經數:一九二一

經名:觀心論疏卷第一

頁數:五九一

上	欄

而非盲也. 偈云. 諸來心法者. 欲懺悔衆罪. 不

知問觀心. 罪終難得脫. 此一偈明不觀心懺

罪終不滅. 然夫懺有三種. 一作法懺. 如律所

明. 隨犯罪輕重. 或對首作法. 或二十僧出罪

作法. 法成卽云罪滅. 此懺違無作罪也. 二觀

相懺. 如方等法華半行半坐懺等. 觀見好相

或空中唱罪滅等. 卽云罪滅. 此懺性罪. 三

觀無生懺. 經云. 端坐念實相. 衆罪如霜露. 慧

日能銷除. 此懺煩惱罪. 問此三種罪云何異.

答大論云. 如殺草奪衆1生命. 雖同犯波夜提

罪. 若對2首懺時3兩違無作障道罪滅. 而殺

生之報不滅故知殺生屬性罪. 不問受戒不

受戒. 犯卽得罪. 殺草戒受犯得罪. 不受則無

罪. 例餘戒亦然. 故知兩罪別也. 煩惱罪障理

之惑屬煩惱罪. 是則三罪旣異三懺亦別. 問

作法懺不能滅性罪者. 觀相1懺亦不能滅. 違

無作罪障耶答勝能兼劣故. 無生懺例可知.

問作法懺出在律文. 觀相方法出在方等諸

經. 可解. 無生懺相云何. 答前引普賢觀文. 卽

其事也. 又如淨名迪優波離云. 當5直除滅勿

擾其心. 所以者何. 彼罪性不在內. 不在外. 不

在中6問. 如其心然罪垢亦然. 諸法亦然. 不

出於如. 如優波離心相得解脫. 寧有垢不. 波

離言不也. 淨名云. 一切衆生心相無垢亦復

如是. 妄*想是垢. 無妄*想是淨. 取我是垢不

取我*是淨. 一切諸法如幻化相. 卽其相也.

是則不能. 爾者雖懺不除7事如偈也. 偈云.

諸來心法者. 意欲離煩惱. 不知問觀心. 煩惱

終不滅. 問此偈與前偈何異. 答前偈明通懺

中	欄

悔諸罪. 此8偈明欲觀平常所起煩惱爲異也.

然木石無心則無煩惱. 故知由心有煩惱. 心

爲生死之木罪垢之源. 今欲脫煩惱不觀心

性. 豈得離惑. 若煩惱體性是實而非虛者雖

復觀照終不可離. 以其煩惱體相不實. 妄想

因緣和合而有. 經云今我此病皆從前世妄

想顚倒諸煩惱生. 以心9惑不實故可觀離. 若

不觀心惑之10相. 煩惱之枝終不滅也. 偈云.

諸來心法者. 本11欲利益他. 不知問觀心. 退

轉令他謗. 諸來心法者. 欲興顯佛法. 不知問

觀心. 退還大12汚損. 此*兩偈明行化興顯欲

利益他. 內無觀慧□爲大損何者. 經云. 謂無

慧方便縛. 謂菩薩住貪欲瞋□成就衆生. 淨

佛國土. 是名無慧方便縛也. 何以然此明內

無慧除自煩惱而欲外化. 斯則非但衆生不

成就. 而更增已煩惱故爲縛也. 何者. 若無

13內觀照明外必闇於六塵. 則貪財著14色而

今外化必涉聲塵利養. 利15養經懷不能. 不起

貪愛利已. 利已則壞他喜捨之心. 所以若無

內觀勸化. □爲大損. 如偈所說. 如此之16失

其非一也. 故一行半偈結云. 如此衆得失. 非

偈可具陳. 有此諸得失. 無人覺悟者. 爲是因

緣故. 須造觀心論偈云末代修觀心. 得邪定

發見辯才無窮盡. 自謂人間寶. 無智者鼻嗅.

野狐氣衝眼. 擧尾共17□行. 次第陰坑□. 爲

是因緣故. 須造觀心論. 前有十一行半偈明.

諸來心法者. 不知問觀心. 衆行皆不成此下

兩行半偈. 明修於邪觀發於邪定. 辯說無窮

無人別者. 然雖明九十六種道. 一道是正餘

下	欄

者皆邪. 故知衆邪非一實難可別. 自非明師

智者. 誰能證此者乎. 昔曾有人修觀發得魔

鬼邪定. 辯說則無窮盡. 問一切禪師法師皆

不能別. 18美其不可思議. 高安其位旣得勝

人19印可彌. 復自謂云. 世人之寶邪心轉熾.

唯有南岳師善能精別. 令其內觀照了窮檢.

若是好法自當明淨. 如燒眞金. 若是魔邪自

當滅去. 如僞金也因而用觀魔鬼卽去. 去後

一無所知. 亦如著蠱20□言多語. 蠱若去後病

者一無言也. 若無智之人卽謂其得陀羅尼.

敬貴修行次第墮三途坑也. 故偈云. 無智者

鼻嗅. 次第墮坑□. 爲是因緣故. 須造觀心論.

半行結也. 偈云. 守鼻隔安般. 及修不淨觀. 安

般得四禪. 不21[&FFFF]#泥□業. 不淨謂無學. 覆□

受女飯. 設得隨禪生. 墮長壽天難. 爲是因緣

故. 須造觀心論. 此兩偈半明事相修禪之倒

也. 守鼻隔安般一句標有漏. 四禪章門及

修不淨觀一句. 標修無漏事禪章門. 守鼻隔

者安心在鼻也. 安般者. 數息也. 以數息故

能得四禪八定. 但昔有比丘數息修得四禪.

卽自謂是羅漢. 無復後生. 臨終見中陰生處.

卽謗佛云. 大妄語人. 云羅漢無生. 我今那見

生處因謗佛卽墮地獄. 故偈云. 安般得四禪.

不[&FFFF]#泥□業. 昔有比丘學不淨觀. 少時伏心

欲想不起. *卽自謂已得羅漢. 後出聚落乞食

見女送飯. 欲心卽發情迷心醉. 仍*卽覆□受

於女飯. 故偈云. 不淨謂無學覆□受女飯也.

然數息得. 禪設不起謗. 乃不墮於地獄. 而隨

禪受生墮長壽天難故. 偈云. 設得隨禪生. 墮

經數:一九二一

經名:觀心論疏卷第一

頁數:五九二

上	欄

長壽天難. 而今勸修禪者. 欲寄靜心令觀照

慧. 明見生死煩惱虛妄過患. 知其源起之由.

*卽以慧斷拔生死根. 經1云. 毘婆舍那能破

煩惱. 何故復須奢摩他耶. 佛言. 先以定動後

以慧拔. 非貪禪樂而修習也. 經云. 貪著禪味

是菩薩縛也. 偈云. 依事法用心. 無慧發鬼定.

顯異動物心. 事發壞佛法. 命終生鬼道. 九十

五眷屬. 像法決發明三師破佛法. 爲是因緣

故. 須造觀心論. 此兩偈半明事法用心2之失.

還是上安般數息. 又無理觀照明故云事法.

大論稱爲闇證無記. 有垢*卽四3禪八定是也.

然夫偸法必藉闇而行盜也. 經云. 譬如偸4狗

夜入人舍. 今5邪魔諂鬼欲偸殺行者法身慧

命. 盜出世之財必入無慧之禪. 五陰闇舍故.

偈云. 依事法用心. 無慧發鬼定. 然魔禪鬼定.

