經數: 一八六一

經名: 大乘法苑義林章卷第五

頁數: 三四一

上	欄

慧分折此有二類. 一互1爲. 二2破一. 唯爲

所觀. 3極略極○4無漏心所緣假實□名定

生. 故分成五. 顯揚十八說十二者. 唯說定

果若假若實諸相各別異於餘類. 更不說

餘. 十二種相□勝定果之差別義. 非盡理

門. 理實法處唯立三種. 一者影像. 諸有極

微幷獨散意□□根境鏡像水月. 如是等

類同皆無實. 心之影故. 同立一門. 二者無

表. 若定若散若善若不善. 此皆不能表示

他故. 相用旣等. 同立一門. 三者定果. 有漏

無漏若假若實俱由定起同立一門. 故五[&FFFF]#

等說後二種. 若極微色以假從實以細從

粗. 若遍計色以因從果以影從質. 更不別

立影像色者. 亦應無表以假從實. 非色從

色不別說之唯說定果. 彼旣不爾此云何

然. 故應說三非可增減. 然今本論說有五

者. 且有漏心獨生散意. 總緣根境水月鏡

像. 此等皆粗. 折諸根境至極微位非粗唯

細. 雖同影像粗細全殊. 覺5意計心能緣亦

別. 故離遍計別立極微. 有對色中略有二

類. 一唯所□不能□他. 卽色處中明等○

色. 下第三說非能□故. 二能□他亦爲所

□. 除○色等外諸有對色. 下第三說能互

□故. 由此二類粗色不同. 柝至極微細亦

差別. 折前所□至極微名極○色. 柝後

俱□以至極微名極略色. 由此類別細分

二種. 二門影顯境心有異. 隨應粗細開合

亦別. 粗色易知合名影像. 細色難解別開

二門. 故論說五不可減增. 深貫諸文. 的當

中	欄

深理

二辨體性者. 初極略色. 此論自說極微爲

體. 卽五色根. 除○色等餘五色境及四大

種法處實色. 極微爲性. 顯揚第五瑜伽五

十四說. 建立極微有十五種. 謂眼等根爲

五極微. 色等境五極微. 四大種四極微. 法處

實色有一極微. 故此十五爲極略色性. 二極

○色. 論自說言. 卽此離餘之□觸色. 以空

界色極微爲體. 論說○色卽明闇色. 當知

光影色極○色收. 日二名光. 餘二名明. 影

暗□此. 豈唯明暗是○色耶. 唯說明暗但

擧小分. 然空界色上下見別. 分成○色及空

一顯. 故空界色攝六種色. 折至極微總名

極○. 邁立所以如前應知. 三受所引色者.

論自說言. 謂無表色. 有義唯二. 以律儀不

律儀無表爲體. 處處皆說法處無表唯此

二故. 要猛利思種便無表故. 有義亦以非律

儀非不律儀無表爲性. 此第八等說業有

三. 一律儀. 二不律儀. 三非律儀非不律儀.

非律儀非不律儀者. 謂彼所有善不善業.

若布施等. 若毆擊等. 律儀不律儀所不攝

業. 皆此所收. 五十四說. 色用差別者. 謂有

表無表律儀不律儀非律儀非不律儀所攝

作用. 說布施等爲此業故. 定知此業亦有

無表. 說表無表律儀等三爲色作用. 何緣唯

二有表無表. 此處中業唯有表耶. 不說三

者卽二所攝善惡類故. 故受所引定通三種.

律儀無表總有三種. 一別解脫無表. 卽七衆

戒. 二定俱無表. 八等至俱諸有漏戒. 此亦

下	欄

名爲靜慮律儀. 色界6威儀故以爲名. 三無

漏無表. 八等至俱諸無漏戒. 若別解脫無表.

不律儀無表處中無表. 此三皆依動發思種

防發身語善惡功能增長位立. 故唯識說.

謂此或依發勝身語善惡思種增長位立.

成業論說. 動發勝思能發律儀不律儀表. 由

此熏成二勝種子未損壞位. 假立善惡律儀

無表. 定俱無漏二種無表. 依彼二位止惡現

思功能建立. 故唯識說. 或依定中止身語

惡現行思立. 此等諸無表爲受所引體. 四

遍計所起色者. 論自說言. 謂影像色. 獨生

散意識通三性心所變根塵無根等用. 水

月鏡像. 此等非一. 因計所變五根五塵

定境色等. 無用影像. 爲此遍計所起色體.

五自在所生色者. 論自說言. 以解脫靜慮

境色爲體. 五十三說. 勝定力故於一切色

皆得自在. 卽以定所變色聲香味觸境爲

體

三釋名字者. 初極略色. 極者至也. 窮也. 邊

也. 略有二義. 一者總義. 總略衆色折至極

微名極略色. 二者小義. 折諸根境至極小

處名極略色. 故稱極略不名極微. 略是總

者略色之極. 略是小者色卽極略. 或色之

極略. 依士持業二釋隨應. 今此色者五種通

名. 二釋雖成. 持業爲勝. 極○色者. ○色卽

是色處. ○色離□方顯. 立以○名. 極○卽

色. ○色之極. ○之極色. 二釋隨應. 色旣通

名. 初後解勝. 雖明暗等亦是所折. 明等是

別. ○色是總. 處所寬廣. 復能爲依. 不名

經數: 一八六一

經名: 大乘法苑義林章卷第五

頁數: 三四二

上	欄

極明等但稱極○色. 然此○色與空一顯.

上下類殊. 俱空界色. 不名極空名極○

者. 恐濫虛空亦是色性. 又○色通. 空色唯

上. 不名極空但稱極○. 受所引色者. 受

謂領受. 因敎因師而領受敎. 引謂發起. 受

之所引名受所引. 受所引卽色名受所引

色. 離合二名卽成兩釋. 雖定道戒得不從

1師敎. 然方便時亦從師敎. 不律儀戒或自

邀期. 或從他受. 由此總說名受所引. 又別

解脫惡戒無表. 定由受起. 轉不隨心. 定道

相從. 亦名受所引. 又雖得彼不定從他. 無

表類同皆名受所引. 亦有受得定得道. 由

此總名受所引色. 遍計所起色者. 三性意識

能遍計度. 境從此生. 名彼所起所起. 卽色

名所起色. 遍計之所起色. 名遍計所起色.

亦通兩釋. 自在所生色者. 定通無擁名爲

自在. 果從彼起名彼所生. 所生卽色名所

生色. 自在之所生色. 名自在所生色. 二釋如

前

四分別假實者. 下第六云. 極微無體. 由慧

分□. 顯揚第五云. 慧□粗色至最細邊. 建

立極微. 非由有體. 故說極微無生無滅.

