經數:一八四○

經名:因明入正理論疏卷下

頁數:一三一

上      欄

彼立宗言有性非實. 有性言是有法自相. 彼

說離有體. 能有實之大有. 其同異性. 雖離

實等有體能有. 而非大有. 雖因同法. 便是所

立宗之異品. 離實大有. 雖無同品. 有一實因.

同品非有. 於其異品異之上遍皆隨轉. 此

亦是因後二品過. 於同品無異品有故. 問若

爾立聲爲無常. 宗聲體1可聞. 甁有燒見. 其

甁與聲. 應成異品. 若許爲異. 不但違論. 亦一

切宗皆2無同品. 答豈不已說. 其聲之體非所

諍故. 聲上無常是所成立. 甁旣同有. 故是同

品. 彼說離實有體有性爲宗有法. 以有一實

因所成立. 同異旣非離實有體之有性. 故成

於異品. 問前論說云. 與所立法均等義品. 說

名同品. 但言所立法均等有名之爲同. 不說

有法均等名同品. 如何說有有法自相相違

耶. 答今若但以有性與同界爲同品. 可如所

責. 違前論文. 旣以離實有性而爲同品. 亦是

宗中所立法均等有. 故 卽此過無違論理. 問

有性旣爲有法自相. 離實有性是其差別. 有

一實因. 便是有法差別之因. 如何今說爲自

相過. 答彼宗意許離實有性. 實是差別. 言陳

有性. 旣是自相. 今非此言陳. 卽是違自相. 故

3自相過. 非差別因. 若不爾者. 極成所別皆

無此過. 違自宗故. 問若難離實之大有性. 所

別所依犯自不成. 亦犯違宗隨一不成. 若難

不離實等大有而非有性. 旣犯相符亦違自

敎. 彼豈非有. 答彼先總說. 今亦總難. 彼旣成

立離實之有. 故今難有. 令非此有. 言同意別.

故無諸過

中      欄

論有法差別相違因者如卽此因卽於前宗有

法差別作有緣性  述曰. 下文亦三. 此卽初

二. 標名擧宗因. 此言意說. 彼勝論立大有句

義有實德業. 實德業三和合之時. 同起詮言.

詮三爲有. 同起緣智. 緣三爲有. 實德業三. 爲

因能起. 有詮緣因. 卽是大有. 大有能有實德

業故. 十句論說. 同句義云何. 謂有性. 何等爲

有性. 謂與一切實德業句義和合. 一切根所

取. 於實德業有詮智因. 是名有性. 智謂能緣.

彼下又說. 如是4有性. 定非所作. 常. 5無德.

無動作. 無細分亦爾. 有實德業. 除同有能無

能俱分異. 所和合一有. 同詮緣因. 彼□□仙.

以五頂不信離實德業別有有故. 卽以前因.

成立前宗言陳有性有法自相意許差別爲有

緣性. 有性同異. 有緣性同. 詮言各別. 故彼不

取. 心心所法是能緣性. 有緣 謂境. 有能緣故.

謂境有體. 爲因能起有緣之性. 若無體者. 心

如何生. 以無因故. 緣無不生. 如同異性. 有一

實故. 6作有緣性. 體非實等. 有性有一實. 亦

作有緣性. 故知體亦非實德業. 此言有者. 有

無之有非作境因有能緣性故. 非大有也. 若

作大有緣性. 能別不成. 闕無同喩. 同異爲喩.

所立不成. 有性言陳有法自相. 作有緣性. 非

有緣性是自相上意許差別. 是故前因亦是

有法差別之因. 是本成故

論亦能成立與此相違作非有緣性如遮實等

俱決定故  述曰. 此成違義有二. 初三句顯

此因亦能令彼有法差別而作相違. 後二句

釋所由. 作非有緣性者. 作非彼意許大有句

下      欄

義有緣之性. 謂卽此因. 亦能成立與彼所立

意許別義作有緣性差別相違. 而作非大有

有緣之性. 同異有一實. 而作非大有有緣性.

有性有一實. 應作非大有有緣性. 不遮作有

緣性. 但遮作大有有緣性. 故成意許別義相

違. 不爾違宗7有性可作有緣性故. 文言雖

略. 義□定然. 釋所由云. 如遮實等俱決定故.

勝論此因旣成有性遮非實等. 而作有緣性.

此因亦遮有性非作有性有緣性. 此如彼遮

兩皆決定. 故成違彼差別之因. 此宗自相差

別不定. 如前已說. 今此略以言陳爲自8相.

意許爲9差別. 故無妨難. 問於因三相是何過

耶. 答有性有緣性. 因本所成有法差別. 宗無

同品. 因於遍無. 同異非有性有緣性是宗異

品. 因於遍有. 有一10實因. 同無異有. 後二相

過. 故成相違. 問如聲論言聲應非聲作有緣

性. 所作性故. 如甁等. 亦應說是有法差別相

違. 答彼自違宗. 故非彼過. 本亦不諍聲非作

聲有緣性故. 彼似破攝. 如非聲有緣性. 如是

應非擊發所生起等. 皆准此知. 問又如彼言

聲之無常11應非作聲無常有緣性. 所作性故.

如甁12等. 應是法差別相違. 答亦不然. 彼犯

兩俱不成. 無常有法兩俱不許有所作性. 亦

似破攝. 如是應非緣息無常等. 皆准此知. 此

四過中. 初二種因. 各唯違一. 後二種因. 一因

違二. 其有一因通違三者. 如勝論立所說有

性非四大種. 許除四大體非無故. 如色聲等.

自所餘法. 皆入同喩. 無不定過. 非四大種是

法自相. 能有四大非四大種. 不能有四大非

經數:一八四○

經名:因明入正理論疏卷下

頁數:一三二

上      欄

四大種. 是法差別. 彼意本成能有四大非四

大種. 故今與彼法差別爲相違云. 所說有性

非能有四大非四大種. 許除四大體非無故.

如色聲等. 所說有性是有法自相. 與此有法

自相爲相違云. 所說有性應非有性. 許除四

大體非無故. 如色聲等. 彼說有性離實有性.

今非此有. 不犯自語自敎相違. 隨言卽非. 故

違自相. 有性旣是有法自相. 作有性有緣性.

作非有性有緣性. 是有法差別. 彼意本成作

有性有緣性. 故今與彼有法差別爲相違云.

有性應非作有性有緣性. 許除四大體非無

故 . 如色聲等. 不改本因. 卽爲違量. 故成違

三. 有唐興1縣雋法師者. 釋門之樞紐也. 綺

歲標奇. 汎慈舟於濟蟻. □年發穎. 濤辨水於

□□. 是以初業有宗. 西河謝其獨步. 創2探

空旨. 北地譽其狐雄. 天縱[&FFFF]#姿. 生□叡質. 余

欣其雅量. 偏結交期. 情契蘭金. 言符藥石. 時

假談[&FFFF]#. 論及因明. 法師乃囑古疏以文披. 一

攬略窮其趣. 探新知以理窮. 再閱廣究其微.

