經數:一八五○

經名:大乘起信論裂網疏卷第二

頁數:四三一

上      欄

得見實體月也. 然眞如尙非是一. 安有二別.

特以遍計本無依他如幻. 故名爲眞實空. 圓

成[&FFFF]#具. 復名眞實不空. 由空遍計依他. 方顯

圓成不空. 譬如了蛇非有. 達繩非實. 方顯麻

體不空. 由見圓成不空. 方信遍依非有. 譬如

見麻四微. 則知蛇固本無. 繩亦非實也. 只此

衆生現前介爾心性. 本無實我實法. 亦無五

位百法百里千如差別幻相. 故云究竟遠離

不實之相. 由此顯示心性全妄卽眞. 眞常獨

露. 故云顯實體也. 旣顯實體. 則知此心本性.

法爾具足無邊功德. 所謂理具三千. 事造三

千. 一切德相. 一切業用. 同眞如體. 無分別

故. 故得塵塵華藏. 念念毘盧. 互遍互融. 亦無

所在. 以空與不空. 唯是一心眞如體故. 此眞

如體. 卽是大乘體也

二廣釋成三. 初釋空義. 二釋不空義. 今初

復次眞實空者. 從本已來. 一切染法不相應

故. 離一切法差別相十. 無有虛妄分別心故.

應知眞如. 非有相. 非要相. 非(亦)有(亦)無相. 非

非有(非)無相. 非一相. 非□相. 非(亦)一(亦)異相.

非非一(非)異相. 略說以一切衆生妄分別心所

不能觸(證)故立爲空. 據實道理. 妄念非有. 空

性亦空. 以所遮是無. 能遮亦無故  此申明

眞實空者. 但表眞如體上. 本無染妄. 故以空

字遮其妄有. 非指此空以爲眞如體也. 現前

介爾心性. 從本已來. 覓之了不可得. 如何得

與染法相應. 如何得有差別法相. 何處可容

虛妄分別. 是故有無四相. 一異四相. 無不皆

空. 乃至一切妄分別心. 總不能觸證此心性

中      欄

也. 然雖云妄分別心所不能觸. 只此妄分別

心. 便自覓之了不可得. 乃至一切染法. 本不

可得. 一切差別. 本不可得. 豈俟以空遣之. 然

後空耶. 若遣妄存空. 空乃是妄. 今言空者. 但

遮妄念以明本空. 非指此空爲眞如也

二釋不空義

言眞實不空者. 由妄念空無故. 卽顯眞心常

□不變. 淨法圓滿. 故名不空. 亦無不空相. 以

非妄念心所行故. 唯離念者之所證故  此

申明眞實不空者. 但能了達妄念本空. 卽顯

眞心常□不變. 淨法圓滿. 故以不空表之. 不

同妄念所計不空相也. 若以妄念所計不空

爲眞如相. 則同餘宗所計離色心等有實常

法名爲眞如. 其謬甚矣. 文中常□. 是常德. 不

變. 是我德. 淨法. 是淨德. 圓體. 是樂德. 四德

不可思議. 故唯離念者之所證也. 初釋眞如

門竟

二釋心生滅門二. 初正釋此心生滅因緣

相. 二顯示大乘體相用. 初中二. 初明染淨生

滅. 二明染淨熏習. 初中二. 初正釋心生滅. 二

明生滅因生遣三辨生滅之相. 初又三. 初標名

列義. 二依義各釋. 三總辨同異. 今初

心生滅門者. 謂依如來藏. 有生滅心轉. 不生

滅與生滅和合. 非一非異. 名阿賴耶識. 此識

有二種義. 謂能攝一切法. 能生一切法. 復有

二種義一. 者覺義. 二者不覺義  如來藏者.

卽是眞如. 眞如不變隨緣. 擧體而成生滅. 今

不言依眞如有生滅心轉. 乃言依如來藏有

生滅心轉者. 蓋以眞如目此心之體. 如指水

下         欄

之濕性. 以如來藏目此心之相. 如指濕性之

水也. 眞如旣不生滅. 故如來藏亦不生滅. 眞

如擧體隨緣. 故依第八如來藏而有前七識

生滅心轉. 如依水起波. 波亦以濕爲體也. 第八

識與前七識. 展轉相依. 互爲因果. 如水與波.

爲體. 故非異. 由有能藏所藏義故. 所以

復受阿賴耶名(阿賴耶此□藏)由其體卽眞如. 故能攝

一切法. 由其受熏持種. 故能生一切法也. 問.

賴耶體卽眞如. 賴耶能攝一切法者. 眞如擧

體成賴耶. 眞如亦應生一切法. 答. 其理實然.

但約不變隨緣. 名如來藏. 亦名賴耶. 故可云

生一切法. 若約隨緣不變. 乃名眞如. 但可云

攝一切法. 皆不生滅. 不可云生一切法也. 問.

眞如旣不得云生一切法. 賴耶亦不得云攝

一切法. 答. 賴耶全攬眞如爲體. 非是眞如少

分. 故能攝一切法也. 攝一切法. 卽是理具三

千. 生一切法. 卽是事造三千. 由有理具. 方有

事造. 由有事造. 方顯理具. 若不攝一切法. 安

又眞如與賴耶. 不一不異. 由不異故. □云攝

一切法. 由不一故. 眞如不云生一切法也. 又

眞如不變隨擧. 不唯擧體作如藏阿賴耶

識. 亦卽擧體作諸轉識及一切法. 譬如濕性

不唯擧體作水. 亦卽擧體作波. 是故一一轉

識及一切法. 隨緣不變. 皆是眞如全體. 非是

眞如少分. 當知一一轉識及一切法. 據實水

理. 無不各各皆能攝一切法. 生一切法. 今但

經數:一八五○

經名:大乘起信論裂網疏卷第二

頁數:四三二

上      欄

明賴耶能攝能生者. 姑就生滅門中異相言

之. 若約同相. □是眞如全體. □具眞如大

用也. 又前七轉識. 相雖生滅. 體卽眞如. 本不

生滅. 如來藏體[&FFFF]#不生滅. 旣隨因緣. 相亦生

滅. 今但以生滅心指七轉識. 不生滅指如來

藏者. 姑就生滅門中非一之義言之. 若約非

異之義言者. 七識生. 卽是藏識生滅. 藏識

不生滅. 卽是七識亦不生滅. 故楞伽經云. 七

識不流轉. 不受苦樂. 非涅槃因. 卽七識不生

滅義. 又云. 如來藏者. 受苦樂. 與因俱. 若生

若滅. 卽藏識生滅義也. 言有二種義者. 謂

此藏識中. 無始已來. 法爾本具無漏智德種

子. 能生無漏諸法. 名爲覺義. 法爾本具有漏

無明種子. 能生有漏諸法. 名不覺義也. 問. 下

文釋覺義云. 心第一義性. 卽是一切如來

平等法身. 說爲本覺. 何得以無漏種子釋之.

答. 眞如不變隨緣. 擧體而爲無漏有漏若種

若現. 故下文云. 如是無漏無明種種幻用. 皆

同眞相. 夫無明種現. 尙同眞相. 肉無漏種現.

