經數: 一八七○

經數: 華嚴經內章門等雜孔目章卷第四

頁數: 五八一

上	欄

能是過. 所是過者. 所是若是. 是已是何用是.

所是若非. 是應言是非是. 云何言是是. 能是

過者. 待所故說能. 所是旣不立. 能是亦不成.

能所俱不成故. 何處當有是也. 若復非於非.

其過亦如此. 例是取悟. 勿更分別. 理盡於此.

是以不可也. 三彼我俱有者. 此是而非彼. 彼

是而非此. 此之與彼. 各有一是一非. 惑者唯

自謂有是. 不言有非. 謂彼唯非. 不許有是. 斯

有何理而可然乎. 四更互因生者. 非因自是

心生. 是因非他心起. 以從自是心生故. 此卽

自是者非非他非也. 是復從非他心生故. 此

乃他非者是非我是也. 然惑者. 偏欲取是自

歸以非許人. 無如此理故不可也. 五互不相

及者. 凡是自非他者. 本欲望非至彼. 然彼猶

自謂爲是. 以猶自謂爲是故卽驗. 非不至彼.

非他自是者. 亦希是至此. 然猶爲彼所非. 以

彼非故卽明. 是不至此. 是不至此. 而言我是.

非不至彼. 復謂他非. 理窮於此故不然也. 六

隱顯有無者. 尋夫物情惑也. 莫不同於自是

均於詳非. 均詳非故. 擧世無是. 我當云何獨

有是也. 同於自是. 則天下無非. 以無非故. 我

何所非. 然惑者. 謂有是可是. 有非可非. 義乃

不 然故不可也. 七性自相違者. 是則性自違

非. 非乃性自害是. 以我獨欲立是定非. 是旣

立已. 必僞多非非一是. 是多非非故. 一是那

可是. 以是不可是故. 則非何所非. 無所非故.

非則自非矣. 自非則無非. 非是則無是. 惑者

□. 欲以是定非用非非是者. 未足然也. 八執

情偏者. 夫物之偏也. 皆不見彼之所. 見唯自

中	欄

知其所知. 以自知其所知故. 因卽以爲是. 不

見彼之所見故. 謂彼唯非. 若乃見彼所見. 謂

之非者. 或容可爾. 旣不見彼所見. 而言彼非

者. 彼何必非也. 若復自知其所知. 因以自是

者. 此則是已私是. 若爲使他亦謂之是也. 以

此過故. 無理可然. 九是非差別者. 然滯俗之

輩. 以是爲是. 以非爲 非. 此乃粗[&FFFF]#以是爲 非

以非爲是者顚倒失也. 然物外高趣. 以是非

爲非. 用無是非爲是. 此亦[&FFFF]#於是非之一失.

猶自存於一是一非. 是非雖同. 理趣胡越. 而

惑者. 聞是則謂凡聖同是. 聞非復謂賢愚共

非. 失理致此. 未足然也. 十無是無非者. 若夫

以是非爲非. 無是非爲是者. 彼且惡於是非.

猶不[&FFFF]#是非累也. 而欲惡於其累別更有所

存者. 然其所上. 已存於心. 亦未[&FFFF]#於累也. 將

欲不累. 莫若無心以無心故. 誰謂爲是非. 是

非亡矣. 彼我隨喪. 彼我喪故. 得失亦無也. 不

然於然. 不可於可. 爾 乃任放無爲. 逍遙累外

耳. 此又順性起故. 錄附之

明涅槃章

涅槃者有三種. 一小乘涅槃. 謂有餘無餘. 有

餘者. 有餘身智. 無餘 者. 無餘身智. 同數滅無

爲 爲體. 二者三乘涅槃. 有其五種. 一無住處

涅槃. 二自性涅槃. 三方便淨涅槃. 四有餘涅

槃. 五無餘涅槃. 無住者. 智悲相 導. 無住著

故. 此義通因果. 性淨者. 本有故. 寂滅故. 方

便淨者. 藉緣修故. 涅槃同前釋. 有餘者. 有餘

應化. 未窮盡故. 無餘 者. 法身無餘. 順寂滅

故. 三一乘涅槃者 . 如前所有義. 若約別敎言.

下	欄

卽十種涅槃. 如離世間品說. 餘義如別章

見聞供養福分章

福分者. 大分有二. 一現在福分. 據現在去危

得樂等用. 二據未來成滅罪得世間出世間

善因果等用. 如敎相中幡燈誦□結壇印相

等功德. 意成現在用. 非無後世益. 如建立行

檀等及一乘見聞等. 成其後世益. 非無現在

用. 若據人天及小乘三乘幷一乘. 但由□向

方便更不同. 遂福分有別. 據其福體. 無二無別.

常稱本性. 無有差別. 若人天卽邪正不同. 若

聲聞唯成助滿. 若初敎其體卽空. 若終敎其

體卽如. 若如前諸義. 爲一乘所目. 卽屬一乘.

若別敎言. 見聞已去卽是一乘. 餘義如別

章

第七會離世間品明智章

智者有三. 一小乘二三乘三一乘. 智者照察

名智. 審達名慧. 小乘有十智. 謂苦智 集智

滅智道智法智比智等智他心智 盡智無

生智. 知苦名苦智. 乃至知道名道智. 知欲界

法名法智. 知色無色法名比智. 知一切法名

等智. 卽有漏智也. 知他心心法名他心智. 知

煩惱盡名盡智. 知煩惱不生名無生智也. 幷

流類有十六心. 謂苦法忍苦法智苦比忍苦

比智集法忍集法智 集比忍集比智滅法

忍滅法智滅比忍滅比智道法忍道法智

道比忍道比智八忍爲無□. 八智爲解脫. 智

名決定. 忍與疑. 得俱生. 不決定故. 不得通名

智. 故與心名. 有十六行相. 謂無常苦空無我

行. 因集有緣行. 亦名因相集相生相緣相. 滅

經數: 一八七○

經數: 華嚴經內章門等雜孔目章卷第四

頁數: 五八二

上	欄

止妙出行. 亦名滅相靜相妙相離相. 道如跡

乘行. 亦名道相如相行相出相. 是行 所依名

行. 亦成業名行. 又有四十四智. 謂老死苦老

死集老死滅老1死道. 乃至行亦如是. 老死有

四智爲性. 謂法智比智苦智 等智. 乃至老*死

道亦四智爲性. 如是老死四智. 各四智爲 性.

乃至行四智. 亦各四智爲性. 以無明不具故

不立也. 但有四十四. 又有七十七智. 謂初知

生是老死緣. 二非不緣有老死. 三過去生曾

爲老死緣. 四非不曾緣過去生有老死. 五未

來生當爲老生死緣. 六非不當緣未來生有老

死. 七法住智. 此法是無宗. 是有爲. 從因緣

生. 是盡法是滅法. 是無欲法. 如老死有七.

乃至行亦七. 就老死中. 前六智以四智爲性.

