經數:一八五一

經名:大乘義章卷第三

頁數:五二一

上      欄

次第相生法故. 問曰. 向言無學心後退起學

心. 云何說言非是次第. 釋言. 雖復無學後退

起學心. 無學心中. 終無退理. 要在有漏. 方

有退義. 故非次第. 非次第故. 無功用果. 用

彼非學非無學法. 以爲二果. 謂功用果及都

上果. 無學心後起世俗心. 次第緣起. 有功用

果. 無學意根. 生世俗心. 以爲意識. 增上緣

起. 西增上果. 1若彼非學非無學業. 還用非

學非無學法. 以爲五果用彼學法及無學法.

2亦有二果. 謂功用果及增上果(此九門竟)次就斷

法分別五果. 法有三種. 一是見斷. □見諦惑.

二是修斷. 謂修道惑及與一切有漏業果. 修

道煩惱. 正其體. 自餘業果. 但斷繫縛. 不

斷其體. 三是無斷. 謂無漏法業. 見斷之業.

用見斷法. 以爲三果. 除彼報果及解脫果. 用

修斷法. 以爲四果. 除解脫果. 用無斷法. 以爲

一果. 謂增上果. 3見斷之業望彼原智斷結

無爲. 不能障故. 有增上果. 修斷之業. 用修斷

法. 以爲四果. 除解脫果. 用見斷法. 以爲二

果. 謂功用果. 次第起故. 及增上果. 爲增上

緣. 起彼法故. 用無斷法. 以爲三果. 謂解脫

4果增上果. 依世俗禪. 滅煩惱故. 得解脫果.

依世俗禪. 起無漏故. 得功用果及增上果. 無

斷之業. 用無斷法. 以爲四果. 除其報果. 用見

斷法. 以爲一果. 謂增上果. 此果寬通. 故得有

之. 用修斷法. 以爲二□. 謂功用果及增上果.

無漏心後起有漏心. 次第緣生. 故有功用果.

無漏意根. 生有漏識. 增上緣發. 故有增上果.

五果之義. 略辨如是

中      欄

六因義五門分別  (辨相一  就時分別二  對

果分別三  歷法分別四  大小同異五)

初辨其相. 六因之義. 出毘曇論. 大智論中. 亦

廣分別. 一所作因. 二共有因. 三自分因. 四

者遍因. 五相應因. 六者報因. 故彼5偈言. 所

作共自分一切相應報. 從是六種因. 轉生有

爲法. 所作因者. 諸法起時. 除其自體. 萬法不

障. 令其得生. 後作因. 如空生色. 如地生

於草木等也. 故彼偈言. 相似不相似. 各除其

自性. 一切是作因. 生時不障故. 共有因者. 諸

法起時. 同時同性. 共有之法. 展轉爲因. 名共

有因. 如心心法集起之時. 同時卽有諸心數

法生住滅等. 說爲共有. 若是禪定無漏之心.

同時卽有定道無作. 望彼心法. 亦是共有. 如

是色法及非色心不相應法. 集起之時. 同時

卽有生住滅等. 爲共有也. 自分因者. 同類之

法. [&FFFF]#前生後. 名自分因. 於中略以四義分

別. 一三性分別. 所謂善惡無記性也. 善法唯

與善法爲因. 不與不善無記爲因. 不善無記.

望彼善法. 亦無因義. 不善還與不善爲因. 若

望無記. 義須分別. 無記有二. 一者穢汚. 二者

白淨. 欲界地中身邊二見. 及6上界一切煩

惱. 名爲穢汚. 報生威儀工巧變化. 非煩惱故.

名爲白淨. 不善與彼穢汚無記. 互得爲因. 同

是染汚煩惱法故. 若望白淨. 則無因義. 無記

法中. 迭互相望. 穢汚還與穢汚爲因. 白淨還

與白淨爲因. 穢汚白淨二種相望. 則無因義.

二品數分別. 品者所謂上中下品. 善中有二.

一者生得. 過去久習. 生便得之. 二者方便. 現

下      欄

在修起. 若論生得. 上中下品. 展轉爲因. 以彼

先7成非8增習故. 若論方便. 下爲勝因. 勝非

下因. 同要相望. 亦有因義. 不善法中. 上中下

品. 展轉爲因. 以彼性成非始習故. 又從上地

退生下時. 下地煩惱. 上中下品. 一時頓得. 隨

何先起則爲因也. 無記法中. 穢汚無記. 與不

善同. 白淨之中. 四種相望. 9生得唯與報生

威儀工巧變化四種爲因. 威儀唯與威儀工

巧變化爲因. 工巧唯與工巧變化二種爲因.

變化唯與變化爲因. 三就時分別. 時謂三世.

過去世中. 善惡等法. 前起之者. 與後爲因.

及與現在未來爲因. 現在世中. 善惡等法. 前

起之者. 與後爲因. 及望未來. 爲自分 因. 未來

之法. 還望未來. 無自分因. 以未起法無先後

故. 四就處分別. 處謂九地. 始從欲界乃至非

想. 若有漏法. 當地爲因. 異地相望. 則無因

義. 有漏法異地相望因果斷故. 若無漏法.

異地相望. 展轉爲因. 以無漏法不繫地故. 雖

復異地. 展轉爲因. 下爲勝因. 勝非下因. 言遍

因者. 苦集諦下疑見無月. 能生一切染汚法.

故名爲遍因. 總相如是. 於中略以四句分別.

一定別其相. 遍因不同. 有十一種. 苦下有七.

所謂五見疑及無明. 集下有四. 邪見見取疑

及無明. 是十一也. 然苦諦下. 具有十使. 五利

五鈍. 集下有七. 謂貪瞋慢邪見見取疑及無

明. 何故但說苦下七使集四使爲遍因乎. 以

此十一迷理之惑. 通迷一切有漏之法. 能增

一切染汚法故. 說爲遍因. 貪瞋及慢. 緣事煩

惱. 非是通迷一切有漏苦集之理. 不能增長

經數:一八五一

經名:大乘義章卷第三

頁數:五二二

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一切染汚. 以是義故. 不名遍因. 滅道諦下諸

使煩惱. 何故不名爲遍因乎. 然滅道下諸使

煩惱. 迷於滅道. 不能迷縛一切煩惱. 不能增

長一切染汚. 以是義故. 不名遍因. 十一遍使.

迷縛一切五行煩惱. 一切煩惱. 苦集諦攝. 以

是義故. 唯就苦集說爲遍因. 修道四使. 亦是

事中1縛事煩惱. 不能增長一切染汚. 以是義

故. 不名遍因. 二遍使遍因相對辨異. 異有三

種. 一寬狹不同. 十一遍使. 2唯是苦集二諦

之下見疑無明. 不通其餘心心數法生住滅

等. 是名爲狹. 爲因通攝苦集諦下見疑無明.

及餘一切心心數3法住滅等. 是名爲寬. 二長

短不同. 十一遍使. 統通三世. 名之爲長. 遍因

唯在過去現在. 不通未來. 是名爲短. 三就所

覺所使之法. 通局不同. 十一遍使. 遍使一切

有漏之法. 是故名通. 遍因唯生染汚之法. 自

餘善法白淨無記. 非彼所4生. 就染中從其生

者. 望之說因. 不從生者. 則非彼因. 是故名

局. 偏使遍因. 差別如是. 三就時分別. 時謂

三世. 此三世中. 前爲後因. 後非前因. 如過去

世. 前起煩惱. 望後說因. 及望現在未來爲因.

