經數:一八四○

經名:因明入正理論疏卷上

頁數:一○一

上      欄

自. 因喩二種. 如共比量. 必先共許方成能立.

無遍許失及承[&FFFF]#失. 要言所陳方名因喩. 不

說亦有傍義差別. 無義准失. 自他比量言亦

有簡. 說許執故隨其不顧. 故於因喩不說隨

自. 問何故宗中傍有義准. 名爲差別. 因喩便

無. 答能立本成. 成自所立隨應之義. 立乃乖

角共自相違. 故於宗中傍有義准. 則四相違

所違差別. 言申決定方成能立. 故於因喩不

說亦有義准能立. 問何故宗內獨言樂爲. 因

喩不說. 答似宗因喩當更成立可以爲宗. 今

顯當時所諍爲宗. 不以彼爲. 故言樂爲簡彼

三似宗1似因喩. 設今及後俱不可說爲因.

爲喩亦爾. 若更立之2只是宗攝. 不說樂爲.

設更成立以爲宗訖. 義旣成已方爲因喩. 展

轉[&FFFF]#成不同於宗. 故於因喩不說樂爲. 又於

宗內說樂爲言. 簡似周訖. 因喩略之. 又宗有

諍以更須成. 宗義相濫故獨言樂爲. 因喩必

須極成. 不成便非因喩. 無所濫故不言樂爲.

問何獨宗標所成立性. 因喩不說能成立也.

答宗言所立. 已顯因喩是能成立. 顯法已周

更不須說. 又宗前未說. 恐濫須陳. 因喩已彰

更何須說. 又宗違古. 言所成立以別古今.

因喩不違. 不說能立言以簡別也. 又前標云

宗等多言名爲能立. 先已說訖. 後更不須

論是名爲宗  述曰. 此結成也

論如有成立聲是無常  述曰. 三指法也. 如

佛弟子對聲論師. 立聲無聲. 聲是有法. 無常

爲能別. 彼此共許. 有聲及無常. 名極成有法.

極成能別. 爲宗所依. 彼聲論師. 不許聲上有

中      欄

此無常. 今佛弟子合之一處. 互相差別不相

離性云聲無常. 聲論不許. 故得成宗. 旣成隨

自亦是樂爲所成立性故名眞宗. 恐義不明.

指此令解. 瑜伽論云. 立宗者. 謂依二種所成

立義. 各別攝受自品所許. 攝受者. 是自意樂

義. 品是宗義. 故顯揚云. 各別攝受自宗所許.

此中意說. 依二所立立論各別. 隨自意樂自

宗所許. 故說名宗. 此中三釋. 一者以言對理.

取依義能詮. 名爲各別自宗所許. 二者以別

對總. 取依總之別言及義二. 名自所許. 三者

以合對離. 取彼能依不相離性合以之爲自

宗所許. 正與此同. 此文總也

下有十句. 分爲三類. 初二句是宗體. 一攝受

論宗. 二若自辯才. 初依自所師宗. 對異師敵

而立自宗. 不爾便爲相符極成. 後由自辯才

立他宗義. 隨自意樂不顧論宗. 唯此二種是

正所宗. 若遍所許. 若二同宗承. 若傍義准. 非

別攝受. 非隨自樂. 故非眞宗. 立已成故. 非本

成故. 次三句是立宗因緣. 一若輕□他. 二從

他聞. 三若覺眞實而申宗趣. 是名因緣. 立他

義輕他故. 立自義從他聞. 覺眞實自悟故. 如

次配之. 後五句是立宗意. 初二句標一切立

宗. 不過此故. 一爲成立自宗. 二爲破壞於他.

後三句釋. 一爲制伏於他. 釋上成立自宗. 二

爲□屈於他. 德上破壞他宗. 三爲悲愍於他.

成自破他皆悲愍故

論因有三相  述曰. 上示宗相. 下示因相. 此

相略以四門分別. 一出體. 二釋名. 三辯差別.

四明廢立. 初出體者. 因有二種. 一生. 二了

下      欄

如種生芽. 能3起用4故名爲生因. 故理門云.

非如生因由能起用. 如燈照物. 能顯果故. 名

爲了因. 生因有三. 一言生因. 二智生因. 三義

生因. 言生因者. 謂立論者立因等言. 能生敵

論決定解故. 名曰生因. 故此前云. 此中宗等

多言名爲能立. 由此多言. 開示諸有問者未

了義故. 智生因者. 謂立論者發言之智. 正生

他解實在多言. 智能起言言生因因. 故名生

因. 義生因者. 義有二種. 一道理名義. 二境界

名義. 水理義者. 謂立論者言所詮義. 生因詮

故名爲生因. 境界義者. 爲境能生敵證者智.

亦名生因. 根本立義擬生他解. 他智解起本

籍言生. 故言爲正生. 智義兼生攝. 故論上下

所說多言. 開悟他時. 名能立等. 智了因者. 謂

證敵者解能立言. 了宗之智照解所說. 名爲

了因. 故理門云. 但由智力了所說義. 言了因

者. 謂立論主能立之言. 由此言故敵證二徒

了解所立. 了因因故名爲了因. 非但由智了

能照解. 亦由言故. 照顯所宗名爲了因. 故理

門云. 若爾旣取智爲了因. 是言便失能成立

義. 此亦不然. 令彼憶念本極成故. 因喩舊許

名本極成. 由能立言成所立義. 令彼智憶本

成因喩故名了因. 義了因者. 謂立論主能立

言下所詮之義. 爲境能生他之智了. 了因因

故名爲了因. 亦由能立義. 成自所立宗. 照顯

宗故亦名了因. 故理門云. 如前二因於義所

立. 立者之智久已解宗. 能立成宗. 本生他解.

故他智解正是了因. 言義兼之亦了因攝. 分

別生了雖成六因. 正意唯取言生智了. 由言

經數:一八四○

經名:因明入正理論疏卷上

頁數:一○二

上      欄

生故敵證解生. 由智了故隱義今顯. 故正取

二爲因相體. 兼餘無失次釋名者. 因者所由.

釋所立宗義之所由也. 或所以義. 由此所以

所立義成. 又建立義. 能建立彼所立宗故. 或

順益義. 由立此因. 順益宗義. 令宗義立. 是故

名因. 故瑜伽云. 辯因者. 謂爲成就所立宗義.

依所引喩. 同類異類. 現量比量. 及正敎量. 建

立順益道理言論. 問喩旣建成宗. 亦能順益.

何不名因. 答喩謂譬肉. 正云見邊. 令所立義

見其邊際. 究竟圓滿故名見邊. 雖亦順益. 非

是正釋宗之所以. 親初建立得此因名. 喩[&FFFF]#

後成不得因稱. 是故此因不名見邊. 說所因

時義未成故. 至後當知. 辨差別者. 雖依建立

順益等義. 總得因名. 有果不同. [&FFFF]#成生了. 各

類有別. 分言義智. 體異便成立敵二智. 義之

與言生了各殊. 別開六種. 由此應言得果分

兩. 約體成四. 據類有三. 望義爲六. 智了因.

