經數:一八五一

經名:大乘義章卷第一

頁數:四八一

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有三. 一者無常還待無常. 謂世間中. 長短相

形. 大小相比. 二常還待常. 謂佛菩薩上下

相形. 如是一切. 三無常待常. 謂待生死. 宣

說涅槃. 如是一切. 相續假中. 句別有四. 一

1者常還續無常. 謂世間中有爲相續. 二常續

無常. 謂彼出世常住果德. 接對生死. 三無常

續常. 如成實說. 從於滅定起後心識. 四常還

續常. 謂以常因續生常果. 故地持云. 種性菩

薩六入殊勝. 展轉相續無始法爾. 問曰. 常法

則無遷變. 云何說續. 釋言. 常法無遷變. 故不

就一法起盡說續. 但說後起接於前德. 故名

爲續. 如二地中常德起時. 接於初益也. 如是

一切. 又就一法隨緣蝕2變. 得說續. 如地持

說. 六入相續. 卽其事也. 寬狹如是(此四門竟)次對

三假共相收接. 言三假者. 如上所說受法名

也. 3接相云何. 釋言. 法中通具四假. 如一色

法從前起後. 是因緣假. 過因所起. 亦是因生.

以細成[&FFFF]#. 是緣成假. 苦無常等諸法相成. 亦

是緣成. 大小相形色細相比. 是相待假. 前後

相接. 是相續假. 受假之中. 亦具四假. 如說衆

生. 以之爲受. 衆生各從還因而生. 是因一假.

攬陰而成. 是緣成假. 尊卑相形貴賤相比. 是

相待假. 起盡相接是相續假. 如是一切. 四中

緣成. 是其正義. 餘三是傍. 何故如是. 夫言受

者. 緣成假中. 接受多法. 故名爲受. 是故受

義. 正當緣成. 餘非受義. 故說爲傍. 名彼之

中. 亦具四假. 依如成實. 名是聲性. 從於四

大擊發而生. 是因生假. 依於餘論. 名是非色

非心之法. 從於想生名因生假. 故4地持云.

中      欄

建立施設地等假名. 是名地想. 故知. 西字從

想而生. 依如成實. 名是假聲. 攬彼實聲和合

而成. 是緣成假. 依如餘論. 名是非色非心之

法. 然此有爲. 一念之5頃具生住滅. 以生住

等四相合成. 名緣成假. 多少相形6善惡相

比. 是相待假. 前後相接是相續假. 若依成實.

此四種中. 緣成相續. 是其正義餘二是傍. 何

故如是. 彼說名字是其假聲. 攬彼實聲. 前後

續成. 是故正當緣成相續. 餘不正成. 故說爲

傍. 若依餘論. 因生緣成及與相續. 是其正義.

相待是傍. 何故如是. 彼說名字是非色非心

依想而生. 又生住等四相合成. 前後續成. 故

說因生緣成相續. 以爲正義. 相待非是親成

名. 故說之爲傍. 問曰. 成實亦說. 名字依四大

生. 何故彼宗不說因生以爲正義. 釋言. 有以.

彼7成實中. 宣說四大和合生聲. 是聲和合.

方得成名. [&FFFF]#挾一重. 是故日生不名正義 . 地

持等中. 宣說名字. 親依想生. 故說因緣以爲

正義. 不類譬斯. 問曰. 何故法假之中. 四假皆

正. 名受二中. 有正有傍. 釋言. 法通四俱是

正. 名受局故有正有傍. 隨法異論. 假乃無

量. 假8名義. 略辨[&FFFF]#爾

入不二門義三門分別(釋名一. 辨相二. 約說分異三)

第一釋名. 入不二門. 9如維摩說. 言不二

者. 無異之謂. 卽是經中一實義也. 一實之理.

妙寂離相. 如如平等. 亡於彼此. 故云不二. 問

曰. 諸法有一二三乃至衆多. □說理. 理應

不一不二不三乃至不多. 以何義故偏言不

二. 釋言. 不一乃至不多. 經有說處. 故涅般

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云. 除一法相. 不可算數. 華嚴亦云. 衆多法

中. 無一10法相. 於一法中. 亦無多11相. 但今且

就一不二門而辨道理. 餘略不論. 良以二者

彼此通謂. 是故偏對而說不二. 又復二者別

法之始. 今此爲明理體無別. 故偏對二而說

不二. 雖說不二. 不一不三乃至不多. 悉入其

中. 是義云何. 若立一相. 以一對多. 卽是其

二□對彼二. 故名不二. 若立多相. 以多對

少. 還卽是二. □對彼二. 故名不二. 又立多

相. 於多法中彼此相對. 亦卽是二. □對彼二.

故爲不二. 以是12義故. 遣多迷入不二. 多少

旣然. 遣染遣淨. 遣縛遣解. 遣有遣無.  類亦

同然. 若立有相. 以有對無. 卽是其二. □對

彼二. 名爲不二. 若立無相. 以無對有. 還卽

是二. □對彼二. 名爲不二. □若當定立非

有無相. 以非有無對有對無卽復是二. □對

彼二. 名爲不二. 乃至建立不二門相. 不二對

二. 還復是二. □對彼二. 名爲不二. 是故不

二. 有相皆遣有理悉收. 故偏名之理體名法.

又爲心軌. 亦名爲法. 此不二法. 形對佛性空

如等義. 門別不同. 故名爲門. 又能通人. 趣

入名門. 捨相證會. 名之爲入. 名義如是  第

二辨相. 此不二門. 是法界中一門義也. 門別

雖13一. 而妙旨虛融義無不在. 無不在故. 一

切諸法. 悉是不二. 諸法皆是. 豈有所局. 但

14維 摩中. 且約三十三人所辨. 以彰其異. 所辨

雖異. 要15攝唯二. 一遣相門. 二相雙遣名爲

不二. 非有所留. 二融相門. 二法同體名爲不

二. 非有所遣. 遣相門中. 曲復有三. 一就妄

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經名:大乘義章卷第一

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情所取法中相對分二. □除彼二故名爲不

二. 如1維摩說. 我我所二. 因有我2有我

所. 若無有我見無我所. 是爲不二. 如是等也.

二情實相對以別其二. □對此二名爲不二.

是義云何. □情望實. 情外有實. 將實對情. 說

之爲二. 據實望情. 情本不有情. 旣不有實. 亦

亡對故云不二. 如3維摩說. 實不實二. 其實

見者尙不見實. 何肉非實. 如是等也. 三唯就

瞼. 離相平等名爲不二. 是義云何. 就實論實.

由來無異. 異旣不有一. 亦亡對故曰不二.

4維摩默顯義. 應當此遣相. 如是融相門中.