亦得一七二七. 乃至無量時入定. 乃復有種

種6神異. 世人見之誰言非聖者也. 但邪7魔

之法勢不得久. 必當事發壞敗. 令人起謗不

信佛法故. 偈云. 顯異動物心. 事發壞佛法. 然

自有魔鬼之禪. 魔去禪亦失也. 自有正禪. 但

魔鬼入中. 魔去禪猶在也. 然兩種邪鬼之禪.

雖異生則被其所使. 死則爲其眷屬. 邪魔雖

多不出九十五種. 故偈故. 命終生鬼趣九十五

眷屬生. 上來合三十偈所明得失. 亦不出三

師破佛8法. 偈云. 內心不爲道. 邪諂念名利.

詐現9坐禪相. 得名利眷屬. 事發壞他信. 毁

損佛正10道. 此是扇提羅. 死墮無間獄. 爲是

因緣故. 須造觀心論. 前總明三師之過. 此下

別出三師之11失. 先有兩行半偈. 明禪師過.

中	欄

何者. 昔有五人相. 契爲心利養. 發心入山

坐禪更12五. 一人入於城邑. 告衆人言. 四人

居山坐禪. □得四禪13八定. 證斯須含漢等果

汝可供養. 迭相告示遂得果. 心利養因兩得

遂. 五百世墮地獄. 五14百世爲施主之奴. 偈

云. 扇提羅者. 卽是五中之一人名也. 故偈云.

內心不爲道. 邪諂念名利. 詐現*坐禪相. 死

墮無間獄等. 然今學道之人. 心多在此道門.

旣久15所作行業. 多在名利邪諂之中. 粗心不

覺細意檢之. 難得出離. 實心爲道恐之寡也.

然君子非不愛財取之由道. 苟非其道君子

不爲. 16肉但恨修道不能通神感聖逮得無生.

苟能有道則德建名立. 不心梵天. 17梵天自至

矣. 至則妨道□應離之. 何得發心市朝之懷.

居於情抱而自18墜也. 偈云. 說法得解脫. 聽

法衆亦然. 不知問觀心. 如貧數他寶. 說者問

觀心. 無說19亦無示. 聽者問觀心. 無20聞亦無

得. 爲是因緣故. 須造觀心論. 此兩偈半明法

師得失. 前論初已總明21法師爲利弘法失. 眞

道味過如前說. 此中更略別明得失也. 然圓

觀之慧22潛流而說彰其神口. 斯則情慮虛微

遊心符會. 說則朗其神慮. 辯*則能23遣內24惑.

故偈云. 說法得. 解脫也. 聽者內修圓. 觀理爲

神御. *潛25統神耳26開符響會. 27故偈云. 聽法

衆亦然. 若28苟斯理說者. 雖復終年聽者. 盡

其身壽. 無利於說聽. 故偈云. 不知問觀心. 如

29貧數他寶. 心能內觀者. 終日言而無說. 終

日聽而無聞. 斯則說如幻. 30說聽如谷響. 故

偈云. 說者問觀心. 無說*亦無示. 聽者問觀

下	欄

心. 無聞亦無得也. 偈云. 戒爲暇心馬. 雖持五

部律. 不知問觀心. 心馬終不調. 律住持佛法.

解外不解內. 淨名呵上首. 乃名眞奉律. 爲是

因緣故. 須造觀心論. 此兩偈半明律師之得

失也. 然佛初於寂滅道場成等31覺. 爲大根大

行暇戒. 則說十重四十八輕. 正防意地故心

爲戒體也. 次爲小根小行暇戒. 則說二百五

十戒. 或止防七支作法發無作戒. 因以無作

而爲戒體. 欲引接小根漸悅之者故. 說小戒

耳. 法華云. 始見我身聞我所說. 卽32便信受

入如來慧. 除先修習學小乘33者. 我今亦令

34得35入佛慧. 始見*卽華嚴入如來慧也. 漸入

卽三藏中歷味. 於法華入佛慧也. 故知五

部之律是小乘方便之一藏也. 然心是生死

涅槃之本萬物之源. 所以大乘之戒正防意

地暇伏心馬. 今學律之師不尋佛之本意. 而

但存執方便之戒. 以爲正道不硏心. 念處觀

行暇心. 終竟不得還源本淨. 36使心馬調也.

然七支是外防. 意地是內防. 波羅解外而不

然內故. 被淨名所迪. 今之律者37內外通達恐

38之少也. 豈能是住持佛法之人者乎. 偈云誦

經得解脫. 非爲世財利. 若能39問觀心. 破一

微塵中. 出大千經卷. 受持讀誦此. 聞持無遺

忘. 心開得解脫. 爲是因緣故. 須造觀心論. 此

兩偈半明誦經得失. 何者然佛於不可說而

白宣者. 欲示衆生病之源本治病之妙方. 而

勸讚四衆令40勤誦者. 使41數宣於口數聞於

耳. 數*統神心數服良藥. 除煩惱病解脫生

42死. 非令讀誦擬貨43齋供之利. 故偈云. 誦經

經數:一九二一

經名:觀心論疏卷第一

頁數:五九三

上	欄

得解脫. 非爲世財利經云. 破微塵出大千經

卷. 卽是心塵出大千經也. 舊云經者外國稱

修多羅. 名含五義也. 今明心是修多羅. 具含

十五義不可□也. 何者. 舊云. 一法本. 今云敎

本義本行本也. 然夫法本何得過心. 經云. 三

界無別法. 唯是一心作. 談生死涅槃之敎. *則

心是敎本也. 生死涅槃之義. 亦卽心是本. 宣

生死涅槃之行. 亦卽心是本. 故知1心含三法

之本也. 舊云. 二含微發. 今云敎微發義. 微

發行微發也. 微發者從微至大卽微發之2義.

而今心者有敎行義三事之微發也. 舊云. 三

含涌泉. 今云敎涌泉義. 涌泉行涌泉. 今心能

流出三法無盡故. 譬涌泉無竭. 舊云. 四含

3繩墨者. 截愛見之邪也. 今云敎截邪義截邪.

行截邪卽繩墨義也. 何者. 心正故語正. 卽心

敎截邪. 心正故義正. 卽心義截邪. 心正故行

正. 卽心行截邪也. 舊云. 五含結□結者. 如結

華□令不零落也. 今云心敎行義三結□使

不零落. 故知其心含十五義不可4□. 且置不

論也. 心經明矣. 是則能觀心塵卽空出聲聞

潔藏. 觀心卽假出菩薩法藏. 觀心卽中出諸

佛法藏. 斯則三種法藏. 何經不收. 何論不攝.

卽*心具八萬四千法藏. 持誦硏修觀心經者.

5有何*遣忘. 是則觀經內流明朗統御情慮.

使心開解脫煩惱也. 偈云. 6勸化修供養. 興

顯安行人. 密心爲自利. 倚託以資身. 壞他喜

捨善. 駝驢以償人. 若能問觀心. 卽如駝驃也.

7由是因緣故. 須造觀心論. 前有二偈半. 明

欲興顯佛法□爲汚損. 就通方行化人也. 此

中	欄

兩偈半正明知事得失. 然自非內有明解觀

行. 知因識果畏罪8憚業. 誓能無利已者9耳.

觀10智觀心知萬法幻化. 何物可貪何身可爲.

雖如幻化因果不差. 盜至於五. 如斷多羅樹.