唯是生因果. 而非生因因. 智生因. 唯是生因

因. 而非了因果. 言義二生因. 爲智生因果. 爲

智了因因. 言義二了因. 爲智了因因. 非爲智

了果. 得爲智生果. 不作智生因以言望於義.

亦成顯了因以義望於言. 亦成顯了果. 以義

望於言. 亦作能生因. 以言望於義. 亦爲所生

果. 由此應說誰因不是果. 謂智生因. 爲果亦

成因. 餘五果. 又爲四句. 有唯生因而非了因.

謂智生因. 有是了因而非生因. 謂智了因. 有

是生因亦是了因. 謂言義. 有非生因亦非了

因謂所立宗. 明廢立者. 一問何故一因. 喩分

中      欄

二種. 答因正建宗. 總苞稱一. 喩有違順. 別離

分兩. 至下喩中當廣分別. 二問何故一因體

分生了. 答智境[&FFFF]#寬. 照顯名了. 言果親狹. 令

起名生. 兼旣有差. 因分生了. 同能得果. 但總

名因. 三問何故二因各分三種. 答生果照果

義用不同. 隨類有能故分三種. 立智隔於言

義. 不得相從名了. 敵智不生立解. 無由可得

名生. 故但分三不增不減. 四問何故六因體

唯有四. 答順果義別. 分成六因. 立者義言. 望

果二用. 餘此無體. 故唯有四. 五問何故因中

獨開三相. 宗喩不開. 答別名宗喩. 通卽稱因.

遍是宗喩二之法故. 之因必寬. 宗喩性狹. 如

貫花縷貫二門故. 由此開因不開宗喩. 示因

相中有五. 一標擧. 二徵數. 三列名. 四別釋.

五示法. 此卽初也. 其言生因. 及敵證智所詮

之義. 各有三相. 相者向也. 正取言生. 正能立

故. 此生智了. 照解宗故. 故正因體. 言生智

了. 兼亦義生. 能建宗故. 宗同異喩各有一體.

因相貫三更無別體. 由此故說相者向義. 故

理門云. 不共不定. 一向離故. 闕一相也. 又此

相者. 面也. 邊也. 三面三邊. 若爾旣一因. 如

何說多言名爲能立. 其相義多. 能詮言一. 於

三相中致一因言. 故一因所依貫三別處. 故

多相之言西爲多言. 非言多故名爲多言. 古

師解云. 相者體也. 初相同此. 餘二各以有法

爲性陳那不許. 同異有法非能立故. 但取彼

義. 故相非體1

2論何等爲三述曰. 二徵數也

論謂遍是宗法性同品定有性異品遍無性

下      欄

述曰. 三列名也. 遍是宗法性. 此列初相. 顯因

之體以成宗故. 必須遍是宗之法性. 據所立

宗. 要是極成法及有法不相離性. 此中宗言.

唯詮有法. 有法之上所有別義名之爲法. 此

法有二. 一者不共有. 宗中法是. 二者共有. 卽

因體是. 理門論云. 此中宗法. 唯取立論及敵

論者決定同許今此唯依證了因故. 彼自難

云. 旣爾便失前說言爲能成立性. 論主解云.

由有言生. 令彼憶念本極成故. 意以因體共

許之法. 成宗之中不共許法. 故此二法. 皆是

有法之上別義. 故今唯以有法名宗. 對敵所

申因喩成立. 雖取二依不相離性以爲宗體.

有法旣爲二法總主. 總宗一分故亦名宗. 理

門論云. 3豈不總以樂所成立合說爲宗. 云何

此中乃言宗者唯取有法. 此無有失. 以其總

聲於別亦轉. 如言燒衣. 或有宗聲唯註於法.

若以宗中後陳名法. 卽宗是法. 持業爲名. 總

宗之法. 亦依主釋. 具二得名. 今因名法. 宗之

法性. 唯依主德性者. 體也. 此唯義性. 非是

體性. 義相應故. 餘二亦然. 此共許因唯得遍

是有法宗性. 以宗之法成卽宗法故. 不遍是

法宗之性. 因犯兩俱不成過故. 又不欲成宗

有法故. 然因明理. 有法不成於有法. 此亦不

成於法. 因犯所依不成過故. 理門難云. 若以

有法立餘有法或立其法. 如以[&FFFF]#立火. 或以

火立觸. 其義云何. 此義難云. 如遠見[&FFFF]#立下

有火. 以有[&FFFF]#故. 豈非彼以有法成有法. [&FFFF]#之

與火俱有法故. 又如見火云定有熱. 以有火

故. 熱觸旣是火家之法. 豈不以有法成於法

經數:一八四○

經名:因明入正理論疏卷上

頁數:一○三

上      欄

耶. 陳那釋云. 今於此中. 非以成立火觸爲宗.

但爲成立此相應物. 謂成山處決定有火. 以

有[&FFFF]#故. 1爐中定熱以有火故. 名爲[&FFFF]#火相應

之物. 非以有法[&FFFF]#. 還成有法火. 亦不以有法

火. 而成熱觸法. 彼論又云. 若不爾者. 依[&FFFF]#

立火. 依火立觸. 應成宗義一分爲因. 還以宗

中一分有法而爲因故. 便爲不可. 故因乃有

所依不成. 無所依故. 亦不以法成立有法. 宗

中所陳. 後能別前. 名爲能別. 亦名爲法. 因成

於此. 不欲以因成前所陳. 是所別故. 非別後

故. 理門又云. 又於此中. 觀所成故. 立法有

法. 非德有德. 故無有過. 前陳名有法. 後陳皆

名法. 非法有法法性決定. 如勝論師德與有

德. 有德謂實. 彼決定故. 理門頌云. 有法非成

於有法. 及法此非成有法. 但由法故成其法.

如是成立於有法. 謂有法因法二俱極成. 宗

中之法. 敵先不許. 但得共許因在宗中有法

之上. 成不共許宗中之法. 如是資益有法義

成. 可得因在不共許中. 許在彼中何所成立.

又若共許之因. 依不共許法. 凡所立因. 皆有

他隨一所依不成過. 不說有法而爲所依. 但

以其法而爲所依. 法非共許. 縱唯立許2豈定

無此過. 又如立宗聲是無常所作生故. 無常

滅義. 所作生義. 聲有滅者. 以有生故. 一切生

者. 皆有滅故. 聲旣因生. 明有果滅. 若因所

作. 不遍聲宗. 豈得遍在無常上有. 一切正因

中. 應皆有兩俱不成. 無常之上本無生故. 由

此故知. 因3但是宗有法之法. 非法法也. 問

稱爲宗法. 卽已是因. 何須言遍. 初旣云遍因

中      欄

義已明. 何須4復云是宗法性. 答若因不遍宗

有法上. 此所不遍便非因成 有所不立. 顯皆

因立. 是故稱遍. 若但言遍不言宗法. 卽不能

顯因是有法宗之法性能成於法. 又因於宗

過名爲不成. 於二喩中俱有俱無名爲不定 .

於二喩中有無相5違名曰相違. 若唯言法性

不言遍者. 因於宗過卽是不成. 或兩俱不遍.