瑜伽論第三云. 於色聚中曾無極微. 從種

生時唯聚集起. 亦非極微集成粗色. 唯識亦

云. 至色邊際假立極微. 五十四等皆說同

此. 故初二色皆是假有. 成唯識云. 謂依思

願善惡分限假立無表. 成業亦云. 依二種

子未損壞位. 假立善惡律儀無表. 此證甚

多. 故受所引色亦是假有. 顯揚第十八說七

中	欄

事無實. 三影像四響音. 故遍計色亦是假

有. 五十四說. 墮法處色有實有假. 若有威

德定所行境. 猶如變化. 彼果彼境. 及彼相

應識等境色. 是實物有. 成唯識說. 阿賴耶識

變十色處及墮法處所現實色. 故定果色體

是實有. 此中有義. 五種色中前四假有. 唯第

五實. 顯揚論說七事假中. 但說律儀不律

儀假. 不說定果亦是假有. 瑜伽但說法處

色中. 威德定色是實物有. 律儀不律儀皆是

假有. 亦不說此定境色中通假有故. 有義

第五亦通假有. 菩薩二乘等. 解脫勝處遍

處. 諸假相色實用都無. 若非此收何色所

攝. 定境界故. 非五境攝. 性非極微. 又非無

表. 彼解脫等定非遍計. 由此復非前四種

色. 若非第五便無所屬. 應此五色攝法不

盡. 復不可說以影像故遍計色收. 豈諸定

心皆成□□. 無漏心等無假相耶. 佛智具

能現諸影故. 此論亦云. 靜慮解脫所行境

色. 名定所生色. 然由聖者所變皆能成實

極殊勝故. 瑜伽唯說彼爲定所生. 以彼假

想非殊勝故. 略而不說. 異生所變唯令他

見不堪受用. 豈非假也. 顯揚第一說. 定所

引色. 由三品心起彼所緣影像色性. 及彼

所作成熟色性. 初是假色. 後是實色. 又顯揚

第十八. 七色假中說影像假有. 又法處色有

十二相. 第一影像. 若假影像非定果者. 彼

論不說無表定果外. 更有法處色. 彼影像

色何色所收. 故知定果有假有實. 後義爲

善. 順理敎故

下	欄

五影質有無者. 唯識第七卷說. 有二所緣

緣. 一親. 二疏. 若與能緣體不相離. 是見分

等內所慮託. 應知彼是親所緣緣. 若與能

緣體雖相離. 爲質能起內所慮託. 應知彼

是疏所緣緣. 此五種色雖多是假. 彼能緣

心親所緣相決定皆有. 故彼復說. 親所緣緣

能緣皆有. 離內所慮託必不能生. 性是

依他從因所起. 諸非實色卽能緣等種子

所生. 無色用故. 或無別種成本質故. 同

一種起. 然無實用. 若實有者. 有色用故別

從種生. 非與能緣同一種起. 如樞要說.

或變似色. 或有色用. 依此二2理親所緣

故. 五皆名色. 依集量說. 疏所緣緣. 一切心

生決定皆有. 佛地等說. 無分別智緣眞如時

亦變影像. 故諸心起定有本質. 卽依此義.

五中四色必有本質. 初極略色. 欲色界十有

色處. 以色無色定果實色以爲本質. 論說

極微有十五故. 次極○色以欲色界色處

爲質. 無色界無別處所故. 此中所說. 皆

由折彼粗色所生故以爲質. 非有彼類

說爲本質. 受所引色. 旣非心變. 非影像故.

不說本質. 遍計所起. 以欲色界十有色處

及上二界中定所起色. 以爲本質. 皆可託

彼變影像故. 定所生色. 以欲色界諸根境

色以爲本質. 五十四說. 勝定果色. 然從

緣彼種類影像三摩地發. 說彼大造故.

用二界諸色爲質. 若有質色若無本境.

皆用名敎以爲本質. 許識行相通見及影.

故知所緣定有影質. 由此四色本質皆成.

經數: 一八六一

經名: 大乘法苑義林章卷第六

頁數: 三四三

上	欄

故成唯識說. 疏所緣緣能緣或有. 離外所託

亦得生故. 第八第六此諸心品所杖本質.

或有或無. 疏所緣緣有無不定. 若依此義.

極略極○遍計起色. 折緣諸色因名敎者

本質如前. 依自尋思計諸我法空花[&FFFF]#角

過去未來劫盡常微. 不因他敎皆無本

質. 又定果色有變有化. 有緣他起. 有定力

生. 若變緣他定有本質. 其化定力及自在

位. 不假他生. 故此本質有無不定. 雖說行

相通見及影. 誰許彼遍一切心. 正智緣如

行緣一故. 若緣如智亦有影像. 誰能照彼

知有眞如. 卽本後智亦應無別. 又諸菩薩

雖入滅定. 尙起威儀遊諸淨土. 此由定前

意樂. 擊發本識相分現諸威儀. 後雖滅心

威儀不滅. 由第八識持緣彼故. 此位威儀

依何本質. 不爾八地以上菩薩. 入滅定位

無前意識發起威儀. 卽應不成念念入定.

亦非不起定現諸威儀. 如是便違處處經

典. 又梵王等變本形類. 佛前聽法談論語

言. 前能變心意識已滅. 以非定通識. 時現

在前. 此所變形唯第八境. 彼以何法爲本

質耶. 第八所緣亦定果故. 由斯定果所杖本

質有無不定. 故唯識說契當深宗. 集量未

行. 且依現敎. 性境不隨心. 獨影唯從見. 帶

質通情本. 性種等隨應

大乘法苑義林章卷第1五

2奉施入東新談義屋

文和二年(癸已)八月上旬參籠丁衆旁以有存

旨之間奉安置當室了存生之程自專契約

中	欄

別紙註之矣

善慶花押

嘉應二年十月二十日於菩提院卯時點之

了

時代及末佛法不重尙如瓦礫雖然爲上生

內院値遇三會悟解唯識點了生年四十

三

寬文十二年([&FFFF]#子)十月日令修補了

法印權大僧都淸兼六十七才

3大乘法苑義林章卷第4六

*基撰

三寶義林

三寶. 略以六門分別. 一明種類. 二出體性.

三釋名字. 四辨廢立. 五顯差別. 六解妨

難

明種類者. 有六種類. 一同體. 二別體. 三一

乘. 四三乘. 五眞實. 六住持. 同體者. 勝□經

說. 歸依第一義者. 是究竟歸依. 無異如來 .

無異二歸依. 如來卽三歸依. 涅槃第十說. 若

能計三寶常住同眞諦. 此卽是諸佛最上之

誓願. 又云. 若於三寶修異相者. 當知是人

所有禁戒悉不具足. 尙不能得二乘菩提.

何肉能得大菩提也. 又云. 佛卽是法. 法卽

是僧. 乃至佛性卽是法身. 故言同體別

體者. 涅槃經第五. 佛言. □曇彌. 莫供養我.

當供養僧. 若供養僧. 卽得具足供養三歸.

摩訶波□波提言. 衆僧之中無佛無法. 云

下	欄

何說言供養衆僧卽得具足供養三歸. 我

復告言. 汝隨我語卽供養佛. 爲解脫故卽

供養法. 衆僧受者卽供養僧. 是故三歸不

得爲一. 善男子. 如來或時說一爲三. 說

三爲一. 如是之義諸佛境界. 非諸聲聞緣

覺所知一乘者. 勝□經說. 說一乘道法.