現在世中. 前5局後因. 望未來世. 亦得說因.

6未來還望未來之法. 則無因義. 未來未起. 無

前後故. 四就處分別. 處謂欲界乃至非想. 此

地地中. 當地說因. 不望他地. 彼染汚法. 繫地

別故. 故彼偈言. 苦集於自地. 見疑及無明. 是

一切遍因. 相應因者. 止在心法 . 如心起時. 卽

有一切諸心數法. 與心相應. 是相應法. 展轉

相助. 有所爲作. 名相應因. 於中心王. 望數說

中      欄

因. 心心相望. 則無因7義. 一時中. 無二心故.

數望心王. 亦得說因. 但就數中異數相望. 展

轉爲因. 非同一數相望說因. 言報因者. 一切

三界有漏善法及與不善. 能生一切苦樂等

報故. 名報因. 因相如是  第二門中. 就時分

別. 時謂三世. 六因之中. 所作最寬. 故通三

世及三世. 有爲法中. 所作因者. 通於三世.

無爲法中. 所作因者. 非三世攝. 自分遍因. 唯

有過現. 不通未來. 未來未起. 無前後故. 相

應共有及以報因. 通其三世. 故彼8論言. 作

因一切法. 二因說二世. 餘三說三世. 若使未

來無前後故不說自分及遍因者. 是則來

無前後故. 應無報因. 釋言. 報因異行牽果.

9彰因義顯故得說因. 自分遍因. 同類相起.

因相微隱故不說也  第三門中. 對果分別.

果別有五. 一增上兼. 二者依果. 三者報果. 四

功用果. 五解脫果. 增上果者. 如彼眼識. 爲其

眼根. 增上緣生. 故望眼根. 爲增上果. 乃至意

識. 望意亦然. 言依果者. 從前生後. 同類相

起. 名爲依果. 言報果者. 善惡等業. 得苦樂

報. 名爲報果. 功用果者. 10謂現在世有所成

辨. 名功用果. 地持名此11爲士夫果. 解脫果

者. *爲雜心12中. 世13諦淨智及無漏道. 斷諸

煩惱. 所得無爲. 名解脫果. 地持之中. 套世俗

智滅諸煩惱. 彼非究竟非解脫果. 唯取無漏

斷結之處. 爲解脫也. 此五果中所作因者. 得

增上果. 自分遍因. 同類相生. 得彼依果. 其報

因者. 得彼報果. 相應共有. 得功用果. 所作因

中對治道者. 得解脫果  第四門中歷法分

下      欄

別. 14法七種. 一者報法. 二不善. 三穢汚無

記. 四威儀等白淨無記. 五者一切有漏善法.

六除初無漏之道自餘一切無漏善法. 七

者初念無漏之法. 此之七種. 攝爲四階. 初之

一門. 卽爲一階. 次有兩門. 爲第二階. 次有三

門. 爲第三階. 末後一門. 爲第四階. 初階之

中. 要分爲二. 一者心法. 二非心法. 彼心法

者. 從五因生. 除其遍因. 以彼報法非煩惱故.

非心15法. 從四因緣. 除其遍因16之義. 類同前

釋. 除相應因. 非心法故. 第二階中. 亦有心

法及非心法. 彼心法者. 從五因生. 除其報因.

非報法故. 非心法者. 從四因緣. 除彼報因. 非

報法故. 除相應因. 非心法故. 第三階中. 亦有

心法及非心法. 彼心法者. 從四因生. 除其報

因. 非報法故17亦除遍18因. 非煩惱故. 非心法

者. 從三因生. 除彼報因. 及除遍因. 19義同前

釋. 除相應因. 非心法故. 第四階中. 亦有心法

及非心法. 彼心法者. 從三因生. 除其報因. 以

非報故. 亦除遍因. 非煩惱故. 除自分因. 以初

無漏無自普故. 非心法者. 從二因生. 謂所作

因及共有因. 無有一法從一因生  第五門

中. 辨其同異. 同異之義. 如大智論說. 所言

同者. 如彼中說. 六因之義相同毘曇. 更無差

別. 所言異者. 小乘法中. 隨相定執. 不知此

等幻化緣起. 20菩薩了知如幻如化如水中月

21明鏡中像等. 畢竟無有一法別守自性. 雖無

定性因緣不無. 此卽是其同異之相. 六因之

義. 略辨如是

22四空義兩門分別(辨相一攝相二)

經數:一八五一

經名:大乘義章卷第三

頁數:五二三

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五法三自生性義三門分別(一明五法  二明三性  三相對分

別)

先辨五法. 五法之義. 出1楞伽經. 自體名法.

一切諸法. 各有體性. 故云自體. 法相不同離

分爲五. 一名. 二相. 三者妄想. 後□經中名爲

分別. 四者正智. 五者如如. 後□經中名爲眞

如. 名雖少異. 其義大同. 此五之中. 前三生

死. 後二涅槃. 名者所謂妄想施設諸法名字.

宣說諸法流滅言敎. 故稱爲名. 是以2經言.

名謂甁等. 又復世間假名之法. 窮實無體. 但

是名有. 故曰名也. 所言相者. 就彼世間假名

法中. 事相差別. 所謂色聲香味觸等. 形色不

同. 故名爲相. 是以經言. 眼色耳聲. 如是一

切處所形相色像等. 現名爲相也. 言妄想者.

卽前立名取相之心. 虛□不眞. 名爲妄想. 故

經說言. 隨名取相. 了. 別諸法名妄想也. 言正

智者. 了法緣起無有自性. 離妄分別契如眞

照. 名爲正智. 言如如者. 是前正智所契之

理. 諸法體同. 故名爲如. 如義非一. 彼此皆如.

故. 3曰如如. 如非虛妄. 故復經中. 亦名眞如.

然此如理旨通染淨. 窮契在佛. 是故通攝. 以

爲涅槃. 對實論之. 五中前三. 是生死法. 次一

涅槃. 後一是理. 名義如是. 體相云何. 生死法

中. 義別七重. 一者根本迷實妄想. 二依妄想

便有一切境界相生. 如因昏夢便有一切夢

境界起. 三依是相復起心想. 取爲實有. 爲之

施名. 四九是心便有名生. 五依名已復起心

想. 隨名取相. 名爲覺觀. 六依覺觀起於言

中      欄

說. 七依言說復起心想. 隨言取法. 就此七中

第一第三第五第七. 說爲妄想. 第二重者. 說

之爲相. 第四第六. 說以爲名. 然此名相及與

妄想. 若隨情取. 悉是狂惑顚倒所見. 畢竟無

法. 若窮其本. 皆是法界如來藏性. 隨顚倒轉

爲此三事. 故經說言. 自性淸淨. 不染而染. 義

在此於此. 前三如是. 後二云何. 然就第八眞識

之中. 隨義分二. 一體二用. 論其體也. 卽是法

界□沙4佛. 同一體5性. 互相集成. 一備一

6切. 成一7法. 良以法界互相成故. 無有一門

別守自性. 如說諸法以之爲有. 隨義別分. 諸

法之外. 無別有法自性可得. 有不可得. 有法

是如. 還卽說彼有等諸法. 以之爲空. 隨義別

分. 諸法之外. 無別空體自性可得. 空不可得.

空性亦如. 乃至宣說一切諸法爲非有無. 隨

義分別. 有無等外. 無別有一非有非無自性

可得. 是故亦如. 諸門類爾. 畢竟無有一法一

義別守自性. 皆無性故. 說爲如如. 論其用也.