義別亦三. 一就妄情所起法中. 義別分二. 二

法同體名爲不二. 如5經中說. 無常卽苦. 苦

卽無常. 是苦無常同體無別. 名爲不二. 如是

一切. 二眞妄兩別. 名之爲二. 相依不離. 名爲

不二. 如6維摩說. 明無明二. 無明性卽是明.

名爲不二. 如是一切. 三就眞中義別分二. 二

法同體. 名爲不二. 於此門中. 曲分有四. 一直

就眞體. 隨義分二. 7如來藏中. 具過無量□

沙佛法. 彼法同體. 名爲不二. 又如8經說. 空

卽無相. 無相卽無願. 名爲不二. 如是等也. 二

就眞中體用分二. 如依眞心緣起集成生死

涅槃. 用不離體. 體用虛融. 名爲不二. 如9經

中說. 佛性如來. 無二無別. 如是等也. 三就

眞體所起法中. 相別分二. 如經中說. 佛性之

性與不善. 俱名爲無明. 10無明與善法. 俱名

之爲明. 如是等輩. 彼二同依一佛性體. 名爲

不二. 故11涅槃云. 明與無明生於二相. 智者

了達其性無二. 無二之相卽是實性. 如是等

中      欄

也. 又如經說. 一實諦中開分二諦. 二卽一實.

亦當此門. 四就眞性起法中. 相別分二. 如

依佛性緣起集成一切行德. 德別名二. 於彼

德中. 門別相卽名爲不二. 如12維摩說. 佛法

衆13三. 佛卽是法. 法卽是衆. 名爲不二. 如是

等也. 不二雖衆. 要不出此. 言其入者. 義別

有四. 一就信明入. 於此不二. 信順不違. 故

名爲入. 二就解說入. 於此不二. 解觀相應.

名之爲入. 三就行論入. 依定照見. 明了現前.

是止見二相可以住中. 名入不二. 不見二相. 卽

是止也. 明了不二. 是其觀也. 四就證辨入

14亡情契實. 名之爲證. 於得證時. 不見如外

有心能證. 旣無有心. 寧復心外有可可證. 不

見能證. 妄想不行. 不見所證. 虛僞不起. 如不

離心. 妄想不行. 心不離如. 如心不異. 是卽眞

名入不二門. 入不二義. 辨之略爾  次第三

門. 約說分異. 如15維摩中. 義別三階. 一維摩

問者菩薩等. 以言遣相. 明入不二. 二諸菩薩.

問文殊師利. 以言遣言. 明其不二. 三文殊問

彼維摩詰. 以默遣言. 而顯不二. 此三皆是化

益方便分齊. 息相敎入. 之階降也. 若論自覺

相應境界. 不可言彰. □以默顯. 何故如是. 據

實以心. 法外本無音聲文字. 何言能彰. 法外

亦無 形相可得. 誰用默顯. 無言能彰證處亡

16語. 非默能顯證處絶相. 詮相悉無他所[&FFFF]#測

是故名爲自覺境界. 對處無他. 自亦亡對. 問

曰. 維摩闡玄之極. 17亦使默外猶有自覺相應

境界. 何故不應. 釋言. 爲化極於言默. 言默之

外. 不復可陳. 不可陳處. 從來未辨. 豈獨今

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哉. 不二之義. 辨之略爾

二諦義兩門分別(釋名一辨體一)

第一釋名. 言二諦者. 一是世諦. 二第一義諦.

然世諦者. 亦名俗諦. 亦名等諦. 世名爲時. 事

相諸法. 生滅在時. 就時辨法. 故云世諦. 若爾

無爲非生滅法. 應非世諦. 釋言. 有名不盡諸

法. 18何19等諦之中. 該攝有爲無爲之法. 有爲

是世. 無爲非也. 從有立稱. 故云世諦. 與前衆

生假名相似. 又云世者. 是其世人. 一切事法.

世人所知. 故名世諦. 故20涅槃云. 世人所知.

名爲世諦. 問曰. 世法聖人亦知. 何故偏言世

人所知名爲世諦. 釋言. 釋言. 聖人雖知此法. 隨世

故知. 是故猶名世人所知. 又復聖人. 就彼世

人所知法中. 知其虛假. 虛假是其世法之實.

故名世諦. 若爾聖人. 亦就凡夫生死法中. 知

其苦集. 所知苦集. 應名凡諦. 然彼苦集. 雖

是凡法. 聖人知故得名聖諦. 世諦似彼. 何緣

偏就世間之人. 說爲世諦. 釋言. 互從皆得無

傷. 但經論中. 爲明苦集非聖不知故名聖諦.

又知成聖. 亦名聖諦. 世法虛假. 雖是聖21知

非情上. 故非第一. 非第一故. 判入世中. 言

俗諦者. 俗謂世俗. 世俗所知. 故名俗諦. 言等

諦者. 等謂齊等. 統攝之義. 世法非一. 不可別

論. 等擧諸法. 故云等諦. 第一義者. 亦名眞

諦. 第一是其顯勝之目. 所以名義. 眞者是其

絶妄之稱. 世正第一. 審實不謬. 故通名諦. 眞

卽可實. 世法虛□. 云何名諦. 言虛□者. 對眞

辨義. 然於世法. 事實不無. 故得稱諦. 又復世

諦實是虛□. 故名世諦. 然彼世諦. 若對第一.

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經名:大乘義章卷第一

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應名第二若對眞諦. 應名妄諦. 第一義[&FFFF]#. 若

對世諦. 應名出世. 若對俗諦. 應名非俗. 若對

等諦. 應名非等. 立名不可一一返對. 是故事

法. 且名世諦俗諦等諦. 理法且名第一義諦

乃至眞諦. 諦者猶是眞實之義. 何故二種□

得稱諦. 不得□說爲眞諦乎. 釋言. 今此諦門

辨義. 故通名諦. 爲分眞俗. 是故世諦不得名

眞. 1實若當就彼眞實門中. 以論諸法. 是

卽理事俱名爲眞. 故2 地持中. 事實二性同名

眞實. 今據諦門. 二俱名諦. 二諦名義. 略之云

爾  第二門中. 差別有二. 一分宗別. 二約宗

辨諦. 言分宗者. 宗別有四. 一立性宗亦名因

緣. 二破性心亦曰假名. 三破相宗亦名不眞.

四顯實宗亦曰眞宗. 此四乃是望義名法. 經

論無名. 經論之中. 雖無此名. 實有此義. 四

中前二是其小乘. 後二大乘. 大小之中. 各分

淺深. 故有四也. 言立性者. 小乘中淺. 宣說諸

法各有體性. 雖說有性. 皆從緣生. 不同外道

立自然性. 此宗當彼阿毘曇也. 言破性者. 小

乘中深. 宣說諸法虛假無性. 不同前宗立法

自性. 法雖無性. 不無假相. 此宗當彼成實論

也. 破相宗者. 大乘中淺. 明前宗中虛假之

相. 亦無所有. 如人遠觀陽炎爲水. 近觀本無.