謂法智比智集智等智. 第七法住智. 以等智

爲 性. 問何故不說無明緣智. 答望十二支. 無

明已前. 無支對故不說也. 又解. 依成實論. 於

聞思地作四十四智觀. 七十七智觀. 空有□

觀伏滅無明等. 四十四智者. 正緣老死. 兼知

無性. 名老死智. 卽審境觀. 二老死集生支. 作

增上緣. 集起老死. 正緣於集. 兼知無性. 名老

死集智. 名推因觀. 三老死滅. 正緣老死滅. 兼

知無性. 名老死滅智. 此名審滅觀. 四老死滅

道. 正緣滅解. 兼知無性. 名滅道智. 名審行

觀. 如老死有四. 乃至行亦有四. 無明無因故

不說也. 七十七智者. 一謂無明緣行. 此推因

觀. 二不離無明緣行. 此審因觀. 三世各二合

成六. 此緣有心名法住智. 第七無明滅. 卽性

滅名泥洹智. 如是七智乃至生支. 卽成七十

中	欄

七也. 老死後無支故不說也. 今大乘義. 初敎

門中. 少異成實. 雜集論中. 雜染流轉說.  卽彼

七十七智也. 安立諦說. 卽三十四智觀. 此初

敎淨順逆三觀. 卽成實所無也. 亦可淨順觀

入前第七泥洹智觀. 攝餘義不同. 復有三智.

謂聞思修. 二三乘就中有二. 一初敎有十一

智. 謂苦智等十智上. 加一如實智. 又有十三

智. 謂一信解智. 二道理智. 三不散智. 四內證

智. 五他性智. 六下智. 七上智. 八厭患智. 九

不起智  . 十無生智. 十一智智. 十二究竟智 . 十

三大義智. 又有十三智. 謂聞所生智. 愚所生

智. 世間修所生智. 勝義智. 他心智. 法智. 種

類智. 苦智. 集智. 滅智. 道智. 盡智. 無生智. 大

乘智. 上所說智. 是初敎□心智. 二熟敎復有

三智. 謂加行智. 正體智. 後得智. 復有三種

智. 謂實相般若智. 觀照般若智. 文字般若智.

復有三種智. 謂聞思修慧智. 復有五種智. 聞

思修證報生善意識智. 復有一智. 謂眞如智.

上來所說. 是大乘智. 上大小二門智. 一乘所

目. 卽屬一乘. 若依別敎. 卽有十智. 如下離世

間品說. 餘義如別章

不共法章

不共法者. 謂三十二大人相. 八十隨形好. 四

一切種淸淨. 十力. 四無所畏. 三念處. 三不

護. 大悲. 不忘法. 斷除諸習氣. 一切種妙智.

就此一百四十不共法中. 四一切種淸淨等

二十八不共法. 快淨滿足時. 得此之不共. 不

與因共. 唯是小乘. 又有十八不共. 謂身無失.

口無失. 念無失. 無異相. 無不定心. 無不 知.

下	欄

已捨欲無減. 精進無減. 念無減. 慧無減. 解脫

無減. 解脫知見無減. 一切身業隨 智慧行. 一

切口業隨智慧行. 一切意業隨智 慧行. 智慧

知過去世無□. 智慧知未來世無□. 智慧知

現在世無□. 此之十八. 不與二乘共故名不

共. 依如雜心. 用十力四無所畏大悲三念處.

爲十八不共. 當知. 卽是不共小乘. 小乘浪計

也. 此是三乘不共. 復有十種不共. 卽是一乘.

如離世間品. 所以說十者. 欲顯無量故. 餘

義如別章

六念章

六念者. 謂念佛. 念法. 念僧. 念戒. 念施. 念天.

此敎興意. 爲初發心者. 堅信心故. 復有八念.

謂念佛. 念法念僧念戒念施念天念入出

息念死. 此之八念. 爲趣修者說. 復有十念.

一者於一切衆生. 常 生慈心. 於一切衆生. 不

毁其行. 若毁其行. 終不往生. 二者於一切衆

生. 深起悲心. 除 殘害心. 三者發護法心. 不惜

身命. 於一切法. 不生誹謗. 四者於忍辱中. 生

決定心. 五者深心淸淨. 不染利養. 六者發一

切種智心. 日日常念. 無有廢忘. 七者於一切

衆生. 起尊重心. 除我慢心. 謙下言說. 八者於

世談話. 不生味著心. 九者近於覺意. 深起種

種善根因緣. 離於○鬧散亂之心. 十者正念

觀佛. 除去諸想. 當云何念. 非凡愚念. 非不善

念. 不雜結使念. 卽得往生安養國土. 此敎興

意. 爲往生修行人. 復有十念. 一淨心. 二不動

心. 三厭心. 四離欲心. 五不退心. 六堅心. 七

明盛心. 八淳厚心. 九快心. 十大心. 廣說如十

經數: 一八七○

經數: 華嚴經內章門等雜孔目章卷第四

頁數: 五八三

上	欄

地論. 前之二念. 是小乘通初敎. 次之一念. 在

初敎通終敎. 後之一念在一乘通三乘. 餘義

如別章

九次第定章

九次第定者. 謂初禪二禪三禪四禪空處

識處無所有處非想非非想處滅盡定. 從

初禪心起. 次入第二禪. 不令餘心得入. 若善

若垢. 如是乃至1減受想心. 定出入不越名爲

次第定. 此義是三乘. 亦通小乘用. 若一乘敎

所目. 卽屬於一乘. 餘義如別章

八人章

八人者. 見道中八忍是也. 與智爲別力要故.

別得人名. 此之八人. 通一乘三乘小乘. 小乘

八人淺. 人空未窮. 初敎八人次深. 法無我理

未盡. 熟敎法無我德. 由未究竟. 一乘法界. 然

始明了. 今下經云明了法者. 一乘別敎. 及同

敎義. □皆周悉. 會解前之行德故. 名明了法.

宜可知之. 餘義如別章

見法二行章

見行法行者. 小乘見道前入道方便趣向. 利

鈍二種人也. 由是入聖初方便相故. 今別明

此. 二行相準前八人章

□支佛章

□支者有二種. 一犀角二伴行. 覺常樂寂靜

因. 外緣解知足少事. 不由他悟. 明了法解緣

覺故. 其義從聲聞乘. 漸漸轉細至於一乘. 名

緣覺義. 此義準前八人章. 成其義解. 餘如

別章

菩薩章

中	欄

菩薩者. 通其五乘. 人天凡夫. 亦名菩薩. 何以

故. 由成比 行. 是假名菩薩. 卽五乘前內凡夫

聲聞乘. 亦有菩薩. 有漏善五陰爲 體. 由慈悲

行成作佛故. 三初敎菩薩. 取無漏五分法身

爲體. 見修究竟作佛故. 直進人亦得五分法

身爲體. 而直進共□心二菩薩. 其體卽空. 熟

敎菩薩. 無分別智爲體. 亦眞如爲體. 若依頓

敎. 一切不可說. 契同一理觀. 若爲 一乘所目.

