經數: 一八七○

經名: 華嚴經內章門等雜孔目章卷第三

頁數: 五七一

上	欄

生纏現行. 謂不堅執著者. 十四觀察現行. 謂

喜觀察者. 十五不自在現行. 謂睡眠者. 十六

自在現行. 謂覺悟者. 十七不可救現行. 謂無

涅槃法者. 十八可救現行. 謂有涅槃法者. 十

九取相現行. 謂尋思彼隨法而取相貌者. 二

十不取相現行. 謂不尋思彼隨法. 不取相貌

者. 煩惱緣有二十種者. 一樂. 二苦. 三不苦不

樂. 四欲. 五尋. 六觸. 七先所串習. 八隨眠. 九

不親近善友. 十不聽聞正法. 十一不如理作

意. 十二不信. 十三懈怠. 十四失念. 十五散

亂. 十六不正知. 十七放逸煩惱. 十八異生性.

十九離欲. 二十由受生煩惱. 隨眠有二十種

者. 一不定地隨眠. 二定地隨眠. 三隨自境隨

眠. 四隨他境隨眠. 五被損隨眠. 六未1被損

隨眠. 七隨順隨眠. 八不隨順隨眠. 九具滿隨

眠. 十缺減隨眠. 十一可害隨眠. 十二不可害

隨眠. 十三增上隨眠. 十四平等隨眠. 十五微

薄隨眠. 十六有覺隨眠. 十七無覺隨眠. 十八

生多苦隨眠. 十九生少苦隨眠. 二十不生苦

隨眠. 煩惱所緣境有二十種者. 一緣有事境.

二緣無事境. 三緣自相境. 四緣共相境. 五緣

現見境. 六緣不現見境. 七緣外門境. 八緣內

門境. 九緣自類煩惱境. 十緣他類煩惱境. 十

一緣自境. 十二緣他境. 十三緣無境. 十四緣

有漏境. 十五緣無漏境. 十六緣有爲境. 十七

緣無爲境. 十八緣自心分別境. 十九緣憶念

分別境. 二十緣事相境. 粗重有二十種者. 一

性報粗重. 二性煩惱粗重. 三性業粗重. 四煩

惱障粗重. 五所知障粗重. 六定障粗重. 七業

中	欄

障粗重. 八報障粗重. 九善  障粗重. 十不正尋

思粗重. 十一愁惱粗重. 十二怖畏粗重. 十三

勞倦粗重. 十四食粗2重. 十六□欲粗重. 十

七大種乖違粗重. 十八時分變異粗重. 十九

死粗重. 二十遍行粗重. 又若略說了知煩惱

由五種相. 謂自體相因相品類相於境心亂

相及果相. 上明諸使及煩惱等. 與小乘名同

而義異. 若小乘法. 如所謂實將爲有體. 若大

乘初敎自性卽空. 但有名用. 是名使及煩惱.

二異小乘門者有二門. 無明唯在直進敎入

位門攝. 一十無明. 謂初凡夫性無明. 二依業

等於諸衆生起邪行無明. 三心遲若無明聞

思修忘失無明. 四微細煩惱行共生身見等

無明. 五下乘般涅槃無明. 六粗相行無明. 七

微細相行無明. 八於相作功用心無明. 九於

衆生利益事不用功用無明. 十於衆法中不

得自在無明. □心迷不解名曰無明. 二有二

十二無明. 一法我分別無明. 二惡道業無明.

三微細犯過無明. 四種種相業行無明. 五欲

愛無明. 六具足聞持陀羅尼無明. 七三摩跋

提愛無明. 八行法愛無明. 九生死涅槃一向

背取思惟無明. 十方便所攝修習道品無明.

十一證諸行法生起相續無明. 十二相想數

起無明. 十三微細相行起無明. 十四一向無

相思惟方便無明. 十五於無相觀作功用無

明. 十六相行自在無明. 十七無量正說法無

量名句味難答巧言自在陀羅尼無明. 十八

依四無□解決疑生解無明. 十九六神通慧

無明. 二十入微細□密佛法無明. 二十一於

下	欄

一切應知境微細著無明. 二十二於一切應

知境微細□無明. 此二門煩惱. 局在初敎直

進門中. 所以得知. 由此二門煩惱遍在十地

不論使習粗細不同. 當知. 卽順十地終心頓

斷惑義. 又依終敎. 煩惱有十六門. 一有二無

明. 謂煩惱障智障. 二又有二無明. 謂惑智二

障. 三有三障. 謂皮肉心. 三障亦名皮膚骨. 四

有四障. 謂闡提不信障. 外道我執障. 聲聞畏

苦障. 獨覺捨大悲障. 五有六弊障. 謂六波羅

蜜別所滅障. 六有八妄 想. 謂念妄想不念妄

想念不念俱相違妄想我妄想我所妄想自

性妄想差別妄想攝受積聚妄想. 初三是皮

煩惱. 次二肉煩惱. 次三心煩惱. 七有九煩惱.

出佛性論. 一隨眠貪欲二隨眠嗔三隨眠癡

四貪嗔癡等極重上心惑五無明住地六見

諦所滅. 七修習所滅八不淨地惑九淨地惑.

初四及第七修習所滅. 皮煩惱爲 體. 第六見

諦所滅肉煩惱爲體. 第五無明依地. 第八不

淨地惑. 第九淨地惑用心煩惱爲體. 八有五

住地惑. 謂見一處住地欲愛住地色愛住地

有愛住地無明住地. 諸惑所依名爲住地. 見

一處. 是肉煩惱. 欲愛等三. 是皮煩惱. 無明住

地. 是心煩惱. 九有十三煩惱. 謂七見六著. 七

見者. 一邪見二我見三常見四斷見五戒

盜見六果盜見七疑見. 見一切處故說見. 六

著心者. 一貪二愛三嗔四癡五欲六慢. 於

法界中. 一切時起一切煩惱. 以十三爲本. 無

明與十三作本. 於法界中. 別爲三界報. 問十

三煩惱旣無法執. 因何不入 共小乘義. 答經

經數: 一八七○

經名: 華嚴經內章門等雜孔目章卷第三

頁數: 五七二

上	欄

意欲明十三惑從無明生能生諸業. 欲定無

明住地是其因義故. 不入共小乘攝. 十有八

倒. 謂常樂我淨無常無樂無我無淨. 四

倒障聲聞. 八倒障菩薩. 十一有四謗. 謂增益

謗損減謗相違謗戱論謗. 十二有五散亂.

一自性散亂. 謂五識. 二外散亂. 謂意馳動於

外塵. 三內散亂. 謂心高下及□味等. 四粗重

散亂. 謂計我我所等. 五思惟散亂. 謂捨大乘.

思惟小乘. 初二未得令不得. 第三已得令退.

第四令不得解脫. 第五令不得無上菩提. 十

三有二煩惱. 謂隨眠煩惱. 上心煩惱. 十四又

有三倒. 謂想倒見倒心倒. 十五有十二妄

想. 謂言說妄想所說事妄想相妄想利妄

想自性妄想因妄想見妄想成妄  想生妄

想不生妄想相續妄想縛不縛妄想. 此妄想

三煩惱. 謂皮肉心. 所以知之. 故經云. 是名妄

想自性分別通相故得知也. 如楞伽經說. 十

六有八萬四千塵勞煩惱. 上十六門煩惱義.

