經數: 一八七○

經名: 華嚴經內章門等雜孔目章卷第三

頁數: 五六一

上	欄

乘三僧祇後卽成其佛. 六約行. 究竟無學卽

成其佛. 七約大乘十二住. 於第十二最上菩

薩住後. 卽成其佛. 又約大乘終敎. 有其十

門. 一者約位. 從十信行. 乃至歡喜等十地滿

後. 卽成其佛. 二者從歡喜等初地. 至盡第九

地. 於第十地中. 卽成其佛. 如梵網經所說者

是. 此爲對聲聞. 現凡身上得於果證故作此

說. 此當變化成. 非當實成. 三者約位. 從初歡

喜地至第三地. 是世間法相同三界. 第四地

已去至第七地. 相同無流. 於世間身中. 得彼

三乘無流德. 名爲出世. 第八地已去至第十

地. 名出出世. 卽得成佛. 第八地成法身. 第九

地成應身. 第十地成化身. 此爲於十地中別

地相故作是說. 四者一念成佛. 約無分別眞

如故作此說. 第五約證以明一念成佛. 於初

地中一念證故. 六於十地後一念證果. 名一

念成佛. 上諸一念者. 所謂無念也. 七約時者.

謂大乘三僧祇後卽是佛. 八約行. 金剛心後.

得一切智智卽是佛. 九約生死. 滅七種生死

後卽是其佛. 十者依大乘同性經. 有三種十

地. 聲聞十地. 緣覺十地. 佛十地. 爲招引小

乘. 同於大乘終敎之義故作此說. 其十地名

等. 具如疏說. 又有差別十地相. 廣如梁本攝

論修時章釋. 第四約頓敎明者. 唯有一門. 所

謂無相. 何以故. 由成一行三昧故. 乘彼一味

眞如所成故. 不可說有諸異相門. 成佛亦如

此. 一切俱離. 是名佛也. 第五約一乘義者. 十

信終心. 乃至十解位十行十□向十地佛地.

一切皆成佛. 又在第十地. 亦別成佛. 如法寶

中	欄

周羅善知識中說. 何以故. 一乘之義. 爲引三

乘及小乘等. 同於下位及下身中. 得成佛故.

又於八地已上. 卽成其佛. 如於此位成無□.

佛. 一切身故. 此據別敎言. 若據同敎說. 卽攝

前四乘所明道理. 一切皆是一乘之義. 文雖

是同. 而義皆別. 如此等法差別相者. 爲護十

地故. 隨方便門作種種說. 令諸衆生於十地

中離增上慢. 又依六相. 總別義卽是一乘. 隨

相別布義卽是三乘. 此約敎分說. 其實一乘

十地之法. 盡其三世已通究竟. 此據證說. 餘

義如別章

本分中決定章

六決定者. 一觀相善決定. 眞如觀一味相故.

如經無雜故. 二眞實善決定. 非一切世間境

界出世間故. 如經不可見故. 三勝善決定. 此

有六義. 一大法界故勝. 二一切佛根本故勝.

三法相差別法爾故勝. 四眞如觀. 勝凡夫二

乘智故勝. 五順大敎故勝. 六是無漏故勝. 故

地論云. 大法界故. 一切佛根本故. 法相義故.

眞如觀勝諸凡夫二乘智故. 說大乘法法爾

故. 白法界故. 四因善決定. 因有二種. 一成

無常愛果. 因善決定. 是因如虛空. 依見生諸

色. 色不盡故. 二常果因善決定. 得涅槃道. 如

經盡未來際故. 五大善決定. 隨順作利益他

行. 如經覆護一切衆生界故. 次前善決定. 此

願世間涅槃中非一向住故. 六不怯弱善決

定. 入一切諸佛智地不怯弱故. 如經佛子是

諸菩薩. 乃至入現在諸佛智地故. 此六決定.

是十地體. 通十地故. 亦通十住已來. 故經云.

下	欄

十住中有五決定. 十行亦同. 除大善. 十□向

有三決定. 謂觀相及大善不怯弱. 此之廢興.

顯位高下增微故. 通義可知. 此義通彼修生

及本有. 非彼三乘及小乘所知. 普賢性起在

此位中. 何以故. 同是證故. 餘義如別章

加分中意加內明四法章

四法章者. 卽四堪智. 一者緣二者法三者作

四者成. 此之四智. 與六相智類亦相似. 但門

有別. 一緣者. 卽成法之緣. 二法者. 相應成

法. 三作者. 謂緣能成也. 四成者. 謂了別成

就. 知法之智明了. 緣起自在故云堪. 此義亦

得通一乘及三乘. 何以故. 由此四堪智. 於三

乘中. 順離四謗. 及契中道故. 此義如別章

六正見章

六正見者. 金剛仙論. 一眞實智正見. 能知理

法. 二行正見. 能知行法. 此二是敎旨. 三敎正

見. 能知敎法故. 四離二邊正見. 知前理法不

同情取. 五不思議正見. 知前行法. 成德出情.

六根欲性正見. 知前敎法說隨物心. 此之正

見. 知法分齊也. 此順三乘. 若依一乘. 卽十種

明了法. 如離世間品說. 所謂隨順世間明了

法. 爲欲長養一切世間凡夫善根故. 無□不

壞信明了法. 解法眞性信行人故. 安住法界

明了法. 解法行人故. 遠離八邪向八正道明

了法. 解八人故. 除滅衆結斷生死漏見眞實

諦明了法. 解須陀洹故. 觀味是幻還來受生

明了法. 解斯陀含故. 乃至須臾. 不樂三界不

著受生專心盡漏明了法. 解阿那含故. 六通

自在由八解脫隨意正受九次第定諸辯明了

經數: 一八七○

經名: 華嚴經內章門等雜孔目章卷第三

頁數: 五六二

上	欄

法. 解阿羅漢故. 常樂寂靜因外緣解知足少

事不由他悟成就智慧明了法. 解緣覺故. 成

就勝智諸根明利心常解脫長養無量功德智

慧滿足諸佛十力四無所畏一切佛法明了

法. 解菩薩故. 問何故引彼下法釋明了義. 一

乘甚深. 擧下爲肉. 令人易解故. 小乘卽無此

事. 因映成大解故. 餘義如別章

請分中轉依章

轉依者. 五門分別. 一明轉依所依體. 二明能

轉智. 三明所轉障. 四明轉所感果. 五明位地.

所依者. 謂常身由自性身. 如來藏先爲生死

依. 後轉爲法身爲究竟依. 能轉智者. 謂無分

別智. 所轉障者. 謂八妄想等. 所感果者. 謂涅

槃寂滅果. 所依位者. 如梁本論云. 略有六位.

一益力損能轉. 由隨信樂位住聞熏習力故.

世間修慧損益義成. 二通達轉. 謂已登地諸

菩薩. 由眞實虛妄顯現爲 能故. 虛妄者. 謂觀

俗智. 眞俗二智□得現故. 此轉從初地至六

地. 有出入觀異. 三修習轉. 由未離障人是一

切相不顯現眞實顯現依故. 謂三相不顯現.

三無相顯現故. 此轉從七地至十地. 謂此中

同修無相行故. 以四地爲其位. 四果圓滿轉.

