經數:一八四九

經名:大乘起信論內義略探記

頁數:四一一

上      欄

於衆生生田. 生正覺牙. 是故能令佛寶不斷等.

復次三寶種不斷廣說. 卽當勸修利益分. 又

有釋云. 造論大意不出二種. 上半明爲下化

衆生. 下半顯爲上弘佛道. 所以衆生長沒生

死之海. 不趣涅槃之岸者. 只由疑惑邪執. 其

疑二種. 一疑法障發心. 二疑門障修行. 初者

大乘法體爲多爲一. 如其是一. 卽無異法. 無

異法故無諸衆生. 菩薩逼誰發弘誓願. 若其

多法. 卽非一體. 非一體故物我各別. 何起同

體大悲. 由此不得發心也. 疑門者. 如來所立

敎門衆多. 若依何門. 初發修行. 若□可依. 不

可頓入. 若依一二. 何去何就. 由此不得起行.

今遣此二疑. 故立一心法. 開二種門. 立一心

者. 遣彼初疑. 明大乘法唯有一心. 一心之外

更無別法. 但有無明. 迷自一心. 起諸波浪. 流

轉六道. 雖起六道之浪. 不出一心之海. 由一

心作六道. 疑弘誓願. 六道不出一心故. 能起

同體大悲. 故得發心也. 開二門者. 遣第二疑.

敎目雖多. 初入修行唯有二門. 依眞如門以

修止行. 依生滅門而起觀行. 止觀雙運. 萬行

斯備. 入此二門. 諸門皆達. 故能起行. 捨邪執

者. 人執法執也. 上弘佛道者. 除二邊疑. 起決

定信. 信解大乘. 唯是一心. 是云大乘正信也.

捨二執分別. 得無分別智. 生如來家. 定紹佛

位. 故云佛種不斷. 如智論云. 佛法大海信爲

能入. 智慧能度. 故擧信智. 明弘佛道也

和合識義. 略有二門. 先釋五分八因. 後明其

旨. 初中亦二. 初釋五分. 五釋八因. 前中有法

者. 總擧法義. 一心二門三大之法. 卽是法卽

中      欄

也. 能起大乘信根者. 辨法功能. 謂約眞如門.

信理決定. 約生滅門. 業用不1已. 約義大中.

信三寶不壞也. 信根者. 入住成根. 根二. 一能

持義. 卽自分不失. 二生後義. 卽勝進上心也.

一言不自起. 級必有由. 名因緣分. 二由致旣

興. 略表綱要. 令物生信. 名立義分. 三2宗要

旣略. 廣釋生解. 名解釋分. 釋已生解. 依解起

行. 有解無行. 是非所應. 故有修行信心分. 雖

示行儀. 鈍根懈慢. 擧益勸修. 故有勸修3行

利益分也

後釋八因緣中. 初一是總. 後七是別. 總意明

令有情離三苦二死得菩提涅槃. 故能造論

也. 別中初者. 與立義分及解釋分中顯示正

義及對治邪執作因緣. 若位配者. 三賢位也.

生滅門中. 本覺名如. 始覺名來. 始本無二. 名

曰如來. 卽顯所證名如. 能證名來. 故諸衆生

未得正體智. 是如來無也. 第二者與發趣道

相作因. [&FFFF]#當十信終心. 第三者與修行信心

中四種信心及四修行文作因. 此當十信住

心. 餘四當十信初心. 四中爲下中上. 後一策

修. 三中上品生淨土. 滿信心故也

立義分中. 法者. 大乘法體. 位通染淨也. 義

者. 大乘名義. 此或具三大義. 故名大也. 有

二. 運轉名乘. 卽因乘果乘也. 衆生心者. 出其

法體. 所謂一如來藏心. 含和合不和合二識.

□在衆生位. 若在佛地 無和合義. 以始同本

唯眞如故. 今約隨流衆生中. 具此二識也. 攝

一切世出世法者. 若隨染成不覺. 卽攝世間

法也. 不變本覺及變染始覺攝出世法. 又顯

下      欄

大乘異小乘. 良由此心通攝諸法. 訝法自體

唯是一心. 不同小乘諸法各體. 此約生滅門

辨. 若約眞如門. 卽融攝染淨不分. 故通攝

也

解釋切中三門. 一顯示正義門. 謂正釋所立

大乘法義. 二對治邪執門. 謂旣明正理滅除

情或三分別發趣道相門. 謂遣人法耶乃

明趣正階降也

第二明和合意者. 一如來藏心含二義. 一不變

自性絶相義. 卽眞如門. 謂非染淨. 不生滅. 不

動轉. 平等一味. 衆生卽涅槃. 更不待滅. 凡夫

界勤同一際故. 二不守自性隨緣義. 卽生滅

門. 謂隨熏動成染淨. 而性□不動. 由不動故.

能成染淨. 是故不動亦在動門也. 識二義中.

本覺是與生滅自體. 故經云. 如來藏者. 是善

不善因. 受苦樂. 與因俱. 若生若滅等. 勝髮

云. 不染而染. 染而不染. 難可了知等. 是義.

此二門擧體通融而不分. 體相無二. 名曰一

心有二門. 如楞伽集一切佛法品云. 寂滅者

名爲一心. 一心者名如來藏. 此三眞如門. 卽

釋經本寂滅者名爲一心. 一心生滅門. 卽釋

一心者如來藏. 又此心體有本覺. 而隨無

明. 動作生滅. 故此門中. 如來之性隱而不顯.

名如藏. 如下文云. 心生滅者. 依如來藏故.

有生滅心. 不生滅與生滅和合. 非一非異. 名

爲阿梨耶識. 此識有二種義. 一者覺義. 二者

不覺義. 當知非但取生滅心爲生滅門. 亦通

取生滅自體及相. 皆在生滅門. 因義也. 所謂

一心者. 染淨諸法. 其性無二. 眞妄二門. 不得

經數:一八四九

經名:大乘起信論內義略探記

頁數:四一二

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有異. 故名爲一. 此無二處. 與一切法而作中

實. 不同虛空. 性自神解. 故名爲心. 旣其無

二. 何處有一. 一無所有. 就誰曰心. 如是道

理. 離言絶慮. 又名自內聖智證法. 謂若欲證

見此一心者. 要須□破所有諸法. 遠離一者

外塵分別. 卽能作意. 自能通[&FFFF]#. 由是聖智永

離能所. 方得證會一心法門. 故名自聖智證

法. 又此心名阿梨耶. 謂諸衆生取爲內我. 所

以然者. 此心之體. 神解爲性. 微細總擧. 似一

似常. 故諸愚者. 以似爲眞. 取爲內我. 我見所

攝. 是正以所攝爲藏. 是故二種我見永不起

位. 卽不成就阿賴耶名. 無能攝故亦無所攝.

又此識名如來藏. 謂一心隨無明風流轉. 今

順如理. 還歸心源. 乘如而來. 故號如來也. 藏

者是隱義. 如來法身隱顯無二. 然衆生無明

所覆而無二. 如來隱而未顯. 名如來藏. 名夫

人經. 隱時名如來藏. 顯時名法身也. 又能攝

義. 謂一心諸佛所歸. 故能攝藏一切如來也.

所攝義者. 謂如來至公. 攝諸衆生以爲自體.

如來所攝. 是故能攝所攝無異. 如經云. 法

身卽衆生. 衆生卽法身. 法身與衆生. 名異義

一也. 眞如門中. 一絶言眞如. 謂文中離言說

相等六句. 二依言眞如. 謂不空空二眞如也.