不但無性. 水相亦無. 諸法像此. 雖說無相. 未

顯法實. 顯實宗者. 大乘中深. 宣說諸法妄想

故有. 妄想無體. 起必託眞. 眞者所謂如來藏

性. □沙佛法. 同體緣集. 不離不脫不斷不

異. 此之眞性緣起. 集成生死涅槃. 眞所集故.

無不眞實. 辨此實性. 故曰眞宗. 此四宗中別

中      欄

乃無量. 且據斯義以別宗耳. 前之兩宗. 經同

論別. 後之二宗. 經論不殊. 隨義分之. 前二宗

中. 言經同者. 據佛本敎. 同顯在於四阿含中.

無別部黨. 言論別者. 小乘衆生. 情見未融執

定彼此言成諍論. 故有毘曇成實之別. 後二

宗中. 言經同者. 據佛本敎. 隨就何經以義分

之. 不別部帙. 是曰經同. 言論同者. 大乘之

人情無異執. 言無諍競故無異論. 有人一向

言無四宗. 是所不應. 四中前二不分自異. 不

待言論. 後之兩宗. 經中處處. 且有斯義. 何須

致疑. 如勝□中明如來藏. 有其二種. 一者空

藏卽是不眞. 二不空藏卽是顯實. 又如鴦掘

摩羅經中. 彼訶文殊不知眞法妄取法空. 所

取妄空卽是不眞. 其所不知眞實法者. 卽是

顯實. 又3涅槃中. 見一切空卽是不眞. 不見

不空. 不空之實卽是眞宗. 經說非一. 何得言

無. 又人立四別配部黨. 言阿毘曇是因緣宗.

成實論者是假名宗. 大品法華. 如是等經是

不眞宗. 華嚴涅槃維摩勝□. 如是等經是其

眞宗. 前二可爾. 後二不然. 是等諸經. 乃可門

別淺深不異. 若論破相. 4違之畢竟. 若論其

實. 皆明法界經起法門. 語其行德. 皆是眞性

緣起所成. 但就所成行門不同故有此異. 華

嚴法華. 三昧爲宗. 諸部般若. 智慧爲宗. 涅槃

經者. 以佛果德涅槃爲宗. 維摩經者. 以不思

議解脫爲宗. 勝□經者. 一乘爲宗. 如是諸經.

宗歸各異門別. 雖殊旨歸一等. 勿得於中

輒定淺深. 衆經宗別. 分之[&FFFF]#爾  第二約宗

5辨諦相. 門別有四. 一約宗分法. 二以深攝

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淺.  隨義具論. 三歷法分別. 四辨卽離. 約宗

分者. 6約宗之中. 事理相對. 事爲世 諦. 理爲

眞諦. 陰界入等. 彼此隔□. 是不事也. 苦無常

等十六聖諦. 通相之法. 是其理也. 第二宗中.

因緣假有以爲世諦. 無性之空以爲眞諦. 第

三宗中. 一切諸法. 7異相之有以爲世諦. 無

相之空以爲眞諦. 此與前宗假名無性有何

差別. 前宗之中. 觀因緣相. 破法自性. 此宗

之中. 觀諸法性. 破因緣相. 言法性者. 妄8想

諸法. 以無爲性. 故觀法性不取緣相. 前宗破

性. 觀法假有. 如土木城雖無定性. 不無假城.

9卽非城. 城喩旣然. 幻化等譬八亦齊爾. 第

四宗中. 釋別有二. 一依持義. 二緣起義. 若就

依持以明二者. 妄相之法以爲能依. 眞爲所

依. 能依之妄. 說爲世諦. 所依之眞. 判爲眞

諦. 然彼破性破相宗中. 有爲世諦. 無爲眞諦.

今此宗中. 妄有理無. 以爲世諦. 相寂體有爲

眞諦也. 若就緣起以明二者. 淸淨法界. 如來

藏體緣起. 造作生死涅槃. 眞性自體 . 說爲眞

諦. 緣起之用. 判爲世諦(此一門竟)第二門中. 以

水攝淺. 隨義具論. 初宗之中. 隨義具論. 凡

有七種. 一情理分別. 二假實分別. 三理事分

別. 四縛解分別. 五有爲無爲分別. 六空有分

別. 七行敎分別. 言情理者. 妄情所立. 我衆生

等. 以爲世諦. 無我之理. 說爲眞諦. 問曰. 我

等情取爲有. 於法本無. 說何爲諦. 釋言. 凡夫

取陰爲我. 陰隨情取名爲我人. 說爲世諦. 非

全無法. 其眞諦者. 聖人知陰非我我所. 陰從

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經名:大乘義章卷第一

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聖解說爲無我. 名爲眞諦. 亦非無法. 言假實

者. 人天男女舍宅軍衆. 如是一切. 有名無實

名爲世諦. 陰界入等事相諸法. 有名有實說

爲眞諦. 故雜心云. 若法分別時. 捨名則說等.

分別無所捨. 是名第一義. 言理事者. 陰界入

等事相差別說爲世諦. 十六聖行通相之理.

以爲眞諦. 十六聖行. 後四諦中具廣分別. 言

縛解者. 苦集縛法. 說爲世諦. 滅道解法. 名爲

眞諦. 言有爲無爲者. 苦集及道三諦. 有爲判

爲世諦. 滅諦無爲寂止勝法. 說爲眞諦. 言空

有者. 十六1行空與無我理中勝. 故說爲眞

諦. 餘名世諦. 言行敎者. 三藏言敎. 以爲世

諦. 三十七品. 說爲眞諦. 故2雜心云. 經律阿

毘曇. 是名俗正法. 三十七覺品. 是名第一義.

初宗之中. 且此七種. 雖有七種. 事理二諦正

是宗歸. 第二宗中. 世諦有二. 一有二無有. 中

隨義分爲三種. 一事相世諦. 謂陰界等. 於事

分齊. 眞實不虛. 故稱爲諦. 此同初宗世諦事

也. 二法相世諦. 謂一切法苦無常等. 法之實

相. 故稱爲諦. 此之一門. 是初宗中眞諦法

也. 三理相世諦. 謂法虛假因緣集用. 世法實

爾. 名爲世諦. 此之一門. 不同前宗. 所言無

者. 五陰之中. 無彼凡夫橫計我人. 世諦法中.

實無此我. 故名世諦. 此空無我. 毘曇宗中. 一

向說爲第一義諦. 成實論中. 義有兩兼. 若就

五陰事法之中辨此無我. 攝入世諦. 若就性

空第一義中. 無彼妄情所立我人. 卽是眞諦.