得究竟法身. 於上更無說一乘法事. 三乘

衆者. 有恐怖歸依. 非究竟歸依. 顯揚論說.

善逝善說妙三身. 無畏無流證敎法. 上乘

眞實牟尼子. 我今至誠先讚禪. 佛地論云.

稽首無上良福田. 三身二諦一乘衆. 法花

亦說. 十方佛土中. 唯有一乘法等三乘者.

勝□經說. 於未度世間無依世間. 與後際

等作無盡歸依. 常住歸依者. 謂如來應正等

覺也. 法者卽說一乘道. 僧者是三乘衆. 彼

經意說. 爲三乘者所現三身名爲佛寶. 二

乘所修敎理行果. 一乘方便名一乘道法.

竟歸一乘故. 雜集序云. 敬禮如得正大覺尊.

無等妙法諸聖衆. 又云. 此三佛身是差別義.

當知此中亦讚法僧功德. 法寶者. 自性因

果等義所攝. 僧寶者隨此修學所生. 諸言

所表一切三寶. 安慧意同天親所說. 心無

偏黨有力皆敬. 故言諸表諸聖衆等. 諸言

亦言. 稽首大覺諸如來無等妙法眞聖衆.

無別簡別. 故通三乘眞實者. 三身佛寶.

一切無漏敎理行果三乘法寶. 一切住向

住果住道三乘聖衆名爲僧寶. 大小乘同眞

實三寶. 十輪經第五說. 沙門有四. 一勝道

沙門. 三乘無學已離有支. 或大菩薩不假

經數: 一八六一

經名: 大乘法苑義林章卷第六

頁數: 三四四

上	欄

他緣. 於一切法知見無障. 攝受利樂一

切有情. 皆名勝道沙門所攝. 皆唯勝義僧. 二

示道沙門. 其勝義僧. 及世俗僧. 於中或有

亦是示道沙門所攝. 若有成就別解脫戒

眞善異生. 乃至具足世間正見. 彼由記說

變現力故. 能廣爲他宣說開示諸聖道法.

名最下品示道沙門. 預流第二. 一來第三. 不

還第四. 十地菩薩是名第五示道沙門. 三命

道沙門. 若有成就別解脫戒. 軌則所行淸

淨具足. 以道言命故名命道. 又大菩薩爲

利有情具足修行六到彼岸. 亦名命道. 如

是勝道示道命道三種沙門. 名爲世間眞

實福田. 依彼經說. 眞善異生持別解戒. 具

足正見說聖道法. 名爲示道. 前異生等具

戒六支名爲命道. 此二沙門晶名世間眞

善福田. 故眞實三寶通異生類. 或此不然.

聖道現前斷滅煩惱. 內理無諍. 外事和合.

可名僧寶. 設非沙門. 住聖道者理無諍

故. 皆名僧寶. 與諸沙門種類同故. 若諸異

生住戒住見. 亦入眞實僧寶攝者. 則非沙

門住戒見類亦僧寶攝. 於理事二皆非

和合. 云何名僧. 福田與僧寶. 二義別故. 非

異生福田亦眞僧寶攝. 若許異生二種沙門

眞僧寶者. 事和合故. 餘類不然. 於二說中

後說爲善住持者. 世尊最後將般涅槃.

於□利天安居說法. 優塡王等思仰金容.

雕檀爲像以爲供養. 佛從□利天方下寶階.

檀像起立禮拜迎逆. 世尊摩頂而記像言. 未

來住持廣爲佛事. 故花嚴說十佛. 前五世

中	欄

俗佛中有住持佛. 又餘經言. 其未者皆

亦已作得度度因緣. 卽是舍利遺形及像. 皆

是住持佛寶所攝. 佛滅度後法有三時. 謂

正像末. 具敎行三證名爲正法. 但有敎

行名爲像法. 有敎無餘名爲未法. 此敎行

二有漏攝者. 1及葉文字皆住持法寶. 無漏三

法眞法寶故. 示道命道二沙門中. 異生具

戒具見等類. 正像末法能住持者. 是住持

僧. 又十輪說四沙門中. 第四名爲汚道沙

門. 雖非眞實亦得墮在福田數中. 無□愧

僧於我正法亦名死屍. 於淸衆海應當□

棄. 非聖器故. 我於彼人不稱大師. 彼人

於我亦非弟子. 有無□僧於我舍利及我形

像及我法僧聖所愛戒. 深生敬信. 自無邪

見. 亦令他無. 能宣正法讚歎不毁. 常發正

願隨犯數悔. 業障皆除. 當知是人信三寶

戒. 力勝諸外道. 多百千倍. 輪王不及. 肉餘

有情. 故勸有情作如是說. 於我法中剃

除鬚髮. 我終不聽毁辱□罰. 此出家者三世

諸佛慈悲護念. 是故輕毁卽毁諸佛. 有無□

僧毁破禁戒. 非聖法器. 自起邪見. 亦令他

起. 誹毁三乘不讚一乘. 如是破戒惡行苾

芻. □惑有情令生惡見. 師及弟子俱斷善

根當墮地獄. 如是死屍[&FFFF]#脹爛臭. 若與交

遊共住同事. 臭穢熏染失聖法財. 師及弟子

俱斷善根當墮地獄. 是故若無初三沙門.

於汚道中心雖破戒不壞正見者. 親近

承事聽聞法要. 不應親近戒見俱壞惡行

苾芻. 觀前文意. 初無□者亦得名爲住持

下	欄

僧寶. 及上座等僧像亦然. 然彼經中第四卷

說. 若有苾芻於諸根本性重惡中. 隨犯

一罪. 雖名破戒惡行苾芻. 而於親敎和合

僧中. 所得律儀猶不斷絶. 乃至棄捨所學

尸羅. 猶有白法香氣隨逐. 諸國王等無有

律儀. 不應輕慢及加□罰. 彼雖非法器

雜穢淸衆. 不捨戒故猶勝一切在家白衣.

犯性罪者尙應如是. 肉犯其餘諸小遮罪.

此文卽是初無□僧. 壞戒有見故得有戒.

後無□者. 善根旣斷. 戒亦隨無. 非住持攝.

住持令他善根生故. 法隨有故. 彼令善滅.