□沙佛法. 集成心事. 此之心事在8染. 與惑

妄9想應緣集10成生死. 說爲前三. 名相妄想

在淨息染. 契窮自體. 便成法界差別行德. 就

此淨用. 說爲正智. 五法如是(此一門竟)次明三性.

三種自性. 亦出楞伽. 言自性者. 諸法自體故

爲自性. 此猶是11其法之異名. 然性12得不同

離分爲三. 一者妄想. 二者緣起. 後□經13中

名爲因緣. 三者爲成. 後□經中. 名第一義. 三

中前二. 是生死法. 後一涅槃. 言妄想者. 所謂

凡夫迷實之心. 起諸法相. 14辨相施名. 依名

取相. 所取不實. 故曰妄想. 故經說言. 虛妄分

下      欄

別名字及相. 名妄想也. 心法非一. 以何義故

但云妄想. 不說妄受及餘心法. 然心法中想

者. 正是取相之義. 執取中强故偏說之. 理實

一切心心數法. 皆是妄也. 言因緣者. 前妄想

中. 能取之心. 及所取法. 窮其體實. 皆非自

性. 因緣之有. 故曰因緣. 法從緣起. 故復經

中說爲緣起. 所言成者. 諸佛如來離妄眞智.

及智所證諸法如理體非虛敗. 自性成實. 故

名爲成. 對前二種. 此法勝出. 故15後經中名

第一義(此二門竟)次以五法. 對三自性辨其同異.

此五及三. 離合爲異. 體性同也. 故經說言. 彼

三自性. 攝入五中. 卽攝五法. 爲三自性. 相狀

如何. 彼五法中名相妄想. 入三性中. 攝爲妄

想因緣自性. 正智如如. 合爲成性. 故經說言.

名相妄想自性二相. 正智如如則爲成相. 對

之且然. 義猶難解. 准依經文. 五中前三. 通爲

妄想因緣自生. 不16別分別. 云何前三. 通得

名爲妄17機18因. 妄想還爲妄想自性. 義在

易知. 是以經言. 從名生於虛妄分別. 是妄想

性分別. 猶是妄想義也. 彼名及相. 尋名及相.

尋名取之. 別非妄想. 窮其根本. 妄想所起. 攝

末從本. 是故通名妄19想自性. 故經說言. 彼

名及相. 是妄想性. 云何前三通得名爲因緣

自性. 名相妄想. 雖是情事. 窮其體實. 悉是幻

化因緣之法. 故曰因緣. 通相如是. 若別分之.

亦得宣說. 五中名相. 卽是三中因緣自性. 以

彼名20相從於妄想因緣生故. 名因緣也. 五中

妄想. 卽是三中妄想自性. 五法三性. 略辨如

是

經數:一八五一

經名:大乘義章卷第三

頁數:五二四

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六種相門義

六種相者. 出1華嚴經十地品也. 諸法體狀.

謂之爲相. 門別名門. 此門所辨. 異於餘門. 故

曰門別. 如2經中說. 不二法門有盡解脫門等.

若對行心. 能通趣入. 故曰門也. 門別不同. 故

有六種. 所謂總別同異成壞. 此六乃是諸法

體義. 體義虛通. 旨無不在. 義雖遍在. 事隔

無之. 是以3論言. 一切十句. 皆有六相. 除事.

事謂陰界入等. 陰界入等. 彼此相望. 事別隔

□. 不具斯六. 所以除之. 若攝事相以從體義.

陰界入等一一之中. 皆具無量六相門也. 今

且就一色陰之中. 辨其六相. 餘類可知. 如一

色陰. 同體具有□沙佛法. 謂苦無常不淨虛

假空無我等一切佛法. 是等諸法. 義別體同.

互相緣集. 攝彼同體一切佛法. 以成一色. 色

名爲總. 就此總中. 開出無量□沙佛法. 色隨

彼法. 則有無量. 所謂苦色無常色不淨色西

用色空無我色乃至眞實緣起之色. 如是無

量差別之色. 是名爲別. 就彼別中. 苦無常等

諸法之上. 皆有色義. 名之爲同. 色義雖同. 然

彼色苦. 異色無常4異. 如是一切. 各各不同.

是名爲異. 就彼異中. 義門雖殊. 其體不別. 體

不別故.  諸義雖衆. 不得相離. 不相離故. 隨之

辨色. 得攝爲一. 是故名成. 成猶略也. 體雖不

別. 義門□異. 義門異故. 一色隨之. 得爲多

色. 目之爲壞. 壞猶廣也. 據實論之. 說前四

門. 辨義應足. 爲約同異成前二門故有六也.

色義如是. 今更就彼色無常中. 以辨六相. 餘

類可知. 總攝諸義. 以爲無常. 是名爲總. 就此

中      欄

總中. 開出無量□沙佛法. 無常隨彼. 則有無

量. 謂色無常苦無常不淨無常空無常. 無

我無常. 乃至眞實緣起無常. 有如是等無量

差別. 是名爲別. 就彼別中色苦等. 上皆有無

常. 是名爲5異. 無常雖同. 而色苦等各各不

同. 是名爲異. 就此異中. 義門雖殊. 體性不

別. 性不別. 故義門雖衆. 不得相離. 不相離

故. 隨諸義門. 所辨無常. 得攝爲一. 是名爲

成. 體雖不別. 義門□異. 義門異故. 無常隨

之得爲衆屬. 是名爲壞. 如是色中無量諸義.

及餘一切陰界入等. 准此可知. 六相之義. 旣

通諸法. 依法成行. 行亦齊有. 是故6初地第

四願中宣說. 一切菩薩所行. 皆有總別同異

等也. 隨行所說. 廣如地論. 此六乃是大乘之

淵綱. 圓通之妙門. 若能善會斯趣. 一異等執.

逍然無[&FFFF]#. 六相之義. 略辨如是

大乘義章卷第三(終)

大乘義章卷第三(未)

八識義十門分別(釋名一  辨相二  根塵有

無三  大小有無四  眞妄依持五  眞妄7[&FFFF]#習六

迷悟修捨七  迷悟分齊八   修捨八齊九  對治邪

執十)

第一釋名. 八識之義. 出楞伽經. 故彼8經中.

大慧白佛. 世尊不立八種識耶. 佛言. 建立. 所

言識者. 乃是神知之別名也. 隨義分別. 識乃

無量. 今據一門且論八種. 八名是何. 一者眼

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識. 二者耳識. 三者鼻識. 四者舌識. 五者身識.

六者意識. 七9者10陀那識. 八阿梨耶識. 八

中前六. 隨裂受名. 後之二種. 就體立稱. 根謂

眼耳鼻舌身意. 從斯別識. 故有六種. 體含眞

僞故. 復分二. 就前六中. 對色名眼. 乃至第六

對法名意. 依此生心. 能有了別故. 名眼識乃

至意識. 阿陀那者. 此方正□名爲無解. 體是

無明癡闇心故. 隨義傍□. 差別有八. 一無明

識. 體是根本無明地故. 二名業識. 依無明心

不覺妄念忽然動故. 三名轉識. 依前業識. 心

相漸[&FFFF]#. 轉起外相分別取故. 四名現識. 所起

妄境. 應現自心. 如明鏡中現色相故. 五名智

識. 於前現識所現境中. 分別染淨違順法故.

此乃昏妄分別名智. 非是明解脫爲智也. 六

名相續識. 妄境牽心. 心隨境界. 攀緣不斷. 復

能住持善惡業果. 不斷絶故. 七名妄識. 總前

六種非眞實故. 八名執識. 執取我故. 又執一

切虛妄想故. 阿梨耶者. 此方正□名爲無淸.