佛法死人. 不預僧數. 顯則人天所惡. 冥則幽

聖所呵. 現11則色心□折. 末則駝驢償人. 一

失人身萬劫不復. 侵利極微受報極重. 何有

觀智之人而爲斯也. 至如駝驃終無利已侵

衆之失也. 偈云諸道各有法. 了不自尋硏忽

窺12□釋敎. 動經十數年. 非但彼法拙. 必有

謀壞心. 此則迦毘梨. 仙聖豈聽然. 爲是因緣

故. 須造觀心論. 此爾偈半明外道之得失也.

然外道13窺*□釋敎. 不出二意. 一者賤其法

拙. 二者謀壞佛法. *窺*□覓過事. 非好心而

尋佛敎也. 昔外道難破一切法師. 唯無奈一

禪師何. 其母勸云. 汝若將禪師論者. 罵驢馬

頭一切諸14獸之頭. 卽可得勝外道. 遂隨其母

計得勝. 後受迦毘梨之身. 一身而有千頭. 旣

運惡心冥聖豈15聽也. 事如偈說. 偈云. 富貴

而無道. 多增長□逸. 若能問觀心. 得眞法富

貴. 雖高而不危. 雖滿而不溢. 不著世富貴. 心

常在道法. 爲是因緣故. 須造觀心論. 此兩偈

半明富貴得失. 何者. 夫富貴不16與□奢17而

□奢自至. 故偈云. 富貴而無道. 多增長□逸.

若能問觀心. 而觀實相境. 境發於妙智. 卽是

種性貴也. 而實相境智具足七聖之財. 乃至

具足萬德萬行. 稱之18爲富也. 法華云. 有大

長者其家大富. 卽其義也. 得此富貴之道居

懷流乎其體者.  卽如偈. 雖高而不危. 雖滿而

下	欄

不溢. 不著世19富貴. 心常在道法20等也. 偈云.

貧賤多21姦諂. 窺*□造衆惡. 現2彼王法治.

死墮三惡道. 若能問觀心. 卽安貧養道. 有道

卽23富貴. 無爲卽富樂. 爲是因緣故. 須造觀

心論. 此兩偈半明貧者得24大也. 何者. 若內

無觀慧之道. 照朗心25胸情抱則闇. 以心闇

故. 不識生死涅槃世間出世間之因果也. 而

復爲貧窮飢寒所逼. 而遂窺*□*姦諂造惡

故. 偈云. 現被王法治. 死墮26於地獄. 若有觀

智之心. 27卽識往因達今世之報. 不更造惡招

將來之苦. 但安神養道. 故偈云. 有道卽富貴

無爲卽富樂也. 偈云. 四衆皆佛子. 無非是法

親. 因執善法諍. 遂結未來怨. 若能問觀心. 和

合如水乳. 皆師子之子. 悉是□檀林. 爲是因

緣故. 須造觀心論. 此兩偈半明三師各執所

弘之法. 而相是非. 遂結未來重怨. 論初已略

出其過然外道各28執所計. 十故云是事實餘

盡妄語. 是則有衆多究竟之道故是29邪也. 而

今佛法唯一實相印之一道故. 經云. 唯一究

竟道. 無衆多究竟. 故經云. 雖示種種道其實

爲一乘. 而今諸師不取所詮之一道. 共出生

死30昏衢法侶之親. 但執能詮種種之道共相.

是非遂結重怨. 何愚之31甚. 故偈云. 遂結未

來怨也. 非但自空失一生妄□毒32苦. 復誤學

徒失於慧33目. 師弟皆同外道矣. 故云. 諸論

各異端修行理無二執者. 34有是非達者無違

諍故. 諸師是執而不達也. 若能觀心實相35修

乎一道. 四衆無非法親. 事如偈說也. 偈云年

衰身帶36疾. 眼闇耳漸聾. 心昏多忘漏. 年不

經數:一九二一

經名:觀心論疏卷第二

頁數:五九四

上	欄

如一年. 死王金翅鳥. 不久呑命根. 一旦業繩

斷. 氣絶豈能言. 爲是因緣故. 須造觀心論. 此

兩偈半明師自唱涅槃時至也. 然從論初至

于今說. 猶屬序分. 雖未正說深義. 而先明三

師四衆諸有得失. 言方雖復淺近. 而是卽事

所行之要行道家之大障. 而今行者識此諸

失. 智過必改者. 可謂眞行道人. 雖未1證無

生而無生不遠也. 然二萬燈明佛一期將竟.

而說法華卽入涅槃. 釋迦亦爾. 2特更別爲一

緣而說涅槃. 今之大師一期隨緣異說不同.

今將欲涅槃故. 撮要說其一論. 何者. 是論始

終唯3令觀心者只爲心. 是如來藏具足一切

佛法. 而衆生不覺內衣有無價寶珠. 今論正

4示衆生心中寶藏佛之知見. 示悟衆生與法

華無別. 故今唱衰老卽是欲入涅槃. 所以說

此論竟. 卽歸眞滅5度. 更無言也稽首十方

佛下有四行偈. 明歸請. 何者夫欲造論必須

歸三寶. 加威建立. 偈云. 稽首十方佛. 深慈觀

心者. 勤善諦觀察發正覺妙樂. 此一偈歸請

於佛. 然三寶者皆具足四無量心. 但慈能與

6樂. 佛慈最重. *故請與樂也. 偈云. 稽首十方

法. 深悲觀心者. 勸善諦觀察. 得眞法[&FFFF]#苦. 然

悲能拔苦. 而法寶是7眞妙藥. 體能8救苦故

請法. 深悲觀心者[&FFFF]#苦也. 偈云. 稽首十方僧.

若能善觀察. 入大和合海. 歡喜心無量. 然僧

名和合. *卽是隨喜不乖之義. 故就僧論歡喜

也. 偈云. 稽首龍樹師. 願加觀心者. 令速得

9解脫. 亦加捨三心. 然龍樹正破執除則而興

故. 請龍樹加捨慈悲喜10之三心. 見愛之著

中	欄

也又宗本於龍樹. 故請加也. 偈云. 今承三寶

力下一行11明已歸命三寶竟. 今當承三寶之

力. 能三十六 問然三十六問明義略周故. 有

三十六也. 若隨緣對事辯問則不可數也. 偈

云. 若觀一念心下一行. 明若能觀一念心能

答此問. 當知心眼則開得入淸□池也. 偈云

不能答此問下一行明迷惑者不能答問也.

哀哉末法中下一行傷嘆. 明末法無行道人.

12設有三數寧別是問故. 傷嘆也. 偈云. 故生悲

愍心下一行明恐畏後生. 13或有能解者. 故起

悲心作此14觀心論. 令觀者開朗也. 願諸見聞

者下一行明誡勸. 令莫疑謗. 何者. 而法華略

說中恐生疑謗故. 三止不說止其毁謗. 非但

不能得解. 復增其重罪. 後廣說中雖嚴誡勸.

五千之流. 猶從座起. 不信佛言. 今將欲開於

論端. 畏物疑謗故. 預先誡勸也. 問曰下有十

三長行四字重問. 造論正爲何人. 卽答意明

不爲二人而爲二人. 言不爲二人者. 一則文

字外學. 如貧數他寶. 但貴耳入口出. 未15常

硏心內觀. 斯亦未足可論圓道也. 二則設得

四禪八定者. 亦全未識佛法. 肉初心安般數

息. 何16可共論妙道乎. 而今言爲二人者. 一

則坐神得定發解辯說無窮. 自謂人間之寶.