豈不卽是第一義性. 豈不卽是一切如來平

等法身耶. 良由無漏種子. 本自有之. 故名本

覺. 四智心品. 初起現行. 故名始覺. 佛果所成

四智心品. 卽同無漏種子. 全體眞如. 無增無

減. 平等平等. 故云始覺卽本覺也. 幸捨舊執

而痛思之

二依義各釋二. 初釋覺義. 二釋不覺義. 初

中三. 初總立本始兩覺. 二別辨本始兩覺. 三

總顯四種大義. 今初

言覺義者. 謂心第一義性. 離一切妄念相. 離

中      欄

一切妄念相故. 等虛空界. 無所不遍. 法界一

相. 卽是一切如來平等法身. 依此法身. 說一

切如來爲本覺. 以待始覺. 立爲本覺. 然始覺

時. 卽是本覺. 無別覺起. 立始覺者. 謂依本覺

有不覺. 依不覺說有始覺  心者. 卽指衆生

現前介爾心也. 第一義性者. 指無漏種子. 無

始成就. 不改名性也. 離一切妄念相者. 謂此

無漏種子. 雖復附本. 而非本識所能緣

也. 等虛空界無所不遍者. 謂此無漏種子. 性

順眞如. 非有方隅形相可局也. 法界一相者.

謂此無漏種子. 旣順眞如. 卽與眞如法界同

一不思議相也. 卽是一切如來平等法身者.

謂智與眞如. 平等平等. 只此如如及如如智.

乃是一切如來之所同證. 總名爲法身也. 依

此法身說爲本覺者. 謂雖似新成. 實是舊佛

也. 以待覺立爲本覺者. 謂雖是舊佛. 不妨

新成也. 然始覺時卽是本覺. 無別覺起者. 謂

種子擧體而爲現行. 現行不改無始種子. 如

水成水. [&FFFF]#還成水. 非別有新水也. 應有問曰.

旣云無吸覺起何得名爲始覺. 故今答曰. 依

本覺有不覺. 如水成[&FFFF]#. 依不覺說有始覺. 如

[&FFFF]#始泮而爲水也. 更依下文. 以覺說有始覺. 如

藏卽眞如. 譬如揀西定方. 非迷非悟. 能爲迷

悟依也. 旣有此揀西定方. 卽應有此知東知

西之知. 是定方中所具本覺義也. 從來未曾

知故. 名之爲迷. 是定方中所具不覺義也. 由

不覺故. 謂東爲西. 謂西爲東. 是定方中所起

轉識妄想相也. 定方或隨迷緣. 或隨悟緣. 決

無不隨緣時. 故有覺與不覺二義. 名生滅門.

下      欄

迷亦此方. 悟亦此方. 決定不從緣變. 名眞如

門. 迷則迷此眞如以成 生滅. 而對迷說悟. 故

悟亦須屬生滅門. 所語言妄顯諸眞. 妄眞同

二妄也. 悟則悟此生滅卽是眞如. 而眞無迷

悟. 故迷亦□歸眞如門. 所謂一切衆生卽涅

槃相. 不可復滅. 卽菩提相. 不可復得也. 唯識

亦明諸法種子. 唯世俗有. 非眞勝義. 卽同依

方故有迷悟兩法. 又明眞如是之實性

非離色心之外別有眞如. 卽同依迷悟故而

辨於方. 除[&FFFF]#迷悟兩心之外. 又豈別有方可

得哉. 鳴呼. 馬鳴護法. 決定二旨明矣

二別辨始本兩覺二. 初辨始覺義. 二辨本

覺義. 初中三. 初總標淺二詳示淺深. 三明

淺深無性. 今初

又以覺心源故. 名究竟覺. 不覺心源故. 非寶

竟覺  剋論藏識所有覺義. 卽是五別境中

慧心所耳. 此慧心所. 亦全攬眞如爲體. 故能

攝一切法. 生一切法. 如外道凡夫諸人我見.

凡外二乘者法我見. 卽是染慧. 如一切世間

所有聰明善巧. 卽無記慧如一切世間所有

正見. 卽有漏善慧. 如三匪所有生空智品. 卽

無漏慧. 亦名爲共般若. 如大乘所有法空智

品. 亦無漏慧. 復名不共般若. 如諸佛所有四

智心品. 卽不思議慧. 亦名無上菩提. 又加行

無分別智. 卽是有漏聞思修慧. 根本無分別

智. 卽是實慧. 後得無階別智. 卽是權慧. 又因

中照理名道慧. 照事名道種慧. 果上照理名

一切智. 照事名一切種智. 又或照眞名一切

智. 照俗名道種智. 照中名一切種智. 如此種

經數:一八五○

經名:大乘起信論裂網疏卷第二

頁數:四三三

上      欄

種異名. 種種開合. 皆是一慧心所. 皆是此中

所謂覺義. 或但取無漏. 乃名覺耳. 唯有諸佛

四智菩提. 方能覺慧心之本源. 名究竟覺. 降

二詳示淺深

如凡夫人. 前念不覺. 起於煩惱. 後念制伏. 令

不更生. 此雖名覺. 卽是不覺  不覺. 卽是無

明. 無明. 卽根本煩惱中之癡心所也. 此癡心

所. 亦全攬眞如爲體. 故亦攝一切法. 生一切

法若與第七識相應之法我癡. 名爲根本無

明. 卽下文所謂不如實知眞法一故者也. 此

之現行. 平等性智現在前時方伏. 此之種子.

直至將成佛時. 金剛喩定方斷. 斷此卽名爲

佛. 若與第七識相應之人我癡. 名爲□行不

共無明. 須至三乘證無學時方斷. 若與第六

識相應之法我癡. 則有二種. 一是分別法癡.

登初地時頓斷. 一是俱生法癡. 於十地中分

分漸斷. 至成佛時乃盡. 若與第六識相應之

人我癡. 亦有二種. 一是分別我癡. 三乘初見

道時頓斷. 一是俱生我癡. 三乘修道位中分

分漸斷. 證無學時方盡. 若與前五識相應之

俱生癡. 隨第六識而爲有無. 乃至佛果. 方始

斷盡. 是則由此□故. 有六凡法界. 由轉此癡

爲無癡故. 有四聖法界. 豈非能攝一切法. 能

生一切法耶. 今言凡夫人前念不覺者. 且約

第六識相應之或分別癡. 或俱生癡言之. 以

第七識癡. 必□行不待言故. 起於煩惱者. 謂

起前六識相應之貪瞋等惑也. 後念制伏令

不更生者. 卽是或以世間正見. 或以有漏聞

中      欄

思二慧爲對治也. 此雖名覺者. 以是善慧故

也. 卽是不覺者. 以其未是無漏故也

如二乘人. 及初業菩薩. 覺有念無念. 體相別

異. 以捨粗分別故. 名相似覺  二乘人. 通指

有學無學言之. 初業菩薩. 於共十地中. 卽指

八人見地已上言之. 於三賢十聖中. 卽指初

發心住已上言之. 由其已斷分別我癡. 已證

生空所顯眞如. 故能覺於出觀之有念. 入觀

之無念. 其體相有別異也. 棄捨見思二惑. 名

爲捨粗分別. 但得生空無漏. 未得法空無漏.