始驗驥駿駑□. □中原以分駕. 鵬□鸚□. □

沖天而別羽. 乃申難日3□觀論勢. 文理不

同. 准九因中. 第四第六名曰相違因. 於同品

無異品有. 此四相違. 唯法自相可與彼同. 其

後三違. 因皆同有. 異品上無. 旣不同於四六

如何返成相違. 又法自相. 他因於同遍無. 於

異品中說有. 用他異品爲同. 得成相違之義.

後之三違. 他因皆於同有. 異品上無. 用他能

立因喩. 與他作三相違. 行相旣自不同. 如何

可得法自相相違. 與餘三合. 而言二合違有

中      欄

六. 三合違有四. 四合違有一. 余性不匿賢. 肉

乎知已故. 錄之於疏例. 示詳[&FFFF]#思玄深. 自論

道東譯. 無申此難者. 匪發彼之千鈞. 誰發我

之萬碩者歟. 夫正因相者. 必遍宗法. 同有異

無. 生他決智. 因法成宗. 可成四義. 有法及

法. 此二各有言陳自相. 意許差別. 隨宗所諍.

成一或多. 故宗同品. 說所立法均等義品名

爲同品. 隨其所諍. 所立之法有處名同. 非取

宗上一切皆同. 若爾便無異喩品故. 若令皆

同. 亦是分別相似過類. 又非唯取言所陳法.

不爾便無自餘過失. 如前數說. 故隨所應因

成宗中. 一乃至四. 所兩競義. 有此法處名爲

同品. 問王門論云. 但由法故以成其法. 如何

今說因成四耶. 答實唯成法. 如難有性而非

有性. 難彼意許離實等有而非有性. 故唯成

法. 雖難意許. 尋言卽難. 更不加言. 故名有法

自相相違. 加言便成難彼差別. 今望言陳. 因

成宗四. 理門望諍有法之上意許別義. 故云

但以法成其法. 理不相違. 此論所說法自相

因. 唯違於一. 故顯示因. 同無異有. 自餘三

因. 乍觀他立. 皆似其因. 同有異無. 彼此所諍

宗上餘三. 以理窮之. 皆無同品. 其同亦是異

有同無. 如法差別不積聚他用. 有法自相離

實等有性. 有法差別作大有有緣性. 皆無同

喩. 彼因但於異品上有. 由彼矯立以異爲同.

故今違之以彼異爲同. 成相違義. 論中示法

各各不同. 法自相相違. 改他同喩爲異. 改他

異喩爲同. 後之三違. 以他同爲同. 以他異爲

異. 欲顯相違. 因必仍舊. 喩或改新. 其不定

下      欄

因. 立順因正. 破乃相違. 因雖不改. 通二品

轉. 不生決4智. 立不定名. 此相違因. 隨應所

成. 立必同無異有. 破必同有異無. 決智旣生.

故與前別. 若立因正. 破者相違. 因通二品. 豈

非不定. 故此四因. 不違四六. 又將法自相因

同無異有. 就後三種同有異無. 與三合說. 一

往觀文. 必無是理. 初以異爲同. 後以同爲同

故. 今將後三. 以就初一. 以異爲同. 便有合

者. 改他能立之同喩故. 如勝論立所說有性

離實等外有別自性. 許非無故. 如同異性. 乍

觀此因是共不定. 二皆有故. 然彼五頂諍五

句外無別有性. 故立有性離實等五有別自

性. 闕宗同品. 其同異性. 旣是異品所離之外.

由彼勝論. 方便矯立. 擧異爲同. 許非無因. 唯

於異品實等上有. 同遍非有. 亦如論說聲常

之宗法自相因. 對無空論闕無同喩. 所作等

因. 望於異品甁等上有. 同上遍無. 許成相違.

今此亦爾. 依此比量. 後三從初. 一因違四. 法

自相相違者. 所說有性離實等外無別自性.

許非無故. 如實德等. 同異入宗所等之中. 故

無不定. 彼所立量. 離實等有性是法自相. 能

有實德業離實等有性. 不能有實德業離實

等有性. 是法差別. 彼意本欲成能有實德業

離實等有性. 故今與彼法差別爲相違云. 所

說有性應非能有實德業離實等有性. 許非

無故. 如實德等. 爲有法自相相違云. 所說有

性應非有性. 許非無故. 如實德5業. 彼說離

實等有性. 今隨難言陳而非有性. 故違自相.

不違自敎自語之宗. 同喩亦無所立不成. 有

經數:一八四○

經名:因明入正理論疏卷下

頁數:一三三

上      欄

性旣爲有法自相. 作有性有緣性. 作非有性

有緣性是有法差別. 彼意本成作有性有緣

性. 故今與彼有法差別爲相違云. 所說有性

非作有性有緣性. 許非無故. 如實1德等. 不

改故因. 卽爲違量. 故成四因. 此上同喩. 擧同

異爲喩亦得. 隨所立故. 違一有四. 論自說二.

違二有六. 論自說一. 違三有四. 今略[&FFFF]#一. 違

四有一. 今亦示法. 自餘十種. 皆如理思. 此四

亦有他自共比. 各三亦說有違他自共. 四相

違因合三十六. 論文所說. 皆共比違共. 向三

四因. 皆自比違自. 他比違他等. 皆應准知. 諸

自共比. 違共及自. 皆爲過失. 違他非過. 他比

違他及共爲失. 違自非過. 義2同前說. 此但

說全. 應詳一分. 旣3許一因通違四種. 故知

此四非必相違. 問四相違九句何句所攝. 答

乍觀文勢. 唯初一違是九句中第四第六. 具

二因故. 九中二因違法自相相違因故. 今觀

後三皆彼第四. 同品非有異品有故. 違所立

故. 此上所說但是立敵兩俱不成四相違因.

亦有隨一猶預所依餘三不成四相違因. 三

十六中. 一一有四. 合計一百四十四種諸相

違因. 如不定中引理門說. 皆應思4惟. 恐文

繁雜故略不述. 然理門論攝此頌云. 邪證法

有法. 自性或差別. 此成相違因若無所違害.

問如前所說十四似因. 謂有兩俱不成. 亦有

不定及相違耶. 如是乃至設相違決定. 亦相

違因耶. 答若有兩俱不成. 必無不定及與相

違. 兩俱不成. 彼此俱說因於宗無. 不定之因

於宗定有. 彼因立正. 用此因違. 彼正必違. 此

中      欄

違必正. 令宗不定. 相違之因亦於宗有. 隨其

所應卽用此因成彼義. 此違無正. 彼正無違.

令宗決定故名相違. 由此若有兩俱不成. 必

無不定及與相違. 若有後三不成. 可有不

定及與相違. 隨應還成隨一等不定及相違

義. 由因於宗隨一猶預隨一所依而說有故.

然非一切. 就三隨一可說有故. 自他共比

旣各有三. 有體無體全分一分. 總相而說

二十七不成. 五十四不定. 三十六相違. 合

計一百一十七句似因. 相對寬狹以辨有無.

皆應思惟 . 恐繁且止. 依理門云. 因與似

因多是宗法. 不定相違□於宗有. 多□宗

法. 唯四不成於宗亦無. 非宗法故. 有四不

成. 定無相違及不定過. 此說共者. 餘如理

思5

6論已說似因當說似喩  述曰. 似能立中. 下

第三解似喩有二. 初結前生後. 後依生正釋.