或隨一不遍. 或猶預不遍. 或所依不遍. 全分

一分等隨應有之. 爲簡此失是故言遍. 若但

言遍不言宗法. 不知此因誰家之因. 爲顯是

宗有法之因. 成於宗法. 故言法性. 由此應爲

諸句分別. 有宗法而非遍. 有是遍亦宗法. 有

非遍非宗法. 必無是遍非宗法句. 但遍有法.

若有別體. 若無別體. □能成宗. 義相關故. 必

是宗法. 如薩婆多對大乘者. 立命根實. 以有

業故. 如五根等. 豈以命根. 與業別體. 卽非正

因. 故有別體. 若無別體. 義相關帶. 必是宗

法. 皆得說爲宗之法性. 非無體是. 非有體非.

初有宗法而非遍者. 四不成中皆一分攝. 初

兩俱一分兩俱不成者. 如勝論師對聲生者.

立一切聲皆是無常宗. 勤勇無間所發性因.

立敵二宗. 唯許內聲有勤勇發. 外聲非有. 立

敵俱說此因於宗半有半無. 故此過是兩俱

有體一分不成. 餘無體兩俱一分一種不成.

若有體若無體. 若自若他. 合四種一分隨一

不成. 兩俱一分. 若自若他. 合三種一分猶豫

不成. 兩俱有體一分. 若億若自. 有體一分隨

一. 合三所依不成. 如是更有十一. 幷前十二

一分不成. 皆如下釋. 後句非遍非宗法者. 四

下      欄

不成中幷全分過. 如聲論師對佛弟子. 立聲

爲常. 眼所見故. 俱說此因於聲無故. 此是有

體兩俱全分兩俱不成. 餘無體兩俱全分一

種不成. 有體無體. 若自若他. 四種全分隨一

不成. 兩俱全分. 若自若他. 三種猶豫不成有

體無體兩俱全分. 有體無體若自若他. 隨一

全分六種所依不成. 如是更有十四. 幷前十

五全分不成. 亦如下釋. 此二遍句. □皆是過.

唯第二句遍亦宗法. 是正因相. 爲6簡非句故

說遍是宗法性. 言同品定有性者. 顯第二相.

同是相似義. 品是體類義. 相似體類名爲同

品. 故理門云. 此中若品與所立法. □近均等.

說名同品. 以一切義皆名品故. 彼言意說雖

一切義皆名爲品. 今取其因正所成法. 若言

所顯法之自相. 若非言顯意之所許. 但是兩

宗所諍義法. 皆名所立. 隨應有此所立法處

說名同品. 以隨有無體名同品. 由此品者是

體類故. 若唯言所陳所諍法之自相名爲所

立. 有此法處名同品者. 便無有四相違之因.

比量相違. 決定相違. 皆應無四. 若全同有法

上所有一切義者. 便無同品. 亦無異品. 宗有

一分相符極成. 非一切義皆相違故. 故但取所

立有此名同. 然下論云. 如立無常. 甁等無常

名同品者. 唯擧所陳兩宗本諍法之自相名

爲同品. 以餘意所許是傍所諍. 略而不說. 理

皆同品. 以此釋文. 應當深義. 同品有二. 一宗

同品. 故下論云. 謂所立法均等義品. 是名同

品. 二因同品. 下文亦言. 若於是處顯因同品

決定有性. 然論多說宗之同品名爲同品. 宗

經數:一八四○

經名:因明入正理論疏卷上

頁數:一○四

上      欄

相似故. 因之同品名爲同1法宗之法故. 何須

二同. 因之在處說宗同品. 欲顯其因. 遍宗喩

故. 宗法隨因說因同法. 顯有因處立法必隨

故. 且宗同品. 何者名同. 若同有法. 全不相

似. 聲爲有法甁爲喩故. 若法爲同. 敵不許法

於有法有. 亦非因相遍宗法中. 何得取法而

以爲同. 此中義意. 不別取二. 總取一2切有

宗法處名宗同品. 故論說言. 如立無常. 甁等

無常是名同品. 有此宗處決定有因. 名因同

品. 然實同品正取3因同. 因貫宗喩體性寬

遍. 有此共許因法之處. 不共許法定必隨故.

今明一切有宗法處其因定有. 故說宗同. 不

欲以宗成因義故. 非正同品. 其因於彼宗同

品處決定有性. 故言同品定有性也. 因旣決

定有. 顯宗法必隨. 理門亦云. 說因宗所隨. 宗

無因不有等. 依上二相. 理門論云. 云何別法

於別處轉. 此中問意. 如所作因必隨附聲. 4與

甁等上所作性別. 如何聲宗之上別因. 於甁

等中別處而轉. 或所作因. 是聲有法. 宗上別

法. 云何於彼別甁處轉. 而言共相貫在宗喩.

遍是宗法. 同品定有. 陳那釋云. 由彼相似不

說異名. 言卽是此故無有失. 此答意言. 由聲

甁上共所作性相似而有. 總相合說. 不說聲

甁二異名中. 聲所作性卽喩處所作性. 言彼

卽此故無有失. 彼復難云. 若不說異. 云何此

因說名宗法. 前難聲宗所作性因. 云何得於

別甁上轉. 此難云何甁所作性說爲宗法. 旣

不說彼所作性異總合說者. 所作性因旣於

甁有. 云何此因說名宗法. 彼復釋言. 此中但

中      欄

說定是宗法. 不欲說言是宗法. 此釋意言.

總因之中但說定遍宗法性. 不欲說言唯是

宗法. 故一總言貫通二處. 宗非宗上悉皆得

有. 其中可有遍是宗法. 若別異說. 唯聲所作

唯宗法性. 別不容有擧喩成宗. 又別異說唯

甁所作. 亦不得成是宗法性. 何5所成立. 彼復

難言. 若爾. 同品應亦名宗. 此意難云. 二中所

作總貫稱因. 二上無常應皆宗諍. 彼自釋云.

不然. 別處說所成故. 因必無異方成比量. 故

不相似. 答難不然. 唯別聲上有無常義是其

所成. 共所諍故. 非於甁上. 夫立因者. 必須立

敵宗喩之上兩俱無異方成比量. 故能立通.

所立義居. 理不相似. 故答不然. 問何故此因

於宗異品皆說遍字. 於同品上獨說定言. 答

因本成宗. 不遍成者非立. 異喩止濫. 不遍止

者非遮. 成不遍故不成過生. 遮不盡故不定

等起. 成宗不遍. 如上已陳. 止濫不盡. 至下當

悉. 同喩本順成宗. 宗成卽名同喩. 豈由喩遍

能順所立方成宗義. 但欲以因成宗. 因有宗

必隨逐. 不欲以宗成因. 有宗因不定有. 故雖

宗同品. 不須因遍有. 6於 異品有. 同品半有

半無. 雖□不定. 由因於異有故成過. 非因於

同不遍爲失. 卽九句內. 後三句中初後句是.