雖在生死. 不失沒故. 隨義傍□. 名別有八. 一

名藏識. 如來之藏爲此識故. 是以11經言. 如

來之藏名爲藏識. 以12此識中身含法界□沙

佛法故名爲藏. 又爲空義所覆藏故. 亦名爲

藏. 二名聖識. 出生大聖之所用故. 三名第一

義識. 以殊勝故. 故楞伽經. 說之以爲第一義

心. 四名淨識. 亦名無增識. 體不染故. 故13經

說爲自性淨心. 五名眞識. 體非妄故. 六名眞

如識. 14論自釋言. 心之體性無所破故. 名之

爲眞. 無所立故說以爲如. 七名家識. 亦名宅

識. 是虛妄法所依處故. 八名本識. 與虛妄心

經數:一八五一

經名:大乘義章卷第三

頁數:五二五

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爲根本故. 名別如是. 八中前六. 有所了別可

名爲識. 後之二種. 云何名識. 釋有兩義. 一義

釋云. 後二雖非了別之1因. 而是了體. 故名爲

識. 第二義者. 八識□有了別之義. 故通名識.

云何了別. 了別有三. 一事相了別謂前六識.

二妄相了別. 謂第七識. 三者眞實自體了別.

謂第八識. 了別旣通. 是故八種俱名爲識. 名

義如是  第二門中. 辨其體相. 於中廣略開

合不定. 或說爲一. 如彼觸心非色非心. 三聚

法中. 一2切識. 總名爲心. 或分爲二. 二有三

門. 一通別爲二. 二眞妄爲二. 三體相分二. 言

通別者. 曲有兩門. 其一義者. 前六事識. 說

以爲別. 七八爲通. 前六隨事取境各異. 前後

間起. 故名爲別. 七八常有故說爲通. 問曰. 前

六何故間起. 前六心境別體. 難了作念. 方知.

作念各異. 故六別起不得一3時. 又前六識.

生[&FFFF]#四緣. 因緣次第緣緣增上. 所依六根.

爲增上緣. 所緣六塵. 說爲緣緣. 前生心法. 開

導起後. 名次第緣. 自分相應共有法等. 以爲

因緣. 無有一時具足六種. 次第緣義. 爲是六

識不得□生. 問曰. 若言次第緣別故令六識

前後生者. 毘曇所說. 無記心邊. 有十二數. 十

通大地及與覺觀. 善心起時. 二十二數. 十二

同前. 加十善地. 從無記心時. 十二同數. 前有

同類爲次第緣. 可令頓起. 十善大地. 前無同

數爲次第緣. 何得□生. 望不善品爲難亦爾.

五煩惱地睡無□愧十使隨一. 何由□生. 釋

言. 前生心心數法. 總相爲緣. 開導生後. 非別

相對故. 後所起諸心心法. 若多若少. 皆同□

中      欄

生. 問曰. 心法非別相對. 總[&FFFF]#前緣. 後多心

法一時生者. 六識之心. 何故不爾. [&FFFF]#前一識.

爲次第緣. 令後名識一時□生. 何爲不得. 釋

言. 不類心與數法. 從來相扶. 共造一緣. 共

辦一事. 故得□生. 六識相望. 取境各. 成辦

有異. 故不□生. 如想受等一一數法不得□

起. 六識心王. 何容得□. 問曰. 4楞伽宣說六

塵一時俱現六識□用. 云何間起. 釋言. 彼說

是妄識中集用六識. 非事識收. 事識不□. 經

論大同. 問曰. 何故妄中六識一時頓起. 事識

不爾. 釋5亦. 妄中境從心現. 心外無法. 以心

現故. 一時□生. 事識之中. 心境別體. 別體難

了. 故識不□. 妄中六識. □用旣然. 眞中六

識. □用亦爾. 問曰. 事中取性. 無明始終常

有遍通六識. 以何義故不名爲通. 釋言. 彼乃

事別法中各立定性. 不取爲一. 故不名通. 問

曰. 眞妄二種識中所起六識. 依通裂不同. 取境

各別. 以何義故不說爲別. 釋言. 彼六相似別

異. 推體唯是一心所爲. 心外無別. 攝用從體.

故說爲通. 一義如是. 第二義者. 事妄及眞. 三

重識中. 所有六識. 悉名爲別. 三重識中. 所有

通義. 皆名爲通. 事中通者. 取性無明. 妄中通

者 遣執我相及無明地. 義如後解. 眞中通者.

眞如心體. 亦如後釋. 通別如是(此一門竟)次就

眞妄開合爲二. 前六及七同名妄識. 第八名

眞. 妄中前六. 迷於因緣虛假之法. 妄取定性.

故名爲妄. 第七妄識. 心外無法. 妄取有相故

名爲妄. 第八眞識. 體如一味. 妙出情妄. 故說

爲眞. 又復隨緣種種. 故異變體無失壞. 故名

下      欄

爲眞. 如一味藥流出異味而體無異. 又以□

沙眞法集成. 內照自體6□法 . 故名爲眞. 眞

妄如是(此二門竟)次就體相分以爲二. 如起信論

說. 一心眞如門. 是心體性. 二心生滅門. 是其

心相. 就眞論7體. 8論體常寂平等一味. 名心

眞如. 又如論釋. 於此心中. 無法可壞. 故名爲

眞. 無法可存. 故說爲如. 據妄攝眞. 眞與妄

合. 緣集起9盡名心生滅. 心眞如中. 義別有

二. 一如實空. 論自釋言. 從本已來. 不與一

切染法相應. 離一切法差別之相. 謂非有相

非無相. 非非有相非非無相. 非有無俱相. 非

一相[&FFFF]#非異相. 非非一相非非異相. 非一異

俱相. 亦非自相亦非他相. 非非自相非非他

相. 非自他俱相. 如是一切妄心分別. 皆不相

應. 故名爲空. 言非有相. 出於有句. 言非無

相. 出於無句. 言非非有非非無者. 出非有無

句. 非有無俱者. 出於亦有亦無之句. 餘亦如

是. 二如實不空. 10論自釋言. 謂離妄想. 常□

不變. 具過□沙淨法滿足. 雖復不空無相可

取. 離念境界. 唯證相應眞如如是. 心生滅中.

亦有兩門. 一者本覺. 生滅中眞. 二者不覺. 生

滅中妄. 言本覺者. 論自釋言. 以對無明不覺

心故. 說之爲覺. 以對後際始覺心故. 說爲本

覺. 相狀如何. 論自釋言. 心體離念等虛空界.

無所不遍. 卽是如來法身體. 故11名本覺. 問

曰. 凡時未有智解. 以何義故說之爲覺. 論自

智慧三昧神通解脫一切德性離染. 卽是一

經數:一八五一

經名:大乘義章卷第三

頁數:五二六

上      欄

切德故. 故論說言. 從本已來. 具足一切性功

德法. 說彼心中智慧之性. 以爲智慧光明之

義. 又此心中. 具過□沙一切佛法. 如妄心中

具足一切諸虛妄法. 心於彼法同體照明. 由

來無障. 名照一切境界之義. 以有此義故. 說

爲覺. 華嚴經中亦同此說. 故彼文言. 一切衆

生心微塵中. 有如來智無師智無□智廣大

智等. 言不覺者. 謂無明地迷覆眞如. 出生無

量諸虛妄法. 故曰不覺. 此1覺不覺. 緣集有

爲一切生死. 名心生滅. 體相如是   或分爲

三. 三有三門. 一事妄及眞離分爲三. 二眞妄

離合說以爲三. 三眞妄和合本末爲三. 事妄

及眞離分三者. 於七曲有六門分別. 一分定

其相. 二辨定其名. 三隨義分別. 四明相起相

攝之義. 五明有修無修之義. 六明有盡無盡

之義. 初分其相. 根塵識等一切諸法. 廢本談

末. 悉是實有. 以廢本故. 不得云妄. 不得言

眞. 於此分中了別之心. 名爲事識. 攝末從本.

