經數:一九一八

經名:四念處卷第三

頁數:五七一

上	欄

通用十法傳傳簡別. 若三藏十法. 止破外道

成三乘人. 外人不知暖法人所行處. 肉有十

法. 通敎十法異三藏. 三藏後心亦不知通家

初心. 通家初心亦不知別敎初心. 肉後心耶.

別敎十法異者. 一善識正因緣. 無明佛性之

境. 通敎但識無生眞諦幻化境耳. 二眞正發

眞正. 無量四聖諦. 心心常住佛果. 能度法

界衆生. 通家只發心緣無生四眞. 令得有餘

涅槃. 度界內衆生. 三止觀調適者. 止成一切

禪. 觀成一切種智. 通家但通三乘共止觀. 願

智頂禪耳. 四破法*遍者. 破界內界外法. 次

第*遍. 通家止破界內二諦*遍耳. 五善識通

塞者. 如來藏顯爲通. 取相塵沙遮障爲塞. 通

家只約四諦見愛中論通塞耳. 六三十七道

品調適者. 大經云. 修無量三十七品. 是大

涅槃因. 通家但是偏眞. 小涅槃因耳. 七善修

助道者. 修十波羅蜜. 一切萬行□沙佛法. 開

三脫門. 通家但開四諦. 助三脫門耳. 八善

識. 五十二地七位廣略皆知. 通家只三乘共

十位耳. 九安忍强軟兩賊者. 忍法界衆生. 二

十五有. 有空强軟. 通家只忍愛見爲强軟耳.

十順道法愛不生者. 於大涅槃不生貪著. 肉

小涅槃. 通家守果愛小涅槃. 是生死貪著故.

如此分別十法大異. 又具十番觀門. 入十信

成堪忍. 地上菩薩位亦可以十法對十信. 菩

薩修三種念處發諸境界種種諸法. 或眞或

僞或益或損不出於十. 十者謂陰界入. 煩惱

病患業相魔禪見慢二乘菩薩等今不委釋.

如彼具明. 若不頂墮得入初賢位. 問別敎六

中	欄

卽如何. 答中道佛性爲理卽. 解五十二地. 文

善通暢無*□名字卽. 十信爲觀行卽. 三十

心爲相似卽. 登地至等覺爲分眞卽. 妙覺爲

究竟卽也. 第三念處觀者. 遠緣如來藏理. 其

理難明而假方便. 眞實得開. 至如三藏通敎.

用世間方法世間行人五種七種. 以爲方便.

別敎以出世方法出世行人三十心等. 以爲方

便. 譬如鑽火暖在前出. 1亦如入海先見平相.

法華. 以無漏爲涅槃相. 當知*析假是三藏

方便. 體假是無生方便*析體無量是別方便

方便性念處. 顯眞實性念處. 方便共念處. 顯

眞實共念處. 方便緣念處. 顯眞實緣念處. 生

滅無生滅無量. 皆是別家方便. 方便若成可

稱火相平相. 方便不成無暖無平大海. 難得

其觀. 云何初以五停心遮煩惱風. 善直成就

慧燈照了. 陰身不淨. 五種穢惡. 受有百八.

悉皆是苦. 介爾違順念念無常. 善中無我. 惡

中亦無我. 非善非惡何處有我. 別相總相循

環宛轉寂入涅槃. 此觀成時開五停成十信.

亦名外凡. 亦名乾慧地. 亦名善有漏五陰. 能

伏界內淨等四顚倒. 帖然不動. 聲聞厭苦欲

速涅槃. 菩薩不爾. 捨生滅四諦觀. 正修無生

四諦觀. 觀苦本不生. 不生故. 不滅. 不生故不

有. 不滅故不無. 不常不斷畢竟淸淨. 淨若

虛空尙無有苦. 云何顚倒受3想行識亦復如

是. 是觀成時進入十住. 入理解心名爲內凡.

亦名暖法亦名4不有漏亦無漏. 約界內名亦

無漏. 約界外名亦有漏. 故名似解十行十□

向. 似解亦漏無漏. 登地乃名無漏. 正用無生

下	欄

四諦慧. 斷界內見思. 故大經云. 菩薩解苦無

苦而有. 於眞三諦亦如是. 故云入理般若名

爲住. 有二種般若. 若發中道是圓般若. 若發

空是偏般若. 於界內爲眞於界外爲假. 亦名

一品相似中道. 論其所斷. 斷界內通惑盡. 與

通七地齊. 亦得界外相似慧眼. 故須菩提云.

我從昔來所得慧眼. 未曾得開如是經典. 卽

此義也. 又斷界外上品塵沙. 又伏無明. 猶

是暖法內凡也. 地人以五佛子. 謂四果. 支佛

開五爲十. 對十住. 今不爾. 大論云. 先於五佛

子果人中5歎. 今何故獨歎菩薩. 答聲聞諸

菩薩未得果. 大乘菩薩得果. 故獨歎菩薩. 今

不用前五佛子對十住. 若欲作者. 取法華五

品弟子. 開五品爲十. 對十信. 故仁王云. 十善

菩薩發大心. 長別三界苦輪海. 十善卽十信.

十信尙斷惑. 肉十住耶(云云). 若欲前進. 應捨

無生四諦正修無量四諦. 無明與法性合. 起

無量取相. 感無量生死. 無量塵沙招無量果

報. 無量無明受無量報身. 則有色受想行識.

皆是苦諦. 無量受陰所有煩惱皆是集諦. 無

量能觀之智皆是道諦. 無量集盡苦除皆是

滅諦. 如是無量根性. 無量6藥無量授藥法.

無量方便. 菩薩爲此而起大悲. 發四弘誓. 未

度7界內外五陰. 乃至餘有一生在者皆令得

度. 未解通別見思四諦塵沙無明者. 皆令得

解. 未安偏道者. □令得安. 未入小涅槃者. 皆

令得入. 常樂我淨四德具足. 修是觀時進入

十行. 從理進趣. 方修一切衆行. 故名爲行. 亦

名登頂. 斷界外中品塵沙. 得界外相似法眼.

經數:一九一八

經名:四念處卷第三

頁數:五七二

上	欄

見□沙佛法相似如來藏(云云). 若進入十□向

者. 應捨無量四諦.  正觀無作四諦. 云何觀初

從有門觀佛性. 但無明重故不見. 大品云. 諸

法如是有. 如是無. 所以是事不知名曰無明.

無明覆心不見佛性. 四門俱塞巧用四隨. 四

門俱開. 門雖有四. 只是不二法門也. 觀此

無明. 爲從無明生. 爲從法性生. 瓔珞及地論

皆解云. 從法性生. 攝論云. 從無明生. 依阿

1黎耶識起. 此識是無記. 如地有金土. 依染

如土. 依淨如金. 故言依他也. *黎耶識依業

生. 故言依他也. 若他依者. 六識所起善惡業.