卽屬一乘. 若據別敎. 卽普賢菩薩. 是又成十

種身. 如十行中第九行內說. 餘義如別章

五生章

五生者. 一息苦生. 二隨類生. 三勝生. 四增上

生. 五最後生. 如是五生. □菩薩所作. 此義是

三乘. 若準華嚴經. 菩薩住兜率天. 乃至下生

作佛. 皆有十意受生. 若依十意受五生身. 是

一乘. 此義如離世間品說. 餘義如別章

第八會入法界品初辨□心章

□心義者. 大分有二. 一據未入佛法以明□

心. 二據入佛法無流之際解脫分善.   以辨□

心. 初據未入者. 謂其一闡提位相似修行. 其

修行人. 具人法義. 文解行病乃至理事等. 從

其多劫. 修邪善因. 後剋究竟無盡阿鼻地獄

果等. 如來大 悲. 設法偏救. 所有委曲. 具在經

文. 今略. 要問. 作普敬認惡法. 會彼闡提. 令

入一乘. 其法具如問答中辨 .  極至生淨土. 得

不 退位. 得常見佛. 卽□向一乘. 二據入佛

法無流際解脫分善者. 如來善巧設二門. 則

一約始門. 謂依法華經窮子喩等. 義當是愚

法聲聞. 發過去往劫已來. 從闡提位入聲聞

下	欄

乘. 據此敎分. 卽是先在闡提位時. 未修一念

菩提分善所有解行故. 文判爲辛苦窮也. 仍

窮子身. 本是長者富有之子者. 義當法性實

相如來之藏不染而染分. 乃至佛性. 隨其流

處. 種種味等. 是其位也. 由不染而染故. 所以

不說貴名. 後若□心. 義當契其法性. 其理卽

合染而不染. 名爲王種貴也. 據此道理. 窮

子之喩. 約愚法聲聞位說. 義通闡提位等. 問

□心聲聞一切俱□耶. 答若約聲聞自不退

位已後不□. 若約初敎. □者□不□者不□.

若約終敎. 一切俱□. 若約頓敎. 無□不□. 若

約別敎. 如前所說. 一切俱□者. 如楞伽經云.

味著三昧樂. 安住無漏界. 無有究竟趣. 亦復

不退還. 得諸三昧身. 乃至劫不覺. 譬如昏醉

人酒消然後覺. 彼覺法亦然. 得佛無上身. 二

約終義辨□心者. 如下經文. 大智舍利弗. 與

五百比丘. □心向文殊師利. □言宿種善根

現. 六千比丘. 顯久共修行. 成實眷屬. 舍利弗

身. 在佛法中. 義當聰明位. 今擧爲 □者. 則顯

其行終具智慧相. 今復□心. 當□之時. 卽得

十種大法. 及十眼十耳等際. 具在入法界經

文. 當知. 其義是終非始. 其位在頓悟熟敎義.

通初敎等. 擧此始終兩位. 爲其法式. 中間諸

義. 準卽可知. 又□心法. 對彼五乘. 亦有始終

不 等. 如窮子 一人長者遣使. 方便與直等. 義

當從人天及大衆部已去. 乃至初敎. 如舍利

弗□心等位. 義當初敎已去. 乃至頓敎. 及終

敎已下. 仍□心分齊. 多種不等. 或有從闡提

入聲聞者. 從聲聞□向緣覺及初敎者. 或有

經數: 一八七○

經數: 華嚴經內章門等雜孔目章卷第四

頁數: 五八四

上	欄

聲聞□向直進及終敎者. 或有□心向頓敎

及一乘者. 如是五乘機性. 上下不同. □心亦

別. 如是之義. 準之 可解. 於中所有敎分解行

理事人法敎義等差別不同. 接引前機. 如是

之義. 準亦可知. 問下經明□心. 大智舍利弗

等. 佛出世已在其他國. 異時異處. 方與目遲

等入其佛法. 因何華嚴經會第二七日. 佛未

移動. 卽有大智舍利弗等五百聲聞. 幷有舍

利弗弟子六千比丘. 其祇洹林. 及普光法堂.

□未建立. 因何具述. 在於經文. 答如來依解

脫德. 建立一乘故. 下經云. 於一微塵中. 建

立三世一切佛轉法輪. 當知. 今所成一乘敎

者. 卽是其事. 依九世入智. 融九世法. 成其十

世. 謂過去過去世. 過去現在世. 過去未來世.

現在過去世現在現在世. 現在未來世. 未來

過去世. 未來現在世. 未來未來世. 三世相卽.

及與相入. 成其十世. 當第二七日時. 如是等

法. 皆悉現前. 廣說如經離世間品. 若欲識華

嚴經無盡敎義者. 當依六相因陀羅微細智.

及陀羅尼自在法智知. 餘義如別章

賢聖善知識章

賢聖者. 順理名賢. 得理是聖. 在物先知. 亦爲

衆情所識故名知識. 賢聖之義. 敎有三位. 一

二十七賢聖. 謂初隨信行. 二隨法行. 三無相

行. 四須陀洹. 五行斯陀含. 六斯陀含. 七行

阿那含. 八中陰滅那含. 九生滅 那含. 十不行

滅. 十一行滅. 十二樂慧上行. 十三樂定上行.

十四轉世. 十五現滅. 十六信解脫. 十七見得.

十八身證. 十九退相羅漢. 二十守相. 二十一

中	欄

死相. 二十二可進相. 二十三住相. 二十四不

壞相. 二十五慧解脫相. 二十六俱解脫相. 二

十七不退相. 初有十八人. 是學人. 次有九人.

是無學人. 就學人中. 初三人是須陀洹行. 次

一人是須陀洹果. 次一人斯陀含行. 次一人

斯陀含果. 次一人阿那含行. 次十一人阿那

含果. 此十一人. 亦是阿羅漢行. 此是小乘. 亦

同於初敎. 二次有四十二賢聖. 謂十解十行

十□向十地等覺妙覺. 四十一是因. 一是

果. 此義在三乘. 局在直進及終敎. 上之二位

賢聖知識. 若爲一乘敎所目. 卽屬於一乘. 三

依其別敎. 有四十五知識. 大位有三. 一位位

及理行有四十五知識. 廣如入法界品. 二主

伴相資有一百十三. 據起化分齊實行境界.

則有三千大千世界微塵數知識. 問如大品

經. 薩陀波崙心善知識. 曇無竭菩薩是何知

識. 答曇無竭. 義當熟敎信位終心直進敎十

□向. 二敎般若成就信究竟不退處. 與物爲

軌. 是三乘義. 非一乘位. 於三乘中. 在十信終

心解行位前. 知識有十義. 如離世間品說. 名

十種知識. 所以說十者. 欲顯無量故. 所以將

十種爲知識義. 答爲知識敎興意. 在攝物故

也. 餘義如別章

四親近章

親近義者. 亦通三乘小乘及以一乘. 小乘者.