當熟敎. 分亦得通初敎中直進敎說. 若在直

進敎. 其體卽空. 名爲煩惱. 若在終敎說. 其體

卽如. 名爲煩惱. 若一乘敎所目. 卽屬一乘. 若

據別敎說. 卽一一煩惱皆無量. 是故使等煩

惱. 是稠林義. 何以故. 以普賢文中一嗔心能

障百千法門等故. 餘義如別章

業稠林章

業稠林者. 有其三種. 謂律儀業. 謂善律儀也.

不律儀業. 不善律儀也. 非律儀非不律儀業.

謂作善惡二業. 不發律儀者是也. 又非律儀

非不律儀者. 謂無記業也. 律儀復有三種. 謂

中	欄

別解脫靜慮無1滿道. 別解脫者. 卽七衆律

儀. 依能修行. 遠離惡行及欲行. 五衆立盡形

受. 爲遠離惡行不離欲行. ○波索迦. ○波斯

迦. 立盡形受. 爲不能遠離惡及不遠離欲行.

暇日夜近住戒. 令漸修學故. 問○波索迦一

分學處爲說成就爲不成就耶. 應說成就而

名犯戒. 又問. 扇□半擇迦等. 得成就○波索

迦戒不. 答不遮彼受. 而不名○波索迦. 性不

堪親近承事比丘等出家五衆. 二形亦爾. 又

半  擇迦有五種. 謂生□灌灑除去半	月□同

前. 不得親近五衆. 靜慮等業. 如前別章. 無漏

道業. 亦如別章. 今略擧業門. 有三十六種. 一

故不故. 二業曰故業不故業. 先知而作. 名爲

故業. 不知而作. 名不故業. 又至敎聲名故業.

不至敎聲名不故業. 二二罪業. 謂輕罪業重

罪業. 三二利業. 謂大利業. 謂大利業小利

業. 四福等三業. 謂福業非福業不動業. 五

三業. 謂身業口業意業. 六三惡行. 亦名邪

行. 謂身惡行口惡行意惡行. 七三妙行. 亦

名正行. 謂身妙行口妙行意妙行. 八三不巧

便行. 謂身不巧便口不巧便意不巧便行. 所

作不合法戒. 名不巧便. 九三巧便行. 謂身巧

便口巧便意巧便行. 十三邪. 謂語邪業邪

命邪. 從嗔癡生. 口四過名邪語. 從嗔癡生. 身

三惡名邪業. 從貪煩惱生. 身口惡名邪命. 十

一三正. 謂正語正業正命. 從無嗔無癡生.

口四善名爲正語. 從無嗔無癡生. 身三善名

爲正業. 從無貪生. 身口善名爲正命. 順理故

名正. 十二三時報業. 謂現報業生報業後報

下	欄

業. 約時而受名三時報業. 十三三受報業. 謂

樂報業苦報業不苦不樂報業. 十四三界繫

業. 謂欲界繫業色界繫業無色界繫業. 十五

曲等三業. 謂曲業穢業濁業. 諂所起業名爲

曲業. 嗔所起業名爲穢業. 貪所起業名爲濁

業. 十六三性業. 謂善業. 不善業無記業. 十七

三滿業. 謂身滿業口滿業意滿業. 無學身好

行滿足故名身滿. 口意亦然. 十八三學業. 謂

學業無學業非學業非無學業. 學人無漏名

爲學業. 無學人無漏名無學業. 一切有漏業.

名非學非無學業. 十九三斷業. 謂見斷業修

斷業無斷業. 二十三世業. 謂過去業未來

業現在業. 二十一三障. 謂業障煩惱障報

障. 二十二2業相. 謂黑黑報業白白報業黑

白報業不黑不白無報業. 二十三四戒. 謂別

解脫戒定共戒道共戒斷戒. 二十四五逆.

謂害父害母害阿羅漢破僧出佛身血. 初

二背恩養. 次三壞福田故名爲逆. 二十五五

戒. 謂不殺不偸盜不邪□不妄語3不妄語

不飮酒. 禁防身口. 名之爲戒. 二十六五邪命.

一爲 利養故. 詐現奇特. 二爲利養故. 自說功

德. 三爲利養故. 占相吉凶. 爲他人說. 四爲利

養故. 高聲現威. 令人畏敬. 五爲利養故. 稱說

所得供養. 以動人心. 邪因緣言命故名邪命.

二十七六業. 謂地獄報業畜生報業餓鬼報

業人報業天報業不定報業. 二十八七不善

律儀. 謂殺盜□兩舌惡口妄言綺語. 於一

切處. 起發不善律儀. 二十九七善律儀. 謂不

殺不盜不□不妄語. 不兩舌不惡口不綺

經數: 一八七○

經名: 華嚴經內章門等雜孔目章卷第三

頁數: 五七三

上	欄

語. 於一切時. 不斷善故發善律儀. 三十八種

語. 一見言不見. 二不見言見. 三不見謂見. 問

言不見. 四見謂不見. 問卽言見. 五若見言見.

六不見言不見. 七見謂不見. 問言不見. 八不

見謂見. 問卽言見. 前四名不淨語. 後四名淨

語. 三十一八戒. 卽日夜戒. 一不殺生. 二不

盜. 三不□. 四不妄語. 五不飮酒. 六不坐高大

床. 七不著花香瓔珞. 不香塗身. 不著香熏衣.

八不作技樂. 亦不 往觀聽. 及不過中食. 前四

是戒分. 次一是不放逸分. 後三是順修威儀

分. 三十二八邪. 謂邪見邪覺邪方便邪念

邪定邪語邪業邪命. 三十三十不善業道.

謂殺生偸盜邪□妄語兩舌惡口綺語貪

□邪見. 違理損物名爲不善. 結思名業. 所行

名道. 三十四十善業道. 謂不殺不盜不邪

□不妄語不兩舌不惡口不綺語無□無

貪正見. 順理益物名善. 意思爲業. 爲思所行

名道. 亦果所依行名道. 三十五十二惡律儀.

謂屠羊養鉤養□捕鳥捕魚獵師作賊魁

Ｃ守獄□龍屠犬飼□三十六十六惡律

儀. 一爲利養羔羊. 肥已轉賣. 二爲利買已屠

殺. 三爲利養□豚. 肥已轉賣. 四爲利買已屠

殺. 五爲利養牛犢. 肥已轉賣. 六爲利買已屠

殺. 七爲利養鉤. 肥已轉賣. 八爲利買已屠殺.