後三中句正因所攝. 於異品中止濫盡故. 初

後二句不定過收. 皆止異品濫不盡故. 由此

同品應定有性. 宗異品中皆說遍也. 其九句

者. 理門論云. 宗法於同品. 謂有非有俱. 於異

品各三. 有非有及二. 言宗法者. 謂宗之法. 卽

因是也. 於同品者. 宗同品也. 體卽同喩. 謂能

下      欄

立因於同品喩成其三種. 一有. 二非有. 三亦

有亦非有. 彼名爲俱. 此三種因. 於宗異品異

法喩上. 亦各有三. 一有. 二非有. 三亦有亦非

有. 彼名及二. 且同品有異品三者. 謂因於同

品有異品亦有. 於同品有異品非有. 於同品

有異品有非有. 如是因於同品非有. 異品亦

三. 於同品有非有. 異品亦三. 故成九句. 理門

論中示九宗云. 常無常勤勇. □住堅牢性. 非

勤遷不變. 由所量等九. □住堅牢性及不變.

此四皆常義. 遷是無常. 此四句中. 上之三句

顯示九宗. 下之一句結由九因而成九類. 其

九因者. 理門論云. 所量作無常. 作性聞勇發.

無常勇無觸. 依常性等九言無觸者. 無質□

義. 上之三句顯示九因. 下之一句結由九宗

而成九類. 以此上三句成前上三句. 一一句

中皆有三種. 次第配之. 卽成九也. 一同品有

異品有. 如聲論師. 立聲爲常. 所量性故. 喩如

虛空. 此中常宗甁爲異品. 所量性因於同異

品皆遍共有. 二同品有異品非有. 如勝論師.

立聲無常. 所作性故. 喩如甁等. 無常之宗空

爲異7品. 所作性因於同品有於異品無. 三同

品有異品有非有. 如勝論師. 立聲勸勇無間

所發. 無常性故. 喩如甁等. 勤勇之宗. 以電空

等而爲異喩. 無常性因. 於同品8亦有. 於異

品喩電等上有. 空等上無. 此是初三. 中三句

者. 一同品非有異品有. 如聲論師. 立聲爲常.

所作性故. 喩若虛空. 此中常宗甁爲異喩. 所

作性因於同品空上無. 於異品甁上有. 二同

品非有異品非有. 如聲論師對佛弟子. 立聲

經數:一八四○

經名:因明入正理論疏卷上

頁數:一○五

上      欄

爲常. 所聞性故. 喩若虛空. 此中常宗甁爲異

喩. 所聞性因同異品中二俱非有. 三同品非有

異品有非有. 如聲論師. 立聲爲常. 勤勇無間

所發性故. 喩若虛空. 此中常宗. 以電甁等爲

異品. 勤勇之因. 於同品空一向非有. 於其異

品甁等上有. 電等上無. 此是中三. 後三句者.

一同品有非有異品有. 如聲論師. 立聲非勤

勇無間所發. 無常性故. 喩若電空. 此非勤宗

甁爲異1喩. 無常性因. 於同品電上有空上非

2有. 異品甁中一向是有. 二同品有非有異品

非有. 如勝論師. 立內聲無常. 勤勇無間所發

性故. 喩若電甁. 此無常宗空爲異喩. 勤勇之

因. 於同品甁等上有. 電等上無. 異品空中一

向非有. 三同品有非有異品有非有. 如聲論

師對勝論師. 立聲爲常. 無質□故. 喩若極微

及太虛空. 此中常宗. 以甁樂等而爲異喩. 無

質□因. 於其同品虛空上有. 極微上無. 亦於

異品甁等上無. 樂受等有. 是名九句. 然理門

論料簡此云. 於同有及二. 在異無是因. □此

名相違. 所餘皆不定. 於同有者. 謂能立因於

同品有. 言及二者. 於同品中亦有非有. 在異

無者. 此能立因. 於同品有在異品無. 及同品

中亦有非有於異品無. 言是因者. 此之二句

皆是正因. 於九句中第二第八兩句所攝. □

此名相違者. □此二正因卽名相違. □初句

云. 於同非有於異品有. □第二云. 於同非有

於異品中亦有非有. 卽九句中第四第六兩

句所攝. 皆相違因. 是法自相相違因故. 攝餘

不盡. 所餘皆不定者. 餘之五句皆爲不定. 謂

中      欄

九句中. 第一第三第五第七第九句. 第一句

者. 共不定攝. 第三句者. 異品一分轉同品遍

轉. 第五句者. 不共不定. 第七句者. 同品一分

轉異品遍轉. 第九句者. 俱品一分轉. 此等諸

句至下當知. 上九宗中. 五常. 初三初一. 中三

皆. 後三後一. 二無常. 初後三皆中. 一勤. 初

三後一. 一非勤. 後三初一. 總爲四類. 問第八

句因若正因攝. 有比量相違. 第八句非正因

攝. 同品俱故. 如第七九. 答此有決定相違. 量

云. 第八句因正因所攝. 九句因中具三相故.

如第二句. 不言九句但言具三相. 恐有不定

過. 爲如第二句具三相故. 此第八句正因所

攝. 爲如決定相違等具三相故. 此第八句非

正因攝. 故言九句中. 便無此過. 或決定相違

不具三相. 他智不決定故. 問言定有性已顯

有因. 宗必隨逐. 何須言同品. 旣云同品. 卽顯

有宗. 因必隨逐. 何須復云定有性也. 答但言

定有不言同品. 乃顯此因成義不定. 非定成

宗. 但言同品不言定有. 亦顯此因成相違法

等. 非本宗義. 今顯定成宗. 及非成異品. 故說

同品決定有性. 由此應爲四句分別. 有同品

非定有. 謂宗同品非定有因. 卽九句中中三

句是. 第四第六相違過收. 第五句者不共不

定. 有定有非同品. 謂定有因非宗同品. 於九

句中. 除二五八. 餘六句是. 第四第六是相違

因. 餘之四句不定過攝. 第一句共. 第三句者

異品一分轉同品遍轉. 第七句者同品一分

轉異品遍轉. 第九句者俱品一分轉. 有亦定

有亦同品. 謂是宗同品亦定有因. 於九句中.

下      欄

除中三句. 初後三是. 實若無過. 唯取第二第

八正因. 若通有過. 卽通六句二正因四不定.

有非同品亦非定有. 謂非宗同品亦非定有

因. 卽異品遍無性. 於九句中第二五八三句

所攝. 二八正因. 第五不定. 此初三句內. 唯第

三句少分正因. 餘皆有過. 爲簡過句顯自無

過. 故說同品定有性也. 異品遍無性者. 顯第

三相. 異者別義. 所立無處卽名別異. 品者聚

類. 非體類義. 許無體故. 不同同品體類解品.

隨體有無. 但與所立別異聚類卽名異品. 古

因明云. 與其同品相違. 或異說名異品. 如立

善宗不善違害. 故名相違. 苦樂明闇冷熱大

小常無常慮. 一切皆爾. 要別有體違害於宗.

方名異品. 或說與前所立有異名爲異品. 如

立無常. 除無常外自餘一切苦無我等. 慮□

等義皆名異品. 陳那以後皆不許然. 如無常

宗. 無常無處卽名異品. 不同先古. 理門破云.

非與同品相違或異. 若相違者. 應唯簡別. 謂

彼若非無所立處名爲異品. 要相違法名異品

者. 應唯簡別. 是則唯立相違之法簡別同品.