今就初義說爲世諦. 眞諦之中. 義別有二. 一

因和合中無性之空. 法和合中無性之空. 以

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爲眞諦. 二就性空第一義中. 無彼凡夫所立

我人. 以爲眞諦. 第三宗中. 世諦亦二. 一有二

無. 有中隨義分爲四種. 一者事相. 謂陰界等

此. 同初宗世諦事也. 二者法相. 苦無常等. 此

同初宗眞諦法也. 三者假名集用之相. 此門

同前第二宗中理相世諦. 四者妄想. 所謂世

法道理. 悉是妄想之有. 如陽炎水. 此之一門.

不同前宗. 所言無者. 隨義有二. 一者陰上. 無

彼凡夫橫計我人. 以爲世諦. 若就無相. 第一

義中. 無彼凡夫橫3法我人. 卽是眞諦. 今就

五陰因緣法中. 無彼我人. 前入世諦. 然此世

諦. 同前初宗眞諦法也. 二就五陰假名法中.

無彼妄情所取自性. 世諦法中. 實無此性. 故

云世諦. 故地持云. 非有性者. 世諦無性. 此之

無性. 第二宗中. 說爲眞諦. 今人大乘破相宗

中. 義有兩兼. 若就五陰因緣法中. 無彼凡夫

所取自性. 判屬世諦. 若就無相第一義中. 無

彼性者. 卽是眞諦. 今就初義說爲世諦. 眞諦

之中. 義別有三. 一者畢竟妄想空寂. 以爲眞

諦. 二此空中. 無彼凡夫橫計我人. 以爲眞諦.

三此空中. 無彼凡夫4取立自性. 以爲眞諦.

第四宗中. 世諦有二. 一有二無. 有義不同. 差

別有六. 一事相有. 謂陰界等. 此同初宗世諦

事也. 二法相有. 苦無常等. 此同初宗眞帝諦法

也. 三假名有. 此門同前第二宗中世諦理也.

四妄想有. 此門同前第三宗中世諦理也. 五

妄想者. 辨明心外畢竟無法. 但是惑心妄想

所見. 六眞實有. 謂如來藏緣起. 集成生死涅

槃. 此後兩門. 不同前宗. 上來六種. 六諦有

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也. 所言無者. 隨義有四. 一陰上無彼我

人. 此同初宗眞諦理也. 二者假名因緣法中.

無性之無. 同第二宗諦理也. 三妄想無. 同

第三宗眞諦理也. 故彼六地因緣觀中. 逆觀

因緣空寂之義. 名世諦觀. 四妄想無. 不同前

宗. 此之四種世諦無也. 眞諦之中. 義別有

二. 一有二無. 有者5所謂如來藏性□沙佛

法. 無中有五. 一者眞實如來藏中□沙佛法.

同體緣集. 無有一法別守自性. 名之爲無. 二

此眞中. 無彼凡夫橫計我人. 故6經說言. 如來

藏者. 非我衆生. 非命非人. 三此眞中. 無彼凡

夫取立自性. 四此眞中. 無破二乘取因緣

相. 五此眞中. 無彼妄想空如來藏. 此五通就

如來藏體第一義中. 隨義分別. 同是眞諦(此二門竟)

第三門中. 歷法辨者. 諸法雖衆. 不出無有. 有

中隨義差別有六. 無中有五. 有中六者. 一陰

界等事相之有. 二苦無常等法相之有. 三者

因緣假名之有. 四者諸法妄想之有. 五妄想

之有. 六眞實有. 此六之中. 初事有者. 四宗之

中同爲世諦. 第二法相. 初宗之中用爲眞諦.

後三宗中說爲世諦. 第三假名. 初宗中. 未說

此義. 後二宗中說爲世諦. 第五妄想. 前三宗

中未說此義. 第四宗中說爲世諦. 第六眞有.

前三宗中未說此義. 第四宗中. 分爲二諦. 體

爲眞諦. 用爲世諦. 無中五者. 一者陰上. 無彼

凡夫橫計之無. 二者假名因緣法中無性之

無. 三離妄7想無. 四離妄想無. 五者眞實寂

滅之無. 此五之中. 第一無者. 初宗之中說爲

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經名:大乘義章卷第一

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眞諦. 後三宗中義有兩兼. 就世辨者. 判屬世

諦. 就眞辨者. 判屬眞諦. 第二無者. 初宗未

說. 第二宗中說爲眞諦. 後二宗中義有兩兼.

就世辨者. 判屬世諦. 就眞辨者. 判爲眞諦.

第三無者. 前二宗中未說此義. 第三宗中說

爲眞諦. 第四宗中義有兩兼. 就世諦辨說爲

世諦. 就眞諦辨攝入眞諦. 第四無者. 前三宗

中一向未說. 第四宗中義有兩兼. 就世諦辨.

判爲世諦. 就眞諦辨. 說爲眞諦. 第五無者. 前

三宗中亦所未說. 第四宗中. 一向說之爲眞

諦也(此三門竟)第四門中. 明卽離者. 就初宗二諦

相望. 卽離不定. 三句分別. 一者世諦卽第一

義. 如說陰界二入等. 事相差別以爲世諦.

卽此法中. 所有諦理說爲眞諦. 二者世諦. 不

卽眞諦. 謂非數滅虛空無爲. 三者眞諦. 望彼

世諦. 不卽不離. 謂空無我. 卽就陰上明無

我. 名爲不離. 然彼但無橫計我人. 不空陰法.

故名不卽. 第二宗中所說. 二諦形對不定. 對

前宗中陰上無人. 得說性空卽於世諦. 今說

性空卽陰無性. 不同前宗陰上無人. 若對後

以之爲空. 故名爲卽. 今此宗1中. 就假名因緣

法中. 說無定性. 不空假名因緣之相. 故曰不

卽. 第三宗中所說二諦. 一向相卽. 彼說諸法

妄想虛□. 體是無法. 其猶幻化. 幻化之有. 喩

彼世諦. 幻化之. 無喩彼眞諦. 然彼幻有. 無別

體性. 說無爲有. 無爲有故. 世諦卽眞. 幻化之

無. 亦無別體. 指有爲無. 有爲無故. 眞諦卽

世. 世諦卽眞. 色卽空也. 眞諦卽世. 空卽色

中      欄

也. 色卽空故. 有非有. 空卽色故. 無卽非

無. 故2地持云. 從有3無方便. 入非有非無.

第四宗中. 兩種二諦. 一者依持. 二者緣起. 備

如前辨. 若就依持二諦相望. 不卽不離. 依眞

起妄. 卽妄辨眞. 得說不離. 眞妄性別. 得云

不卽. 故4經說言. 斷勝異外有爲法依持建立

者. 名如來藏. 若就緣起二諦相望. 得言相卽.