六識謝滅種子. 依*黎耶攝持得生. 故名他

依. 彼論偈言. 此識無始時一切所依止. 三藏

學士述難小乘人云. 汝六識中起善惡業. 六

識謝過. 善惡亦應隨滅. 若滅現不得起. 若不

滅無. *道耶依何攝持. 今還難之. 汝偈道他

依汝那道依黎耶. 黎耶是無明. 客法爲他法

性是本. 法爲自. 若法性爲自. 黎耶成他. 但依

地何處有自. 若他等是客法喚六識爲他. 何

意不得喚黎耶爲他. 又難六識依黎耶六識

爲他. 黎耶依法性黎耶亦是他(云云). 若黎耶他

是自性. 自性應是他. 如此定時. 隨彼意答. 若

自若他俱初破耳. 問一切善惡2從無明生. 法

性生無明. 法性共3生爲離無明. 法性生法

性生是自生. 無明生是他性生. 無明法性合

故生是共性生. 離無明離法性生者. 是無因

4生. 諸法不自生. 亦不從他生. 不共不無因.

是故說無生. 無生說生. 假生非生. 但有名字

是字不住. 亦不不住. 是字無所有. 故無明

中	欄

爲自. 法性爲他者. 亦作此破(云云). 師云. 雖四

句不立. 而人多執共生. 譬如眠法與眠心合

卽生眠. 眠故有無量夢事起(云云). 無明與法

性. 合生無量六道事. 六道事皆從無量煩惱

生. 又生無量不思議塵沙煩惱. 起無量界外

事. 菩薩修四念處. 尋此無量煩惱. 無量事相

依無明起. 若得無明卽得法性. 得法性故見

佛性. 若通敎只尋六識. 如幻如化卽空之觀.

但斷枝條. 不尋根本無明. 不見如來藏. 以不

見故不得無明不得法性. 不得無明不得法

性故. 不見佛性. 如尋夢得眠. 不得眠心. 良由

六識中觀淺. 但是化城止息. 不能深觀. 如來

藏□沙佛法. 菩薩深觀如來藏. 破無量取相.

破無量塵沙. 破無量無明. 破無量身相. 破無

量受相. 無量心相. 無量法相. 識無量病相. 知

無量藥. 作此觀時卽入十□向. □因向果□

事向理. □已濟他故名□向. 此位正是解行

終心. 粗惑已融似中慧淨. 斷界外下品塵沙.

伏無明轉强. 如向山趣前漸易見. 相似中道

見□沙佛法. 斷□沙煩惱入相似是自行. 出

界假是化他. 他持解自性禪. 是三十心位. 未

至初地大經明初依之人. 具煩惱性. 能知如

來□密之藏. 未得第二第三住處. 正是三十

心位. 又地持明三十心爲三分. 一觀分. 二止

分. 三二分同類. 正是地前方便道中. 修三種

念處. 觀分是修性念處. 止分是修共念處. 二

分同類. 是修緣念處也. 相似中道觀. 於一

刹那頃. 眞解開發. 登於初地. 斷一品無明. 得

一分無作. 四諦解五行. 成就諸功德滿. 若通

下	欄

對位.  一一位中各有三種念處. 若別對者. 十

住修性念處觀. 十行修共念處觀. 十□向□

別向圓. 修緣念處觀. 至初地. 三種念處. 分成

就. 若對大品. 欲以道慧. 當學般若對十住. 性

念處位. 欲以道慧. 具足道種慧對十行. 共念

處位. 欲以道種慧. 具足一切智. 對十□向緣

念處位. 欲以一切智. 具足一切種智. 對十地

位. 一往如此. 若登地中道顯時. 眞性法身.

5分成就一切禪. 一切禪有三. 一現法樂禪.

二出生三昧禪. 三利益衆生禪. 6登初地時.

名味皆轉觀分轉. 名現法樂禪. 能生十力種

性. 三摩跋提破無明. 法身顯現佛性. 一法

界一切法界. 一切法界一法界. 非一非一切.

7二諦自在. 能百佛世界作佛. 諸佛加之. 能

爲十地菩薩說法. 菩薩不諦謂是眞極. 法華

中佛加聲聞. 爲菩薩說法. 諸佛子等從我聞

法佛爲授記. 汝於來世當得作佛. 諸聲聞尙

爾. 肉加諸菩薩等. 色心神通相好光. 天8動

地形聲兩益. 法眼開朗知衆生根. 有機卽應

善巧分別. 猶如虛空不可窮盡. 聞說法者皆

得道果. 此是觀分. 亦是觀身內. 法性理顯

名性念處力也. 止分轉. 名出生三昧禪. 出生

百八三昧. 普現色身. 名三昧王. 一切三昧悉

入其中. 住首楞嚴修治. 於心猶如虛空. 能

一法門一切法門. 一切法門一法門. 非一非

一切. 無*□自在. 破無明顯眞我性. 十波羅

蜜. 諸陀羅尼門. 如來藏海理內之事. 皆悉明

顯. 若化衆生. 假作名字. 說種種五陰. 破種種

顚倒. 說種種法藥. 破種種病. 作無量醫王. 應

經數:一九一八

經名:四念處卷第四

頁數:五七三

上	欄

病與藥令得服行. 皆令悟入菩薩正位. 是名

檀波羅蜜. 以施衆生. 故經言. 有法門名無盡

燈. 卽此意也. 下九波羅蜜例爾. 彼解十波羅

蜜對十地. 初檀滿但是約位耳. 直於禪中修.

具百波羅蜜觀法界. 神通遍照. 法界一切衆

生. 衆生蒙光. 罪垢煩惱皆悉除滅. 是名止分.

亦是共念處力(云云). 二分同類. 以修緣念處

觀. 得法界緣起. 以無緣慈悲修身. 赴機得如

來一身. 爲無量身. 無量身爲一身. 非一非無

量. 自在能現十法界像. 處處應現. 往只同是

一五陰. 用有强弱. 界內力弱. 只見偏眞. 界外

力强能見圓滿. 今時三種念處.  具足三德. 性

念處顯爲法身. 共念處顯名摩訶般若. 緣念

處顯名解脫. 所調伏衆生之處名爲解脫. 復

次亦以性念處爲般若. 共念處爲解脫. 緣念

處爲法身. 法身卽法性. 見法性卽見佛性. 卽

得中道. 得中道卽得菩提. 得菩提卽住大涅

槃. 卽得諸佛法界. 法界卽法身. 法身遍法

界用故住大涅槃. 種種示現三種念處名三

點. 不縱不橫爲大涅槃. 得色解脫. 受想行識

五種涅槃具二十德. 名四念處. 坐道場轉法

輪. 若圓爲雙樹. 非偏非圓中間入涅槃. 諸行

功德莊嚴. 名常樂我淨. 是稱歎新醫. 從遠方

來曉八種術. 遠方者. 從法身地. 1起慈悲誓

願應衆生. 衆生根緣不同. 是以現種種身. 說

種種法. 法華云. 長者驚入火宅. 爲度衆生生

老病死憂悲苦惱愚蔽三毒之火. 敎化令得

三菩提(云云). 登初地時. 得二十五三昧. 凡十

番破2二十五有. 破二十五空. 破二十五無

中	欄

明. 得無畏地. 不畏三惡四趣有邊. 不畏聲聞

緣覺空邊. 不畏大衆威德. 二邊中間皆不畏.

