. 何者. 如一念心起21必

因22空境法塵生. 卽是因成假. 空見相續而

生. 卽相續假. 空見待不空見生卽相待假. 今

問空見之解心生. 爲從內心生. 爲從*外空境

經數:一九二一

經名:觀心論疏卷第四

頁數:六一三

上	欄

法塵生. 爲內外合共生. 爲離內外生. 若內心

生卽自生. 若外法 塵生*卽他生. 若內1外合

*生卽共生. 若離內心外法塵生卽無因生. 四

句皆有過事如前破. 計心未已者更約相續

假. 何者若謂一念空心從前不滅心生卽自

生. 前心滅生. 2卽他生. 前心亦滅亦不滅生.

卽共生. 若前心非[&FFFF]#非不滅生. *卽無因生.

四句皆不可3得. 事如前破. 若復執相待假

者. 今破. 若待生心生. 卽自生. 若待不生心

生. *卽他生若待亦生亦不生心生. 卽共生.

若待非生非不生心生. 卽無因緣. 四句皆不

可得. 如是三假四句4寂□空見不可得. 而自

知計. 定心空無百界. 無聖人妙法還是妄倒.

經云. 若云衆生定有佛性. 卽謗佛法僧. 若云

衆生定無佛生. 亦是謗佛5法僧. 故知我所計

心定有定無. 卽謗毁三寶. 悔過自責愧懺先

罪. 是則八十八使. 苦集十二因緣六*弊不

生. 名爲滅諦. 能伏苦集之道卽是道*諦也. 次

復思惟若心定有卽是常見. 若心定無卽是

斷見. 卽計心亦有亦無. *卽發一品定心湛湛.

亦有亦無見心明淨. 卽謂爲道因. 此見心還

起八十八使. 苦集流轉自障其道. 是則約三

佑四句□責. 例前可知. 心□旣不可得. 卽識

亦有亦無見心苦集道滅四諦也. 次復計心

非有非無. 心起苦集還約三假四句心□. 不

可得. 卽識非有非無見心四諦. 次復計心

出四句外不可說. 因不可說. 見心復起. 苦

集還約三假四句. □責不可得. 卽識不可說

見心. 苦集6道滅. 如是單四句外. 7遍四句

中	欄

外有不可說句. 具足四句及具8足四句外不

可說. 如是次第起過次第□破. 乃至橫□破

皆心□不可得. 卽知所計皆是顚倒. 悔過自

責愧懺先罪. 見心苦集被伏名爲滅諦. 能伏

之智名爲道諦. 能識見心四諦. 名行道人也.

是中應有 五句料9揀. 何者一舊病不除更起

新病. 如不得定外道二舊病除新病起. 如得

禪外道三舊病不除. 新病被伏卽五方便人.

四舊病不除而新病滅. 卽初果人. 五舊新病

俱除卽羅漢人也. 次約位簡者. 外道旣起見

惑新病則無道諦之車. 不能運出生死也. 若

三*藏伏見惑行人乘似道諦. 運至五方便也.

若通敎伏見行人. 運至乾慧地姓地. 若別敎

人運至十信. 若圓敎人運至五品. 今行者觀

心從六道界出運. 至二乘界. 若斷見惑者. 三

*藏卽苦忍眞明. 通則見地. 別則初住. 圓則

初信. 問單10遍具足四句. 何得皆云是見耶.

答迦11葉是得證人. 猶言自此之前皆名邪見

人也. 肉今凡情推12劃而言非見. 若言非見.

今應得聖果. 若未13得謂得是增上慢. 斯人未

可論道. 若撫臆論. 心未得道前雖復千重萬

疊絶言百句. 何得非見耶. 如長爪思惟諸法

于久不得一法入心. 難佛云. 一切法不受此豈

不濫於大乘不受三昧也. 長爪利根尙不識

其見心苦集. 肉今凡淺寧識者乎. 二破思假

惑者. 就思惑爲二. 一明思惑過. 二明觀法. 思

惑者. 欲界貪瞋癡慢. 上二界通除瞋. 各三各

三14界有十. 欲界地思有九品. 15色無色八禪

一禪有九品. 是則三界九地九九八十一品

下	欄

思惑. 重慮所斷故名爲思. 然三果爲之所惑.

肉於凡也. 經云. 貪狼於財色坐之不得道. 又

云. 一念起瞋障千法明門. 淨名云. 從癡有愛

則我病生. 故經云. 今我病者皆從前世16妄想

諸煩惱生. 卽貪愛無明爲本也. 由無明故則

有諸行識名色六入觸受愛取有生. 則十二

因緣流轉. 六道妄□毒苦. 五因爲集諦. 七果

爲苦諦. 如是從十二因緣出三道. 四倒八苦

六*弊八萬四千皆從三毒而生. 三毒十使潤

三業. 遍17造十惡衆多重罪. 是則思惑覆障

行人. 理觀何由得發. 故須破也. 然18皆是忘

*惑. 皆以無明爲本. 一切受生莫不無明爲

始. 是則19界外五20位之惑. 無明爲根. 經云. 無

明之體本自不有. 妄想因緣和合而有. 斯*則

無明之本虛而不實. 肉一切諸惑何得不虛.

三界果報豈應是實. 是則無明之源本自不

生. 亦無今之可滅. 本性淸淨生死卽涅槃也.

何緣而起妄惑滅耶. 若妄情未息者. 今更約

三假四句□責也. 何者外人云. 世間現見云

何言無. 論主破云. 何得信汝牛羊眼所見. 卽

謂之爲有耶. 何以須四句破□. 然心生藉於

六塵而*生. 卽因成假. 貪心念念相續21而起

*卽相續假. 待不生得有今生卽相待假也. 今

問. 思惑生爲從內心生. 爲從22外六塵生. 爲

內心外塵合生. 爲離心外塵生耶. 四句俱

不可得. 若內23生卽自生. 如穀子不藉水土應

能生. 若外塵生卽他生. 如水土無穀子應能

生. 若內外合生卽共生. 上□內外無生. 24合云

何生. 如合二沙俱無油也. 若各有生合則有兩

經數:一九二一

經名:觀心論疏卷第五

頁數:六一四

上	欄

生. 若離內外生卽無因生. 有因生尙不可得.