由已離障人一切相不顯現. 淸淨眞如顯現

至得一切相自在依故. 謂智斷恩三德具足

也. 五下劣轉. 由聲聞通達人無我故. 六廣大

轉. 由菩薩通達法無我故. 謂人境功能三義

勝故. 人是菩薩. 境是法無我. 功能卽自利利

他功能也. 此約直進敎釋. 若約小乘. 卽見修

等轉. 若約初□心敎. 亦同見修轉. 若約熟敎.

中	欄

地前隨伏. 初地頓斷. 二地已去斷其習氣. 頓

敎不說斷. 圓敎一斷一切斷. 亦如前說. 斷皆

非初. 非中後斷也. 普賢解行位中漸差等伏.

餘義如別章

請分未證敎二大章

證敎者. 卽約因果二分說二大也. 因分者是

敎大. 果分者是義大. 所以約果說義大. 爲果

是所剋之位. 義大是所證之法義. 位相似故

約之以顯. 所以約因明敎大者. 因是能生之

位. 敎是能目方便義. 位相似故約顯之. 敎證

二分德量非小故名爲大. 證分絶言. 是發趣

者究竟所歸. 故名爲義. 敎大者有其三種. 一

因成就大. 二因漸成就大. 三敎說修成就大.

因成就大者. 地論偈言. 慈悲及願力. 因此剋

證故名爲因大. 位在地前. 因漸成就大者. 偈

言漸次故. 漸者說聞思慧等次第. 乃至能生

出世間智因故. 何者敎說修成就大. 有二種.

一滿足修. 二觀修. 滿足修者. 偈言. 非心境

故. 非心境者. 此句示現聞思慧等雜境界處.

唯是智因. 能生出世間智. 而此不能滿彼出

世間智地. 偈言. 智滿如淨心故. 如出世間淸

淨心. 能滿彼智地故. 觀修者. 偈言. 是境界難

見難說. 自心知我承佛力說. 咸共恭敬聽. 此

偈顯何義. 是境界難見. 自心淸淨可見. 此境

界不可說. 如是敎說修成就已. 餘偈義可知.

此義通三乘. 小乘中則無. 何以故. 小乘義中.

但說敎故. 一乘圓敎. 若約見聞. 則不得分敎

義二大. 若約普賢解行證義. 卽說有其敎義

二大. 若將見聞對普賢證. 亦得可言見聞是

下	欄

敎大. 普賢證義是義大. 可準知之

說分初料簡諸宗義章

今論一乘三乘小乘. 皆有宗趣. 若隨機感藥

病別說. 則有無量. 今依龍樹菩薩釋般若義

立四悉檀. 其宗通言一切皆得成宗. 卽是龍

樹菩薩大善巧也. 四悉檀者. 四者數. 悉檀者

宗也. 一世界悉檀. 世者時. 界者分齊也. 在一

時中設敎當理名世界也. 二各各爲人悉檀.

機宜各別. 各取當聖所爲故名爲人悉檀. 三

對治悉檀者. 明其聖妙. 擬所當機. 伏滅煩惱.

名對治悉檀. 四第一義悉檀者. 無聞敎義理

事. 應得伏滅煩惱生漏無漏智. 卽是第一義

悉檀. 第一義者. 義中第一也. 此四悉檀. 猶如

圓珠隨方皆應. 悉檀之義. 亦復如是. 又有四

悉檀印. 一苦二無常三無我四寂靜. 前四據

益. 後四據道理. 是名悉檀多. 隨大小乘. 因果

漏無漏. 若理若事. 一切皆應. 宜可知之. 餘

義如別章

安住地分初五怖畏章

五怖畏者. 所謂不言畏惡名畏死畏墮惡道

畏大衆威德畏. 初地之中. 離如是等一切諸

畏. 何以故. 初地離我相故. 尙不貪身. 何肉所

用事. 故無不言畏. 心不希望供養恭敬. 我應

供養一切衆生故. 無惡名畏. 遠離我見. 無有

死畏. 菩薩死已. 不離佛菩 薩. 無惡道畏. 菩薩

在世一切無有等者. 何肉有勝. 無有大衆威

德畏. 第一第二第五依身口意. 第三第四唯

依身怖畏. 因者略有二種. 一邪智妄取想見

愛著. 二善根微少. 是五怖畏. 若約小乘. 卽實

經數: 一八七○

經名: 華嚴經內章門等雜孔目章卷第三

頁數: 五六三

上	欄

有是法. 若約初敎. 其事卽空. 是五怖畏. 若約

終敎. 怖畏卽如是. 怖畏義. 若約頓敎. 一切不

可說. 若約圓敎. 如前事成. 何以故. 隨處示

現. 皆成菩薩道事故. 餘義如別章

校量勝分初十願章

十願者. 一供養願. 謂無餘一切諸佛. 一切供

養. 一切恭敬故. 一切種具足上. 深信淸淨. 廣

大如法界. 究竟如虛空. 盡未來際. 此中供養

有六種大. 一者福田大. 謂一切佛. 二供事大.

謂一切具足故. 三心大. 深信淸淨故. 四攝功

德大. 廣大如法界故. 五者因大. 究竟如虛空

故. 六者時大. 盡未來際故. 二者受持願. 受持

三義成就. 一者於諸佛所說修多羅敎. 次第

令法輪不斷成就. 二者證三種正覺得證成

就. 三者修行於三正覺因處. 各令修行成就

三佛. 正覺者. 聲聞□支佛. 亦名爲佛故. 三攝

法上首願. 於諸佛成佛處. 爲攝法上首身. 四

知衆生心行願. 敎化一切. 令心增長菩薩所

行故. 五敎化衆生願. 隨彼衆生粗細差別名

色所攝. 令信入諸佛所說法中. 已入法者. 令

入二乘菩提故. 已入二乘菩提者. 令入無上

菩提故. 六知世界願. 謂知一切相乃至正住

等及倒住等. 乃至如帝網差別眞實義相故.

如業幻作故. 眞實義相者. 唯智能知. 餘相者.

可現見故. 七知淨土願. 有其七種. 一者同體

淨. 如經一切佛土一佛土. 一佛土一切佛土.

二者自在淨. 如經一切佛土平等淸淨. 三者

莊嚴淨. 如經一切佛土神通莊嚴. 光相具足

光明莊嚴. 衆寶等莊嚴故. 四者受用淨. 如經

中	欄

離一切煩惱成就淸淨道. 五者住處衆生淨.

如經有無量智慧衆生悉滿其中. 六者因淨.

如經入佛上妙平等境界故. 七者果淨. 如經

隨諸衆生心之所樂而爲示現故. 顯智神力

等故. 八同心同行願. 有其十種. 一者共集善

根無怨親故. 二者一切菩薩平等一觀故. 三

者常親近諸佛菩薩不捨離故. 四者隨意能

現佛身故. 五者自於心中. 悉能解知諸佛神

力智力故. 六者得不退隨意神通故. 七者悉

能遊行一切世界故. 八者一切佛會皆現身

相故. 九者一切生處普生其中故. 十者成就

不可思議大乘故. 具足行菩薩行故. 九三業

不空願. 於中不空有二種. 一作業必定不空.

身口意業所作不空故. 二作利益不空. 如藥

樹王身故. 得如如意寶身故. 十成菩提願. 如

經成阿□多羅三□三菩提故. 作業有七種.