故僅名相似覺也

如法身菩薩. 覺念無念皆無有相. 捨中品分

別故. 名隨分覺  頓斷分別法執. 捨異生性

章. 證遍行眞如. 得中道佛性. 故名法身菩薩

旣證眞如法身. 則知眞如之體. 本非生死之

有念. 亦非涅槃之無念. 但以不變隨緣. 則眞

如擧體爲念無念. 隨緣不變. 則念無念皆卽

中品分別也. 已得法空無漏. 但未窮源. 是故

名隨分覺猶所云分證卽佛也

若超過菩薩地. 究竟道滿足. 一念相應覺心

初地. 始名爲覺. 遠離覺相. 微細分別. 究竟永

盡. 心根本性. 常住現前. 是爲如來名究竟覺

超過菩薩地者. 等覺後心. 入於金剛喩定

也. 法空無漏妙觀察智. 名究竟道. 從初證法

身後. 分分增進. 至此滿足. 令異熟識中有漏

種子. 捨無不盡. 轉成菴摩羅識. 卽與大圓鏡

智忽得相應. 故云一念相應覺心初起也. 始

名爲覺者. 釋成究竟始覺義也. 遠離覺相者.

下      欄

釋成卽是本覺無別覺起義也. 微細分別究

竟永盡者. 無間道中. 捨異熟識種也. 心根本

性常住現前者. 解脫道中. 證本具法身也. 如

者. 本覺眞如之性. 來者. 始覺合本之修. 始本

合一. 故爲如來. 始本兩忘. 故名究竟覺也

是故經說. 若有衆生. 能觀一切妄念無相. 則

爲證得如來智慧  夫眞如佛性不變隨緣.

擧體而爲一切妄念. 如水成[&FFFF]#. 則一切妄念

隨緣不變. 全體卽是眞如佛性. 如[&FFFF]#卽攬水

成相. 豈別有自相哉. 由諸凡夫. 不達妄念無

相. 故雖能制煩惱. 仍名不覺. 由二乘人及初

業菩薩. 亦不達妄念無相. 妄計有念無念體

相別異. 故雖證得生空無漏. 僅可名相似覺.

若以實理奪之. 猶名不覺. 直至證法身已. 方

能覺念無念皆無有相. 方可名隨分覺. 是故

經說. 若有衆生始從凡地. 卽能觀一切妄念

無相. 則爲證得如來智慧也. 須知一切衆生.

雖復妄計妄念有相. 而妄念實本無相. 是謂

理卽證得如來智慧. 故圓覺云. 一切衆生. 皆

證圓覺. 若如妄念無相. 便是名字證得. 若能

觀妄念無相. 便是觀行證得. 若觀至六根淸

淨. 便是相似得. 若觀至法身相應. 便是分

眞證得. 若觀至究 竟滿足. 便是究竟證得. 此

則從始至終. 皆以佛知佛見而爲修行. 不同

三乘諸委曲相也. 此中前四段文. 是約權

漸. 後一段文. 是約實示頓. 漸則如徵庸歷試.

方登實位. 頓則如太子投 胎. 何成帝胤也. 二

詳示淺深竟

三明淺深無性

經數:一八五○

經名:大乘起信論裂網疏卷第二

頁數:四三四

上      欄

又言心初起者. 但隨俗說. 心其初相. 終不可

得. 心尙無有. 何肉有初   前云一念相應覺

心初起. 已隨拂云遠離覺相矣. 猶恐迷者隨

言取義. 謂有始覺初相可得. 不知心本無相.

故妄心無相. 妄外無眞. 故眞心無相. 譬如演

若歇狂. 本頭如故. 豈可於其頭上. 別覓一初

歇之相耶

是故一切衆生. 不名爲覺. 以無始來. □有無

明妄念相續. 未曾離故  無明妄念. 有卽非

有. 由不覺故. 非有似有. 故相續而未離也. 一

[&FFFF]#在目. 空華亂墜. 不見己頭. 狂怖妄出. 然所

治之無明. 畢竟心不可得. 則能治之始覺. 又

豈有初相可得哉

若妄念息. 卽知心相生住異滅. 皆悉無相. 以

於一心前後同時. 皆不相應. 無自性故  由

迷一心. 而有妄念. 由有妄念. 妄見心相生住

異滅. 但當推心現前一念心相. 畢竟了不可

得. 則計有心相之妄念自息. 妄念旣息. 則知

心相尙不可得. 云何得有生住異滅之相. 蓋

若謂生住異滅果有相者. 爲生在前耶. 住異

滅在前耶. 生在後耶. 住異滅住後耶. 抑生住

異滅皆同時耶. 若謂生在前者. 爲有心故生.

爲無心故生. 若有心故生則有二心. 若無心

故生心則有始又所生心. 果有何相. 故生在

前. 不相應也. 若住異滅在前者. 必須有生. 方

得有住異滅. 前旣無生. 云何有住異滅. 故住

異滅在前. 不相應也. 若謂生在後者. 前旣無

生. 云何後忽有生. 又由滅故. 方說有生. 前旣

中      欄

無生. 則無可滅. 前旣無滅. 後豈有生. 故生在

後. 不相應也. 若住異滅在後者. 前必無滅. 前

旣無滅. 亦無有生. 前旣無生. 云何得有後性

異滅. 故住異滅在後. 不相應也. 若謂生住異

滅皆同時者. 生與滅違. 住與異違. 尤爲不相

應也. 如此推責. 則知生住異滅. 但有名字. 何

[&FFFF]#有自性耶

如是知已. 則知始覺不可得. 以不異本覺故

本覺離一[&FFFF]#妄念相. 等虛空界無所不遍.

法界一相. 無生無住無異無滅. 今推始覺. 亦

無生住異滅可得. 則與本覺何異. 是則約隨

俗說. 故有凡兼不覺. 三乘相似覺. 法身隨分

覺. 如來究竟覺之不同. 而眞如覺性. 何曾有

此淺深差別之可得哉. 初辨始覺義竟

二辨本覺義二. 初標二相. 次釋二相. 今初

復次本覺隨染分別. 生二種差別相. 一淨智

相. 二不思議用相  本覺旣卽平等法身. 離

一切妄念相. 云何得有二差 別相. 特以隨染

分別. 說有始覺. 由始覺故. 方顯本覺相用.

故無生而說生也

次釋二相二. 初釋淨智相. 二釋不思議用

相. 初中二. 初示相. 二釋成. 今初

淨智相者. 謂依法熏習. 如實修行. 功德滿足.

破和合識. 滅轉識相. 顯現身淸淨智故

淨智相. 卽四智相應心品也. 依法熏習者. 具

如下文所明妄熏眞熏體熏用熏也. 如實修

行者. 隨順法性而修諸行也. 功德滿足者. 超

成大圓鏡智相應心品. 不復爲所熏也. 滅轉

下      欄

識相者. 轉第七識爲平等性智相應心品. 轉

第六識爲妙觀察智相應心品. 轉前五識爲

成所作智相應心品. 無增無減. 不復爲能熏

也. 顯現淸身淸淨智故者. 證眞如爲法身.