今作此問不能答者. 何者未得謂得. 未證謂

證. 墮增上慢也. 二*則爲相隨學徒不知內心

心道. 外著文字負經論而浪行. 空無所獲. 而

不知破一微塵出大千經卷. 爲斯二人而造

論也17◎

觀心論疏卷第一

下	欄

觀心論疏卷第二

墮天台沙門灌頂撰

◎18論曰. 摩訶般若波羅蜜經明四十二字門.

初云. 若聞阿字門. 卽解一切義. 所謂一切法

知不19生. 今論初明四不可說. 卽是不生20義.

故引彼文也. 次引龍樹中論八不者. 一彼論

知明八不. 卽是不生爲首. 與今論同. 二彼論

明諸法不自生. 亦不從他生. 不共不無因. 是

故說無生. 論主用此四句釋八不. 辯諸法不

生以用申經. 今論約彼自生一句. 起三十六

21問. 有此二義. 故引彼論文也. 問云何是22龍

樹用八不破立申. 經之相. 復云何是自他四

句釋八不. 申經之相. 復云何是約自生一句.

起三十六問耶答今當次第釋此三問也. 今

先明經中破立. 後明論23申破立. 24何者. 然涅

槃25經明昔以四枯破外道邪常之計. 今以四

榮破三修斷無之執. 二邊病除始得非枯非

榮入大涅槃. 而復枯榮雙用二26鳥俱遊. 利者

27因斯入□密藏. 經云. 安置諸子□密藏中.

我亦不久自住其中. 法華28亦先破三乘四枯.

之病. 故云無二亦無三. 然後會歸常樂我淨.

故云汝是我子我今常住不滅. 汝亦具於四

榮. 旣識枯榮卽悟非枯非榮. 經云. 終歸於空

卽是非枯非榮. 入大寂涅槃空也. 而能枯榮

雙用. 經云. 一切財物汝悉知之. 無智人前勿

妄宣傳. 有智人中可廣宣也. 何者. 三根□悟.

五千之流. 猶未信也. 而諸大乘破立. 得意者

經數:一九二一

經名:觀心論疏卷第二

頁數:五九一五

上	欄

已悟. 迷者執敎1未曉. 龍樹後出作論. 初明

八不破執二邊邪迷. 申佛中道正敎. 然論雖

明八不. 合而論之只是不生不滅二句. 破斷

常二邊. 何者不常卽是不生. 不斷卽是不滅

不一卽不生. 不異卽不滅. 不來卽不生. 不去

卽不滅也. 是則不生卽四枯之空. 破二十五

有計常樂我淨之生病. 不滅卽四榮之假破

二乘斷無之滅病. 是以衆生因龍樹用不生

不滅. 破二邊2病除方曉中道. 始悟經中枯榮

非枯非榮. 三觀妙用開佛知見. 識衣中3之寶

也. 故論中辯三觀之名云. 因緣所生法. 我說

卽是空. 亦名爲假名. 亦是中道義也. 問若爾.

因緣生法四句. 若爲會通不生不滅三觀耶.

答因緣所4生者. 卽是二十五有有漏生滅之

法. 先出所破之境也. 次云. 我說卽是空者. 卽

是不生破因緣有漏生法明其不生. 故是空

也. 次云. 亦名爲假名者. 5卽是不滅破陸斷滅

無. 故云亦名假名也. 次云亦名中道義者. 卽

是不生故不常. 不滅故不斷. 不常不斷非有

非無故. 亦6名中道義也. 所以論用不生不滅

之空假破迷. 申佛中道圓妙三觀. 意在此也.

論破外人云. 若如汝所計則無三寶四諦. 若

如我所破則不失三寶四諦. 7三寶四諦卽榮

樹一鳥之用也. 論後兩品明小乘觀法. 卽是

枯樹一鳥之用也. 是則二鳥俱遊枯榮雙運.

斯論之妙8用. 又論明9二觀. *卽是論用中卽

是論體故稱中道論也. 問今正應明此論四

不可說. 何乃釋中論破申之意耶. 答彼論不

生不滅等因緣所生法. 四句破申卽是今四

中	欄

不可說破執. 申於佛敎是同故. 先釋彼次解

今也. 何者. 經云. 生生不可說. *卽彼因緣所

生有漏之法也. 經云. 生不生不可說. 卽彼我

說卽是空也. 經云. 不生生不可說. 卽彼亦名

爲假名也. 經云. 不生10不生不可說. 卽彼亦

名中道義也. 是則名異11而義12同. 申破一也.

問旣其同一彼已明之. 此何繁更說答雖同

而大異. 何者. 彼歷一切法廣破13一切迷執.

不專破心辯14心. 出一切佛法之知見. 所以

15學者多失宗本. 今明心是萬法之本. 故句句

約心而破. 顯其心中圓具一切佛法. 令識家

中伏藏衣中之寶. 息其16希心之勞. 與彼論大

異也. 今次答上問云. 何用自他四句釋八不.

以用申經者. 今先釋不生一句. 何者. 但衆生

一切迷惑莫不計. 執三界二十五有而起四

倒. 橫計神我生於三毒八萬四千諸煩惱惑.

無明緣行乃至老死17苦集流轉生死浩然.

18死已更生已生歸死. 虛19妄而受三途重苦.

莫知休息. 而龍樹菩薩愍斯群迷故. 作論申

經. 示衆生諸法之本源. 淸20淨無生無滅. 令

其反本還源故. 說諸法不生等. 但衆生執計

已久. 未能卽悟無生之理. 故外人救云. 世間

現見有一切萬物甁衣柱地神我等. 云何論

主破21云言無耶. 論主言. 何得信汝愚癡. 牛

羊眼所見卽謂之爲有. 如病眼見空華. 病眼

何足爲證耶. 論主爲是等衆生不能得信22悟

故. 約自他四句. 一一檢破窮責. 令其情窮理

23極. 方悟無生之理. 故云. 以自他四句釋成

八不也. 今略出自他四句. 責破之相者. 但一

下	欄

切衆生一計有心神之我. 二計有一切萬物.

今且破檢心神者. 今問夫計心生不生四句

爲自生. 爲他生. 爲共生. 爲無因24生耶. 若謂

一念心起不從外境. 但從自性而生者. 卽自

生也. *卽應常生何得對境. 卽生不對不生

故. 經云. 有緣思25生無緣思不生. 故知心不

自生也. 若謂從境而生者. *卽他生也. 若是

他生離於內心. 而應得生. 若離必不能生何

謂他生耶. 若言由內有心外藉於境. 內外和

合共26生. 今問前責自生不得. 卽是內無有

生. 前責他生不得. *卽是外境無生. 是二各

無生. 合共*云何得生耶. 如一沙無油合兩沙

亦無也. 若內外各有生合則兩生. 又若必各

自有生. 何用共合而生耶. 是則共生猶有三

過也. 若謂離心離境無因緣而生者27有因緣

責. 生尙不可得. 何肉無因緣而得有生耶. 故

中論云. 諸法不自生. 亦不從他生. 不共不無

因. 是故說無生. 廣破如論也. 次破無情一切

法心生不可得. 且寄穀子檢破. 例餘一切

法亦然也. 何者. 今問穀子28爲自生他生共生

無因生耶. 若言穀子自生者. 不應藉水土而

生耶. 今實不爾. 故知穀子不自生. 若謂從水

土之他生者. 離穀子之外而水土之他應能

生耶. 今實不爾. 故知他不能生也. 若謂29內

由有穀子外藉水土爲因緣共生30者. 前已責

自他各心生不可得. 共云何生共生有三過如

前說. 若謂離穀子水土無因緣而生者. 有因

緣心生尙不可得. 何肉無因緣生耶. 故云. 諸

法不自生等(云云)今略擧大綱. 得意者亦31足

經數:一九二一

經名:觀心論疏卷第二

頁數:五九六

上	欄

以除疑也. 若欲1廣知可自往尋論也. 釋論

云. 一切諸法中但有名與色. 若欲如實觀但

當觀名色. 然名卽是心. 攝得一切有情之法.