何肉無因生. 是則四句皆不可得也. 然雖破

因成假. 情猶謂心相續而生. 今問. 爲前心滅

生爲不滅生. 爲亦滅亦不滅生. 爲非滅非不

滅生. 若前心不滅生後貪心者. 卽自生過. 若

前心滅後貪心生者. 卽他生過. 若亦滅亦不

滅*生後1貪2心者. 卽共生過. 若前心非滅非

不滅後3貪心生者. 卽無因生過. 四句之過例

前可知. 是則四句窮□思惑生不可得也. 然

雖破相續. 而情猶謂心相待而生. 今問. 4謂

待生心生. 爲待無生心生. 爲待亦生亦無生

心生. 爲待非生非不生心生. 若待生心生. 卽

自生. 若待無生心生. 卽他生. 若待亦生亦無

生心生. 卽共生. 若待非生非無生心生. 卽無

因生. 因句之過例前可知. 是則四句□相待

假. 亦究竟5空無也. 如是三假四句心心不可

得. 卽悟心空不生執計. 定有六塵境界色聲

可存. 思惑被伏名爲滅諦. 能伏惑之智. 名爲

道諦. 苦集滅故卽無明滅. 乃至老死滅因緣

滅故. 卽三道六弊四倒八苦皆滅. 六弊滅故

得牛車. 苦集滅故得羊車. 十二因緣滅故得

鹿車. 故經云. 爲聲聞說四諦. 爲6□支佛說

十二因緣. 爲諸菩薩說六波羅*蜜. 乘此7三

乘出五陰之宅. 滅四倒八苦之火. 名出火宅.

卽入化城. 得一切智. 眞諦一切法門也. 是名

從假入空觀也. 約位者. 三*藏卽羅漢位. 通

卽已辦地. 別*卽十住. 圓卽十信. 約觀心者

從六道界入二乘界也. 第二從空出假觀者.

經云. 未具佛法不應滅受而取證也. 8設身有

中	欄

苦. 當念一切苦惱衆生. 我旣調伏9亦當調伏

一切衆生. 此是明出假之意. 然出假有五意

一慈悲心重先10人後已. 二憶本誓願. 初發心

時誓拔一切11衆苦與一切樂. 從假入空. 旣自

拔四住苦已. 今從空出假宜拔衆生苦也. 三

智慧猛利. 知住空有棄衆生之過. 不能淨佛

國土成就衆生. 又未具*足佛法敎. 四有善方

便. 雖卽入假不爲六塵所染. 五有精進勇心.

於生死意而有勇也. 今取淨名經中五義配

之意同. 經云. 以已之疾愍於彼疾. 卽慈悲同

也. 當識宿世無數億苦. 豈非憶本誓願也. 當

念饒益一切衆生. 豈非智慧知住空失利衆

生之過同也. 念於淨命. *卽善巧方便同也.

常起精進卽*是精進同也. 此是經明五義. 與

此五意同矣. 然二乘無此五事故. 不能出假.

正出假有三事. 一知病. 二識藥. 三授藥. 一知

病者. 卽知衆生見思世間出世間種種苦集

之病. 經云. 苦有無量相. 我於彼經竟不說之.

非聲聞之所能解. 集諦亦爾. 遍知此無量苦

12集故. 云知病也. 二識藥者. *諭如大醫師. 善

能了知一切衆生種種諸病藥. 亦*非一知藥.

卽是知世間出世間種種道滅之藥. 遍學□

沙佛法. 經云. 道有無量相. 我於彼經竟不說

之. 非諸聲聞緣覺所知. 滅亦如是. 菩薩遍學

此無量道滅法門. 故云識藥也. 三應13病授藥

者. 經云. 舍利弗敎金師子. 作不淨觀. 敎浣

衣之子作數息觀. 二俱不悟道. 非但不悟而

更增其邪見. 此是不解應病授藥之失也. 佛

爲說法卽得悟道. 此是應病授藥之相. 今菩

下	欄

薩亦爾. 學是應病授藥之法. 隨應所堪稱其

所宜而授法藥. 令無差機之失. 爲此三 事而

出假也. 前從假入空遍破見思. 慧眼照眞名

破法遍. 今從空入假遍學□沙佛法. 而破無

知塵沙. 而法眼照俗. 應病授藥而無前機之

過. 名破法遍也14◎

觀心論疏卷第四

觀心論疏卷第五

隋天台沙門灌頂撰

◎15第三明中道觀破法遍者. 亦明五意. 何者

一爲學無緣慈. 前從假入空破衆生緣慈. 次

從空出假破法緣慈. 今修中道離二邊慈故.

名無緣慈16也. 經云. 緣如來者. 名曰無緣. 與

實相同體無緣普覆法界. 拔苦與樂故. 名無

緣同體慈悲也. 二滿本弘誓者. 經云. 我本立

誓願. 令一切衆生咸17令得佛道也. 三爲心佛

智慧佛眼橫□. 覺了究竟窮源盡數也. 四爲

18學大方便無謀善權. 住首楞嚴種種示現. 五

修大精進力. 法華云. 如有勇健能爲難事. 心

王頂上之珠. 有此事修第三觀也. 此觀正破

無明. 但無明無有相貌. 云何可觀. 今還觀前

二觀之智. 何者望前則二觀是智. 望後復爲

智障. 問何以名智障. 答夫中道智和融不二.

前二智未能融一故. 名智障19融. 一者空而常

假. 假而常空. 寂則未始不照. 照則未始不寂.

是則空假寂照雙20遊而不二. 卽是中道不二

經數:一九二一

經名:觀心論疏卷第五

頁數:六一五

上	欄

而二卽是雙遊. 是則三觀名雖異而體同. 雖

同未嘗一. 雖異未嘗三. 非三而三名爲三德.

