經數: 一八七一

經名: 華嚴經旨歸

頁數: 五九一

上	欄

是多身. 何故經言而不分身. 又云. 而如來身

亦不往彼. 答此盧舍那法界身雲無障□故.

常在此處卽在他處. 故遠在他方□住此故.

身不分異亦非一故. 同時異處一身圓滿. 皆

全現故. 一切菩薩不能思故. 今顯此義略辨

十重. 一用周無□. 二相遍無□. 三寂用無□.

四依起無□. 五眞應無□. 六分圓無□. 七因

果無□. 八依正無□. 九潛入無□. 十圓通無

□. 初用周無□者. 於上念劫刹塵等處. 盧舍

那佛顯法界身雲. 業用無邊周側如上.  一一

塵刹一一念劫攝生威儀. 或現八相或三乘

形. 或五趣身或六塵境. 身雲差別名號不同.

業用多端不可稱說. 華嚴佛境界分1云. 盧舍

那佛於一塵中. 示現十佛世界微塵數等多

威儀路. 以攝衆生. 如一塵一切2塵亦爾. 如

一佛一切3佛亦爾. 故知如是應機現身. 無盡

無盡不可說也. 又云. 如此見佛坐師子座. 一

切塵中亦復如是. 二相遍無□者. 於上一一

差別用中. 一一各攝一切業用. 如在胎中. 則

有出家成道等類. 如是一切自在無□. 如經

4微細中說. 三寂用無□者. 雖現如是無邊自

在. 然不作意不起念慮. 常在三昧不 □起用.

不思議品云. 於一念中. 悉能示現一切三

世佛. 敎化一切衆生. 而不捨離諸佛寂滅

無二三昧. 是爲諸佛不可譬喩不可思議境

界. 如5末尼雨寶天鼓出聲. 皆無功用任運成

就. 四依起無□者. 如此所現雖無功用. 皆依

海印三昧之力. 而得顯現. 經云. 一切示現無

有餘. 海印三昧勢力故. 五眞應無□者. 則此

中	欄

應現無盡身雲卽無生滅. 則是法身平等一

味. 不□業用無有限量. 經云. 法身多門現十

方. 如是眞應理事混融無障無□. 是佛境界

也. 六分圓 無□者. 則此遍法界盧舍那身. 一

一支分一一毛孔. 皆亦有自舍那全身. 是故

分處則是圓滿. 法界品云. 如來一毛孔中. 出

一切佛刹微塵等化身雲. 充滿一切世界不

可思議故. 亦於毛孔. 則現十方盡窮法界. 一

切諸佛一毛孔中. 盡過去際一切如來. 次第

顯現不可思議. 故經偈云. 如來無量功德海.

一一毛孔皆悉現. 又如法界品中. 普賢支節

及毛孔亦現可知. 七因果無□者. 謂於身分

及毛孔處. 現自舍那往昔本生行菩薩行所

受之身. 及所成行事. 亦現十方一切菩薩身

雲及行. 經中佛眉間出勝音等塵數菩薩. 八

依正無□者. 謂此身雲則作一切器世間. 經

云. 或作日月遊虛空. 或作河池井泉等. 一切

世界海. 又亦潛身入彼諸刹. 一一微細塵毛

等處. 皆有佛身圓滿普遍. 經云. 佛身充滿諸

法界也. 又彼所入一切刹海. 總在如來一毛

孔現. 經云. 無量刹海處一毛. 悉坐菩提蓮華

座. 遍滿一切諸法界. 一切毛孔自 在現. 普賢

亦云. 一切諸佛及刹土. 在我身內無障□. 我

於一切毛孔中現佛境界. 諦觀察肉於佛也.

又如來自在還現自身. 於身內刹中敎化衆

生. 無 障無□非思量境界. 九潛入無□者. 於

衆生世間無□自在. 謂此佛身遍入一切衆

生界中. 如如來藏雖作衆生. 而不失自性.

6此亦同也. 又亦總攝一切衆生. *悉在如來

下	欄

一毛孔內. 一切毛孔亦皆如是. 經云. 觀見如

來一毛孔. 一切衆生悉入中. 如是等. 十圓通

無□者. 謂此佛身7則理卽事*則一. 8卽多

*則依*卽正. 則人*卽法9則此卽彼. *則情卽

非情. 卽深卽淺卽廣卽狹. 卽因卽果. *則三

身*卽十身. 同一無□自在法界. 難可稱說.

如來以自在身雲. 於前時處常說華嚴無休

無 息

說經衆第四

夫衆海繁廣. 豈塵算能知. 今統略大10綱亦現

十位. 一果德衆. 二常隨衆. 三嚴會衆. 四供養

衆. 五奇特衆. 六影響衆. 七表法衆. 八證法

衆. 九所益衆. 十顯法衆. 初果德衆者. 謂盡法

界一切諸佛. 皆在舍那海印中現. 同於此會

共說華嚴. 然有二類. 一能11加. 第一會12中盡

十方一切諸佛. *悉現其身加於普賢. 餘會准

之. 二證法衆. 如發心品末. 十方各有13一萬

佛刹塵數諸佛. *悉號法慧. 現身讚述. 一切

十方皆亦如是. 如性起品. 十方各有八十不

可說百千億那由他世界微塵數如來. 同名

普賢. 現身讚述十方亦爾. 皆云. 我等諸佛爲

未來菩薩14故. 護持此經令久住世也. 第七會

末亦盡十方諸佛現身面讚證述. 同前解云.

當知. 現15今此經住世□是佛力. 二常隨衆

者. 如□賢等十佛世界微塵數等大菩薩衆.

是盧舍那內眷屬故. 動止常相隨. 周遍一切

微塵道處. 於華藏界. 助成能化顯一乘法. 如

舍利弗等千二百五十比丘. 與釋迦佛亦常

相隨. 於娑婆界助佛揚化. 說三乘等法故. 三

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上	欄

嚴會衆者. 如諸神王天王等衆. 有三十餘類.

一一類衆各過世界微塵數等. □是道力隨

緣殊形異現. 俯同世間顯隨類生身. 則是衆

生世間之身. 莊嚴盧舍那佛大衆法會也. 餘

宗是化爲令淨土示不空故. 此中是實. 以是

海印三昧現故. 能1問顯示大法海故. 四供養

衆者. 如第五會. 莊嚴師子座. 有百萬億菩薩

在前立侍. 又百萬億梵王而圍繞之. 如是彼

有五十八衆. 一一各有百萬億數. 或云無量

阿僧祇等. 餘會准知. 此等□是舍那佛所常

供養衆. 五奇特衆者. 如佛高臺樓觀師子之

座. 諸莊嚴內. 一一各出一佛世界塵數菩薩.