法隨滅故非住持攝

第二出體性者. 同體三寶. 卽淨法界眞如

法身. 涅槃經云. 佛卽是法. 法卽是僧. 僧卽

是常. 常卽虛空. 虛空卽佛性. 佛性卽法身. 說

無垢稱經入不二法門品寂靜根品. 佛法僧

寶分別爲二. 若了佛性卽是法性. 法卽僧

性. 如是三寶. 皆無爲相與虛空等. 諸法亦

爾. 達此名悟不二法門故. 別體三寶. 佛

以三身佛爲自性. 如三身義林說. 法謂

三乘無漏所攝敎理行果四法爲性. 敎謂

音聲名句文身. 如2總義林說. 理謂二諦

四諦等理. 此有二種. 一根本智境法實性

故. 卽二空理. 二後得智境變似彼故. 十六

諦等. 行謂三乘因聖所起二利諸行. 果謂三

乘無學所得二轉依果. 雜集序中. 唯說根

本智境眞如名理法寶. 略無後得所變境

理. 唯說大乘十地因行. 不說3二乘因所

修行. 唯說大乘有爲果法. 不說所餘變

經數: 一八六一

經名: 大乘法苑義林章卷第六

頁數: 三四五

上	欄

化身等亦果法攝. 法體如是. 若別說者. 因所

證理是理法寶. 因聖所修行是行法寶. 無學

位中二轉依果是果法寶. 所有言敎是敎法

寶. 差別法體名爲法寶. 通五聚法能依德

義及以假者. 隨其所應名佛僧寶. 五[&FFFF]#假

者及法身義是佛寶. 唯取假者爲僧寶. 是

三差別. 三乘聖衆具理事和名爲僧寶. 以

具無漏戒見等故. 能依假者方名僧寶. 十

地菩薩旣皆聖位多同類出. 麟角獨覺天趣

亦然. 獨勝部行僧種類故. 報恩經中鹿女夫

人五百太子出家修道. 同一時中得□支果.

不從師受名爲獨覺. 有多同出名爲部行.

如上二界六欲天等. 二果四果. 無出家像.

於事非和. 理無諍故. 是僧種類皆名僧寶.

不同餘宗有漏身器爲無漏依. 供養及損

故生罪福. 瑜伽六十四云. 先受歸依三乘.

皆取見道已上. 聲聞有五. 一地. 二智. 三淨.

四果. 五功德證得. 地謂見修及究竟地. 獨覺

有三. 乃至大乘八種亦爾. 唯取聖非凡. 遺

敎論云. 增長修行者. 世及出世間. 我等皆南

牟者. 二乘聖者名世間修故. 一乘者根本一

乘所有三寶. 不定種姓方便所修. 若法若僧.

亦是一乘三寶體攝. 法花經說羊鹿二車

爲牛車因. 化城亦爲寶所方便. 故勝□說.

正法住正法滅波羅提木叉毘尼出家受

具足. 此六處爲大乘故說. 初四是法. 後二

是僧. 故爲一乘方便. 二寶亦一乘攝. 此義廣

如一乘義林說. 雖定種姓法僧二寶後不

歸大. 由法等等亦名一乘. 如攝論等十義

中	欄

中說. 三乘者. 三身佛寶名三乘佛. 敎雖設

異非宗所明. 不須異釋. 其他受用自性身

等大乘佛寶. 變化唯是二乘佛寶. 雖地前

衆十地菩薩亦得見之. 非大乘佛. 彼地前

衆非是大乘僧寶攝故. 爲彼僧現是彼佛

故. 若許異生亦僧寶攝便無是義. 根本大

乘及方便修. 敎理行果大乘法寶. 麟角獨

覺及餘定性所修四法. 各隨所應二乘法寶.

隨此所修無漏四法能修假者. 各卽是彼三

乘僧寶. 眞實者卽前所說同體. 別體一乘

三乘所有三寶實前. 唯取聖位名僧寶. 理

和以上煩惱斷滅. 得道得果可貴可珍.

正名僧寶. 四沙門中初勝道全. 示道命道

各取少分. 聖者種類是僧寶攝. 異生示道

命道沙門. 雖具戒見能生物利. 是眞福

田. 非僧寶攝無聖道故. 福田義廣寶義局

故. 同體三寶廢詮辨實非四諦收. 依詮顯

旨滅諦所攝. 別體一乘三乘眞實皆通滅

道. 准下住持亦苦集攝. 住持者佛寶. 唯以

四處爲性. 舍利及像色香味觸爲自性故.

法寶通以五[&FFFF]#爲性. 敎謂聲法處. 1葉字謂

四處行謂三業. 或五[&FFFF]#性. 故此法寶五[&FFFF]#七

處以爲自性. 唯有漏故. 住持僧中上座等

像. 四處爲性. 示道命道二沙門中. 諸異生

類及以第四汚道沙門. 壞戒有見不斷善

根. 悔罪種類五[&FFFF]#假者. 通十二處以爲自

性

第三釋名字者. 初釋通名. 三者是數. 謂佛

法僧. 此三種稱寶合有六義. 寶性論問以

下	欄

何義故佛法衆僧說名爲寶. 偈言. 眞寶世

希有. 明淨及勢力. 能莊嚴世間. 最上不變

等. 依彼六種相似相對. 佛法衆僧說名爲

寶. 一世間難得. 無善衆生百千萬劫不能

得故. 此眞2實寶世希有故. 二無垢. 以離一

切有漏諸 行極明淨故. 三威德具六神通.

威德自在有勢力或. 四莊嚴世間. 以能莊

嚴出世間法故. 此亦能莊嚴世間. 五勝妙.

是出世法極最上故. 六不可改異. 以得無

漏世間八法不能傾動□. 不變故. 如世七

珍具此六相. 三體亦爾. 故皆名寶. 帶數釋

也相似相對是譬喩義梵云□陀. 訛略云佛

涅槃經云. 佛者名覺. 旣自覺悟復能覺他.

譬如有人覺智有賊賊無能爲. 菩薩能覺

無量煩惱. 旣覺了已令諸煩惱無所能爲.

是故名佛. 菩薩地說. 於三聚法平等開覺.

故名爲佛. 佛地論云. 具二種智能覺自他.

有覺之者總有別慧. 依主爲名. 達磨云法.

分廣經云. 軌則名法. 成唯識云. 法謂軌持.

能持自相軌生解故. 涅槃經說. 法名不覺

僧伽云衆. 於理於事無乖諍故. 此有三

種. 一理和僧. 三人已上雖方名僧. 麟角獨

覺及餘聖者. 設獨一出彼種類故. 亦得名

僧. 二事和僧. 三人已上皆是僧體. 從多論

故. 彼國之法一名爲上. 二名爲身. 自三已

上皆名爲多. 如辨法事四人方成. 一人白

言大德僧聽. 所和三人得名僧故. 若四是

僧. 豈能白者而自白耶. 欲顯和合從多人

故. 自三已上皆得名僧. 三辨事僧. 謂四人

經數: 一八六一

經名: 大乘法苑義林章卷第六

頁數: 三四六

上	欄

五人十人二十. 能所白中具足和合辨法

事故. 非者和體. 此法僧名皆非六釋. 唯一

字名無簡別故. 若置寶言. 三皆持業

等四辨□立者. 略有四義. 一僧祇律云. 爲

□外道邪三寶故. 優婆塞戒經云. 若歸佛

已寧捨身命. 終不歸依自在天等. 若歸法

已終不歸依外道典藉. 若歸僧已終不歸

依外道邪衆. 涅槃成實說亦同此. 二寶性

論第二卷三寶品云. 依三種義故. 一調御

師. 一彼師法. 三彼師資. 所證無量種類同故

合立一法. 能證因果二類別故. 分成師資.