此初也

諭似同法喩有其五種一能立法不成二所立

法不成. 三俱不成四無合五倒合  述曰. 下

依生正釋有二. 初標列. 後別解. 標列有二. 初

標列同. 後標列異. 此初也. 因名能立. 宗法名

所立. 同喩之法. 必須具此二. 因貫宗喩. 喩必

有能立. 令宗義方成. 喩必有所立. 令因義方

顯. 今偏或雙. 於喩非有. 故有初三. 喩以顯

宗. 令義見其邊極. 不相連合. 所立宗義不明.

照智不生. 故有第四. 初標能以所逐. 有因宗

心定隨逐. 初宗以後因. 乃有宗以因7其逐.

返覆能所. 令心顚倒. 共許不成. 他智□生. 故

下      欄

有第五. 依增勝過但立此五. 故無無結及倒

結等. 以似□眞故亦無合結

論似異法喩亦有五種一所立不遣二能立不

遣三俱不遣四不離五倒離  述曰. 此標列

異. 異喩之法須無宗因. 離異簡濫方成異品.

旣偏或雙. 於異上有. 故有初三. 要依簡法. 簡

別離二令宗決定方名異品. 旣無簡法令義

不明故有第四. 先宗後因可成簡別. 先因後

宗反立異義. 非爲簡濫故有第五. □同立異.

同旣五過8異不可增. 故隨勝過亦唯五立

論能立法不成者如說聲常無質□故諸無質

破見彼是常猶如極微  述曰. 下別釋中. 初

同. 後異. 同中有二. 初別解五. 後總結非. 解

初不成有二. 初擧體. 後釋不成. 此初也. 擧

9彼宗因者. 顯10似喩11體. 如聲論師對於勝論

立聲是常宗. 兩俱許聲體無質□. 以勝論師

聲是德句德句無□. 聲論雖無德句. 然以其

聲隔障等聞故知無□. 若據合顯. 亦是因過.

以心心所爲因同法無□因轉. 前已明因. 今

辯喩過故不言因

論然彼極微所成立法常性是有  述曰. 此

下釋不成中有二. 初明所立有. 後辯能立無.

此初也. 以聲勝論俱12許極微. 體常住故. 准

釋能立無. 此處應言以諸極微常住性故. 以

互意存影13略故略無也

論能成立法無質□無以諸極微質□性故

述曰. 此釋能立無. 此聲勝論計14微質□. 故

無能立. 問因爲成宗. 因有兩俱隨一等過. 喩

亦成宗. 何故但名能立不成. 不明餘耶. 答因

經數:一八四○

經名:因明入正理論疏卷下

頁數:一三四

上      欄

親成宗 故有四過. 喩是助成. 故無四過. 又解.

因是初相. 據初辯四. 顯第二相亦有四種. 彼

開此合. 義實相似. 以喩准因亦有四種. 一兩

俱不成. 卽論說是. 隨一不成. 彼聲論1師對

2佛弟子. 立聲常宗. 無質□因. 擧喩如業. 佛

法不許. 卽是隨一. 雖俱所立無. 且辯能立隨

一. 猶預不成准理有二. 一宗二因. 前已具顯.

今喩亦二. 於中綺互. 或因猶預非喩能立. 或

喩能立非因猶預. 或俱猶預. 或俱不猶預. 前

三是過. 第四非過. 3因猶預非喩能立者. 如

於霧等性起疑惑時. 爲[&FFFF]#爲霧. 卽立彼處定

應有火. 以現[&FFFF]#故. 如[&FFFF]#舍等處. 4或指如餘

疑惑因喩擧5一例餘. 卽可思准. 或可. 6因是

宗法. 有法猶預. 因7亦成過. 如[&FFFF]#等8現[&FFFF]#立

敵俱決定. 何成猶預. 又解. 因具三相. 二喩卽

因. 旣第二相. 何成猶預. 能 立所依不成者. 不

同於因有第二三相. 無宗有法. 但闕初相. 此

所依無能立亦無. 然亦得名無能立所依不

成. 如數論師對佛弟子. 立思受用諸法宗. 以

是神我故. 如眼等根. 若言假我. 因喩無過. 今

言以是神我故因佛法不許. 故隨一無. 此因

旣無. 故喩無依. 此約依因. 或喩所依無. 名所

依不成. 且約依因. 如下更解. 然有說言. 謂所

立旣成. 必有所依. 故無第四不成之過. 今謂

不爾. 爲依於彼所立之宗. 爲依喩上所立9無

常. 若依所立. 因喩相似喩依因不依. 故知

10不可. 若依喩上所立無常者. 此非喩依. 喩

依依極微故. 亦復不可. 又縱有所立. 不立第

四過. 或若所立無. 第四豈不立. 設雙依11彼

中      欄

有法及法. 如俱不成豈無此過. 若言卽依因.

如闕宗因. 豈無此過. 問若喩上能立不依所

立. 能立依何. 答二解. 一言. 以依因故. 因無

無依. 問若因無依. 喩是何過. 答若因依無. 卽

不成因. 因體非有. 卽是喩中所依不成. 問若

言因無依故卽因不成. 故喩能立亦無所依

者. 卽無無宗有因喩等諸闕減句. 若言無能

別故說爲無宗者. 豈無所別不無宗耶. 若言

無所別卽宗因無者. 因有三相. 彼但無初. 後

二相有. 何不名因. 若言12有過故不名因. 卽

十四因總名不成. 皆有過故. 何須別說. 然准

道理. 言因之時. 唯取初相. 有法無故. 闕無初

相. 卽是無因. 以後二相說爲喩故. 故無所依.

設有能別. 而無有法. 亦其是過. 問何以得知.

有此四過. 答准因可有. 喩旣助因. 因旣無已.

喩何所助. 如因成宗有法無故. 因何所成. 故

□爲過. 問喩上能立. 何不依宗有法而依因

耶. 答以隔因故. 問若隔因故應不成宗. 答助

因有力故說成宗. 問喩旣依因. 擧彼甁等欲

何所用. 答所依有二. 一自體依. 二所助依. 甁

自體依. 因所助依. 一云盡理而言. 准論但約

自體辯依. 據兩俱隨一但望喩依. 不可說言

無□因上兩俱隨一不許無□. 但於喩依. 許

不許故. 此說爲善. 順論文故

論所立法不成者謂說如覺  述曰. 解所立

不成有二. 初牒指體. 後釋其義. 此初也. 牒前

總別宗因同前俱別擧喩. 謂如覺. 覺者卽心

心法之總名也

論然一切覺能成立法無質□有  述曰. 下

下        欄

釋成初能立有. 後所立無. 此初也. 以心心法

皆無□故. 文准於前

論所成立法常住性無以一切覺皆無常故

述曰. 釋所立無. 喩上常住實非所立. 卽同於

彼. 所立能立二種法者. 卽是其喩. 從所同爲

名. 故名所立. 准前能立亦有四種. 卽文所辯.

兩俱不成. 擧極微對佛法立. 隨一不成. 雖有

餘過具取所立以辯於過猶預所立不成者.