空眞如者. 謂滅無一切煩惱之義. 及破數論

等四宗外道執等也. 又破滅者. 計故也. 不空

眞如者. 滿足常等四德之義. 論云. 常□不變.

淨法滿足. 故名不空. 又此門中說理. 雖眞如

亦不可說. 而亦非無. 有佛無佛. 性相常住. 無

有變異. 不可破壞等. 及假立眞如實際等名

中      欄

如大品等經所說. 又說不動眞際建立諸法.

不壞假名而說實相等也. 生滅門內. 理雖離

相. 不守常性. 隨緣流轉. 雖隨經所染. 而自性

淸淨. 又假立佛性本覺等名如涅槃華嚴等經

所說. 又說自性淸淨心. 因無明風動. 不染而

染. 淨而不染等也. 今論所述. 楞伽經等. 通以

二門爲其宗體也. 爲滅門內依如來藏故有

生滅心者. 夫人經云. 依如來藏故有生死. 依

如來藏故有涅槃也. 如不動之水爲風所

吹而作動水. 動靜雖殊. 水體是一. 亦得依靜

水有動水. 當智此中道理亦爾. 自性淸淨心.

名如來藏. 因無明風. 動作生滅遣依所依俱

入此門. 故不光不滅者. 是如來藏. 生滅者. 是

七轉識. 此二和合名阿梨耶. 生滅之心. 生滅

無二相故. 心之生滅. 因無明成. 生滅之心. 從

本覺起. 而無二體. 不相離. 故云和合. 如下

云. 如大海水因風波動. 水相不相捨離. 此水

之動是風相. 動之濕是水相. 以水擧體動故.

水不離風也. 無動而非濕故. 動不離水. 心亦

如是. 不生滅心. 擧體動故. 心不離生滅. 生滅

無非故. 生滅不離心相. 故云和合. 此正不

生滅心與生滅合. 以是隨緣門故. 非生滅與

不生滅合. 以不同本眞如彼故. 論云. 唯眞不

生. 單妄不成. 眞妄和合. 方有所爲也. 非一非

異者. 若不生滅與生滅. 此二若一者. 生滅識

相滅盡時. 眞心可滅. 卽1隨斷. 若異者. 無明

風熏動時. 靜心體可不隨緣. 卽*隨2通. 離此

二邊. 故云非一異. 又若一. 卽無和合. 若異亦

無和合. 非一異. 故得和合. 又眞妄和合四句.

下      欄

一如來藏. 唯不生滅. 如水濕性. 二轉識. 唯生

滅. 如水波浪. 三梨耶. 亦生滅亦不生滅. 如

海含動靜. 四無明倒執. 非生滅非不生滅. 如

起浪猛風非水非浪. 此四義中. 隨擧一義. 攝

緣起義. 理無二相. 且約濕不生義邊. 動靜

不一. 故說水無浪中. 豈浪離水外別體. 此生

滅與不生滅不二之心. 名阿梨耶識. 又阿梨

耶及阿賴耶. □梵言訛也梁朝眞諦三藏. 訓

名□無沒. 今玄□三藏約義□爲藏. 是攝藏

義. 無沒是不失義. 義一名異. 所攝名藏. 又能

攝爲名. 謂能藏自體於諸法中. 又能藏諸法

於自體內. 故論云. 能藏所藏. 我愛執藏. 之此

謂也. 此卽依義立名也

釋心生滅中. 此識有二種義等者. 此義稍難.

今總括上下文. 略[&FFFF]#其意. 謂眞如二義. 一不

變義. 二隨緣義. 無明二義. 一無體卽空義. 二

有用成義. 此眞妄中. 各由初義. 成眞如門.

各由後義. 成生滅門. 此隨緣眞如. 及成事無

明. 亦各二義. 一違自順他義. 二違他順自義.

無明中初違自順他亦二. 一能返對詮示性

功德. 二能知名義成淨用. 違他順自亦二. 一

覆眞理義. 二成妄心義. 眞如中違他順自亦

二義. 一□對妄染顯自德義. 二內熏無明起

淨用. 違自順他亦有二義. 一隱自眞體義. 二

顯現妄法義. 此上眞妄各四義中. 由無明中

返對詮示義. 及眞如妄顯德義. 從此義得

有本覺. 又由無明能知名義. 及眞中內熏義.

得有始覺. 又由無明中覆眞義. 及眞中隱體

義. 得有根本不覺. 又由無明中成妄義. 及眞

經數:一八四九

經名:大乘起信論內義略探記

頁數:四一三

上      欄

中現妄義. 得有枝末不覺. 此門中眞妄各開

四. 廣卽八門. 若約兩和合成緣起. 卽有四門.

謂二覺二不覺. 若本末不相1離. 唯有二門.

謂覺與不覺. 若鎔融總攝唯有一門. 謂一心

生滅門. 又若約識分相門. 本覺本不覺在本

識中. 餘在生起識中. 若約本末不二門. □在

一本覺識中. 故云此識有二義也. 別釋中. 本

覺者. 調比心性離不覺相. 是覺照性. 如論云.

大智慧生明義等. 始覺者. 卽此心體隨無明

緣. 動作妄念. 而本覺動力故. 稍有覺用. 乃至

究竟還向本覺也. 根本無明者. 梨耶識內根

本無明. 不了眞如一味. 論云. 依阿梨耶識. 說

一切染法. 卽無明爲因三細生. 此本識. 攝境

界爲緣六[&FFFF]#生. 此意識. 攝論云. 一切染法皆

是不覺相. 此中大意. 欲明本覺成不覺. 不覺

成始覺. 始覺同本覺. 同本覺故卽無不覺. 無

不覺故卽無始覺. 無始覺故卽無本覺. 本

覺故平等平等. 離言絶慮. 是故佛果圓融. 蕭

焉2奇. 尙無始本之殊. 何有三之異. 唯

隨物心現. 故說報化用也問. 何故眞如門云

卽示. 生滅門云能示. 答. 眞如門是不起門.

與所顯體無異. 詮旨不. 故云卽示. 是2是

不起. 故唯示體. 生滅是起動門. 染淨旣異. 詮

旨又分. 能所不同. 故不云卽也. 問. 何故眞如

門直云體. 生滅門云自體等. 答. 所示三大義.

還在能示生滅中顯. 故云自也. 問. 是不起故

但示體者. 起動門唯示用. 答. 不起必不4由

起立. 不起故唯示體也. 起必由不起. 起含不

中      欄

起. 故起中具三大也. 問. 二門旣起相攝者. 何

故. 眞如門唯示體. 生滅門具示三大. 答. 眞如

是泯相顯實門. 不壞相而卽泯. 故得攝生滅.

泯相而不存. 故但示體. 生滅是攬理成事. 不

壞理而成事. 故得攝眞如. 成事而理不失. 故

示三大也. 問. 旣泯相不存. 故示體者. 亦可攬

理. 理不存故. 但示相用. 答. 不例. 凡生滅起.

必賴眞攬理. 理不失. 眞未必由生滅. 故泯相

不存. 肉相不存故示體. 理不失故示三大. 是

攝義是齊. 示義是別也. 問. 二門所攝事. 別不

也. 答. 眞如門事. 是分別性. 以說諸法不生不

滅本來寂靜. 但依妄念而有差別故. 生滅門

事是仇他性. 以說諸法因緣和合有業果故.