非一而一名大涅槃. 故經云. 三德成一涅槃

非三非一. 非縱非橫不可思議. 是1則三2觀

智圓融玄妙. 非相無相皆不可得. 名爲中道

觀智. 故破前二相不融之智也. 今正明次第

三觀. 云何圓融不二. 是則與圓觀何殊. 答次

第三觀若入中道與圓*則不異. 故如是說也.

今更約三法檢破. 何者一觀無明. 二觀法性.

三觀眞緣. 初觀無明者. 觀前二智是智障. 卽

是無明. 今問. 此智障爲從何生. 若謂從無明

生. 卽是自生過. 又無明無實云何能生. 若謂

從法性生.  卽是他生. 又且法性無生. 云何能

生耶. 若謂無明法性合. 卽是共生. 若離卽是

無因生. 四句皆不3可例前破也. 二約法性破

者. 前檢無明不可得. 仍謂無明卽法性. 今問.

爲無明滅法性生. 爲不滅法性生. 爲亦滅亦

不滅法性生. 爲非滅非不滅法性生. 四句皆

不可也. 三約眞緣破者. 此無明4爲從緣修

生. 爲從眞修生若共若無因生耶. 若緣修生.

緣修無常. 云何能生若眞修生. 眞云何生. 共

無因皆不可也. 兩釋不同. 一云緣修顯眞. 二

云緣修滅眞. 自顯5卽是自生. 若緣修顯眞修

卽是他生. 四句皆不可. □如前破也. 齊此次

第三觀□破法遍略竟. 餘廣如止觀中辯也.

第二明6非□破者. 前已明圓門. 今更略出

者. 明圓觀心. 十界六道卽有門. 是生生句二

乘卽空門. 是生不生句. 菩薩卽亦7空亦有

門. 是不生生句佛界卽非空非有門. 是不生

中	欄

不生句. 今旣觀一念圓具十界. 豈非一界卽

十界. 一句卽四句. 一門卽四門. 名爲圓門耶.

今約此圓門修觀者. 彼旣圓通觀8亦圓融. 圓

觀入圓門也何者今圓觀心六道9界. 約生法

卽具十界者. 假卽未嘗不空不中. 卽是圓伏

五住惑也. 觀心二乘界卽具十界者. 卽是空

觀. 空未嘗不假不中. 圓伏五住. 觀心佛界具

十界者. 觀中未嘗不空不假. 而常雙照也. 又

觀假而未嘗不空不中者. 斯則假. 非有相非

無相. 卽圓伏五住也. 觀空而未嘗不假不中

者. 斯空非無相非有相. 卽圓伏五住觀中而

未嘗不空假. 斯*則相無相而雙遊. 雙遊而

未嘗相無相也. 斯則一假一切假. 10一空一切

空. 一中一切中. 非一非一切也. 問空破假假

破空中雙破空假. 云何得用一體耶. 答世間

質□四大相11破. 而相成共成一體. 肉12乎靈

智三觀相破. 而相資成三德一大涅槃. 何足

致13疑乎. 何者空破假假無有相. 假破空空無

有相. 中破空假無二邊過雙用. 破中中不失

枯榮雙照也. 空資於假方便有慧解. 假資於

空14慧有方便解. 中資空假二15慧俱寂. 空假

資中中常雙用. 二16鳥俱遊也. 今更喩者. 水

譬於假. 水喩於空. 濕肉於中. 是則水水濕三

名雖異而不妨體一. 三觀名殊何17妨體同也.

斯則一破一切破無惑而不盡. 一資一切資

無法而不成. 又圓觀心十界者. 佛界卽法身

德. 亦卽如來衣. 二乘界是第一義空. 卽般若

德. 亦卽如來座. 菩薩界卽是解脫德. 亦*卽

如來18室. 是*則三德成大涅槃. 名爲安樂19行.

下	欄

如來衣座室三是如來之圓行. 此行是涅槃

行故. 名安樂行也. 涅槃經云. 復有一行是如

來行. 斯之謂也. 故知圓觀心十界者. 卽是常

觀涅槃行道. 行如來行. 是安樂行也. 然三德

卽三般若三涅槃. 乃至十種三法圓具十法

界觀中也. 20又安樂卽理一. 行*卽行一. 修觀

者卽人一. 圓觀之敎卽敎一. 四一之義是法

華之玄宗也. 圓破九法界故. 名非橫非□破

法遍也. 五明通塞者. 法華經云. 有一導師善

知通塞. 將導衆人. 欲過21險道至珍寶所. 淨

名云. 弟子衆塵勞隨意之所轉. 卽是. 行者善

能將導心數衆生. 過*險道也. 經云. 寧作心

師莫師於心. 今觀心十界三觀寂照. 導諸心

數離二乘難. 是爲心師. 名大導師善知通塞.

何者識心中六道界卽苦集. 是塞於眞諦. 識

心中二乘界道滅. 雖通眞諦而塞菩薩世諦.

識心中菩薩界. 雖通世諦. 而塞中道第一義

22諦. 心中佛界具遍三諦. 此次第論通塞耳.

若識心中九界卽佛界者. 一切塞皆通也. 若

迷心中佛界爲九界者. 一切通皆塞也. 圓觀

一23道淸淨無通無塞. 24而通塞不相障也. 又

觀心假而不空. *卽增謗之. 塞觀心空而不

假. 卽損謗之塞. 若雙照空假而不中. 卽壞損

謗之塞. 但中而不空假. 卽非有非無. 名愚癡

論之塞也. 觀心若空而常假慧有方便解. 是

通非塞也. 觀心假而常空方便有慧解. 是通

非塞也. 觀心空假而常中二慧雙寂. 是25通非

塞也. 觀心中而常空假雙用寂照. 是通非塞

也.  問何以俱約心辯通塞耶. 答上觀心而不

經數:一九二一

經名:觀心論疏卷第五

頁數:六一六

上	欄

悟者. 由不識心中通塞邪正障難. 一切法門

乃至十章□約心論何止通塞一章耶. 約餘

則疏. 學者則外心. 不稱論意也. 六明三十七

道品 調停者. 然道品有四種. 一者分別道品.