會事入虛. 一切諸法. 唯是妄想. 自心所現. 如

夢中事皆睡心現. 於此分中. 能起之心及妄

分別. 說爲妄識. 是故經中說. 一切法悉是妄

想. 更作一種攝末從本會虛入實. 一切諸法.

皆是佛生. 眞心所作. 如夢中事皆報心作. 於

此分中. 能起之心. 變爲諸相. 說爲眞識. 以一

切法眞所作故. 涅槃宣說. 一切者法. 悉是佛

性. 三識如是. 從本起末. 亦得分三. 廢末談本.

心性本淨. 緣起集成無盡法界. 是其眞識. 依

本起本. 認實爲虛. 非有見有. 是其妄識. 依本

起末次虛爲實遣實見實. 是其事識. 分相如

中      欄

是(此一門竟)次第二門. 定其名義. 言事識者. 2楞

伽經中名爲轉識. 起信論中名爲意識. 或復

說爲分別意識. 或名離識. 3復名爲分別事識.

言轉識者. 隨六塵轉. 不同妄識轉起外境故

爲轉識. 言意識者. 起信論七第八眞識. 名之

爲心. 第七名意. 前六事識. 從彼意生. 故名意

識. 意識分別六塵境界. 故復名爲分別意識.

約對根塵離分六別. 故名離識. 分別六塵事

相境界. 故復名爲分別事識. 問曰. 此識妄中

最極. 以何義故不名妄識. 通亦名妄. 但爲分

別. 說之爲事. 以諸凡夫二乘人等倒惑轉深.

認虛爲實. 故不名妄. 於此分中. 根塵及識. 若

因若果. 一切皆實. 以皆實故. 經名四諦. 故遣

敎云. 苦者實苦. 乃至道者. 眞實是道. 以眞實

故. 二乘見之. 名得聖果. 闡提謗之. 便成邪

見. 斷滅善根. 墮阿鼻獄. 事實如此. 故不名

妄. 言妄識者. 名義如前. 何故此識偏名爲妄.

良以此識會實入虛. 推事無事. 唯心妄見. 故

說爲妄. 又此妄心. 親迷眞起. 迷眞妄取. 故名

爲妄. 言眞識者. 名義如上. 良以此識會虛入

實. 實處無妄. 故說爲眞(此二門竟)次第三門. 從

義分別. 事妄及眞. 各有四重. 事中四者. 一是

用相. 謂六識心. 了別六塵事相境界. 於事分

齊. 六識正是神知之體. 是故此六. 亦名體

相. 二是我相. 我有二種. 一法著我. 謂取性

心. 於根塵識. 妄立定性. 此之性我. 起信論

中. 名執取相. 又亦名爲執相應染. 二人著後.

於陰界入計我我所. 起信論中. 名此以爲計

名字相. 隨逐我人衆生等名. 妄有建立我相

下      欄

如是. 三者闇相. 不知諸法虛假無性. 又不能

知陰界入等非我我所. 四者理相. 明前三重

非有非無. 因緣假有. 稱曰非無. 假法無性. 故

曰非有. 又前三重. 非我我所. 名爲非有. 而有

識等. 故曰非無. 非有眞諦. 非無世諦. 四中

初重. 事中之事. 中二是其事中之妄. 後一是

其事中之眞. 以非有無道理心故. 妄中四者.

一是用相. 謂六識心. 妄心變異. 爲根塵識. 如

夢所爲. 於此分中. 妄起六識. 於自心所起六

了別自心所作六塵. 故名爲用. 二者我相.

我有二種. 一法著後. 無明變起阿陀那識. 執

彼慧心所作之法. 以之爲有. 二人著後. 於彼

妄心所起法中. 計我我所. 如人夢中見身爲

我外爲我所. 三者闇相. 謂無明地. 不覺知心.

不了眞如. 又不能知妄心所起虛□無法. 四

者理相. 卽前三重4[&FFFF]#非有非無. 妄相無體說

爲非有. 妄情集起稱曰非無. 又心所起根塵

識等. 心外無法名爲非有. 妄心虛現故曰非

無. 非有眞諦. 非無世諦. 四中初重. 妄鞏之

事. 中間兩重. 妄中之妄. 末後一重. 妄中之

眞. 以非有無道理心故. 眞中四者. 一是用相.

謂六識心. 眞心變異爲根塵識. 如夢所現

皆報心作. 所作六識. 依於眞心所作六根. 了

別眞心所作六塵. 故名爲用. 問曰. 此六與前

妄中六識何別. 釋言. 六識眞妄共起. 攝六從

妄. 皆妄心爲. 如上蛇皆妄心造. 攝六從眞

皆眞心作. 如繩上蛇皆是繩作. 分取前義. 爲

妄六識. 分取後義. 爲眞六識. 二者我相. 於此

分中. 我有二種. 相狀如何. 一法實我. 如來藏

經數:一八五一

經名:大乘義章卷第三

頁數:五二七

上      欄

性. 是眞是實. 性不變異. 稱之爲我. 又此眞

心爲妄所依. 與妄爲體. 故說爲我. 故1涅槃

云. 我者卽是如來2之藏. 藏是佛性. 一切衆

生. 3皆有佛性. 卽是我義. 二者假名集用之

我. 佛性緣起集成我人. 如依報心集起夢身.

故經說言. 卽此法界輪轉五道. 名曰衆生. 此

卽4涅槃六法中我. 五陰及我. 是其六也. 五

陰離5分6卽爲五法. 五陰和合. 集成假人. 爲

第六法. 故7涅槃云. 從凡夫我乃至佛我. 我

性不改. 名爲佛性. 良以衆生眞妄所集. 亦如

繩蛇. 攝之從妄. 悉是妄爲. 攝之從眞. 皆是眞

作. 今就眞倫判爲此門. 我相如是. 三無分別

相. 眞心雖是神知之性. 而非攀緣取捨之法.

故無分別. 又爲癡覆. 未同佛智照明顯了故.

無分別故爲妄. 熏生無明地. 隨妄流轉. 四

者理相. 卽前三重體非有無. 如實空義. 離一

切相. 離一切或. 名爲非有. 如實不空. 具過□

沙8淨法門. 故曰非無. 又能緣起生一切法.

名爲非無. 而體常寂稱曰非有. 此四重中初

重眞用. 中二眞. 後一眞性. 眞如理故. 辨相如

是(此三門竟)次明相起相攝之義. 言相起者. 依彼

眞如集用六識. 起妄六識. 離眞妄法不獨起

故. 依妄六識. 起事六識. 執妄爲實. 名爲事

故. 如人夢中. 謂根塵識. 悉是實事. 依於眞

我. 起於妄我. 以眞熏妄起我執故. 又9闇性

我起於妄執. 如涅槃說. 依於妄我. 起於事我.