以修性念處故(云云). 得自在地. 若至地獄不受

熾然碎身等苦. 至一切處無一切苦. 能以須

彌入芥子. 芥子含須彌. 毛孔注滿四海. 海內

一毛孔. 以修共念處力(云云). 得二十五三昧.

一切三昧悉入其中. 一切事一切理. 皆無所

畏. 皆自在皆名王三昧. 以本修緣念處故. 初

地旣如此. 從二地乃至妙覺. 可以意知. 不俟

更說. 當知四念處. 有如此大功德力. 何肉

後諸法門耶. 有眼有意者. 自當耽味. 何俟

囑耶

四念處卷第三

四念處卷第四

*隋天台山修禪寺3智者大師說

*門人章安灌頂記

第四圓敎四念處者. 爲三. 一大意. 二停心. 三

念處. 大意開四門(云云). 若說若行. 多用非有

非無門(云云). 餘法易知. 別4圓須解. 一明位有

高下. 二明法之偏圓. 三明斷不斷. 四明具不

具. 五明通不通. 位高下者. 別5敎十信伏界

內見思. 十住斷界內見思. 又斷界外上品塵

沙. 十行斷中品塵沙. 十□向斷下品塵沙伏

無明. 登初地見中道斷無明. 乃至等覺. 妙覺

斷無明盡. 圓6敎初有五品弟子. 名外凡. 十

信名內凡. 皆圓伏無明. 而界內見思. 然

下	欄

而盡. 如火燒鐵. 鐵雖未融. 垢在前去. 正慧觀

無明. 無明未除. 見思前盡. 若登初住斷一品

無明. 乃至十住斷十品無明. 與別家十地齊.

若登初行. 又斷一品無明. 與別家等覺齊. 若

至二行. 與別家妙覺齊. 若登三行. 所有智

斷. 別人不識其名. 肉知其法. 四行乃至十行

十□向. 7十地等覺妙覺. 所有智斷. 8皆非境

界. 但知十二品斷無明. 爲已家之極果. 不

知是他家之下因. 譬9如構塼石爲基. 以金寶

飾上. 豈如從基至頂. 悉累金剛. 非唯高10低

有殊. 亦寶非寶別. 法說譬說. 簡別朗然. 不須

惑矣. 二法偏圓者. 類如小乘斷通惑. 不除別

惑. 聞甄迦羅迪11琴. 迦葉起舞. 天12冠問曰. 耆

年解脫何故如此. 迦葉答言. 聲聞之惑我已

斷盡. 此是菩薩勝妙功德. 故吾於此不能自

安. 如四方風不動須彌. 毘嵐風至碎如腐草.

當知聲聞斷通. 不能知別. 無漏力弱不能自

安. 別敎初心止伏見思. 地前止. 斷界內見

思. 登地分分伏無明. 分分斷無明. 此則偏斷

非13圓伏也. 若作界外. 別說者. 登地斷別見.

二地至六地. 斷別欲界思. 七地斷別色無色

界思. 此亦偏斷之義耳. 又作不思議六塵義

者. 入無量禪. 作無記變化色住. 復入力禪

捨. 復入力禪起. 復入力禪. 無量百千億劫. 倒

修凡夫事. 至八地14已上. 猶是無色界果報.

不可思議六塵. 何以得知地持解. 等覺無垢

地. 始得離見. 見淸淨禪. 當知離欲界色無色

惑. 俱至15等覺. 乃盡方是圓義. 若八地始離

無色界果報者. 是偏斷之義也. 故大經云. 十

經數:一九一八

經名:四念處卷第四

頁數:五七四

上	欄

地爲無我輪惑所1轉. 無我只是見惑. 若見惑

先斷. 不應至無垢地. 若見至無垢地者. 乃

2圓義耳. 以是推之. 偏斷則是別意也. 圓斷

或者. 始外內凡. 卽圓伏三界之惑. 3初住卽

圓斷無明. 二住至等覺. 皆圓斷無明. 以此推

之. 圓別4斷則明5矣. 三斷不斷者. 別但明斷

不論不斷. 圓具二義. 若敎道明斷. 證道不

斷. 例如小乘方便論斷證. 眞不論斷不斷. 今

亦如是. 若不思議觀內. 不見有煩惱. 可斷

煩惱. 性不障菩提. 菩提不障煩惱. 煩惱卽菩

提. 菩提卽煩惱. 故淨名云. 佛爲增上慢人. 說

斷□怒癡. 名爲解脫. 無6增上慢者. □怒7癡

性卽8是解脫. 無行9經云. □怒卽是道. 又云.

六十二見爲如來種. 10卽六根六塵. 而無限

□. 只眼中見色. 亦眼中入三11解脫門. 華嚴

明十眼乃至六根. 皆明12於一塵中. 具十方三

世諸佛. 八相成道轉法輪度衆生皆不斷. 而

明了也. 四具不具者. 若只作一法不作一切

法13者. 此是別意. 若一法一切法趣. 一切是

趣. 不過趣尙不可得. 肉有趣非趣. 14趣一卽

法性. 法15性卽法界. 無一法出法界外. 若16有

一法過涅槃者. 我亦說如幻如化. 故知一法

具一切法. 卽圓意也. 五17諸功德通不通者.

若別意. 只一地不18關餘地. 若圓意一地一切

諸地. 故大品云. 若聞阿字門. 卽解一切義.

過19茶無字可說. 初20阿具足四十一字. 後*茶

亦具四十一字. 從21初地具有住持生長荷負

義. 至後究竟. 亦具三義. 大論云. 有始入中入

終入. 實是一入而有初中後. 問若作圓意若

中	欄

爲判不思議二諦. 答偏圓俱通. 是世諦相. 非

通非塞是眞諦相. 大意竟. 二五停心者. 私謂

五品是也. 卽事而理其相自彰何者初敎以

數息事. 停散動. 圓家以信理除疑惑. 又信是

道元. 故當初品. 又信是功德母. 如彼氣命. 又

信順不動卽是22停心. 故信品是一停心也. 初

敎以不淨事觀停貪欲. 圓家以讀誦除穢染.

若著文字. 染23汚法性. 是爲染法. 非心法也.

文字性離卽是解脫. 解脫淸淨. 是第二停心

也. 初敎以慈停瞋. 圓以慈故. 有說. 說無□

吝. 吝有□. □則非慈相. 當知慈故能說. 第三

品停心也. 初敎以因緣觀停癡. 圓以六度. 度

於六24蔽闇去明生. 是第四品停心也. 初敎以

念佛. 停逼迫. 圓以卽事而理. 理卽法佛. 法佛

豈逼迫25佛法. 無能逼所逼. 無逼無逼者. 無

逼法. 是第26五停心. 當知信事卽理. 文字卽

解脫. 慈卽寬弘27度蔽彼岸. 一切平等. 是圓

家五停心也. 以五品爲停心. 其義已顯. 更重

擧四弘四三昧. 生死苦諦卽是涅槃. 無二無

別. 此則信事順理. 道元29功德母. 未度苦29諦.