如四念處四正勤等. 各各從此入道也. 二相

攝道品者. 如相攝六度也. 三約位如四念處

位. 乃至八正道. 卽見道位也. 四相生道品. 今

正明相生調停之道品也. 問道品是二乘法.

菩薩云何觀. 答釋論正訶此義. 誰作是說.

經云. 道品善知識由是成正覺. 又經云. 修八

正道能見佛性. 云何非大乘耶. 四念處者. 觀

一念心有十界百如. 今觀心中六道五陰卽

空. 二乘界者. 名四枯念處也. 觀心六道五陰

卽1假. 菩薩界者. 名四榮念處也. 觀心六道

五陰卽佛界者. 卽非枯非榮. 入大寂涅槃. 觀

心佛界卽九法界者. 卽枯榮雙照二鳥俱遊

也. 斯2則觀3心十界4照而常寂. *卽於心中

娑羅雙樹. 入三德□密之藏大涅槃也. 故經

云. 一切衆生卽大涅槃. 不復更滅卽其義也.

論初已釋四念處. 今不廣5論也. 又觀心中六

道界. 卽二乘界者. *卽破常樂四倒之魔也.

觀心六道界. 卽菩薩界者. 6卽破7無常四倒

之魔也. 觀心六界. 卽佛界者. 卽雙破八倒非

枯非榮而枯而榮. 二8爲俱遊寂而常照. 卽於

此心而坐道場也. 故經云. 修四念處名坐道

場. 斯之謂也. 9然十界百如在心稱不可思

義. 名相寂絶者. 約心辨坐道場入涅槃. 意趣

玄微亦不可思議也. 四正勤者. 觀心十界. 未

生六道惡心勤遮令莫生. 已生勤斷令滅. 未

中	欄

生四聖善心勤令生. 已生勤令增長. 是名四

正勤. 又勤滅九界勤生佛界也. 四如意足者.

靜定也. 前修念處正勤. 皆是慧性. 慧多則散.

次修如意10定. 用暇其散令定慧均平. 1使觀

照明了. 經云. 一切衆生有12三種定. 謂上中

下. 下者. 心數定也. 中者. 味禪定也. 上者. 佛

性首楞嚴定. 是則衆13生皆有寂定之本習. 今

修如意息散歸本定也. 經云. 一切衆生卽菩提

相. 卽本有智明. 今修念處使還源本14淨也.

五根15者. 謂信進定慧念也. 上修念處如意.

定慧寂照. 心源十界百如明了無疑. 信根生

也. 正勤轉進卽精進根. 生念慧轉明卽慧根

生也. 如意增進定根生也. 定慧均平念根生

也. 五力者. 謂信進定慧念. 力者. 信破疑障.

進破懈怠障定破亂障慧破癡障. 念破邪障.

能破五障故. 名五力也. 七覺者. 謂喜進擇除

捨定念也. 上雖定慧照明心源. 不悟者. 恐比

色不一故. 用七覺調停令得一心. 經云. 御以

一心遊於八正路也. 何者. 心若比昏. 當用擇

喜進三覺分策起也. 心若色散. 當用除捨定

三覺分息亂也. 心若不比不色. 當用念覺分

寂照心源也. 又偏觀心空卽比相. 偏觀心假

卽色相. 正觀中道卽不比不色. 名一心也. 若

七覺不入. 當更修八正道也. 觀心16十界百如

如上念處之觀. 觀心非枯非榮而枯17榮雙照.

一心圓具三觀. 名爲正見. 硏思此理名正思

惟. 爲他說心正觀名爲正語. 此觀能感妙果

名爲正業. 以此慧名爲正命. 一心中道名爲

正念. 此觀能破二邊之惑. 18名爲正慧. 此觀

下	欄

能止二邊亂名爲正定也. 譬者四念處如種

子. 正勤如抽芽. 五根如根生. 五力如19莖葉.

七覺爲20華. 八正如果. 故經云. 覺意淨妙華

解脫智慧果. 斯21之是也. 然道品將到涅槃城.

有空無相無作三22門. 亦名三解脫. 亦名三三

昧從正見入23定發無漏智名大臣. 定名大

王. 故名三三昧非智不禪也. 正定生24正見發

無漏定爲大臣. 正見爲大王. 名三解脫非禪

不智也. 三25藏苦下空無我二爲空門. 滅下四

爲無相門. 集道八苦下二足爲十名無作門.

通敎苦集皆空卽空門. 亦不計空相名無26相

門. 亦無能觀者. 名無作門. 別敎從假入空卽

空門. 亦無空相卽從空出假. 名無相門. 旣無

空相亦無假相. 卽入中道. 亦無中道相. 可願

心名無作門. 圓敎三三昧卽圓用也. 旣次第

破人宜別敎三三昧門入涅槃也. 七修六度

助道. 何者上修道品調停而眞明不開. □27貪

心28蔽保愛身財. 惑亂心神. 苟心障於理觀.

經云. 貪狼於財色. 坐之不得道. 斯由不能捨

依正二報. 貪愛纏綿豈能悟道者也. 29至如薩

陀波崙捨難捨之髓. 賣難30賣之身. 以心般

若. 何肉資財者乎. 斯則豈不果願於香城. 契

般若於31東土者也. 然積劫空喪身財未曾爲

道. 今能捨必亡之身. 心道取盡何憂不會.

世有人怒勇亡身入陣. 斯之等類死32亡者億

33兆. 經云. 刀兵死者必墮地獄. 34竟何利之. 有

今行者. 必能怒勇亡身35攻破四魔王. 豈不解

□36中明珠而與之者也. 或正修觀時破戒心

起. 三業乖違犯於戒律. 使理觀不開. 經云. 尸

經數:一九二一

經名:觀心論疏卷第五

頁數:六一七

上	欄

羅不淸淨三昧不現前. 所以加心. 持戒以爲

橋梁. 以爲戒足生死大河. 方可得度也. 所以

菩薩爲度生死大海. 護惜色囊微塵不1棄. 行

者當軌之也. 或修觀時瞋□*蔽生. 常思2九

惱以障理觀. 爾時當修忍*心. 經云. 忍辱第

一道涅槃佛稱最. 彼以曲來我以直應. 3誠心

無瞋於理自直. 經云. 瞋時常著如來衣. 如來

衣者. 柔和忍辱是. 又經云. 設衆惡來加念佛

故應忍. 若4存聖言無事不成也. 或修觀時懈

怠心生不能開悟. 當5加精進. 夫建小事心不

決至. 尙不能成. 肉欲排五住之重6關. 度生

死之大海. 而不勤勞. 妙道何由可契. 至如波

崙傍立於衢. 經無量時不念疲勞. 不念晝夜.