色卽2外塵. 攝得一切無情之法. 是則今約色

心二法自他. 四句檢生不可得者. 當知一切

萬法皆無生也. 衆生因此四句檢責心*生不

可得. 始悟解一切法無生. 卽得反本還源. 歸

眞本淨. 方3曉一切萬法皆是虛妄. 無復執

計. 鈍者本悟. 聞破諸法不生. 卽復謂之有滅.

4論主卽復四句心檢於滅. 何者. 若謂法5體

自滅卽是自滅. 若謂法體爲三相所滅. 卽是

他滅. 若謂法體三相合滅. 卽共滅. 若謂離法

體三相滅6者. 卽無因滅. 四句俱不可心檢不

可得. 始悟諸法本自不生今則無滅. 知卽色

是空非色滅空. 此是破二十五有之生滅. 歸

偏眞自性之空. 此未顯中道. 今用不滅破自

性空者. 若云卽自性是空者. 卽自滅. 若謂

滅色取空者. *卽他滅. 若謂滅色自7空和合.

*卽共滅. 若謂難自他卽無因滅. 是則四句檢

自性空亦不可得也. 此*卽諸法不自滅. 亦不

從他滅. 不共不無因. 是故知無滅不常. 不

8斷不一不異. 不來不去. 例四句□皆不可得.

故知不滅是則兩用也. 然旣以四句不滅. □

自性9空不可得. *卽是非空10而空名第一義.

卽是四枯四句不生. □自性之有不可得. *卽

是非有11而有名法性之色. 經云. 捨無常色獲

得常色. 卽是四榮. 以此自他四句心□. 生滅

不常不斷. 不一不異不來不去. 衆生因悟. 經

中枯榮非枯非榮. 三觀中道是名自他四句.

中	欄

釋論初八不用申佛經. 其相如是也. 次答上

第三問. 云何約自生一句. 起三十六問者. 經

云. 不內觀得是智慧. 乃至非內外觀得是智

慧. 亦不離內外觀得是智慧. 今亦爾. 四句心

生不可得. 亦不離自他四句. 論主又明不生

則不有不滅. 卽不無不12無故. 得約自生一句

起三十六問也. 餘他生共生無因生亦然也.

論云. 問觀自生心. 云何四不說. 離戱論諍訟.

心淨如虛空. 此一偈13去是第二正說分. 有三

十六偈. 爲三十六問. 就正說14分爲章. 初一

偈明敎理圓妙不可說. 二有兩偈. 明迷理敎

起見思二惑. 三有四偈明悟理有淺深. 致有

四敎之別. 四有一四偈. 明欲尋敎下之理. 應依

四種三昧方軌而修. 五有一偈. 明妙理不可

頓階. 應先修二十五方便. 六*有一偈. 明心

觀理寶而15諸境. 16雜發不同. 七*有一偈. 明

隨觀一境. 用十法成乘. 八有七偈. 明十法觀

成17證諸地住. 具諸法門不同. 九有十18四偈.

明化他起用法不同. 十有19四偈. 總結自行化

他法門. □在於一心. 盡淨言語道斷也. 偈云.

四不可說者. 一生生不可說. 二生不生不可

說. 三不生生不可說. 四不生不生不可說. 論

釋云. 生生故20生. 生故不生. 云何可說. 令例

此語者. 生生故生. 不21生生故不生不生. 云

何單22可說失其圓旨也. 又生生*卽三藏敎.

*生不生卽通敎. 不生生卽別敎. 不生不生卽

圓敎. 是則不但三句卽一句. 一句卽三句. 不

可說亦卽三敎*卽一敎. 一敎卽三敎. 云何可

說. 故論初云. 四不可說次後辯其四敎也. 又

下	欄

經數云. 生生是有23漏之法. 故云生生. 卽是

中論因緣所生法也. 生不生者. 釋云. 世諦死

24時名生不生. 卽中論我說卽是空. 不生生

者. 釋云. 初出25胎名不生生. 卽中論亦名爲

假名. 不生不生者. 釋云. 大般涅槃有不生不

生. 卽中論亦名中道義也. 是則論中四句卽

是論中三觀. 三觀卽一觀. 一觀卽三觀. 云何

可單說. 單說則惑者極乎題目而領. 豈會玄

旨耶. 經云 . 止止不須說我法妙難思. 卽其義

也. 故初明四不可說. 26復明三觀理妙也. 又

經云. 一切衆生亦一非27一非一非非一. 亦一

者. 一切衆生*則一乘故. 卽佛法義也. 非一

者如是數法記三乘故. *卽聲聞□支佛菩薩

三法數也. 非非一者. 如是數不定故. *卽六

道法界. 又言衆生*者. 卽六道也. 是則經明

一念之心具十法界明矣. 又經云 . 衆生身有

毒草. 復有妙藥王. 毒草卽六道界. 藥王卽四

聖界. 是六道卽生生也. 二乘卽生不生也. 菩

薩界卽不生生. 佛界卽不生不生. 結四句28卽

一句在乎一心. 九界卽一界在乎一念. 文義

合29會結. 六道界卽生死. 四聖界30卽涅槃. 涅

槃卽生死. 生死卽涅槃. 九界卽一界. 一界卽

九界. 卽是不可思議境. 云何可說. 又31六道

生死卽是罪四聖涅槃32則是福. 是則識心中

十界四不可說. 不思議境者. 卽是識生死非

涅槃之妙理. 深達罪福之33相也. 法畢云. 深

達罪福相. 遍死然十方. 微妙淨法身. 具相三

十二. 龍女悟斯圓理疾成佛道. 常不輕圓信

妙理故. 得六根淸淨. 是則境智理妙不可說

經數:一九二一

經名:觀心論疏卷第二

頁數:五九七

上	欄

也. 故初明不可說. 後辯心具1十界. 明不思

議境也. 結四句2敎十法界三觀諸文字. 論

云. 文字卽解脫. 解脫卽妙理. 3妙理云何可

說. 故初明不可說. 後結云. 一切語言4道斷

畢竟無所5得也. 然四不可6說等法. □須約

一7念. 一念心卽是因緣所生卽空卽假卽中.

卽空8故是常寂. 卽假故是常照. 卽中故卽非

寂非照. 因緣所生法亦得是空假雙照. 結此

四句卽四不可說. 如前辯者. 9則寂照四句類

之可知. 旣卽寂而照卽照而寂. 卽寂照而非

寂非照而雙寂照. 一句*卽四句. 是則理圓云

何單可說. 故云四不可說也. 得其圓理者息

諍訟. 心淨如虛空事. 如偈說也. 問何不約餘

法起三十六問耶. 答經云. 三界無別法. 唯是

一心作又云. 心如工□師. 能□種種五陰. 一

切世間中. 無不從心造. 故知心是二河之本.