情計轉深. 謂根塵等有定性故. 又依妄心所

起陰等. 顚倒計有我我所故. 依於眞中無分

別義. 起妄識中無明住地. 若彼眞心. 同於佛

中      欄

智照明顯了. 無明闇惑. 無得生義. 故楞伽云.

如來之藏. 爲彼無始惡習所熏. 名爲識藏生

無明地. 起信論中. 亦同此說故. 彼文言. 眞如

熏習. 生無明地. 依於妄中無明住地. 起事識

中迷性無明. 闇性同故. 又依眞中非有無理.

起妄識中非有無義. 本末同故. 由10其妄識性

非有無. 所起事識. 還非有無. 理相同故. 起相

如是. 言相攝者. 攝彼事中所有六識. 卽是妄

中集用六識. 根塵亦爾. 妄心變異. 爲彼事故.

攝妄六識. 卽是眞中集用六識. 眞心變異. 爲

彼妄故. 攝彼事中所起我相. 卽是妄我. 於妄

法中. 執爲事故. 攝彼妄我. 卽是眞我. 眞心變

異. 爲彼我故. 故得眞我. 無妄可存. 攝彼事中

迷性無明. 卽是妄中無明闇相. 無明住地. 起

彼闇故. 攝彼妄中無明地體. 卽是眞中無分

別義. 眞心是彼無明性故. 故11維摩云. 明無

明二. 無明實性卽是明. 明亦□取. 離一切數.

心如虛空. 離數如空. 卽是眞心無分別義. 又

攝事中非有無義. 卽是妄中非有非無. 12妄變

事. 事則妄故. 又攝妄中非有非無. 卽是眞中

非有無義. 眞心變異. 爲彼妄法. 眞外無別妄

想法故. 故13經宣說. 一切虛妄唯一心作. 所

謂唯一眞心所作. 攝相如是(此四門竟)次明有修

無修之義. 事妄及眞. 三種心中. □皆有修. 以

三種中皆有六識. 六識分中近友聞法思量

修故. 事妄二種. 如起信論說. 故彼文言. 妄心

熏習義有二種. 一者分別意識熏習. 謂凡夫

二乘. 厭離生死. 隨力所堪. 心無上道. 二意熏

習. 謂諸菩薩發心勇猛. 速趣涅槃. 14前 是其

下      欄

事識中修. 後則是其妄識中修. 彼說妄識. 以

之爲意生六識故. 人言. 妄識不受熏習. 一向

無修. 其言謬矣. 彼15論宣說. 眞如熏妄. 云何

說言妄不受熏. 彼說. 妄心熏習眞如. 何得宣

說妄識無修眞識有修. 攝論廣辨. 修相如何.

彼說. 眞麗與妄和合名阿梨耶. 亦名本識. 亦

名藏識. 本爲緣熏. 變生六識. 六中意識. 起聞

思修. 熏於本識. 成聞思修善法種子. 本熏無

明. 令其漸薄. 無明薄故. 起阿陀那執我亦薄.

執我薄故. 生起六識. 起惑亦薄. 如是展轉.

有過斯盡. 有德皆備. 眞修如是. 問曰. 事妄

二熏. 心中所有我相闇相理相. 別有修不. 釋

言. 無別. 但彼我相. 是修所破. 破離我故. 所

有闇相. 是修所滅. 滅癡闇故. 所有理相. 是修

所觀. 亦是所證. 觀非有無. 破取著故. 證非有

無. 成心慧故. 問曰. 眞中我16等云何. 釋言. 眞

中所有假我. 是修所轉. 如涅槃說. 轉不善五

陰. 爲善五陰. 轉善五陰. 爲果五陰. 我亦如之.

法實之我. 是修所依. 一切染淨. 依之起故. 亦

是所息. 妄盡之時. 染用亦息. 不復與彼爲依

止故. 亦是所顯. 顯彼我性. 爲大涅槃眞實我

故. 其第三門無分別相. 是修所依. 依無分別.

捨離一切普別相故. 亦是所證. 證成平等無

緣德故. 第四理相. 是修所依. 依非有無. 捨離

一切有無見故. 又依非有. 成就斷德. 依法非

無. 成就智德. 又依非有. 成就慧行. 依法非無.

成就福行. 又依非有. 成就證行. 依法非無. 成

就敎行. 亦是所證. 證法非有. 成一切智. 證法

非有. 果體淸淨. 證法非無. 果德圓備. 又證法

經數:一八五一

經名:大乘義章卷第三

頁數:五二八

上      欄

非有. 果體寂滅. 證法非無. 果用無盡. 修相如

是(此五門竟)次論有盡無盡之義. 隨相[&FFFF]#分. 事妄

二識. 一向有盡. 見實法故. 眞心無盡. 妄息顯

故. 以實通論. 事妄及眞. 皆悉有盡. 有不盡

義. 事妄二心. 體滅有盡. 熏力在眞故曰不盡.

故起信論說. 妄熏習有其二種. 一意識熏. 二

者意熏1習. 如上辨. 眞心體常. 硏之唯明. 所

不不盡. 妄滅之時. 隨妄用息故. 亦有盡. 事妄

及眞三識如是. 次促二門眞妄離合. 以說三

種. 於中兩門. 一立相門. 明立三性. 二遣相

門. 明三無性. 立相門中. 五門分別. 一定名引

證. 借喩顯示. 二辨體相. 三明一異. 四明修

有無. 五明盡不盡. 就初門中. 先定其名. 次引

文證. 後以喩顯. 名字如何. 一分別性. 二依他

性. 三眞實性. 亦名爲相. 言分別者. 就妄論

妄. 妄心虛□. 集起情相. 隨而取捨. 故曰分

別. 此楞伽經及地持論. 說爲妄想. 所取不眞.

故名爲妄. 妄心取捨. 故說爲想. 2攝大乘論.

亦說以爲意言分別. 覺觀心中. 言有色等. 名

爲意言. 分別自心所起境界. 故曰分別. 分別

之體故說爲性. 分別體狀3因之爲相. 依他

或者. 約妄辨眞. 妄起託眞眞隨妄轉. 載曰依

他. 性相同前. 眞實性者. 就眞論眞. 眞體常

寂. 無妄可隨. 故曰眞實. 性相如上. 名字如

是. 次引文證. 此三廣說. 如4攝大乘論. 彼論

依何建立此三. 論說依經故. 彼文言. 一切

5經中. 但說諸法虛妄不實空寂不有. 是分別

性. 若說6諸法如幻如夢如水中月等. 是依他

性. 若說諸法是眞是實本性淸淨. 是眞實性.

中     欄

又7地持經說. 心行稠林. 句別有九. 一心8離

相六識心別. 二心轉轉相生住滅等. 三心無

形相心性空寂. 四9無量相順行無量虛僞境

界. 此四卽是分別中義. 五自性不10染心性

本淨. 此一卽是眞實中義. 六心染不*染隨起

煩惱. 七心縛解相眞心隨使. 八心幻起相. 謂

諸菩薩隨願受生. 九心隨道生相. 謂諸凡[&FFFF]#.

隨業受生. 此四是其依他性義. 經說非一. 略

擧斯耳. 文證如是. 次以喩顯. 分別如風. 眞實

似了. 依也如波. 又依他性. 如繩作蛇. 蛇依情

作. 分別如情. 眞實如繩. 又論宣說. 依他如

地. 又亦如□. 分別如似□中沙石. 燒融則盡.

眞實如金. 融燒則現. 喩相衆多. 且擧斯11耳(此一

門竟)次辨體相. 分別性中. 開合不定. 或總爲

相. 二事識分別. 迷虛立實. 亦得分四. 一無明

地. 是妄識本. 二妄想心. 謂八妄想. 是無明起.