問. 旣動靜不一勢可如來藏. 七識中何不在

梨耶中. 答. 動靜無二. 是梨耶識. 今旣動靜

分. 而梨耶無別體. 故云不在中. 問. 梨耶通動

靜者. 不應唯生滅門. 答. 起靜成動. 無別動

體. 隨動在滅門. 直非梨耶不具動靜在生滅

門中. 亦乃如來藏不動. 亦在此門. 問. 一識二

義. 與一心二門何別. 答. 一心含二義. 所謂不

變義. 及隨緣義. 今此唯約一隨緣門染淨理

事無二之相. 明亡識故. 心義是寬. 該於二門.

識義是局. 唯在一門也. 四相義. 有二門. 一

流轉門. 二還源門. 約初亦二. 初述大意. 後方

別說. 初大意者. 今此四相. 唯約直心隨熏[&FFFF]#

細差別. 寄說四相. 非約一刹那心. 若約一刹

那心辨者. 如下文中明地上菩薩業識之心

微細起滅. 此中異滅相等. 豈凡小能知. 又事

識中. [&FFFF]#相生住. 地上菩薩豈不能知. 是知十

下      欄

地已還具有微細四相. 於中滅相豈信能知.

故意稍異也. 於中二. 先總後別. 總者. 原夫心

性離念. 無生無滅. 而有無明. 迷自心體. 違寂

靜性. 鼓動起念. 有生滅四相. 故由無明風力.

能念心體生住異滅. 從細至[&FFFF]#. 經云. 佛性隨

流成種種味等. 又云. 卽此法身爲諸煩惱之

所漂動. 往來生死. 名爲衆生. 此論云. 自性淸

淨心. 因無明風動等. 今約此義. 以明四相. 旣

鼓靜心令動. 遂有微著不同先後際異. 約門

先際最微名生相. 乃至後際最[&FFFF]#名滅相. 故

佛性論云. 一切有爲法約前際. 與生相相應.

約後際與相相應. 約中際與住異相相應

也. 別明者. 對彼下文約位別分. 其生相有

一. 住四. 異二. 滅一. 生相一者. 是業相. 謂由

無明. 不覺心動. 雖有起滅. 見相未分. 以無明

力. 轉彼淨心. 至此最微. 名生相. 甚週微細.

唯佛所知. 論云. 無明所起識者. 乃至佛能

知. 卽三細中初一. 六染中初一. 五意中第一.

此等□同. 此生相攝也. 住相四者. 一轉相. 謂

無明力不覺前動卽無動. 故轉成能見. 二現

相. 謂由無明依前能見不了無相. 遂令境界

妄現. 此二及業相□在梨耶位. 屬不相應心.

三智相. 謂由無明迷前自心所現之境. 妄起

分別染淨之相. 四相續相. 謂無明不了前所

分別空無所有. 更復起念相應不斷. 此二在

分別事識細分之位. 屬相應心. 無明與前生

相和合. 轉彼淨心. 乃至此位行相猶細. 法執

堅住. 名爲住相. 卽三細中後二. 及六[&FFFF]#中初

二. 幷五意中後四. 及六染中中四. 此等□同.

經數:一八四九

經名:大乘起信論內義略探記

頁數:四一四

上      欄

此住相攝. 異相二者. 一執取相. 二計名字相.

謂此無明迷前染淨違順之法. 更起貪瞋等

人我見. 而執相計名. 取著轉深. 此在事識[&FFFF]#

分之位. 無明與住相和合. 轉彼淨心. 令至此

位. 行相稍[&FFFF]#. 散動身口. 今諸業名爲異相. 卽

六[&FFFF]#中中二. 及六染中初一. 幷五意中後意

識. 此等□同. 是此異相也. 滅相一者. 是起業

相. 謂此無明不了善惡二業定招苦樂二報

故. 廣對諸緣. 造集諸業. 依業受果. 滅前異

心. 令墮諸趣. 以無明力. 轉彼淨心. 至此後

際. 行相最[&FFFF]#. 至此爲周盡極. 故名滅相. 卽六

[&FFFF]#中第五相是也. 果報不可斷. 故不論第六

相. 是故三界四相唯一夢心. 皆因根本無明

之力. 故經云. 無明住地其力最大. 能遍興造

一切趣生. 論云. 當知無明能生一切染法也.

又有釋云. 問此中四相爲異同時. 爲是前後.

若同時者. 何故論說覺四位時差別. 若前後

者. 何亦四相俱時而有. 答. 薩婆多宗云. 四相

之此同時. 四用前後. 故覺時差別. 體同時故.

名俱時有也. 成實宗云. 四相前後. 然以本覺

望四相卽無前後. 故云同時而有也. 大乘□

密敎云. 覺四相時. 前後淺深. 所覺四相. 俱時

而有也. 生三. 住四. 異六. 滅七生相三者. 一

業相. 謂由無明. 不覺念動. 雖有起滅. 相見未

分. 如常來生相將至正用之時. 二見相. 謂依

動念. 轉成能見. 如未來生相至正用之時. 三

現相. 謂依能見相. 境界已現. 如未來生相至

現在時. 無明與此三. 相應熏動. 心體與相和

合. 心隨動轉. 乃至現相. 如小乘未來心隨其

中      欄

生相漸至現在. 大乘如來藏心隨生至現. 義

亦如是. 此三皆是梨耶位所有差別. 是名甚

深三種生相. 住四者. 由無明. 與生和合. 迷所

生心我我所. 故能生起四種住相. 謂我癡我

見我愛我慢. 此四依生相起. 能相生心念令

至住位因而住. 故名住相. 此四在第七識. 異

相六者. 無明與彼住相和合. 不覺所計我我

所空. 由此能起六種異相. 謂貪瞋癡慢疑見.

如新論云. 菩薩自性唯有六種也. 無明與此

六種和合. 能相住心令至異位. 外向攀緣. 故

名異相. 此六在生起識也. 滅相七者. 無明與

此異相和合. 不覺外塵違順性離. 由此發起

七種滅相. 謂身口七支惡業. 此等七能滅

異心. 令入惡趣. 故名滅相. 如小乘宗滅相. 滅

現在心令入過去. 大乘滅相義亦如是. 是故

當知. 四相生起. 一心流轉. 一切皆由根本無

明. 雖從微至著辨四相階降. 而其始終竟無

前後. 然此四爲一念爲[&FFFF]#細. 鎔融唯一心. 故

說同時而有皆無自立也. 未窮原者. 隨行淺

深. 覺有前後. 達心原者. 一念四相俱時而知.

如經云. 菩薩[&FFFF]#終不知始. 唯佛如來始終俱

知. 始者生相. 終者餘三. 旣因無明之力. 能生

種種夢念. 動其心源. 轉至滅相. 長睡三界. 流

轉六趣也. 上來四相約流轉義. 卽隨染本覺.

五意三細六[&FFFF]#等. 亦入此義攝也

第二還源門者. 約覺四相之夢. 相始覺之義.

於中先總後別. 總者謂是等流轉四相. 是因

本覺不思議熏力. 起心厭心. 亦因眞如所流

聞熏敎法. 熏於本覺. 以體同用融. 彼聞熏益

下      欄

解性力.  損無明能漸向心原. 始息滅相. 終息

生相. 朗然大悟. 覺1覺心源本無所動. 令無

始靜平等平等無始覺異. 論云. 以始覺者卽

同本覺. 如金光明三身品云. 譬如有人. 於睡

夢中. 見大河水. 漂□其身. 運手動足. 截流而

渡. 得至彼岸. 由彼身心不怠故. 從夢覺已.