親近知識. 自心解脫. 三乘爲救衆生. 爲 衆生

故. 取其菩提. 及顯法性故. 初敎卽空. 終敎卽

如. 一乘別敎. 卽有十義成. 四親近. 一須識知

識. 二須識所說. 三須識魔事. 四自戒成就. 五

下	欄

須具精進. 六須敬善知識. 七須起心法心. 八

心向正法. 九成其深心. 十得明了法. 此之十

門. 一一皆具十門. 如離世間品說. 所以皆說

十門者. 爲應一乘無盡法故. 餘義如別章

釋四十五知識文中意章

就四十五知識文內. 初一知識. 依一乘別敎

爲□心人. 說十大心. 及爲善財. 分別廣說. 諸

佛十正法. 成信行義. 廣說如文. 自下十解法.

就此文內. 第一知識. 約一乘別敎. 說見佛義.

第二知識. 約一乘別敎. 觀察大海. 得正 緣起.

蓮華上佛. 說圓敎義. 第三知識. 約一乘別敎.

說如意神通義. 第四知識. 約一乘別敎. 從其

口中. 放大光雲攝集自在義. 第五知識. 約一

乘別敎. 入攝一切佛刹無量旋陀羅尼. 廣作

利益義. 第六知識. 約一乘別敎. 入滅盡定. 廣

作利益義. 第七知識. 約一乘別敎. 普莊嚴園

林. 普現其身. 作利益義. 第八知識. 約一乘別

敎. 上位下加. 執手現事. 成利益義. 第九知

識. 約一乘別敎. 成返道法. 登刀 山投火聚. 成

利益義. 第十知識. 約一乘別敎. 現其法堂. 及

顯身相. 成利益義. 得普門陀羅尼等. 百萬阿

僧祇陀羅尼門. 以爲眷屬. 成解脫究竟相. 自

下十行相. 第一知識. 約一乘別敎. 於城都 聚

落村邑來里等. 別敎普處. 以成其行. 現別敎

身相威儀節分. 以會普賢菩薩願行之力. 成

陀羅尼無盡之行利益也. 卽性捨所成. 第二

知識. 約一乘別敎. 成其別行三聚戒文方便

利益義. 卽性戒所成. 第三知識. 約一乘別敎.

依四無量方便之門. 現其色身. 以事食資導.

經數: 一八七○

經數: 華嚴經內章門等雜孔目章卷第四

頁數: 五八五

上	欄

成其因果契理益義. 卽性忍所成. 第四知識.

約一乘別敎. 精進增上. 顯其勝堂眷屬殊異.

成大莊嚴自在施行. 成利益事. 卽性進所成.

第五知識. 約一乘別敎. 善巧遇會. 現其勝宅

十重八門. 契會引導. 成利益事.  是定內用. 卽

性定所成. 第六知識. 約一乘別敎眞實勝智 .

依普門法現治病方. 以明智用. 滅惑生德. 又

作合香方便. 以契自他. 成利益義. 卽性慧所

成. 第 七知識. 約一乘別敎. 善巧自在顯逆行

法. 成進退德. 殊勝方便. 以契利益. 卽性用方

便波羅蜜所成. 第八知識. 約一乘別敎. 三世

願行. 成其依正. 攝生利益. 卽性願波羅蜜所

成. 第九知識. 約一乘別敎. 現其家內及父母

護等. 成勝眷屬無□善根. 得勝利益. 卽性力

波羅蜜所成. 第十知識. 約一乘別敎. 智 顯返

道法. 成利益義. 卽性智波羅蜜所成. 自下十

□向方便德. 第一知識. 約一乘別敎. 利益

衆生善知識香作用分齊. 以顯投機損益勝

能善巧. 以離著成利益義. 第二知識. 約一乘

別敎. 於利生分. 現度生事. 海齊舟船雙時□

轉. 成利他義. 第三知識. 約一乘別敎. 遍一切

處攝生利益. 成難勝義. 第四知識. 約一乘別

敎. 慈悲淸淨願行. 建立無盡善根之法. 周遍

一切. 等一切佛. 成利益義. 第五知識. 依一乘

別敎. 調柔善巧. 成逆行門. 現其依正. 攝物利

益義. 第六知識. 約一乘別敎. 行攝生方便. 始

終堅固難壞利益義. 第 七知識. 約一乘別敎.

善巧應機成利他事. 隨生利益義. 第八知識.

約一乘別敎. 稱如作用. 隨覺現前. 速疾利益

中	欄

義. 第九知識. 約一乘別敎. 成四無量. 以契普

法. 攝化衆生. 斷惡成善義. 第十知識. 約一乘

別敎. 成佛方便. 因位剋果. 現衆生前. 成佛利

益義. 自下十地證位方便. 第一知識. 約一乘

別敎. 通神靈德. 示生佛家. 滅八過義. 以應物

情. 攝生利益義. 第二知識. 依一乘別敎. 於成

佛處. 難垢自在. 攝成諸德. 利益衆生法門義.

第三知識. 約一乘別敎. 近佛便處. 隨順如實.

示現普德. 攝潤衆生法門義. 第四知識. 約一

乘別敎. 於成佛處覺自在法. 示現衆生利益

法門義. 第五知識. 約一乘別敎. 於成佛處. □

近聖旨. 寂靜應機. 方便勝進. 種種善巧. 守護

衆生利益法門義第六知識. 約一乘別敎. 依

成佛處.  順理德中. 成就緣起. 救護衆生法門

義. 第七知識. 約一乘別敎. 於成佛處. 善巧方

便. 眞俗 雙觀. 修因感果自在法門義. 第八知

識. 約一乘別敎. 於成佛處. 大願自在. 速疾成

就. 攝取衆生. 同體成就. 利益衆生不共法門

義. 第九知識. 約一乘別敎. 於可化衆生. 閻色

提處示現受生. 在流彌尼園. 遊觀自在. 示現

法門. 利益衆生義. 第十知識. 約一乘別敎. 從

佛生處迦毘羅城. 示現慈悲悅意法門. 於衆

生前. 敎化自在義. 已上是寄位修行相. 自下

會緣入實相知識. 約一乘別敎. 迦毘羅城生

佛之處. 實相緣起體用自在出生正覺法門

義. 自下攝德成因相知識. 約一乘別敎. 順於

正相生在南方. 因位究竟. 成菩提心自在法

門義. 自 下智 照無二相知識. 約一乘別敎. 無

相吉祥 觀照勝智 勇決 猛盛究竟. 普賢自在

下	欄

所行法門義. 自下顯因廣大相知識. 約一乘

別敎. 見聞普德究竟廣大自在願行. 與果相

應無邊法門義也. 又依彌勒文. 諸佛菩薩無

量劫修. 善財一生皆得者. 依華嚴經疾得成

佛. 有其五種. 一依勝身一生卽得. 從見聞位

後. 一生至離垢定後身卽成佛. 二依見聞逕

生疾剋. 三依一時疾得成佛. 四依一念疾得

成佛. 五依無念疾得成佛. 初義有四. 一依世

界性等. 十世界身輪王之子. 現身成佛. 如普

莊嚴童子等. 二者依天子勝身. 從三惡道出.