一示正覺業. 二說寶諦業. 三證敎化業. 四種

種說法業. 五不斷佛種業. 六法輪復住業. 七

自在業. 如是十願. 初地已上成. 地前隨力隨

分. 此約三乘說. 若約一乘敎. 則十信終心具

足一切願. 餘義可知

三種菩提章

三種菩提者. 一聲聞菩提. 二緣覺菩提. 三佛

菩提. 依其敎分. 自位究竟. 虛通曰道. 問聲

聞緣覺旣非究竟因. 何共佛得菩提名. 答聲

聞緣覺. 若對於佛. 卽非究竟. 若就當位依敎

分齊. 不 別作佛. 成自羅漢卽爲究竟故. 別得

菩提名. 若爲一乘所目. 卽屬一乘. 餘義如別

章

下	欄

行校量中信等十行章

十行者. 一信二悲三慈四捨五不疲倦六

知諸經論善解世法七□愧八堅固力九供

養諸佛十如說修行. 此義在一乘見聞. 在三

乘及聲聞人天等. 前信等三十句. 是淸淨地

法. 今此十句信等. 是彰地淨法. 餘義如別

章

行校量慈悲內緣起章

緣起者. 大聖攝生. 欲令契理捨事. 凡夫見事.

卽迷於理. 聖人得理. 卽無於事故. 今擧實理.

以會迷情. 令諸有情知事卽無卽事會理故

興此敎. 故地論云. 自相者有三種. 一者報相

名色共阿梨耶識生. 如經於三界地復有芽

生. 所謂名色共生故名色. 共生者. 名色共彼

生故. 二者彼因相是名色. 不離彼依. 彼共生

故. 如經不離故. 三者彼果次第相. 從六入乃

至於有. 如經此名色增長已成六入聚. 成六

入已1內外相對生觸. 觸因緣故生受. 深樂受

故生渴愛. 渴愛增長故生取. 取增長故復起

後有. 有因緣故有生老病死憂悲苦惱. 如是

衆生. 生長苦聚. 是中離我我所者. 此二示現

空無知無覺者. 自體無我故. 當知. 十二因緣

等. 卽體自性空. 依彼阿賴耶識生. 梨耶微細

自體無我. 三十二因緣. 十二因緣. 亦皆無我

故. 緣生等無有別法. 佛擧緣起觀門. 以會諸

法. 一切無分別. 卽成實性故. 地論云. 隨順觀

世諦. 卽入第一義諦. 是其事也. 緣起觀門. 有

如是益. 此義在三乘. 亦通一乘說. 何以故. 爲

是所目故 . 若 據勝劣緣起. 是勝觀. 亦卽是一

經數: 一八七○

經名: 華嚴經內章門等雜孔目章卷第三

頁數: 五六四

上	欄

乘小乘之中. 雖有名字.  而不違其義. 何以故.

不斷法我故. 餘義如別章

彼果分中調柔等四果章

四果者. 一調柔果利益勝. 二發趣果利益勝.

三攝報果利益勝. 四願智果利益勝. 言調柔

者. 卽行爲體. 發趣者. 卽解智爲體. 卽聞思慧

智也. 攝報者. 卽果報五陰爲體. 願智者. 取成

用爲其體也. 調柔攝報願智三果. 諸地各局

不相通也. 發趣一果. 義通諸地. 餘義如別

章

第 二地初三聚戒章

三聚戒者. 一攝律儀戒. 二攝善法戒. 三攝衆

生戒. 其戒種類略有四種. 一依瑜伽四波羅

夷等. 二依瓔珞梵網經十無盡戒. 三依方等

經二十四戒. 謂有二種. 第一明菩薩所受二

十四戒. 一者飢餓衆生. 心飮食臥具. 一與者

犯重. 二者□欲無度. 不擇禽獸者犯重. 三者

見有比丘畜於妻子. 隨意說過者犯重. 四者

見人憂愁欲自喪身. 以己意增他嗔. 敗他命

根者犯重. 五者取曠路中財寶者犯重. 六者

見他欲害命. 以美言讚. 令他瞋□者犯重. 七

者見他欲燒僧房. 不盡心諫者犯重. 八者若

見若聞他犯重罪. 若不作三到喚敎懺悔者

犯重. 九者見有作五逆罪. 不呵勸捨者犯重.

十者見聞他欲興大善事. 更起嗔□壞他堵

犯重. 十一者見他耽食耆酒. 當以己情往呵.

除自因緣犯重. 十二者見人□他婦女. 語他

夫者犯重. 十三者視他怨家. 作怨家想者犯

重. 十四者見他視怨家如赤子. 語何能視此

中	欄

人如赤子犯重. 十五者見他聚□. 助力□打

者犯重. 十六者見他伏匿事. 向他說令他大

嗔□犯重. 十七者見聞他善事. 云都不作者

犯重. 十八者行於曠路. 見人營塔廟營精舍.

而不助者犯重. 十九者見聞有人離善知識

親近惡友. 讚好不勸捨者犯重. 二十者於□

陀羅家惡人處惡狗家聲聞二乘人處. 除己

事急往者犯重. 二十一者見聞疑殺作不見

聞疑想. 食此肉者犯重. 二十二者見聞疑殺

作不見聞疑 殺. 若不食此肉者犯重. 二十三

者解於方便知衆生根. 若謂不說者犯重. 二

十四者或見諸菩薩. 及餘諸見悉不得向人

說. 現身得障道法得白癩病. 或時愚癡. 或時

□盲. 或時目眩妄想分別諸法. 要得愚癡. 第

二明護戒境界者. 廣如大方等經第四卷說.

四依十地論十善法戒. 問此戒何別. 答準依

戒相. 亦有差別. 二十四戒爲初學者受. 亦寄

在俗人. 十無盡戒在得位前. 通其道俗. 四波

羅夷戒. 在於直進. 爲出家人. 略寄相別. 據其

根行. 利益亦得說通. 十善法戒. 寄在十地 見

聞及修行. 其義亦通. 又此十善戒. 是性戒無

別受法. 據此其義在高亦可. 攝從輪王化俗 .

此亦通下. 雖名下通. 而義是別. 謂通性起戒.

此義不通愚法小乘. 若□心聲聞受者. 其戒

相差別同異共不共學. 廣如梁本攝論戒學

中說

十惡業道章

十惡業者. 一殺二盜三邪□四妄語五惡

口六兩舌七綺語八貪九瞋十□此業有

下	欄

二種. 一性不善業性違理故. 二發惡律儀皆

通其三業. 其性十惡. 亦有作無作. 作有三

種. 自作敎化作見聞隨喜作. 無作有一種. 謂

作俱無作. 問惡律儀何故不同戒中形俱無

作. 答惡律儀業亦有生在惡律儀家. 識知已

去. 執持殺具卽得惡律儀. 不專由期心長時

分限發惡律儀. 有此別義故. 不同善戒形俱.

亦有誓得惡律儀者. 非一切也. 又有□密□

依十惡之善. 如梁論云. 論曰. 復有經言. 云何

菩薩行殺生. 若菩薩有命衆生. 斷其相續. 釋

曰. 若有命則知有業. 若有業則知有惑. 由具

此三. 六道四生相續不斷.  若菩薩隨其根性.