卽體起用. 用卽體故. 二諦之義. 厥趣如是

二無我義四門分別(釋名一  辨相二  約宗分異三  就人辨定四)

二無我者. 一人無我. 二法無我. 人無我者. 經

中亦名衆生無我. 亦名生空. 亦名人無我. 亦

名人空. 亦名我空. 衆法成生. 故曰衆生. 生但

假有. 無其自性. 是故名爲生無我. 衆生性

相. 一切皆無. 說之爲空. 5寄用名人. 無我與

空. 義同前釋. 性實名我. 陰中無我故曰我空.

法無我者. 亦名法空. 自體名法. 法無性實.

名法無我. 諸法性相. 一切皆無. 名爲法空.

此卽二種. 俱名爲空. 齊號無我. 若別分之.

空與無我. 隱顯互彰. 若依6毘曇. 陰非是

我. 名爲無我. 陰非我所. 說之爲空. 成實

法中. 衆生空者. 名之爲空. 法體空者. 名

爲無我. 故彼論中. 觀生空者. 名爲空行.

觀法空者. 名無我行 . 問曰. 何故衆生空者.

說爲空行. 不名無我. 釋言. 衆生[&FFFF]#我之中.

有十六種. 所謂我人衆生壽命養育知見.

如是一切. 若說空行. 通攝十六我人等空. 故

名空行. 若言無我. 不攝餘空. 爲是不論. 若依

7維摩. 衆生空者. 名爲無我. 法體空者名之

爲空. 故彼8經言. 衆生是道場知無我. 故一

下      欄

切法是道場. 知法空. 故空與無我眼目之異.

左右名之皆得無傷. 名義如是  第二門中.

生法二空. 相對辨異. 各有四門. 一辨惑情. 二

對情彰理. 三顯法實. 四對實彰用. 先就生空

四門分別. 言惑情者. 計我心也. 計我之心.

開合不定. 或總爲一. 謂五見中. 我見心也. 或

分爲二. 二有兩門一總別分二. 總就衆生計

有我人. 名爲總計. 別計諸陰以爲我人. 名爲

別計. 二卽離分二. 就陰計我. 名之爲卽. 計有

常我遍一切處. 名之爲離. 又就向前卽陰計

中. 復有卽離. 指色爲我. 名之爲卽. 餘爲我

所. 名之爲離. 如是一切. 或分爲四. 一者卽

陰. 如優樓□所計我也. 指陰爲我. 陰滅我亡.

二者離陰. 如僧□人所計我也. 離陰有我. 陰

滅我存. 若說離陰計我者. 何故9經言衆生計

我終不離陰. 彼10起傍陰. 故說不離. 然不指

陰以爲我. 故說爲離也. 三亦卽亦離. 如11先

尼計常我離陰. 猶如虛空遍一切處. 陰滅我

存. 作我卽陰. 陰滅我亡. 四不卽不離. 如彼

12犢子道人所計. 五陰和合更有我生. 就陰辨

我. 故云不離. 而我非陰. 故曰不卽. 然今世

人. 建立有體假名之我. 大肉似此. 彼亦取

其佛經之言. 故爲此計. 如13經中說. 衆生佛

性. 不卽六法. 不異六法. 言六法者. 所謂五陰

及與我也. 彼依此後故說有我. 然佛法中. 所

定實. 所以是患. 或隨陰別說之. 爲五人計不

同. 或有宣說色陰爲我. 或受或想或行或識.

或說十六. 如14大品說. 一我二衆生三壽者.

經數:一八五一

經名:大乘義章卷第一

頁數:四八六

上      欄

四命者五生者六養育七衆數八人九作

者十使作者十一起者十二使起者十三受

者十四使受者十五知者十六見者. 此義如

後十六我中具廣分別. 又隨陰別所立不同

分爲二十. 如一色中. 人計不同. 差別有四. 有

人計云. 卽色是我. 此是一也. 或有計云. 色非

是我. 色是我所. 此是二也. 說何爲我. 而云色

者是其我所. 彼乃指其受等四陰. 以之爲後.

未須分別我所起處. 分別起處. 在後六十五

種我中. 今此且可總相言耳. 或有計云. 色者

是其我之窟宅. 我居其中. 此是三也. 或有計

云. 我者是其色之窟宅. 色住其中. 此是四也.

四中初一. 是其我見. 餘三是其我所見也. 如

色旣然. 受想行識. 類亦齊爾. 五陰各四. 四五

便有二十種計. 此二十中. 五是我見. 十五是

其我所見也. 若具分別所起處者. 便有六十

五種計我. 如一色中有其十三. 卽色是我. 以

之爲一. 色是我所. 離分爲四. 有人計彼受陰

爲我. 色陰是彼受我所有. 如人有物. 如是差

別. 乃至有人計識爲我. 說色以爲識我所有.

如是說色與彼受想行識之我以爲所. 故便

分四種. 通前爲五. 或有說色. 與彼受想行識

之我以爲窟宅. 復分爲四. 通前爲九. 或有宣

說受想久識四陰之我爲色窟宅. 復分爲四.

通前十三. 此十三中. 初一我見. 後之十二是

我所見. 如色十三. 乃至行識類亦同然. 五陰

之上. 各有十三. 通合有其六十五種. 六十五

中. 五是我見. 卽陰而計. 六十我所. 異陰計

也. 綺互相望. 以爲異陰. 非全陰外. 多人別

中      欄

計有六十五. 非是一人. 惑情如是(此一門竟)次對

惑情. 以辨道理. 聖慧觀察. 知但是陰無別我

人. 故地持云. 聲聞緣覺. 見陰離陰. 我不可

見. 諸行緣起. 生滅和合陰與離陰. 無我人性.

卽是理也(此二門竟)次辨其實. 見陰生滅. 卽是實

也. 故1維摩言. 旣除我相. 當起法相. 應作是

念. 但以衆法合成此身起. 唯法起滅. 唯法滅.

生滅是其法之實相 故云實也(此三門竟)所言用者.

依前五陰假名集用. 便有人天男女等別. 此

之假用有而非患. 是故聖人. 常隨世俗. 說有

我人衆生壽命. 上來四門. 辨其生空. 次2明

法空. 於中四門. 先辨其情. 於前生空分齊

之中. 所立法實及以及用. 執相取3定. 望彼

法空. 悉名惑情. 以此同是法著我故(此一門竟)次

辨其理. 菩薩正觀知前所取畢竟無法. 不但

無性. 相亦不有. 無法卽是遣情之理(此二門竟)次

辨其實. 旣空情4情相. 妄想心息. 便見眞實

如來藏性自體法界□密法門. 是其實也

(此二門竟)次辨其用. 依前眞實如來藏體. 緣起集成

生死涅槃. 是其用也. 如5經中說. 十二因緣.