萬物之源. 而今只爲一切禪慧. 學者不知觀

心除煩惱病本. 如欲伐樹除枝不10淨其根生

終不住. 亦如治塘不塞其穴. 漏終不斷. 亦如

癡狗逐塊. 不知逐人塊終不息. 諸喩可知. 故

約心而辯. 經云. 能觀心性名爲上定. 問若爾

佛何不但令觀心耶. 答爲鈍根衆生種種異

說. 智者須得意也. 如貧女不知家內心寶而

外心之. 爲其鈍故. 涅槃敎起正爲示之. 心中

伏藏聲聞醉故. 不覺內衣心中之寶. 法華敎

起正爲示之. 故云. 爲令衆生開佛知見. 出現

於世. 維魔亦然. 故云. 諸佛解脫當於衆生心

行中心. 今論亦爾. 11亦示衆生心中伏藏故.

約心起三十六問. 若能答者. 卽識心中一切

中	欄

法也. 問若爾. 只應問心出一切法. 云何復問

心出見思兩惑耶. 答只爲不知觀心. 而結生

八萬四千煩惱之水. 若能觀智照了卽融. 出

八萬四千諸波羅12密之水. 而水水未嘗有異

解. 惑何得別體. 爲不了故示心諸過. 令知罪

必改疾除13忘惑. 示心法門令識福不忘勤修

習之. 爲是義故. 約心觀於外惑也. 又且心是

一法易可觀之. 萬法萬境逐物意移. 難可照

也. 14論云. 問觀自生心. 云何是魔行. 業煩惱.

所繫. 三界火宅燒. 問觀自生心. 云何是外

道.  諸見煩惱業. 流轉於六道. 此兩偈不了一

念自生之心卽空. 不解四不可說之理故. 起

見思二惑. 思惑卽是魔. 非第六天魔也. 見惑

*卽外道. 非六師也. 經云. 衆魔者樂生死. 菩

薩於生死而不捨. 外道者樂諸見. 菩薩於諸

見而不動. 此□就見15思惑心. 論魔外道耳.

今就六塵論思惑魔者. 不了一念之心卽空.

虛妄而見可愛. 六塵纏綿愛著起貪. 出二萬

一千之惑. 軟賊魔也. 見可畏六塵生16佈起

瞋. 出二萬一千惑. *卽强魔也. 平平六塵起癡.

出二萬一千平品之魔也. 等分復出二萬一

千等分魔也. 是則□由不了一念之心卽17空

虛妄故. 觸緣對境而爲三毒等分. 八萬四千

魔賊之所□纏. 業煩惱繫而被三界火宅之

所燒18者. 19故偈云. 問觀自生心云何是魔行

等. 斯之謂之. 次釋見惑者. 正就20推心諦理

不當. 心行理外而生煩惱. 稱爲見惑. 名之外

道. 何者. 21若定謂一念之心具含萬法是如來

藏者. *卽同迦毘羅外道. 因中先有果計. 若

下	欄

定謂心無萬法修之方有者. 卽同[&FFFF]#樓僧迦

外道. 因中無果之計. 若定謂心亦具亦不具.

卽同勒沙婆外道. 因中亦有果亦無果之計.

六師各有定執. 乃至單四句遍四句. 具足22之

見等. □是外道所計. 推准可知. 所23以聞心

具萬法是如來藏. *卽謂如囊之虛沙. 聞心無

24萬法卽謂25之如□角. 斯□永執邪見之人.

何可論道者乎. 經取譬如□□之聲. 不可定

實. 責之有無四句. 若如癡王斷弦心□□聲

者. 斯人心理四句有無. 皆是邪見. 苟執能如

智臣善取聲者. 巧能會26眞. 四句皆是得門

也. 門名能通則無法不具. 一色一香無非中

道. 擧足下足無非道場. 必其苟執其門則塞.

塞則無法非惑. 惑心所見. 一色一香無非顚

倒. 邪見外道也. 略出八十八使見惑者. 如觀

一念之心愛著觀法. 經云. 法名無染若染於

法. 乃至涅槃是則染法. 27非心28法也. 此是貪

使以貪愛故. 讚其觀法則喜. 呵之則瞋. 此是

瞋使. 旣未發眞諦卽是無明. 闇惑此是癡使.

旣有無明昏闇. 疑惑諦理*卽是疑使. 恃我觀

解陵他是則慢使. 存我能觀心29卽是身見. 旣

未見中道*卽是邊見. 執已見爲是撥他爲非.

卽是邪見. 必謂其觀解是涅槃因. 卽是戒取.

定存所見之理是涅槃果. 卽是見取. 斯是觀

一念自生之心不了. 起此十使30之惑. 十使約

欲界四諦三十二. 色無色四諦各二十八. 三

界四諦有八十八使也. 名爲集諦. 見必依色

卽是苦諦. 然長爪利根尙不31識其見心. 苦

32集我慢自高. 今時行者焉能識乎. 是以行者

經數:一九二一

經名:觀心論疏卷第二

頁數:五九八

上	欄

未悟理前. 何得非見. 宜可虛心亡慮悔過自

省. 不可苟執是非諍1計. 而生我慢. 起八十

八使. 自□妄惑. 可謂舊病不除更增新疾. 然

四敎各有四門. 合爲十六門. 一門修觀見惑

若斯. 餘十五門准而可知. 問八十八使止障

小乘. 何得通2於大乘. 答別則如問. 通*則具

有. 有而義別也. 此等見惑外道. 皆由不了一

念之心. 妄3□惑苦流轉生死. 故偈云. 問觀

自生心云何是外道等. 斯4之是也. *論云. 問

觀自生心云何是三乘拙度. 斷見思出三界

火宅. 前三偈明不了一念自生之心. 不達四

不可說之義理. 故起見思二惑事. 如前說. 此

去有四偈. 是第三明理有淺深. 若解悟一念

自生之心. 達四不可說之理. 但解有大小巧

拙. 悟有漸頓淺深. 致有四敎之別. *卽爲四

偈也. 問敎本詮理. 所詮唯二. 能詮之敎何得

有四取. 答詮二理各有曲直巧拙. 而成四也.

後當可見. 問寶所化城所詮二理. 今在何處.

若知5處所心之卽易也. 答一色一香無非中

道. 無非寶所. 卽色是空無非化城. 此6道辯

耳. 旣近卽心而論者. 經云. 一切衆生涅槃

相. 不復更滅. 諸佛解脫當於衆生心行中心.

爲令衆生開佛知見. 但由衆生不覺內衣7□

有無價寶珠. 何知寶所之理在於卽心之

內. 亦8如貧女不識家中伏藏. 衆生豈悟身內

中道之源者乎. 經云. 生死卽涅槃煩惱卽菩

提. 是則寶所之理. 豈在五百由旬之外. 經云

卽色是空偏眞化城. 亦非三百之外也. 是則

二理在乎一念之心. 無勞遠涉. 經云. 能觀心

中	欄

性名爲上定. 然衆生尋心二理根有利鈍. 巧

拙四緣敎隨於緣. 致有四敎之別. 今先釋. 初

偈三藏敎者. 但衆生顚倒9謂身心是常樂我

淨. 隨顚倒想起見思二惑. 造作無邊生死罪

果. 常在火宅之中. 爲煩惱之所煎迫. 常受

10苦惱. 經云. 火來逼身苦痛切已. 雖遭大苦

不以爲患. 但東西馳走視父而已. 無心出意.