爲說三乘聖道. 令彼修行斷此三法得無餘

涅槃果. 不相續衆生. 卽是斷命故名殺生. 論

曰. 云何菩薩奪非他所與. 若菩薩自奪非他

所與. 釋曰. 菩薩以大悲攝一切衆生. 爲自眷

屬. 令離生死□難. 奪非他所與衆生. 非彼父

母及人主等所與故. 名奪非他所與. 論曰. 云

何菩薩行邪□. 若菩薩於欲塵起邪意等. 釋

曰. 菩薩三業. 與□欲相反. 意知其虛妄不實

爲衆惡本. 口亦作如此說. 身不行其事. 亦是

相反. 卽是於欲塵起邪意等故. 名行 邪姪. 論

曰. 云何菩薩能說妄語. 若菩薩是妄能說爲

妄. 釋曰. 一切法皆是虛妄. 菩薩如虛妄而說

故名能說. 故名能說妄語. 論曰. 云何菩薩行

兩舌. 若菩薩□住最極空寂處. 釋曰. 兩舌令

彼此不和. 菩薩思空說空. 令自他不見此彼.

何肉和合. 故名行兩舌. 論曰. 云何菩薩能住

波留師. 若菩薩住所知彼岸. 釋曰. 若依直語.

經數: 一八七○

經名: 華嚴經內章門等雜孔目章卷第三

頁數: 五六五

上	欄

波留師名目惡口. 住惡口人. 不爲他所親近.

菩薩住所知彼岸. 卽三無性理. 亦不爲衆生

所親近. 以此理非凡夫二乘所行處故. 故名

能住惡口. 又若依密語. 波留師名目彼岸住.

卽以密語顯於直語. 論曰. 云何菩薩能說不

相應語. 若菩薩能分破諸法. 隨類解. 釋曰. 菩

薩能分破諸法. 謂根塵識皆無所有. 此無所

有非定是無. 亦非定有. 有無悉不名得故. 名

能說不相應語. 論曰. 云何菩薩行阿毘持呵

樓若菩薩數數令自身得無上諸定. 釋曰. 若

依直語. 阿毘持訶樓名目貪欲. 行貪欲者. 必

愛樂外塵. 菩薩□樂令自身得最勝定. 故名

行貪欲. 又若依密語. 阿毘持訶樓名目數數

得定. 卽以密語顯於直語. 論曰. 云何菩薩起

憎害心. 若菩薩於自他心地能害諸惑. 釋曰.

瞋□以憎害爲相. 菩薩作意. 欲斷自他一切

煩惱故. 名起憎害心. 論曰. 云何菩薩起邪見.

若菩薩一切處遍行邪性如理觀察. 釋曰. 大

乘以有分別爲邪性. 分別性遍行. 於依化性

卽是邪性. 若離分別. 名人法空眞性. 小乘以

身見爲邪性. 因此身見生諸惑故. 若 離身見.

一切邪執皆不得起. 得人空眞性. 菩薩能如

理. 觀察此邪性. 見其是邪故. 名起邪見. 餘義

如別章

七種邪見章

邪見者. 有其七種. 一異乘邪見. 隨順正道. 而

別取無餘涅槃. 卽愚法聲聞人. 二虛妄分別

見. 三戒取淨見. 謂種種占相吉凶. 是虛妄見

惡戒見等是. 戒取淨見. 惡戒見者. 自取所見

中	欄

故. 四自謂正見. 將自妄見. 謂爲是見卽心煩

惱等諸見是也. 五覆藏見. 六詐現不實見. 覆

藏者. 用隱覆內爲是. 詐現不實者. 用顯外相

爲是. 七非淸淨見. 將世間爲涅槃等者是. 此

等諸見. □不許佛見爲是故名邪見. 此義

在三乘小乘中. 分有爲彼一乘目. 卽屬於一

乘. 餘義如別章

十善業道章

十善者. □前十惡成十善也. 善義不同. 有其

五種. 一人天十善. 二聲聞十善. 二緣覺十善.

四菩薩十善. 五佛十善. 問旣十善五重. 十惡

亦應同其十善. 答由善義順理. 理法甚深故

有五重. 不等惡業. 不善從粗相別諸思生故.

但有一種. 無五重別. 此十善業. 由附觀智. 智

旣漸深. 福亦漸細. 故不同也. 餘義如別章

攝生戒中明四倒章

四倒者. 一常二樂三我四淨. 二倒名爲惡意.

專念行故. 二倒名爲惡心. 非專念行. 謂我淨

思故. 二倒惡意專念行者. 伺緣名意. 常樂二

倒. 緣中現起故名意也. 違理名惡. 是起煩惱.

作意而生名專念行. 二倒惡心非專念者. 根

本集起是其心義. 我淨二倒. 望前常樂. 根本

集起故說爲心. 我是常本. 淨是樂原. 此二性

成. 非作意生. 名非專念也. 倒者變□常樂我

淨無常無我無樂無淨. 是名八倒. 聲聞滅四

倒. 菩薩滅八倒. 此據上心正便說. 若據殘習.

四倒八倒. □菩薩除 . 若 依初敎. 第十地斷不

分習氣. 若據終敎. 地前伏上心. 初地滅種子.

第 十地已還. 漸滅習氣. 佛地永斷. 若分惑體.

下	欄

常等四倒. 是見道惑. 無常等四. 是心煩惱. 若

據一乘. 其惑廣大無盡. 爲能證普賢門. 一切

俱斷. 餘義如別章

第三地厭分中四靜慮八禪章

世間道禪者. 謂世間初靜慮. 第二靜慮. 第三

靜慮. 第四靜慮. 空無邊處. 識無邊處. 無所有

處. 非想非非想處. 如是靜慮 無色. 由四種相

應廣分別. 謂雜染故. 淸白故. 建立故. 淸淨

故. 雜染者. 謂四無記根. 一愛二見三慢四無

明. 由此四惑染汚其心. 於諸染汚靜慮定門.

令色無色界一切有覆無記煩惱隨煩惱. 生

長不絶. 所以者何. 由有愛故. 味上靜慮雜染

所染. 貪味淨定樂故. 由有見故. 見上靜慮雜

染所染. 依止靜慮. 發起計度先際等見故. 由

有慢故. 慢上靜慮雜染所染. 依證勝定. 起高

慢故. 由無明故. 疑上靜慮雜染所染. 心解脫

者. 由未通達眞實道. 於勝品所證. 常生疑惑.

爲解脫也不解脫也. 如是煩惱. □染其心. 令

色無色大小二惑. 相續流轉. 淸白者. 謂淸淨

靜慮無色. 由性善故. 說名淸白. 雖是世間. 離

纏垢故. 亦名爲淨. 建立者. 有四種建立. 謂支

分建立等至建立品類建立名相建立. 於諸

靜慮. 具四建立. 諸無色中. 唯有三種除支分.

支分建立者. 謂初靜慮有五支. 何等爲五. 一

尋二伺三喜四樂五心一境性. 第二靜慮 有

四支. 何等爲四. 一內等淨二喜三樂四心一

境性. 第三靜慮有五支. 何等爲五. 一捨二念

三正知四樂五心一境性. 第四靜慮有四支.