猶預亦二. 綺互亦四. 准前能立. 如大乘人對

薩婆多. 立預流等定有大乘種姓. 然不定知

此預流等有大乘姓不. 故懷猶預. 因云有性

攝故. 如餘有情. 然餘有情亦懷猶預. 不知定

有大乘姓不. 此俱猶預餘者類思

所依不成者. 且約依宗爲喩所依. 如數論師

對佛法者. 立眼等根爲神我受用. 同喩如色

等. 此卽能別不極成故. 喩無所立. 亦無所依.

由無所依. 喩上所立亦不得成. 有云. 旣有能

立. 故無第四. 若二立無. 豈無此過

問喩上所立爲依何法. 若依能立. 不應說因

獨依有法. 以因喩二俱能立故. 若依所立. 如

前已難. 答有二解. 一云因喩雖俱能立. 以隔

因故. 一云依宗所立. 問若爾卽有隨一所依

不成. 宗中所立敵不許故. 答旣云諸皆. 方擧

於喩. 卽兼合已. 證彼極成故得爲依. 不同擧

因未極成故. 若爾有擧因已卽解宗者. 依所

立不. 答亦不得. 同喩先以不合故. 又或擧因

有未解故. 若爾擧喩未解如何. 一云依喩所

依. 諸論說但擧甁空等法爲喩依故. 此解爲

正. 若據後解. 所依不成. 彼聲論師對大乘立.

經數:一八四○

經名:因明入正理論疏卷下

頁數:一三五

上      欄

擧極微爲喩. 此闕所依. 所依旣無. 所立亦闕.

以大乘宗不立微故. 細准而言. 有自他共. 全

分一分. 有體無體. 思之可悉. 恐繁不述

論俱不成者  述曰. 下解第三過. 文分爲三.

初總牒. 次別開. 後釋成. 此初也

論復有二種有及非有  述曰. 此別開1列也.

初開後列此二文也. 有謂有彼喩依. 無卽無

彼喩依

論若言如甁有俱不成若說如空對無空論無

俱不成  述曰. 此釋成. 以立聲常宗. 無質□

因. 甁體雖有. 常無□無. 虛空體無. 二亦不

立. 有無雖二. 皆是俱無. 問虛空體無. 常可不

有. 空體非有. 無□豈無. 答立聲常宗無質□

因2宗因俱表. 虛空不有故無□無. 理門但擧

有喩所依. 兩俱隨一猶預所依. 及喩無依. 皆

略不明. 准此有無. 有卽初二. 無卽第四. 或有

或無.  卽第三過. 此有四句. 一宗因俱有體無

俱不成. 卽對無空論是. 二宗因無體有俱不

成. 如數論師對薩婆多. 立思是我以受用二

十三諦故. 如甁盆等. 三宗因有體. 有俱不成.

卽論所說有俱不成是. 四宗因無體. 無俱不

成. 卽前第二對佛法中無空論者. 然此有兩

俱隨一猶預及所依不成. 初3三各分於二. 有

及非有. 且依有俱不成. 兩俱不成. 如論說是.

隨一有二. 一自隨4一如外道立我能受苦樂.

以作業故. 對佛法中無空論者. 取空爲同喩.

二他隨一有俱不成. 如說聲常. 無質□故. 對

佛法者同喩如語業. 猶預有俱不成者. 如說

彼[&FFFF]#等中定有火. 以現[&FFFF]#故. 如山等處. 於霧

中      欄

等性. 旣懷猶預. 皆火有不決. 山處是有. 故成

猶預. 有俱不成所依不成者. 喩依旣有. 闕無

此句. 若說依因宗卽有此句前四句中第二

句是前之四種. 隨其所應. 亦有全分一分. 思

准可知. 恐繁不述. 問前二偏無. 何故不開有

無二耶. 答雙無旣開. 顯偏亦爾. 偏旣不立.

俱無亦然. 以影略故. 無俱不成5亦有兩俱隨

一猶預及所依不成. 兩俱無俱不成. 如聲論

師對勝論立聲常宗. 所聞性故. 如第八識. 二

俱不立有第八識故. 隨一無俱不成者. 如聲

論師對大乘者. 立此比量. 彼自不許有第八

識故. 是自隨一. 擧喩如空對無空論. 卽他隨

一. 猶預無俱不成者. 旣無喩依. 決無二立. 疑

決旣不異分. 故闕此句. 所依不成. 若說依喩.

卽前說是. 皆無喩依故. 說依宗因. 卽前四6句

第四句是. 於中復有兩俱隨一全分一分. 恐

繁不述. 問眞如常有. 故說爲常. 虛空□無. 何

非常住. 又虛空無. 何非無□. 答立宗法略有

二種. 一者但遮而無有表如言我無. 7但欲遮

我不別立無. 喩亦但遮而不取表. 二亦遮亦

表. 如說我常. 非但遮無常. 亦表有常體. 喩卽

有遮表. 依前喩無體. 有遮亦得成. 依後但有

遮無表二立闕. 今立聲常. 是有遮表. 對無空

論. 但有其遮而無有表. 故是喩過. 有云. 聲宗

上遮表. 虛空喩上遮. 別旣兩俱成. 總非能立

闕. 答若聲論師作此立者. 卽是所立不成過

者. 8此亦不然. 虛空之上. 但有遮無常. 無所

表常. 卽所立不成. 旣但遮□無所表無□. 何

非能立闕9古破他救云聲無□有遮有表. 喩

下      欄

遮非表. 喩不似因. 亦不反成云. 如咽等所作.

杖等所作. 雖不相似. 所作義同. 亦得成喩者.

此亦不爾. 同有所作卽遮表同. 故得爲因. 彼

遮無表. 不與此例又云. 若唯遮喩無能立者.

亦應小乘對大乘. 立虛空是常. 以非作故. 立

者許有遮表. 敵者唯遮. 望自應有隨一不成

過. 故知能立不成者. 不約具遮表. 此意以立

對敵. 敵但許有遮亦得成喩. 全不許者方是

喩過. 故將此量爲不定過. 此量亦非. 誰言無

過. 對大乘立. 卽無空論所別不成. 宗無簡故.

因有隨一. 幷闕所依. 及不定過. 爲如擇滅. 爲

類龜毛又擇滅喩常與非作. 共許遮表. 非是

不成. 故所引非. 設若救云. 聲空俱取於遮. 不

取於表. 可非能立闕不成過. 然有破云. 若聲

取遮不取表者. 因喩亦爾. 卽有二過違理及

敎. 以陳那菩薩理門論云若法有遮表. 不得

唯取遮. 而不取於表. 此難亦非. 以彼外道不

以此敎. 爲定量故. 今云. 此約虛空辯無二立

者. 據彼本計10言. 常無質□. 定有遮表. 不唯

取遮. 故是喩過

論無合者  述曰. 下解第四過有四. 一牒章.

二標體. 三釋義. 四示法. 此初也

論謂於是處無有配合  述曰. 標無合體. 謂

於是喩處. 11若不言諸所作者. 皆無常. 猶如

甁等. 卽不證有. 所作處. 無常必隨. 卽所作無

常. 不相屬著. 是無合義. 由此無合. 縱使聲上

見有所作. 不能成立聲是無常. 故若無合卽

是喩過. 若云諸所作者皆是無常. 猶如甁等.