是初停心. 煩惱卽菩提. 無二無別. 是爲未解

集諦. 令解集諦. 卽第二讀誦解脫停心也. 大

悲拔30苦兩誓願(云云). 未安道諦令安道諦. 卽

是以無31吝之慈32而說法. 第三停心也. 未入

滅諦令入滅諦. 卽是兼行六度. 度蔽彼岸. 第

四停心也. 大慈興兩誓願(云云). 又指四三昧.

爲第五停心33也. 此四三昧皆修念佛. 破障

道罪. 自有人數息. 覺觀不休. 若念佛若稱佛.

名卽破覺觀. 34帖然心定. 故普門品云. 若有

下	欄

衆生多於貪欲. 常念觀音卽便得離. 破根本

無明. 淨名云. 一念知一切法. 是爲坐道場. 皆

是念佛法門也. 常行出般舟. 諸佛倚立現前.

睹法界佛也. 常坐出文殊問般若. 繫緣法界

一念法界. 而念佛也. 半行半坐. 出方等法

華. 如是作已. □坐思惟諸佛實法. 法華云. 當

成就四法. 一爲諸佛護念(云云). 此語初心行人

久行道者. 如安樂行. 常好坐禪. 在於閑處. 修

攝其心. 觀心無心. 法不住法. 我心自空罪福

無主. 作是懺悔. 名大懺悔(云云). 非行非坐通

四法一通衆經. 二通諸善. 三通諸惡. 如賢者

軍35戎家業等不妨用心. 四通無記. 行住坐臥

語默. 皆是摩訶衍. 以不可得故. 夫達者懸解.

迷者未悟. 如囊中有寶不探示人. 人無見者.

今更點對36冀得超然. 前三藏中以事緣. 事

謂數息不淨乃至念相好等. 今則不爾. 以理

觀緣理. 生死卽涅槃. 煩惱卽菩提. 先死是

衆生之息命. 涅槃是法身之息命. 雖不37可

數而可散動. 明寂對於數息也. 煩惱是底下

之穢惡. 菩提是尊極之淨理. 對前顯後故以

文字解脫. 對不淨停心也. 大悲誓願拔因果

苦. 若有我所尙不自出. 肉拔他苦. 若無我所

以慈悲心自拔. 拔他對前顯後(云云). 大慈誓願

與因果樂者. 若十二因緣癡尙無自樂. 肉與

他樂. 今自無癡故能與樂耳. 對前(云云). 行四

三昧皆是念佛. 破障道罪. 前敎念生身應相

好. 今念法身相好. 事理永殊大異. 故擧四

三昧. 爲第五停心也. 次修十觀成五停者. 五

停上心. 上心何等. 一信順不思議. 一實四

經數:一九一八

經名:四念處卷第四

頁數:五七五

上	欄

諦是也. 信一念具十法界生死卽苦諦. 一心

具十法界煩惱卽集諦. 集諦卽菩提. 菩提是

道諦也. 生死苦諦卽涅槃是滅諦也. 此四非

四. 此一非一. 而名實諦煩惱遍. 一切處. 一切

處皆是菩提. 棄此菩提更何處定菩提. 如此

生死苦諦. 眞一切處. 皆是涅槃. 棄此涅槃. 更

何處心涅槃. 畢定停心. 於此煩惱上心菩提.

畢定停心. 於此生死上心涅槃. 1信卽是心非

別心也. 是名信一實諦成於停心也. 又云何

停心. 停心欲下2化須發眞正心. 衆生不知

生死卽涅槃. 未度苦諦. 菩薩爲此3而起大

悲誓. 令得解脫. 旣得脫已卽是令度苦諦. 衆

生未知煩惱4卽菩提. 菩薩爲此而起大悲.

5令得解6脫. 旣得脫已. 卽是令度集諦. 衆生

若7解煩惱卽是菩提卽是安於道諦. 衆生若

解生死卽是涅槃8卽是而得滅諦. 是爲菩薩

下化衆生. 言眞正者. 無行經云. 若發心心菩

提. 是人去佛遠. 譬如天與地. 蓋9指發三方

便菩提心也. 此乃菩提心魔. 大經云. 自此之

前我等皆名邪見人也. 若人爲說此法名善

知識魔. 經言. 涅槃爲生死者. 指貪著界外涅

槃. 成變易生死也. 經言. 生死卽涅槃者. 指分

段生死. 卽大涅槃. 肉復變易而非涅槃. 以

眞正菩提心. 眞正化也. 將此下化. 以成停

心. 初名上心. 次名下化乘. 何10等法向上向

下. 所謂善修止觀. 生死卽涅槃. 涅槃名止也.

止心心性名爲大定大涅11槃深禪定窟. 故涅

槃卽是止也. 觀煩惱卽是菩提卽觀也. 實相

之慧. 名一切種智. 一切種智. 名爲般若. 法華

中	欄

曰. 定慧力莊12嚴卽上心. 13以此度衆生卽是

下化. 當知止觀是所乘之法. 專此14止觀成

於停心. 旣能15乘向上向下. 16向上應得果. 向

下應得度. 旣不果不度者. 何物妨□. 而17今

不獲. 當知破法不遍. 當硏生死卽涅槃. 橫破

十法界□塞. 煩惱卽菩提. □破十法界□塞.

菩提涅槃道卽通也. 不卽六法那忽卽六法.

是故須破不離六法那忽離六法. 是故須破

不卽不離. 菩提道通以此破法. 成於停心(云

云). 旣破法遍. 應與理會. 那猶不合. 當更細檢.

一切諸法中皆有安樂性. 那忽倂破一切諸

法. 皆魔羅綱. 那忽倂取. 須明識通塞. 若迷生

死非涅槃. 十法界皆塞. 迷煩惱非菩提. 十法

界亦塞. 達生死卽涅槃. 十法界寂滅. 名之爲

通. 煩惱卽菩提十法界. 癡如虛空不可盡. 老

死如虛空不可盡窮. 無明無見始見終. 名之

爲通. 如此善知18識. 不思議19險道通塞之相.

以成停心(云云). 旣識通塞. 云何於坦道中修.

於道品. 若生死身不淨乃至心無常. 此20析法

四枯道品. 涅槃卽生死指此意也. 若初修不

淨. 後修於淨. 乃至初修無常. 後修於常. 此

卽四榮道品生死成涅槃此之謂也. 若卽不

淨. 卽修非淨非不淨. 乃至卽無常. 修非常非

無常. 此是非枯非榮於其中間入般涅槃. 此

之謂也. 故經言. 從初發心常觀涅槃. 行道具

百句解脫. 名百斤金. 煩惱卽菩提. 名21首楞

嚴三昧修治. 於心猶如虛空. 亦名王三昧. 是

名善修道品. 以成停心22也.  旣善修道品. 自

能流入三解脫門. 未入而難起. 方救他而難

下	欄

起皆何對治. 若□蔽難起. 觀□卽菩提. 受不

受亦受亦不受. 乃至五不受檀卽法界檀義

攝. 23於六資生無畏法. 是中一二三□. 卽菩

提. 不取不捨. 餘蔽亦如是. 又對治轉治不轉

兼24非等(云云). 是名助道. 成於停心(云云). 行人

未得謂得. 未證謂證. 增上慢起. 當如之何觀.