何等爲四. 一捨淸淨. 二念淸淨. 三不苦不樂

經數: 一八七○

經名: 華嚴經內章門等雜孔目章卷第三

頁數: 五六六

上	欄

受. 四心一境性. 問法有無量. 何故唯立尋

等爲支. 答對治支故. 利益支故. 彼二所依自

性支故. 由此三種支分滿足不待餘故. 初靜

慮中. 尋伺二種是對治支. 能斷欲界欲□害

等尋伺. 喜樂二種是利益支. 由尋伺支. 治所

治已. 得離生喜樂故. 心一境性. 是彼二所依

止自性支. 依止定力尋等轉故. 第二靜慮中

內等淨. 是對治支. 由此能治尋思故. 喜樂是

利益支. 心一境性. 是彼二所依自性支. 義如

前說. 第三靜慮中捨念正知. 是對治支. 由此

三能對喜樂故. 樂是利益支. 心一境性. 是彼

二所依自性支義. 如前說. 第四靜慮中捨淸

淨念淸淨. 是對治支. 由此二能治樂故. 不苦

不樂受. 是利益支. 心一境性. 是彼二所依自

性支. 諸無色中. 不立支分. 以奢摩他一味性

故. 等至建立者. 謂由此七種作意. 證入初靜

慮. 如是乃至非想非非想處. 何等名爲七種

作意. 謂了相作意. 勝解作意. 遠離作意. 攝樂

作意. 觀察作意. 方便究竟作意. 方便究竟果

作意. 此廣分別. 如聲聞地後瑜伽處. 云何證

入初靜慮時. 由七作意. 謂由定地作意. 見欲

界中過患等故. 了達粗相. 初靜慮中. 此相無

故. 名爲靜相. 是名了相作意. 如是作意. 爲聞

思之所間雜. 從此已上. 超越聞思. 一向修相

緣粗靜相. 以爲境界. 修奢摩他毘□舍那. 數

數思惟如所尋思粗靜性相. 是名勝解作意.

由修習此故. 最初斷道. 生彼俱行作意. 名遠

離作意. 由此能斷上品煩惱故. 及能遠離彼

品粗重故. 此觀行者. 復欣樂上樂見上斷功

中	欄

德已. 1觸少分. 遠離喜樂. 爲欲除去□比睡

眠時. 修習淨妙作意以悅其心. 是名攝樂作

意. 如是正修行者. 方便善品. 所資持故. 令欲

果繫煩惱纏垢不復現行. 因此爲欲審察煩

惱斷與未斷. 復更作意觀察彼生隨順淨相.

是名觀察作意. 如是行者. 數數觀察進修對

治. 爲令欲界一切煩惱. 於暫時間得離繫故.

此對治道相應作意. 是初靜慮 最後方便故.

名方便究竟作意. 從此無間證得根本. 最初

靜慮俱時作意. 是名方便究竟果作意. 又由

了相作意. 發□願心. 爲正了知所應斷所應

得. 爲斷故爲得故. 由勝解作意. 爲所心義. 發

正方便. 由遠離作意. 捨上品惑. 由攝樂作意.

捨中品惑. 由觀察作意. 安心於所證. 遠離 增

上慢. 由方便究意作意. 捨下品惑. 由方便究

竟果作意. 領彼所修作意修果. 如爲證入 初

靜慮定修七作意. 如是乃至爲證入非想非

非想處定. 如應當知. 又粗相者. 謂於一切下

地. 從欲界乃至無所有處. 如是粗相. 略有二

種. 一住於重苦不寂靜故. 二命行微少壽命

短促故. 靜相者. 謂於一切上地. 從初靜慮 乃

至非想非非想處. 與粗相相違故. 品類建立

者. 於初靜慮定. 具三品熏修. 謂軟中上如初

靜慮. 餘靜慮及無色三品熏習亦爾. 由軟中

上品熏修初靜慮故. 於初靜慮中. 還生三異

熟. 如初靜慮. 於餘靜慮中. 若熏修若生果. 各

三品亦爾. 諸靜慮中三品熏修生三果者. 謂

梵衆天梵輔天大梵天. 如是等廣說如前. 於

無色界中. 無別處所故. 不 立生果差別所以

下	欄

者何. 於無色界. 無有安堵宮殿等處故. 不建

立生果差別. 然由三品熏修無色定故. 彼異

熟生時. 有高有下. 有劣有勝. 彼異熟生時. 有

高下者. 由壽命等有差別故. 有勝劣者. 染汚

不染汚. 多分少分. 有差別故. 名相建立者. 謂

於四靜慮中. 三摩地差別無量名字. 不可算

數. 不可思議. 何以故. 於初靜慮所攝定中.

諸佛世尊及得究竟大威德菩薩摩訶薩所入

三摩地. 彼三摩地. 一切聲聞及獨覺等. 尙不

了其名. 豈能 知數. 肉復證入. 如般若波羅蜜

多經中說三摩地. 其數過百. 如是於餘大乘

經中. 說三摩地. 其數無量. 如於初靜慮所

攝定. 於餘靜慮無色所攝定亦爾. 如是所說.

皆依靜慮波羅蜜多. 淸淨者. 謂初靜慮中邊

際定. 乃至非想非非想處邊際定. 是名淸淨.

靜慮無色邊際定者. 爲欲別發勝品功德得

自在. 等修堪任定到究竟處故. 問所以不 說

出世定者. 答由今擧世間定證三地. 同世間

故. 又問依瓔珞經. 初禪五支別立第六默然

心爲定體. 何故不同. 答雜集論等所明. 是初

敎義. 同彼小乘. 因定本因定數出體. 今瓔珞

經. 同終敎義. 具足依數修明. 據定位成處說

故. 兩數不同. 此數通三乘及小乘色天等. 若

爲一乘敎所目. 卽屬於一乘. 又外凡夫得定.

我慢等所染. 聲聞定. 我習法執等所染. 初敎

出世心. 煩惱等所染. 終敎三煩惱等習氣所

染頓敎方便乘及究竟一乘. 淸淨無染. 應可

準知. 餘義如別章

三苦八苦章

經數: 一八七○

經名: 華嚴經內章門等雜孔目章卷第三

頁數: 五六七

上	欄

三苦者. 苦苦壞苦行苦. 苦者苦受體. 苦者外

苦具壞者苦緣. 壞苦者苦受體. 行者無常遷

變不住名行. 亦是苦受緣. 問無常行但是無

常義. 何得名苦. 答無常有二義. 一自體無常.

二無常切己名苦. 苦義雖同. 望事粗細有別.

亦可不別. 何以故. 以無常切己. 附在觀中. 少

觸大苦. 八苦者. 生苦老苦病苦死苦愛別

離苦. 然憎會苦心不得苦五盛陰苦. 五盛陰

苦有二義. 一攝前七苦. 總爲 五盛陰. 二諸苦

粗重名五盛陰. 八苦約事不同. 苦體不異三

苦. 其二苦敎興本. 爲初入法人. 生厭離相. 卽

苦類攝. 未有道理. 若入四諦. 卽苦諦攝. 何以

故. 爲聖敎興令得諦故. 乃至苦聖諦義. 亦準

可知. 所以知之. 爲大乘義含始終故. 此苦在

凡夫是苦類. 在聲聞入苦諦. 若菩薩位. 初敎

卽空名苦聖諦. 故維摩經云. 五受陰洞達. 空

無所起. 是苦義. 若約終敎. 苦卽眞如一切法

亦如也故. 若約一乘. 前義爲一乘所目. 名爲

一乘. 亦苦類等四義. 入因陀羅微細等. 成無

盡故. 餘義如別章

四無量章

四無量者. 一慈二悲三喜四捨. 無量緣三義.