不見有水彼此岸別. 非謂無心. 生死妄相旣

滅已. 是覺淸淨. 非謂無覺也. 別者此始覺智.

隨位四種得名. 一2雖覺. 謂3十位中覺滅相夢

之智. 未入十信以前. 不知善惡二業定招善

惡二報. 今入此位. 方始覺了. 故名[&FFFF]#雖覺. 然

猶未知滅相是夢. 亦未覺菩薩. 故名不覺也.

二相似覺. 謂三賢位中菩薩. 及二乘人. 得入

空觀故. 能滅分別內外計我我所貪瞋見愛

等菩薩. 如論云. 捨[&FFFF]#分別執著相也. 猶眠住

相夢中4又未至證位. 又二乘云法空. 故

云相似覺也. 三隨分覺. 謂從初地至九地. 覺

四相住相之夢. 此菩薩雖能知一切法唯是

識故不起心外[&FFFF]#執分別. 而出觀後. 自心所

現法上. 猶起染淨法執分別. 然無分別智得

覺住相. 返照住相終無所有. 故云覺住無住

離分別5[&FFFF]#念所等. 此四6住相初地. 七八九

地各離一相. 猶眠生相夢. 覺道未滿. 故云隨

分覺. 四究竟覺. 覺金剛喩定. 此位有二刹那.

故對法論云. 究竟道謂金剛喩定. 此有二種.

謂方便道攝. 及無間道攝. 7令此位中動念都

盡. 唯一心在. 故云心無初相也. 業識動念念

中最細. 名微細念. 卽生相也. 眞性卽顯. 故云

見心性也. 前諸位中. 覺未至原. 猶夢生相. 動

經數:一八四九

經名:大乘起信論內義略探記

頁數:四一五

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彼淨心. 成業識等. 起滅不住. 今此生相夢盡.

無明風止. 性海浪歇. 湛然常住. 故云得 見心

性心卽常住也. 前未至心原. 夢念未盡. 心滅

此動. 望到彼岸. 今旣夢念都盡. 覺了心原. 本

不流轉. 念無始靜. 常自一心. 平等平等. 始不

異本. 故云究竟覺. 若通說者. 如金光明經云.

依諸伏道. 起事心滅. 依法斷道. 根本心滅. 依

勝拔道. 根本心盡. 此言諸伏道. 謂之賢位. 起

事心滅者. 卽此論中. 捨[&FFFF]#分別等. 卽異相滅

也. 法斷道. 謂法身位. 依根本心滅者. 猶此論

中. 捨分別[&FFFF]#念. 卽住相滅. 勝拔道者. 金剛心

定. 根本心盡者. 此論中離微細念. 卽生相盡

也. 問. 四相何得俱時. 旣俱時者. 何覺前後.

答. 唯一夢心. 四相流轉. 處夢之士. 謂爲前

後. 各隨智力. 淺深分覺. 然大覺者. 知夢四相

唯一淨心. 都無前後體性. 故云俱時無自立

等. 故攝論云. 處夢謂經年. 悟乃須臾頃. 故時

雖無量. 攝在一刹那. 此中一刹那者卽無念.

故楞伽云. 一切法不生. 我說刹那義. 初生卽

有滅. 不爲愚者說. 解云. 刹那流轉. 必無自

性. 無自性故卽是無生若有自性卽不流轉

故證無生者. 方見刹那. 上來約還源門. 說始

覺義也

本覺義. 此中二種. 一隨染本覺. 二性淨本覺.

初中亦二. 一智淨相. 謂本覺隨染還淨之相.

二不思議業相. 謂還淨本覺業用之相. 此二

若離染緣. 卽不得成. 故云隨染也. 初1習淨

中有因有果. 因者謂眞如內[&FFFF]#之力. 以爲內

因及2及眞如所流聞[&FFFF]#敎法以爲外緣. 此猶

中      欄

地前. 依此[&FFFF]#力. 修行資糧加行善根. 旣登十

地. 行證如理. 故云如實修行也. 十地行滿. 金

剛因極. 故云滿足方便也. 果中亦二. 謂斷果

智果. 初者由前方便. 能破和合識內生滅之

相. 顯其不生滅之性也. 和合識者. 如來3然不

生滅與生滅七轉識和合. 名和合識. 卽梨耶

識. 於中根本無明盡. 故無所合. 卽顯法身本

覺之義. 故云斷果也. 智果[&FFFF]#者. 此法身顯故.

能滅染心中業相等相續之相. 時隨染本覺之

心. 卽還心源. 成4停淨圓智. 成應身始覺之

義. 故云智果. 然不滅相續心體. 但滅相續心

相. 此意爲明破和合識內無明相. 而能顯本

覺之理. 滅業相等相續心之相. 而成始覺之

智也. 第二不思議業相. 謂由上所說本覺體相

所起報化二身用. 本常與衆生. 作六根境界.

故實性論云. 諸佛如來身. 如虛空無相. 爲諸

勝智者. 作六根境界. 示現微妙色. 出于乘音

聲. 令臭佛戒香. 與佛妙法味. 便覺三昧觸. 令

知深妙法. 故名妙境界也. 知如來正是爲勝

智者. 成六塵境也. 別說四句. 一橫顯業德. 廣

多無量. 二□顯業相. 深窮未來際. 三顯業勝.

能無功應機. 四顯業勝益. 利潤不空. 此卽報

化二身. 眞如用大. 無始無終. 相續不斷. 故金

光明經云. 應身從無始生晨相續下斷. 一切

諸佛不共之法. 能攝持故. 衆生不盡. 用亦不

盡. 故說常住. 寶性論云. 何者成就自身利益.

謂得解脫. 遠離煩惱障智障. 得無障□淸淨

身. 何者成就化身利益. 旣得成就自身利己.

無始世來. 自能依彼二種佛身. 示現世間自

下      欄

在力行也. 問. 旣得自利己. 方起利他業者.

5何利他說無始也. 答. 有二釋. 一云. 如來一

念遍應三世. 所應無始故. 能應卽無始. 猶如

一念圓智. 遍達無邊三世之境. 境無邊故. 智

亦無邊. 無邊之智所現之相. 故得無始終. 此

非心識所測也. 二云. 無明盡故. 始覺同本. 然

彼覺無始世來. 常起業用. 益衆生故. 以一切

佛無差別故. 無新舊故. 皆無始覺之異. 6本

平原無始終故. 能化衆生. 是眞如用. 故云威

思議業. 此用與衆生心. 本來不二. 但不覺隨

流用卽不現. 妄心厭心用. 卽心中稱根顯現.

而不作意我現前別. 故云自然

第二性淨本覺. 謂是覺體相. 今說於中有通

有別. 通者. 此覺性不守自性故. 雖隨諸緣成

於染淨. 而愷與失自性淸淨. 由不失淨性故.

能隨緣成染淨也. 譬如明鏡現染淨法. 雖現

染淨. 而□不失鏡之明淨. 由不失鏡明故. 能

現染淨之相. 以染淨知鏡明淨. 以鏡相淨知

現染淨. 雖現淨法. 不增鏡明. 雖現染法. 不汚

鏡淨. 非直不汚. 亦乃由此反顯鏡之明淨. 當

知本覺亦爾. 非直不動性淨成於染淨. 亦乃

由成染淨. 方現性淨. 是故隨染本覺. 性淨本

覺. 全體相收. 一性無二也. 別解者. 以四種

鏡. 肉此本覺. 一空鏡遣離一切外物之體. 二

不空鏡. 謂鏡體元能現萬像. 三淨鏡. 謂磨治

離垢. 四受用鏡. 置于高臺. 須者受四中前

二自性淨. 後二離垢淨. 又初二約因隱時說.