卽能證彼無常. 必隨所作性. 聲旣有所作. 亦

經數:一八四○

經名:因明入正理論疏卷下

頁數:一三六

上      欄

必無常隨. 卽相屬著是有合義. 問諸所作者

皆是無常. 合宗因不. 有云. 不合. 以聲無常.

他不許故. 但合宗外餘有所作及無常. 猶此

相屬. 能顯聲上有所作故. 無常必隨. 今謂不

爾. 立喩本欲成宗. 合 旣不合於宗. 立喩何關

宗事. 故云諸所作者. 卽點聲上所作皆是無

常卽以無常合屬所作. 不欲以甁所作合聲

所作. 以甁無常合聲無常. 若不無常合屬所

作. 如何解同喩云. 說因宗所隨. 若云聲無常

他不許不合者. 不爾. 若彼許者. 卽立已成. 以

彼不許故. 須合顯云諸所作者. 皆是無常. 猶

如甁等. 又設難云. 異喩亦言諸皆. 豈欲籠括

宗因耶. 答不例. 異喩本欲離彼宗因. 顯無宗

處因定不有. 如何得合. 返顯順成諸皆之言.

定合聲上所作與彼無常令屬著因

論但於甁等雙現能立所立二法  述曰. 此

釋義也. 謂但言所作性故. 譬如甁等有所作

性及無常性. 不以之成所作成無常

論如言於甁見所作性及無常性  述曰. 此

示法. 若如古師. 立聲無常. 以所作故. 猶如於

甁. 卽別合云. 甁有所作. 甁卽無常. 當知. 聲

有所作. 聲卽無常. 故因喩外別立合支. 陳那

菩薩云. 諸所作者. 卽合聲上所作之性. 定是

無常猶如甁等. 甁等所作有無常. 卽顯聲有

所作非常住. 卽於喩上義立合言. 何須別立

於合支

論倒合者  述曰. 下解第五過. 文有其二. 初

牒. 後釋. 此初也

論謂應說言諸所作者皆是無常  述曰. 下

中      欄

釋. 釋中有二. 初擧正合. 後顯倒合. 此初也.

宗因可知

論而倒說言諸無常者皆是所作  述曰. 正

顯倒合. 謂正應以所作證無常. 今□無常證

所作. 故是喩過. 卽成非所立. 有違自宗. 及相

符等. 如正喩中已廣分別. 前之三過. 皆有自

他共分全等. 此後二過. 但有共全. 無所餘也.

1或無分全. 可分他自共. 以隨立量有自等三

故. 總計似同. 初2三各四成其十3二兼後二

過總有十4四分備他共有四十二於中細分

全分一分. 復以似因5問似喩過. 數乃無量.

恐繁且止

論如是名似同法喩品  述曰. 此卽第二總

結非也

論似異法中所立不遣者  述曰. 下解似異

五過爲五. 此卽第一. 於中有三. 初簡牒. 次指

體. 後釋成. 此初也. 簡有二重. 一簡似同. 云

似異中. 二簡自五. 以似異中過有五種. 先明

所立不遣似異法中. 所立不遣者. 卽牒也

論且如有言諸無常者見彼質□譬如極微

述曰. 第二指體. 宗因如前. 此中不擧. 但標似

異所立不遣. 此類非一. 隨明於一故云且也.

或不具詞. 似五明一. 故亦云且

論由於極微所成立法常性不遣彼立極微是

常6住故  述曰. 下釋成有二. 初所立有. 後

能立無. 此初也. 初三句依指正釋. 下兩句牒

計顯成. 聲勝二論. 俱計極微常故. 不遣所

立

論能成立法無質□無  述曰. 下明能立無.

下      欄

淮所立有. 亦應言彼立極微有質□故. 文影

略爾. 此中亦有兩俱隨一猶預無依不遣. 或

無第四過. 以異喩體但遮非表. 依無非過. 但

有前三. 或亦有四. 如立我無. 許諦攝故. 異喩

如空. 對無空論雖無所依. 亦不遣其所立法

故. 此論所明. 聲對勝論兩俱不遣. 若對薩婆

名隨一不遣. 薩婆多計7微非常故. 猶預不遣

者. 如言彼山等處定應有火. 以現[&FFFF]#故. 如餘

[&FFFF]#等處. 異喩諸無火處皆不現[&FFFF]#. 如餘處等.

然有火處亦無其[&FFFF]#. 故懷猶預. 不現[&FFFF]#處火

爲有無. 故猶預不遣. 維摩經說. 如無[&FFFF]#. 8火

如□穀芽. 今據顯相故無9違也. 然隨所應

有自他共全分一分等

論能立不遣者   述曰. 下解第二有三. 初牒

章. 次指體. 後釋成. 此初也

論謂說如業  述曰. 指體也

論但遣所立  述曰. 釋成有二. 此釋所立無.

以彼計業是無常故

論不遣能立彼說諸業無質□故  述曰. 辯

能立有10有二. 初明能立有. 次牒計顯成. 准

前應言. 彼說諸業體是無常. 無質□故. 牒計

顯有. 以影彰無. 亦准於兩俱隨一等過. 思之

可悉

論俱不遣者  述曰. 解第三過. 文亦有三. 此

卽牒也

論對彼有論說如虛空  述曰. 此指體也. 卽

聲論師對薩婆多等. 立聲常. 無□. 異喩如

空

論由彼虛空不遣常性無質□故  述曰. 釋

經數:一八四○

經名:因明入正理論疏卷下

頁數:一三七

上      欄

成有二. 初明二立有. 後約計釋成. 此初也

論以說虛空是常性故無質□故  述曰. 約

計釋成也. 兩宗俱計虛空實有. 遍常無□. 所

以二立不遣也. 問似同不成. 俱中開二. 似異

不遣. 何不別明. 答同約遮表. 無依成過. 異遮

非表. 依無俱遣. 故無非過. 問異喩但遮. 異無

非過. 遮有立異. 無豈非過. 如立虛空定應非

有. 以非作故. 如龜毛等. 諸常有者. 皆1必非

作. 如空花等. 豈非無體俱不遣耶. 答前望

2一宗. 故同開二. 此約別立. 故合爲一. 立有

異有. 卽有不遣. 若無必遣. 立無異無. 卽無不

遣. 異有必遣. 故不開二. 此中亦有兩俱不遣

隨一猶預及無所依. 亦隨所應. 有自他共分

全等過. 如理思准

論不離者  述曰. 解第四過. 文分爲二. 初牒

章. 後示法. 此初也

論謂說如甁見無常性有質□性  述曰. 此

示法. 離者. 不相屬著義. 言諸無常者. 卽離常

宗. 見彼質□. 離無□因. 將彼質□屬著無常

返顯無□屬著常3宗. 故聲無□定是其常. 今

旣但云見彼無4常有質□性. 不5見無常屬

有□性. 卽不能明無宗之處. 因定非有. 何能

返顯有無□處. 定有其常. 6不令常無□互相

屬著. 故爲過也. 合卽先合聲上無□. 欲令無

□常住定隨. 離卽先離聲上常住. 欲令無宗

因定不有. 返顯無□之所至處. 定有常住宗

義隨逐. 故理門云. 說因宗所隨. 宗無因不有.