一衆生緣. 二法緣. 三無緣. 衆生緣者. 緣衆生

起慈故. 法緣者. 緣□等法起慈故. 無緣者. 緣

法無我起慈故. 喜捨亦然. 此義在三乘小乘

中卽無但有衆生緣. 一乘義具足. 何以故. 緣

生無盡故.  若出體小乘等智性. 初敎用後得

智爲體. 終敎用如理如量智爲體. 何以故. 無

分別智. 爲菩薩體故. 一乘義無盡故. 所知無

中	欄

邊故. 曰無量. 餘義如別章

六神通章

六神通者. 一神足二天眼三天耳四他心

五宿命六漏盡. 神足天眼天耳宿命. 此四等

智性. 亦云生得. 他心智通. 用法智比智道智

等智他心智爲性. 漏盡通. 若漏盡人所得. 用

十智爲性. 若知他漏盡. 六智爲性. 謂法智比

智盡智無生智滅智等智. 無擁故曰通. 宿

命天眼. 是明非示現. 神足他心. 是示現非明.

漏盡通亦明亦示現. 天耳通非明非示現. 問

何故地果中辨五通不明六通. 答爲禪定在

世間成通. 非無漏. 若凡夫成五通. 小乘聖人

得六通. 初敎出體同聲聞. 仍Ｃ如實智. 其體

卽空. 終敎卽如. 頓敎亦同. 如上來諸義. 爲一

乘目. 卽是一乘. 若據別敎. 卽有十通. 如離世

間品說. 餘義如別章

第四地三十二相章

三十二大人相者. 一足下安平. 二足下千輻

輪. 三[&FFFF]#足□. 四□骨不現. 五[&FFFF]#[&FFFF]#腸如伊

尼延鹿王. 六陰藏如馬王. 七纖長指. 八平立

手摩膝. 九臂□[&FFFF]#圓. 十手足網□. 十一手足

柔軟. 十二兩手兩足兩  肩頸七處滿. 十三身

圓滿如尼拘律樹. 十四依大論. 菩薩身齊爲

中四邊量等身[&FFFF]#直上身如師子. 十五身金

色. 十六缺骨滿. 十七皮膚細軟. 十八塵垢不

著. 十九身毛上靡. 二十一一毛右旋. 二十一

圓光一尋. 二十二咽已上有十一相. 一四十

齒. 二齒齊密. 三齒白淨. 四廣長舌. 五次第得

上味. 六梵音聲. 七頰車方如師子. 八目紺色.

下	欄

九眼上下瞬如牛王. 十眉間白女. 十一肉□.

三十二相無差別因. 皆是持戒得. 何以故. 若

犯戒者. 不得下賤人身. 肉大人相. 又由別因.

如瞿夷問經說. 三十二相. 通凡夫小乘三乘

一乘. 但深淺異. 凡夫有人. 小乘無人. 初敎卽

空. 終敎卽如. 一乘無盡. 具因陀羅及微細等.

依別敎. 其相如十蓮華藏莊嚴世界海塵數

等相. 餘義如別章

八十種好章

八十隨形好者. 手足二十爪指. 手足八處表

□平滿. 兩□[&FFFF]#[&FFFF]#兩膝兩[&FFFF]#兩股殿皮藏相

兩 圓兩脅兩腋兩乳兩肩兩□兩腕腰背心臍

咽腹. 悉皆妙好. 是名咽已下有六十種好.

言[&FFFF]#股者. 卽外曰[&FFFF]#. 內曰股. 上下牙齒兩

斷兩脣兩頰兩□ 兩眼兩耳兩眉鼻兩孔額兩

角. 是名咽已上有二十種好. 一切衆生. 福德

積聚等一毛相一切毛相. 福德積聚等一隨

形好一切隨形好. 福德積聚增至百倍. 乃至

一相除 .  白女肉□餘 一切相增至千倍. 乃得

白女相. 卽二十九相. 名一切相. 白女相功德

增至百千倍. 乃至肉□無見頂相白女相功

德增至億百千倍. 乃得如來法□音相. 如來

隨意發聲淸淨梵音. 乃至十方無量世界種

性地菩薩. 成相好種子. 解行地菩薩. 修集方

便. 淨心地菩薩證得. 餘地菩薩. 漸勝淸淨. 如

來畢竟快淨. 無上人中不具. 諸天分有. 小乘

實具. 初敎卽空終敎卽如. 一乘無量. 具因陀

羅微細等故. 餘義如別章

第五地中七淨章

經數: 一八七○

經名: 華嚴經內章門等雜孔目章卷第三

頁數: 五六八

上	欄

七淨者. 一戒淨二定淨三見淨四度疑淨五

道非道淨. 此五大小乘名同. 後二名異小乘.

後二者. 一行淨二行斷淨. 以彼宗趣滅故.

後說行斷淨. 大乘名者. 一名行斷. 二名思量

菩提分法上上淨. 以此宗依其行斷起上勝

心. 所依位者. 若約小乘. 戒及定見道前. 次三

見道. 次一修道. 次一無學道. 大乘三位論之.

行斷及行在修道. 餘悉同前. 淨者分勝離 垢

故名淨. 此義通三乘及小乘. 若爲一乘目. 卽

屬於一乘. 一乘淸淨有十種. 如離世間品說.

所以說十者. 欲顯無量故. 餘義如別章

十諦章

十諦者. 是菩薩如實知是苦聖諦是苦集諦

是苦滅諦. 如實知是至滅苦道聖諦. 是菩薩

善知世諦. 善知第一義諦. 善知相諦善知差

別諦. 善知說成諦. 善知事諦. 善知生諦善知

盡無生智諦. 善知令入道智諦. 善知一切菩

薩地次第成就諦. 及善知集如來智諦. 是菩

薩隨衆生意. 令歡喜故. 善知世諦. 通達一切

法一相故. 善知第一義諦. 覺法自相同相故.

善知相諦. 覺法差別故. 善知差別諦. 覺分別

陰界入故. 善知說成諦. 覺身心苦惱故 . 善知

事諦. 覺諸道生相續故. 善知生諦. 畢竟滅一

切熱惱故. 善知盡無生智諦起不二行故. 善

知令入道智諦. 正覺一切法相故. 善知一切

菩薩地次第成就諦. 及善知集如來智諦. 以

信解力故知. 非得一切究竟智知. 問此之十

諦通三乘不. 答華嚴十諦. 卽是一乘瓔珞十

諦. 卽是三乘. 何以故. 爲隨敎定故. 餘義如疏

中	欄

論廣釋

第六地緣生章

緣生者. 略說十門. 所謂因緣有分次第故. 一

心所攝故. 自業成故. 不相捨離故. 三道不斷

故. 觀先後際故. 三苦集故. 因緣生故. 因緣生

滅縛故. 隨順有盡觀故. 如是十番十二因緣.

一乘義攝. 瓔珞十番因緣. 三乘義攝. 何以故.

隨敎差別不同故. 餘義如疏論及別章釋

三空門章(亦名三三昧)

三空門者. 一空二無相三無願. 據境爲門. 據

能觀智. 卽爲三三昧. 此義通三乘及小乘. 若

爲一乘敎所目. 卽入於一乘. 餘義如別章

重空三昧章(附現)

重空三昧者. 謂空空三昧. 無相無相三昧. 無

願無願三昧. 以有漏空行. 觀無漏空行名爲

空空. 以有漏無相行. 觀無漏無相行. 名無相

無相. 以有漏無願行. 觀無漏無願行. 名無願

無願. 此義屬小乘. 若爲一乘目. 卽屬於一乘.