後二約果顯時說. 又前二約空不空. 後二體

用. 又初二體. 後二相. 故云覺體相也. 爲心體

經數:一八四九

經名:大乘起信論內義略探記

頁數:四一六

上      欄

只無不覺. 故名本覺. 爲心體有覺照用. 故名

本覺. 若無不覺故. 名本覺者. 亦可無覺照故

是不覺. 若有覺照名本覺者. 未知此覺爲斷

惑不. 若不斷惑. 卽無覺照用. 若斷惑者. 卽無

凡夫. 答. 非但無暗. 亦有明照. 有明照故. 立

有斷惑. 此義云何. 若約前眠後覺名覺者. 始

覺是有. 本覺是無. 若約本來不眠名覺者. 本

覺是覺. 始覺卽非. 斷義亦爾. 先有後無名斷

者. 始覺有斷. 本覺無斷. 本來離惑名斷者. 本

覺是斷. 始覺不斷. 若依此義. 本來斷故本來

無凡. 故論云. 一切衆生從本來入涅槃菩提

之法也. 雖本來無凡. 而未始覺. 故本來有凡

也. 問. 此本覺若通染淨爲因. 若但爲淨法爲

因. 若但淨法因者. 何故經云如來藏者是善

不善因. 若通作染淨性者. 何故唯說具性德.

不說具性染患. 答. 此理通與染淨作性故. 唯

說具性德. 謂理離淨法. 故能隨緣作諸染法.

又離染性. 故能隨緣作諸淨法也. 能作染淨

故. 通爲淅淨性. 由離染淨性故. 唯說具性功

德. 得離染淨性. 乃成諸功德故. 取捨染淨性.

皆是妄相故也. 問. 前隨染本覺中. 智淨與此

法出何別. 又前不思議業與此緣[&FFFF]#何別. 答.

前約隨染故. 還淨說爲智. 卽明彼智用. 但約

始覺說. 此約自性. 故離障顯法體. 卽明此法

用. 但就法體說. 是故前云智. 此云報. 前云

業. 此云緣也

生滅因緣義. 亦名五意義. 略月四門. 一釋名

義. 二出體相. 三廣明煙. 四問答釋疑

初略說者. 因緣者梨耶1者心體不守自性. 是

中      欄

生滅因. 外妄境界動起識浪. 是生滅緣. 又心

體是爲因. 梨耶二義中不覺義是爲緣. 依是

二義. 以顯因緣. 諸識生滅. 相集而生. 故名衆

生. 而無別體. 唯依心體. 故論云. 依心意意識

轉故. 此卽明心體. 是所依意意識. 卽是能依

也. 轉者起也. 依心者表因. 依梨耶者. 此卽明

依心內無明具因緣故. 五種意中. 初三在本

識位. 後二在事識細分位. 體本識中. 若子細

論. 有四種識. 一眞識. 亦名自相. 亦名智相.

二業識. 亦名業相. 亦業相識. 三轉識. 亦名轉

相. 亦名轉相識. 亦知相. 六相續識. 亦名相續

識. 五智識. 亦名智相. 六相續識. 亦名相續

相. 初眞識者. 不[&FFFF]#他成. 智相者. 有覺照性.

業識者. 從靜起動. 轉識者. 從內而向外. 現識

者. 從轉現境. 智識者. 依妄境界分別染淨. 相

續者. 依諸業因. 苦果不斷也. 此六品表體故.

通名爲相. 各有神解. 不同虛空. 故通名識. 此

六義中. 初一所依. 2從五能依. 又是3以第爲

能所依. 又初一不變義. 後五隨緣義. 又初二

梨耶自體分. 次二梨耶見相二分. 後二事識

細分. 見相二分. 事識二說. 一云. 事識是六

識. 所以知者. 楞伽中擧外境說故 也. 一云. 是

七轉識. 第七亦與慧數相應. 緣外境故. 所以

知者. 夫人經云. 於此六識及心法智. 此七法

刹那不住. 此言心法智者. 卽慧數. 又金鼓緣

中. 意根分吸一切諸法等. 如是心體者. 此五

用對諸境界. 能生意識. 此中意識卽是第六.

唯約生後. 義通皆入意識中攝耳

第二出體者. 通以一心爲體. 若別論者. 自相

下      欄

之體. 卽是本覺. 非動轉相. 是覺照性. 故論

云. 覺義謂心體離念. 離念相者等虛空界. 無

所不遍. 法界一相. 卽是如來平等法身. 依此

法身說名本覺. 業識體者. 謂本覺心體. 因無

明風. 擧體無動. 無動之相. 未向外緣. 如海微

波. 從靜無動. 而未從此轉移彼處. 轉識體者.

謂依無明及業識. 有能見用. 向外而起. 而未

能現所緣相. 如海[&FFFF]#浪依風力及微動. 從此

鼓彼. 轉移而起. 此有二義. 若約無明所動轉

成能見者. 在本識中. 若約境界所動轉成能

見者. 在事識中. 今此約初也. 現識體者. 謂由

無明及轉識能見故. 境界旣現. 於是能見所

見具足. 如海[&FFFF]#浪由風力故. 萬像之相非一

衆多. 若通相論者. 轉中有業. 以是轉相. 亦非

轉寂故. 業內有智. 以本覺心擧體而動故. 是

智亦通轉識. 以動轉中解性不壞. 是卽智識

亦名自相. 以業等相非心本相. 因無明起. 可

名他相. 不自性動. 隨他動故. 於中解性是心

本性. 不[&FFFF]#他成. 故名自相 . 如自是相亦通七

識. 以是心轉作故. 亦此七識. 卽是本識. 以不

失神解故. 又夕現二識唯是業識. 此業識者

唯智相識. 以離本覺. 無別體故也. 智識體者.

是事識內細分. 謂不了前現識內所現妄境

故. 能起染淨微細分別. 相續識體. 亦是事識

內. 細4謂法執相應. 長得相續. 此約自體不

斷. 釋相續義. 此識能起發業生煩. 能引

持過去無明所發諸行善惡業種. 令成堪任

成果之有. 若無惑潤業. 種焦亡故. 此卽引生

令熟. 又能起潤生菩薩. 令熟業惑報. 如是三

經數:一八四九

經名:大乘起信論內義略探記

頁數:四一七

上      欄

世因流轉. 連持不絶. 功由意識也

第三廣明其義者. 初業識. 卽三細中初一. 四

相中第一. 六染中第六. 謂根本無明是無集.