九鉤魚. 十獵師. 十一劫奪. 十二魁Ｃ. 十三網

捕飛鳥. 十四兩舌. 十五看獄. 十六□龍. 此諸

業門. 通三乘及小乘人天. 若人天卽人所成

業. 若小乘但有業無人. 若初敎諸業卽空. 不

可分別. 如業成就論說. 若終敎卽如. 一切法

中	欄

亦如也. 若爲一乘所目. 卽屬一乘. 若約一乘

別敎. 卽八萬四千等無盡業也. 餘義如別

章

根行稠林章

根行稠林者. 略有二十二. 謂眼根耳根鼻

根舌根身根意根男根女根命根苦根樂

根憂根喜根捨根信根精進根念根定根

慧根. 未知欲知根知根知已根. 增上生義是

根義. 乃至上中下等. 廣卽八萬四千性等亦

得. 若小乘卽實. 若初敎卽空. 若終敎卽如. 若

一乘所目. 卽是一乘. 若別敎卽無量. 餘義如

別章

生稠林章

生者有二. 一分段生. 二變易生. 分別有二十

八門. 一三界. 謂欲界色界無色界. 二四識

住. 謂色識住受識住想識住行識住. 爲識

所住故名識住. 出毘曇. 三四生. 謂卵生胎

生濕生化生. 報起所依故名爲生. 四四食.

謂段食觸食思食識食. 五二受. 謂身1受. 五

識相應名身受. 意識相應名心受. 六三受. 謂

苦受樂受不苦不樂受. 七五受. 謂苦樂憂

喜捨. 八六受. 謂眼觸所生受. 乃至意觸所生

受. 九一百八受. 如大論說. 眼見色思惟分別.

心生喜生憂生捨. 乃至意識亦爾. 是十八受

中. 有淨有垢. 是三十六. 三世各有三十六. 爲

一百八受. 亦可分喜爲三. 上中下. 憂捨各三.

一根有九. 六根之後有五十四受. 現智比智

所緣去來諸受. 有五十四受. 現比之境故. 受

有一百八. 十五果. 一增上果二依果三報

下	欄

果四功用果五解脫果. 酬因故名果. 十一六

道. 謂地獄畜生餓鬼人天阿修羅. 十二六

界. 謂地水火風空識. 十三七識住. 謂欲界

人天爲一. 色界下三禪爲三. 無色下三天爲

三. 是識樂住故名識住. 十四八福生處. 謂人

中富貴爲一. 六欲天中富貴爲六. 初禪梵天

爲一. 福報此中最多故說此八. 十五八世法.

謂利衰毁譽稱譏苦樂. 十六唯識. 十七

九衆生居. 謂於七識住上. 加無想天及非想

天爲九. 十八二十五有. 謂四有四惡趣梵王

六欲天無想及淨居四空及四禪. 十九十二

因緣. 卽三緣生也. 謂自性受用愛非愛取別

時. 增上生義故入生分攝. 二十五陰. 謂色

受想行識. 二十一十二入. 謂六根六塵. 二

十二十八界. 謂六根六塵六識. 二十三三十

六物. 謂一髮二毛三爪四齒五皮六肉七

骨八髓九筋十脈十一脾十二腎十三心

十四肝十五肺十六大腸十七小腸十八

胃十九胞二十糞二十一尿二十二垢二

十三汗二十四膽二十五結[&FFFF]#二十六2第二

十七唾二十八膿二十九血三十黃陰三十

一白陰三十二肪三十三[&FFFF]#三十四腦三十

五腦膜三十六精二十四四種生死. 謂方便

生死因緣生死有有生死無有生死. 又有三

種生死. 謂三昧樂正受意生身. 覺法自性

性意生身. 種類俱生無行作意生身. 三昧樂

者. 位在十地. 世間上分第三地定位名爲三

昧. 得四地五地無流智. 理剋成學無學. 順理

悅意故名樂. 乘定勢力任意故名意生身. 覺

經數: 一八七○

經名: 華嚴經內章門等雜孔目章卷第三

頁數: 五七四

上	欄

法自性性者. 無相正智得無分別理. 是一切

法性故名法自性性者. 諸法性性者. 住之體

性也. 意生者. 隨理自在如意. 現生故名意生.

種類俱生者. 種類隨其事種類. 俱生者. 卽事

遍應. 無二無別名俱生也. 應而無作. 猶如天

鼓. 無作業心故名無行作. 卽事無相. 隨機起

意自在名意生身. 望後佛爲生死. 望前不足

名意生身. 問何故煩惱稠林卽分始終二敎兩

別. 業及生稠林則無分相. 答煩惱是生死本.

爲此須分. 業生二種. 以是末相. 準前煩惱義

卽可知. 問變易生死是無流. 何故入生稠林

攝. 答變易生死本敎興意. 爲顯佛法漸漸深

遠. 將變易死在分段後. 顯其終敎漸漸甚深.

據理論之. 變易生死只是分段細相. 所以知

之. 中陰本立爲分段身. 心生方便故立中陰.

如十住經說. 中陰之身. 乃至涅槃菩提. 亦有

中陰. 但微細漸深. 唯佛境界. 據此文證. 當

知. 變易生死. 只是分段細相. 爲其變易. 二十

五中陰身. 是其報分. 其陰大分受經七日爲

一限. 於中不定. 或一日二日三日四日. 乃至

經劫. 佛亦於中出世敎化. 入般涅槃. 如十住

經說. 又如梁攝論. 佛二十年中. 處中陰身. 又

如地論. 其中陰身. 亦得造業有其熏習. 二十

六三想. 謂怨親中人. 二十七四想. 謂無常常

想乃至不淨淨想. 於中簡其取性. 二十八八

識想. 謂八識想由同生滅故. 上來所說生稠

林義. 通其小乘及人天等. 若凡夫具人生相.

若在二乘. 無有別人. 但有實生種類衆同分

等. 若依初敎. 生相卽空. 若據終敎. 其生卽

中	欄

如. 若一乘所目卽屬一乘. 若約別敎. 卽八萬

四千塵勞等相. 卽應因陀羅及微細義. 餘如

別章

習氣稠林章

習氣有三種. 一名言熏習識熏習. 二色識黑

習識識熏習見識熏習. 三煩惱熏習業熏習

果報熏習. 此等熏習. 皆通染淨及無記. 大分

有二. 一種子熏習. 二上心熏習. 亦通中陰及

生陰. 隨上中下乃至無量八萬四千等. 若依

小乘. 其義卽實. 初敎卽空.  終敎卽如. 一乘所

目卽是一乘. 若約別敎. 卽無有量. 餘如別

章

三聚行稠林章

稠林有五義. 一有涅槃法. 謂種性已去. 無涅

槃法. 謂闡提位中. 二善行惡行. 三惡道善. 四

外道聲聞. 五菩薩差別. 謂假名菩薩. 於文中.

八邪者. 謂邪見邪覺邪方便邪念邪定邪

語邪業邪命. 起不得方故名爲邪. 八正者.

□八邪卽爲八正. 三聚等法. 若小乘敎. 其義

卽實. 初敎卽空. 終敎卽如. 若一乘所目卽入

一乘. 餘義如別章

成就章

成就者. 亦名得也. 謂於善不善無記法. 若增

若減. 假立獲得成就故. 善不善無記法. 顯依

處義. 若增若減者. 顯自體義. 何以故. 由有增

故. 說名成就上品信等. 由有減故. 說名成就

下品信等. 信立獲得成就者. 顯假立義. 得義

具此三門說名爲 得. 如是於餘隨其所應建

立. 當知. 獲得成就差別有三. 謂種子成就. 自

下	欄

在成就. 現行成就. 種子成就者. 謂若生欲界.