依第五顯喩. 由合故知因. 准此卽是雙離宗

因. 合應返7此

中      欄

論倒離者  述曰. 下解第五過. 文有二. 如前

科. 此初也

論謂如說言諸質□者皆是無常  述曰. 示

法. 宗因同喩. 皆悉同前. 異喩應言諸無常者

見彼質□. 卽顯宗無因定非有. 返顯正因. 除

其不定及相違濫. 返顯有因宗必隨逐. 此則

顯彼宗因. 今旣倒云諸有質□. 皆是無常. 自

以□因. 成非常宗. 不簡因濫. 返顯於常. 此有

二過. 如正異辯. 亦可有三. 自他及共. 無一分

過. 總計似異中亦四十二. 如同喩說. 餘細分

別亦准上知

論如是等似宗因喩言非正能立  述曰. 此解

似中. 大文第二結非眞也. 言如是者. 卽指法

之詞. 復言等者. 顯有不盡. 向辯三支. 皆據申

言而有過故. 未明缺減. 非在言申. 故以等等.

復云似宗因喩者. 等彼缺減. 後牒前三. 總結

非眞. 故是言也. 若爾何故不言如是似宗因

喩等. 而云如是等似宗因喩耶. 答喩下言等.

恐有離前似宗因喩. 別有似支. 顯離此三. 更

無有別似宗因喩. 故於前8等

9論復次爲自開悟當知唯有現比二量  述

曰. 上已明眞似立. 次下第三明二眞量. 是眞

能立之所須具故之說. 文分爲四. 一明立意.

二明遮執. 三辯量體. 四明量果. 或除伏難. 此

卽初二也. 與頌先後次第不同. 如前已辯. 問

若名立具. 應名能立. 卽是悟他. 如何說言爲

自開悟. 答此造論者. 欲顯文約義繁故也. 明

此二量. 親能自悟. 隱悟他名及能立稱. 次彼

二立明. 顯亦他悟[&FFFF]#能立. 猶二燈二炬. 互相

下      欄

影顯. 故理門論解二量已云. 如是應知悟他比

量. 亦不離此. 得成能立. 故知能立. 必籍於此

量. 顯卽悟他. 明此二量. 親[&FFFF]#合說. 通自他悟

及以能立. 此卽兼明立量意訖. 當知唯有現

比二量者. 明遮執也. 唯言是遮. 亦決定義. 遮

立敎量及譬喩等. 決定有此現比二量. 故言

唯有. 問古立有多. 今何立二. 答理門論云. 由

此能了自共相故. 非離此二. 別有所量. 爲了

知彼. 更立餘量. 故依二相. 唯立二量. 問陳那

所造因明. 意欲弘於本論. 解義旣相牟楯. 何

以能得順等. 答古師從詮及義. 智開三量. 以

詮義從智. 亦復開三. 陳那已後. 以智從理. 唯

開二量. 若順古幷詮. 可開三量. 廢詮從旨古

亦唯二. 當知唯言. 但遮一向執異二量外. 別

立至敎及譬喩等. 故不相違. 廣此二量. 如章

具辯. 有依於此唯二量文. 遂立量云. 似現比

等皆比量攝. 如疏具述. 有過不習. 又傳10立

云. 外道立宗. 現比量外. 有至敎等量云. 非比

極成現所有量. 非現量攝. 極成現量所不攝.

量所攝故. 猶如比量. 言非比量. 簡一分相符.

以佛法許比量是現所有. 非現量攝故. 復欲

取爲同喩. 卽顯因具足三相故. 言極成現量.

簡不極成. 以佛法許至敎亦是現量攝故. 言

所有者. 又簡自語相違. 若直言極成現量非

現量攝. 旣言極成現量. 復非現量攝. 故有相

違. 又若不言所有. 不詮得至敎量. 是現所有.

然11狹帶說. 故云所有量. 因中言極成. 簡隨

一過. 以大乘至敎量是現量12攝故. 言量所

攝. 簡不定過. 爲如比量. 極成現量所不攝故.

經數:一八四○

經名:因明入正理論疏卷下

頁數:一三八

上      欄

至敎離現別有耶. 爲如非量. 所不攝故. 非別

有體耶. 又量所攝. 簡非量相符. 以大乘許非

量現所有量. 非現量攝. 又成立離比量外更

有喩等量者. 以大乘許譬喩量等非現量攝.

故立量云. 非現極成比所有量非比量攝. 極

成比量所不攝量所攝故. 如現量. 簡過如前.

陳那菩薩以此量無過. 但與立量. 爲決定相

違因量. 立現比量外無至敎. 量云. 非現1極

成比所有一分不極成量是現量攝. 比量所

不攝量所攝故. 如現量. 又成立離比量外無

義准等. 量云. 非比極成現所有一分不極成

量是比量攝. 現量所不攝量所攝故. 如比量.

簡過如前. 是故陳那依此二相. 唯立二量. 其

二相體. 今略明之. 一切諸法. 各附已體. 卽

名自相. 不同經中所說自相. 以分別心假立

一法. 2貫通諸法. 如縷貫花. 此名共相. 亦與

經中共相體別. 有說. 自相如火熱相等. 名爲

自相. 若爲名言所詮顯者. 此名共相. 此釋

3全非. 違佛地論. 若以如火熱等方名自相.

定心緣火. 不得彼熱. 應名緣共. 及定心4緣

敎所詮理亦爲言顯. 亦應名共相. 若爾定心

應名比量. 不緣自相故

乘斯義便. 明自共相. 諸外道等計. 一切名言

得法自相. 如說5召火但取於火. 明得火之自

相. 佛法名言但得共相. 彼卽難言. 若得共相.

喚火應得於水. 大乘解云. 一切名言. 有遮有

表. 言火遮非火. 非得火自相. 而得火來者.

名言有表故得於火. 有救難外云. 汝若名言

得火自相. 說及心緣應燒心口. 以得自相故.

中      欄

若他反難云. 汝定心緣火. 旣得自相. 應亦燒

心. 心此不燒. 假智及詮. 雖得自相. 而不被

燒. 如何難我. 卽有解云. 境有離合殊. 緣合境

者被燒. 定心離取故不被燒. 由此前難但應

難名言. 言依語表. 表卽依身. 是合中知. 若得

自相卽合被燒. 今問. 此難爲難因明自相. 爲

經中自相耶. 答云依因明自相. 若爾此 難□

不應理. 因明自相. 非要如火熱爲自相. 如何

難彼合火燒心等. 設縱依經自共相難. 卽不

得言假智及詮得自相救. 彼假智詮. 論自誠

說得共相故. 若據外宗. 彼非假智詮. 俱得自

相. 故可依此智以難於彼. 彼返難曰. 定心得

自相. 應定心被燒. 亦不得以離合取救. 誰言

定心唯離取境. 瑜伽說通離合取故. 又若離

取卽不被燒. 亦應離取不得自相. 火以熱觸

爲自相故. 又於極熱捺落迦中. 意與身識. 同

取於火. 旣不被燒. 應不悶絶. 不與苦俱. 彼旣

悶絶. 及與苦俱. 明得彼火熱自相故. 前救及

難. 二□成非. 今且自共相. 外道未必皆有此

二. 佛法之中. 有此義故. 彼外道等. 但言火等

卽得火體. 火體爲自相. 而不立共相. 不能分

別經之與論. 故總難之. 若如說火. 得火自相.