謂海慧等. 此是如來依報所攝. 以2表依正無

□故. 人法無二故. 又如佛眉間出勝音等佛

世界塵數菩薩. 以表因果無□故. 又表從證

起敎故. 六影響衆者. 如舍那品中. 十方各十

億佛土微塵數等大菩薩來. 一一各將一佛

世界塵數菩薩. 以爲眷屬. 一一菩薩各興一

佛世界微塵數等妙莊嚴雲. 悉皆彌覆充滿

虛空. 隨所來方結跏趺坐. 次第坐已. 一切毛

孔各出十佛世界微塵數等一切妙寶淨光明

雲. 一一光中. 各出十佛世界塵數菩3薩一切

法界方便海. 充滿一切微塵道. 一一塵中有

十佛世界塵數佛刹. 一一刹中三世諸佛. 皆

悉顯現. 念念中於一一世界. 各化一佛刹塵

數衆生. 又如法界品中. 十方亦各塵數菩薩

悉顯 現. 念念中於一一世界. 各化一佛刹塵

數衆生. 又如法界品中. 十方亦各塵數菩薩

悉來雲集. 且如上方大菩薩衆. 一切相好一

切毛孔. 一切支節一切身分. 一切莊嚴具一

切衣服中. 出盧舍那等過去一切諸佛. 未來

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一切已受記佛. 未受記佛. 現在十方一切世

界一切諸佛及眷屬雲. 皆悉顯現. 過去所行

檀波羅蜜. 及受4者施者皆悉顯現. 過去所修

5尸波羅蜜. 乃至一切行海. 充滿法界皆悉顯

現. 解云. 毛孔身分. 旣攝法界. 如是等類極位

菩薩. 從他方來影響如來. 非是自刹常隨之

衆與普賢等. 德位齊等. 七表法衆者. 如諸首

菩薩表說信法信爲行首故. 諸慧菩薩表十

解法. 以慧能解故. 諸林表行諸幢表向. 諸藏

表地. 如是等類. □是寄諸菩薩表行位法. 或

十刹塵數. 或不可說等. 餘□准之. 八證法 衆

者. 如諸會末皆有化方同名異界大菩薩衆

俱來作證. 6現此所說決定究竟. 或一一方各

百萬佛刹塵數等. □各如文. 九所益衆者. 如

諸會中天王天女等. 是所益衆又如發心功

德品中. 十方虛空法界等世界中. 一一各有

萬佛世界塵數衆生. 是得益衆. 性起品中十

方虛空法界等世界. 一一各有一切佛刹微

塵等衆生. 又云. 彼一一世界中. 復各有百千

佛刹微塵等菩薩. □是所益. 第八會初亦有

所益無邊大衆. 十顯法衆者. 如舍利弗須菩

提等. 五百聲聞在此法7會如聾. 託此反示一

乘法界. 由彼方*現此法深廣. 猶如因8□以

*現白等. 此衆無有結通. 以是別非普故. 相

違因故. 以前十類爲器爲模印佛法界. 以成

無盡9法門海 10耳

說經儀第五

夫以. 無限大悲周衆生界. 施化萬品儀式難

量. 今就通別各開十例. 通而論之. 或以音聲

下	欄

或現妙色. 或以奇香或以上味. 或以妙觸或

以法境. 或內六根或四威儀. 或弟子人物. 或

一切所作皆堪攝物. 具如不思議品說. 次別

*現言聲亦有十例. 一如來語業圓音自說. 二

如來毛孔出聲說法. 三如來光明舒音11演法.

舍那品中. 一切如來毛孔. 及光明中說偈等.

四令菩薩口業說法. 如加普賢令說法等. 五

令菩薩毛孔亦出音聲說法12同如法界品云.

於一毛孔出一切佛妙法雷音. 又如密嚴經

中. 金剛藏菩薩遍身毛孔. 13出聲說法. 六令

14菩薩光明亦有音聲說法. 舍那品中. 諸菩薩

光明中說偈等. 七令諸刹海出聲說法. 彼品

云. 諸寶羅網相□磨. 演佛音聲常不絶. 八令

一切衆生悉爲說法. 彼品云. 以一切衆生言

音. 入佛音聲法門敎化. 九以三世音聲說法.

十以一切法中皆出聲說法故. 普賢行品頌

云. 佛說菩薩說. 刹說衆生說. 三世一切說. 解

云. 佛及菩薩各有三說. 餘四各一故爲十也.

如音聲說法有此十種. 餘色香等15者. 皆各具

十. □可准知. 是則16已爲一百門說法

17辯經敎第六

圓敎微言必窮法界. 旣盡如來無盡辯力. 各

遍虛空毛端刹海. 復各盡窮未來際. 頓說常

說時處無邊. 若斯之敎豈可限其部帙. 今約

准經文18析爲十類. 一異說經. 二同說經. 三

普眼經. 四上本經. 五中本經. 六下本經. 七略

本經. 八主伴經. 九眷屬經. 十圓滿經. 初異說

經者. 如樹形等世界旣異. 其中衆生報類亦

別. 如來於彼現身立敎. 隨彼所宜施設敎法.

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經名: 華嚴經旨歸

頁數: 五九三

上	欄

差別不同. 與虛空法界等. 唯如來智之所能

知. 不 可定其色非色等. 言非言等. 舍那品中.

廣明樹形河形須彌山形. 乃至一切衆生形

世界海. 末後結云. 皆是盧舍那佛常轉法輪

處. 解云. 文中但云常 轉法輪. 不言法輪分齊

相者. 以彼施設與此不同故不顯小. 1俱可准

知. 彼處亦2設如此法敎. 部類難量不可說

也. 二同說經者. 唯於此類須彌山界. 遍於虛

空毛端等處. 以言聲說亦無有盡. 如不思議

品云. 如來一化身. 轉如是等不可譬喩法輪

雲. 一切法界虛空界等世界. 3悉以毛端周遍

度量一一毛端處. 於念念中. 化不可說不可

說佛刹微塵等身. 乃至盡未來際劫. 一一化

佛身有不可說不可說佛刹微塵等頭. 一一

頭有不可說不可說佛刹微塵等舌. 一一舌

出不可說不可說佛刹微塵等音聲. 一一音

聲說不可說不可說佛刹微塵等修多羅. 一

一修多羅. 說不可說不可說佛刹微塵等法.

一一法中說不可說不可說佛刹微塵等句身

味身. 復不可說不可說佛刹微塵等劫. 說

異句身味身. 4音聲充滿法界. 一切衆生無不

聞者. 盡一切未來際劫常轉法輪. 如來音聲

無異無斷. 不可窮盡. 亦阿僧祇品偈云彼諸

一一如來等. 出不可說梵音聲. 於彼一一梵

音中. 轉不可說淨法輪. 於彼一一法輪中. 雨

不可說修多羅. 於彼一一修多羅. 分別諸法

不可說. 於彼一一諸法中. 又說諸法不可說.