業識是無苦. 無苦無集一時不離. 然此業識

雖有生滅. 最是微細. 能所未分. 無明亦爾. 故

無相論云. 問. 此識何相何境. 答. 相及境不可

分別. 一體無異. 問. 若爾云何知有. 答. 由事

知故有此識. 識能生一切煩惱業果報事. 如

無明常起. 此無明可非有. 而是有非無. 亦

由欲嗔等事. 知有無明. 本識亦爾. 阿毘達

磨藏經中同此說. 是等文正約業識說也. 餘

識義繁. 故且不著. 推可知之

第四問答者. 問. 何故不說五識. 答. 此論約一

意義說. 但意1說獨分2別六塵故論云. 種種

妄執隨事攀緣. 分別六塵. 名爲意識. 亦名分

離識者. 依於六根. 別取六塵. 又事識者. 能分

別去來內外種種事故. 問. 如是五意. 何因方

起. 答眞妄和合. 方二因起. 故楞伽云. 大慧

不思議[&FFFF]#. 及不思議變. 是現識因. 取種種塵

及無始妄想心[&FFFF]#. 是分別事識因. 解云. 以本

未爲二因. 不思議[&FFFF]#者. 無明能[&FFFF]#. 眞如不可

[&FFFF]#受而能熏. 故有熏卽不盡. 不盡之熏. 名不

思議[&FFFF]#. 不思議變者. 眞如心受無明[&FFFF]#. 不可

變異而變異. 又變卽不變. 不變名不思議. 然

此[&FFFF]#變甚深且隱. 故所起現識. 相微細. 於

中亦有轉識業識. 擧[&FFFF]#兼細. 故但云現識取

種種塵者. 卽此現識所現種種境界. 還動心

海. 起事識浪. 無始妄想[&FFFF]#者. 卽彼和合心海

中      欄

之中妄念習3擧. 無始以來熏習不斷. 未離念

故. 此[&FFFF]#及念. [&FFFF]#動心海. 種種識生以妄念及

[&FFFF]#塵且顯故. 其所起事識. 行相[&FFFF]#顯. 成相相

應心欲明現識. 依不思議[&FFFF]#得生. 依不思議

變得住. 事識依境界得生. 依心海得住. 今此

論中. 但說生緣. 不論依住. 故細中唯說無明

熏. [&FFFF]#中單擧境界緣也. 又生得住地. 無明爲

因本識起. 以無得住地. 無明爲因事識起. 又

十卷經云. 有四種因. 眼等得生等也. 問. 瑜伽

等論說阿梨耶是異熟識一向生滅. 何故此

論乃說此俱含二義. 答. 各有所述. 不相違背.

謂此微細心. 略有二義. 若其爲無明所4熟義

邊. 熏靜令動. 動靜一體. 今此論者. 依楞伽

經. 爲治眞俗別體之執. 說不生滅與生滅和

合非一非異. 又不分王數差別及與外境界相

應義. □有覺不覺等也. 若論業煩惱所感義

邊5辨無. 令有一向生滅. 波雜6雜論等依深

蜜經. 爲除是常是一之見. 說此識一向生滅

心心數法差別而轉體. 然此業煩惱所感. 彼

無明所動. 二意雖異. 識體無二也. 問. 爲心體

常住又生滅也. 爲心相生滅也. 體相合爲一

識故. 是心體常住也. 答. 若得意者. 二義俱

許. 若論常住. 不隨他成也云體. 若論無常. 隨

他生滅言相也. 言生滅者. 非生之生. 非滅之

滅. 唯心之生7心之滅. 故名生滅. 是故得言

心體生滅如道理亦爾. 設心體不動. 但無

明相動者. 卽無轉凡成聖之理. 以無明相一

向滅故. 心體本來不作凡故. 問. 心體生滅者.

下      欄

卽眞心有四. 以生滅時無常住故. 答. 雖心體

生滅而□. 心體大住. 以不一不異故. 無二而

無一性. 動靜非一而無異性. 故如水. 依相續

門. 卽有流動. 依生滅門. □不動. 以不常不斷

故. 問. 此識境. 界寬狹云何. 如此論中. 但說

五塵. 楞伽云. 阿梨耶識分別現境. 自身資生

器世間等. 一時而有. 非是前後. 瑜伽云. 此識

由了別二種境故轉. 一由了別內執受者. 謂

了別遍計所執自性妄執習氣. 及諸色根根

所依處. 謂有色界. 若無色界. 唯有妄執習氣

了別. 二了別外無分別相器者. 謂了別依止

緣內執受阿梨耶識故. 於一切時無有間斷

器世間相. 謂如燈炎. 生時內執受職. 外發光

明. 如是阿梨耶圓. 內緣執受. 受境外緣. 器世

界境生起道理. 應知亦爾. 中邊云. 此識四種

境界. 謂塵根識及識所攝取旣無. 能緣本識

亦不得生. 若依中遍及楞伽. 卽習氣等非此

識境. 若依瑜伽. 聲塵及七識等. 非其所緣. 若

依此論. 根及識等亦非此識所現境界. 如是

相違. 云何和會. 答. 此非相違. 唯言緣此法.

不言餘法. 非境界故. 問. 雖無相違. 有不9問

意. 答. 不同之意各有道理. 如中邊論. 欲明現

起諸法皆是本識所現. 離識之外遣隨無別法.

是故唯說現行也. 種子不八者. 與識無異故.

如瑜伽等. 爲顯諸法無有離見自相續故. 除

心心法故. 以外諸相續法. 皆此識所了別. 諸

心心法離塵不立. 其義自顯. 故不別說. 餘顯

沒意. 准此可知. 不可僞執一隅謗通方說也.

問. 本識自相. 若一向染緣所起不. 若是染緣

經數:一八四九

經名:大乘起信論內義略探記

頁數:四一八

上      欄

所起者. 染法盡時. 自相可滅. 若不隨染滅者.

卽自然有. 又若自相滅者. 論同斷見. 若不滅

者. 是同常見. 簽. 一云. 梨耶心體是異熟法.

但爲業惑之辨生. 十南故業惑盡時. 本識頓盡.

然佛果位亦有福慧二行. 所感大圓鏡智相

應淨識. 而於二處. 心義是同. 以是義故說心

至佛果. 一云. 心體擧體無明所起. 是動靜合

起. 非言辨無. 令有此心. 因無明起爲業. 此動

之心. 本自爲心. 名自相義門. 不由無明. 而此

動心亦有自類相生滅故. 無自然通. 而有不

滅義. 無明盡時. 動相隨滅. 心隨始覺. 還歸本

原也. 有平云. 二師所說. 皆有道理. 皆依聖

敎. 初師得瑜伽意. 後師得起信意. 不可如言

取義. 若如初說取義者. 是法我執. 卽墮斷見.

若如後師說取義. 是人我執. 卽墮常見. 當知

二義皆不可說. 雖不可說. 而亦可說. 以雖非

然非不然故也. 餘問答等及第七緣外境等

義. 如疏及別記幷二障章等說也

六染義. 略有三門. 一列名. 二明治斷次第. 三

問答除疑

初列名者. 一執相應染. 二不斷相應染. 三分

別智相應染. 四現色不相應染. 五能見心不

相應染. 六根本業不相應染

第二治斷者. 今此六染. 相是意識及五種意.

但前五意. 依因緣生起次第義故. 從細至[&FFFF]#

說. 今欲辨治斷次第故. 從[&FFFF]#至細說也. 初執

相應染者. 是六[&FFFF]#中. 執取及計名字相. 又意

識所起見修煩惱. 卽四住地無明. 彼云計我

我所種種妄執. 乃至此1議依見愛煩惱增長

中      欄

2義故. 又四相中. [&FFFF]#分別執著相也. 但[&FFFF]#心

外執. 與境相應. 汚3此其淨行. 故名爲染. 若

二乘者. 至無學□. 見修下煩惱離故. 若菩薩者.

三賢位中究竟能離. 此菩薩位得入空故. 見

修[&FFFF]#惑永不現行. 然故留4之惑猶有. 故攝論

云. 若不斷上心. 則不異凡夫. 若不留種子. 則

不異二乘. 又二意留惑. 所謂爲利自他. 此終

終敎說. 若約始敎. 初地以上方說留惑. 今此

煩惱非直斷四住人執. 亦分斷無明. 故論云.

不了一法界義者. 從信相應地. 觀察覺斷也.