欲色無色界繫煩惱隨煩惱. 由種子成就故

成就. 及生得善. 若生欲界. 三界煩惱隨煩惱

成就. 依未離欲異生說. 若已離欲. 或生上地.

隨所離欲地. 卽此地煩惱隨煩惱. 亦成就亦

不成就. 未永害隨眠故. 對治道所減損故. 如

其次第. 及生得善者. 隨所生地. 卽此地成就.

若生色界. 欲界繫煩惱隨煩惱. 由種子成就

故成就. 亦名不 成就. 色無色界繫煩惱隨煩

惱. 由種子成就故成 就. 及生得善. 若生無色

界. 欲色界繫煩惱隨煩惱. 由種子成就故成

就. 亦名不成就. 無色界繫煩惱隨煩惱. 由種

子成就故成就. 及生得善. 若已得三界對治

道. 隨如是如是. 品類對治已生. 如此如此. 品

類種子. 成就得不成就. 隨如是如是. 品類對

治未生. 如此如此. 1品由種子成就故成就.

已得三界對治道者. 謂已得出世聖道. 隨如

是如是. 品類對治已生者. 謂修道所斷上品

等煩惱對治已生. 如此如此. 2種類種子成就

得不成就者. 謂已永害隨眠故. 自在成就者.

謂諸方便善法. 若世若出世靜慮解脫三摩

地三摩□底等功德. 及一分無記法. 由自在

成就故成就. 方便善法者. 謂聞所生慧等. 雖

先有種子. 若離今生. 數習增長. 終不能起現

前故. 一分無記法者. 謂工巧處變化心. 現行

成就者. 謂諸[&FFFF]#界處法. 隨所現前. 若善若不

善若無記. 彼由現行成就故成就者. 若已斷

善根者. 所有善法. 皆由種子成就故成就. 亦

名不成就. 若非涅槃法一闡底迦究竟成就.

經數: 一八七○

經名: 華嚴經內章門等雜孔目章卷第三

頁數: 五七五

上	欄

雜染諸法. 由闕解脫因. 亦名阿顚底迦. 以彼

解脫得因畢竟不成就故. 問何等名爲解脫

得因. 答若於眞如. 先以集起煩惱粗重若遇

隨順得對治緣. 便能永害. 此堪 任性名解脫

得因. 若與此相違. 名無解脫因. 問於成就善

巧得阿勝利. 答能善了知諸法增減. 知增減

故. 於世興衰. 離決定想. 乃至能斷若愛若□.

此成就法. 在愚法聲聞. 是事不想應. 若在初

敎. 是理不相應. 若在終敎. 由同如故. 卽不可

說. 何以故. 說卽增分別故. 若依別敎. 則具前

說不說故. 餘義如別章

二十種法師章

云何能作法師事. 一者時. 二者正意. 三者頓.

四者相續. 五者漸. 六者次. 七者句義漸次. 八

者示. 九者喜. 十者勸. 十一者具. 十二者不

毁. 十三者不亂. 十四者如法. 十五者隨衆. 十

六者慈心. 十七者安穩心. 十八者憐愍心. 十

九者不著利養名聞. 二十者不自讚毁他. 初

時者. 離八時難. 地論偈云. 如王懷憂總病□

著諸欲險處. 無侍衛讒□無忠臣. 如是八時

中智臣不應語. 心王亦如是. 非時不應說. 法

師口業有二種. 遂分兩段. 經前段經法師說

法師深妙義. 後段經法師說法應辯相. 此義

順三乘. 一乘方究竟. 餘義如別章

四十無□辯才章

無□辯才者. 謂四十無□辯. 依其十法. 十法

有四故成四十. 所以說十者. 欲顯無量故. 如

經廣說

第十地受1識章

中	欄

其受*識義. 略說有三. 一事受*識. 如轉輪聖

王具受*識法. 二理受*識. 如三乘人. 契得理

寶名爲受*識. 三理事受*識. 如得位菩薩. 坐

大寶蓮華王. 十方諸佛放光灌頂等. 內應法

界名爲受*識. 廣如問答及以經文. 餘義如別

章

阿□達池義

經云. 阿□達池流出四河. 趣向大海. 涅槃復

云. 有其八河. 阿含婆沙云. 有二十河. 阿□達

池有四獸口. 東有金象口. 出□伽河. 西有銀

牛口. 出辛頭河. 南有琉璃馬口. 出悉陀河. 北

頗梨師子口. 出博叉河. 2四各出至四十里

外. 分爲五河故爲二十. 佛在東面. 多從名聞

者. 說東面五河幷三面本大河故. 有八河也.

十住經云. 阿□達池. 出四大河. 從四口出各

繞池七□. 然後當方出向大海. 其圍繞河. 各

相去一里. 於中有種種名花異色莊嚴. □是

阿□達多龍王分齊境界處. 今佛引成地喩.

由喩勝故. 顯法亦勝. 餘義可知

華嚴經內章門等維孔目卷第三

華嚴經內章門等雜孔目卷第四

終南 太一山至相寺沙門釋智儼集

十明品十明章  滅盡定章

十忍品十忍章  阿僧祇品時劫章

壽命品壽命差別	往生章

菩薩住處品住處章

下	欄

不思議法品顯果德自在章

解脫章  如來相海品相海章

小相光明功德品小相用章

普賢行品普賢章  性起品明性起章

亡是非論	明涅槃章

見聞供養福 分章

第七會離世間品明智章

不共法章      六念章

九次第定章	八人章

見法二行章	□支佛章

菩薩章  五生章

第八會入法界品□心章

賢聖善 知識章   四親近章

釋四十五知識文中意章

融會一乘義

顯華嚴經部品增減義

釋瓔珞本業梵網二經顯華嚴經一乘 分齊

義

證華嚴經用敎分齊義

梵本同異義	華嚴經一部音義

右義章總一百四十一門

十明品十明章

十明者. 十者數. 明者照達所由名爲明也. 此

義通十地. 卽十地德也. 不共三乘及小乘. 同

廣如離世間品說

滅盡定章

滅盡定者. 分別有三. 謂一乘三乘小乘. 一乘

義者. 謂卽體成用. 敎化衆生. 成諸佛事. 如海

憧比丘入滅盡定. 卽自身上放法界身雲利

經數: 一八七○

經名: 華嚴經內章門等雜孔目章卷第四

頁數: 五七六

上	欄

益衆生. 三乘滅定者. 於自身上. 不說成用. 變

作異身. 依其異物. 成利生等用. 得名俱行. 約

菩薩自身. 則不可說相. 約衆生心機. 方得明

其菩薩俱行. 小乘定者. 則無俱行利他之相.

出定以後. 方成別事. 體者一乘滅定用法界

爲體. 仍從勝緣. 說是滅義名不相應. 不相應

者. 卽道理也. 三乘定體者. 卽眞如實性. 隨其

勝緣說不相應. 不相應者. 卽理也. 一乘道理.