三彼論又說. 爲上根人取佛菩提. 說於佛

寶. 爲中根人心自然智達因緣法. 說於法

寶. 爲下根人依師受法理. 事不違. 說於僧

寶. 故彼論說. 依六種人故說三寶. 一大二

中三者小乘. 如次信佛信法信僧故名六

種. 四處處皆說. 佛如良醫. 法如妙藥. 僧如

看者. 故此三寶不減不增

第五顯差別者. 瑜伽六十四說. 由六種相

三寶差別. 一由相故. 謂自然覺悟相是佛

寶. 覺悟果相是法寶. 隨他所敎正修行相

是僧寶. 二由業故. 謂轉正敎業是佛寶. 捨

煩惱苦所緣境業是法寶. 勇猛增長業是僧

寶. 三信解故. 謂於佛寶應樹親近承事信

解. 於法寶所應樹希心證得信解. 於僧寶

所應樹和合同一法性共住信解. 四修行

故. 謂於佛寶所應修供養承事正行. 於法

寶所應修瑜伽方便正行. 於僧寶所應修

共受財. 法正行. 五隨念故. 應以餘相隨

中	欄

念佛寶. 應以餘相隨念法寶. 應以餘相

隨念僧寶. 謂是世尊. 乃至廣說. 六生福故.

謂於佛寶依一有情生最勝福. 於法寶

所卽依此法生最勝福. 於僧寶所依多

有情生最勝福

六解妨難者. 初依總義. 有十問答. 一問所

辨三寶次第云何. 答或有次第. 或無次第.

同體三寶一體義分性無勝劣. 故無前後. 然

隨義別亦有前後. 能覺所覺隨覺有異.

彰佛法僧前後差別. 別相三寶次第有五.

一因果次第. 由僧先修. 次佛圓滿. 後得法

果. 二境行次第. 以法爲境. 僧修聖行. 佛果

圓滿. 三師資次第. 涅槃經說. 諸佛所師所謂

法也. 報恩經中. 亦說法先. 佛寶次說. 後說

僧寶. 四勝劣次第. 諸敎皆說佛法僧寶. 能

學彼法. 所覺隨受. 有勝劣故. 五隨信次第.

由先見僧威儀戒行旣生信已. 次於所證

諦等歸心. 後於彼師亦生崇仰. 故僧法

佛如是次第. 如□子等路見馬勝威儀閑

寂願聞所知. 旣聞苦諦便得初界. 後往

佛所歸仰聞法成阿羅漢. 二問所歸三寶何

狹何寬. 答三皆體寬通住持故. 或體無別.

歸眞實故. 三問佛墮僧攝爲非僧攝. 答經

言. 衆僧之中無佛無法. 云何說言供養衆

僧則得具足供養三寶. 佛自告言. 汝隨我

語則供養佛. 爲解脫故卽供養法. 衆僧受

者卽供養僧. 是故三歸不得爲一. 觀彼經

意. 佛非僧攝. 若爾如何瑜伽六十說由五

種相田成廣大. 第五極淸淨相續究竟. 謂

阿羅漢. 及佛爲首大苾芻僧. 旣云苾芻及

下	欄

佛爲隔. 如何說佛非僧寶攝. 答出家外道

皆假號僧. 爲異彼徒. 及佛爲首顯佛弟子.

非佛卽僧. 同大衆部等佛非僧攝. 化地部

說僧中有佛. 故施僧者便獲大果. 非別施

佛. 僧不得故. 佛亦得故. 法藏部說. 謂佛雖

在僧中所攝. 然別施佛果大非僧. 衆德滿

故. 田非勝故. 若依彼義佛墮僧攝. 故瑜伽

說及佛爲首大苾芻僧. 旣爾涅槃所說復云

何通. 答大勝生主不知佛是剃髮染衣亦

僧所攝. 佛隨彼意故作別說. 不定說佛非

僧所收. 故言或時說一爲三說三爲一. 是

佛境界非餘所知. 於二說中應心正理.

四問佛. 法. 僧寶勝劣可知. 何故佛. 僧損殺

成逆. 於法毁損不成逆罪. 答佛僧1苦生.

化二乘以說爲逆. 法毁誠重. 導菩薩而立

逆名. 薩遮尼乾子經說五逆. 第2二謗三

乘法定非理法. 障□留難隱蔽覆藏. 第四

方說出佛身血殺無學等. 般若法花亦言.

謗法當墮十方無間地獄. 故爲菩薩法亦

成逆. 五問三身損化得成逆罪. 僧寶殺因

應成逆業. 答法報無損. 但化稱逆. 無學福

增. 逆成唯果. 理實說僧過尙得稱逆. 肉殺

有學命而非逆罪. 出佛身血尙得逆名. 毁

謗法報理亦成逆. 但以佛據易損. 僧依

勝田. 通爲二乘偏稱逆罪. 六問三乘僧寶.

菩薩成尊. 損殺十地應成逆罪. 答隨類

化生五逆無停. 菩薩逆同類罪. 十地損亦

逆成. 七問福罪相□. 供養僧勝別無學.

罪福相返. 無學非逆於僧. 故云別請五百

經數: 一八六一

經名: 大乘法苑義林章卷第六

頁數: 三四七

上	欄

羅漢不如僧次一人. 答殺罪心境俱境. 殺

無學而稱逆. 供福情田□勝. 於僧福而爲

多. 或依大乘罪福相似. 八問有學無學同

事和而稱僧寶. 凡生聖生俱僧而同寶攝. 答

理和事和. 二聖無諍. 事和非理凡生有乖.

寶義可珍. 凡僧非寶. 九問一佛一法亦稱

佛法. 一僧二僧皆得稱僧. 答辨事名僧.

從衆而方僧稱. 覺察持軌隨一皆稱佛法.

十問十輪經說. 有四種僧. 一勝義. 二世

俗. 三啞羊. 四無漸愧. 謂佛十地菩薩獨覺

四果名勝義僧. 若諸有情帶在家相. 不剃

鬚髮. 不服袈裟. 雖不得受一切出家別解

脫戒. 一切□磨布薩自恣悉皆遮遣. 而有聖

法得聖果故. 前出家聖此在家聖皆勝義

僧. 有剃鬚髮被服袈裟成出家戒名世

俗僧. 此據有智凡出家類. 若不了知罪與

非罪. 犯與不犯不知發露. □愚魯鈍不依

善士. 不往聽聞. 不數請問作何罪福. 名啞

羊僧. 若諸有情爲言命故. 歸我出家毁犯

戒行. 無□無愧不畏苦果. 內懷腐敗如

穢蝸螺. 貝音狗行虛言無實. 煩惱增多曾無

勝業. 耽□利譽□佚六境. 毁謗正法. 名

無□愧僧此中何者僧寶所攝. 答初全或次

少聖者名僧寶. 次餘後二全凡僧非寶攝

次依種類有三問答. 一問以乘對寶寶有

別同. 以寶對乘乘有同別. 答敎無別顯

理亦應通. 但說敎行方便乘三. 談理果乘

究竟唯一. 不遮何性獸渡義以分三. 究竟

轉依證偏圓而不一. 故1談理果義分三乘.