又復於彼說法中. 說衆生依不可說. 又於一

一毛道中. 不可說劫說正法. 如彼一微毛端

中	欄

處. 一切十方亦如是. 解云. 此中說處非樹

形等. 言聲說敎非色香等故不5同. 但一類

無盡非可結集. 不可限其品頌多少. 亦非下

位所能受持. 三普眼經者. 如法界品中. 海

雲比丘所受持經. 以須彌山聚筆6四大海水

墨. 書一品修多羅不可窮盡. 如是等品復過

塵數. 此亦但是大 菩薩等. 陀羅尼力之所

受持. 亦非貝葉所能書記. 四上本經者. 此

是結集書記之上本也. 故龍樹菩薩往龍宮

見. 此大不思議解脫經有三本. 上本有十

三千大千世界微塵數偈. 7四天下微塵數品

此之謂也. 五中本經者. 彼見中 本. 有四十

九萬八千八百偈. 一千一百品. 此上二本

□□在龍宮. 非閻色提人力所持故此不 傳.

六下本經者. 謂彼所見下本有十萬偈. 現

傳天竺. 梁攝論中名百千經卽十萬也. 大智

論中. 亦名此經爲不思議解脫經有十萬偈.

西域記說. 在遮俱8槃國山中有此具本. 七略

本經者.  卽此土所傳六十卷9本. 梵本有三萬

六千偈. 是前十萬偈中要略所出. 昔晉義

熙十四年. 於楊州謝司空寺10譯. 天竺三藏

法師名佛度跋陀羅. 此云覺賢. 是大乘三果

人. 姓釋迦氏. 甘露飯王之苗11胤. 曾往兜率

天. 12就彌勒問疑. 具如別傳. 八主伴經者. 謂

舍那佛所說華嚴. 雖遍法界. 然與餘佛所說

之經互爲主伴. 一一主經必具無量同類眷

屬. 如說性起品竟. 十方一一各有八十不可

說百千億那由他佛 刹微塵數菩薩. 同名普

賢. 各從本國來此作證. 皆云我等佛所亦說

下	欄

此法. 與此不 殊. 故知13一性起修多羅. 十方

各有八十不可說百千億那由他佛刹微塵數

修多羅. 以爲眷屬. 如一處性起旣爾. 餘一

切處性起. 各攝爾 許眷屬. 相與周遍法界. 如

性起旣爾. 餘會餘品文中. 各有證法之數. 悉

爲眷屬. 准釋可知. 如此略本七處八會所攝

眷屬. 當知餘本皆具眷屬. 准思可見. 九眷屬

經者. 謂此無盡修多羅海. 一*則一切. 十方

塵道同時□說. 下位菩薩二乘凡夫不能聞

見. 性起品云. 此經不入一切衆生手. 唯除菩

薩. 又云. 一切聲聞緣覺不聞此經. 何肉受

14持. 又云. 若菩薩15億那由他劫行六波羅蜜.

不聞此經. 雖聞不信. 是等猶爲 假名菩薩. 解

云. 以彼器劣. 不能聞信此通方法. 而如來方

便隨一方遇逐彼根機. 說宜聞16之法. 如餘一

切權敎三乘小乘等經. 旣無結通十方齊說.

故非17主經. 然亦與主爲勝方便故. 但爲眷

屬. 是故一一主經必具無量方便眷屬. 如普

眼經. 有世界塵數修多羅以爲眷屬. 又如普

莊嚴童子所受持經. 皆有塵數眷屬等經. 具

如經說. 問此與前主伴經何別. 答略由三別.

一前經文句必與主同. 此卽不爾. 二彼必結

18通十方同說. 此亦不爾三彼經亦有爲主之

義. 此亦不爾. 是故彼經亦主亦伴. 名主伴

經. 此卽唯伴非主. 名眷屬經. 與彼不同分二

部耳. 十圓滿經者. 謂此上諸本. 總混同一

無盡大 修多羅海. 隨於後一會一品一文

一句. 普具攝一切. 及一一文句遍入一切. 以

是普法無分限故. 圓滿敎法理應爾故. 如因

經數: 一八七一

經名: 華嚴經旨歸

頁數: 五九四

上	欄

陀羅網無分齊故. 盡佛能化無邊境故. 舍那

品偈云. 一切佛刹微塵中盧舍那現自在力.

弘誓願海振音聲. 調伏一切衆生類. 又法界

品中名圓滿因緣修多羅. 此之謂也. 無盡敎

海應如是知

顯經義第七

夫以. 義海宏深眞源1渺漫. 略開二類各辨十

門. 先明所標之法. 浩汗無涯撮爲十對. 用以

統收. 一敎義一對. 謂無盡言敎及所詮義. 二

理事一對. 謂緣起事相. 及所依眞理. 三境智

一對. 謂所觀眞俗妙境. 及辨能觀普賢大智 .

四行位一對. 謂普賢行海. 及辨菩薩五位相

收. 五因果一對. 謂辨菩薩生了等因. 及現如

來智斷等果. 亦是普賢圓因舍那滿果. 六依

正一對. 謂蓮華藏界幷樹形等. 無邊異類諸

世界海. 及現諸佛菩薩法界身雲無□依持.

七體用一對. 謂此經中凡擧一法. 必內同眞

性外應群機. 無有一法體用不具. 八人法一

對. 謂佛菩薩 師弟等人. 顯說法界諸法門海.

九逆順一對. 謂文中現五熱衆□一王形虐.

及現施戒順理正修. 十應感一對. 謂衆生根

欲器感多端. 聖應示現亦復無邊. 舍那品云.

一切衆生所樂示現雲等. 然此十對同時相

應. 成一緣起無□鎔融. 隨有一處卽具一

切. 是此經中所具之法. 次明所顯理趣者.

巧2辯自在勢變多端. 亦擧十例以現無□. 一

性相無□. 二廣狹無□. 三一多無□. 四相入

無□. 五相是無□. 六隱顯無□. 七微細無□.

八帝網無□. 九十世無□. 十住伴無□. 於前

中	欄

所說十對法中. 一一皆有此十無□. 是故卽

有百門千門等准思之. 今且略於事法上辨

此上例. 餘法准知. 具如經中. 一蓮華葉卽具

此十義. 謂此華葉則同眞性. 不□事相宛然

顯現. 經云. 法界不可壞 蓮華世界海等. 此是

理事一味無□之門. 二則此華葉. 其必普周

無有邊際. 而□不壞本位分齊. 此卽分則無

分廣狹無□. 經云. 此諸華葉普覆法界等. 三

卽此華葉具無邊德. 不可言一. 融無二相不

可言多. 此一卽多多復卽一. 一多無二爲一

華葉. 經云. 知一卽多多卽一等. 是謂第三一

多門也. 四此一華葉. 其必舒己遍入一切. 差

別法中. 復能攝取彼一切法. 令入己內. 是故

卽舒□攝同時無□. 經云. 以一佛土滿十方.

十方入一亦無餘等. 是謂第四相入門也. 五

此一華葉. 必廢己同他. 擧體全是彼一切法.

而□攝他同己. 全彼一切卽是己體. 是故己

卽是他. 他卽是己. 己卽是他己不立. 他卽是

己他不存. 他己存亡同時顯現. 經云. 長劫卽

是短劫. 短劫卽是長劫等. 是謂第五相是門

也. 六又此華葉旣遍一切法 . 彼一切法亦皆

普遍. 此能遍彼則此顯彼隱. 彼能遍此則彼

顯此隱. 此能攝彼亦此顯彼隱. 彼能攝此亦

彼顯此隱. 如是此彼各有卽顯卽隱. 無有障

□. 經中東方見入正受. 西方見三昧起等. 是

謂第六隱顯門也. 七此華葉中. 悉能顯現微

細刹土九然齊現. 無不具足. 經云. 於一塵中.