一卽一切. 一切卽一. 具因陀羅及微細等. 三

乘道理. 但是一寂不說別相. 名不相應. 不相

應者. 不與分別相應心. 小乘滅定者. 用不相

應爲體. 不相應者. 卽是事法. 不相應聚也. 得

位差別者. 約小乘位. 十二人得. 謂滅非相惑.

有八人得. 除其具縛. 羅漢□支菩薩及佛大

乘. 初敎三人得. 謂不定位定位及佛. 此中滅

定通大小乘. 如不定位中得者. 是小乘定. 先

於小乘位. 已得滅定故. 大乘直進位中四人

得. 不定位及定位八地及佛地. 初二位同小

乘. 由先得後□心故. 若約熟敎位五人得. 不

定位一. 及定位二. 初地已上至六地七地三.

八地已上四. 佛地五. 初不定位. 通大乘初敎

及小乘. 何以故. 爲二人俱有□心入熟敎故.

若約頓敎卽不可說. 圓敎卽六位得. 得從初

不定位及定位. 幷解位第六心初地已上八

地已上幷佛地. 若依熟敎. 小乘□心. 約別十

地1德. 則在第六地得. 若約初敎直進等□

心. 則同第七地得. 若熟敎等□心. 卽依圓敎

別十地位相. 第八地得. 得彼一乘滅盡定. 何

以故. 三乘滅盡定. 先已得故. 餘義如別章

中	欄

十忍品十忍章

十忍者. 謂隨順音聲忍順忍無生法忍如幻

忍如二忍. 如夢忍如響忍如電忍如化忍

如虛空忍. 此忍通十地. 所以說十者. 欲顯無

量故. 廣解如別章

阿僧祇品時劫章

阿僧祇時者. 謂大乘小乘二乘不同. 小乘以

六十劫. 爲大劫阿僧祇. 小乘經此三僧祇得

作佛. 大乘義從拘梨已去. 成一百句名一受.

一受已去. 名一阿僧祇. 此是大數. 十數中第

一數也. 三乘大乘佛. 唯一方化儀. 經此三大

劫. 修道得成佛. 若頓敎義卽不可說. 若一乘

義卽無盡劫. 何以故. 爲依一乘一切衆生已

成佛竟. 復爲衆生新新成佛. 亦不住學地而

成正覺. 據此不限時分故無盡也. 此義敎興.

□量十地德. 生其信也. 又此數法. 是通十地

得. 餘義如別章

壽命品壽命差別章

壽命者. 謂經時分爲壽. 命者命根. 又壽卽是

命. 小乘以非色非心爲體. 大乘以不相應法

爲體. 仍大乘初敎不相應. 不與小乘同. 小乘

不相應. 卽入事聚攝. 大乘初敎不相應. 是理

非事. 又卽是空. 若依終敎. 卽事是如. 若依一

乘. 一切自在. 何以故. 是法界故. 長短自在.

隨機應見差別不同. 問依其經文. 將娑婆國

土對阿彌陀國等. 辨命短長. 據此三千界處

命根. 與佛土命根雖有短長根法不異. 此義

云何. 答據三乘義. 淨土說命. 卽是報命. 雖染

淨不同. 命義不別. 除諸佛菩薩變化者. 不入

下	欄

此例. 若一乘義. 假使世界性等十種土中. 所

有命根. 雖福分轉勝. 命亦不異. 除佛境界不

可說不可說. 若約宗分. 凡夫約人辨命. 聲聞

約實法辨命. 若初敎菩薩. 卽空辨命. 若終敎

菩薩. 卽如辨命. 若約一乘. 卽法界自在辨命.

此義通十地. 若約別敎. 信位終心卽得. 餘義

如別章

壽命品內明往生義

往生義者. 總有七門. 一明往生意. 二明往生

所信之境. 三明往生因緣. 四明往生驗生法.

五明往生業行. 六明往生人位分齊. 七明往

生業行□轉不同. 初明往生意者. 爲欲防退.

娑婆世界雜惡之處中下陸根. 於緣多退. 佛

引往生. 淨土緣强. 唯進無退. 故暇往生. 往生

有二處. 一是西方. 二生彌勒處. 若欲斷煩惱

者. 引生西方. 不斷煩惱者. 引生彌勒佛前. 何

以故. 西方是異界故. 須伏斷惑. 彌勒處是同

界故. 不假斷惑. 業成卽往生. 第二往生所信

境者. 謂阿彌陀佛國一乘三乘不同. 若依一

乘. 阿彌陀土. 屬世界海攝. 何以故. 爲近引初

機成信敎境眞實佛國圓融不可說故. 若依

三乘. 西方淨土是實報處. 通成四土. 一法性

土. 二事淨土. 三實報土. 四化淨土. 化者是報

化也. 非化身化. 於中所有佛及土田菩薩眷

屬如攝論. 十七觀境圓淨泉池華果諸乘優

劣雜類不同. □對娑婆有情衆生依正果報所

有色心境界. 皆悉□對引接. 令成生信法門.

如西方佛. 引此方樂佛習心. 西方樹林. 引此

方樂樹林習心. 西方菩薩. 引此方樂伴善知

經數: 一八七○

經名: 華嚴經內章門等雜孔目章卷第四

頁數: 五七七

上	欄

識習心. 西方八功德水. 引此方樂水習心. 如

是一切. □皆準知. 而依四種淨土. 而消息之.

第三明往生因緣者. 謂得往生. 由六因緣成.

四緣者. 一因緣. 二等無間緣. 亦云次第緣.

三所緣. 亦云緣緣. 四增上緣. 本識業種爲因

緣. 心生心爲次第緣. 淨土等境爲緣緣餘法

不□爲增上緣. 六因者. 一能作因. 亦云所作

因. 二俱有因. 亦云共有因. 三相應因. 四同類

因. 亦云自分因. 五遍因. 亦云遍行因. 六異熟

果因. 亦云報因. 六因生五果. 相應共有二因.

感增上果. 自分因遍因感依果. 所作自分相

應共有. 感解脫果及士夫果. 亦名功用果. 報

因感報果. 往生淨土五因感五果. 除遍行因.

此六因四緣名數. 通三乘敎. 愚法小乘. 無淨

土. 不取小乘因緣名. 依大乘初敎. 六因四緣.

及互爲因生引二因. 及十因二十因等. 準之

可知. 終敎唯四緣及互爲因. 頓敎唯 互爲因.

圓敎一切因. 何以故. 諸敎皆成往生故. 餘義

準可知. 第四往生驗生法者. 略有十門. 一作

道場門. 安置道場. 建彌陀佛像. 幡燈散華洗

浴燒香禮佛行道. 念阿彌陀. 一日乃至七日.

驗得往生. 二作三七日法. 依前建立道場. 念

佛行道懺悔禮拜. 誦大乘經. 三七日滿驗得

往生. 三依十六觀及九品生. 依經得分齊者.

驗得往生. 四依盂蘭盆法. 依那舍長者起敎.

造盂蘭盆. 依敎成者. 驗得往生. 五依往生經.

建立黃幡. 及示佛像. 幷作灌頂法. 若未終. 若

終時已終竟如法成就. 得驗往生. 六觀其暖

觸臨終之時. 頭頂暖者. 驗得往生. 七依彌勒

中	欄

發問經. 十念成就. 盡其一報. 亦驗此人定得

往生. 八驗中陰身. 亦得往生. 若親兒女. 隨在

一時. 知彼父母所有行相. 不依前件所驗相

者. 應爲別作三七日法. 稱名行道懺悔滅罪.