不念飮食. 但念何時得見曇無竭菩薩得聞

般若. 以其精進遂感冥通耳. 故云. 諸佛一心

勤精進故. 得三菩提. 何肉餘善法耶. 所以仙

人禮白骨謝往昔之勤. 餓鬼打死尸報其昔

懈. 今不打身進道. 後勞思何益也. 或時正修

觀而散亂心生. 爾時當加修禪寂也. 經云. 十

劫坐道場. 身體及手足寂然安不動. 斯則理

觀何能不發者耶. 釋論云. □塵蔽天日. 天雨

能淹之. 覺觀風動心. 禪定能滅之. 禪爲淸

7憫水. 能洗諸塵勞. 禪爲利8智藏. 功德之福

田. 故知禮有種種功能. 宜加心修之助理觀

也. 或正修觀時9闇心生. 當修善巧方便. 何

者上修圓觀. 觀生死卽是涅槃煩惱卽是菩

提. 而於生死不生怖心. 多生懈慢所以應修

苦空無常無我. 觀五種不淨助10道策理觀. 何

以然. 理雖圓通而未能證. 何能卽[&FFFF]#無常怖

中	欄

畏者都. 斯略明六度助發理觀. 若不開悟. 當

更觀此助道六度. 卽不可思議攝道品理觀

一切法門. 卽知六度功力大能破惑事理兼

修也. 如檀度攝道品中捨覺分. 捨二邊生死.

經云. 捨與生死後際等. 離生老病死. 得不壞

常住者. 中論云. 因緣所生法我說卽是空. 亦

名爲假名. 亦名中道義. 今觀心11六道界生滅

而捨12煩惱. 卽是因緣所生法. 三藏事檀捨

也. 觀*心二乘界卽是空. 而捨生死前際也. 觀

心菩薩界卽假. 而捨生死後際也. 觀心佛界

卽中道. 而離生老病死. 得不壞常住. 斯*則

一心圓觀十界者. 卽是圓修四敎道品事理

捨檀. 圓捨生死後際. 得不壞常住. 是*則事

理檀度具足也. 若未悟者. 更修道品中正業

正命. 爲戒度所攝. 上說約心辨道品六度. 今

還約心辨事理十種戒也. 何者觀心六道界

因緣生法. 持不缺戒乃至不雜等四戒也. 觀

心二乘界者. 卽持隨道無著兩戒也. 觀心菩

薩界者. 卽持智所讚自在二戒也. 觀心佛界

者. 卽持隨定具足戒也. 是則觀心六13道因緣

生滅三藏事中道品. 正業正命之戒. 觀心卽

空卽假卽中. 持通別圓之敎理中道品正業

正命之戒. 斯*則圓觀十界卽事理持戒也. 若

未開悟. 當更思道品五根中念根. 五力中念

力. 七覺中念覺. 八正中正念. 卽爲忍度14所

攝也. 今例前還約觀心中六道界. 卽因緣生

法事中伏忍. 觀心中二乘界. 卽空*卽柔順

忍. 觀心中菩薩界. 15卽假名無生忍. 觀心中

佛界. 卽中名寂滅忍. 16此三忍是理. 是卽圓

下	欄

觀心十界具足事理修忍也. 若未悟者. 更思

道品八精17進也. 觀心中18六道界. 卽事精進.

觀心中二乘界. 卽空精進. 觀心中菩薩界. 卽

出假精進故. 經云於生死意而有勇也. 觀心

中佛界卽中精進. 經云諸佛一心精進得三

菩提也. 是則圓觀心十界具事理精進也. 若

未悟者更思道品八定四如意足定根定力定

覺分正定爲禪度所攝也. 觀心中六道界是

修事中四禪四定等定也. 觀心中二乘界是

修觀鍊熏修眞諦三昧定也. 觀心中菩薩界

是修俗諦三昧也. 觀心中佛界是修九種大

禪首楞嚴王三昧也. 是則圓觀心中十界具

修事理諸禪也. 若未悟者當更思道品中十

慧. 四念處慧慧根慧力擇喜兩覺分正見正

思惟. 此慧爲般若度所攝也. 若觀心中六道

界是事修世智. 觀心二乘界是修一切智. 觀

心菩薩界是修道種智. 觀心佛界是修一切

種智. 是則觀心中十界具19事理諸波羅蜜也.

然三藏菩薩多約事中精勤苦到修六度更無

過者. 通敎菩薩多約卽空理修六度故三事

俱亡. 別敎菩薩多約出20假六度化物. 圓敎

菩薩多約中道修六度. 是則道品六度相攝

相21破相修相卽四句(云云)云何六度調伏諸

根耶. 觀心六道界是因緣生法卽事六度調

伏諸根也. 觀心二乘界卽空調伏諸22根離六

23塵愛染也. 觀心菩薩界卽假調伏諸根離空

愛染. 觀心佛界卽中調伏諸根離二邊愛染.

一心圓觀十界. 卽事理六度如前所說. 圓調

伏諸根也. 經云所謂彼眼根於諸如來常具

經數:一九二一

經名:觀心論疏卷第五

頁數:六一八

上	欄

足無減. 修了了分明見. 乃至意根以圓觀調

故. 云五根皆稱是常. 細尋可1知. 云何六度

攝佛威儀. 佛以十力無畏不共等法爲威儀.