微細國土莊嚴淸淨曠然安住. 又如第九□

向微細處說. 是謂第七微細門也. 八又此華

下	欄

葉一一塵中. 各有無邊諸世界海. 世界 海中

復有微塵. 此微塵內復有世界. 如是重重不

可窮盡. 非是心識思量境界. 如帝釋殿天珠

網覆. 珠旣明徹互相影現. 所現之影還能現

影. 如是重重不可窮盡. 經云. 如因陀羅網世

界. 十地論云. 帝網差別者. 唯智能知非眼所

見. 是謂第八帝網門也. 九此一華葉. 橫遍十

方□該九世. 謂過去過去世. 過去現在世. 過

去未來世. 如過去世有此三世. 現在未來當

知亦爾. 總此九世攝爲一念. 總別合擧名爲

十世. 具如離世間品說. 又以時無別體依華

以立. 華旣無□時亦如之. 是故經云. 過去一

切劫安置未來. 今未來一切劫. □置過去世.

又云. 無量無數劫能作一念頃等. 是謂第九

十世門也. 十又此華葉理無孤起. 必攝無量

眷屬圍繞. 經云. 此華有世界海塵數蓮華. 以

爲眷屬. 此經圓敎所有之法. 皆互爲主伴具

德圓滿. 是故見此華葉. 卽是見於無盡法界.

非是託此別有所表. 下文云. 從無生法忍所

起華蓋等. 此一華葉. 旣具此等十種無□. 餘

一切事皆亦如是准之. 如事中旣爾. 如前十

對法門之中. 一一皆有如是十種無礎. 准此

知之

釋經意第八

夫以. 法相圓融3實有所因. 因緣無量略辨十

種. 一爲明諸法無定相故. 二唯心現故. 三如

幻事故. 四如夢現故. 五勝通力故. 六深定用

故. 七解脫力故. 八因無限故. 九緣起相由故.

十法性融通故. 於此十中. 隨一卽能令彼諸

經數: 一八七一

經名: 華嚴經旨歸

頁數: 五九五

上	欄

法混融無□. 初無定 相者. 謂以小非定小故

能容大. 大非定大故能入小. 十住品云. 金剛

圍山數無量. 悉能安置一毛端. 欲知至大有

小相. 菩薩因此初發心. 解云. 此中明大非大

故有小相也. 二明一切法皆唯心現無別自

體. 是故大小隨心□轉. 卽入無□. 又釋. 謂彼

心所現毛端之處. 此心於彼現大世界. 大小

同處互不相□. 下文云. 彼心不常住. 無量難

思議. 顯現一切法. 各各不相知等. 三明一切

法如幻故. 謂如幻法小處現大皆無障□. 下

文云. 或現須臾作百年. 幻力自在悅世間等.

四明一切法皆如夢故. 謂彼夢法長短無□.

是故論云. 處夢謂經百年. 覺乃須1臾故. 時

雖無量攝在一刹2耶等. 五勝通力故者. 謂自

在位中. 菩薩諸佛勝神通力. 小處現大無所

障□. 四種通中幻通所攝. 轉變外事故. 餘三

亦具. 准思之可見. 六深定力故者. 謂彼自在

三昧力故. 令於小處而現大法. 無所障□. 下

文 云. 入微塵數諸三昧. 一一三昧生塵等定.

一塵中現無量刹. 而彼微塵亦不增. 乃至云.

是名大仙三昧力. 七解脫力故者. 謂此皆是

不思議解脫力之所現故. 如不思議品十種

解脫中云. 於一塵中. 建立三世一切佛刹等.

八因無限故者. 明此皆由無限善根所起故.

謂佛地善根所起之法妙極自在. 是故一則

一切無所障□. 下文云. 以一佛土滿十方. 十

方入一亦無餘. 世界本相亦不壞. 無比功德

故能爾. 解云. 無比功德故者.  出所因也. 九緣

起相由力故者. 謂一與多互爲緣起. 相由成

中	欄

立故. 有如此相卽入等. 此有二種. 一約用. 有

有力無力相持相依. 故有相入. 二約體. 全體

有空能作所作全體相是. 故有相卽.  此二復

有二義. 一異體相望故. 有微細隱顯. 謂異體

相 容具微細義. 異體相是具隱顯義. 二同體

內具故. 得有一多廣狹. 謂同體相入故. 有一

多無□. 同體相卽故. 有廣狹無□. 又由異體

攝同故有帝網無□義. 現於時中故. 得有十

世義. 緣起無性故. 得有性相無□義. 相關互

攝故. 得有主伴無□義. 是故此一緣起門卽

具前十義. 思之 可見. 下文 云. 菩薩善觀緣起

法於一法中解衆多法. 衆多法中解了一法.

又云. 一中解無量. 無量中解一. 展轉生非實

智者無所畏. 解云. 展轉生是互爲緣起出因

也. 十法性融通力故者. 謂若唯約事相. 互相

□不可則入. 若唯約理性. 則唯一味不可3則

入. 今則理事融通. 具斯無□. 謂不異理之事

具攝理性時. 令彼不異理之多事. 隨彼所依

理. 皆於一中現. 若一中攝理而不盡. 卽眞理

有分限失. 若一中攝理盡. 多事不隨理現. 卽

事在理外失. 今旣一事之中全攝理. 多事豈

不於中現. 舍那品云. 於此蓮華藏世界海之

內. 一一塵中見一切法界. 解云. 一切法界是

事法界也. 又不思議品云. 一切諸佛於一一

微塵中. 示現一切世界微塵等佛刹種種莊

嚴. 常轉法輪敎化衆生. 未曾斷絶. 而微塵不

大世界不小. 決定了知安住法界. 解云. 此中

文意. 明此大小之事同是安住理法界. 故令

彼能依事法大小相在無障□也

下	欄

明經益第九

夫以. 信向趣入此普賢法. 圓通頓益廣大無

邊. 略攝經文現其十種. 一見聞益. 二發心益.

三起行益. 四攝位益. 五速證益. 六滅障益.

七轉利益. 八造修益. 九頓得益. 十稱性益.

初見聞益者. 謂依此普法. 見聞如來及此遺

法. 所種善根成金剛種. 不可破壞. 要必成佛.