至心徹到. 驗得父母中陰往生. 九依灌頂法.

四月八日. 灌頂佛像. 及洗菩提樹. 福及父母

兄弟□妹. □驗往生. 十盡其一生. 六時禮佛

懺悔謝過. 及來去往還皆參辭禮拜. 謝過尊

儀. 無間絶者. 驗得往生. 第五往生業行者. 總

說正助一切業行. 皆爲往生業行. 無問內門

外門有流無流. 皆爲往生業行. 無問現生及

過去未來多生所有福慧. 及一切五乘等業

行. □向皆爲業行. 如是準知. 第六往生人位

分齊者. 大位爲其十解已前. 信位之中. 成十

善法. 正修行者. 是其敎家正所爲之位. 何以

故. 爲此位中防退失故. 及退滅故. 幷廢退故.

十解已上. 無上三退. 敎卽不爲. 此據終敎說.

若據初敎. 十□向已還是其所爲. 何以故. 十

□向已去得不退故. 若約頓敎及圓敎. 在信

位終心自分已還. 是所爲位. 頓敎及圓敎. 雖

無相遲疾異. 而約終敎辨. 其見聞約成多少.

仍理自不同. 宜可準知. 此依觀經九品生文.

準卽可知. 第七往生業行□轉不 同者. 其往

生業. 縱使此土人天正善根. 三乘正善根. 心

生十方淨土. 正善根等. 選生西方. □成助行

因. 若論正生. 彼因卽簡三界苦集因.  無分別

智. 爲正行因. 發願心生爲 勝方便. 臨終樂欲

生爲次第緣. 卽是正勝欲. 臨終時善知識行

及解者. 爲親增上宿世善根. 大準依經. 成多

下	欄

善根. 準現生中一生所作相續大善根多少

等者. 卽爲正因. 非別時意. 降斯已下. 是別

時意. 令生西方. 至彼得不退. 雖有前後. 仍取

不退. 以爲大宗. 從此已後. 展轉增勝. 生無邊

佛土. 至普賢界. 還來入彼蓮華藏世界海. 成

起化之用. 此據極終入宅之言. 若依觀經上

品上生. 聞妙法已. 卽悟無生法[&FFFF]#. 經須臾間.

歷事諸佛. 遍十方界. 於諸佛前. 次第受記.

還至本國. 得無量百千陀羅尼門. 此據初始

近至之言. 又依往生論. 有二種漸次相資法.

一因二果. 因者有五門. 畢竟得生安樂國土

見阿彌陀佛. 一者禮拜門. 二者讚歎門. 三者

作願門. 四者觀察門. 五者□向門. 云何禮拜.

身業禮阿彌陀如來應正遍知. 爲生彼國意

故. 云何讚嘆. 口業讚嘆. 稱彼如來名. 如彼如

來光明智相. 如彼名義. 欲如實修行相應故.

云何作願. 心常作願. 一心專念畢竟往生安

樂國土. 欲如實修行奢摩他故. 云何觀察. 智

慧觀察. 正念觀彼. 欲如實修行毘婆舍那故.

廣如論說. 云何□向. 謂□向三處. 第二果者.

復有五種門. 漸次成就五種功德. 一者近門.

二者大衆門. 三者宅門. 四者屋門. 五者園林

遊戱地門. 初四種門. 成就入功德. 第五門成

就出功德. 入第一門者. 以禮拜阿彌陀佛爲

生彼國故. 得生安樂世界. 入第二門者. 以讚

嘆阿彌陀佛. 隨順名義. 稱如來名. 依如來光

明相心修行故. 得入大會衆數. 入第三門者.

以一心專念作願生彼. 修奢摩他寂靜三昧

行故. 得入蓮華藏世界. 入第四門者. 以專念

經數: 一八七○

經名: 華嚴經內章門等雜孔目章卷第四

頁數: 五七八

上	欄

觀察彼妙莊嚴. 修毘婆舍那故. 得到彼處受

用種種法味樂. 出第五門者. 以大慈悲. 觀察

一切苦惱衆生. 示應化身. □入生死園煩惱

林中. 遊戱神通. 至敎化地. 以本願力□向故.

菩薩如是修五門行. 自利利他. 速得成就阿

□多羅三□三菩提故

菩薩住處品住處章

菩薩住處者. 依 其五敎. 五義不同. 若約凡夫.

我所住處. 何以故. 爲 佛菩薩在凡夫處示現

不異凡夫故. 若聲聞住處. 唯法我境. 無有人

故. 若菩薩住處. 初敎卽空. 終敎卽如. 不可分

別故. 若依頓敎. 一切不可說. 離分別故. 若一

乘住處. 隨方自在. 無二無別. 如其法界. 今菩

薩住處者. 卽是一乘普賢住處. 今擧粗相示

其軌耳. 此義通十地. 何以故. 擧彼住處. 讚普

賢德無□自在故. 餘義如別章

不思議法品顯果德自在章

果德自在 者. 略說有三種. 一小乘佛果德. 二

三乘佛果德. 三一乘佛果德. 小乘佛果德者.

如下不共義中一百四十不共義者. 卽是其

事. 二三乘果德者. 如攝論釋. 有二十一種功

德相應. 彼論略擧法身十德. 一相二證得三

自在四依止五攝持六差別七德八甚深

九念佛十業顯法身義. 廣釋如彼論. 今且擧

第七功德. 有二十一句. 一與最淸淨四無量

相應二八解脫亦名背捨. 解脫者. 謂一內有

色外觀色. 二內無色外觀色. 三淨身證解脫

處. 四空處五識處. 六無所有處. 七非想非非

想處. 八想受滅身證位. 初三背煩惱名解脫.

中	欄

次四背下地名解脫. 後一背有緣心名解脫.

又八解脫 者. 今解不同. 小乘大乘經意. 觀色

知空無□成色. 是此文意. 初解脫捨染相色.

第二者捨色心. 第三者 成色無□. 第四者捨

空心. 第五者捨取識想. 第六者去少識想. 第

七者去取定想. 第八者去成定取. 捨不 自在.

所以知者. 如法集經如來功 德中. 先列名後

次第解. 善男子. 云何有色見色. 有色者皆是

因緣. 而生空無壽者. 能如是知見得捨縛. 是

名解脫. 云何內有色相見外色空無壽者. 皆

是因緣生. 能如是知見得捨縛. 名爲解脫. 云

何信解脫淨. 若分別淨不 淨相. 名爲邪見. 以

信淨故. 得脫捨縛. 名爲解脫. 過一切色相. 滅

一切有對相. 不念一切別異相. 知無邊虛空.

卽入無邊虛空行. 無量虛空. 如是知得捨脫

縛. 名爲解脫. 過一切虛空. 知無邊識. 卽入無

邊識行. 此無邊識卽是空. 能如是知. 得脫捨

縛名解脫過無邊識. 知無所有少. 卽入無所

有行. 所有者名貪嗔癡煩惱. 入無所有行者.