今但爲顯人我[&FFFF]#執故. 不論彼也. 又有義云.

此論約現行明治斷. 不說種子也. 信相應地

者. 十解以上信成就無退如. 仁王經云. 伏忍

聖胎三十八. 十信十止十堅. 心地論及無著

論總名信行地也. 論云. 信成就發心者. 究竟

不退也. 第二不斷相應染者. 五意中相續識.

六[&FFFF]#中相續相. 但法執相續生不斷. 5不斷卽

是相續名也. 十解以上修唯識觀. 尋6慧方

便. 乃至初地證三無性. 遍滿眞如. 法執分別.

不得現行. 得法空故. 7故論云. 修覺方便. 漸

漸能捨. 得淨心地. 究竟離故. 第三分別智相

應染者. 五意中智識. 六[&FFFF]#中智相. 以勝能分

別世出世染淨諸法. 故名爲智. 是卽法執修

惑. 七地以還. 二智起時. 卽不現行. 出觀緣

俗. 任運心時. 亦得現行. 然地分地分際. 故云

漸. 八地以已無出觀外緣境故. 七地永滅故.

論云. 依具戒地漸離. 乃至無相方便地究竟

離故. 8一地三聚戒具. 故云具戒. 六地有相

觀多. 無相觀少. 七地有相觀少. 無相觀多. 八

下      欄

地以去一向無相無功用故. 此三種染行相

猶[&FFFF]#. 故云相應. 第四現色不相應染者. 五意

中現識. 三細中境界相如明鏡現色像等. 此

根本無明. 動令現境. 論云. 依心自在地能離

故. 謂八地於三世間而得自在. 色性隨心. 生

有障□. 以色不自在位. 現9識. 不100已. 故此位

中11遣彼相. 第五能見心不相應染者. 五意中

轉識. 三細中能見相. 又上云. 依於動心. 成能

見相. 謂根本無明動令能見也. 論云. 依心自

在地能離故. 第九地中善知衆生心行十種

稠林. 此於他得自在. 又自得四無□知有□

能緣得起. 故云心自在. 具甘華嚴經. 第

六根本業不相應染者. 五意中業識. 三細中

業相. 以無明力不覺心動故. 論云. 依煩惱盡.

得入如來地能離故. 謂十地終心. 金剛喩定.

無垢地中. 微細習氣. 心念都盡故. 上云. 得見

心性. 心則常住也. 就實論之. 八地中有微細

現識現起. 但此地中已得淨土. [&FFFF]#色不現. 又

九地中亦有微細能見. 但於自他得自在故.

見相轉細. 故說離也. 所以12者. 下云依於業

識. 乃至菩薩究竟地所見者. 名爲報身. 若離

業識. 則無見相. 故知業識未盡之時. 能見之

相亦不相離也. 此三種染及無明. 是不相應

之義也

第三問答除疑者. 此六種染. 以何爲因方起.

答. 初三種染. 無明爲因. 境界爲緣方起. 後三

種隨染. 本覺爲因. 根本無明爲緣方起. 謂無

明住地能染眞如. 成染心故. 卽上云. 破和合

識者. 滅無明故. 滅相續者. 斷染心故. 今無明

經數:一八四九

經名:大乘起信論內義略探記

頁數:四一九

上      欄

與染心. 起雖前後. 而斷滅□一時也. 問. 此六

染中. 幾是相應. 幾不相應. 答. 初三是相應.

後三及無月是不相應. 何者. 初三是依境起

故. 且[&FFFF]#顯故. 心王心所皆相應. 卽下云. 境界

滅故. 相應心滅者. 此義後三及無明依心體

起. 且極細1之故. 無王數別. 故云不相應. 卽

下云無明滅故不相應滅者. 此意也. 又依三

等義. 得相應名. 一體等義. 謂諸頃惱數各有

一體無二故. 二能知等義. 三所知等義. 具此

三義. 故云相應. 故論云. 相應義者. 心念法

異. 依染淨差別而知相緣相同故. 問. 瑜伽說.

諸心心法同一所緣. 不同一行相一時俱有

一一而轉. 何故此中說知相同. 答. 二義俱有.

不相違. 何者. 如我見是見性行. 我愛是愛性

行. 如是差別. 名不同行. 而見愛等皆作我解.

約此義邊. 名知同也. 又離心以外. 無別煩

惱. 亦無能知所知. 故云相應. 論云. 不相義.

謂卽心不覺. 常無別異. 不同知相緣相. 此文

意云. 此三種染. 依無明起. 不異無明. 又此卽

於心之不覺故. 眞妄不相離. 極微細故. 云不

相應. 於中不分王數. 及無與外境相應之義.

而有覺不覺義等也. 問. 0多爾. 何故瑜伽云.

阿賴耶識五數相應. 答. 今此論約頃惱別. 名

爲相應. 能見心染. 無煩惱數. 名不相應. 雖微

細遍行五數心與法通達. 無相而取相故. 是

通法執. 而無計慧數之見. 是故無別法執也.

問. 以何得知阿賴耶識是法執也. 答. 深密經

云. 八地以上一切煩惱皆不現行. 唯有所知

障爲依止故而此位中. 餘七識惑皆不現行.

中      欄

唯有阿賴耶識現行. 故知此識是所知障. 若

論種子. 煩惱障種猶3[&FFFF]#未盡. 故知彼說正約

現行所知障也. 問. 此能依染心. 彼所依無明.

是等二法配二障不也. 答. 六種染心是煩惱

障. 根本無明是所知障. 問. 此意未審. 願更明

其旨. 答. 且有二義. 一二乘通障十使煩惱. 能

使流轉障涅槃果. 名煩惱障也. 煩惱別障法

執等惑. 迷所知境. 障菩提果. 名所障也. 二

一切動念取相等心. 違如理知寂靜之性. 名

煩惱□. 根本無明. 昏迷不覺. 違如量智覺察

之用. 名爲智□. 今此論中約後義故. 說六種

染心. 名煩惱□. 無明住地名爲智□. 又以相

配之. 無明應障理智. 染心障於量智也. 論云

染心義者. 名煩惱□. 能障眞如根本智故. 無

明義者. 爲智□. 能障世間自然業智故. 此中

眞如根本智者. 照寂妙慧. 如理之智. 卽上云

智淨相也. 染心喧動. 違此寂靜. 故名染心爲

煩惱□. 煩動惱故. 今此依本末相依義. 以

所起染心爲煩惱□. 能起染心無明爲智□.

不約人法二執以明二□也. 世間自然業智

者. 後得如量智. 卽上不思議業用也. 無明昏

迷. 無明分別. 違此智用故. 名爲智□. 從所障

而得名也. 問. 施此無明動於心體. 成於染心.

卽無明是細. 可障理智. 染心是[&FFFF]#. 可障理智.

答. 以此染心能所差別. 而亦4子根本無能所

平等. 所以能障理智也. 無明內迷眞理. 識外

見塵. 故於如量之境. 不能隨順種種智. 所以

能障量智. 廣如二障章說也

佛身義. 略有八門. 一定常無常. 二顯身形量.

下      欄

三所化共不共. 四定權實. 五相5行多少. 六

所見不同. 七佛身開合. 八化分齊

第一常無常者. 若依小乘. 二種佛身皆是無

常. 若依始敎. 二義俱有. 如金光明經云. 如是

三身. 有義是常. 有義無常. 謂化身□轉法輪.

方便不斷. 故以爲常. 且涅槃經云. 若言如來

身是無常. 此人舌根何不墮落. 非是本故. 具

足大用. 不顯現故. 說爲無常. 應身從無始來.