不是返遮宗因二有. 若許爾者. 則一切法應

有三品. 如立善宗不善違害. 唯以簡別名爲

異品. 無記之法無簡別故. 便成第三品非善

非不善故. 此中容品. 旣望善宗非相違害. 豈

非第三. 由此應知. 無所立處卽名異品. 不善

無記旣無所立. 皆名異品. 便無彼過. 又難或

異名異品云. 若別異者應無有因. 謂若說言

與宗有異卽名異品. 則應無有決定正因. 如

立聲無常. 聲上無我苦空等義. 皆名異品. 所

經數:一八四○

經名:因明入正理論疏卷上

頁數:一○六

上      欄

作性因. 於異旣有. 何名定因. 謂隨所立一切

宗法. 傍意所許. 亦因所成. 此傍意許. 旣名異

品. 因復能成. 故一切量皆無正因. 故知. 但

是無所立處. 卽名異品. 此亦有二. 一宗異品.

故下論云. 異品者. 謂於是處無其所立. 二因

異品. 故下論云. 異1法者. 若於是處說所立

無. 因遍非有. 然論多說宗之異品名爲異品.

宗類異故. 因之異品名爲異法. 宗法異故. 何

須二異. 因之無處說宗異品. 欲2顯其因隨宗

無故. 宗之無處說因異品. 顯因無處宗必先

無. 且宗異品. 何者名異. 若異有法. 同法所依

有法3各別. 亦應名異. 若異於法. 敵本不許

所立之法於有法有. 一切異法皆應名同. 此

異品者. 不別取二. 總取一切無宗法處. 名宗

異品. 故論說言. 謂於是處無其所立. 又若是

常. 見非所作. 如虛空等. 此但略無正諍無常.

唯擧見常名爲異品准理同前. 無隨所應所立

之法. 無此宗處定遍無因. 名因異品. 然雖異

品亦取因異. 顯無宗處因處隨無. □顯有因

宗定隨轉. 雖復離法先宗後因. 彼若不然. 便

成異法. 今顯能立本欲成宗. 於異品無其宗

便立. 故正宗異後方因異. 其因於彼宗異品

處決定遍無 . 故言異品遍無性也. 問言遍無

性. 已顯無因宗必隨無. 何須言異品. 旣云異

品. 卽顯無宗因亦隨無. 何須復云遍無性也.

答但言遍無不言異品. 乃顯此因成相違法

等. 非離於宗返成宗義. 但言異品不言遍無.

亦顯此因成不定等非定成宗. 今顯此因定

成於宗同品定有. 於異品上決定遍無. 故說

中              欄

異品遍無性也. 由此應爲四句分別. 有異品

非遍無. 謂宗異品非因遍無. 卽九句中. 除二

五八. 餘六句是. 一三七九四是不定. 四六相

違. 如前配釋. 有遍無非異品. 謂因遍無非宗

異品. 卽九句中. 第四五六. 四六相違. 第五

不定. 有異品亦遍無. 謂宗異品亦因遍無. 卽

九句中第二五八. 二八正因. 第五不定. 有非

異品亦非遍無. 謂非宗異品. 亦非因遍無. 卽

九句中. 除四五六. 餘六句是. 二八正因. 餘四

不定. 如上所說諸句料簡. 自句他句皆無過

者. 正因所攝. 當句之中雖無其過. 他句有過.

故應如前一一分別. 初三句中. 唯第三句少

分正因. 餘皆有過. 爲簡彼過故說異品遍無

性也. 問此三相中. 何故不言遍是宗品性. 而

云法性. 同異二相何故不言同定有法性. 異

遍無法性. 而皆云品. 答宗一所立. 總說爲宗.

狹不說品. 喩寬能立. 皆說品字. 以因成宗. 非

成二4品. 初相云法. 後二不言. 問此之三相.

爲具方成. 爲闕亦得. 若具方成. 何故前言闕

無異品亦成正因. 旣不要具. 何須三相. 答要

具三相. 止異濫而成因. 非關喩依故. 闕無而

許正. 同法本成宗義. 無依不順成宗. 異法本

止濫非. 濫止便成宗義. 故同必須依體. 異法

無依亦成. 此說有體成有體宗. 故異體無亦

具三相. 上來三句所說過者. 各自句中四句

之過. 若談闕過. 闕有二種. 一無體闕. 二有體

闕. 無體闕者. 謂不陳言. 但在三支. 非在三

相. 若陳因言. 必有體闕. 三相旣義故非無體.

無體闕者. 此中相對互5說有無亦爲四句. 有

下      欄

闕因非同異喩. 有闕同異喩非因. 6有闕因亦

闕7同異喩. 有非闕因非闕同異喩. 此四句中.

初句闕一. 第二句闕二. 第三句闕三. 第四句

非過. 如是乃至三立皆闕. 三皆不闕. 有闕皆

過. 不闕不定. 雖有所陳似立生故. 三皆闕者.

唯陳其宗. 不陳餘故. 如是合有三箇四句. 一

箇兩句. 但名闕過非餘過攝. 有體闕者. 復有

二種. 一者以因三相而爲能立雖說因三相.

少相名闕. 二者因一喩二三爲能立. 雖陳其

體. 義少名闕. 且因三相少相闕者. 有闕初相

非後二. 有闕後二非初相. 有闕初相亦後二.

有不闕初相亦非後二. 如是乃至. 三相俱闕.

三相俱不闕. 此中總有三種四句. 一種兩句.

唯闕初相四不成攝. 如是二合闕. 乃至三合

闕. 隨應8唯有不成不定及相違過. 皆因過故.

若因一喩二陳爲能立義少闕者. 亦有三種四

句. 一種二句. 且闕因義非後二. 四不成過. 有

闕第二非初後. 俱不成攝. 有闕第三非初二.

俱不遣攝. 如是闕二乃至闕三. 及三不闕. 闕

者皆過. 不闕非過. 隨應各有因四不成. 同喩

俱不成. 異喩俱不遣. 或具二過. 或具三過賢

愛論師. 陳那菩薩等. 不以無體爲闕. 故唯六

句. 雖唯陳宗9從元無能立. 何名能立缺減之

過. 諸德皆說總有七句. 不言有能立以成過.

但是闕能立過. 故說七闕. 問理門論料簡九

句云. 於同有及二. 在異無是因. 返此名相違.

所餘皆不定. 謂九句中. 唯10有法自相一違.

及五不定. 餘四不成. 一不定. 三相違. 何故不

攝. 答以因親成於宗. 所以說其相順. 同異成

經數:一八四○

經名:因明入正理論疏卷上

頁數:一○七

上      欄

宗[&FFFF]#遠. 故但標其順違. 由此餘過不攝之盡.

上三相中各自爲句. 及三相對闕. 論文雖無

次第作處. 道理定然. 巨細分別更有多種. 且

1以初相三句之中一句爲首. 對餘二相作四

句者. 有是宗法而非遍. 非是同品非定有性.