若爲三乘目. 卽屬於三乘. 餘如別章

人法二空章

人法二空者. 謂人空法空. 人我執無處所顯

眞如名人空. 法我執無所顯眞如名法空. 人

空通小乘. 而未淸淨. 至三乘方淸淨. 法空在

三乘. 而未淸淨. 至一乘究竟淸淨. 餘義如別

章

第七地中四家義章

四家者. 一般若家. 二諦家. 三捨煩惱家. 四苦

淸淨家. 住處所攝. 稱之爲家. 家者家宅也. 於

七地中. 成就長時道品. 諸障淸淨. 最後究竟

下	欄

有功用無相. 復能當成無用無相義. 故名

家也. 此義在三乘. 若爲一乘目. 卽屬於一乘.

般 若家者. 實性般若也. 諦家者. 性實故名諦.

捨煩惱家者. 自性淸淨. 無煩惱也. 苦淸淨家

者. 苦惱卽空. 是名苦淸淨. 餘義如別章

第八地四種無生忍章

四無生者. 一事無生. 二自性無生. 三數差別

無生. 四作業差別無生. 此四無生. 廣如論釋.

事無生者. 於三乘處加行道中. 解法如實故.

自性無生者. 於三乘中. 正體智觀不二. 平等

平等成就. 數差別者. 義當三乘中分別法相

分齊. 卽空無分別. 作業差別無生者. 當三乘

中作佛成就. 猶如天鼓無思成事. 究竟無分

別寄在八地成. 若一乘義. 十信地見聞終心

成解行. 十信終心勝進向十解. 得究竟證. 餘

義如別章

三世間章

三世間者. 於淨佛國土中. 有三種自在行. 一

器世間自在行. 二衆生世間自在行. 三智正

覺世間自在行. 器世間自在行者. 有五種自

在. 一隨心所欲. 彼能現及不現. 二隨何欲彼

能現. 三隨時欲彼卽時現. 四隨闊狹欲彼能

現. 五隨心幾許欲彼能現. 名器世間自在.  云

何衆生世間自在行. 是菩薩隨衆生差別信.

隨決定信差別. 彼彼佛國土中. 彼彼大會中.

如是如是自身示現. 是菩薩. 若於沙門衆中.

示沙門形色. 如是等彼彼國土中. 如是自身

差  別示現. 云何智正覺自在行. 第一義諦智

世諦智等. 經曰. 是菩薩遠離一切身相分別.

經數: 一八七○

經名: 華嚴經內章門等雜孔目章卷第三

頁數: 五六九

上	欄

得身平等. 是菩薩知衆生身. 知國土身. 知業

報身. 知聲聞身. 知□支佛身. 知菩薩身. 知如

來身. 知智身. 知法身. 知虛空身. 是菩薩. 如

是知衆生深心起信樂. 若以衆生身作自身.

或以自身作衆生身. 如是等九身如是. 是菩

薩. 如是知衆生深心起信樂. 展轉自在成. 廣

如地論說. 此義是一乘三乘小乘人天中見

聞. 餘義如別章

十自在章

十自在者. 一命自在. 不可說不可說劫命住

持故. 二心自在. 無量阿僧祇三昧入智故. 三

得物自在. 一切世界無量莊嚴嚴飾住持示

現故. 四得業自在. 如現生後時業報. 住持示

現故. 五得生自在. 一切世界生示現故. 六得

願自在. 隨心所欲佛國土時. 示成三菩提故.

七得信解自在. 一切世界中佛滿示現故. 八

得如意自在. 一切佛國土中. 如意作變事示

現故. 九得法自在無邊無中法門明示現故.

十得智自在. 如來力無畏不共法相好莊嚴

三菩提示現故. 此義在果德. 寄顯八地自在

義. 此義通三乘. 一乘方究竟. 何以故. 自在無

邊故. 餘義如別章

十怖畏章

十怖畏者. 一死怖畏. 二煩惱垢怖畏. 三貧窮

怖畏. 四惡業怖畏. 五惡道怖畏. 六心不得怖

畏. 七謗法罪業怖畏. 八追心時縛不言怖畏.

九云何疑怖畏. 十大衆威德怖畏. 此十怖畏

類同初地所離. 五怖畏初地已斷. 今擧欲顯

八地正法. 非謂八地有如是畏. 餘義如別

中	欄

章

第九地十一稠林義章

十一稠林者. 一衆生心行稠林. 二煩惱行稠

林. 三業行稠林. 四根行稠林. 五信行稠林. 六

性行稠林. 十深心行稠林. 八使行稠林. 九生

行稠林. 十習氣行稠林. 十一三聚差別行稠

林. 初一句總. 餘十句別. 所以初句爲心行者.

心是種種義. 餘十卽是心種種之義相更無

差別. 何以故. 由具六相義故. 此義是一乘三

乘小乘人天見聞故. 餘義如別章

八萬四千法門章

八萬四千者. 依普曜經. 如來成道. 有三百五

十度功德. 從初光曜無極度. 乃至分布舍利

度. 以六波羅蜜乘之. 成二千一百度. 以四大

六衰十法乘之. 成二萬一千. 若依攝論. 取四

諦下十使乘之亦得. 以貪瞋癡及等分四法

乘之. 成八萬四千. 大數門如此. 於中法行根

欲性病等. 準此而知. 若小乘依門如實. 若三

乘初敎. 其義卽空. 若約終敎. 其義卽如. 若依

圓敎. 所目卽屬一乘. 若入十門. 卽屬別敎. 餘

義如別章

煩惱行使行稠林章

煩惱行等者. 一乘略分二義. 一約位顯煩惱.

二據用義顯煩惱. 此之二義. 約三乘顯. 餘宗

準可知. 約位者. 但諸敎中約十地. 顯斷粗細

分齊者. 卽屬終敎攝. 如地論三地文. 一切欲

縛轉復微薄. 一切色縛一切有縛一切無明

縛. 皆悉微薄. 諸見縛者. 先已除斷. 釋論解

云. 一切欲縛轉復微薄者. 斷一切修道. 欲色

下	欄

無色所有煩惱. 及彼因同無明習氣皆悉微

薄遠離故. 諸見縛者. 於初地見道已斷故. 二

但經論中. 約見修及九地十一地等. 明斷惑

不同及粗細者. 皆  初敎所攝. 如十卷百論判.

分別我見見道斷. 俱生我見修道斷. 如無性

攝論. 轉染汚末那. 得平等性智. 初現觀時. 先

已證得. 於修道位轉復淸淨. 如是等文. □屬

初敎攝. 百論云俱生惑修道斷者. 此將煩惱

寄顯見修. 如皮肉心三煩惱. 初僧祇斷皮. 二

僧祇斷肉等. 其義例同. 若經論中. 依十地位

顯別無明. 不論粗細者. 如十一無明及二十

二無明等. 皆初敎中直進敎攝. 何以故. 爲順

十地終心頓斷諸惑故. 二據用義顯煩惱者.