如性起品云. 若有得經卷地如來塔廟禮拜

供養. 彼衆生等. 具足善根滅煩惱患. 得賢聖

樂. 佛子乃至不信邪見衆生見聞佛者. 彼諸

衆生於見聞中所種善根果報不 虛. 乃至究

竟涅槃. 斷一切惡諸不善根. 具足善根. 佛子

於如來所. 見聞供養恭敬. 所種善 根不可言

說不可爲喩何以故. 如來不可思議過思議

故. 二發心益者. 謂信位滿稱彼佛境. 發此大

心. 此心卽是普賢法攝. 是故融通卽遍. 如前

無盡時處等法界. 旣入彼攝彼. 則令諸位亦

皆成滿. 故經云. 初發心時便成正覺. 知一切

法眞實之 性. 具足慧身不由他悟. 又云. 初發

心菩薩則是佛故. 悉與三世諸如來等. 廣如

發心功德品偈頌中說. 三起行益者. 謂若起

一普行時. 卽遍一切行位. 一4功德一切

法. 一切處一切時. 一切因一切果. 窮盡法界

具足一切. 如帝網等. 是故一行徹至究竟. 如

普賢品略現六十種普賢行. 皆一一遍一切

速至佛果. 是故經云. 菩薩摩訶薩得聞此法.

以小作方便. 疾得阿□多羅三□三菩提. 與

三世佛等. 廣如彼文頌中說耳. 四攝位益者.

謂信等五位. 一一位中攝一切位. 然有二門.

經數: 一八七一

經名: 華嚴經旨歸

頁數: 五九六

上	欄

一全位相是門. 卽一切位是一位故. 十信滿

處卽便成佛. 二諸位相資門. 卽一位中具一

切位. 如十信中有十住乃至十地. 如賢首品

說. 十住等中各攝諸位. 皆具二門. 如海幢比

丘處及十住品等說. 又云. 在於一地. 普攝一

切諸地 功德. 餘廣狹無□乃至帝網等皆具.

准思可知. 五速證益者. 依此普門一證一切

證. 速入十地. 如1含那菩薩在兜率天. 放足

下光. 普照十佛世界微塵數刹. 遍照彼處. 地

獄衆生滅除 苦痛. 得十眼十耳等. 命終皆生

兜率天上. 聞空聲說法. 悉得十地諸力莊嚴

具足三昧. 皆悉成就衆生界等. 善身口意普

見諸佛廣益衆生. □悉頓成. 具如小相光明

品說. 解云. 讒從地獄出聞此普法. 卽得十地

者. 明是此法之深益也. 六滅障益者. 依此普

門. 亦一斷一切斷. 謂如前兜率天子得十地

已. 一一毛孔化衆生界等妙香華雲. 供養

盧舍那佛. 散香華已. 一一華中見諸如來時.

彼香雲普熏無量佛刹微塵數世界. 衆生其

蒙香者. 身心快樂諸罪業障皆悉除滅. 於

色聲香味觸. 內外各有五百煩惱八萬四千

煩惱. 皆悉除滅. 彼諸衆生. 具足種種淨香自

在. 解云. 前地獄天子. 非直自身頓得十地. 亦

乃毛孔香熏. 令 爾 許衆生頓滅如此無量煩

惱. 普是□法之勝力也. 七轉利益者. 普行亦

成則能頓益無邊衆生. 悉亦同得此十地法.

如前兜率天子得十地已. 毛孔中出蓋雲供

養佛. 經云. 若有衆生見此蓋雲者. 彼諸衆生.

種一□河沙轉輪聖王所殖善根. 所謂白淨

中	欄

寶網轉輪王等. 菩薩摩訶薩安住如是轉輪

王處. 於百千億那由他佛刹微塵數世界中.

敎化彼轉輪王. 放曼陀羅自在光明. 若有衆

生遇斯光者. 皆得菩薩十地. 又云. 彼輪王放

大光明. 名周羅摩尼. 若有衆生遇斯光者. 得

菩薩十地. 悉得無量智慧光. 明得十種眼淸

淨行業. 乃至十種意淸淨業. 具足成就淨力

三昧. 乃至得普見肉眼等. 解云. 此上三重廣

多深益同時成就. 一天子得十地. 二天子毛

孔蓋雲. 利他令得輪王.  此亦是十地菩薩. 三

輪王放光更轉廣益. 復令多人亦得十地. 皆

刹塵數量迅速展轉. 皆悉頓成. 不可說不可

說. 廣如彼品說. 八造修益者. 謂如善 財依此

普法. 於一生身. 從初發心至普賢位. 十地位

滿. 乃至云一切菩薩無量劫修. 善財一生皆

得. 解云. 以就普門一得一切得故. 廣如入 法

界品說. 又如善財前生曾見聞普法成金剛

種. 遂令今生頓成解行門. 此豈不三僧祇劫.

答此中時劫不定. 或一念則無量劫. 無量劫

卽一念. 一生卽無量生等. □具如前十種無

□. 准思可見九頓得益者. 如六2千比 丘頓見

如來3一眼境界. 祇洹林中不可說塵數菩薩.

頓得無盡自在法海 . 如法界品初說. 又性

起品. 十方一一世界. 各百千佛刹塵數菩薩.

得一切光明等至一生位等. 又發心品所得

益. 及舍那品初雲集菩薩毛光成益. 有六重

無□等. 具如彼說. 十稱性益者. 謂依此普法.

一切衆生無不皆悉稱其本性. 在佛果海中.

卽舊來益竟更無新. 如性起品云. 佛子如來

下	欄

身中. 悉見一切衆生. 發菩提心修菩薩行. 成

等正覺. 乃至見一切衆生寂滅涅槃. 亦復如

是. 皆悉一性以無性故. 乃至云. 一切如來無

極大悲度脫衆生. 解云. 辨衆生舊來同佛者.

是無極大悲也

4示經圓第十

夫以. 法界圓通緣無不契. 謂上九門所現之

法. 總合爲 一大緣起法. 隨有一處卽有一切.

無□圓融無盡自在. 若隨義分開亦有十門.

一處圓者. 謂前無盡處中. 隨一塵處. 卽有如

上一切處. 一切時. 一切佛. 一切衆一切儀. 一

切敎一切義. 一切意一切益. 各通帝網重重

俱在一塵. 如一塵處一切盡虛空法界. 一一

塵處皆亦如是. 二時圓者. 於一念中. 則有如

前一切時劫. 一切處一切佛. 乃至一切益皆

通. 帝網重重顯示. 如一念一切重重諸劫海

中. 一念攝皆亦如是. 三佛圓者. 於佛一毛孔

中. 卽有一切佛一切處一切時. 乃至一切益.

如一毛孔一切遍法界. 諸毛孔現皆亦如是.

四衆圓者. 准前. 五儀圓. 六敎圓. 七義圓. 八

意圓. 九益圓. 十普圓. □類准思之. 以同一無

□大緣起故. 自在難量不思議故. 是謂華嚴

無盡法海. 窮盡法界越虛空界. 唯普賢智方

窮其底

華嚴5經旨6歸

經數: 一八七二

經名: 華嚴策林

頁數: 五九七

上	欄

1華嚴策林

2右唐賢首國師述

夫華嚴宗旨. 其義不一. 究其了說. 總明因果

二門. 因卽普賢行願. 果卽舍那業用. 3此諸

界爲 體. 緣起爲用. 體用全收. 圓通一際. 語其

所以. 不出緣起. 以義□轉. 鎔達有空. 隨智鑑

用. 卽說多門. 隨體湛宗. 卽說一義. 若論玄

旨. 一多不可. 然以4不爲了一不多爲了多.