滅彼煩惱. 能如是知. 得脫捨縛名爲解脫. 過

無所有者. 知非有想非無想安穩. 卽入非有

想非無想行. 非有想者. 性空家靜. 非無想者.

以依因緣而有. 能如是知見. 得脫捨縛. 得名

解脫. 過一切非有想非無想. 滅一切受想. 入

滅盡定行. 是菩薩如是見. 想如陽二. 受如水

泡. 想卽受. 受卽想. 無智者無壽者. 能如是

知. 得脫捨縛名爲解脫. 薩遮尼乾子經. 明經

來德. 釋次第定八解脫等. 與法集經□同無

異. 餘者如別章. 三八暇入亦名勝處. 心能

下	欄

暇境. 使境從心故名暇入. 一內有色想外觀

色少好色惡色. 二內有色想外觀色多好色惡

色. 三內無色想外觀色少好色惡色. 四內無

色想外觀色多好色惡色. 五內無色想外觀

靑靑色靑觀靑光. 六內無色想外觀黃黃色

黃觀黃光. 七內無色想外觀赤赤色赤觀赤

光. 八內無色想外觀白白色白觀白光. 勝於

境界. 勝於煩惱故名勝處. 四十一切入. 謂靑

黃赤白地水火風空處識處觀上下諸

方. 靑等十法無二無量名一切入. 五無諍三

摩提. 六願智. 七四無□解. 八六通慧. 九三十

二大人相. 十八十小相. 十一四種一切相淸

淨. 謂身淸淨. 境界淸淨. 心淸淨. 智淸淨. 十

二十力. 十三四無畏. 十四四不護. 謂身口意

命. 十五三念處. 謂他生誹謗如來亦不嗔. 他

若能信如來亦不愛. 若無毁無信如來亦不

捨. 十六拔除習氣. 十七無忘失法. 十八大悲.

十九十八不共法.  二十一切相最勝智. 二十

一等等者等六淸淨. 一惑障淸淨. 由滅惑等

三障. 三障卽皮肉心. 二業障淸淨. 由滅二十

二業障故. 二十二者. 對二十二無明說. 三報

障淸淨. 由除七種生死故. 七種者. 三界三種

分段. 四種變易. 四利益淸淨. 由於生死涅槃

無隔□故. 五自在淸淨. 不由功用. 於一切法.

如意能現故. 六無戱論淸淨. 由過言語覺觀

思惟境界故. 前二十功德. 通大小乘. 後等六

句功德. 唯是大乘. 餘義如論釋. 此上功德是

三乘義. 於中亦有同異. 若前二十句. 通其愚

法小乘. 後等字六句. 唯是三乘. 又前二十句.

經數: 一八七○

經名: 華嚴經內章門等雜孔目章卷第四

頁數: 五七九

上	欄

通小乘者. 但通初敎. 後六句局大乘者. 局在

終敎. 如攝論下十二句甚深. 亦有兩判. 一是

終敎甚深. 二是頓敎甚深. 應準二十一句判.

三一乘功德者. 如不思議品說. 佛有十種德.

一諸佛刹不可思議. 二諸佛淨願不可思議.

三諸佛種性不可思議. 四諸佛出世不可思

議. 五諸佛法身不可思議. 六諸佛音聲不可

思議. 七諸佛智慧不可思議. 八諸佛神力自

在不可思議. 九諸佛無□住不可思議. 十諸

佛解脫不可思議. 如經下文廣釋. 不同三乘

小乘義. 此一乘義. 下通十地. 何以故. 一乘因

果無二無別故. 三乘及小乘. 唯果不通因. 又

如梁本攝論十二種甚深云. 諸惑已滅伏. 如

毒□所害由惑至惑盡. 佛證一切智. 論云. 諸

惑已滅伏. 如毒□所害. 釋曰. 此下一偈. 明第

十一滅惑甚深. 諸惑謂見修煩惱. 於菩薩地

中. 先已滅盡. 餘心煩惱. 雖復未滅. 由智念所

伏. 廢其功用. 譬如衆毒□力所害無復本能.

心惑亦爾. 智念所守. 不能復生二惑染汚. 論

曰. 由惑至惑盡佛證一切智. 釋曰. 諸菩薩留

隨眠惑. 爲助道分. 不同二乘速般涅槃. 由此

事故. 修道究竟. 得習氣滅盡. 及證圓智. 又如

第四甚深云. 若不留此隨眠欲. 則同二乘涅

槃. 若不除上心欲. 則與凡夫不異. 問十二甚

深是果德法身. 已離諸障. 因何擧留惑已明

深義. 答今法身分齊. 對生死際已明法身. 生

死際中是不自在義. 法身分中是自在義故

作此說. 又如梁本攝論云. 明三乘義. 論曰. 復

有經言. 佛法甚深. 釋曰. 下明道及道果故言

中	欄

甚深. 論曰. 何者甚深. 此論中自廣分別. 一切

佛法常住爲性. 由法身常住故. 釋曰. 諸佛法

身常住. 一切佛法皆依法身. 以法身爲首故.

法身常住. 爲一切佛法性. 論曰. 一切佛法皆

斷. 由一切障皆斷盡故. 釋曰. 一一佛法. 悉無

惑障及智障故. 障斷盡爲一切佛法性. 現在

煩惱滅爲斷. 未來煩惱不生爲盡. 卽是盡無

生智. 論曰. 一切佛法生起爲性. 由化身□生

起故. 釋曰. 由慈悲本願. 生起化身. 相續無盡

故. 化身生起. 爲一切佛法性. 論曰. 一切佛法

能得爲性. 能得共對治衆生八萬四千煩惱

行故. 釋曰. 一切佛法. 以無所得爲性. 此是正

說. 由三無性不可定說有無故. 雖以無得爲

性. 亦有能得義. 若離佛法. 不能得了別所對

治惑. 不能得安立能對治道故. 論曰. 一切佛

法. 有欲爲性. 有欲衆生愛攝令成自體故. 一

切佛法. 有嗔爲性. 一切佛法. 有癡爲性. 一切

佛法. 凡夫法爲性. 釋曰. 此有二義. 一菩薩攝

一切有欲衆生爲自體. 一切佛法皆依自體

故. 二大悲爲愛. 愛卽是欲. 菩薩以大悲攝一

切衆生. 依大悲生福德智慧行故. 嗔癡及凡

夫法亦爾. 論曰. 一切佛法. 無染著爲性. 成就

眞如. 一切障不能染故. 釋曰. 道後眞如斷一

切障盡. 是無垢淸淨故名成就. 一切障所不

能染. 一切佛法. 以此眞實爲體性故. 論曰. 一

切佛法不可染著. 諸佛出現於世. 非世法所

能染故. 釋曰. 前明眞如境. 此明眞如智. 諸佛

菩薩. 以眞如智爲體. 卽是應身. 此體是唯識.