生死卽涅槃. 煩惱卽菩提. 理涅槃也. 能如此

解. 與修多羅合. 25文字涅槃*也. 所觀如文. 文

26如觀. 觀行涅槃也. 六根淸淨相似涅槃也.

無明破佛性理顯. 分眞涅槃也. 等諸佛同大

覺. 究竟涅槃也. 當自觀察. 是何等位撫臆論

心. 莫自欺欺他. 是名識27次位. 助成停心也.

行人行道. 欲熟未熟. 多動內外障難. 每須安

忍. 令內外障不能動搖. 能忍成道事不動亦

不退. 是28心薩□. 外謂毁譽八風. 內謂强軟

兩賊. 生死不能羅. 煩惱不能染. 十法界見愛.

皆爲侍者. 分段變易. 二死寂然以安侍者. 侍

者以供29給役運.  是名安忍. 以成停心*也. 順

道法愛不生者. 夫將登而崩. 將過而30墮. 此

非小事. 大有所失. 行者愼之莫起法愛. 故

云涅槃卽生死. 涅槃貪著故. 生死卽涅槃. 無

退不生. 故於十法界法. 一無所31染. 名順愛

不生. 而32生般若. 33般若者. 如人有眼. 能避險

從平. 何須傍敎. 是名十觀成五停心. 一一34停

心皆須十觀. 總有五十觀(云云). 初品觀十法界

衆生卽是佛. 十法界五陰卽是法. 衆生與佛

無二無別. 衆生陰佛陰無35女芥之殊. 三世

佛事. 衆生四儀. 無不具足. 諸波羅蜜是名爲

僧. 大論云. 衆生無上佛是. 法無上涅槃是.

經數:一九一八

經名:四念處卷第四

頁數:五七六

上	欄

又至名僧者. 第一義是信順隨喜而無疑惑.

是名初隨喜品. 將此心讀誦. 名第二品. 能少

分說名第三品. 兼行六度名第四品具足六

度. 造1立僧坊. 四事如理. 乃至般2若名第五

品. 五品成3熟名觀行位. 一品旣須十觀. 四

品亦如是. 十觀成五品. 如上說. 以想慧純

熟轉爲十信心. 初隨喜一實之理. 無二無別

轉成4信心. 信慧分別. 5□□無滯. 於此信中

具一切佛法. 如金剛寶藏. 無所6缺減. 故二

眞正發心度下崇上. 轉成念慧眞正. 故經

7云. 百生千生. 千萬億生. 令心正念以正念

故. 如來善護念. 又如七覺中. 心比以念起之.

破生死卽涅槃. 若心散時以念8觀攝之. 令

煩惱卽菩提. 是爲眞正發9念也. 三善修止觀

轉成精進. 心者. 經言一心勤精進10故得三.

菩提一切衆行精進爲本. 正觀明白純無間

雜爲精. 不染愛見爲進(云云). 四破法遍. 轉成

定心. 涅槃卽生死. 菩提卽煩惱. 是大散亂. 今

11觀十界生死卽涅槃. 12達一切法解脫13相. 究

竟常寂滅相終歸於空. 體常寂滅是名橫破

生死. 轉成定14心起染愛煩惱. 煩惱卽菩提.

是□破十法界. 無15□徹至法性. 轉成定心

也. 五善知通塞. 轉成慧心. 若起十界愚癡. 名

爲生死. 若起十界貪瞋. 名爲煩惱. 觀生死卽

涅槃. 煩惱卽菩提. 菩提非一非三. 是名慧心

也. 六善修三十七品. 轉成16不退心若四枯道

品. 雖不退入分段. 而不進變易. 猶名爲退. 今

四17枯道品. 又非榮非枯道品. 出倒不生不

18生彼岸. 故名不退心也. 七修對治助道. 轉

中	欄

成□向心. □生死向涅槃. □煩惱向菩提. □

因向果□事入理. 故言□向心也. 八善識次

位. 轉成護心. 19若□上濫下起增上慢. 卽是

菩薩○陀羅. 今不執生死作涅槃. 不執煩惱

作菩提. 又三業於涅槃無染. 於菩提無著. 是

名護心也. 九安忍20內外强軟. 轉成戒心菩薩

戒具防形心. 若起二乘心是破戒. 知諸法不

生. 無心無念不倚不著. 多不破戒. 大集云.

寧捨身命不心小乘. 名持戒21心也. 十順道

法愛不生. 轉成願心者. 菩薩發願心大涅槃.

不取不證. 大品云願心菩提不以小爲足. 足

22卽住以不足故涅槃不應住. 用此十心成一

一住. 十住有百名百法明門. 十行十向十地.

展23轉增倍千法明門. 萬法明門. 千萬百萬

不可說. 不可說明門. 故瓔珞云. 24十信爲諸

道大勝者. 受名. 名住行向地耳. 若復前推十

信. 是內凡相似之位. 名柔順忍. 亦名伏忍. 界

內煩惱25圓融. 無明圓伏. 得六根淸淨. 云何

淨眼中取相淨. 塵26沙無明淨. 乃至意27根28亦

三種淨故. 不障三身三德. 三身三德皆與眞

相似. 相似故名六根淸淨. 廣說如法29華. 云

何六根互淸淨. 大品云. 眼中眼不可得. 眼中

耳不可得. 乃至眼中鼻舌身意. 皆不可得. 是

爲六根互淸30淨. 又眼中眼相不可得. 眼中耳

相不可得. 乃至鼻舌身意相皆不可得. 是爲

六根相互淸31淨. 眼中眼性不可得. 眼中耳性

不可得. 乃至鼻舌身意性皆不可得. 是爲六

根性互淸淨. 若名不可得是俗淸淨. 相不可

得是眞淸淨. 性不可得是中淸淨. 又名相性.

下	欄

皆不可得是俗淸淨. 不可得亦不可得是眞

淸淨. 非俗非眞. 不可得是中淸淨. 但以眼爲

32本. 互淨諸根. 耳鼻舌身意各各爲本. 各各

互淨諸根. 互*淨如上說. 云何六根互用. 於

眼33根中. 能34見無量百千萬35億. 不可說不可

說. 不可思議不可思議. 虛空等世界中. 十法

界衆生色. 若36依若正若內若外. 若上若下悉

見悉知. 是爲眼根用. 卽於眼中. 37聞無量百

千萬億. 不可說不可說. 不可思議不可思議.

虛空38等世界中. 十法界衆生. 若39依若正兩

種音聲. 地獄燒煮聲. 大謂云. 考40掠聲. 象馬

車牛楚毒聲. 餓鬼心食聲. 修羅□諍高大聲.