生兜率天. 現身成佛. 三者依閻色提勝功德

身. 如善財等現身究竟普賢之行. 後生卽見

佛. 四者依法華經龍女之身. 南方成佛. 義當

留惑之身疾得成佛. 二依見聞逕生疾剋者.

如初地中說. 有三時益. 一聞時益. 二修行時

益. 三轉生時益. 故地論云. 是諸如來. 加護於

諸菩薩. 此人能聞持如是微妙法. 此是聞時

益. 諸地淨無. 漸次而滿足. 證佛十種力.

成無上菩提. 此是修行時益. 雖在於大海及

劫盡火中. 決定信無疑. 必得聞此經. 此是轉

生時益. 三依一時疾得成佛者. 如善財童子

於知識處一時之間獲普賢法. 四依一念疾

得成佛者. 如契普賢法一念卽成佛. 此依俗

諦念也. 五無念疾得成佛者. 一切法不生. 一

切法不滅. 若能如是解. 是人見眞佛故

融會三乘決顯明一乘之妙趣

夫圓通之法. 以具德爲宗. 緣起理. 實用二門

取會. 其二門者. 所謂同別二敎也. 別敎者. 別

於三乘故. 法華經云. 三界外別索大牛之車

經數: 一八七○

經數: 華嚴經內章門等雜孔目章卷第四

頁數: 五八六

上	欄

故也. 同敎者. 經云會三歸一故. 知同也. 又言

同者. 衆多別義. 一言通目故言同. 又會義不

同多種法門. 隨別取一. 義餘差別相故言同

耳. 所言同者. 三乘同一乘故. 又言同者. 小乘

同一乘故. 又言同者. 小乘同三乘故. 前德已

述通別二敎. 而未見釋相. 今以理心. 通之與

同義無別趣也. 問所以佛敎多用一言通目

諸義. 旣通目諸義. 於辯才中. 云何得明法義

及辭樂說等耶. 答佛敎若不通目. 有情衆生.

隨言取義. 以定根性. 無由以近會其遠旨. 所

以佛敎存通目者. 依其論道及施設道. 以生

智滅惑. 顯理成果之便巧也. 故華嚴中信解

行等諸位. 以信一言. 成其信位. 位中所含. 卽

通成解行理事等一切法門. 亦簡前後諸位

法相不同. 及會普眼境界一乘無□陀羅尼

門. 據斯聖巧. 一言之下. 玄復玄耳. 又華嚴經

文前之五會. 及十明已後. 盡不思議品. 卽以

一乘別敎. 從三乘說. 十地中文. 卽用一乘圓

敎. 從三乘敎. 以顯一乘別敎說. 所以知者. 故

文中以悉曇字音. 會成 無盡故也. 普賢性起

用. 彼一乘別敎. 以顯一乘文 義. 由彼文中是

廣大說故. 離世間下二會之文. 一乘行法. 以

始標終說故. 敎義俱一乘也. 又十地以前四

會中六決定文. 何故不依十數而說. 答爲 六

決定是本分義. 決體略難解故. 寄三乘之敎.

□顯一乘玄趣. 令其聞者一往易解也. 經文

善巧二文交絡二義. 顯宗分齊極善 妙也. 三

乘緣起. 緣聚卽有. 緣聚則離. 一乘緣起. 緣聚

不有. 緣散未離. 此約所對不同故. 成綺互明

中	欄

耳. 又如同體依持. 以明因果. 理性體融. 在因

爲因. 在果爲果. 其性平等. 據緣以說. 在一乘

卽圓明具德. 處三乘則一相孤門. 在小乘廢

深論淺. 居凡有則唯事空文. 此卽理之妙趣

也. 又一乘之法. 對機以明. 別非謂自相而可

別. 隨機論別. 1別別別別別別別別別別. 所

以說十者. 欲顯無量故. 又一乘同法. 對智以

彰同. 若引機以會同. 2則同同同同同同同同同

同同. 卽窮無盡也. 又小乘未窮論道故有諍

論. 三乘及同敎. 窮其論道故有定論. 別敎一

乘. 絶其論道故. 無論義絶. 法門具滿. 無喩可

說故. 無譬喩經. 法門圓備. 不可由致而說故.

無因緣經. 此則佛法善施敎網極巧然矣. 又

佛性論明其通觀. 通觀滅諸惑. 通證諸理. 通

成諸行. 通剋諸果. 此約一乘同敎言. 若一乘

別敎說. 卽3通通通通通通通通通通. 窮其法

界也. 餘□準之. 又梁攝論云. 生死卽涅槃無

二無此彼故者. 欲明卽事備眞矣. 又諸三乘

經論所明位地. 及差別次第法相門等. □約

信解門中. 作如是說故. 大論云. 隨一方化儀

也. 若據行法則不如. 是行解亦入 解門. 又別

敎一乘佛. 及普賢願行等法. 始終皆齊. 無有

前後. 仍於諸法義. 隨擧爲首. 餘卽爲伴. 宜可

4準之. 若隨機欲. 或有總知. 謂大學者. 或有

別知. 謂小乘學者. 一乘同別敎義. 依海印定

起. 普眼所知. 三乘敎義. 依佛後得法住智說.

聞思修及報生善意識. 幷內證梵行勝智. 及

眞實智所知. 此約別相說. 又一乘法義. 出出

世證. 餘時見聞及比解行. 三乘法義. 出世得

下	欄

證. 世間比而解行. 一乘法義. 佛及普賢菩薩

願行建立. 有情衆生依而住持. 三乘法義. 衆

生業行建立. 佛菩薩等依而住持. 一乘法義.

臨其玄通時. 玄想頓得. 若見於佛. 頓見頓見頓

見頓見頓見頓見頓見頓見頓見頓見. 稱名

亦爾. 菩薩亦然. 一乘法義. 成佛共 一切衆生.

同時同時同時同時同時同時同時同時同時

同時同時成佛. 後後後後後後後後後後. 皆

新新斷惑. 亦不住學地. 而成正覺也. 普賢

菩薩行願亦爾. 三乘卽不然. 又別敎之中. 亦

有同別. 由多卽一. 是其同也爲一中多. 卽是

別也. 同敎之中. 亦有同別. 一乘三乘. 同一

善巧. 是其同也. 各爲據機別. 卽是別也. 有情

衆生所知之境. 則無上來所明諸義. 何以故.

爲是遍計故. 前德云. 惟一實之淵曠. 嗟萬像

之繁雜. 眞俗異而體同. 凡聖分而道合者. 此

則先人已通斯趣耳. 上來所擧. 略開一乘宗

序之狀相也. 其間三乘法相次第. 明義取解.

法式列名出體. 釋得名所以. 辨寬狹明位地.