大分煩惱有其二門. 一異小乘門. 二同小乘

門. 同小乘者. 復分爲 二. 一者大惑. 謂具結縛

使垢纏等五義. 名爲大 惑. 結者九結. 一愛結

二□結三慢結四無明結五見結六取結

七疑結八嫉結九□結. 難解義是結義. 又有

五結. 謂愛結□結慢結嫉結□結. 三界貪

爲 愛結. 三界慢爲 慢結. 餘三唯欲界繫義. 是

結義. 又有五結. 謂五下分結. 謂愛結□結

身見結戒取結疑結. 初二是界下. 次三是衆

生下故. 名下分結. 界下謂欲界. 衆生下謂凡

夫. 又有五結. 謂五上分結. 謂色愛結無色

愛結掉結慢結無明結. 色界修道所斷  貪名

色愛. 無色愛亦爾. 色無色修道所斷掉慢無

明. 卽爲三結. 此五能繫衆生趣上. 不隨下故

名上分. 又是聖人所行. 非凡所行. 聖人中那

含所行. 非下二果故名上分. 又有四結. 貪嫉

經數: 一八七○

經名: 華嚴經內章門等雜孔目章卷第三

頁數: 五七○

上	欄

結嗔□結戒取結見取結. 又有三結. 謂身

見戒取. 疑 縛者四縛. 一貪欲身縛. 二嗔□身

縛. 三戒取身縛. 四見取身縛. 欲界貪名貪縛.

嗔名嗔縛. 三界戒取名戒取縛. 三界見取名

見取縛. 五陰名身. 是四要須身口成. 故名身

縛. 縛者不自在義. 又有三縛. 謂貪縛嗔縛癡

縛. 使者有四門. 一者七使. 謂欲愛使1悉使

有愛使慢使無明使見使疑使. 隨逐驅使

義. 名之爲使. 二者十使. 一身見二邊見三

邪見四戒取五見取六貪七嗔八慢九疑

十無明. 三者九十八使. 謂欲界三十六者. 苦

下有十. 集下有七. 謂邪見見取貪□慢疑無

明. 滅下亦七. 如集說. 道下有八. 謂邪見見取

戒取貪□慢疑無明. 修道有四. 謂貪□慢無

明. 色界三十一者. 苦下有九. 除 嗔餘如欲界

說. 集滅各六道下有七. 修道有三. □皆除瞋.

餘如欲界說. 無色界三十一者. 如色說. 四者

一百九十六使. 一百九十六使者. 謂九十八

使中正習分別故. 有一百九十六. 垢者有六.

謂□諂□惱恨害. 穢心故名爲垢. 纏者有十.

謂無□鬼愧睡悔□嫉掉眠忿覆. 纏者

如[&FFFF]#縛焉多繞義. 是纏義. 又有八纏. 謂□比.

眠睡掉擧惡作嫉□無□無愧. 數數增盛.

纏繞於心故名纏. 上來所釋結等五義. 是大

惑義. 不具上五義. 名小煩惱也. 問上具五義

名爲使義. 據此使義卽是所成. 因何上說使

義乃入五義. 是能成義. 答使義含兩義. 一使

義. 二粗重義由有使義. 入能成義. 由粗重

義. 入所成也. 又煩惱流類. 別有二十九門. 一

中	欄

三漏. 謂欲漏. 有漏無明漏. 欲界煩惱除 無明

爲欲漏. 上界煩惱除無明爲有漏. 三界無明

爲無明漏. 此三連注不絶故名爲漏. 二四倒.

謂常樂我淨. 此四不順正理. 稱之爲 倒. 三四

流. 謂欲流有流見流無明流. 欲界煩惱. 除

見無明名欲流. 上界煩惱. 除  見無明名有流.

三界見名見流. 三界無明. 名無明流. 此四漂

注故名爲流. 四四取. 謂欲取見取戒取我

語取. 欲界煩惱. 除見名欲取. 三界四見名見

取. 三界戒取名戒取. 上界煩惱. 除見名我語

取. 以無我故. 但取是語名我語取. 執成2判

害. 是取義. 五五蓋. 謂貪蓋嗔蓋睡眠蓋掉

悔蓋疑蓋. 此五唯欲界. 能覆三學. 名之爲

蓋. 貪欲嗔□. 能覆戒品. 掉悔能覆定品. 睡眠

能覆慧品. 疑能覆三品. 六五見. 謂身見邊

見邪見見取戒取. 具四義故名見. 一能 觀

二轉行三所取堅牢四緣中猛利. 七五□出

成實論. 謂住處□家□施□稱讚□法□.

吝惜名□. 八五心[&FFFF]#. [&FFFF]#謂疑佛疑法疑僧疑

戒疑敎化. 惡口讒*判. 敗壞其心. 不成善根.

故名心[&FFFF]#. 九六愛出毘曇. 謂眼觸生愛. 耳鼻

舌身意等觸生愛. 十七流. 謂見諦所滅流. 修

道所滅流. 遠離所滅流. 數事所滅流. 捨所滅

3滅. 護所滅流. 暇伏所滅流. 十一四扼. 謂欲

扼有扼見扼無明扼. 十二八慢. 謂慢大慢

慢慢我慢增上慢不如慢邪慢傲慢. 若於

卑自高名慢. 於等計等亦名爲慢. 於等自高

名爲大慢. 於勝自高名慢慢. 五陰等處名我

慢. 於大勝人謂少不如名不如慢. 無德自高

下	欄

名邪慢. 又以惡法自高亦名邪慢. 於善人及

尊中. 不肯禮敬名傲慢. 十三六十二見. 謂於

色陰起十二見. 常無常. 亦常亦無常. 非常非

無常. 有邊無邊. 亦有邊亦無邊. 非有邊非無

邊. 如來滅後. 如去不如去. 亦如去亦不如去.

非如去非不如去. 色陰有十二句. 受想行識.

亦有十二. 合六十. 加身是命身異命爲六十

二. 亦可加斷常二見. 十四八種覺. 謂欲覺

嗔覺惱覺親里覺國土覺不死覺利他覺

輕他覺. 若依地持. 七名輕慢覺. 八名族姓覺.

十五一百八煩惱. 謂九十八使加其十纏. 名

一百八煩惱. 十六三不善根. 謂貪嗔癡. 十七

三燮. 謂貪嗔癡. 十八三垢. 謂貪嗔癡.  十九三

燒害. 謂貪嗔癡. 二十三箭. 謂貪嗔癡. 二十一

三所有. 謂貪嗔癡. 二十二三惡行. 謂貪嗔癡.

二十三三□. 謂貪嗔癡. 二十四三熱. 謂貪嗔

癡. 二十五三煩惱. 謂貪嗔癡. 二十六三諍. 謂

貪嗔癡. 二十七三熾燃. 謂貪嗔癡. 二十八三

稠林. 謂謂貪嗔癡. 二十九三4枸□. 謂貪嗔癡.

又此煩惱雜染. 若現行若緣若隨眠若所緣

境若粗重. 當知. 各有二十種相. 煩惱現行有

二十種者. 一隨所欲纏現行. 謂在家者. 二不

隨所欲纏現行. 謂出家者. 三無所了別. 謂處

惡說法者. 四有所了別. 謂處善說法者. 五互

增上. 謂貪等行者. 六皆平等. 謂等分行者. 七

微薄. 謂薄塵行者. 八外門纏現行. 謂永離欲

者. 九內門纏現行. 謂由世間道離欲者. 十增

上纏現行. 謂諸異生. 十一失念纏現行. 謂諸

有學. 十二分別纏現行. 謂堅執著者. 十三俱