中	欄

或寶分法之本末. 故開同別二門. 乘以運

載生機故無一體三義. 齊不齊釋取捨任

情. 二問何緣三寶有一三乘. 何義三乘無

三一寶. 答乘隨機立. 寶逐乘明. 寶據可珍.

乘不隨立. 或寶雖可重. 逐三根以分三.

乘旣運生. 亦隨寶分三一. 或以寶隨乘而

易顯. 乘逐寶而難明. 二互□成. 兩皆無爽.

三問寶隨機立假許住持. 乘對生根應開

雜染. 何故唯說不繫爲乘. 答眞實稱寶不

繫義同. 利益可珍住持隨立. 乘隨眞寶不

繫名乘. 有益運生雜染亦運   次依體性

有六問答. 一問僧是衆義. 自三以上名僧.

理體不殊. 眞如寧有僧義. 答覺依無慮. 尙

得稱以佛名. 僧本非多. 理亦得標僧稱. 二

問三乘體別後會歸於一乘. 三寶相殊. 終可

成於一寶. 答運生有於初後. 會二歸於一

乘. 可珍有2於勝劣. 究竟咸歸一寶. 或寶

3可珍. 有同別而無會. 乘依運載說三一.

而稱歸. 齊與不齊. 亦隨取捨. 三問以乘對

寶皆許會歸. 以寶對身亦應歸會. 謂會應

化歸法身故. 答執乘極而住果. 令進習

而明歸. 無執身而不進. 故於身而無會

若說勝劣諸敎明文. 四問旣許三寶體有

同別. 應許三身亦有同體. 答寶隨機立.

對樂執而稱同4別. 身利別根無計情而

但異. 或事殊立別. 理等明同. 寶旣一三. 身

亦三一. 但以身殊難曉. 諸敎多陳. 體等易

知聖無明說. 五問寶隨乘立旣許一三. 身

對乘明亦應三一. 答乘體卽寶故有一三.

下	欄

佛非二乘故無三一. 六問隨機現寶寶有

一三. 隨乘現身佛有三一. 答佛皆極果非

彼二乘. 餘開劣勝故有三一. 或雖化身爲

二乘現逗彼機器. 亦分三身. 五分法身名

法身. 王宮生身名報身. 餘隨類身名化身.

一乘三身已如前辨. 故釋前難有齊不齊

次依釋名. 有三問答. 一問任持自相眞

如正可名法. 非和無覺云何得名佛僧.

答覺性覺依覺本名覺. 理和事順衆本名

僧. 二問能學勝劣佛僧開二. 所學果因法應

非一. 答有障無障以顯修. 能5學易知以開

二. 有勝非勝以明證所學難了故唯一. 三

問劣勝難了法合爲一. 事理易知法開爲

二. 答師資道別. 佛僧爲二. 軌則義齊. 法但

爲一次依廢立有三問答. 一問勝□經

等說有一乘. 涅槃經等說有二乘譬如國

王調御駕駟. 欲令驢車而及之者無有

是處. 法花經等說有三乘. 謂羊鹿牛車.

善戒經等說有四車. 前三加象. 勝□經

等亦說有四. 謂無聞非法衆生以人天善

根而成就之. 心聲聞者授聲聞乘. 心緣

覺者授緣覺乘. 心大乘者授以大乘. 楞

伽經中說有五乘. 三乘定性不定性爲四.

第五阿闡提有二. 一有性而斷善根. 二菩

薩具大悲者. 莊嚴論中亦說有五. 前四如

前. 第五有. 一卽有性而斷善根. 謂暫

時無. 二無性者. 謂畢竟無. 善戒經等亦說

有五. 初四如前. 第五唯一. 謂無種姓. 何故

說乘有此差別. 不說身寶有此異門. 答

經數: 一八六一

經名: 大乘法苑義林章卷第六

頁數: 三四八

上	欄

乘隨機立. 佛據覺殊寶性可珍. 故無增減.

二問何故證淨別立戒門. 於立寶中不開

戒寶答證淨是所信. 二因戒別立. 寶義化三

根. 從通名法寶. 四種證淨由二因立. 由

信三寶離惡道因. 由信戒故離賤貧因.

故信法外別立戒淨. 三問何因隨念加六加

三. 所敬可珍卽無增減. 答念緣令其親近.

念行令其進修. 加六加三. 六十隨念. 緣

爲所敬隨根可珍. 但說三歸. 故無增減

次依差別. 有一問答. 問何故唯說三寶別

相. 不說無別. 答無別義易經已廣陳. 有別

義難論須具釋. 合前問答有二十五

破魔羅義林

破魔羅義. 以七門分別. 一列名不同. 二釋

名出體三明廢立. 四辨所障. 五能破差別.

六眞破位次. 七示相降時

一列名不同者. 魔有二種. 一分段品魔. 二變

易品魔. 法花經中安樂行品說. 如來亦復如

是. 以禪定智慧力得法國士. 王於三界. 而

諸魔王不肯順伏. 如來賢聖諸將與之共戰.

其有功者心亦歡喜. 於四衆中. 爲說諸經

令其心悅. 乃至1又復賜與涅槃之城. 言得

滅度引導其心. 令其歡喜. 而不爲說是法

華經. 此說二乘先所破滅. 故知但是分段之

魔煩惱障品旣障二乘. 說之爲魔. 所知障

品障於菩薩. 明知亦魔. 勝□經說. 有作四聖

諦. 無作四聖諦. 如來應正等覺. 初始覺知. 然

後爲無明Ｃ藏衆生. 方便演說. 旣分二死二

[&FFFF]#二煩惱. 明知天魔亦有二類. 或說三魔.

中	欄

法花又云. 如來亦復如是. 於三界中爲大

法王. 以法敎化一切衆生. 見賢聖軍與五

陰魔煩惱魔死魔. 共戰有大功○. 滅三毒

出三界破魔網. 爾時如來亦大歡喜. 不說

天魔. 或說四魔. 瑜伽等說. 坦然安坐妙菩

提座. 降伏四魔. 具大勢力. 名薄伽梵. 佛地

論云. 言四魔者. 一煩惱魔. 二[&FFFF]#魔. 三死魔.

四自在天魔. 或說八魔. 分段變易各有四

故菩薩以分別及所知障爲煩惱故. 理亦

定有變易生死品煩惱魔. 又說八魔. 涅槃經

說. 四魔之上更加四倒. 或說十魔. 雜藏中

說. 欲憂愁飢渴愛睡眠怖畏疑毒及名

利自高輕慢彼. 汝等軍如是. 一切無能破.

我智箭定刀. 推□甁投水

二釋名出體者. 初釋名. 後出體. 釋名中. 初

釋通名. 後釋別名. 通名者梵云魔羅. 此云

擾亂障□破壞. 擾亂身心. 障□善法. 破壞

勝事. 故名魔羅. 此略云魔. 諸魔通稱. 三等

是數帶數釋也. 又云波卑夜. 此云惡者. 天

魔別名. 波旬訛也. 成就惡法懷惡意故. 惡

魔波旬號名雙擧. 釋別名者. 可分可段名

爲分段. 品是類義. 變改轉易名爲變易. 品

義如前. 分段變易品卽是魔. 持業釋也. 煩

多擾亂名爲煩惱. 色等積聚名之爲[&FFFF]#. 將

盡正盡盡已名死神用光潔自在名天. 此四

卽魔. 皆持業釋. 涅槃八魔. 初四如前. 無常

無樂無我無淨. 倒體卽魔. 亦持業釋. 十魔

名者. 可欣名欲心□名憂愁. □心食飮名

飢渴. 耽欲名愛. 令心昧略名睡眠. 有所

下	欄

恐怯名怖畏. 猶豫兩端名疑. 損惱身心名

毒. □譽貪財曰名利. 自擧陵他名高慢.