能證菩提爲淸淨智. 智與眞如. 平等平等. 無

能所也

二釋成

一切心識相. 卽是無明相. 與本覺非一非異.

非是可壞. 非不可壞  一切心識相者. 通指

八[&FFFF]#心王. 兼攝相應諸□所也. 卽是無明相

者. 由無始來曾未悟故. 俗故相有別也. 與本

覺非一非異者. 眞如擧體而爲本覺無明. 本

覺是無漏性 無明是有漏性. 故非一. 同攬眞

如爲體. 故非異也. 非是可壞者. 無明之性. 卽

相. 違眞如故. 與本覺非一故

如海水與波. 非一非異. 波因風動. 非水性動.

若風止時. 波動卽滅. 非水性滅  此擧喩以

釋成也. 海水. 喩如來藏心. 波喩前七轉識.

風. 喩無明心所. 水之動相. 卽名爲風. 風原不

在水外. 喩心之不覺. 卽名無明. 無明心所. □

與心王相應. 不在心王外也. 然水有可動之

性. 卽喩無明種子. 藏在第八識中. 波有動轉

之相. 卽喩無明現行. 但與前七識相應也. 藏

識常住. 轉識生滅. 如水與波非一. 藏識亦攬

眞如爲體. 轉識亦攬眞如爲體. 如水與波非

異. 以其同一濕性故也. 波因風動. 則擧水體

皆動. 喩不唯七識生滅. 卽藏識亦生滅也. 非

水性動. 則波之濕性. 亦鎭曾動. 喩不唯藏識

經數:一八五○

經名:大乘起信論裂網疏卷第二

頁數:四三五

上      欄

性無生滅. 卽轉識亦性無生滅也. 若風止時

者. 喩無明轉而爲明也. 波動卽滅者. 喩和合

識與轉識相俱滅不爲所熏能熏也. 非水性

滅者. 喩八識轉  四智相應心雖. 同於眞如

常住不滅也

衆生亦爾. 自性淸淨心. 因無明風動. 起識波

浪. 如是三事. 皆無形相. 非一非異. 然性淨

心. 是動識本. 無明滅時. 動識隨滅. 智性不壞

此更以法合也. 自性淸淨心. 卽指現前介

爾心性. 體卽眞如. 本來淸淨. 非成佛而始淨

也. 因無明風. 動者. 無始已來行未悟故. 法爾

有八種識第八識中. 法爾有無明種子. 如水

含動性. 前七識現行. 法爾與無明相應. 如波

有動相也. 起識波浪者. 如水水擧體作池也.

如是三事皆無形相者. 譬如指波所依名水.

指水所起名波. 指波之動名風. 水外別無波

動形相. 波外別無水動形相. 動外別無波水

形相. 說有三事. 故非一. 同依濕性. 故非異.

衆生亦爾. 藏識之外. 別無轉識無明形相. 轉

識之外. 別無藏識無明形相. 無明之外. 亦別

無藏識轉識形相. 說有第八. 前七. 心所. 三

事. 故非一. 同一如淨心. 故非異也. 然性淨

心. 是動識本者. 如水之濕性. 是水波本也. 無

明滅時. 動識隨滅者. 合風滅時. 波動隨滅. 不

唯前七能熏相滅. 卽第八受熏和合相亦滅

也. 智性不壞者. 合前非水性滅. 不唯大圓鏡

智之性不壞. 卽平等性智妙觀成所作智之

性. 亦不壞也. 初釋淨智相竟

二釋不思議用相

中      欄

不思議用相者. 依於淨智. 能起一切勝妙境

界. 常無斷絶. 謂如來身. 具足無量增上功

德. 隨衆生根. 示現成就無量利益  依於淨

智能起一切勝妙境界等者. 唯識論云. 此四

心品. 雖皆遍能緣一切法. 而用有異. 謂大圓

鏡知相應心品. 純淨圓德現種依持. 能現能

生身土智影. 無間無斷. 窮未來際. 平等性智

相應心品. 觀一切法自他有情. 悉皆平等. 大

慈大悲□共相應. 隨諸有情所樂. 示現受用

槃之所建立. 一味相續. 窮未來際. 妙觀察

智相應心品. 善觀諸法自相共相無□而轉.

攝觀無量總持之門. 及所疑生功德珍寶.

於大衆會. 能現無邊作用差別. 皆得自在. 雨

大法雨. 斷一切疑 . 令諸有情皆獲利樂. 成所

作智相應心品. 爲欲利樂諸有情故. 普於十

方. 示現種種變化三業. 成本願力所應作事.

此四種性. 雖皆本有. 而要熏發. 方得現行. 因

位漸增. 佛果圓滿. 不增不減. 盡未來際. 但從

種生. 不熏成種. 勿前佛德. 勝後佛故. (文)是□

前淨智相. 及從鏡智所起最極圓淨常遍色

身. 卽是自受用身功德. 此中依於淨智所起

身土境界. 隨衆生根. 成就利益. 卽是他受用

報勝劣等應種種功德. 此二功德. 皆由本覺

隨染分別. 流轉生死. 然後□染成淨. 依法熏

習. 如實修行之所證得. 故前文云. 生二種差

別相. 猶唯識名所生得也. 唯所生得. 然不名

之爲始覺相. 仍名本覺相者. 猶唯識云. 此四

種性皆本有也. 大佛頂經亦云. 圓滿菩提. 歸

下      欄

無所得. 良以本具無漏種子. 原是眞如全體.

原具眞如相用未曾稍減. 今佛□無漏現行.

亦□是眞如全體相用. 未[&FFFF]#稍增故也. 二別

辨本始兩覺竟

三總顯四種大義

復次覺相有四種大義. 淸淨如虛空明鏡

前明阿賴耶識. 有其覺義. 又明依不覺說始

覺. 待始覺立本覺. 而始本究竟不異. 故今直

明覺相四種大義也. 本無垢染. 故名淸淨. 本

無形相方隅分劑可得. 故如虛空. 本來寂照.

故如明鏡. 蓋但言如虛空. 則無以顯其照用.

但言如明鏡. 則無以顯其體相. 故必合言如

虛空明鏡. 乃可稍譬如覺相也

一眞實空大義. 如虛空明鏡. 謂一切心境界

相及覺相. 皆不可得故  此卽眞如門中依

言說建立之眞實空也. 謂阿賴耶中無始無

漏種子. 亦非一切心境界相及與覺相. 譬如

虛空. 體非群相. 譬如明鏡. 本無纖塵也

二眞實不空大義. 如虛空明鏡. 謂一切法圓

滿成就無能壞性. 一切世間境界之相. 皆於

中現不出不入不滅不壞. 常住一心. 一切染

法所不能染. 知體具足無邊無漏功德. 爲因

熏習一切衆一心故  此卽眞如門中依言說

建立之眞實不空也  謂阿賴耶中無始無漏

種子. 卽全攬一切法圓滿成就無能壞性之

眞如爲體. 是故一切世間境界之相. 皆於

無漏種子中現. 無漏種外. 雖無一切境界. 故

經數:一八五○

經名:大乘起信論裂網疏卷第三

頁數:四三六

上      欄

不出. 一切境界之內. 別無無漏種子. 故不入.