障治相擬. 通局隨義. 分別具緣多少. 問答釋

疑等. 具如諸章及諸論也

顯華嚴經部品增減義

相傳. 龍樹菩薩往龍宮中. 見有大本不思議

經. 有十三千大千世界微塵數偈. 四天下微

塵數品. 中本有四十九萬八千八百偈一千

二百品. 下本有十萬偈三十六品. 支法領從

千奠國. 從三萬六千偈三十四品來見傳此

土也

釋瓔珞本業5網二經顯華嚴經一乘分

經數: 一八七○

經數: 華嚴經內章門等雜孔目章卷第四

頁數: 五八七

上	欄

齊義

依主伴二經相顯者. 依瓔珞本業經. 初會說

十世界海. 第二會說十國土海. 第三會說十

住. 第四會說十行. 第五會說十□向. 第六會

說十地. 第七會說善財入法界. 第八會說瓔

珞本業經. 第九會說等覺位. 第十會說妙覺

位. 成六明門及七見六著等. 別說十無盡戒.

以成位也. 若依梵網經. 釋迦佛在第四禪魔

醯首羅天王宮. 與無量大梵天王及不可說不

可說菩薩衆. 說蓮華藏世界盧舍那佛心地

法品時. 釋迦身放慧光. 照蓮華臺藏世界. 其

中一切世界衆生. 相視歡喜. 皆生疑念. 是時

釋迦. 擎此世界. 大衆還至蓮華臺藏世界百

萬億紫金剛光明宮中. 見盧舍那佛坐百萬

蓮華光明座上. 釋迦及大衆. 敬禮盧舍那足

下. 請問成佛因緣. 時廬舍那佛. 卽大歡喜. 爲

於大衆. 說成佛因緣. 及明依正兩報及成化

佛釋迦身等. 廣在經文. 時盧舍那佛. 廣答所

化千佛及所化千百億釋迦佛. 說四位法. 一

十發趣心. 二十增長. 三十金剛. 四十地以成

勝果. 廣在經文. 成次第者. 盧舍那佛. 引三世

佛說百劫修行. 成心地法. 號盧舍那. 成蓮華

臺藏世界海赫赫天光. 師子座上依諸別光

成千葉上佛持心地法門. 復轉爲 千百億釋

迦. 次第說上心地法門. 幷觀修行. 其佛復各

擧身. 放不思議光. 皆化無量佛. 一時以靑黃

赤白等華. 供養盧舍那竟. 各從蓮華藏世界

而沒. 沒已入體性虛空華光三昧. 還 本世界

閻色提地菩1薩樹下. 還從體性華光三昧出.

中	欄

出已方坐金剛千光王座及妙光堂. 說十世

界海. 復從座起. 至帝釋宮. 說十住法. 復至焰

天. 說十行法. 復從座起. 至四天中. 說十□

向. 復從座起. 至化樂天. 說十禪定. 復從座

起. 至他化天. 說其十地. 復至初禪. 說十金

剛. 復至二禪. 說十忍. 復至三禪. 說十願. 復

至四禪摩醯首羅天王宮. 說我本原蓮華藏

世界盧舍那佛心地法門品. 其餘千百億釋

迦. 亦復如是. 無二無別. 爾時釋迦. 從初現蓮

華藏世界. 東方來入天宮. 說魔受化經已. 下

生南閻色提迦夷羅國. 母名摩耶. 父字白淨.

吾名悉達. 七歲出家. 三十成道. 號爲釋迦. 於

寂滅道場金剛華光座. 乃至摩醯首羅天王

宮次第十住處所說. 時佛觀諸大梵天王網羅

幢. 因爲說. 無量世界猶如網孔. 一一世界. 各

各不同別異. 無量佛說敎門. 亦復如是. 吾今

來此世界之中八千返. 爲此娑婆世界. 坐金

剛座. 乃至摩醯首羅天王宮. 是中一切大衆.

略開心地竟. 復從天王宮下. 至閻色提菩提

樹下. 爲此地上一切衆生凡夫癡闇. 說本盧

舍那佛心地之中初發心中. 常所誦一戒光

明. 金剛寶戒. 是一切佛本原. 一切菩薩本原.

佛性種子. 一切衆生. 皆有佛 性. 一切意識色

心. 是情是心. 皆入佛性戒中. 當當有因. 當當

常住法身. 如是十無盡波羅提木叉等. 具在

經文. 上來所錄. 瓔珞本業經. 廣說其位. 行相

略說. 梵網經行相廣說. 位相略說. 上釋迦於

第四禪說心地法者. 卽是閻色化釋迦也. 又

顯彼天中別有實報盧舍那身. 乃至次第. 於

下	欄

閻色提. 七歲出家. 已去說十住處者. 化身復

說報身三乘華嚴十說十住處也. 次第到第

四禪地. 後下閻色. 重說十戒. 據此文相. 瓔珞

經與梵網經. □別不同. 重頌十戒處者. 亦各

不 同. 此約三乘. 盧舍那當彼報身. 所化千佛.

及化千億釋迦. 亦當報身. 下閻色提. 七歲出

家等. 當是化身. 若依華嚴. 卽不如此. 爲有十

佛不同故. 其盧舍那等. 及化釋迦. □是十佛

化用. 應可準知. 今經文云. 於閻色提八千返.

上下說心地法者. 通彼應化. 二處總籠說. 若

依大經. 本初會說十世界海. 及明世界因時

分齊義. 第二會說淨土海及信解行成就法.

第三會說十住法. 及明法法. 第四會說十行

法及十藏法. 第五會說十□向法. 第六會說

十地因果德用及普賢性起等法. 第七重會

普光說離世間法. 第八會說入法界法. 若依

大慈恩寺梵本增第九會. 佛遊於樹下及普

光堂處. 說如來功德境界. 上境界入品. 問何

故上來所錄□皆差別不同. 答依大經本所

顯義門相. 卽容融理事自在所有敎義. 一卽

一切. 一切卽一. 如帝網喩無盡不同. 若諸敎

網. 主伴相顯. 有定 相者. 卽違大  理故. 主伴經

差別不同. 如地經說. 六決定義. 是其地體. 返

不用十數目之. 十地不同. 是其地相. □用十

數目之. 以此驗心知. 佛慈悲欲令易解. 將不

滿數目體. 以滿數目相. 是佛別意也. 今準瓔

珞本業梵網二經. 會數具十. 華嚴經本但有

七八不 具. 義□準知. 其瓔珞本業梵網二經.

是二乘攝. 華嚴經是一乘攝. 何以故. 十數之

經數: 一八七○

經數: 華嚴經內章門等雜孔目章卷第四

頁數: 五八八

上	欄

義. 含有二門. 一成圓敎門. 二不成圓敎門.

今將梵網經等. 對大經本. 瓔珞等十數. 卽是

單別. 不具一切圓故. 入三乘攝. 不具十義數.