長者雖復身11手有力而不用之. 卽以方便設

羊鹿等車. 爲諸三乘說諦緣度. 斯則名爲三

藏說三乘之敎. 經云. 卽趣波羅奈轉四諦法

12輪. 爲五比丘說五衆之生滅等. 五衆者. 卽

是說五陰生13滅. 云三藏生滅敎也. 若今行者

欲稟學三藏生滅觀者. 觀一念自生之心. 爲

生住滅三相所遷. 念念無常. 無常故苦苦故

無我. 無我故空. 14以觀知苦空無常無我. 卽

破常樂我淨四倒. 四倒破故. *卽不起見思妄

惑. 見思惑除名爲火滅. 則競共推排爭出火

宅. 15是則有惑之本生有惑之念滅故. 名生滅

觀也. 修此生滅觀故得悟心空16證化城理. 是

名三藏拙度曲證眞理也. 故偈云. 何觀自生

心云何是三乘等. 斯之是也. 論云. 問觀自生

心. 云何是巧度. 三乘不斷結. 得入二涅槃. 此

一偈明通敎也. 行17者稟此敎而修觀. 觀18一

念自生之心卽是空. 非心滅空心自性空. 經

云. 自性離故. 自性無所有故. 自性不可得故.

經云. 譬如幻師見所幻人. 菩薩觀衆生爲若

此也. 如智*者見水中月. 如鏡中見其面像.

如熱時二. 如呼聲響. 如空中雲. 如水上泡. 菩

薩觀衆生爲若此. 經云. 無明體性本自不有.

下	欄

妄想因緣和合而有. 19但衆生不知虛妄. 謂身

爲實. 言是常樂我淨. 而起四倒橫計. 諸惑流

轉生死. 今時行者觀已身心虛幻而無有實.

何常樂我淨之有. 則不起倒想煩惱自滅. 如

人夢中見人毁讚. 讚則喜躍毁則憂惱. 20眠覺

已後方悟. 眠中喜怒橫生□懼. 菩薩行者觀

自21生心. 喜怒而生諸惑. 亦如幻化. 經云. 如

夢所見作斯觀故. 卽22悟一念自生之心空理.

是名通敎體法無生巧度. 傍詮化城理也. 問

何故名體法無生巧度之觀. 答今當譬解者.

一如鏡外實像. 二如鏡內影像. 而卽目世人

可不謂鏡外像. 是實有鏡內之像. 是虛無耶.

若稟三藏敎行者. 觀身心之法. 如鏡外實像.

但爲三相所遷故. 無常苦空無我. 作斯觀者.

得悟無常苦空之理. 而今通敎行者. 體知身

心. 只如鏡23內之像虛無. 然今鏡像24可不卽

像而空. 何得滅像方空. 故經云. 卽色是空非

色滅空. 色自性空. 是則無鏡像之本滅故. 經

云. 本自不25生今*則無滅. 此觀巧且妙故. 名

體法無生巧度觀也. 擧鏡譬旣然. 夢幻影響

等喩可知也. 此觀26比三藏*卽是利根三乘

人. 乃能修此巧度之觀. 故經云. 解集無集而

有眞諦. 旣云解集無集. 何煩惱可斷而有眞

諦. 卽是得二涅槃. 如偈云. 三乘不斷結得入

二涅槃也. 論云. 問觀自生心. 云何是別敎. 心

大乘常果. 菩薩斷別惑. 此一偈明別敎. 何者.

然稟別敎者始心卽知常住佛果. 發心欲心.

但佛果玄微. 不可卽事而頓修故. 從微至著

從淺至深. 初27觀身心生滅苦空無常無我. 修

經數:一九二一

經名:觀心論疏卷第二

頁數:五九九

上	欄

生滅之觀不異前三藏觀法. 但三藏不知常

住佛果. 以此爲異耳. 次修體法無生之觀. 亦

不異通敎. 通敎但同三藏偏眞化城. 不心大

乘常果異別敎耳. 而別敎先修生滅伏四住

惑. 次修無生斷四住故. 名從假入空觀也. 故

瓔珞經云. 從假入空名二諦觀. 中論云. 因緣

所生法我說卽是空也. 次出假觀者. 觀一念

自生之心. 若是究竟空卽是斷1無. 經云. 雖

空而不斷. 雖有亦不常. 善惡亦不失. 故知雖

空而是如來藏. 具足百界千如. 生死涅槃皆

在心內. 萬法萬行□在其中. 故宜修學□沙

佛法. *集無量四聖諦. 破無知塵沙之惑. 顯

出心中如來藏理. 故名從空入假觀2也. 瓔珞

云. 從空入假名平等觀. 前但破假未破空. 今

復破空故名平等觀也. 中論云. 亦名爲假名.

淨名云. 未具佛法不應滅受而取證也. 是則

二經一論共證假觀也. 三修中道觀者. 前觀

心雖空而不無後觀心. 雖假而不有. 不有故

不常. 3不無故不斷. 不常不斷卽是中道. 4又

不有*故5非有. 不無故非無. 名爲中道. 又不

有而有. 卽是中道眞善妙有法性常色. 故經

云. 捨無常色獲得常色. 受想行識亦試如是.

又6不無而無*卽*是第一義空. 名爲中道. 卽

大涅槃空也. 斯之有無□是中道異名. 故名

從假入中. 瓔珞云. 二觀爲方便. 得入中道第

一義諦觀. 中論云. 亦名中道義. 淨名云. 今我

此病非眞非有. 非眞而非空. 非有卽非假. 名

爲中道. 乃至非凡夫行非賢聖行. 是菩薩行

等. 乃有7而紙餘. 經文□雙非兩捨. 顯於中

中	欄

道. 是則二經一論. 亦共證成中道觀也. 此是

菩薩行者稟別敎之觀. 觀一念自生之心. 修

歷別三觀之理. 志心大乘常住佛果. 而斷無

明別惑. 8是名別敎曲詮中道理也. 故偈云.

問觀自生心云何是別敎等. 斯*之是也

論曰. 問觀自生心. 云何圓敎乘不破壞法界.

住三德涅槃. 此一偈明圓敎. 何者. 經云. 生死

卽涅槃煩惱卽菩提者. 三9觀圓觀一念生死

之心. 卽10是中道涅槃. 煩惱之心卽是中道菩

提. 經云. 菩薩未成佛. 菩提爲煩惱. 菩薩成佛

時. 煩惱卽菩提. 故知迷心爲11煩惱生死. 悟

心卽菩提涅槃. 是則菩提煩惱更無二法. 如

寒結水爲水暖卽融水爲水. 名殊而體一也.

亦12何妨名異而體同. 故經云. 有身爲種. 無

明有愛爲種. 貪癡爲種. 四顚倒爲種等. 乃至

一切皆是佛種. 是則煩惱惡法旣是佛種. 善

無記法理應是也. 斯則一切無非佛法. 一色

一香無非中道經云. 不13壞於身而隨一相. 卽

是苦道. 法身德也. 不滅癡愛起於明脫. 卽煩

惱道. 般若德也. 以五逆相卽是解脫. *卽*是

業道解脫德也. 是則經明不. 壞生死三道. 卽

是三德□密大般涅槃. 故云. 一切衆生卽大

涅槃. 不復更滅卽其義也. 然而三德是三

般若三法身三寶等. 乃至一切八萬四千法

門諸波羅蜜. 萬德萬行一切佛法. 皆在一念

生死三道之內故. 目此心爲如來藏. 故知道

至近而易迷. 理卽事14而難曉. 必其苟領斯

意. 以圓15道神統者. □目對境何非妙道也.

經云. 治生産業皆與實相不相違背. 四儀之

下	欄

間無非是道. 擧足下足無非道場. 是則金玉

出於沙石. 道出於無道. 故經云. 行於非道通

達佛道. 火生蓮華謂之希有. 自非大行大根

性人. 保能遊神斯道者也. 俱衆生理具情迷.