皆一心作. 6又云. 三7界一心作. 8復言. 法9身

輪轉五道. 名曰衆生. 此是眞實起生死也. 又

如10經中. 如來藏性. 顯成法身. 如是等義. 起

涅槃也. 無我體相. [&FFFF]#肉如是  第三門中. 約

宗分異. 於中有二. 一定其宗別. 二約宗辨異.

言宗別者. 宗別有四. 一立性宗. 二破性宗. 三

破相宗. 四顯實宗. 此四如前二諦章中具廣

分別(此一門竟)次約宗辨異. 初宗之中. 但明生空.

不說法空. 雖說生空. 但說陰上無凡夫橫

下      欄

計我人. 目之爲空. 未說衆生因緣虛假無性

之空. 第二宗中. 具明二空. 五陰及生. 攬別成

總. 是因和合. 因和合中. 空無定性名衆生空.

剌成諸法. 名法和合. 法和合中. 空無定性. 是

其法空. 問曰. 五陰因和無性. 云何得名衆生

空乎. 釋言. 五陰是我所法. 從內作名. 故曰生

空. 又復一切總因別起. 通名衆生. 彼生無

性. 故名生空. 第三宗中. 亦具二空異於前宗.

言生空者. 前宗直甘因和合中虛假無性. 名

衆生空. 不空假生. 今此宗中. 假生亦無. 故名

生空. 如似空中無事見人. 當知. 彼人無人爲

人. 人卽非人. 不待以陰離分破壞方爲無人.

如是一切. 故11維摩云. 菩薩觀生. 如第五大

第六陰等. 言法空者. 前宗之中. 但說諸法苦

無常等和合無性. 故名法空. 不說空無假名

諸法. 此宗所說. 假法亦空故云法空. 如空中

華. 無華爲華. 華卽非華. 不待以彼苦無常等

離分破壞方爲無12花. 諸法如是. 故13維摩云.

如□[&FFFF]#互須14陀見等. 不但無性. 相亦非有.

第四宗中. 亦具二空. 與前復異. 於中且以兩

門分別. 一依持門. 二緣起門. 若論依持. 妄想

法空. 名衆生空. 所依眞寂. 名爲法空. 良以妄

想衆生所起. 故妄想空名衆生空. 所依眞實.

是法自體. 法體寂. 故名爲法空. 若就眞實緣

起門. 說眞如體寂. 名爲法空. 緣用寂滅. 名衆

生空. 眞體寂者. 眞實法界. □沙佛法. 同一體

性. 互相集成無別自性. 故曰體寂. 如說諸法

以之爲常. 隨義分別. 諸法之外. 無別常體. 我

經數:一八五一

經名:大乘義章卷第一

頁數:四八七

上      欄

樂淨等一切諸門類. 亦同爾. 無有一法別守

自性. 是故諸法一切皆寂. 此法體寂名法空

也. 緣用寂者. 彼如來藏緣起. 集成生死涅槃

一切諸法. 用相寂滅. 名衆生空. 良以作用緣

集在人. 是故用寂名衆生空. 宗別如是  第

四門中. 就人辨定. 人謂聲聞緣覺菩薩. 菩薩

之人. 具解二空. 聲聞緣覺. 經論不同. 毘曇地

持十地論等. 說聲聞人但得生空. 緣覺亦爾.

成實論中. 說聲聞等□得二空不簡利鈍. 1大

智論中. 說利根者具解二空. 如2先尼等鈍根

之者. 單解生空. 是義云何. 釋言. 此等各有所

以. 於中略以三門釋之. 一明如來所說不同.

二明聲聞根有利鈍所解各異. 三正會其言.

所說不同者. 如來於彼立性宗中. 唯說生空.

後三宗中. 具說二空. 如上所辨. 根利鈍者.

聲聞人中. 根有三品. 謂下中上. 此三品人. 聞

彼初宗立性之敎. 但解生空. 以此敎中未曾

宣說法體空. 故聞第二宗破性之敎. 鈍者但

能悟解生空. 中上二人. 通解二空. 聞第三宗.

中下二人. 但解生空. 利人3俱解. 聞第四宗.

三品之人. 同解生而. 不解法空. 以彼但於衆

生所起情相法中悟解空故. 次會其言. 阿毘

曇者. 據彼初宗. 是故宣說一切聲聞但解生

空. 成□執彼第二宗中中上之人能解二空.

過分說言. 一切聲聞. [&FFFF]#問利. 同解二空. 成

實有此過分之失. 大智論中. 據第三宗. 說彼

根. 十地地持據第四宗. 是故宣說聲聞之人

但解生空. 妄想法中而得空故. 亦可從初

中      欄

宗爲言. 無我之義. 略判如是

如法性實際義三門分別(釋名一  辨相二大小有無三)

第一釋名. 如法性實際義. 出4大品經. 此三

乃是理之別目 故5龍樹言. 如法性等. 實相

異名. 所言如者. 是其同義. 法相雖殊. 理實同

等. 故名爲如. 言法性者. 自體名法. 法之體性.

故云法性. 言實際者. 理體不虛. 目之爲實. 實

之畔齊. 故稱爲際. 名義如是  第二門中. 辨

其體相. 於中有三. 一通就二諦以別三門. 二

唯就眞諦以別三門. 三就觀入以別三門. 就

初門中. 論釋有二. 一通就諸法空有二義. 以

別三門. 二通就諸法九義差別. 以別三門. 言

就空有以別三者. 世諦爲有. 眞諦爲空. 如法

性等. 皆通此二. 相狀如何. 如6論中說. 如有

二種. 一各各相如. 謂地堅相水濕相等. 問曰.

此等事相各異. 云何名如. 良以諸法皆有自

相. 自相齊通. 彼此相似. 故名爲如. 又就地

中有多種地. 同皆是堅. 堅義相似. 故名爲如.

水等亦爾. 亦可所說地等法如其體實. 不

如狂人顚倒所見. 故名爲如. 二眞實相. 如

7論自釋言. 於彼相中. 心實□得. 卽是空義.

此之空義. 諸法同等. 故名爲如. 言法性者.

8論釋有二. 一事法性. 謂地堅性水濕性等.

故9論說言. 用無著心分別諸法. 各各自性.