亦有二種. 一目彼三乘. 令人分解. 二目彼一

乘. 就彼下機. 相對以顯一乘. 今據相對顯發

門故. 用不滿十數敎. 入一乘攝. 餘可準知

證華嚴經用敎分齊義

今依七種敎. 證華嚴經文義分齊. 一經. 謂法

華經勝□經瓔珞本業經梵網經入如來境

界不思議經等. 二論. 謂十地論攝論瑜伽

論雜集論如實 論等. 三疏. 四章. 五□. 六問

答. 七雜孔目

梵本同異義

依大慈恩寺華嚴梵本□. 有五百四十一紙

葉(五十五字爲一行. 二十行爲 一紙葉)一紙葉背面二千二百八十

字. 十紙計當二萬二千八百字. 三十二字爲

一頌. 一百紙當二十二萬八千字. 三十二萬

爲 萬頌. 五百四十一紙. 計當一百三十二萬

三千四百八十字. 依三十二字爲頌. 計當四

萬一千九百八十頌餘十字

世間淨眼品第一(從如是我聞已下是)

如來品第二(從從發問已去是)

普賢菩薩修行入三摩提品第三(從入淨藏定已後是)

說入世界海品第四(從說五海已後是)

淨世界海功德海光明品第五(從立世界已後是)

世界輪圍莊嚴海品第六(當知此蓮華藏世界海下是)

說世界海莊嚴地品第七(彼大斫迦羅山已下是)

觀世界性處品第八(彼大地處已下是)

中	欄

觀世界處安住音聲品第 九(此香水海上已下是)

毘盧舍那品第十(此云常 寂光. 從乃往久遠過世界已下是)

第一會了

如來名稱品第十一    四諦品第十二

如來光明熾然覺品第十三

菩薩明難品第十四   圓淨行品第十五

賢勝品第十六

第二會了

須彌頂入如來品第十七

須彌頂如來作菩薩集說偈品第十八

十菩薩說住品第十九   梵行品第二十

說初發心菩薩功德花聚喩偈品第二十一

明法品第二十二

第三會了

蘇夜摩富作品第二十三

蘇夜摩富菩薩集說偈品第二十四

說功德花和合十菩薩行品第二十五

十無盡藏品第二十六

第四會了

如來昇入 兜率 陀天品第二十七

兜率宮菩薩來說偈品第二十八

金剛幢□向品第二十九

第五會了

十地品第三十  神通品第三十一(十明)

忍辱品第三十二(十忍)

心王問算敎入品第三十三

壽量品第三十四

菩薩住處品第三十五

說佛法不思議品第三十六

下	欄

說如來十身相海品第三十七

小種好光明說功德門品第三十八

說普賢菩薩 行品第三十九

說如來性起品第四十

第六會了

出世間品第四十一

第七會了

善財離貪藏品第四十二(從入 法界品初已下. 至爾時文殊說此偈已告善財)

(言善男子於此南方有一國土名曰可樂已前是)

彌勒離貪名善財所問品第四十三(從有國土名可樂已後. )

(至爾時善財得見三千大千世界微塵數知識已前是)

普賢離貪名竟(在普賢長行後說偈前有此語)

說如來功德不思議境界上境界入品第四十

四竟(從爾時善財得見三千大千世界微塵已後. 盡說如來功德不思議界上境界入品前是(

第八會了

又依 梵本. 彌勒知識後安其品名道已前文.

是彌勒離貪名善財所問品. 普賢知識後說

偈前云普賢離貪名竟. 據此文相. 入法界品

前. 文殊遊行南方已後經文. 卽是敎大之中

三大義也. 從前文殊至後彌勒. 是因漸成就

大. 從後文殊至後普賢. 是因成就大. 由是普

法故. 普賢偈文. 是敎說修成就大. 由在因中

敎說佛證故. 此有二義. 一者證修初地已上

通其佛地. 是證分齊. 今依敎說. 名敎說修成

就大. 二者觀修依地前比位意言無分別觀.

今依敎說. 名敎說修成就大. 此敎說修. 通在

因成就及因漸成就二大位中. 離過顯理用

也

經數: 一八七一

經數: 華嚴經旨歸

頁數: 五八九

上	欄

初文殊師利   二名功德雲比丘

三名海雲比丘   四名善 住比丘

五名彌伽(此方名多雲)	良醫(祝藥者說藥也)

六名解脫長者     七名海幢比丘

八名休捨優婆姨(休捨者. 梵音呼捨也. 呼捨者此云靜義)

九名毘目多羅(此云解脫聲)

十名婆羅門優婆塞方便命

十一彌多羅尼子(此云慈優婆姨 )十二名善現比丘

十三國名輸那道場童子名釋天主童子

十四城名大體有長者名電住

十五有長者名甘露法頂城名師子滿

十六長者名法寶周羅

十七長者名普眼妙香	十八有王名滿足

十九王名大光

二十有優婆姨名不動

二十一有出家外道名隨順一切衆生

二十二有優婆塞名勝靑蓮華香

二十三有海師名自在城名勝出

二十四城名喜樂長者名無上勝

二十五城名迦陵伽婆提(此云聲悅)

有比丘尼師子奮迅

二十六國名□難有女名婆須蜜多(此云天支)

二十七城名首婆羅(此云到淨)有長者名安住

二十八山名光明菩薩名觀世音

二十九東方菩薩名正趣

三十城名婆羅波提(此云門至陰也)天名大天

三十一道場神名安住

三十二名摩竭提國迦毘羅住處夜天名婆沙

婆陀(此云依止不畏. 準梵本應云婆娑婆也多)

中	欄

三十三夜天名甚深妙德離垢光明

三十四夜天名喜目觀察衆生

三十五夜天乘道場衆中名妙德救護衆生

三十六夜天名寂靜音

三十七夜天名妙德守護諸城

三十八夜天名開敷樹華

三十九夜天名願勇光明守護衆生

四十天名妙德圓滿

四十一釋迦女名瞿夷   四十二名摩耶夫人

四十三此世界中□利天上有天名正念彼天

有女

四十四卽是彌勒	四十五後文殊

四十六名普賢

華嚴經內章門等雜孔目卷第四(止)

跋□孔目章後

歐陽子日本刀歌曰. 徐福行時書未焚. 逸書

百篇. 今尙存. 令嚴不 許傳中國. 擧世無人識

古文. □此事也僞乎眞乎. 未得其可徵者. 不

易與之言矣. 但至我大雄氏之敎籍. 則寔有

不愧所言者而存焉. 近□孔目章. 印生某者.