有是同品非定有性. 非是宗法而非遍有2是

宗法而非遍. 亦是同品非定有性. 有非宗法

而非遍. 亦3非同品非定有性. 如是以初相第

一句. 對第二相四句. 有四種四句復以此句

對第三相四句. 復有四種四句. 如是初相第

一句. 對餘二相四句. 有八種四句. 以初相餘

二句爲首. 對餘二相各四句亦如是. 其初相

三句爲首. 對餘有三種八句. 總成二十四種

四句. 以第二相四句. 對第三相四句. 一一

4各別5有四種四句. 復成一十六種四句. 如

是總成四十種四句. 有是有非. 恐文繁廣略

示而已. 於前諸句總說頌曰. 於宗法三相. 各

對互隨無如應爲不成. 不定相違等. 等言意

顯諸缺減過. 同喩異喩諸所有失. 皆此所攝.

宗法三相. 因三相也. 於此三相而釋義故. 因

親成宗相寬遍故. 各對互隨無者. 此有四類.

一者各對. 三相一一各對自法爲句. 初相有

三. 後二各四. 二者互隨無. 三相更互闕無綺

對爲句. 古今合有多釋. 今唯取宗法三相. 入

此頌中有三種四句. 有一種兩句. 三者各對

互隨無. 以初相三句中一一句. 各對後二相

中各四句一一. 更互隨有無以爲四句及以第

二相四句一一. 對第三相四句一一. 更互隨

有無以爲四句. 合有四十種四句. 四者各對

中      欄

互隨. 以因三相. 如其所應. 初相有過. 名爲不

成. 於後二相有過. 名爲不定. 於其二相有相

違過. 名曰相違. 若三支互闕. 因闕名不成. 同

闕名俱不成. 異闕名俱不遣. 三支雖具. 自他

各對互隨是非名相違決定. 是故稱等. 如是

總攝因過皆盡. 此中合有四十五種四句. 一

種三句. 一種兩句. 或闕一有三句. 闕二有三

等. 是名略釋宗法三6相

論云何名爲同品異品  述曰. 四別釋有二.

初問. 後答. 此問也. 何故三相不問釋初. 答有

二釋. 一者同品異品各各有二. 一宗同異二

因同異. 今說宗同異. 恐濫因同異. 故偏問

之. 初相無濫. 故不須簡. 問遍是宗法. 宗有別

總. 義亦有濫. 何故不徵. 答因於有無說宗同

異. 宗成順違說因同異. 故於宗因同異不定.

爲簡此過. 遂別徵二. 由因但是有法宗法. 成

於法故. 不是總宗及法之法. 無濫可遮故不

徵釋. 此問二體相成顯故.  二者宗是有法. 上

已明之. 二品未明. 故須徵釋

論謂所立法均等義品說名同品  述曰. 下

答前徵有二. 初同. 後異. 同中復二. 一總出

體. 二別指法. 此初也. 所立法者. 所立謂宗.

法謂能別. 均謂齊均. 等謂相似. 義謂義理. 品

謂種類. 有無法處. 此義總言. 謂若一物. 有與

所立總宗中法. 齊均相似義理體類. 說名同

品. 是中意說宗之同品. 所立宗者. 因之所立

自性差別不相離性. 同品亦爾. 有此所立中

法. 互差別聚不相離性相似種類卽是同品.

若與所立總宗. 相似一切種類之聚名同品

下      欄

者. 宗上意許所有別法. 皆入總宗. 且如異品

虛空上無我. 與聲意許無我相似應名同品.

若與所立有法相似種類之聚名爲同品. 卽

一切宗多無同品. 如聲有法. 甁非同故至下

喩中當廣建立. 爲遮此二. 總標所立法而簡

別之. 若聚有於賓主所諍因所立法聚相似

種類卽名同品. 由法能別之所別宗因之所

成. 故擧此法以彰彼聚. 問若爾. 聲上無我等

義. 非因所立應名異品. 答彼若 不許聲有法

有亦成異品. 宗因無故. 若彼許有. 爲因所成.

隨意所諍亦名同品. 故有有法差別相違

論如立無常甁等無常是名同品  述曰. 此別

指法. 如立宗中陳無常法聚名宗者. 甁等之

上亦有無常. 故甁等聚名爲同品. 此中但取

因成法聚名爲同品. 故瑜伽言. 同類者. 謂隨

所有法望所餘法. 其相展轉少分相似. 有五

相似. 一相狀二自體. 三業用. 四法門. 五因

果. 今此中說法門相似

論異品者謂於是處無其所立  述曰. 下解

異品有二. 一總出體. 二別指法. 此初也. 處謂

處所. 卽除宗外餘一切法. 體通有無. 若立有

宗. 同品必有體. 所以前言均等義品. 異品通

無體. 故言是處. 所立謂宗不相離性. 7謂若

諸法處無因之所立卽名異品. 非別無彼言

所陳法. 及與有法名爲異品. 過如前說. 此中

不言無所立法. 前於同品已言均等所立法

訖. 此准可知. 但無所立. 義已成故. 理門亦云.

若所立無說名異品. 但無所立卽是異品. 同

品不說處. 異體通無故. 瑜伽說言. 異類者. 謂

經數:一八四○

經名:因明入正理論疏卷上

頁數:一○八

上      欄

所有法望所餘法. 其相展轉少不相似. 故非

一切全不相似. 但無隨應因所成故. 與同相

違亦有五種

論若有是常見非所作如虛空等  述曰. 此

別指法. 如立其無常宗. 所作性爲因. 若有處

所是常法聚. 見非是所作. 如虛空等. 說名異

品. 此中旣說宗之異品. 唯應說云謂若是常.

如虛空等. 復云見非所作者. 擧因異品. 兼釋

遍無. 問何故前說宗之同品不兼定有. 此釋

異品兼1解遍無. 答有二解. 一者影2彰同品

之中但爲簡別因之同品. 顯異亦爾. 不要解

於定無之相. 故文略之異品之中. 乘言便故.

兼釋遍無. 顯同亦爾. 二者同品順等. 但許有

因卽成同品. 易故不解決定有性. 異品止濫.

必顯遍無方成止濫. 故解異品. 兼解遍無同

品因也. 爲顯同異二品別故. 問如立無常. 龜

毛無彼常住之相亦名無常. 於一切時性常

無故. 亦得名常. 何故不立非同異品. 答聲言

無常. 性是滅義. 所作性者. 體是生義. 龜毛

非滅. 亦非有生. 旣無所立. 卽入異品. 故喩

唯二. 更無雙非. 若常宗有亦入異品. 若非有

品便入同中

論此中所作性或勤勇無間所發性  述曰.

五示法也. 於中有三. 初擧兩因. 次成三相. 後

顯所成. 此初也. 此中者. 發端義. 或於此所說

因義之中. 雙擧兩因者. 略有三義. 一對二師.

二釋遍定. 三擧二正. 對二師者. 聲論師中總

有二種. 一聲從緣生卽常不滅. 二聲本常住.

從緣所顯今方可聞. 緣3響若息. 還不可聞.