由不出. 故不滅. 境卽眞如. 無可滅故. 由不

入. 故不壞. 眞如卽境. 無可壞故. 又性色眞

空. 性空眞色. 淸淨本然. 周遍法界. 故不出不

入. 隨衆生心. 應所知量. 循業發現. 故不滅不

壞. 又隨緣不變. 故不出不入. 不變隨緣. 故不

滅不壞. 又如虛空含育萬物. 明鏡影形衆形.

□不出不入. 不滅不壞也. 是故無漏種子. 當

體卽是常住一心. 雖此常住一心. 擧體而爲

一切染法. 如水成[&FFFF]#. 然此一切染法. 本無自

性. 云何能染此無漏種. 如[&FFFF]#不能改其本然

之濕性也. 只此無漏種子. 便是菩提智體. 本

來具足無邊無漏功德. 以其在纏. 故名爲因.

因卽種子之異名也. 此無漏因. 亦名佛性. 佛

性雄猛. 無能沮壞. 雖在一切衆生阿賴耶識

心中. 力能熏習. 令妄念心厭生死苦. 心涅槃

樂也. 此上二種大義. 卽大乘體

三眞實不空離障大義. 如虛空明鏡. 謂煩惱

所知二障永斷. 和合識滅. 本性淸淨. 常安住

故  此卽本覺隨染分別所生淨智相也. 雖由

始覺所顯. 不異在纏本覺. 卽是大乘相也離

煩惱所知二障. 卽顯眞甘門中眞實空義. 本

性淸淨安住. 卽顯眞如門中眞實不空. 爲顯

不空之相. 故建立空. 是故但名眞實不空離

障大義. 此如無雲之大空. 磨瑩之古鏡也

四眞實不空示現大義. 如虛而明鏡. 謂依離

障法. 隨所應化. 現如來等種種色聲. 令彼修

行諸善根故  此卽本覺隨染分別所生不思

議用相也. 隨所應化. 卽意輪觀機. 現種種色.

中      欄

卽身輪示化. 現種種聲. 卽口輪說法. 此如太

空之含育萬物. 明鏡之頓寫夾容也. 問. 阿資

耶識中覺義. 由其全攬眞如爲體. 故得具此

四委大義 其不覺義. 亦全攬眞如爲體. 亦得

具此四種大義否. 答. 具. 不覺相不可得故.

一切法皆不可得. 卽眞實空大義. 以不覺相

旣不可得. 卽一切法圓滿成就無能壞性. 一

切世間境界之相. 皆於不覺中現. 不出不入.

不滅不壞. 常住一心. 一切染法所不能染. 一

切淨法所不能淨. 不覺具足無邊無漏功德.

爲因熏習一切衆生心故. 卽眞實不空大義.

以達此不覺之性. 卽是眞實不空體故. 二障

永斷. 本性常住. 卽是離障大義. 以此不覺之.

性離二障故. 隨所應化. 現如來等種種色聲.

令修善根. 卽示現大義也. 問. 旣言眞如擧體

作一微塵. 則隨拈一一微塵. 亦各具此四種

大義否. 答. 具以微塵相若無方分. 則非微塵.

以無形故. 若有方分. 則可分析. 定非實有. 推

此微塵. 旣無相故. 則一切法. 亦皆無相. 卽眞

實空大義. 微塵之相旣不可得. 卽一切法圓

滿成就無能壞性. 一切世間境界之相. 皆於

微塵中現. 不出不入. 不滅不壞. 乃至微塵. 具

足無邊無漏功德. 爲因熏習一切衆生心故.

卽眞實不空大義. 以達此一微塵性. 卽是眞

實不空體故. 二障永斷. 本生常住. 卽是離障

大義. 以此一微塵性. 離二障故. 隨所應化. 現

身說法. 令修善根. 所謂於一毛端. 現寶王刹.

坐微塵裡. 轉大法輪. 卽示現大義也. 華嚴經

云. 一微塵中. 具足大千經卷. 如一微塵. 一切

下      欄

微塵亦復如是. 此之謂也. 思之. 初釋覺義

竟

大乘起信論裂網疏卷第二

大乘起信論裂網疏卷第三

靈峰□益沙門智旭述

二釋不覺義二. 初總明不覺依覺故無實.

二別示不覺虛妄相. 今初

不覺義者. 謂從無始來. 不如實知眞法一故.

不覺心起而有妄念. 然彼妄念. 自無實相. 不

離(眞如)本覺  此心前際決不可得. 故云從無始

來. 眞如但有性德隨緣之能. 未有修德照性

之智. 故云不如實知. 雖有八識. 侑諸心所. 體

及相見. 四分差別. 但如幻事體卽眞如. 故云

眞法一故. 只此不如實. 知便是無始已來從

未悟故. 名爲根本不覺. 亦名無始住地無明

種子. 此種雖在第八識中. 不與第八現行相

應. 所以下文. 名爲不相應無明也. 由此無明

種子. 令八七識心. 非起似起. 由八識心起現

行故. 便有遍行別境等諸心所法相應俱起.

故云有妄念也. 然此心王心所若種若現. □

是無始法爾成就. □攬眞如全體爲體. 別無

自體. 故云自無實相. 不離本覺. 此本覺字. 卽

指眞如. 不指賴耶識中無漏種子. 蓋眞如雖

遍爲迷悟依. 非覺非不覺. 而不覺違於眞如.

故但得云無實. 覺則順於眞如. 眞如本無不

覺. 故或有時. 卽呼本覺爲眞如. 時一復有時. 卽

經數:一八五○

經名:大乘起信論裂網疏卷第三

頁數:四三七

上      欄

呼眞如爲本覺也. 問. 卽謂妄念不離無漏種

子. 亦何不可. 答. 約眞如門. 理實無□約生

滅門. 則無漏種. 不生有漏現行故也. 肉無漏

種. 亦非眞如之外. 別有實法. 但此眞如理性.

雖無始來從未曾悟. 法爾有此應正了知之

理. 卽目盤法爾應正了知道理. 名爲無漏種

子. 今無明但是不了眞如而起. 非謂應正了

知道理之上. 反能生於不正了知也

猶如迷人. 依方故迷. 迷無自相. 不離於方

東西定方. 以喩眞如. 如其定方而正了知. 以

喩覺義. 迷東爲西. 以喩不覺妄念. 方非迷悟.

爲迷悟依. 悟方之時. 方外別無悟相可得. 以

喩以外無智. 迷方之時. 方外別無迷相可得.

以喩眞如之外. 別無忘念. 是故忘念自無實

相也. 口. 若言東西有定方者. 何故大智度論

破云. 若以日出處爲東. 則俱盧洲日. 於此處

沒. 復名爲西. 勝神洲日. 於此處午. 復名爲

南. 牛貨洲日. 於此處成半夜. 復名爲北. 今言

定方. 如何可通. 答. 大凡譬喩. 皆就目前人所

共知. 以易例難. 以淺泯深而已. 如滿月喩面.