令(余)點校. 以偶記之而書爲跋

時

元祿辛已仲秋望後

五陵金澤僧雲潭瑞揮筆於京師陸比居

下	欄

1華嚴經旨2歸

3唐京兆西崇福寺沙門法藏述

夫以. 主敎圓通盡虛空於塵刹. 帝珠方廣攬

法界於女端. 無□鎔融盧舍那之妙境. 有崖

斯泯普賢眼之玄鑒. 浩汗微言實□尋其旨

趣. 宏深法海尤罕測於宗源. 今略擧大綱開

玆十義. 撮其機要稱曰旨歸. 庶探玄之士粗

識其致焉

一說經義   二說經時	三說經佛

四說經衆   五說經儀	六辯經敎

七顯經義   八釋經意	九明經益

十示經圓

說經處第一

夫圓滿敎起必周側於塵方. 旣爲盡法界之

談. □可分其處別. 今從狹至寬略開十處. 初

此閻色. 二周百億. 三盡十方. 四遍塵道. 五通

異界. 六該別塵. 七歸華藏. 八重攝刹. 九猶帝

網. 十餘佛同. 初此閻色者. 謂此閻色菩提樹

等七處八會. 說此經法. 二周百億者. 謂盡此

娑婆百億閻色覺樹王等. 同時俱說. 三盡十

方者. 謂盡於十方虛空法界. 所有一切須彌

山界. 無不同時皆說此法. 如光明覺品說. 四

遍塵道者. 謂於十方虛空界中. 一一塵處皆

有彼刹. 悉於其中演說此經五通異界者. 謂

樹形等異類世界. 有不可說佛刹微塵等. 一

一流類皆遍十方虛空法界. 爲與前須彌山

經數: 一八七一

經數: 華嚴經旨歸

頁數: 五九○

上	欄

界等. 互不相□. 各於其中轉尊法輪. 六該別

塵者. 1謂盡虛空界一一塵道. 各亦同前攝自

同類無量刹海. 而於其中亦說此經. 七歸華

藏者. 謂此等一切雜染世界各皆同盡. 唯是

蓮華藏莊嚴世界海數過刹塵. 一一皆悉2遍

周法界不相障□. 悉於其中演說斯法. 八重

攝刹者. 於此華藏一一塵. 皆攝無邊諸佛刹

海. 皆於其中說此經法. 九猶帝 網者. 彼一一

微塵. 旣各攝此無盡刹海. 卽此刹等復有微

塵. 彼諸塵內復有刹海. 是卽塵塵旣其不盡

刹刹亦復不窮. 如因陀羅網重重3具十不可

說其分量也. 上來總是盧舍那佛說華嚴處.

問若如上說. 卽七處八會皆4悉雜亂. 如上□

利天處說十住時. 旣遍虛空周側毛道. 未知

夜摩等處亦說十住不. 設爾何失. 二俱有過.

若彼不說卽說處不遍. 若彼亦說. 何故經5中

云. □利說十住法. 夜摩等處說十行等. 答此

說十住□利天處. 旣遍十方一切塵道. 是故

夜摩等處皆有□利. 卽於如此遍夜摩等□

利天處說十住. 是故□利無不普遍. 仍非

夜摩. 夜摩等處說十行等. 皆亦遍於□利等

處. 仍非□利當知亦爾. 若約十住與十行等

全位相攝. 卽彼此互無各遍法界. 若約諸

位相資. 卽此彼互有同遍法界. 6餘一一品一

一文處. 皆亦如是. 准以思之. 十餘佛同者. 如

此一佛說華嚴處如是不 同. 是卽十方一切

餘佛. 各說華嚴處皆不同. 准前知之. 經云.

三世諸佛已說7今說當說. 又云. 我不見有

8諸世界彼諸如來. 不說此法. 又如證法菩薩

中	欄

所說. 當知餘佛無不同說. 問餘佛說處與舍

那說處. 爲相見不. 設爾何失. 二俱有過. 謂若

相見卽乖相遍. 若不相見不成主伴. 答互爲

主伴通有四句. 謂主主不相見. 伴伴亦9爾.

各遍法界彼此互無故無相見. 主之與伴其

10必相見. 伴主亦爾共遍法界. 此彼互有故.

無不11相見. 如舍那爲主證處爲 伴. 無有主而

不俱伴故. 舍那與證處同遍法 界. 設於東方

證法來處彼有. 舍那還有東方而來作證. 如

是一一具具遠近. 皆同遍周法界. 一切塵道

無障無□. 思之可見

12說經時第二

夫以. 常□之13說. 前後際而無涯. 肉念劫圓

融豈可辨其時分. 今略擧短脩分齊. 析爲十

重. 初唯一念. 一盡七日. 三遍三際. 四攝同

類 . 五收異劫. 六念攝劫. 七復重收. 八異界

時. 九彼相入. 十本收末. 初唯一念者. 謂於一

刹那中. 卽遍如前無盡之處. 頓說如此無邊

法海. 二盡 七日者. 謂佛初成道. 於第二七日.

普遍14如前處說此經法. 三遍三際者. 謂盡前

後際各無邊劫. 常在彼界□說此法. 初無□

息. 如不 思議品說. 四攝同類者. 謂彼一切無

邊劫中. 一一劫內各攝無量同類劫海. 常說

此15法. 五收異劫者. 謂一一劫各攝無量異類

劫海. 如長劫攝短劫等. □說此經. 六念攝劫

者. 於一念中. 卽攝如上無量前後同異劫海.

如是念念盡前後際. 一一念中. 皆各普攝一

切諸劫. 皆亦如是. 如是時劫. 常說此*法. 七

復重收者. 此16一念中所攝劫內. 復有諸念.

下	欄

而彼諸念復攝諸劫. 是卽念念旣其不盡. 劫

劫亦復不窮. 如因陀羅網重重無盡. 思之可

見. 八異界時者. 如樹形等無量無邊. 異類世

界時劫不同分齊各別. □盡彼時分常說此

經. 九彼相攝者. 卽彼異異所有時劫. 亦各別

相收. 或互相攝. 若念若劫無盡同前. 17悉於

彼時□說此法. 十本收末者. 如華藏界中以

非劫爲劫. 劫卽非劫. 念等亦爾. 以時無長短

離分限故. 以染時分說彼劫故. 以時無別體

依法上立. 法旣融通. 時亦隨爾. 於此無量時

劫. 常說華嚴初無休息. 問准此所說. 說華嚴

會總無了時. 何容有此一部經敎. 答爲下劣

衆生. 於無盡說中. 略取此等結集流通故. 有

此一18部. 令其見聞方便. 引入無際限中. 如

觀□[&FFFF]#見無際虛空. 當知此中道理亦爾. 觀

此一部見無19邊法海. 又復卽此一部. 是無邊

劫海之說以結通. 文無分齊故. 一說卽是一

切說故. 問若此多劫常□說者. 何故如來有

涅槃耶. 答說此經佛本不涅槃. 法界品中開

○檀塔. 見三世佛無涅槃者. 又復以此初時

旣攝多劫. 是故示現涅槃. 亦在此中. 以攝化

威儀之中涅槃. 亦是說法攝生與成道說法.

無差別故. 是故說法總無休時. 復次舍那

佛常在華藏. □時說法. 初無涅槃如常住

故

說經佛第三

問說此經佛盧舍那身. 旣在如前無盡時處.

其佛爲是一身. 爲是多身. 設爾何失. 二俱有

過. 謂若是一身. 何故一切刹中各全現耶. 若

經數: 一八七一

經數: 華嚴經旨歸

頁數: 五八九

上	欄