中      欄

聲生亦爾. 緣息不聞. 緣在故聞. 此二師皆有

一分一切內外異性. 一體多體能詮別故. 若

佛弟子. 對聲生論立聲無常. 所作性因. 便具

三相. 對聲顯論. 言所作性. 隨一不成. 若對聲

顯言勤勇因. 便具三相. 對聲生論立一切聲

皆是無常. 勤勇爲因. 宗法非遍兩俱不成. 今

顯對聲生. 所作爲因. 若對聲顯. 勤勇爲因. 又

立內外聲皆無常. 因言所作. 若立內聲. 因言

勤勇. 不爾因有兩俱一分兩俱不成. 爲對計

別. 故陳二因. 釋遍定者. 所作性因. 成無常

宗. 三相俱遍. 勤勇因成. 同定餘遍. 顯順成宗

同定亦得不要三遍. 故擧二因. 擧二正者. 顯

九句中. 此中所作. 彼第二因. 此勤勇因. 彼第

八句. 陳那說二俱是正因. 具三相故. 今顯彼

二因皆具三相. 故雙陳之. 所作性者. 因緣所

作. 彰其生義. 勤勇無間所發性者. 勤勇謂策

發. 善卽精進. 染謂懈怠. 無記謂欲解. 或是作

意. 或是尋伺. 或是思慧. 由此等故. 擊臍輪等

風. 乃至展轉擊咽喉唇舌等. 勇銳無間之所

發顯

論遍是宗法於同品定有於異品遍無  述

曰. 顯成三相. 如上所說. 生顯二因皆具三相.

故成正因. 義應一一皆准前作若遍若闕

論是無常等因  述曰. 顯因所成. 等者. 等取

空無我等. 此上二因. 不但能成宗無常法. 亦

能成立空無我等. 隨其所應. 非取一切. 若所

作因. 亦能成立言所陳苦等及無常宗. 意所

許苦等一切法者. 此因便有不定等過. 謂立

量云. 聲亦是苦. 所作性故. 以無漏法而爲異

下      欄

品. 所作性因於其異品一分上轉. 應爲不定

言. 此所成聲. 爲如於甁. 所作性故. 體是其

苦. 爲如自宗道諦等法. 所作性故. 體非是苦.

此旣正因. 無不定過. 故此言等. 隨其所應. 故

瑜伽說同異喩云. 少分相似及不相似. 不說

一切階相似. 一切皆不相似. 不爾一切便無

異品. 因狹4若能成立狹法. 其因亦能成立寬

法. 同品之上雖因不遍. 於異品中定遍是無

故. 因寬若能成立寬法. 此必不能定成狹法.

於異品有. 不定過等隨此生故. 是故於此應

設□勞也

因明入正理論疏卷上

建武二年七月一日上卷之分三帖寫功

了以筆跡之結緣備尊神之法味冀一天

風收而都鄙歸正理四生浪靜而昇比萌

善因耳

(一交了一交了)  權律師尊經(懸車餘二)

同十九日點了

或本云點本者元興寺明詮僧都導點也

但處處有不契明燈抄計音石先德

未被披覽歟(或云)

校本云

依長者殿仰以明詮點爲本重以愚案點

三卷疏此卷始自仁平四年正月十六日

至于二月十四日二十七日讀了字點有

誤者改直了

左大臣在御判

同月二十八日讀序了本點(序非明詮)不甘心

者任愚意削改了

經數:一八四○

經名:因明入正理論疏卷中

頁數:一○九

上      欄

自正月十六日至于二月十四日午剋點

了

五月二十八日直了六月二十四日一遍

讀合了

久壽三年二月三日重讀了(不對師)去月二

十四日始之久壽三年三月十八日重讀

了去月二十二日始之今度別紙書目六

1因明2入正理論疏卷中

3大慈恩寺沙門基撰

論喩有二種  述曰. 自下第三示喩之相. 文

段有三. 一標擧. 二列名. 三隨釋. 此初也. 梵

云達利瑟致案多. 達利瑟致云見. 案多云邊.

由此比肉. 令宗成立究竟名邊. 他智解起. 照

此宗極名之爲見. 故無著云. 立喩者. 謂以所

見邊. 與未所見邊. 和合正說. 師子覺言. 所

見邊者. 謂已顯了分. 未所見邊者. 謂未顯

了分. 以顯了分顯未顯了分. 兪義平等. 所

有正說. 是名立喩. 今順方言. 名之爲喩. 喩

者. 譬也. 肉也. 曉也. 由此譬肉. 曉明4所宗. 故

名爲喩. 前雖擧因亦曉宗義. 未擧譬肉令極

明了. 今由此肉宗義明極. 故離因立獨明喩

名

論一者同法二者異法  述曰. 二列名也. 同

者相似. 法謂差別. 共許自性名爲有法. 此上

差別別立名法. 今與彼所立差別相似名同

中      欄

法. 無彼差別名爲異法. 異者別也. 問何故宗

同異名品. 因同異名法. 答若同異總宗不相

離性種類名品. 若不同異於總宗. 亦不同異

於宗有法. 但同異於有法之上所作義者. 名

之爲法. 又此所作. 非總所立. 不得名品. 名之

爲法. 宗總所立. 遂與品名. 能所異故. 又因宗

二同異名法. 別同異名品. 此同異二. 故名爲

法. 次下二因同異. 及上宗同異. □別同異. 故

皆名品

論同法者若於是處顯因同品決定有性  述

曰. 三隨釋有二. 一解同. 二解異. 理門論云.

說因宗所隨. 宗無因不有. 此二名譬喩. 餘皆

此相似. 解初中有三. 一牒名. 二總顯. 三別

指. 同法牒名. 餘文總顯. 處謂處所. 卽是一切

除宗以外有無法處. 顯者. 說也. 若有無法. 說

與前陳. 因相似品. 便決定有宗法. 此有無處.

卽名同法. 因者. 卽是有法之上共許之法. 若

處有此名因同品. 所立之法. 是有法上不共

許法. 若處有共因. 決定有此不共許法. 名定

有性. 以共許法成不共故. 理門論云. 說因宗

所隨. 是名同喩. 除宗以外有無聚中. 有此共

許不共許法. 卽是同故. 以法同故. 能所同故.

二合同故. 此中正取因之同品. 由有此故宗

法必隨. 故亦兼取宗之同品. 合名同法. 問

顯因同品. 宗法必隨. 何須復言決定有性. 言

決定有性. 因必在宗. 何須復說顯因同品. 答

唯言因同品. 不說定有性. 卽九句中諸異品

有. 除二五八餘六句是. 相違不定5亦二過

攝. 異喩亦犯能立不遣. 若言定有性. 不說因

下       欄

同品. 亦卽是九句中同品非有. 四五六是. 相

違不定亦二過攝. 同喩亦犯能立不成. 若非

因同品亦非定有性. 卽九句中異品非有. 二

五八是. 正因不定二種所攝. 同喩亦犯俱不

成過. 若顯因同品. 亦決定有性. 卽九句中同

品亦有句. 除四五六餘六句是. 正因不定二

種所攝. 異品無過. 正因所攝. 異品有過. 不定

所攝. 異喩或有一分全分能立不遣. 此同異

喩所犯諸過. 或自或他. 或全或一分. 隨其所

應. 皆應思6惟. 爲遮前三句及第四少分所說

過失. 顯第四句少分爲正. 必須雙言顯因同

品決定有性

論謂若所作見彼無常譬如甁等  述曰. 別

指法也. 如立聲無常宗. 所作性因. 甁爲同喩.