無數種人聲. 苦受等三受聲. 乃至有頂入禪

出禪聲. 大論云. 所愛時聲. 比丘比丘尼讀

41誦音聲. 空無我聲. 菩薩解義聲. 諸佛演法

聲. 其42耳明利故悉43能分別知. 是爲眼能耳

用. 又於眼中. 知無量百44千億. 不可說不可

45思. 虛空十法界香. 若依若正. 鐵圍大海地

中諸衆生. 修羅男女. 46大勢小輪. 群臣諸宮

人. 乃至於梵世. 光音及有頂. 比丘衆. 菩薩

47衆. 在在方世尊. 聞香悉能知. 是爲眼有鼻

用. 卽於眼中. 知無量百千萬億. 不可說不可

*思. 虛空48此界中49衆味法門於食等. 於法亦

等. 如50純陀八斛四斗爲涅槃佛事. 若好不

好. 若美不美. 至其舌根變成上味. 如天甘露

無不美者. 又知十法界衆生堪能法味. 於大

衆中出深妙聲. 能入其心皆令觀喜. 又令天

經數:一九一八

經名:四念處卷第四

頁數:五七七

上	欄

龍人神聞其所說言論次1第皆樂來聽受. 又

2 諸菩薩諸佛常樂向其處. 說法3聞皆受持.

又能出深妙之音. 是爲眼有舌用. 卽於眼中.

知十法界衆生百千萬億不可說不可思虛空

等. 觸身如淨明鏡. 衆生皆喜見. 其身淨故三

千內外依正. 山林河海皆於身中現. 地獄已

上. 有頂已還. 所有正報生時死時. 若好若醜.

悉於身中現二乘菩薩悉於身中現. 唯獨自

明了餘人所不見. 十方三世佛. 從初發心中.

間行行. 乃至成道轉法輪入涅槃. 悉於身中

現. 佛境界旣爾. 肉復餘耶. 是爲眼中有身用.

又於眼中. 能知百千萬億不可說不可思虛

空等. 十法界所念若干種. 一時能悉知. 是

爲眼中有意用. 其聞聲知香味觸法. 亦有互

用皆如上說. 當知六識所有無明. 所有智慧.

□是緣因4緣因種*緣因性. 七識所有無明.

所有智慧. □是了因. 了因種. 了因性. 八識所

有無明. 所有智慧. □是正因. 正因種. 正因

性. 如是三種5種. 三相. 三性. 未發名爲六根

淸淨. 三種若發. 卽6眞正開佛知見. 若小乘

法門*析滅諸根. 入空取證. 今大乘報身. 卽

是法界不須更滅. 能於諸根作此互用. 一根

見六. 六六三十六法門. 正受淸淨能此互用.

故淨名云. 或有佛土光明爲佛事. 或佛土音

聲爲佛事. 或以香味7衣服爲佛事. 或無言寂

滅爲佛事. 皆此意也. 此有似有眞. 如法華所

明. 卽相似. 如華嚴所說. 卽是眞. 故明闇不相

除. 顯出佛菩提. 只言斷而言卽解脫. 只言不

斷. 復8云結習盡者. 華不著身. 非斷非不斷.

中	欄

9中論斷斷. 中論不斷. 此乃不思議圓融方

便. 宜斷卽斷. 如此土大士度剛强衆生. 宜不

斷卽不斷. 如香積土聞香卽入律行也. 仁王

云. 十善菩薩發大心. 長別三界苦輪海. 十善

卽十信也. 三界苦卽界內惑*圓融也. 大經

云. 學大乘者雖有肉眼. 名爲佛眼. 法華云. 雖

未得無漏. 而其眼根淸淨. 若此此皆明相似

位之文也. 若觀如來藏心地法門. 卽是觀如

來眼耳鼻舌身. 豁然眞發得見佛性. 或因聞

發三智. 現前三身具足. 華嚴云. 初發心時

便成正覺. 所有慧身不由他悟. 得如來一身

無量身. 湛然應一切. 衆生機感卽能垂應. 作

八相成道10百世界作佛. 或現二乘身利益衆

生. 乃至作地獄身利益衆生. 諸佛加之. 能

爲大菩薩說法. 此卽發眞之文也三明四念

處觀者. 先約經示. 大經云. 其後不久. 王復得

病醫占王病. 定應服乳. 王者八倒衆生也. 其

後病者初倒伏. 後倒起. 故言不久也. 定服乳

者. 應授四榮之11術也. 正是今之念處意耳.

又譬有人以毒塗鼓衆中打之. 近12者死. 遠者

未死. 後打毒鼓近遠俱死. 初塗四枯. 止枯

分殘. 故言未死. 今塗四榮. 無明根斷. 故近遠

俱死. 亦是今四念處意也. 又云. 如鳥出籠□

得離綱. 今二13鳥俱飛高翔遠14遊去住自在.

正得今四念15處也. 又云. 初枯生死. 不16能照

明佛法. 不能開悟衆生. 於佛法無17工夫. 於

衆生無利益. 故言枯雙樹今圓顯佛法. 大益

衆生. 夫有心者皆當作佛. 八千聲聞得見佛

性. 如秋收冬藏. 成大果實. 故言四榮莊嚴

下	欄

雙樹. 大經不令□酒糟麥19[&FFFF]#. 不與特牛同.

共一群不在高原. 亦不下濕. 下濕者凡邪四

倒也. 高原者偏19曲四倒也. 酒糟是愚癡麥

*[&FFFF]#是瞋□. 特牛是貪欲. 選擇中原安處其

子. 法華云. 正直捨方便但說無上道. 不令

二乘獨得滅度. 皆以如來滅度而滅度之. 開

示悟入佛之知見. 解王頂上明珠與之. 我20本

立大願. 普令一切衆亦同得此道. 無智21者

錯亂. 迷惑不信受. 是故於今日. 決定說大

乘. 又云諸佛法久後. 要當說眞實. 眞實者非

生死非涅槃. 無邪無偏無倒無27正. □哉丈

夫. 示昔繫珠. □哉去來寶處在近. 是故從本

垂跡. 與法身眷屬. 隱23實揚24權藏高設下共

化衆生. 開示正道. 內□外視. 25令開顯令得

入妙. 正是此四念處也. 所言四者. 26不可思

議數. 一卽無量. 無量卽一. 27一一皆是法界.

三諦具足攝一切法. 出法界外. 更無有28法

法界. 無法界具足法界. 雖無法具足諸法. 是

不思議數也. 華嚴云. 一微塵中具一切. 塵及

一切法. 於一念具一切. 念及一切法塵. 卽

是色念. 卽是心色心. 卽念29處異名耳. 大品

云. 四念處. 卽摩訶衍. 摩訶衍. 卽四念處者.

於一念處. 與三念處無二無別. 一切法趣四

念處. 是趣不過念處尙不可得. 云何當有30趣

不趣. 此亦不思議意同也. 普賢觀云. 觀心

無心. 法不住法名大懺悔名. 莊嚴懺悔. 觀

心旣然. 觀色亦爾. 大經云31佛性者. 亦一非

一非一非32非一. 亦一者. 一切衆生悉一乘故

非一者. 說三乘故. 非一非*非一者. 數非數

經數:一九一八

經名:四念處卷第四

頁數:五七八

上	欄

不決定故. 當知四數不可決定. 卽不思議之

四也. 法華1經中八千聲聞得見佛性. 大經

云. 爲諸聲聞開發慧眼. 天親以七種佛性釋

法2華. 當知二經佛性理同. 同圓同妙同大.