十力者. 然六道界是因緣生法卽生滅四諦

心中二乘界卽無生四諦. 心中菩薩界卽無

量四諦. 心中佛界卽無作四諦. 今寂照觀了

心中六道苦集還至六道. 斯有是處. 若至涅

槃無有是處. 各各照了餘三種四諦苦集亦

爾. 是名處非處力也. 照知四種四諦集是業

力也. 照知四種四諦苦是根力也. 道滅亦

爾. 照知四2種道諦中道品八定是定力也. 知

心中十界衆生過去苦集是根力也. 知十界

衆生現在苦集是欲力也. 知十界衆生未來

苦集是性力也. 知四種道是至處力也. 知四

種滅諦是漏盡力也. 四無畏者. 觀照心中十

界四種苦諦爲他分別. 及爲心數衆生顯之

過患. 決定師子吼無微畏相無能破. 是法非

法智無畏也. 知四種集諦障四種道滅. 決定

師子吼無微畏相. 無能難3言此非障道. 卽障

道無畏也. 知四種道諦能盡苦說之無畏. 是

盡苦道無畏也. 知四滅諦一切證說之無畏.

是漏盡無畏也. 十八不共法者. 身口無失是

戒也. 無不定心是定也. 欲無減精進無減念

無減. 是八精進也. 慧無減4解脫無減解脫

知見無減. 三業隨智慧行有十二不5共法. 是

十種慧也. 還將道品六度攝盡也. 四無□者.

知心中十界衆生言辭不同. 是辭無□也. 知

四種四諦法. 是法無□也. 知四種諦義. 是義

無□也. 說四諦無窮. 是樂說無□也. 六通者.

眼耳如意三通如調諸根中說. 他心6宿命漏

中	欄

盡如十力中說. 三明者如六通說也. 四攝者.

捨卽布施攝也. 正業正語卽愛語攝也. 八定

卽利行同事二攝也. 定發神力故能同事也.

陀羅尼者. 四正勤生善卽陀羅尼也. 三十二

相者. 四種道諦道品爲7因也. 略擧十二條

法門而爲六度助道攝盡. 肉正道耶. 8厭三

觀四敎各有道品六9道十力無畏等一切法

門. 今觀心具十界卽是三觀. 四敎者是*則何

敎何理何行何智何位何惑何法而不攝盡者

10乎. 故經云破心11微塵出大千經卷. 又云衆

生心是如來藏無法不具也. 淨名云. 諸佛解

脫當於衆生心行中心. 法華云. 爲令衆生開

佛知見. 涅槃云. 爲示貧女心中伏藏. 是則

由心具一切萬法. 所以諸大乘經皆歎衆生

心不可思議. 勸令觀察顯出心中寶藏也. 今

依隨聖旨而觀心12目心爲不可思議境者. 意

在此也. 境旣不可思議者. 13境發於智智亦

不可思議. 故經云. 不可思議智境不可思議

智照. 斯之謂也. 又經云. 諸佛如來法界身皆

從衆生心14想生. 是心卽是三十二相. 是心是

佛. 故經云. 心遊法界如虛空. 是人能知諸佛

之法界也. 八明識次位者. 然上旣正助具修

15必隨分證. 其勝法不識次位. 卽謂之是聖.

非16但失於正觀. 乃更招其重罪. 是以須識

位也. 何者三藏五方便爲似. 四果爲眞. 通

敎乾慧性地等爲似. 見地已上爲眞. 別敎三

十心爲似. 十地爲眞. 圓敎十信爲似. 十住爲

眞. 是卽四敎各有眞似之位. 將心所證之法

約位自知行處也. 然欲入圓位者更約六時

修五悔助顯理觀. 第一17懺悔. 先須識順流

下	欄

十心之過. 何者一者內有無明. 由迷心中佛

界起六道生死也. 二者外逢惡友. 一是惡人

二是惡境也. 三不隨喜他善. 內不信心18中

佛界. 外不隨喜善事. 四縱恣三業造罪. 由內

有無明. 外逢惡境致之然也. 五事雖不遍而

心普遍. 淫盜等罪不可得遍. 而心遍造六道

惡業也. 六惡念相續. 三毒四趣惡心迭互相

續也. 七覆藏不悔. 外則不向凡聖改懺. 內則

不修心中佛界妙法破六道覆蔽也. 八不畏

惡道. 現*則不畏苦業煩惱三道三障四倒八

苦之火燒煮. 未*則不畏墮墜三途. 九無□無

愧. 常起三道惡業. 外*則不愧於凡聖. 內則不

□第一義天也. 十撥無因果. 作一闡提. 不信

心有六道苦集因果四聖道滅因果也. 夫欲

悔者. 必須識此順流十心流入生死大苦海

中. 知過必改方何悔也. 次修逆生死海十心

者. □破前十心. 何者一明深信因果. 卽是圓

信心具十界. 迷出六道苦集因果. 如結水爲

水. 悟*則成四聖道滅因果. 如融水爲水. 而水

水未19常異體. 生死涅般未*常有二. 此□破

第十不信. 二明□愧. 愧內心有佛界. 我何

20妄罪背21父而入五道. 五十餘年妄造衆罪.

外□一切冥聖. □破第九無□無愧. 三怖畏

惡道. 已造無邊大罪. 必墮三途. 非山22非石

間而可逃避. 故云生怖畏□破第八不畏. 四

明發露悔過迷覆. *則生死轉增. 悔過則還

源本淨. 故23云發露*則安隱. 不發露罪益

深. □破第七覆藏. 五斷相續心. 悔已三觀

相緣. 存心四聖勿起六道惡24念. □破第六

惡念相續. 六外25則遍發慈心. 內*則誓度心

經數:一九二一

經名:觀心論疏卷第五

頁數:六一九

上	欄

中六道衆生. □破第五事雖不遍而心常遍.

七修功補過. 勤精進三業顯心中四聖法門.

補昔三業1之過. □破第四縱恣三業造罪

也. 八隨喜也善. 旣信我心四聖. 亦信一切

衆生皆有佛之知見. 喜而敬之. 如常不輕菩

薩. □破第三不隨喜他善也. 九親近善友.