眞如所顯. 非根塵分別所起. 非八種世法及

下	欄

世法所起欲嗔等惑. 所能染著. 何以故. 是彼

對治故. 修得無分別智成就. 名諸佛出現於

世. 餘義如別章

解脫章

解脫者. 小乘解脫. 解脫諸障. 三乘解脫. 作用

自在. 一乘解脫. 無盡自在. 所謂十解脫. 一

一切諸佛於一微塵中. 悉能普現不可說不

可說諸佛出世. 二一切諸佛於一微塵中. 悉

能普現不可說不可說諸佛轉淨法輪. 三一

切諸佛於一微塵中. 敎化調伏不可說不可

說衆生. 四一切諸佛於一微塵中. 普現不可

說不可說佛刹. 五一切諸佛於一微塵中. 授

不可說不可說菩薩記. 六一切諸佛於一微

塵中. 普現三世諸佛出世. 七一切諸佛於一

微塵中. 普現三世一切佛刹. 八一切諸佛於

一微塵中. 普現三世諸佛自在之力. 九一切

諸佛於一微塵中. 普現三世一切衆生. 十一

切諸佛於一微塵中. 普現三世一切諸佛佛

事. 所以說十者. 欲顯無量故. 此據得普賢菩

薩行法已去. 卽與相應. 餘義如別章

如來相海品相海章

相海者. 依小乘義. 佛有三十二相同人. 八十

種好同天. 若三乘義三十二相八十種好. 初

敎卽空. 終敎卽如. 問三十二相八十種好. 依

三乘義本在化身. 因何攝論攝入功德屬其

法身. 答欲知所由. 先須知敎立其佛意. 若小

乘人但立二佛. 一生身佛. 二化身佛. 若依小

乘. 三十二相八十種好. 屬其生身. 人天中佛

亦同報身. 但有我無我別. 若依三乘. 或一佛.

經數: 一八七○

經名: 華嚴經內章門等雜孔目章卷第四

頁數: 五八○

上	欄

謂頓敎佛. 唯一無分別實性卽是佛. 或立二

佛. 謂自性法身佛. 應化法身佛. 此義當終敎.

何以故. 俱是法身故. 依梵網經. 但分盧舍那

報身化身二佛. 不分法性分. 或說三佛. 一法

身佛. 二報身佛. 三化身佛. 此之一義. 當□

心敎. 何以故. 由小乘人不立法身. 此依攝論.

又法身亦二種二十一句功德等. 或屬應身.

或屬法身. 或說四佛. 謂自性身法身應身

化身. 此義唯當直進敎等. 何以故. 爲欲顯法

身是差別德. 自性身是通一體故. 若約此義.

三十二相八十種好. 所攝不同. 若望二身. 卽

俱是法身. 若望三身. 卽屬化身. 若望四身. 卽

屬法身及化身. 若屬法身. 三十二相等. 是其

德義. 若屬化身. 三十二相. 是其相義. 所以得

知. 爲攝論中明其三身. 或本有及修生爲法

身. 但現淨土受法樂相. 是其應身. 八相成道

相. 是其化身. 或將本有爲其法身. 能依修生.

是其應身. 依應起化. 是其化身. 有此不同故.

今義判不得一定. 宜可思準. 又約增數佛. 謂

一數佛. 卽如來藏佛. 二數佛. 一自性法身. 應

化法身. 二應身化身. 三數佛. 謂法身應身化

身. 法身三者. 本有法身. 修後轉依法身. 化用

隨緣法身. 應身三者. 謂修得應理應身. 淨土

應法樂緣應身. 隨緣化用應身. 化身三者. 法

身勝德流化之身. 應身起化引物之身. 摩[&FFFF]#

摩化引下之身. 四數者. 謂自性身等四佛. 皆

離四過. 成其四德. 自性身有約體德. 自性身

無卽離相應. 亦有亦無隨緣德. 非有非無離

過德. 餘身亦準之. 今此華嚴不思議法品相

中	欄

海品小相品. 有人判屬三身量. 恐未然. 此經

無三身. 但有二種十身. 如前後說. 今此三品.

初品爲體. 相海爲相. 小相明用. 此相義依現

文. 中有九十三相. 下文別自廣說. 有十蓮華

藏莊嚴世界海微塵數等相. 若約此文. 三乘

小乘則無此事. 唯是一乘. 當知. 敎分三乘小

乘及以一乘. □悉不同. 若通總說. 極不生解.

餘義如別章

小相光明功德品小相用章

小相用者. 文中大意. 明一乘小相極有大用.

爲一乘小相德. 一卽一切. 稱法界故. 由此義

故. 小相功德一時之間. 卽令無量衆生從三

惡道出生其天中. 感空中聲自然敎授. 於此

一身. 卽斷八萬四千煩惱. 自分勝進皆悉具

足. 兼及自他. 俱證十地離垢三昧. 唯除受識.

一時旣如此. 餘時亦復然. 時旣因陀羅微細

自在度生亦如之. 有此大利. 擧其小相. 相形

辨勝. 當知. 大相不可說不可說. 此品文中意.

存大用. 不欲明其別好小相. 宜可知之. 餘義

如別章

普賢行品普賢章

普賢者. 大分有二. 一三乘普賢. 二一乘普賢.

三乘普賢者. 一人二解三行. 初人者. 如法華

經乘象. 至行者前. 是其人也. 二解者. 如法華

經□三歸一等. 卽是趣向一乘之正解. 三行

者. 如法華經說普賢品. 明普賢品. 明普賢行

者卽是. 二一乘普賢亦有三. 一人. 謂第四十

五知識普賢者是. 二解. 卽普賢品六十行門.

各皆普遍. 及漸次深深深深深深深深深深.

下	欄

及等因陀羅微細事等. 三行. 卽離世間品十

種普賢心. 十種普賢願行法. 如文可知. 餘義

如別章

性起品明性起章

性起者. 明一乘法界. 緣起之際.  本來究竟. 離

於修造. 何以故. 以離相故. 起在大解大行. 離

分別菩提心中. 名爲起也. 由是緣起性故. 說

爲起. 起卽不起. 不起者是性起. 廣如經文. 此

義是一乘. 若證位在十地. 若善巧在十□向.

若應行卽在十行. 若應解卽在十解. 若應信

卽在十信終心勝進位中. 若究竟卽在佛果.

若 據十卽在一時. 若據智相. 卽應六相. 餘義

如別章

亡是非論(曇遷禪師撰)

夫自是非彼. 美己惡人. 物莫不然. 以皆然故.

擧世紛□. 無自正者也. 斯由未達是非之患.

云其患者. 乃有十種不可. 一是非無適主. 二

自性不定. 三彼我俱有. 四更互因生五互不

相及. 六隱顯有無. 七性自相違. 八執者情偏.

九是非差別. 十無是無非. 初明無適主者. 此

云我是. 彼云我是. 彼此競取. 乃令是無定從.

彼復云此非. 此復云彼非. 彼此競興. 遂使非

無適趣. 惑者必欲以是歸自以非屬彼者. 此

有何理而可然也. 理不然故. 强爲之者. 莫不

致敗耳. 物豈知其然哉二自性不定者. 是性

是於是. 或復是於非. 非性非於非. 亦或非於

是. 然愚者竊竊唯言. 是是不許是非. 亦許非

非. 不論非是. 自謂得理. 不患其失. 且共論

之. 若以是是於是. 卽有二是過. 一所是過. 二