更不異也. 而法華以一乘爲宗. 約智明法相.

涅槃以常爲宗. 約定明法相. 智定左右之異

耳. 法華指前經. 亦云. 以方便力故爲五比丘

說. 當3文云. 正直捨方便但說無上道. 涅槃

開前經云. 爲贖命故說大涅槃. 明歷別五行

十功德. 4當文云. 復有一行是如來行. 所謂

大乘大般涅槃. 故知二經是同. 今取究竟實

5說處. 卽是圓極不可思議四念6處也. 釋數

竟. 念者觀慧也. 大論云. 念想智7者. 一法異

名. 初錄心名念. 次習行8爲想. 後成9辦名智.

處者10境也11元從不離薩婆若能觀之智. 照

而常寂名之爲念. 所觀之境寂而常照名之

爲處. 境寂智亦寂. 智照境亦照. 一相無相.

無相一相. 卽是實相. 實相卽一實諦. 亦名虛

空佛性. 亦名大般涅槃. 如是境智無二無異.

如如之境. 卽如如之智. 智卽是境. 說智及

智處皆名爲般若. 亦例云. 說處及處智皆名

爲所諦. 是非境之境而言爲境. 非智之智而

名爲智. 亦名心寂三昧. 亦名色寂三昧. 亦是

明心三昧. 亦是明色三昧. 請觀音云. 身出

大智光. 如燒紫金山. 大經云. 光明者卽是智

慧. 金光明云. 不可思議智境. 不可思議智照.

此諸經皆明. 念只是處. 處只是念. 色心不二.

12不二而二. 爲化衆生. 假名13說二耳. 此之觀

慧. 14只觀衆生一念無明心. 此心卽是法性.

中	欄

爲因緣所生. 卽空卽假卽中. 一心三心. 三心

一心此觀亦名一切種智. 此境亦名一圓諦.

一諦三諦三諦一諦. 諸佛爲此一大事因緣.

出現於世. 欲令衆生佛15之知見開. 諸佛出世

事足. 大經16云. 王夷17坦道. 18無量義經云. 行

大直道無留難故. 法華名具足道雖言三智

其實一心. 爲向人說. 令易解故而說爲三. 若

敎道爲言所斷煩惱. 如□大地河海俱覆19似

崩大樹根枝悉倒. 用此智斷惑亦復如是. 通

別塵沙無明. 一時淸淨. 無量功德諸波羅蜜.

萬行法門具足無減. 佛法□藏悉現在前. 大

品云. 諸法20雖空一心21具萬行. 大經云. 發心

畢竟二不別. 法華云. 本末究竟等. 故名妙覺

平等道. 當知此慧22卽法界心23靈之源. 三世

諸佛無上法母. 以法常故諸佛亦常24樂我淨

等亦復如是. 亦名寶所. 亦名□藏. 佛及一

切之所同歸. 前三藏隘路不得□行. 通敎共

稟共行25共入. 入不能深. 別敎26紆□歷別遙

遠. 卽不能遠. 今此念處曠若虛空際. 於無際

猶如直繩直入四海. 故名圓敎四念處耳. 張

?曰. 翔○仰而不逮. 肉靑鳥與黃雀. 27當前

三念處所不能及. 唯圓念處. 狐飛獨運凌摩

28絳□. 無上無等無等等. □無高蓋. 故言無

上. 橫無□列故言無29等無等29等. 於十方三

世諸30佛言無等等也欲重說此義. 更引天親

唯識論. 唯是一識. 復有分別識. 無分別識.

分別31識者是識. 識無分別32者似塵識. 一切

法界所有甁衣車乘等. 皆是無分別33識. 成三

無34性. 無性名非安立諦. 如彼具說. 龍樹. 云.

下	欄

四念處卽摩訶衍. 摩訶衍卽四念處. 一切法

趣身念處. 卽是一性色得有分別. 色無分別

35色分別色如言光明卽是智36慧也. 無分別

色卽37是法界四大所38成. 皆是無分39別等. 是

色心不二. 彼旣得作兩識之名. 此亦作爾色

之說. 若色心相對. 離色無心離心無色. 若不

得作此分別色. 無分別色. 云何得作分別識.

無分別識耶. 若圓說者. 亦得唯色. 唯聲唯

香唯味唯觸唯識. 若合論. 一一法. 皆具足法

界諸法等. 故40般若等內照旣等外化亦等. 卽

是四隨412逐物情有難易. 大論曰. 一切法倂

空何須. 更用十諭. 答空有二種. 一難解空. 二

易解空. 十諭是易解空. 今以易解空. 諭難解

空. 唯識意亦如是. 但約唯識具一切法門. 而

衆生有兩種. 一多著外42色. 少著內43識. 二多

著內識. 少著外色. 如上界多著內識. 下二

界著44外色多內識少. 如學問人多向外解. 若

約識爲唯識. 論者破外向內. 今觀明白35十

法界法. 皆是一識. 識空十法界空識假十法

界假. 識中十46法界亦中. 專以內心破一切

法. 若外觀十法界卽47見內心. 當知若色若

識. 皆是唯識. 若色若識皆是唯48色. 今雖說

色心兩名. 其實只一念. 無明法性十法界卽

是不可思議一心. 具一切因緣所生法. 一句

名爲一念無明法性心. 若廣說四句成一偈.

卽因緣所生心. 卽空卽假卽中. 故49般若云.

受持一四句偈. 與十方虛空等. 法華云. 聞一

偈亦與菩提記. 一句亦然. 三世亦如是. 今

50觀此只一51心不可思議. 十52界□現前. 入

經數:一九一八

經名:四念處卷第四

頁數:五七九

上	欄

心地法門. 故能不起寂滅. 現身八會. 只是一

句一句有無量. 無量中只一句. 是爲不思

議 . 故如心諸佛然. 如佛衆生然. 是三無差別.

諸佛解脫當於一切衆生1心中心. 衆生心亦

當於諸佛解脫中心. 始是*般若究竟等. 未

了者一切法正. 一切法邪. 不以心分別. 卽一

2切正心起想卽癡. 無想卽泥洹. 此不思議非

靑黃赤白方圓長短. 無名無相. 究竟寂滅唯

當心知. 口不能說. 若有因緣善方便. 3用悉

檀亦可得說. 以方便力4爲比丘說. 衆生無量

劫. 自性心不爲煩惱所染. 5不染而染. 難可

了知. 迷妄卽染. 染卽覆心. 不見淨性. 6是以

久處生死. 不能返本還源. 源實難解. 二乘尙

不聞其名. 何肉凡夫. 今佛爲作習因. 如大通

7智所繫珠. 至釋迦時方成果實. 今此種子

漸漸積習. 後遇聲光. 發此種子. 轉凡入聖.