三取性心. 是事識本. 四見愛等. 是取性起. 復

起於外境界相. 如從睡心起夢境界. 三事識

心. 迷前妄境. 不知心起. 取爲實有. 四所取相.

由前心取事相境界. 作實相現來應己心. 亦

得分八. 一妄想心. 迷眞起情. 二依妄心起虛

僞境. 故12地持云. 依八妄想. 起妄緣事. 此二

一對. 三不知前境虛妄無法. 取之爲有. 爲之

施名. 施名心生. 四名心生已名字隨起. 此第

二對. 五名字起已. 隨此名字取所名法. 卽是

覺觀. 六依覺觀發起言說. 言說隨生. 此第三

對. 七言生已復起心想. 取所說法. 是則言語.

下      欄

以之爲道. 心以爲行. 八依此心行. 一切違順

苦樂等境. 紛然應心. 此第四對. 於是生死互

相熾燃. 增長不絶. 分別如是. 依他性中. 開合

不定. 總之爲一. 唯一依他. 或分爲二. 謂眞與

妄. 互以爲他. 互爲能依. 亦得分三. 一是本

識. 13如來之藏. 爲於無始惡習. 所熏生無明

地. 與之和合. 共爲本識. 二依此本識. 起阿陀

那執我之心. 此心□與[&FFFF]#起無明我見我愛

及與我慢四惑相應. 何因生此. 由於無始我

習所熏故起此執. 此所生體. 然是本識. 本識

變異. 爲此執故. 故論名爲似我識矣. 如夢中

身體是睡心. 三依本識生起六種根塵及.

何因緣此. 由於無始陰界入等名字所熏. 及

善惡等有分所熏. 所以生之. 論說如是. 然此

所生體是本識. 本識變異爲此事故. 故論說

爲似根識似塵識似識識. 如夢中事體是心

故. 三相如是. 亦得分六. 本識之中. 有眞有

妄. 分以爲二. 阿陀那識. 眞妄共起. 亦得分

二. 六識亦爾. 卽是六也. 隨別細分. 亦可無

量. 世俗諸法. 無14非識故. 依他如是. 眞實性

中. 開合不定. 總唯一眞. 亦得分二. 一15有垢

如. 在染洹淨. 二無垢如. 除染始淨. 論說如

是. 復有二種. 一如實空. 離性離相. 二如實

不空. 具過無量□沙淨法. □如上辨. 亦得分

三. 一無垢如. 本來常淨. 無垢可處. 二有垢

如. 在染不汚. 三離垢如. 除障始淨. 亦得分

四. 如16攝論說. 一者垢如. 在染常淨. 二無垢

如. 除染始淨. 三是淨相. 修生眞德. 四是淨

敎. 謂十二部經. 從其淸淨法界流出. 又云.

經數:一八五一

經名:大乘義章卷第三

頁數:五二九

上      欄

從淨法身流出故. 名爲淨. 1涅槃亦云. 出於

如來大智海中故得爲眞. 亦得分五. 謂五佛

性. 一者因性. 是涅槃因. 二因因性. 是菩提

果. 五非因果性. 是理性矣. 亦得說十. 如2寶

性論說十佛性. 廣則無量. 故經說爲過□沙

法. 體相如是(此二門竟)次明三性一異之義. 此三

相望. 不一不異. 分末異本. 得言不一. 義如上

辨. 就妄說妄. 是分別性. 約妄論眞. 是依他

性. 就眞說眞. 是眞實性. 以本攝末. 得言不

異. 是義云何. 3如來之藏. 是眞實性. 是性爲

本. 惡習所熏. 生無明等. 與之共俱. 名爲依

他. 眞外更無別他可依. 就彼依他變異分中.

虛妄浪取說爲分別. 依他之外無別分別. 又

復緣攝一依他性. 於中妄法卽名分別. 於中

眞法卽名眞實. 故無別異. 一異如是(此三門竟)次

明有修無修之義. 此三識中. 皆悉有修. 分別

性中. 修有二種. 一事識中修. 觀察五陰非我

我所. 幷觀五陰虛假無性. 諸法例爾. 二妄識

中修. 觀一切法妄想心現心外無境. 幷觀妄

心依他變爲無別妄體. 依他性中. 修亦有二.

一觀人空. 二觀法空. 於此二中. 先起聞慧. 聞

二無我. 熏於本識. 本識被熏. 成聞熏習. 於本

識中. 有眞有妄. 眞受淨熏. 妄受染熏. 眞受熏

已. 轉熏無明. 令無明薄. 無明薄故. 於無明

中. 無始積習. 我見種子. 隨而漸薄. 此種薄

已. 起阿陀那我執漸輕. 此執輕已. 起於六識

我見亦輕. 此見輕已. 起聞轉勝. 以此轉聞. 還

熏本識. 如是展轉. 以末熏本. 本還熏末. 思修

中      欄

亦然. 以末熏本. 5壞本識中我見種子. 成就

出世法身種子. 以本熏末. 遮斷起惑. 增長淨

行. 乃至究竟. 眞實性6中云何有修. 釋言. 獨

眞卽無修義. 而言有者. 一切所修. 眞妄共起.

攝修從妄. 悉是妄修. 攝修從眞. 盡是眞修. 如

前三性. 眞妄和合. 名依性. 於依他中. 分取

妄邊. 名分別性. 分取眞邊. 名眞實性. 修亦如

是. 以有修故. 妄盡之時. 眞獨成德. 成德有

二. 一眞識心妄盡稱本. 成就證行. 二從體

起用. 成就敎行. 此二皆用加行爲因. 作意修

習. 名爲加行. 證前加行. 有其二種. 一觀諸

法本來唯眞無妄可隨. 能令妄心更不牽後

後. 不起前. 遂成陸盡. 眞心獨顯. 二觀心外無

別如理如理之外亦無別心. 如外無心. 心不

異如. 心外無如. 如不異心. 額不異如. 照而常

寂. 如不異心. 寂而常照. 由斯二觀. 何成證

行. 敎前加行. 亦有二種. 一觀眞心體是一切

功德法門能生諸行. 二隨而修起種種善根.

由斯二種. 便成敎行. 修義如是(此四門竟)次7門有

盡無盡之義. 分別之性. 一向可盡. 推窮無故.

依他之性. 亦盡無盡. 妄盡之時. 隨妄用息. 名

之爲盡. 於本識中. 所成行種妄盡之8時. 轉

依會本. 名爲無盡. 眞實之性. 一向無盡. 以常

住故. 若復通論. 分別體盡. 熏力在眞. 如爲不

盡. 眞性體寂. 名之爲盡. 妙用難窮. 名爲無

性. 論亦名爲無分別性. 觀察外境. 唯從心現.

心外無境. 名無相性. 觀察妄心. 本識變爲. 本

外無妄故. 復名爲無分別性. 二無生性. 就實

下      欄

推眞. 無妄隨起. 名無生性. 三無性性. 論亦名

爲無無性矣. 如來藏中過□沙法. 同體義分.