□存常空常有. 大肉如此. 粗陳梗槪. 今就要

義. 略申問答. 但述大意. 餘屬經文. 庶得道君

子. 探其5趣焉

一徵普眼   二明理事	三辨正因   四融

大小   五結成壞  六通二界   七明隱顯

八明因果    九達色空

一徵普眼

問眼色相6依. 應有其事. 根塵和合. 其旨非

無. 緣會現時. 云何得不?境. 云何方名普

眼  私答曰；五緣爲 因. 稱眼爲果. 若緣發

現. 卽以緣名爲眼. 若以因沒果中. 緣皆號眼.

然則全色爲眼. □見而無緣. 全眼爲色. □稱

見而非我. 非我離於情想. 無緣絶於貪心. 收

萬象於目前. 全十方於眼際. 是以緣義無盡.

隨見見而不8究. 物性9 難見思. 應法法而難

准. 十法則眼普義通. 乃見通體久自隱. 隱照

之遂重重. 然*究十方於眼際. 鏡空有而皎

明. 收萬象以成身. 現理事而通徹. 謹對

中	欄

二明理事

問緣起事相. 分齊歷然. 法界理性. 無10有所.

若以存壞一. 體用不11巧. 亦通事理. 收爲不

二. 爲□玆弊. 庶皎玄宗   私對. 緣起事相. 必

收性而方成. 法界玄宗. 亦依緣而現空. 有有

交徹. 體用玄通. 言事卽有徹空源. 談有乃空

透有表. 或時雙奪. 纖女之論不具. 或時相成.

廣大之談□見. 12現全收事全13奪事而爲理.

事非別事. 14物具理而爲事. 何方空隨有現理

15遂事彰. 一際通觀. 萬物可定者矣. 謹對

三辨正因

問今時修道入行. 必應見佛心法. 從因至果.

函蓋相依. 若見三十二相爲因. 遂卽無相可

睹. 若詮一空爲因. 後恐理事懸別. 請辨其佛

之因. 希聞成佛之果私對. 佛以無生空寂

爲身. 亦以法界無起爲 體. 但證此理. 佛隨理

以現身. 但入無生. 法隨智以顯相. 相卽無相.

色身未足失理. 無則不無. 空門何得爲 寔. 久

離寂默. 三世之所未審. 當已去色聲. 六根之

所罕接. 然後證心內. 照理成佛. 亦同成靜息

外緣. 智就法亦同就. 因滿卽果. 克發心已成

正覺之基. 果滿卽因成. 得道蓋自初心之本.

何必全因至果. 恐招所得之基全理事. 將涉

有性之論. 謹對

四融大小

問有大有小. 相狀歷然. 一廣一陝. 事物差別.

若以小收大. 或恐大失本形. 若以大收小. 亦

恐小傷無質. 寬隘卽其不等. 出入阿得相容.

16遮□蒙雲. 皎斯智日私對. 大必收小方得

下	欄

名大. 小必容大乃得小稱. 各無自性. 大小所

以相容. □不竟成. 廣陝以之齊納. 是知大是

小大. 小是大 小. 小無定性. 終自遍於十方. 大

非定形. 歷劫皎於一世. 則知小時正大 芥子

納於須彌. 大時正小. 海水納於毛孔. 若不各

壞性. 出入何得不備. 又以皆存本形. 舒卷自

然無□. 謹對

五結成壞

問成壞之義. 其勢17雖明. 差別異陳. 復乖其

致. 今者成時壞居何所. 壞時成在何方. 若異

聖乃不容. 若同凡又不信. 請以珠玉來酬. □

玆瓦礫. 私對. 壞卽成處壞. 亦壞卽成法界.

空而□有. 存壞卽有徹於空壞. 實 存卽空彰

於有表. 然後異亦不異同. 體之自皎明. 迷之

自蒙昧. 若以性端結空有二邊. 若以智照來

通成壞一際. 謹對

六通二界

問衆生爲迷. 諸佛爲悟. 體雖是一. 約用有差.

若以衆生通佛. 諸佛合迷. 若以佛通衆生. 衆

生18合悟. 冀拂塵鏡以顯大明. 遮闢玄關. 19開

爲暗室私對曰. □以非衆生爲衆生. 亦非

諸佛爲諸佛. 不□20約存而□奪. 不妨壞而常

成. 隨緣具立衆生之名. 豈有衆生可得. 約體

權施法身之號. 寧有諸佛可心. 莫不妄徹眞

源. 居一相而□有. 眞該妄末. 入五道而常空.

情該則二界難21通智說乃一如易說. 然後雙

非雙立互成. 見諸佛於衆生身. 觀衆生於佛

體

七明隱顯

經數: 一八七三

經名: 華嚴經問答卷上

頁數: 五九八

上	欄

問隱顯之義. 旨趣難原. 依空色以通玄. 約一

多而顯密. 若顯時有隱. 觀色卽合見空. 若隱

時有顯. 見寂應常睹動. 請開法藏. 1此智珠

私對. 此能2攝卽此3云彼. 若收此. 亦此顯

彼隱. 隱在卽是顯在. 顯 時正是隱時. 一壞全

攝. 多成此顯. 全收彼隱. 法體而□明. 明亦非

顯. 佛動而常寂. 寂亦非隱. 隱由顯立. 法界開

乎緣起中. 顯由隱成. 萬物鏡於一空之上. 然

見空卽是見色. 了妄卽是了眞. □歷八萬. 體

心之首. 謹對

八明因果

問因果相依. 其猶函蓋. 若從因獲果. 卽果成

異於因時. 若卽因是果. 衆生同於佛地. 不得

稱爲斷 德. 玆又落常. 幸旨迷方開斯正路

私對曰. 因果二位. 同一緣起. 相因成立. 義不

孤興. 因徹果源. 果*究因末. 普賢行願. 方號

圓因. 舍那十身. 遂稱滿果. 然則法無前後. 隨

了處而因圓. 佛4雖斷常. *遂悟時而理現. 果

果非是得. 因亦不亡. 猶是發心方驗. 果*究

因際. 菩薩已成正覺. 卽知因源果位相望. 自

招斷常之失. 同體一解. 復招體用之識. 自可

緣起門中. 許因相卽. 法界證處果異預談

九達色空

問緣起事. 分齊差別. 法界空理. 離於限 量. 一

通一□自在之義有乖. 或隱或顯 . 融會之端

莫準. 欲使5力齊一味義顯同源. 希聽德音.

願開高唱私對. 色攬空成. 如動波之收水.

事含理就. 似金器*此隨形. 色依空立. 空約

色明. 互奪則二義必亡. 互成則兩門俱現. 現

中	欄

時卽隱. 故觀色而常空. 空時卽顯. 故觀空而

□色. 色旣非色. 空亦非空. 互有力而互無. 互

相成而互奪. 故無生之義遂彰. 由相成. 故緣

起之門乃現. 色無自性. 擧體全空. 空無自體.