卽應燒口. 此據言火在於口中. 言得自相 . 自

相亦不離口. 故應燒口. 或可. 抑難. 非正難彼

6合口被燒. 口是發語之緣. 非正語故. 正難

於彼尋名取境之心. 亦得自相. 得自相者心

應覺熱. 若他返難言. 令我尋名緣火之心亦

被燒者. 自是被屈. 非預我宗. 尋名假智不得

彼火之自相故. 若覺熱觸卽非假智. 稱境知

下      欄

故. 設定心中尋名緣火等亦是假智. 不同比

量假立一法貫在餘法. 名得自相. 各附體故

名得自相. 是現量收. 不得熱等相故假智攝.

如假想定變水火等身雖在中. 而無燒濕等

用. 如上定心緣下界火雖是現量. 所帶相分

亦無燒濕等用. 問若爾實變水火地等. 有濕

熱等用不. 答雖有用而不燒心等. 7但任運變

中 . 卽是火體自相. 定心亦爾. 問身根實智俱

得火之自相. 云何得有燒不燒異. 答火有微

盛. 燒不燒異. 問因明自共相. 有體無體耶. 答

此之共相. 全無其體. 設定心緣. 因彼名言行

解緣者. 卽是假智. 依共相轉. 然不計名與所

詮義定相屬著. 故云得自相. 然是假智緣. 得

名爲共相. 作行解故. 此之共相. 但於諸法增

益相狀. 故是無體. 同名句詮所依共相. 若諸

現量所緣自相. 卽不帶名言. 冥證法體. 彼卽

有體. 卽法性故. 若佛心緣. 比量共相亦無有

體. 許佛遍緣故亦無失. 有說共相亦是有體

假

此實不然. 以何爲體. 若有體者. 百法何收答

言. 法同分攝. 許不相應是有體假此亦不然.

謂誰言不相應是有體假. 瑜伽五十二云. 緣

去來生滅等. 是緣無體識. 若許有體. 不證緣

無. 問空無我等. 此之共相爲有體無. 有云. 有

體. 卽此色等非我我所. 名無我等故. 非境

無故. 成唯識云. 非異非不異. 如無常等性. 又

云. 若無體者. 如何與行非異耶. 今謂不爾. 若

言卽此色等非我我所名空無我故說非無.

卽應與色等是一而非異. 如何非一異. 又違

經數:一八四○

經名:因明入正理論疏卷下

頁數:一三九

上      欄

五十1二解云證緣無識. 一緣無我觀智. 二緣

飮食. 飮食卽香原. 離色香等都無所有. 三邪

見緣無. 四又諸行中無常無□不實. 共相觀

識非不緣此. 五緣去來生滅等. 旣引證緣無.

明2知此無體. 且止謗論

論此中現3量  述曰. 下今辯體有二. 初辯現

量體. 後明比量體. 辯現量中. 文復分四. 一簡

彰. 二正辯. 三釋義. 四顯名. 此卽初4也. 言此

中者. 是簡持義. 向標二量. 且簡比量. 持彰現

量. 故曰此中. 言現量者. 卽正所持. 欲明立

量

5論謂無分別  6述曰第二正辯. [&FFFF]#現量者.

謂無分別. 問何智於何境離何分別

論若有正智於色等義  述曰. 第三釋義. 文

復分三. 初簡邪. 二定境. 三所離. 此初二也.

若有正智. 簡彼邪智. 謂患□目. 見於毛輪第

二月等. 雖離名種等所有分別. 而非現量. 故

雜集云. 現量者. 自正明了無迷亂義. 此中正

智. 卽彼無迷亂離旋火輪等. 於色等義者. 此

定境也. 言色等者. 等取香等. 義謂境義. 離諸

映障. 卽當雜集明了. 雖文不顯. 義必如是. 不

爾簡略過失不盡. 如智不邪. 亦無分別緣彼

障境. 應名現量故

論離名種等所有分別  述曰. 此所離也. 謂有

於前色等境上. 雖無映障. 若有名種等諸門

分別. 亦非現量. 故須離此名言分別. 種類分

別. 等取諸門分別. 故理門論云. 遠離一切種

類名言假立無異諸門分別. 言種類者. 卽勝

中      欄

論師大有同異. 及數論師所立三德等. 名言

卽目短爲長等. 皆非稱實名爲假立. 一依共

相轉. 名爲無異. 諸門六句. 常無常等. 或離一

切種類名言. 名言非一故名種類. 依此名言.

假立一法. 貫通諸法. 名爲無異遍宗定有. 異

遍無等. 名爲諸門. 或可. 諸門卽諸外道所有.

橫計安立諸法名爲諸門. 計非一故. 此卽簡

7非. 若唯簡外及假名言. 不簡比量心之所

緣. 過亦不盡. 故須離此所有分別. 方爲現量.

若一往唯言無二或三所有分別. 有太寬失.

非彼二三全非現量. 准七攝三. 意地唯除無

分別智. 餘位隨應□有彼故. 然離分別略有

四類. 一五識身. 二五俱意. 三諸自證. 四修定

者. 此言於色等義. 是五識故. 理門論引頌云.

有法非一相. 根非一切行. 唯內證離言. 是色

根境界. 次云. 意地亦有離諸分別. 唯證行轉

又於貪等諸自證分諸修定者離敎分別. 皆

是現量. 問此入正理. 爲同於彼言於色等. 但

是五識亦有餘三. 答有二解. 一云同彼. 於色

等境. 且明五識. 以相顯故. 此偏說之. 彼論廣

明. 故具說四. 二云具攝. 言色等義. 不唯五

境. 彼之三種. 亦離名種等所有分別. 此略總

合. 彼廣別說. 問別明於五. 五根非一. 各現取

境. 可名現現別轉. 餘三如何名現別轉. 答各

附體緣. 不貫多法. 名爲別轉. 文同理門. 義何

妨8別問言修定者離敎分別. 豈諸定內不緣

敎耶. 答雖緣聖敎. 不同散心計名屬義. 或義

屬名. 兩各別緣. 名離分別. 非全不緣. 方名現

量. 若不爾無漏心應皆不緣敎

下      欄

論現現別轉故名現量  述曰. 此顯名也. 此

四類心. 或唯五識. 現體非一名爲現現. 各附

境體. 離貫通緣. 名爲別轉. 由此現現各各別

緣. 故名現量. 故者. 結上所以. 是名現量. 顯其

名矣. 雖無是字. 准解比量. 具合有之. 彼文無

故. 闕結所以. 影顯有故. 俱爲互文. 其義相

似. 依理門論云. 由不共緣. 現現別轉. 故名現

量. 五根各各明照自境. 名之爲現. 識依於此.