攝別成總. 諸法悉有. 將別分總. 諸法悉如. 無

有一法別守自性. 名無性性. 就眞論眞. 眞體

常寂. 無前二相可遣爲無. 名無無性. 又眞實

有. 非全無法. 名無無性(第二門竟)次第三門. 眞榮

和合本末分三. 於中曲有四門分別. 一定別

其相. 二辨一異. 三明起修不起修別. 四明有

識. 二阿陀那識. 三生起六識. 此三猶前依他

性中之差別也. 據妄攝眞. 眞隨妄轉. 共成衆

生. 於此共中. 眞識之心. 爲彼無始惡習所

熏. 生無明地. 所生無明. 不離眞心. 共爲神

本. 名爲本識. 此亦名爲阿梨耶識. 故11論說

言. 如來之藏. 不生滅法. 與生滅合. 名阿梨

耶. 此阿梨耶. 爲彼無始我見所熏. 成我種子.

此種力故. 起12阿陀那執我之心. 依此我相.

起於我見我慢我愛. 執何爲我. 依13彼本識. 變

起陰身. 不知此無. 執之爲我. 又此本識. 爲無

始來六識根塵名字熏故. 成其種子. 此種力

故. 變起六種生起之識及六根塵. 如依睡心

起於夢中根塵及識. 定相[&FFFF]#爾(此一門竟)次辨一

異. 分末異本. 得言是異. 攝末從本. 得言是

一. 以是一故. 一切諸法. 皆一心作. 如夢中

事皆睡心作. 一異如是(此二門竟)次明起修不起

修別. 於此分別中. 六識之心. 於善境界. 見聞覺

知. 正起行修. 阿梨耶識. 是修所因. 是修所熏.

是修所轉. 不起正修. 以無念故. 阿陀那識. 是

修所轉. 轉離我執. 不起正修. 以不起念近友

經數:一八五一

經名:大乘義章卷第三

頁數:五三○

上      欄

聞法思量修故(此三門竟)次明有盡無盡之義. 於

此分中. 三識都盡. 無明滅故眞無所從. 不成

本識故[&FFFF]#識盡故. 論說言 四修滿時. 本識都

盡信心般若三昧大悲. 是四修也. 本識盡故.

我執不生. 故得□說阿陀那盡. 本識無故. 六

識不生. 故六識盡. 於此三中. 所有之妄體滅

故盡. 所依之眞. 用息故盡. 體還歸本. 得言不

盡. 三識如是  或分爲四. 四有四門. 一開妄

合眞以說四種妄中分三. 五識爲二. 妄識爲

三.  故1楞伽云. 心爲採集業. 意爲廣採集. 諸

識識所識現等境說五. 第七妄識. 集起之本

故. 說爲心. 依此集起. 一切妄境. 隨而分別.

名採集業. 第六意識. 遍司諸塵故. 說爲意. 通

司六塵. 名廣採集. 五識之心. 隨境別了. 名爲

識識. 現在五塵. 名識所識. 唯知現在五塵境

別. 不通過未. 故云現等境五也. 妄分此三. 此

說四種. 眞中分三. 如起信論說. 一者體大. 謂

緣覺菩薩諸佛等無差別. 無有前際後際之

異. 二者相大. 論自體言. 如來之藏. 從本已

來. 具無量性功德法. 如妄心中具足一切諸

煩惱法. 三者用大. 用有種. 一者染用. 二者

淨用. 染用有二. 一依持用. 如來藏法. 爲妄所

依. 能持於妄. 若無此眞. 妄則不立. 故2經說

言. 若無藏識. 七法不住. 不得種苦樂心涅槃.

二緣起用. 向雖在染. 而不作染. 今與妄合. 緣

集起染. 如水隨風波浪集起. 是以不增不減

經言. 卽此法界. 輪轉五道. 名曰衆生. 染用如

中      欄

是. 淨用之中. 亦有二種. 一隨緣顯用. 眞識

之體. 本爲妄陰3復息妄染. 隨緣始淨. 淨中

差別. 說爲性淨無作因果. 二隨緣作用. 本在

凡時. 隨緣造作六時道生死. 後隨對治. 集生方

便有作因果. 淨用如是. 以眞識中具斯三義

妄識爲一故. 合有四. 三眞妄俱開. 以說四種.

眞中分二. 一阿摩羅識. 此云無垢. 亦曰本淨.

就眞論眞. 眞體常淨. 故曰無垢. 此猶是前心

眞如門. 二阿梨耶識. 此云無沒. 卽前眞心. 隨

妄流轉. 體無失壞. 故曰無沒. 故起信論言. 如

來之藏. 不生滅法. 與生滅合. 名爲阿梨耶. 妄

中分二. 謂妄與事. 眞妄名二故. 合有四. 四體

相不同. 離分四種. 相狀如何. 如上所說. 心眞

如門. 是其心體. 卽以爲一. 心生滅門. 是其心

相. 於中分三. 一是本識. 眞與癡合. 二依本

識起阿陀那執我之識. 三依本識起於六種

生起之識. 以此通前. 合說爲四. 四相如是. 亦

得分五. 如上所辨. 性一. 分別性二. 依他性

中義別三重. 所謂本識. 阿陀那識. 及生起識.

是其五也. 亦得分六. 於前五中. 開分別性. 以

之爲二. 謂事與妄. 卽是六也. 又如經說. 始從

眼識乃至意識. 亦是六種. 攝本從末. 此六

之外. 更無餘識. 故4維摩中說. 無我人如第

七情畢竟無法. 精猶識也. 六根之外. 無第七

根. 六塵之外. 無第七塵. 故六識外. 無第七

識. 尙無第七. 焉有餘識. 問曰. 經說. 想受行

等. 於六識中何識所收. 依如5成實. 前後別

起. 皆是通名意識所攝. 依餘經論. 此想受

等. 與六識俱. 是法塵收. 六識不攝. 攝伴從

下      欄

主. 六識所收. 亦得謂七. 謂七心界. 於前六

上. 加意根界. 是其七也. 六識生後. 名爲意

根. 此亦攝本從末言耳. 亦得說八. 如楞伽辨.

於中兩門. 一事妄及眞離分爲八. 事識有六.

眞妄各一. 故有八種. 二眞妄和合共爲八種.

義如上辨. 本識爲一. 眞與癡合阿陀那識. 以

爲第二. 眞妄共起執我之心. 生起六識. 復以

爲六. 通前爲八. 眞妄共爲不遍在妄. 亦得說

九. 故楞伽經總品中云. 八九種識. 如水中之

波. 其狀如何. 6分別有二. 一眞妄分別. 以說

九種. 妄中分七. 謂六事識7變與妄識. 眞中

分二. 謂阿摩羅及阿梨耶. 義如上辨. 以此通

前故合有九. 二眞妄離合. 以說九種. 獨眞爲

一. 所譯本淨阿摩羅識. 眞妄和合. 共爲八種.

義如上辨. 共爲本識阿陀那識8及起六識. 通

前九也. 亦得分十. 十有兩門. 一開眞離妄.

以說十種. 妄中分七. 義如上解. 眞中分三. 所

謂體大相大用大. 亦如上解. 二眞妄離9合以

說十重. 離則說二. 一眞實性唯眞無妄. 二分

別性唯妄無眞. 合則八10種. 謂依他性. 於中

本識說以爲一. 執識爲二. 生起六識. 通前爲

八. 三識離合. 故有十種. 亦得開分以爲十一.

眞11識爲一. 妄識有六. 事識有四. 故爲十一.

妄識六者如起信論說. 一無明心. 二者業識.

三者轉識. 四者現識. 五者智識. 六相續. 亦

曰不斷. 此之六種. [&FFFF]#細分異. 無明心者. 所謂

根本無明住地. 故論說言. 依阿梨耶說有無

明. 言業識者. 依前無明便有妄念. 不覺而起.

說之爲業. 故論說言. 以無明故. 不覺心動. 動