豈可心其眉鼻. 雪山喩象. 豈可責其尾牙. 然

卽汝所引. 益顯妙義. 若就此洲. 則鉤西有

定. 定方之外. 無別知相. 可喩如外無智. 若約

四洲. 則東西無定. 各隨衆生所知立名. 所知

之外. 無別實方. 可喩智外無知. 若互奪則兩

亡. 故云. 都無所得. 離二取相. 若雙照則宛

爾. 故云. 唯有如如. 及如如智也. 問. 譬如迷

方. 須人指示. 衆生無始已來. 從未曾悟. 則最

先一佛. 仗誰指示. 答. 約眞如門. 尙無成佛與

中      欄

不成佛. 何有先後. 約生滅門. 則譬如曠野迷

方. 無人可問. 但當諦觀日影去來之相. 便識

東西. 衆生亦爾. 若能諦觀生老病死之相 . 便

能覺悟故紫柏大師云. 最先一佛. 以苦 諦爲

師也

衆生亦爾. 依於(眞如)覺(性)故. 而有不覺. 妄念迷

生. 然彼不覺. 自無實相. 不離(眞如)本覺. 復待不

覺. 以說眞覺. 不覺旣無. 眞覺亦遣  此以法

合喩也. 覺及本覺. 卽合方字. 仍指眞如言之.

復待不覺以說眞覺. 謂猶迷方而說悟方. 此

眞覺字. 卽指究竟覺言之. 始覺合本. 無復

本始之異. 卽指究竟始覺言之. 始覺點本. 無復

覺亦遣也. 初總明不覺依覺故無實竟

二別示不覺虛妄相

復次依放逸故而有不覺. 生三種相. 不相捨

離. 一無明業相. 以依不覺. 心動爲業. 覺則不

動. 動則有苦. 果不離因故. 二能見相. 以依心

動. 能見境界. 不動則無見. 三境界相. 以依能

見. 妄境相現. 離見則無境  釋此爲二. 一約

無始無明釋. 二約現前觀照釋. 一約無始釋

者. 衆生無始已來. 法爾有八種識. 卽法爾有

諸心所與之相應. 此心心所. □是眞如不變

隨緣所成. 以眞如從無始來盡未來際. 決無

不隨緣時. 設不隨染淨緣造十法界. 何以顯

其不變之德但無始來. 從未悟故. 未有淨緣.

□隨染緣. 名爲放逸. 此放逸者. 卽是八種大

隨煩惱之一. 於染淨品不能防修. 縱蕩爲性.

增惡損善所依爲業. 故云依放逸故而有不

覺也. 不覺. 卽六七兩識相應之俱住法癡. 由

下      欄

其不能如實了知眞法一故. 遂使眞故相無

別之心王心所. 幻成俗故相有別之各各四

分. 以內二分體. 名爲業相. 以外二分用. 名能

見相及境界相. 心王心所不起則已. 起則法

爾有此四分. 同時俱起. 不可分析別異. 故云

不相捨離也. 一無明業相者. 果報心心所體.

依無明不覺而動. 動卽名業也. 蓋第八識體.

純是異熟無記報法. 第七雖名有覆無記. 與

前六識一分無記報法. 及彼相應報得心所.

皆名爲異熟生. 此報法體. 皆名爲心. 以依無

明不覺而動. 名之爲業. 心卽證自證分. 業卽

自證皆也. 覺則契會眞如. 故不動. 不覺而動.

則當體便是果報苦法. 由動爲因. 顯心苦果.

故唯識論以第三自證分爲能量. 第四證自

證分爲量果. 如鏡面鏡背. 兩不相離. 故云果

不離因也. 二能見相. 卽心王心所現行起時.

必有見分. 能見於境. 唯不動則無見耳. 動卽

有見. 非先動而後見也. 三境界相. 卽心王心

所現行起時. 必有相分爲所緣境. 唯離見則

無境耳. 見卽有境. 非先見而後境也. 夫唯不

覺. 故擧眞如全體. 而爲心心所之各各三相.

若能覺知三相無相. 唯一眞如. 則一切心心

所之業相. 卽眞如體. 一切能見. 卽眞如相. 一

切境界. 卽眞如用. 故前文云. 若有衆生. 能觀

一切妄念無相. 則爲證得如來智慧也. 二約

現前觀照釋者. 若觀一切妄念無相. 則一念

相應一念佛. 念念相應念念佛. 卽名爲不

放逸. 卽名爲覺. 所謂具應凡夫. 能知如來

□密之藏. 雖是肉眼. 卽名佛眼. □無三相六

經數:一八五○

經名:大乘起信論裂網疏卷第三

頁數:四三八

上      欄

相. 可以當情. 苟一念放逸. 失於觀照. 便有不

覺. 便令三相及下六相. 紛然頓現也. 除[&FFFF]#現

前一念無明所現九相. 豈別有無始無明所

生九相哉

以有虛妄境界緣故. 復生六種相  境界唯

是自心心所相分. 故名虛妄. 所謂依他起性.

如幻事也. 以此爲所緣緣及增上緣. 復生六

相. 能生旣是虛妄. 則所生相. 豈有實哉. 然

前三相. 通於八識及諸心所. 以心心所. 定各

有四分故. 此下六相. 則有局有通也

一智相. 謂緣境界. 生愛非愛心  智相. 卽別

境中之慧心所也. 此相唯與前七相應. 第七

但緣第八見分. 計爲實我實法. 生於愛心. 愛

卽根本煩惱中之貪也. 第六遍緣三界一切

境界. 遍起愛非愛心. 愛卽是貪. 非愛卽瞋. 前

五各緣現在一塵境界. 各起愛非愛心. 然此

智相. 亦全攬眞如爲體. 與前覺義. 女無差別.

若能了達智無智. 相卽爲證得如來智慧矣

二相續相. 謂依於智. 苦樂覺念相應不斷

相續有二義. 一約心所. 卽受與念定. 苦樂覺.

是受. 由念故八忘. 由定故專注也. 二約心王.

卽等無間意根. 由智及念. 助彼心王相續而

起. 假立前念已滅心王. 名爲意根. 然第八第

七. 從無始來. 法爾相續. 不依於智. 前六相

續. □依智起. 故云相應不斷也. 只此相續. 實

無體性. 譬如一星之火. 旋之成輪. 火念念滅.

不從此方轉至餘方. 由其相似相續. 妄[&FFFF]#爲

輪. 心性亦爾念念寂滅. 無相續義. 迷情以爲

似常似一. 名相續相. 若能諦觀相續無相. 卽

中      欄

爲證得如來智慧也

三執著相謂依苦樂覺念相續而生執著

執著. 卽別境中勝解心所. 及貪瞋慢等任運

諸煩惱也. 大凡一刹那心. 生已卽滅. 無執著

義. 由其前後相似相續. 乃有執著功能. 此相

唯是第六識有. 以七八兩識及前五識. 唯緣

現在一刹那境. 無執著故. 然如實觀之. 能執

著者. 卽第六識見分. 所執著者卽第六識相

分. 見分刹那不住. 何能執著. 相分亦復刹那

不住. 何可執著. 若能了知執著無相. 卽爲證

得甘來智慧也

四執名等相. 謂依執著分別名等諸安立相

此卽四不定中尋伺心所. 及根本中五見等

煩惱也. 亦唯在第六識. 然能執者. 亦卽見分.