常觀心中四聖. 二乘界有八萬四千空波羅

2蜜實法. 攬此爲八萬四千假名聲聞菩菩薩

界卽有八萬四千菩薩. 佛界卽有八萬四千

如來. 故經云. 道品善知識由是成正覺. 經

云. 信汝所說則爲見我. 亦見於汝及比丘僧.

幷諸菩薩. 此約心辨聖衆知識. □破第二外

逢惡友也. 十觀破無明. 觀心九界卽佛3法

界. 本源淸淨非生死六道之有. 非二乘涅槃

之無. 深達二邊罪福. 明闇不相除. 顯心佛

菩提. 卽破無明還源本淨. □破第一內有無

明故. 4目此爲逆流十心. □前順流十心也.

此名大懺悔. 名莊嚴懺悔. 故經云. 端坐念

實相. 衆罪如霜露. 慧日能銷除也. 二勸請

者. 5外*則請諸佛轉法輪度衆生. 內則勸觀

心. 佛說法化九界之衆生. 6合內外衆生皆

蒙法利. 三隨7喜. 外則隨喜諸佛菩薩8諸功

德. 凡夫靜亂有相善. 內*則隨喜心中四聖衆

善諸功德. 深信隨9喜不逆也. 四□向者. 外

*則□凡聖三業所修之善. 向佛菩提. 內*則

□九界之善. 10向心11佛界之果. 五發境者. 外

則願衆生皆見佛性. 內*則願心數衆生. 速還

源本淨也. 常於六時修此五悔. 助明圓觀.

12請佛加威圓信成就. 名爲初隨喜品也. 更加

讀誦. 名第二品. 兼爲他說化功歸已. 助益觀

中	欄

明. 名第三品. 兼行六度名第四品. 具足行六

度. 名第五品經云. 爲他種種解說. 淸淨持戒

忍辱無瞋. 常貴坐禪精進勇猛. 利根智慧. 當

知是人已趣道場. 近三菩提. 卽十信心. 13前

普賢觀明五品. 卽十信未14詳. 如是次第15五

十二位究竟妙覺無濫. 名知次位也. 九明安

忍者. 能忍成道事不動亦不退. 是心名薩□.

從觀一念之心. 是不可思議境. 至今第八明

識次位. 是*則障惑□轉慧心開發. 或得一品

進悟. 神智爽利慧心16聰叡. 有踰鋒刃. 本不

聽學而能洞覽經論. 欲釋一條辯不可盡. 若

之日月在胸心壞寶藏. 若能蘊解. 17是名勤

策. 內修必更進入. 但錐不處囊. 不能安忍. 或

被他[&FFFF]#領衆讚說. 亦言有益. 然行未固. 必爲

八風所敗. 故次明安忍也. 十明不起順道法

愛者. 然已過上內外諸障. 應得入眞. 而不入

者必有法愛. 住著而不得入也. 經術. 法名無

染. 若染於法乃至涅槃. 是則染著非心法也.

法名無住. 若住於法. 是則住法非心法也. 毘

曇云. [&FFFF]#法猶退. 若是18頂法位人起法愛者.

應入而不得入. 退爲四重五逆也. 通別兩敎

皆有*頂墮之義. 大論云. 三三昧是似道位.

未發眞時. 喜有法愛. 名爲*頂墮. 今時行者

萬不至此. 若有此者善自將護. 此位無內外

障. 唯有法愛. 法愛難斷. 若有稽留此非小事.

若無法愛. *則自然流入薩婆若海. 所有慧身

不由他悟. 此人功德唯佛能知. 是*則此之十

法. 導示行者學道方軌進趣. 乃齊於此. 後所

入功德非今所論. 從初觀心是不思議境. 至

今第十不起順道法愛. 此之十法名爲大乘

下	欄

名摩訶衍. 法華云. 各賜諸子等一大車. 其車

高廣衆寶莊19校. 周□欄楯四面懸鈴. 又於其

上張設20□蓋等. 如經說今之大乘亦復如

是. 何者今圓修三觀. □徹三諦之源名高. 橫

收十界名廣. 卽其事高廣也. 止觀二法爲車

二輪. 無量道品爲衆寶莊嚴21也. 陀羅22足能

遮惡不起. 23持善不失. 卽周□欄楯也. 四辯

卽四面懸鈴也. 慈悲普覆卽是張設*□蓋.

十力無畏十八不共法等. 卽24珍奇雜寶而嚴

飾之也. 四弘誓願能要持諸行卽是寶繩交

絡. 四攝能悅物心. 卽是25垂諸華26纓. 三三昧

*卽是重敷□27筵. 四門歸宗休息諸行. 名安

置丹枕. 四念處慧能破八倒之黑. 卽是駕以

白牛. 四正勤勤生二善. 卽是肥壯多力. 勤遮

二惡. 卽是膚色充潔. 四如意28足卽是形體姸

好. 五根29磐固不可移動. 卽是有大筋力. 七

覺調停比色得所. 名爲行步. 八正道無二邊

邪. 名平正. 六度助道卽是又多僕從而侍衛

之. 不起法愛卽是其疾如風. 是則圓觀心十

界一切法門. 能運出二邊生死. 直至佛果. 故

名大乘車也. 法門30帖釋如向所說. 今觀陰界

入作十法成乘. 其相如31此. 故經云. 乘此寶

乘遍於四方. 嬉戱快樂. 故偈云. 問觀自生心.

云何知十境. 各成十法乘. 遊四方快樂. 斯之

謂也. 第二觀煩惱境者. 前觀陰界入. 若不得

悟. *則非其宜. 而觀察不已貪瞋煩惱發作.