欲等卽魔. 亦持業釋. 此中且解諸名不同.

增減數中. 同者類釋次出魔體. 二魔體者.

依於有作粗四諦品. 二乘異生粗淺境事.

立分段魔體. 依於無作細四諦品. 大乘異

生. 微妙境事. 立變易魔體. 後唯障菩薩. 初

通障二乘. 二乘心解脫. 彼等能爲解脫障

故. 菩薩心菩提. 變易四魔細能障故. 三魔體

者. 一切見修煩惱障品名煩惱魔. 因惑所感

五[&FFFF]#諸法名爲[&FFFF]#魔. 依此五[&FFFF]#無常死沒. 將

死已死名爲死魔. 不取死觸唯是色[&FFFF]#. 觸

處狹故. 亦不取死支. 將死正死非已死故.

死卽滅相. 不相應行[&FFFF]#. 依五[&FFFF]#假捨衆同

分入過去故. 破壞壽命故名爲魔. 或兼

死支. 將死正死逼迫身心壞壽命故. 或兼

死觸. 觸於末摩令生苦惱. 損壽命故. 四魔

體者. 煩惱所知. 若現若種. 幷隨所應. 習氣等

法名煩惱魔. 分段變易二死五[&FFFF]#名爲[&FFFF]#魔.

分段沒無將死正死死已滅相名爲死魔. 變

易正死將死二位名爲死魔. 若彼滅已便非

魔體. 欲界第六他化天子魔及眷屬. 幷不思

議解脫菩薩之所化作. 名自在天魔. 八魔體

者. 一百二十八根本煩惱. 及隨煩惱. 種現習

氣名分段煩惱魔. 卽此所招諸粗五[&FFFF]#類名

分段[&FFFF]#魔. 卽此五[&FFFF]#終盡已死將死正死名

分段死魔. 第六天子及彼眷屬名分段天魔.

粗下劣故. 實凡類故. 實破壞故諸所知障現

種習氣名變易煩惱魔. 菩薩以分別幷一切

經數: 一八六一

經名: 大乘法苑義林章卷第六

頁數: 三四九

上	欄

所知障爲煩惱故. 變易生死五[&FFFF]#果等名

變易[&FFFF]#魔. 此於初位無終盡捨. 但有念念

微細墮滅. 逼迫生滅. 以爲死魔. 第十地菩

薩示現所爲名爲天魔. 無垢稱言. 作魔王

者多是不思議解脫菩薩. 鼓音王經云. 阿彌

陀佛父名月上. 母名殊勝妙顔. 魔王名無

勝. 調達名寂. 唯有龍象能與龍象而爲戰

諍. 十地菩薩旣將成佛. 豈凡魔王所能抗

敵. 故必大菩薩化爲魔王. 共菩薩戰諍. 又

八魔體初四分段品. 後四分別所知障攝. 二

乘四倒故. 十魔體者. 欲魔謂五塵境. 體是所

欲. 能生貪欲. 從果爲名名欲. 欲體正是欲

境之貪. 憂愁謂憂苦受. 飢渴則是二觸所生

二欲. 睡眠卽不定眠. 怖畏卽五怖畏. 一不言

畏. 由分別我資生愛起. 二惡名畏. 行不饒

益有□望起. 三者死畏. 由有我見失壞

想起. 四惡趣畏. 不遇諸佛惡業所起. 五

怯衆畏. 見已證劣他勝所起. 初二怖體多

是貪欲. 財譽之愛. 第三第五多是我愛. 第四

體是慧俱無貪. 或體是愧. 拒惡法故. 疑體

如名. 毒謂三毒貪嗔無明. 名謂聲譽. 利謂

資産. 自高慢彼. 體卽是慢. 此隨所應唯說

[&FFFF]#惑以爲魔軍. 或說天魔以此爲軍

三明廢立者. 立二魔者. 所障有二. 一涅槃

品. 二菩提品. 依障初品立分段品魔. 依

障後品立變易品魔. 或智有二. 一中智. 二

上智. 中智所知立初魔. 上智所知立後魔.

或有漏法有二. 一粗. 二細. 依粗法立分段

魔. 依細法立變易品魔. 有作無作安立非

中	欄

安立. 亦如是說. 三魔者. 唯說聲聞. 畢竟□

時所能降故. 天魔蔽阿難之心. 不聞佛問

入涅槃事. ○波□多. 在座禪. 觀. 不覺魔

王Ｃ花於頂. 雖起神通亦能暇伏. 非畢竟

降. 故略不說. 實亦能降. 又說四魔不說業

者. 爲生死因惑爲本勝. 由惑所起[&FFFF]#勝

非業. [&FFFF]#總業別. 不別立魔. 果因二中非

殊勝故. 生老病三皆劣於死. 從勝爲魔

不立三種. 唯死增用. 獨立爲魔. 法立三

魔謂惑[&FFFF]#死. 情立一魔. 謂自在天. 無上依

經. 三界內有四種難. 不得如來四德法身.

一煩惱難. 二業難. 三生報難. 四過失難. 變

易生死有四. 一方便生死. 二因緣生死. 三有

有生死. 四無有生死. 如次配前. 前爲分段.

後爲變易. 唯業一種不立爲魔. 擾亂破壞

障□劣故. 法旣爲六. 情分假實. 故成八魔.

涅槃八魔煩惱障品. 有因異熟果. 約法情

分初四. 所知障品無異熟果. 不說有情. 說

二乘起障四德涅槃. 故說後四. 十魔隨增.

天魔多起煩惱及[&FFFF]#. 此十相增所以偏說. 障

定智故. 略不說餘

四辨所障者. 二魔中分段魔障三乘. 變易

魔障菩薩. 初障解脫涅槃. 後障菩提妙

智. 三魔中煩惱障有餘. [&FFFF]#障無餘. 死障生

壽. 四魔中前三如前. 天魔能障一切善品.

障出欲界及三界故. 初八魔中. 分段變易

二障雖殊. 別障相似. 後八魔中初四如前.

後四障大涅槃具四德故. 十魔別障智定

二門. 說二刀箭而能破故. 或下所說能

下	欄

治魔體. 卽是所障. 至下當知

五能破差別者. 有六門異. 一實能破體. 破

前三魔. 正證眞智. 我生已盡. 梵行已立. 所

作已辨. 不受後有. 由智證眞彼方滅故. 由

有神通方伏天魔. 亦智爲本後智爲性. 二

大集經說. 知苦斷集證滅修道. 如次能

壞[&FFFF]#煩惱死自在天魔. 三復次觀有漏苦

諸行無常諸法無我涅槃寂靜. 如次能壞.