擧空全色. 色空無二. 圓通一際. 更使一通一

□. 溥在相而未6融. 有隱7解在性而8方中.

謹對

華嚴策林(終)

維時明治二十四年卯五月. 南山留學之

際. □出此書於釋迦文院寶庫. 偶接悲母

四大不順之急報. 欲直下山看病. 乃祈平

癒于三寶奉速寫畢

南都唐招提寺末資

心律沙門智海(五夏)

五月十七日

9華嚴經問答上卷

沙10門法藏撰

問. 三乘11事理. 普法事理云何12別. 答. 三乘中

事者心緣色□等. 理者平等眞如. 雖理事不

同而相卽相融不相妨□. 亦不相妨而事義

非理義也. 普法中事理者. 理卽事事卽理. 理

中事事中理. 卽中中恣. 雖事理不 參而冥. 無

二隨言全盡. 全盡而全不盡. 如理事事13理亦

爾. 以心言一切法而無非心. 以色言一切法

而無非色. 餘一切人法敎義等差別法門皆

下	欄

爾. 所以者何. 緣起陀羅尼無障□法. 隨擧一

法盡攝一切. 無□自在故. 一無一切無故. 三

乘卽不爾. 廢理但事言一向不雜事. 事中不

自在故. 一相敎門隨情安立不盡理故

問. 言盡不盡者. 約一法者云何爾. 答. 其一法

若一法是者豈爾.  而一乘中一法. 卽一切法

是一法. 一法是一切法. 一切法是一法故. 一

法言者卽一切盡. 一法卽一切法. 是故一法

言不可盡. 雖不可盡而一言無殘. 雖無殘而

全不盡

問. 此言盡不盡. 但言以是耶. 有所盡不盡法

耶. 答. 亦得云但言以是. 言以外何有法乎. 亦

得有盡不盡法. 盡不盡之言卽當法故. 法言

能所不參. 而冥無二相. 隨意得爲也

問. 盡卽不盡不盡卽盡者. 何義耶. 答. 隨緣生

智之義. 謂以盡生智卽須之盡. 以不盡生智

卽須不盡. 所以其法不在於盡不盡. 14卽不在

於自故隨須卽恣. 何物不成乎. 其猶虛空無

自相. 故一切中無妨. 隨至卽是. 謂15尺中至

卽是*尺. 步中至卽步. 何物非虛空. 是所以

無障□故. 緣起之法亦爾. 准可思也

問. 普法中何義事. 何義理乎. 答. 且前方便約

一色中. 16五尺義事. 此無□義理等. 若正觀

中*五尺義理. 無□義事. 亦得. 此反亦得. 約

事中□義是心. 緣義是色亦得. 此反亦得. 隨

須緣恣言. 所以正觀智於法得善巧方便. 能

見機益故

問. 若緣義色時中. 緣義心壞耶. 緣心義不 壞

緣義色是耶. 答. 壞亦得. 不壞亦得. 所以者

經數: 一八七三

經名: 華嚴經問答卷上

頁數: 五九九

上	欄

何. 緣心義不壞終不得緣色故壞. 又心緣義

壞亦卽無緣色義. 故亦得不壞. 壞全不壞. 不

壞全壞. 非壞1不非壞. 不非壞非壞. 餘一切

亦爾. 准思也

問.  若壞者卽不壞義不成. 若不壞者壞義不

成. 云何得言壞故不壞不壞故壞耶. 答. 汝壞

2言卽聞壞不見不壞. 壞亦言不壞卽聞不壞.

不得聞壞不壞故. 自分別情無由息. 入理

無日. 正聞人卽不爾. 若聞壞時卽能解不

壞. 壞聞不壞時卽能解壞不壞. 由解壞不

壞故得不壞. 而不捨壞. 由解不壞壞故得

壞而無捨不壞. 得壞而無捨不壞故非存壞.

由得不壞而非捨壞故不存不壞. 非捨非存

故能入中道. 旣入中道無所不爲. 能隨順

於無□自在法. 修諸行德. 契會自原聖人

發敎意趣. 益其爾爲也. 如色心一雙法爾.

餘一切法界法門亦爾. 准思用心也. 又夢

喩可解(云云)又疏中釋文前約八敎互成. 約三

敎辨三次第意何耶. 答. 大意者爲顯此經內

一切敎義等無不攝故. 謂佛始第二七日道

樹中臨大人說大法時. 一切虛空法界一切

微塵處. 一切微塵處一切十世九世前後時

中. 一切五乘三乘一乘無量乘機中. 頓應

說一切法門. 所臨機衆生各各隨應聞解行

證. 如是一切敎義等. 十十法門頓同時顯

3現中. 大機人如是法. 門見聞解行證. 一

處一切處中. 一時一切時中. 一根一切根.

一行一切行. 頓頓修行 . 乃至三界六道四生

等因果法. 皆無所殘此經內在. 爲顯此義故

中	欄

疏家先顯八敎互成三敎逆順次第法門也

問. 如是三乘一乘敎等皆此經內在者. 皆

十佛說耶. 三身佛說耶. 答. 亦得皆十佛說. 十

佛外無別三身故. 三身者十佛用故. 三乘卽

一乘故. 此約一乘說. 亦得隨敎宗. 三乘敎三

身說. 一乘敎十佛說. 見機不同故. 一處一時

如來善巧無所不應故

4三途衆生所聞敎三途佛說. 人天所聞敎人

天佛說. 小乘所聞敎小乘佛說. 三乘所聞敎

三乘佛說. 一乘所聞敎一乘佛說. 5各各能

化所化相當不乖違故. 然如是能化所化. 能

說所說隨在不動自位. 而全6全攝無所殘. 可

思也

問. 疏云. 五種敎體五敎云何今7當耶. 答. 初

實音聲等當小乘薩婆多等宗敎. 第二可8似

音聲等初從成實宗至初敎始. 成實者破薩

婆多因緣實法. 以立假用敎. 而猶不明心似

音等顯現道理. 故同小乘敎. 初敎大乘中. 因

緣假有法識變似顯現不離識. 而但生滅妄

識中明. 非眞唯識. 第三不可以似 9似音等

者. 當初敎終空以去所至熟敎始. 謂初敎終

一切法皆空故. 熟敎始一切法皆虛妄無可

似故. 第四唯識音等者. 遠者有初敎位等正

熟敎終以去. 一切法但10一如來藏眞識作故.

第五眞如音聲者. 熟敎終以去極當圓敎位.

一切法皆如11故

問. 餘可爾. 頓敎中一切皆絶爲宗. 云何唯識

及音聲等乎. 答. 頓敎三乘中極處故. 終敎中

眞識以默爲極. 現不無法故. 又音等者凡此

下	欄

界佛敎以聲爲體故. 所作佛事默言皆得爲

音. 不謂發音聲故爲音聲. 維摩以12以默現

不二法門. 豈非敎. 旣敎亦得從方說爲音聲

也. 又三乘中以理卽事事而無非理. 旣理卽

言默說皆理. 理無二故默亦音聲. 餘法亦爾.