刹那生滅. 無能執義. 所執者. 卽若名若義自

性差別. 名中無義. 義中無名. 名義自性. 了不

可得. 名義差別. 了不可得. 隨心生滅. 何可執

著. 若能了知執名等. 相卽是無相. 卽爲證得

如來智慧也

五起業相. 謂依執名等. 起於種諸差別業

能起業. 卽第六識相應之思. 所起之業.

通前五識. 言差別者. 或起惡業. 或起善業. 或

禪定業. 卽是三界諸有漏業. 乃至出世無漏

業. 菩薩利他業. 皆名起業相也. 然此業性. 卽

是身表語表及與無表. 且身表者. 旣非形量.

亦非動作. 亦非動因. 但是假名. 非實有體. 次

語表者. 一刹那聲. 無詮表義. 名念相續. 似有

詮表. 便無實體. 表業旣無實性. 無表又豈有

實. 若能了知業相無相. 卽爲證得如來智慧

下      欄

也

六業屬苦相. 謂依業受苦. 不得自在  旣造

三界有漏諸業. 則爲三界業之所繫. 引業所

招異熟總報. 滿業所招增上別報. 通名果報

五蘊. 樂是壞苦. 苦是苦苦. 不苦不樂是行苦.

無常無我. 所以皆不自在. 乃至無漏及利他

業. 所感變易生死. 亦名爲苦. 亦不自在也.

然此果報五蘊. 色無自性. 受想行識亦無自

性. 旣無自性. 體卽眞如. 旣卽眞如. 便具無邊

德相業用. 是則只此業繫苦相. 便是不可思

議大乘. 若能觀此苦相無相. 卽爲證得如來

智慧也. 奈何無明不覺. 復依此身心而幻成

業相等三相及與六相. 輪□是中自取流轉

也哉

是故當知一切染法. 悉無有相. 皆因無明

而生起故  此正結明三相六相. 皆無實也.

依於覺故而有無明. 無明已自無實相矣. 肉

依無明所生染法. 豈業相. 是染業. 此二□是染

四相是染惑. 五起業相. 是染業. 此二□是染

因. 業繫苦相. 幷苦果上所起三相. 卽是界內

界外依正. 爲染果也. 若 因若果. 皆因無明生

起. 譬如一[&FFFF]#在目. 空華亂舞. [&FFFF]#病若除. 華元

非有. 無明不起. 則苦卽法身. 惑卽般若. 業卽

解脫. 何一非大乘耶. 二依義各釋竟

三總辨同異二. 初標二釋. 今初

復次覺與不覺. 有二種相. 一同相. 二異相

前明阿賴耶識有二種義. 所謂覺與不覺. 今

故約此辨同異也. 眞如不變隨緣. 旣擧體而

爲阿賴耶. 卽擧體而爲覺與不覺. 覺與不

經數:一八五○

經名:大乘起信論裂網疏卷第三

頁數:四三九

上      欄

覺隨緣不變. 旣擧體依於阿賴耶識. 卽擧體

便是眞如. 今約隨緣不變. 生滅卽眞如故. 名

爲同相. 約不變隨緣. 眞如卽生滅故. 名爲異

相. 故土文云. 二門展轉不相離也

二釋二. 初釋同相. 二釋異相. 今初

言同相者. 如種種瓦器. 皆同土相. 如是無漏

無明種種幻用. 皆同眞相  無漏. 卽指覺義.

起不思議用. 及依無明所起三相六相也. 皆

同眞相者. □是眞如下變隨緣所成. 是故隨

緣不變. 一一無非全體眞如. 如土作瓦器. 無

一器而非全體是土也

是故佛說一切衆生. 無始已來. 常入涅槃. 菩

提非可修相. 非可生相. 畢竟無得. 無有色相

而可得見. 見色相者. 當知皆是隨染幻用. 非

是智色不空之相. 以智相不可得故. 廣如彼

說  此引經以證眞如同相也. 無始已來常

入涅槃者. 卽唯識論所謂自性淸淨涅槃. 一

切有情平等共有也. 菩提非可修相非可生

相者. 卽大佛頂經所謂此則及緣. 元是菩提

妙淨明體. 云何於中有是非是也. 無有色相

而可得見者. 卽前文所謂亦無不空相. 以非

妄念心所行故. 唯離念者之所證故也. 見色

相者以下. 釋疑難也. 難曰. 若約同相. 定無色

相可見者. 如何見有色相可見. 亦見如來重

種色相釋曰. 當知皆約生滅門中. 隨染幻用.

見有差別色相. 非謂眞如門中智色不空之

相. 亦可見也. 以智相同於眞如. 雖實有空. 亦

無不空相可得故. 廣如彼契經中佛所說也.

中       欄

初釋同相竟

二釋異相

言異相者. 如種種瓦器. 各各不同. 此亦如是.

無漏無明種種幻用. 相差別故  不唯無漏

覺相. 與有漏無明. 其相各別. 卽就無漏法中.

四智菩提. 三身. 四土. 乃至十力. 無畏. 十八

不共法等. 心所. 相見自證. 現行種子. 及諸分

段變易因果種種幻用. 相各差別. 然此幻用

差別無性. 常異而同. 卽此無性眞如無差別

故. 遍攝一切差別之法皆入一法. 卽此一法

所攝一切差別之法. 隨拈一法. 亦復還攝一

切諸法. 故得重重無盡. 無盡重重. □由此同

異二相而顯示也. 初正釋心生滅竟

二明生滅因緣二. 初明迷染因緣. 二明悟

淨因緣初中二. 初總明依心故轉. 二別釋意

及意識. 今初

復次生滅因緣者. 謂諸衆生. 依心. 意意. 識

轉  生滅雖無自性. 全體眞如. 而眞如不變

隨緣. 擧體成生滅時. 於生滅中. 須論因緣. 方

[&FFFF]#邪因及無因過. 此則第八與前七識. 互爲

因果. 唯識理成也. 衆生者. 五蘊和合之假名

也. 心者. 第八識也. 意者. 第七識也. 意識者.

第六識幷前五識也. 第八爲根本依. 第七方

轉. 第七爲染淨依. 第六方轉. 第六爲分別依.