故云16貧女寶藏. 無人知者. 不覺內衣□有無

價寶珠. 凡夫不知以此寶自富. 故名*貧女.

二乘不能以17此寶自饒. 故名窮子. 此之寶藏

不妄授人. 故云久默斯要不務速說. 四十餘

年未顯眞實. 今乃說之. 良由18法不可妄說.

問19昔何不說. 今乃說之. 答經云. 衆生五濁

障重故不得說也. 問五濁何以障大. 答衆生

以五濁因緣. 橫計生死. 謂常樂我淨而起妄

惑. 墜墮三途. 而20今更說其身. 是如來藏常

樂我淨. 增其倒惑何由得出生死者也. 只今

行空之人卽是其事. 何者. 而其本多貪欲三

毒. 聞經□欲卽是道□癡亦復然如是. 三法

中具無量佛法. 其不達斯妙旨. 扶其惑心更

增起迷倒. 豈可妄說. 問今說身有如來常樂

我淨. 與衆生橫計常樂我淨. 若爲有異. 答涅

槃經云. 橫計常21樂等. 是蟲食木偶得成字.

是蟲不識是字非字. 經將此釋以斥於彼. 今

可借彼以釋此也. 然佛初寂滅道場成道. 卽

欲以此大法擬之. 衆生無機不受大化. 故信

解品中領解云. 長者於師子床見子. 便識卽

遣傍人急追將還. 于時窮子稱怨大喚. 我不

相犯何爲見捉. 我若强說衆生則破法墮惡

道故. 云我寧不說法疾入於涅槃. 此卽全生

如乳. 尋念過去佛所行方便力. 我今亦如是.

方便度衆生卽趣波羅柰. 爲五比丘說. 22說生

經數:一九二一

經名:觀心論疏卷第三

頁數:六○○

上	欄

滅之敎斷四住惑. 故云更遣二人追捉將來.

二十年中除見思之糞. 卽是從凡入聖轉乳

如酪. 次說方等. 帶三敎方便說圓敎調伏故.

淨名用圓別兩敎. 折十大弟子. 用圓迪偏行

菩薩歷別之行. 漸令調伏. 何者. 昔對其說大

破*法不信. 令不得說. 今旣得二乘聖道. 聞

其說大卽自傷敗種. 故聲振大千. 歎菩薩妙

法難思. 雖未得悟而不起謗. 故云過是1已後

心相體信入出無難. 然其所止猶在草庵. 下

劣之心亦未能捨也. 此是轉酪爲生□. 卽是

三藏之後. 說方等敎也. 次說般若. 帶通別兩

方便說圓調伏. 爲諸菩薩說般若故. 信解品

云. 長者知子漸已通泰. 而2命領知家業. 故

偈頌云. 佛○我等爲3諸菩薩. 4說波羅蜜而

我無有希取一5餐之意. 此是轉生□爲熟□.

此方等後說般若敎也. 次般若後說法華圓

敎. 經云. 正直捨方便但說無上道. 卽是說今

圓觀. 觀一念之心卽是中道如來寶藏. 常樂

我淨佛之知見. 故云. 爲大事因緣故. 出現於

世. 舍利弗問云. 何名大事因緣. 佛云. 爲令衆

生開佛知見故. 示悟入等亦復如是. 故信解

品中云. 長者自知臨命終時. 聚會親族. 卽云.

我是其父汝是我子. 一切財物皆悉付之. 卽

般若之後說法華圓敎也. 故知前之三敎□

是爲今圓敎6妙觀之方便. 調伏令堪受今之

妙觀. 故知圓7觀微而復妙. 何得8比前三敎

者乎. 故經歎云. 9初發心時卽坐道場. 又云 .

初發心時已過於牟尼. 譬如王子初生. 卽在

百官之上. 初發圓心卽在三敎之上. 經格量

中	欄

第五十人功德. 尙不可稱量. 肉最初隨喜人.

卽是 今圓觀人也. 以是義故. 借五味之敎. 顯

今圓敎之觀相也. 然圓觀之道體生死三道.

卽是三德涅槃. 已如前釋. 是卽三道法界.

法界何所破壞. 故偈云. 問觀自生心云何是

圓敎不破壞法界三德涅槃. 斯之謂也. 10行

法衆多而言其四

觀心論疏卷11第二

觀心論疏卷12第三

*隋天台沙門灌頂撰

13論曰. 問觀自生心. 云何爲涅槃. 修四種三

昧. 得眞無生忍. 此是第四一偈. 明欲觀一念

自生之心. 取其理證. 應須依四種三時方軌

而修也. 故經云. 又見佛子修種種行以心佛

道. 種種行卽是四種三昧. 修行不同故云種

種也. 言其四者. 一常坐三昧. 二常行. 三半行

半坐. 四非行非坐. 言三昧者. 稱調直定. 釋論

云. 善心一處住不動. 是名三昧. 大經云. 繫心

一境名爲三昧. 第一常坐三昧者. 出文殊說

14波若. 亦名一行三昧. 爲三別. 一事相. 二觀

法. 三勸修. 初事相者. 行人欲觀一念自生之

心. 必可依. 何者. 或可處衆. 或可獨行居一靜

室. 安一繩床結跏15趺坐. 端直不動. 誓16助不

著床. 經云. 一坐十小劫. 身體及手足寂寂安

不動. 常捨一切亂想. 不得欺佛. 17不負心. 不

□衆生何者. 夫論修懺學道必是初心諸佛.

下	欄

經云. 佛知衆生行道不行道. 豈得詐心. 冥聖

不但舊罪不除. 更增重患. 所以宜須專一其

心也. 若念一佛. 當令與十方佛功德等. 又須

稱唱佛名. 助身心二業. 如人憂喜擧聲大叫.

悲喜之情乃暢. 三業勤修設使疲勞. 經云. 設

身有苦. 當念一切苦惱衆生. 將他之重苦奪

己之輕苦. 當18忘疲19勞. 且20復我已造因三途

之果. 不久當受佛慈許悔. 我今懺洗. 21小小

疲勞不能安忍. 常奈三途之苦何. 何者. 經云.

22非空非海中. 亦非山23市間. 24無有地方所.

脫之不受報. 當何逃耶. □水魚踊泣竹25筍

一. 世26孝志情尙能有感. 肉27虔心三寶何患

不28應者乎. 二明觀法者. 卽是一念法界繫緣

法29界. 言法界者. 一色香皆是中道. 無非

佛法故皆是法界也. 而念心緣一切法. 皆是

佛法. 卽是眞妙實相法界. 故云繫緣法界一

念法界. 故經云. 言法界者. 信一切法皆是佛

法. 佛法者. 無前無後無有際畔. 同是一佛界

故. 此佛法界無知者無說者. 非有非無非知

非不知. 離此二邊住無所住. 如諸佛安處寂

滅法界. 聞如是說勿生驚怖. 又此法亦名菩

提. 亦名30不思議境. 亦名般若住處. 亦名不

生不滅. 若能如是觀法界者. 是樂觀如來. 觀

如來時. 不謂如來爲如來也. 若觀衆生相如

諸佛相. 衆生界量如諸佛界量. 諸佛界量不

可思議. 衆生界量亦不可思議. 衆生界無住

如虛空住. 以不住法住般若. 以無相31相般若.

32若不見凡法. 云何捨凡法. 不見聖法云何取

聖法. 生死涅槃垢淨亦如是. 不捨不取住實