名事法性. 二實法性. 諸法實相名實法性. 此

二法性與10地持同. 言實際者. 11論言. 法性卽

是其實. 如亦是實. 據後爲言. 12證處名際. 此

就空有. 以別三門. 次就九義. 以別三門. 先辨

九義. 然後就之以別三別. 何者九義. 如論中

下     欄

說. 一各各體. 謂一切法各有自體. 如彼眼根四

大所造淨色爲體. 如是一切. 二各各相. 相謂

相狀. 一切諸法. 各有相狀. 故名爲相. 三各

各力. 力謂力用. 一切諸法. 各有力用. 四各各

因. 謂一切法各有所因. 五各各緣. 謂一切法

各有所緣. 因緣何別. 蓋乃見親[&FFFF]#以別二門. 親

生曰因. [&FFFF]#發名緣. 六各各果. 謂一切法各自

有果. 七各各性. 性謂三性. 一切諸法無出善

惡無記三性. 故名爲性. 此非體性. 若言體

13相前體中攝. 八者諸法各有限□. 謂一切法

各有分齊. 如陰唯五不得爲多. 如是一切. 又

如色法. 唯有十入及一少分. 不得有餘. 如是

一切. 名爲限□. 九開通義. 謂一切法義相開

通. 如似色義通於十入及一少分心通14六識.

如是一切. 九義如是. 如法性等. 皆通此九. 所

言如者. 15論釋有三. 一者下如. 謂前九義. 各

各差別. 旣言差別. 云何名如. 以一切法同有

此九故. 名爲如. 二者中如. 謂前九義. 皆是無

常生滅之法. 三者上如. 謂前九義. 皆非有非

無非生非滅究竟淸淨. 言法性者. 16論自釋言.

九法中性. 名爲法性. 於中有三. 謂下中上. 義

如前釋. 所言異者. 向前直取相似爲如. 今此

明其法之體性. 故云法性. 言實際者. 17論自

釋言. 九中證果. 名爲實際. 於前所說如及法

性. 窮證名果. 一義如是. 又16論復言. 此九法

中. 有相名如. 空名法性. 於中得果名爲實際

(此一門竟)次就眞諦以別三門. 於中有四. 一遣生死

涅槃之相. 以別三門. 二蓮三世差別之相. 以

別三門. 三就空理總別之義. 以別三門. 四就

經數:一八五一

經名:大乘義章卷第二

頁數:四八八

上      欄

實性有無之義. 以別三門. 言遣生死涅槃相

者. 如論中說. 觀察生死涅槃皆空. 名之爲名.

問曰. 經說生死是其無常無樂無我不淨. 涅

槃是其常樂我淨. 云何言空. 論言. 爲1破顚

倒心故. 宣說生死苦無常等. 不欲令人著無

常等. 以實相中無常苦等不可得故. 又爲破

人顚倒心故. 宣說涅槃常樂我淨. 不淨. 不欲令人

著常樂等. 亦以實中常樂淨等不可得故. 良

以諸法皆不可得. 故2故名爲如. 言法性者.

入彼如中. 捨離所觀染淨法相. 不見生死涅

槃可得. 此不可得法性自爾. 故言法性. 故

3論說言. 譬如小兒見水中月謂爲實有. 入水

心之. 心之不得便生愁憂. 智者謂之水中無

月. 法性自爾. 法性如是. 故云法性. 言實際

者. 如與法性. 是其理實. 此之理實. 聖所4證

虛故. 名爲際. 言遣三世差別相者. 如5論中

說. 觀三世法. 不生不滅寂靜平等. 名之爲如.

斯乃三世空曰如. 言法性者. 如6論中說.

法名涅槃. 不戱論法性名本分7種. 如黃石中

合性白石中銀性. 一切法中有涅[&FFFF]#槃性. 故云

法性. 言實際者. 如向所說. 法性名實. 如亦是

實. 據辨空. 空有差別. 說之爲如. 故8論9說.

空有差品名爲如矣. 問曰. 差別云何名如.

以諸法中同有空義故名爲如. 言法性者. 廢

詮論理. 理是一味. 一味之理. 是法體性. 故云

法性. 是以10論言. 總爲一空名爲法性. 言實

際者. 11論自釋言. 如及法性. 名之爲實. 證處

名際. 言就實性有無分者. 如12經中說. 如來

中      欄

藏中. 具過□沙一切佛法. 不離不脫不斷不

異. 是諸佛法. 同一體性. 互相集成. 無有一

法別守自性. 雖無一性而無不性. 無有一性.

卽是如義. 而無不性. 卽是法性. 言實際者.

彼如法性. 卽是其實. 證處名際(此二門竟)次就觀

13門入以別三門. 於中有二. 一就觀入息染分

別. 二就觀入捨淨分別. 言息染者. 如14論中

說. 何者是如. 諸法實相常住不動. 以有無明

諸煩惱故. 轉變邪曲. 後息妄染. 得於實相. 如

本不異. 故名爲如. 言法性者. 15論言. 實相體

雖淸淨. 與煩惱合名爲不淨. 息除煩惱得本

淸淨. 淨是一切諸法體性. 故云法性. 言實際

者. 如與法性 是其理實. 16菩薩知此廣大無邊

微妙最勝. 更不餘心. 安住其中. 住處名際. 言

捨淨者. 如17論中說. 菩薩觀察實相法中無常

無樂無我無淨. 捨離凡夫常樂我淨. 亦捨是

觀. 實相如本. 故名爲如. 18論自爲喩. 如水性

冷定火變勢. 是火滅已水冷如本. 故名爲如.

諸法如是. 實相平等. 如水性冷. 隨觀轉變. 如

水變熱. 觀心息滅. 實相如本. 如火滅已水冷

如本. 故名爲如. 准驗斯文. 妄想緣智決定滅

盡. 言法性者. 19實相常住不變不動. 法性自

爾. 故云法性. 言實際者. 20若得證得. 彼如法

性. 卽是實際. 體相如是  第三次明大小有

無. 大乘具有. 廣如上辨. 小乘亦具. 云何得

知. 如21龍樹說. 雜阿含中. 說十二緣是如法

相法住法位. 有佛無佛. 性相常住. 卽是如義.

又復如彼22雜阿含中說. 舍利弗善達法性. 卽

是宣說法性之義. 言實際者. 23龍樹釋言. 小

下      欄

乘法中無其說處. 雖無說處理實有之. 云何

知有. 論言. 涅槃卽是實際. 小乘法中說涅槃

故. 卽是宣說實際之義. 但24涅槃法有種種

名. 或名爲止. 或名爲妙. 或名爲離. 或名爲

出. 或名實際. 是故涅槃卽是實際. 問曰. 雖知

小乘法中具此三義. 相別如何. 25龍樹釋言.

聲聞法中. 觀法生滅名之爲如. 滅離諸觀得

法實相. 名爲法性. 彼名涅槃爲實相矣. 卽此

法性. 聖所證處. 名爲實際. 如法性實際義. 略

辨如是

26大乘義章卷第一

大乘義章卷第二

遠法師撰

義法聚中此卷有七門(三解脫門義亦名三空義

三有爲義  三無爲義  四空義  四優檀那義  四悉

檀義  四眞實義)

三解脫門義八門分別(釋名一   釋性二

分別三  制定其名四  制立其數五  次第之義六

就地分別七  重空27之義八)

第一釋名. 三解脫門者. 謂空無相及與無願.