前五方轉. 故云依心意及意識轉也

二別釋意及意識二. 初釋意. 二釋意識. 今初

此義云何. 以依阿賴耶識. 有無明不覺起 . 能

見. 能現. 能取境界. 分別相續. 說名爲意  謂

下      欄

阿賴耶識中. 法爾有第七識種子. 及有根本

無明種子. 由無始來. 第七與第八識□俱轉

故. 第七識與□行不共無明. 定相應故. 於一

眞如無相體上. 令心心所. 分體分用. 分見分

相. 起諸取著. 相似相續. 皆以第七識爲染汚

依故說此第七識名爲意也. 意者. 依義. 依第

七識. 方令第八受賴耶名及異熟名. 方令前

六成有漏義. 故名染依. 若第七識整人我執

斷. 則第八識捨賴耶名. 第六生空體果□得

現前. 前五不起諸有漏業. 若第七識之法我

執斷. 則第八識捨異熟名. 轉爲大圓鏡智相

應心品. 自亦平等性智□共相應. 第六法空

智果□得現前. 前五轉爲成事智品. 故又名

淨依也. 如釋摩訶衍論. 引顯了契經云. 種種

心識. 雖有無量. 唯末那轉. 無有餘法. 所以

者何. 是末那識. 眞足十一義. 無所不作故.

此之謂也

此意復有五種異名. 一名業識謂無明力. 不

覺心動  由第七識. □與法癡相應. 不如實

知眞法一故. 令自與第八. 無始□轉. 令前六

識. 依之得轉. 心實無動. 由不覺故. 謂之爲

動. 動卽是現行轉. 現行之體. 卽自證分. 名爲

業相. 是則一切心王心所業相皆依第七無

明而起. 名爲依他起性. 故直名此第七爲業

識也. 若觀動心卽不生滅. 卽得入眞如門

二名轉識. 謂依動心. 能見境相  由第七識

□行不共無明. 不如實知眞法一故. 令諸心

王心所. 法爾各有能見境相. 名爲見分. 故直

名此第七爲轉識也. 若觀一切境界無是見

經數:一八五○

經名:大乘起信論裂網疏卷第三

頁數:四四○

上      欄

者. 則見無見相. 卽得入眞如門

三名現識. 謂現一切諸境界相. 猶如明鏡. 現

衆色像. 現識亦爾. 如其五境. 對至卽現. 無有

前後. 不由功力  由第七識不共無明. 不如

實知 眞法一故. 令心心所起現行時. 法爾各

有所現境界. 名爲相分. 諸心心所之體. 猶如

明鏡. 見分如光. 相分如所現像. 若非第七執

藏之力. 則第八何由幻現三界三類性境. 若

非第七爲第六不共親依. 則第六何由眞現

一切假實諸淸. 若非第七爲前五染淨共依.

則前五何由如其五境. 對至卽現. 無有前後.

不由功力. 故直名此第七爲現識也. 若觀一

切境界無非見者. 則境無境相. 卽得入眞如

門

四名智識. 謂分別染淨諸差別法  由第七識

不共無明. 不如實知眞法一故. 令心心所現

行轉時. 幻成見相二分. 復由第七人我法我二

見力故. 自旣妄執第八見分以爲實我實法.

成染分別. 復爲第六識之不共親依. 爲前五

之染淨依. 令前六識. 分別染淨諸差別法.

故直名此第七爲智識也. 若觀分別侑所分

別皆無自性. 則智無智相. 卽得入眞如門

五名相續識. 謂□作意相應不斷. 任持過去

善惡等業. 令不失壞. 成熟現未苦樂等報. 使

無違越. 已曾經事. 忽然憶念. 未曾經事. 妄生

分別  由第七識不共無明. 不如實知眞法

一故. 於眞常中. 妄見生滅. 又不能知刹那不

住. 當體寂滅. 於生滅中. 妄見相續. 是故念念

內執第八爲自我法. 令其受熏持種. 招異熟

中      欄

果. 念念爲外六轉識依. 令其憶念過去. 分別

未來. 若非第七俱生法執爲前比依. 則第八

識便不受前七熏. 持有漏種以無能熏之前

七. 卽無所熏之第八故. 第六識亦不憶念過

去. 分別未來. 以無所依之 七八. 卽無能依之

第六故. 故直名此第七爲相續識也. 如釋論

中. 引法門契經云. 第七識有殊勝力故. 或時

造作持藏之用. 或時造作分別之依. 此之謂

也. 若觀心性刹那不住. 當體寂滅. 則相續無

相續相. 卽得入眞如門

是故三界 一切. 皆以(八識)心爲自性. 離(八識)心則

無六塵境界. 何以故. 一切諸法. 以(第八)額爲主.

從(第七)妄起. 凡(八識)所分別. 皆分別(八識)自心(所變相分)

心不見心. 無相可得. 是故當知. 一切世間境

界之相. 皆依衆生無明妄念而得建立. 如鏡

中像. 無體可得. 唯從虛妄分別心轉. 心生則

種種法生. 心滅則種種法滅故  此承上文.

止由第七不共無明. 不如實知法一故. 內

緣第八. 起二我執. 外爲六依. 令起妄念. 故有

世間一切依正等法. 此一切法. 皆是八[&FFFF]#識

心所變. 卽以八識心爲自性. 若離能變之八

種識心. 何[&FFFF]#所變六塵境界可得. 是則一切

諸法. 悉皆不離第八本識. 故云以心爲主. 皆

從第七無明幻現. 故云從妄念起也. 第八分

別三類性境. 還是第八所變相分. 第七分別.

虛妄我法. 還是第七所變相分. 第六分別一

切諸法. 還是第六所變相分. 前五分別五塵

性境. 還是前五所變相分. 十云凡所分別皆

分別自心也. 譬如有人. 大張其眼. 心覓已眼.

下      欄

終不能見. 心亦如是. 故云心不見心也. 然眼

不自見. 猶有他人能見其眼. 心不見心. 必無

他人能見其心. 故云無相可得也. 問. 若無他

人能見心者. 云何說有他心智通. 答. 由起妄

念. 妄有緣影. 遂令他心智者. 托此爲質. 變相

而緣. 名了他心. 其實緣影 . 卽是所變相分之

影. 非是心體. 亦非見分. 心體及心見分. □無

形相. 決不可見. 故如來云. 我以佛眼. 猶不能

見衆生之心. 云何癡人. 說有心相可得也. 問.

第七緣第八之見分. 執爲實我實法. 是名以

心緣心. 豈非心見心耶. 答. 第七設能見第八

者. 應名現留. 何名非量. 故知一切心心所之

見分. 皆無形相可得. 決定不可見也. 夫能變

之心. 尙自無相可見. 則所變境界. 又豈有實.

是故當知. 一切世間境界之相. 皆依衆生無

明妄念而得建立. 謂依第七不共無明. 不如

實知眞法一故. 令心心所. 轉成四分. 則此世

間一切境界. 不過皆是自心心所相分. 心心

所體如鏡相分如鏡中像. 像不離鏡. 別無自

體可得. 唯從虛妄分別心轉. 除[&FFFF]#□心心所

生滅之外. 何[&FFFF]#有法自生滅耶. 初釋意竟

二釋意識

言意識者. 謂一切凡夫. 依相續讀. 執我我所.

種種妄取六塵境界. 亦名分離識. 亦名分別.

事識. 以依見愛等熏而增長故  前六種識.

總名了別境識. 今擧第六. 攝前五也. 但言一

切凡夫者. 且約迷染因緣言也. 依相續識者.

以第七識爲染淨依. 第七□與第八俱轉. 無

始不斷. 故名相續識也. 執我我所者. 第七但