8漸漸積功德. 具足大悲心. 皆已成9佛道. 若

不爾者無明覆法性. 出十法界五陰重迷積

沓. 若能10超悟起二乘五陰乃至佛陰. 華嚴

云. 心如王□師造種種五陰. 一切世間中無

不由心造諸陰. 只心作耳. 觀無明心畢竟無

所有. 而能出十界諸陰. 此卽不思議. 如法華

11云. 一念夢行因得果. 12在一念眠中. 無明心

與法性合. 起無量煩惱. 尋此煩惱卽得法性.

問別圓俱作此. 譬云何異. 答別則隔歷. 圓則

一念具. 13如芥子14含須彌山. 15故名不思議.

畢嚴性起云. 一微塵中有大千經卷. 16智人開

塵出17經. 是一念無明心. 有煩惱法. 有智慧

法. 煩惱是惡塵善塵無記塵. 開出法身*般

中	欄

若解脫. 法華云. 如是性相等. 一界十界百千

法界究竟皆等. 今觀此無明心從何而生. 爲

從無明爲從法性. 爲共爲離. 若自若他四皆

□得. 名空解脫門. 只觀心性. 爲有爲無爲. 共

爲離. 若常若斷. 四倒不可得. 名無相解脫門.

只此心性爲眞爲緣. 爲共爲離. 非四句所作.

名無作解脫門. 無生而說生. 生十法界18相

性也. 無明性卽是實性. 亦言無明卽是明. 明

亦不可得. 是爲入不二法門. 但衆生迷倒. 不

見心之無. 心19明成無明(云云). 問衆生自性淸

20淨. 不爲煩惱所染. 云何有無明生. 答如前

責. 生相不可得. 而作十四難. 佛皆不答. 設

答只長邪見. 大品中. 問有亦不得道. 無亦不

得道. 乃至四句俱不得道. 將非世尊不得道

耶. 佛答實得非四句耳. 金剛*般若21云. 22須

菩提於是中無實無虛. 大論摩乾提*云. 啞

法應得道. 佛答. 汝若證我法. 是時自當啞. 佛

有時知利益. 亦答十四難. 如答23淨梵志. 畢

故不造新答. 我已24知. 汝云何知無明名. 故

取有名新. 若知無明不起. 取有卽知神及世

間常無常. 衆生只爲愛見迷於自性. 隨逐諸

妄. 緣轉不息去道甚遠五百由旬. 普賢觀云.

爲恩愛奴色使我眼. 法華法. 貪著生愛則爲

所燒. 諸苦所因. 貪欲爲本. 不斷煩惱而入涅

槃. 無明煩惱是如來種. 若斷煩惱卽斷佛種.

故言25不動而運. 大26慈普覆十界衆生. 衆生

無量. 慈悲亦無27量. 非一廣大不可盡誓願.

非一廣大不可盡. 是名緣念處. 三種一心具

足. 觀此身受心法. 智慧性. 名性念處. 一性念

下	欄

處一切性念處. 觀身受心法. 定慧均和能助

大道. 名共念處. 一共念處一切共念處. 觀身

受心法. 所有慈悲. 名緣念處. 28一緣念處*一

切緣念處. 觀此一念無明心. 卽是衆生. 衆生

卽法性. 法性卽摩訶衍. 29摩訶衍30卽十法界.

性31念處利益十32法界. 衆生同於四念處. 坐

道場轉不思議種種法轉. 一切33種智以爲根

本. 無量功德之所莊嚴. 皆令衆生安置十地.

十種34珍寶以爲脚足枯榮智慧以爲雙權. 若

見佛性35非榮非枯. 爲中間而般涅槃. 雙照

二諦. 總結四念處. 36雖別說示人. 文言難見.

只一刹那心. 卽是因緣所生法. 因緣心生滅

卽是三藏. 三十七品. 因緣心空是通. 三十

七品因緣心假是別. 三十七品因緣心中. 非

空非假卽37是圓. 三十七品只是一念心. 若橫

38無際. 若□無窮盡. 三諦源然. 此一念不橫

不□. 若心卽空卽假卽39中是橫觀. 此心先見

空. 次見假. 後見中卽是縱. 40今諦觀心中三

句. 實不縱不橫. 不前不後. 畢竟淸淨. 廣41大

法界. 究42竟虛空. 觀心實性無有微塵知覺.

卽是43法名不覺. 44煩惱是道場. 斷煩惱不名

涅槃. 不生煩惱乃名涅槃. 煩惱卽菩提. 生

死卽涅槃. 意45在修三種念處觀十界色名

身. 十界受名受. 十界識名心. 十界想行名

46法. 法性色. 一色一切色. 一切色一色. 一受

一切受. 一切受一受. 一心一切心. 一切心一

心. 一想47行法一切法. 一切法一法. 將智慧

性. 觀十法界色性. 名爲觀了達. 色中非垢

非48淨名爲處. 智慧性觀49十界受性. 名觀了

經數:一九一八

經名:四念處卷第四

頁數:五八○

上	欄

達. 受中非苦非樂性名爲處. 智慧性觀十界

心性. 1名爲觀了達. 心性非常非無常性名爲

處. 智慧性觀十2法界法性名爲觀了達. 法性

非我非無我名爲處. 能所合標名性念處觀

也. 次釋共念處觀. 觀十法界色非垢非淨.

雙照二諦. 垢之與淨其性無二. 無二之性卽

是實3性. 次觀十界受. 非苦非樂. 雙照二諦.

苦之與樂其性無二. 無二之性卽是實性. 次

觀十界心. 4非常非無常. 雙照二諦. 5常與

無常. 其性無二. 無二之性卽是實性. 次觀

十界非常非無常. 雙照二諦. 常與無常其性

無二. 無二之性卽是實性. 次觀十*法界非我

非無我. 雙照二諦我與無我. 其性無二. 無二

之性卽是實性. 是名共念處觀. 次釋緣念處.

菩薩觀此身受心法. 無緣6慈悲無緣無念. 如

磁石吸鐵. 寂而常照雖無念. 不覺而覺名爲

佛. 具足□沙法藏. 虛空法門十方不可說. 不

可說一微塵中. 法界佛法僧究7盡. 實相而

智積聚. 譬如8貧人多所積聚乃9名藏. 解脫

不爾. 無所積聚. 無所積聚卽10眞解脫. 解脫

卽是如來. 無所積聚乃名虛空. 能觀此藏11是

大千經卷. 12聞此大藏是開佛知13見. 知見故

五眼具足. 五眼具足卽成菩14提菩提卽摩訶

般15若. 卽得法身. 法身卽16眞解脫. 三17點不

縱18不橫名大涅槃. 19涅槃名諸佛法界. 作是

觀心. 是入如來室. 著如來衣. 坐如來座. 擧足

下足從道場來住於佛法矣. 如來遺20囑令於

念處修道. 要在玆21乎. 問前五停心六根互

用. 22今念處證何功德. 答前說似解. 相貌如

中	欄

上. 今修念處. 進發十住眞位. 前睹海邊平相

曠蕩若斯. 肉大海深廣. 渺渺23浩浩. 可以智

知. 無24俟更25說

四念處卷第四

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