相續不斷. 一切諸佛不共之法能持故. 衆生

無6量盡. 用亦無盡. 是故說常. 非是本故. 說

爲無常. 法身非是得法. 無有異相. 是根本故.

猶如虛空. 是故說常. 若依終敎. 修生功德是

無常. 又是常. 已同眞如. 歸本體故. 又法身是

常. 不變故. 又無常. 隨緣故. 又常無常二融通

無□. 卽是佛身. 若依頓敎. 相盡7已不說功

德差別常無常義. 唯一實性身. 若依圓敎. 略

有三說. 一約用. 佛果通三世間等一切法. 二

約德. 四義. 一修生. 二本有. 三本有修生. 四

修生本有. 三約體. 此三門各通無常等四句

也

第二佛身形量者. [&FFFF]#依小乘. 羅漢身及佛丈

六身. 若依始敎. 佛地論云. 法身無邊. 猶若虛

空. 自受用身不可說其色非色大小身量. 如

無見頂相. 唯隨機現故. 他受用身音好不空.

如十地經云. 初地菩薩見百佛國. 一國卽是

一大千界. 一千界中有一8千釋迦. 是此9由

善根所見. 百億釋迦. 三乘所見. 初地自見一

百釋迦一盧舍那. 如阿彌陀. 亦此所見. 乃至

金剛菩薩色究竟天上. 現大蓮華. 周圍如十

經數:一八四九

經名:大乘起信論內義略探記

頁數:四二○

上      欄

阿僧祇百千三千大千世界微塵數量. 此一

微塵. 卽一大千界菩薩坐之. 成等正覺. 彼所

見佛. 極雖可知也. 化身不定. 如釋迦丈六彌

勒千尺等也. 若依終敎. 如起信論中. 體相二

大屬法身攝. 此法身是隨緣作. 三界六趣多

衆生心. 不失一神解生. 又是凝然常. 絶言慮

故. 約眞如用大中. 辨報化二身用. 此用二種.

一依事識. 凡小所見. 名應身. 謂不智圓識. 計

有外塵. 倡覺六識. 不解七八. 是故不見報身

細相. 二依業識. 謂十住以上諸菩薩能解唯

識. 見報身故. 一一身. 一一色. 一一相. 一一

好. 及所住世界. 皆無分齊. 無量無邊. 如是依

正二報. 無障□不思議. 皆因十度行熏及本

覺不思議熏. 而所成就也. 若依頓敎. 故佛身

起言說皆妄念. 絶言念故. 又觸境卽佛. 不論

時處. 如華嚴云. 十方諸佛世界. 一切衆生. 普

見天人尊淸淨妙法身. 是卽□見佛身. 自不

知之耳. 若依圓敎. 周遍法界. 十佛之身. 一一

相如. 亦遍法界. 業用亦爾. 如是業用. 普眼所

見. 餘小菩薩凡小所不能見. 如舍利子等五

百聲聞. 不見佛身. 及會莊嚴等. 之是義也. 如

舍那品云. 1佛通諸法界. 普現一切衆生前.

應受記機悉充滿. 佛故處此菩提樹. 一切佛

刹微塵等. 爾所佛坐一毛孔. 皆有無量菩薩

衆. 各爲佛說普賢行. 又云. 或作日月遊虛空.

或作井泉河池等. 作如是三種世間. 三種世

間圓滿卽佛. 此上經文正此宗分齊. 若說爲

機所現之身. 如善財知識中. 爲海至比丘. 而

所現之佛. 坐大水中大蓮華座. 其佛身至有

中      欄

頂說普眼法門. 假使有人. 大海量墨. 須彌聚

筆. 寫此法門一品乃至一句. 不得少分. 何肉

能盡等. 又十地品中. 爲解脫月等菩薩. 而金

剛藏菩薩一毛孔中. 示現一切大衆. 及一佛

身. 其高等2于百萬大千界. 周圍原于十萬大

千界. 應可彼樹示現佛身. 名曰一切智通王

如來等. 如是佛身. 是隨機示現少分. 非是全

分. 又解脫白言. 菩薩神力佛力云何. 金剛藏

言. 如取四天下一塊土. 餘土無量. 作是言. 若

四天下土與一塊土. 何土多也. 又如四海水.

與一□水. 我見汝問. 亦復如是. 諸佛神力不

可測量也

第三所化共不共者. 若依小乘. 迦葉舍利子

等是常隨佛之弟子. 故云共. 若依始敎. 自性

身無分別他受用及化身不共. 謂釋迦慈氏

俱事底沙佛. 彼佛觀所化者. 能寂先就. 慈

氏後就. 觀能化者. 慈氏先成. 釋迦後成. 入火

光定. 令釋迦見. 七日七夜. 翹一足[&FFFF]#. 令前

3成慈氏而成佛. 故云不共. 若依終敎. 多是

云共. 謂一一佛通十方界. 敎化衆生. 福智平

等. 同心菩提. 故云共也. 若依頓敎. 不可說能

□所化7起伏相. 若依圓敎. 一佛一處. 說華

嚴時. 一切世界七處九會. 同說此法. 無異無

別. 無障無□. 一切正報毛孔毛端. 一切依報

塵中. 七處九會亦復如是等. 諸會皆有普賢

文殊等諸大菩薩. □聞圓敎. 不呵窮盡. 故之

共也

第四定權實者. 若依身乘. 生身是假. 四大所

造成故. 法身是實. 具五分故. 若依始敎. 於中

下      欄

四周. 故最勝經云. 一佛. 謂佛滅後以願力故.

現龍鬼等身. 非現佛身. 二應. 謂四善根中所

見大千應身. 不攝五趣. 三俱有. 謂爲三賢及

小乘之能化. 爲應身現同類苦等. 故名化身.

四俱非. 謂是法身故. 此四句中. 前三是權. 化

現身故. 後一是實. 不變化故. 於中他十應

身. 攝自受用入法身也. 又他受用變化. 亦有

父母. 故鼓音王經云. 阿彌陀佛. 父名月上. 母

名殊勝妙顔. 子名月明. 奉事弟子名無垢稱.

魔王名無勝. 調達名5寂. 無量壽經論云. 女

人及根缺. 二乘種不生. 彼土旣報土. 無實女.

佛菩薩化爲母等. 化分段故. 然非先在天處.

下方成佛. 故與樹下身全別. 又他受用. 亦滅

度故. 觀音授記經術. 阿異陀佛壽命無量劫.

當終極滅度後. 觀音菩薩明相出時. 七寶菩

提樹下. 成等正覺. 名普光功德山王佛. 國土

名衆寶普集莊嚴. 勝阿彌陀國百千億不可

爲比. 佛滅已. 大勢至成佛. 名善住功德寶王

佛. 如是卽身成佛. 是亦他受用也. 若依終

敎. 以三大義. 總攝佛身. 謂體相二大自是法

身. 是故爲實. 以眞如用大. 攝報化二身. 是亦

有實有權. 何者是實. 報得故爲實. 論云自然

有無量6色. 色有無量相. 相有無量好. 故爲

實也. 隨機益物故. 論云. 但隨衆生見聞得益.

是故爲權. 問. 若約此義. 用從眞起. 何說轉識

現. 答. 轉識卽梨耶中轉相方起. 現識現諸境

界. 此識卽是眞妄和合. 若隨流生死. 卽妄有

功能. 妄雖有功. 離眞不立. 若返流出纏. 眞有