所言空者. 就理彰名. 理寂名空. 言無相者. 釋

有兩義. 一就理彰名. 理絶衆相. 故名無相. 二

就涅槃法相解釋. 涅槃之. 28捨離十相. 故

曰無相. 言無願者. 經中或復名爲29無作. 亦

名無起. 釋有三義. 一就理彰名. 理中無有貪

心願樂. 故名無願. 理中無30有作用集起. 是

經數:一八五一

經名:大乘義章卷第二

頁數:四八九

上      欄

故亦名無作無起. 二就生死法相以釋. 生死

之法. 不可願心. 故名無願. 三就行以論. 於生

死中不生願心. 故名無願. 不作願心故名無

作. 不起願心. 故曰無起. 此三經論名解脫門.

亦名三治. 亦名三空. 1義或復說爲三三昧

門. 三脫三昧經論同說. 三治一門. 如2地論

說. 言三空者. 如仁王說. 言三脫者. 對果名也.

涅槃果德. 絶縛名脫. 空無相等. 與脫爲門.

名解脫門. 故3龍樹言. 行此三法. 能得涅槃

解脫果. 故名解脫門. 對治門者. 對障名也 . 如

4地論說. 三障對治. 故名三治. 言三空者. 就

理彰名. 理□一味. 隨詮以別. 故有三種. 三三

昧者. 就行名也. 前三是數. 後三胡語. 言三昧

者. 此言正定. 以心合法離於邪亂. 故曰三昧.

此等差別. 故名爲門. 亦可通入趣入名門. 名

義如是  第二辨性. 三脫三治及與三空. 以

此法爲體. 三三昧者. 以行爲體. 但就行中用

慧爲主. 若論眷屬. 是五陰性. 心王是識. 想數

爲想. 爲數爲受. 餘數爲行. 隨生無作. 卽是色

陰. 問曰. 此三用慧爲主. 何故5經中說爲三

昧. 釋言. 一切諸心心法. 更相受名. 如四念

處. 體實是聽而名爲念. 此亦如是. 又6龍樹

言. 此三智慧. 若不住定則是狂慧. 多墮邪疑.

無所能爲. 以住定故爲正定. 一切禪定. 若無

此三退轉不定. 不名三昧. 由此三故. 正定不

退. 就能爲目. 故名三昧. 體性如是  第三分

相. 隨法不同乃有三階. 一三法相對. 分別三

門. 二兩法相對. 以別三門. 三歷就一法. 以別

中      欄

三門. 言三法者. 一是生死. 二是涅槃. 三第

一義空. 就彼生死說無願門. 生死多過. 不

願故. 就彼涅槃說無相門. 涅槃寂靜離十相.

故就第一義宣說空門. 次就二法以別三門.

於中乃有三種差別. 一生死涅槃二. 法相對

以說三門. 生死虛無. 名之爲空. 故7涅槃云.

空者所謂一切生死. 涅槃之法. 8離十相故.

說爲無相. 遠離生死取捨願心. 故名無願.

9故維摩云. 不願是菩提無貪著故. 亦可生死

體虛名空. 相則鄙惡. 不可願樂. 名爲無願. 無

相同前. 二以生死對第一義. 以說三門. 就第

一義. 說空無相. 就門生死宣說無願. 彼第一

義體寂名空. 妙離諸相故曰無通. 生死□樂.

稱曰無願. 三以涅槃對第一義. 以說三門. 就

第一義說其空門. 就彼涅槃. 宣說無相及以

無願. 涅槃無相無願之義. 不異前釋. 次就一

法以別三門. [&FFFF]#中乃有三□差別. 一唯就生

死. 二唯就涅槃. 三唯就理. 就生死中復有

四種. 一唯就外境以說三門. 外10境之中. 有

體相用. 體空名空. 相空之義. 名爲無相. 用

空之義. 說爲無作. 無用可貪. 亦云無願. 二

唯就心以別三門. 內心有三. 謂心想見. 妄想

之體. 名之爲心. 依心起相. 隨之分別. 說以爲

想. 依想執取. 建立定性. 說之爲見. 心體空

故. 名之爲空. 彼想空故. 說爲無11想. 彼見空

故. 說爲無願. 三境二心一. 以說三門. 12經說

生死. 要唯三種. 一名二相三者妄想. 外境無

體. 但是名有故說爲名. 事相差別說以爲相.

就其內心說爲妄想. 彼名體空. 說爲空門. 事

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相無故. 說爲無相. 妄想心寂寂. 說爲無願. 四心

二境一. 以說三門. 如地論說. 障有三種. 一者

分別妄想之心. 二者是相. 謂依妄想起外境

界. 三者是願. 依前諸相起取捨心. 彼妄想空

名曰空門. 彼相空者. 名無相門. 取捨願空.

13說爲無願. 上來四門. 合爲第一. 唯就生死以

說三門. 次就涅槃以說三門. 涅槃之中. 有體

相用. 性淨涅槃. 以之爲體. 方便涅槃. 以之爲

相. 應14作涅槃. 以之爲用. 彼體寂者名曰空

門. 相寂之義. 名爲無相. 作用寂者. 名爲無

作. 次就理法以說三門. 如成實說. 理體寂故.

名之爲空. 是空理中. 無諸相故說爲無相. 無

願心心說爲無願. 又大智論亦同此說. 故彼

論言. 摩訶衍中. 三脫是一. 以行因緣故說三

門. 觀諸法空說爲空門. 於此空中不取於相.

是時空門. 轉名無相. 於無相中. 更無所作. 是

時無相. 轉名無作. 以同體故. 若人入空. 終不

起相. 亦無所作. 乃至入彼無作門中. 亦知空

義. 不取於相. 但隨人別觀入不同故立三門

第四門中. 且甘生死涅槃空理. 制定其名.

餘類可知. 言制名者. 立名所依. 言定名者. 定

其名相. 先就三脫. 制定其名. 三解脫門. 正用

生死涅槃空理. 以之爲體. 空解脫門制名定

名. 悉皆就體. 無相門者. 制名就體. 說涅槃

法. 與彼解脫以爲[&FFFF]#. 故若定其名. 乃是體上

遣相爲目. 無願門者. 制名就體說生死法. 與

彼解脫以爲門. 故若定其名. 乃是體上. 從厭

受稱. 次就三治制定其名. 義同三脫. 正脫生

死涅槃及空爲對治故. 次就三空制定其名

經數:一八五一

經名:大乘義章卷第二

頁數:四九○

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