[&FFFF]#惑死天. 四復次觀空無相無願. 具此

三已過向菩提. 如次壞四. 五復次觀身

受心法. 如次壞四. 六智度論云. 菩薩得道

故破煩惱魔. 得法性身故破[&FFFF]#魔. 得道及

法性身故破死魔. 常一心入不動三昧. 破

天魔. 前所說義各隨相增. 隨前所修四別

行相. 相當義配. 非正證眞一念有此行相

差別. 如理應知. 應各別解相配所由. 恐文

繁廣. 易故不述

六眞破位次者. 分段四魔. 十住菩薩初發心

住. 分成十信. 花嚴經說. 初發心住能八相

成道. 已伏分段品天魔已得神通. 彼何能

障. 第四生貴住中已伏分別諸煩惱魔. 資

糧道漸伏. 加行道中能頓伏盡. 初地初心正

斷分別體盡. 其俱生者. 加行道中漸伏. 初

地已上能頓代盡. 然故意力有時猶起. 而

不爲失. 八地已上一切不行. 種金剛斷.

若依天親法華論說. 初地已上受變易生

卽伏[&FFFF]#死. 若依唯識. 有至八地方受變

易. 七地滿心方捨[&FFFF]#死二魔. 加行所修二

類菩薩意樂別故. 無垢稱經歎八地已上德.

經數: 一八六一

經名: 大乘法苑義林章卷第六

頁數: 三五○

上	欄

云. 降伏魔怨暇諸外道. 明其具德. 非今始

破. 又具破四魔. 要八地已上故彼讚之. 佛

地論云. 初地已上離粗四魔. 八地已上能離

細故. 又分段魔名粗. 初地離故. 變易四魔

猶在. 細名未離. 若變易品魔分別所知障. 第

四住中離不共無明伴類. 所知障資糧道中

漸伏. 加行道中能頓伏盡. 初地永斷. 其六識

中俱生所知障. 十地分分斷. 八地已上一切

不行. 七識中者. 乃至金剛加行道中方斷

不起. 此及六識中種. 金剛無間道一時方斷.

變易[&FFFF]#死二魔. 唯識有二說. 一云金剛道起

皆已棄捨. 與二障種俱時捨故. 正義不然.

解脫道起方棄捨之. 與無間道不相違故.

阿彌陀佛旣有魔王. 已上諸位准有何爽. 要

大菩薩能爲魔事障大位故. 若住菩薩方

降天魔. 若已成佛十地菩 薩無能爲障. 已

出三界. 更何須降. 四倒四魔卽所知障. 初

之四魔不異於前. 故不別說

七示相降時者. 釋迦化身. 化相降位. 金剛

心起破煩惱魔. 捨第五分壽入無餘滅. 破

彼[&FFFF]#魔. 魔王請後更留三月. 爲顯於死得

自在故. 破其死魔. 然破天魔. 二文不定.

涅槃經說. 菩提樹下未成菩提. 魔王惱亂

恐出三界. 菩薩入慈定. 起雷吼三摩.

卽破天魔. 同於法華. 大通智勝破魔軍

已. 垂得阿□多羅三□三菩提. 而諸佛法

不現在前. 大般若經八相成道. 得菩提已

方破天魔. 隨機部執各有異故. 不須和

會1◎

中	欄

◎2三慧義林

三慧義略以十門分別. 一出體. 二釋名. 三

所緣. 四廢立. 五位地. 六諸智相攝. 七法行差

別. 八與陀羅尼對明同異. 九地證不同. 十

諸門分別

第一出體者. 此三自性別境慧攝. 名三慧

故. 通現及種. 顯揚論十七說十八現觀. 謂

聞所成智. 思所成智. 修所成智. 說是智故.

有說此三唯是意識或七八識相應慧性. 非

五識俱. 五識不能緣敎理故. 唯識論第六

說. 善十一中. 五識唯十. 自性散動無輕安

故. 說佛身中無五識故. 眼等不能聽聞

法故. 五識中善唯是生得不明了故. 有義

五識亦有聞修. 唯識有說. 五識有輕安. 定

所引善者亦有調暢故. 成所作智俱必有輕

安故. 定有修慧. 何緣五識雖無分別. 由第

六識分別引生有分別惑. 聞慧意引而無聞

慧. 雖不別緣若名若義. 名俱之聲體卽是

敎. 耳旣緣彼寧非聞慧. 思慧深緣名所詮

義. 五識可無. 聞粗緣敎. 五識應有. 聞慧意

引五識善生. 因聞所成聞慧伴類. 亦聞慧

攝. 聞所成故. 若能引意聞加行善. 所引五識

生得善者. 亦應能引第六意識是分別惑. 所

引五識唯是俱生. 若爾不應通見道斷. 便

違聖敎. 若親聞聲方名聞者. 意慧應非. 若

聞聲故彼所成故五亦應有. 瑜伽第十三聞

慧地說. 於五明處名句文身. 覺慧爲覺. 聽

聞領受讀誦憶念名聞所成地. 彼論意說.

覺慧爲先者. 是生得慧. 初闇劣故. 後聽聞等

下	欄

皆是聞慧. 能明了故. 故耳識俱明了意識. 亦

是聞慧. 不明了者生得慧攝. 由此聞慧唯

取意識相應慧性. 所引伴類亦通五識相應

慧性. 七識不外緣. 八識佛果起. 無聞慧故.

思慧唯取意識俱慧. 五非助伴. 行相淺故.

非七識俱. 在無漏位行相深故. 佛無思慧.

非第八俱. 修慧定通八識俱有. 言彼所成

慧體性如前. 但言所成不說慧者. 便通

四[&FFFF]#或五[&FFFF]#性

第二釋名者. 初列. 後釋. 列者. 一聞所成慧.

二思所成慧. 三修所成慧. 釋名者. 初釋通

名. 後釋別名. 釋通名者. 慧簡擇義. 三者

是數. 帶數釋也. 聞謂能聽. 卽是耳識能聞

於聲. 成是生長圓滿之義. 慧體如前. 以聞

爲因因聞所成之慧. 名聞所成慧. 依士釋

也. 思謂思數. 由思籌度勝慧方生. 因相應

思所成慧名思所成慧. □近釋也. 或因於

思所成之慧. 依主釋也. 修者證義. 明證境

故. 體卽定數. 因定相應所成慧. □近釋也.

或因於定所成之慧. 亦依士釋. 若但言聞

慧思慧修慧. 濫持業釋. 無□近等. 言彼所

成便無是失

第三所緣者. 俱舍二十二. 毘婆沙師說. 聞所

成慧唯緣名境. 未能捨文而觀義故. 毘

婆沙論四十二說. 聞所成慧於一切時依名

了義. 念三藏敎及師友敎有何義耶. 隨其

所念皆能解了. 然成就位實唯緣義. 今據

初位說唯緣名. 思所成慧緣名義境. 有時

由文引義. 有時由義引文. 未全捨文而