是則宜置陰入而觀煩惱也. 何者前五欲五

蓋及陰32界諸惑. □是平常煩惱. 但陰入是觀

果報平常之惑. 於中心解. 今觀異常發作之

三毒. 名觀煩惱境也. 然平常惑發*則易可

經數:一九二一

經名:觀心論疏卷第五

頁數:六二○

上	欄

1諫曉. 如平流之水. 若煩惱境發者. 瞋發*則

不可諫2諭欲發*則不避其死3焉. 如急流之

水槪之4以漣□豹起. 亦如健人不知有力觸

之怒壯. 亦如觸睡師子哮吼震地. 今道場懺

悔. 觀陰界入而發煩惱境. 其相如是也. 若不

識者. 則爲所敗. 牽人作種種重罪. 非唯正觀

不成. 更增大5愆過也. 爲是故須觀煩惱境爲

四. 一明發相. 二明因緣. 三明6治. 四修止觀.

7發相者. 然煩惱是昏煩之法. 惱亂心神. 卽

是見思利鈍8惑也. 然鈍使何必專是貪瞋. 而

不計我. 如□動實不推理. 而擧□張9鬚. 又

如凡劣. 何曾執見四儀. 常起我心. 故知五鈍

非無利也. 而五利豈唯見取. 戒取何曾無貪

瞋迪其見心卽生10□毒. 故知利鈍之名通於

見思也. 今約位分判鈍者. 若未發禪起見. 世

智推理見相猶弱. 所有十使□屬於鈍也. 若

發定起見11見心猛利. 所有十使□屬於利也.

若未發禪起見. 正是今所觀煩惱境. 發禪起

見如後觀諸見境辯也. 復次今若束利鈍爲

四分. 開四分爲八萬四千煩惱也. 二因緣者

爲三. 一習種子無量劫來煩12惱重積種子成

就. 熏盡相續. 如□水流順之不覺. 槪之則奔

猛難暇. 如前說也. 二業力無量劫惡業行成

就. 如負怨債. 那得令汝修道出離. 故惡業卓

起破觀心也. 三魔若作善行出其境. 故來動

亂. 今道場行道13觀陰界入. 修出世業欲離其

界. 故魔遣十軍攝擒14深利之*惑. □然而至.

破亂行者. 今譬類者. □□火起可*諭初習種

子也. 風扇*諭如業力動也. 足膏油*諭如魔

中	欄

起也. 業之與魔在後方說. 習種子煩惱發. 正

是今所觀也. 三治法不同者. 小乘明治五種.

一對治. 如貪欲作不淨觀. 瞋慈心觀等是也.

二轉治. 如貪欲應修不淨15觀. 不淨觀而不得

脫. 而修慈心觀. 名轉治. 病不轉而藥轉. 名

16不轉治. 藥病俱轉. 名爲轉治也. 三不轉治.

病不轉藥亦不轉.  名不轉治. 四兼治. 如貪欲

兼瞋. 不淨兼 慈心. 是名病兼藥兼病. 17或兼

一或兼二三. 皆名兼治也. 五具足治. 具用上

18法共治一病也. 是名小乘先用五治. 後用諦

智. 乃得入眞也. 19若大乘明治. 非對非兼非

轉20不轉. 名第一義治. 如21阿竭陀藥能治一

切病也. 小乘多用三悉22檀爲治. 大乘多23用

第一義悉*檀爲治也. 四修24正25觀. 還如26止

觀陰界入境. 開爲十意. 唯轉陰入之名. 爲煩

惱境. 爲異耳. 還具十法. 經云. 煩惱卽菩提.

塵勞之疇是如來種. 乃至六十二見一切煩

惱皆是佛種. 然三界妄惑是六道種. 此惑卽

空是二乘種. 卽假是菩薩種. 卽中是如來種.

故知一念煩惱是十界之種. 而十界生死涅

槃昇比永別. 而同一種. 卽是第一不可思議

境也. 觀心六道卽空名止. 觀心六道卽假名

觀. 觀心六道卽中名優畢叉. 卽是修平等觀.

是名第三明修止觀也. 觀心六道卽二乘空.

破六道種. 觀心六道卽菩薩假. 破二乘種. 觀

心六道27卽佛中道. 破二邊種顯中道佛種. 是

第四名破法遍也. 28而六道之種是塞. 四聖之

種是通. 又九界之種是塞. 佛界之種是通. 又

十界卽一界卽非通非塞. 一界卽十界29卽而

下	欄

通而塞. 是爲第五善知通塞也. 觀心六道之

種卽空. 名枯念處. 觀*心二乘之種卽假. 名

榮念處. 觀心九界卽中卽非枯非榮念處也.

觀心九界卽佛法界. 卽生中道30信進念定慧

五根也. 九界卽佛界破二邊疑障名信力. 破

二邊懈怠障. 名進力. 破二邊眞俗二念障. 名

念力. 破二邊智障. 名慧力. 破二邊31比散障.

名32定力. 卽中33道五力也. 除捨*定三覺分.

除六道煩惱散亂之種也. 喜進擇三覺分. 調

起二乘比空之種也. 念覺分唯念中道正佛

種. 是名第六道品調停也. 觀心九界卽佛法

界. 捨二邊分別假變易生死名檀. 不爲二邊

六塵染染名戒. 勤出二邊名爲精進. 不受二

邊34色比35之惱名忍. 不爲二邊所亂名禪. 不

爲二邊所愚名36般若. 是名第七六度助道也.

九界煩惱種. 卽佛種者. 理卽也. 聞名卽名字

卽也. 常觀九界種卽是佛37界. 名觀行卽也.

觀之不已相似開發. 名相似卽. 眞解開明. 名

分證卽. 窮照了佛種之源. 名究竟38卽也. 是

名第八知次位也. 得觀行解安而未說. 名爲

安忍. 是第九安忍也. 內不愛染. 名爲不起順

道法愛. 是第十法愛不生也. 此之十法成於

大乘. 遊於四方直至道場. 是觀煩惱境十法

成乘也. 圓敎次位不可得知. 事約六卽明之.

若一切衆生心神冥妙不可執持. 但有名字.

名爲理卽也. 若更讀誦等是名字卽也. 又加

觀行明淨心無纖芥疑□. 名觀行卽也. *若得

六根淸淨互用. 是相似卽也. 亦對十信位. 若

十住位一發一切發. 開佛知見. 是分眞卽也.