此中指法. 以相明故. 合結總陳. 若 所作者. 卽

前總顯因之同品. 見彼無常. 亦則前顯決定

有性. 諸有生處. 決定有滅. 母牛去處. 犢子必

隨. 因有之處. 宗必隨逐. 此爲合也. 若有所

作. 其立敵證等見彼無常. 如甁等者. 擧其喩

依有法結也. 前宗以聲爲有法. 無常所作爲

法. 今喩以甁等爲有法所作無常爲法. 正以

所作無常爲喩. 兼擧甁等喩依. 合方具矣. 等

者等取餘盆□等. 理門論云. 若爾喩言應非

異分. 顯因義故. 古因明師因外有喩. 如勝論

7云. 聲無常宗. 所作性因. 同喩如甁. 異喩如

空. 不擧諸所作者皆無常等貫於二處. 故曰

非喩. 甁爲同喩體. 空爲異喩體. 陳那已後. 說

因三相卽攝二喩. 二喩卽因. 俱顯宗故. 所作

性等貫二處故. 古師難云. 若喩亦是因所攝者.

經數:一八四○

經名:因明入正理論疏卷中

頁數:一一○

上      欄

喩言應非因外異分. 顯因義故. 應唯二支何

須二喩. 陳那釋云. 事雖實爾. 然此因言. 唯爲

顯了是宗法性. 非爲顯了同品異品有性. 無

性. 故須別說同異喩言. 意答. 喩體實是因. 爾

不應別說. 然立因言. 正唯爲顯宗家法性是

宗之因. 非正爲顯同有異無順返. 成於所立

宗義. 故於因外別說二喩. 顯因有處. 宗必隨

逐. 幷返成故. 令宗義成. 彼復難言. 若唯因言

所詮表義. 說名爲因. 斯有何失. 此難意說. 如

所作言所詮表義. 唯名爲因. 甁同空異名喩.

非因斯有何失. 復問彼言. 復有何德. 彼古答

言. 別說喩分是名爲德. 陳那復難. 應如世間

所說方便. 與其因義都不相應. 此難意云. 如

世間外道亦說因外別有二喩. 汝於因外說喩

亦爾. 遍宗法性旣是正因. 所說二喩非是正

因. 但爲方便助成因義. 此喩方便旣與因別.

則與因義都不相應. 古師復云. 若爾何失. 縱

同外道亦何過耶. 如外道說有五根識. 佛法

亦有. 非爲失故. 陳那難云. 此說但應類所立

義. 無有功能. 非能立義. 由彼但說所作性故

所類同法. 不說能立所成立義. 此中難意. 我

亦不說同於外道說極成義名之爲失. 由同

彼說不極成義有過失故. 謂諸古師同外道

說. 聲無常宗. 所作性因. 同喩如甁. 異喩如

空. 不極成義. 陳那難云. 若說甁體空體爲喩.

但應以甁類於所立無常之義.  旣喩不言諸

所作者皆是無常. 擧甁證聲無有功能. 其喩

便非能位之義. 由彼擧因. 但說所作法. 擧甁

類聲同無常. 不說能立諸所作者. 及與所立

中      欄

皆是無常. 故無功能非能立義. 又若以甁卽

爲喩體. 甁卽四塵. 可燒可見. 聲亦應爾. 若我

如說所作者皆是無常. 譬如甁等所作. 旣爲

宗正同法. 無常隨之亦決定轉. 擧甁喩依以

顯其事. 便無一切皆相類失. 汝旣不然. 故有

前過. 陳那又難. 又因喩別. 此有所立同法異

法. 終不能顯因與所立不相離性. 是故但有

類所立義. 然無功能. 能意難言. 因喩旣別. 同

喩但有所立無常. 異喩無此. 汝同喩不說諸

所作者皆是無常. 異喩不雙無. 終不能顯所

作性因. 與所立無常不相離性. 總結之云. 是

故但有類所立義. 然無功能. 非能立義. 古師

復問. 何故無能. 陳那難云. 以同喩中不必宗

法宗義相類. 此復餘譬所成立故應成無窮.

意說1因喩無能所以. 旣汝不言諸所作者皆

是無常. 故彼同喩不必以因宗法. 及無常宗

義相類. 但云如甁. 他若有問. 甁復如何無常.

復言如燈. 如是展轉應成無窮. 是無能義. 我

若喩言諸所作者皆是無常. 譬如甁等. 旣以

宗法宗義相類. 總遍一切甁燈等盡. 不須更

問. 故非無窮成有能也. 復難彼言. 又不必定

有諸品類. 若但甁體爲同喩者. 非燒見等一

切皆類. 便成過失. 若如我說彼喩依中. 但以

所作無常等類. 便無彼過. 2又難言. 若唯宗

法是因性者. 其有不定應亦成因. 此意難言.

唯3以所作遍宗法性是其因性. 同有異無但

喩非因. 是故甁空喩非因者. 卽不定因應亦

成因. 但有遍宗法. 無後二相故. 古返難言. 云

何具有所立能立及異品法. 二種譬喩而有

下      欄

此失. 彼意難言. 云何同品甁上. 具有所立無

常. 能立所作. 及異品法. 此二喩中有不定失.

陳那難云. 若 於爾時所立異品. 非一種類. 便

有此失. 如初後三各最後喩. 謂立量時. 所立

異品亦有非有. 非一種類. 汝旣但指甁爲同

品. 空爲異喩. 雖具二喩. 喩若非因. 便4此不

定. 如初三最後喩者. 謂九句中. 初三第三句

同品有異品有非有. 後三最後喩者. 謂九句

中. 後三第三句同品有非有異品亦有非有.

此二喩中. 若同取有義. 異取無義. 同喩亦具

所立能立及異法喩. 然由異品一分有故. 因

成不定. 以汝同喩如甁異喩如空. 喩非因故.

不別簡言謂若是常見非所作如虛空等. 便

有不定. 若別簡別. 喩卽是因. 便無彼失. 簡彼

爾三. 非正因故. 要異遍無. 是正因故. 彼復結

云. 故定三相唯爲顯因. 由是道理. 雖一切分

皆能爲因顯了所立. 然唯一分且說爲因. 此

中故定唯爲之聲. 彰因三相顯了於宗. 二喩

卽因. 雖俱是因顯了宗義. 於三相中遍宗法

性. 唯此一分且說爲因. 餘二名喩. 據勝偏明.

非盡理說. 故名爲且. 前文依此顯了宗義. 說

因5之三相亦不相違. 問何故共許法不共許

法分爲宗因. 同喩上二合爲一支. 答對敵申

宗. 不共而爲所立. 由因成此. 共許別立能成.

同喩令義見邊. 二俱助成前立. 故因宗別說.

同喩合6故問因陳所作已貫甁中. 同喩再申

豈非鄭重. 答因雖總說. 宗義未明. 指事明前.

非爲鄭重. 古師合云. 甁有所作性. 甁是無常.

聲有所作性. 聲亦無常. 今陳那云. 諸所作者