此義13玄可思也

問. 十佛相貌云何. 答. 一無著佛經云. 安住也

間成正覺故. 嚴師釋云. 所有功德無住著故.

解云. 敎義等乃至逆順一切世法門. 皆佛功

德無障無□. 離住著義以爲無著佛. 二願佛

經云. 出生故. 法師釋云. 所有功德隨願皆成

故. 解云. 一切功德皆隨佛願. 隨衆生願無所

不成義爲願佛. 三業報佛者. 經云. 信故. 釋

云. 所有功德隨業應成故. 14解云. 一切功德

法15及衆生一切業中果應故. 決定能生信. 若

違者不決定義故曰信故. 四持佛經云. 隨順

故. 釋云. 所有功德住持一切解行故. 解云. 一

切功德皆一切行者解行中契. 若16佛以者卽

佛隨順德.  若衆生17以者. 卽所起解行佛非隨

持. 卽不  得自解行故. 如是任持義以爲持佛.

故曰隨順故. 五涅槃佛經云. 永度故. 釋云. 所

有功德常寂靜故. 解云. 一切功 德寂滅義爲

涅槃佛. 六法界佛經云. 無處 不至故. 釋云. 所

有功德與法性相應無盡故. 解云. 一切功德

皆18與法性相應. 卽一切法是十方三世一切

處中. 無盡義以爲法界佛故. 七心佛經云. 安

住故. 釋云. 所有功德種種相故. 解云. 此宗中

心種種義. 釋謂. 功德一切種種相各各自是.

以不壞義以爲心佛. 故曰安住故. 八三昧佛

經數: 一八七三

經名: 華嚴經問答卷上

頁數: 六○○

上	欄

經云. 無量無著故. 釋云. 所有功德與定相應

故. 解云. 一切功德與定 相應故. 無盡故無量.

亦寂靜無喧動無著. 九性佛經云. 決定故. 釋

云. 所有功德卽法性故. 解云. 一切功德卽法

性. 餘緣不所動. 故如其性. 譬如印所印法故

決定故. 十如意佛經云. 普覆故. 釋云. 所有功

德隨意增1微現前故. 解云一切功德隨意隨

機. 2弱强深淺等事皆現前無所不爲. 故曰普

覆故. 如是3十皆別義不參一切功德. 一一

4德每具十義5無盡. 經第六卷明難品一切

諸佛身唯是一法身. 一心一智慧力無6恐亦

爾. 自在功德無所不知故爲佛. 此十佛卽諸

法盡窮之原. 十卽表無盡. 此7十亦相卽相入

無□自在. 重重無盡義可思也

問. 此十佛說法其相云何. 答. 總言三種世間

皆實 有三8業皆能作利益衆生事. 名爲十佛

說法

問. 此十佛成佛經云念念新新斷煩惱成佛.

而不 云住學地者. 其義云何. 答. 若三乘敎中

三身佛成者. 因時中住學地修諸行. 至 果時

中住無學地無修學. 一向果位. 一乘中佛自

他□同成故. 已成9以去非唯住果地不修因

行. 或成佛與一切衆生前前已成. 後後亦成.

十世九世無不成時. 同一緣起因果故

問. 三乘敎中亦有此義何故但是十佛乎. 答.

三乘敎中但約一眞如法身一體無二義以說

耳. 未明別別相續事事門中如是義. 是故分

齊不同也

問. 若佛與衆生同一緣起者. 10以佛者全佛無

中	欄

衆生. 以衆生者全衆生無佛. 若爾11云何有能

化所化之義時[&FFFF]#. 答. 全佛不捨全衆生. 全衆生

時不捨全佛義. 非全佛無衆生. 非全衆生無

佛. 雖冥無二而不相參. 豈得無能化所化之

義. 雖非無能所而非有能所

問. 佛全覺人. 衆生全惑. 若佛與衆生一者俱

惑是耳. 何有能化佛. 12以衆生與佛一者俱全

覺人是耳. 何有所化乎. 答. 有二義. 全作衆生

故無能化亦得. 全佛是故無所化亦得. 全13全

作二故有能所亦得. 無障無□法不有於一

故隨須皆得. 其猶如虛空化虛空. 在於聖說

也. 莫爲緣起法中隨分別情所計見

問. 佛見惑衆生時中. 惑見耶覺見耶. 若惑見

者惑不見惑. 何能見惑. 若覺見者覺非惑. 故

卽不及見. 云何能見衆生乎. 答. 二俱得. 二俱

不得. 所以者何. 言二俱得者. 若非惑不 得見

惑故. 得以惑見. 以他非自知故. 旣云自惑見

故. 見者 卽非惑. 故亦得以覺見. 是故佛言我

與汝不異汝自爲別此意. 佛見衆生全吾身

是. 而自佛14是汝不知. 徒自受諸苦故. 永劫

起同體大悲不捨衆生故. 同修同成同苦同

樂. 暫時無捨離時也. 是故經云大悲牛也. 此

以疏肉親也

問. 一人修行一切人皆成15佛. 其義云何. 答.

此約緣起之人說故. 一人卽一切人. 一切人

卽一人故. 修言亦爾. 一修一切修. 一切修一

修故同16云也

問. 現一人修而餘不修. 亦一人非餘人. 何得

爲爾也. 答. 汝所見但是遍計耳. 不17關緣起

下	欄

之法不足言也

問. 一人作惡餘人生天者亦何爲耶. 答. 此約

善惡相是之義說. 謂此惡非彼善卽18失. 旣彼

善卽是惡故. 得由此惡生天. 19由善生地獄之

義准可思也

問. 若爾惡卽善是義生天. 非善卽惡是義生

天耶. 答. 爾亦得然. 爾義不難. 而善卽惡義

故. 惡以生天亦得

問. 但善惡順生逆生耶. 亦不 生耶. 答. 亦得不

生生隨順緣20故皆得. 爲 無□故亦皆不得. 以

有著處故也

問. 解行位至得一法時. 一切分別識障21減

耶. 餘法門未得故. 餘障未除 耶. 答. 得一法門

時一切障滅亦得. 未得餘法門故餘障未除

亦得. 所以者何. 此一法門卽盡餘法門故. 此

一障卽餘障故. 得一法時無餘門非得. 斷一

障時無不斷餘障故. 又得一門未得餘門故.

斷一障時未斷餘障故. 無量劫中次22第新新

斷 惑障. 新新得法門. 而此卽一時一門. 所以

此一門非彼餘門卽無故. 此一時無彼無量

劫卽無故

問. 得一法門時中. 餘門無非盡者. 餘門何須

乎. 答. 無須何有餘門乎

問. 若爾得一門時卽盡. 豈無盡法門乎. 答. 得

一門故餘門爲盡. 非得餘門故餘門盡. 何得

盡餘門也

門. 餘門不得者卽非得23一門. 一門卽餘故.

答. 爾. 不得一門以非餘不一門故. 然得一門

時24餘無殘. 何得不得一門也