名爲現現. 各別取境. 名爲別轉. 境各別故. 名

不共緣. 若爾. 互用豈亦別緣. 答依未自在. 且

作是說. 若9依前解. 卽無此妨. 或現之量. 五

根非一名現現. 識名爲量. 現唯屬根. 准理門

釋. 理則無違. 若通明四. 意根非現. 又闕其識

自體現名. 但隨所應. 依主持業二種釋也

論言比量者  述曰. 下明比量. 文分爲四. 初

牒10名. 二出體. 三釋義. 四結名. 此卽初也

論謂[&FFFF]#衆相而觀於義  述曰. 此出比體. 謂

若有智. [&FFFF]#三相因. 因相有三. 故名爲衆. 而方

觀境義也

論相有三種如前已說由彼爲因於所比義

述曰. 此下釋義有三. 初釋前文. 次簡因濫. 後

擧果顯智. 此初文也. 言相有三. 釋前衆相. 離

重言失. 故指如前. 由彼爲因. 釋前[&FFFF]#義. 由卽

因由. [&FFFF]#待之義. 於所比義. 此卽釋前而觀於

義. 前談照境之能. 11曰之爲觀. 後約籌慮之

用. 號之曰比. 言於所彰結比故也

論有正智生  述曰. 此簡因濫. 謂雖有智[&FFFF]#

三相因. 而觀於境. 猶預解起. 此卽因失. 如前

決定相違之因. 或可. 釋疑. 前但略指三相如

經數:一八四○

經名:因明入正理論疏卷下

頁數:一四○

上      欄

前. 卽有疑云. 如聲勝論因皆三相. 豈緣彼智

卽爲正也. 遂卽釋云. 雖具三相. 有正智生方

眞比量. 彼智或生疑故不爲正

論了知有火或無常等  述曰. 此卽擧果顯智.

明正比量. 智爲了因. 火無常等. 是所了果. 以

其因有現比不同. 果亦兩種火無常別. 了火

從[&FFFF]#現量因起. 了無常等從所作等比量因

生. 此二望智俱爲遠因. [&FFFF]#此二因. 緣因之念.

爲智近因. 憶本先1知所有[&FFFF]#處必定有火. 憶

甁所作而是無常. 故能生智了彼二果. 故理

門云. 謂於所比審觀察智. 從現量生. . 或比量

生. 及憶此因與所立宗不相離念. 由是成前

擧所說力. 念因同品定有等故. 是近及遠比

度因故. 俱名比量. 問言現量者. 爲境爲心. 答

二種俱是. 境現所緣. 從心名現量. 或體顯現

爲心所2緣. 名爲現量. 問言比量者. 爲比量

智. 爲所觀因. 答卽所觀因. 及知此聲所作因

智. 此未能生比量智果. 知有所作處 . 卽與無

常宗不相離. 能生此者. 念因力故. 問若爾現

量比量及念. 俱非比量智之正體. 何名比量.

答此三能爲比量之智近境生因. 因從果名.

故理門云. 是近是遠. 比量因故. 俱名比量又

云. 此依作具作者而說. 如似伐樹. 斧等爲作

具. 人爲作者. 彼樹得倒. 人爲近因. 斧爲遠

因. 有云. 斧親斷樹爲近因. 人持於斧. [&FFFF]#非親

因. 此現比量爲作具. 憶因之念爲作者. 或復

□此. 避前二釋. 故名比量. 問理門論中現比

量境及緣因念. 隨其所應俱名現比. 如何此

中俱但說於智. 何理得知. 彼於現境 亦名現

中      欄

量. 比量之因亦名比量. 答理門論中云. 問何

故此中與前現量別異建立. 此問詞. 爲現二

門. 此處亦應於其比果說爲比量. 彼處亦應

於其現因說爲現量. 俱不遮止

此答詞. 卽初後互明也. 今者此中俱但出量

體. 略彼作具之與作者. 略廣故爾

論是名比量  述曰. 第四結名. 由[&FFFF]#三相因.

比度知有火無常等. 故是名比量. 故是二字.

如前應知

論於二量中卽智名果是證相故如有作用而

顯現故亦名爲量  述曰. 第四明量果也. 或

除伏難. 謂有難云. 如尺秤等爲能量. 絹布等

爲所量. 記數之智爲量果. 汝此二量. 火無常

等爲所量. 現比量智爲能量. 何者爲量果. 或

薩婆多等難. 我以境爲所量. 根爲能量. 彼以

根見等. 不許識見. 故根爲能量. 依根所起心

及心所而爲量果. 汝大乘中. 卽智爲能量. 復

何爲量果. 或3諸外道等執. 境爲所量. 諸4識

爲能量. 神我爲量果. 彼計神我爲能受者知

者等故. 汝佛法中旣不立我. 何爲量果. 智卽

能量故. 論主答云. 於此二5量卽智名果. 卽

者不離之義. 卽用此量智. 還爲能量果. 彼復

問云. 何故卽智復名果耶. 答云. 夫言量果者.

能智知於彼. 卽此量智. 能6觀能證彼二境相

故. 所以名果. 彼之境相於心上現. 名而有顯

現. 假說心之一分名爲能量. 云如有作用. 旣

於一心以義分能所故. 量果又名爲量. 或彼

所量. 卽於心現. 不離心故. 亦名爲量. 以境亦

心. 依二分解. 或此中意約三分明. 能量見分.

下      欄

量果自證分. 體不離用. 卽智名果. 是能證彼

見分相故. 相謂行相體相. 非相分名相. 如有

作用而顯現者. 簡異正量. 彼心取境. 如7日

舒光. 如鉗鉗物. 親照8境故. 今者大乘依自

證分. 起此見分取境功能. 及彼相分爲境生

識. 是和緣假如有作用. 自證能起故言而顯

現. 故不同彼執直實取. 此自證分. 亦名爲量

亦彼見分. 或此相分. 亦名爲量. 不離能量故.

如色言唯識. 此順陳那三分義解

論有分別智於義異轉名似現量  述曰. 下

第四大段明 二似量. 眞似相形. 故次明也. 於

中有二. 初似現. 後似比. 似現之中. 復分爲

二. 初標. 後釋. 此卽初也. 標中有三. 一標似

現體. 二標所由. 三標定名. 有名別智. 謂有如

前. 帶名種等諸分別起之智. 不稱實境. 別妄

解生. 名於義異轉. 名似現量. 此標似名

論謂諸有智了甁衣等分別而生  述曰. 此

下釋也. 釋文亦三. 卽釋初也. 謂諸有9了甁

衣等智. 不稱實境. 妄分別生. 名分別智. 准理

門言. 有五種智. 皆名似現. 一散心緣過去. 二

獨頭意識緣現在. 三散意緣未來. 四10於三世

11諸不決智. 五*於現12世諸惑亂13智. 謂見□

爲人. [&FFFF]#見陽炎謂之爲水. 及甁衣等名惑亂

智. 皆非現量. 是似現敎收. 或諸外道及餘情類.

謂現量得故. 故理門云. 但於此中. 了餘境分.

不名現量. 由此卽說憶念. 比度. □心. 疑智.

惑亂智等. 於鹿愛等. 皆非現量. 隨先所受分

別轉故. 五智如次可配憶念等. 智下言等是

向內等. 離此更無可外等故. 於鹿愛等者. 西