經數: 一八三四

經名: 唯識二十論述記卷下

頁數: 一○○一

上	欄

境. 熏成重子. 今時相續. 意於此位. 能憶前

境. 名爲憶持. 非曾五識境1實離於心. 今時

猶有意識緣之. 名曾受識

論. 故以後憶證先所見實有外境其理不成

述曰. 此結非也. 道理旣爾. 故汝所說. 以憶

持故. 證曾五識所見實有. 其義不成. 直以自

宗. 釋外所難. 奪他所說. 更無異理. 如說汝細

心. 卽我第八識. 然舊論本. 上來所說. 一頌半

文. 異常難解. 披者當知

論. 若如夢中雖無實境而識得起覺時亦然

述曰. 自下大段第三有半頌. 釋小乘外道.

難以夢例覺時. 應知境無失. 先□彼難. 後方

釋破. 於□難中. 初牒論主所明唯識. 後正申

難. 此卽初也. 論主前來所說理趣. 如世夢中.

無境旣識2起. 其覺時識. 無境得生者. 卽牒

夢覺二識義同

自下申難

論. 如世自知夢境非有覺時旣爾何不自知

述曰. 夢覺二識. 無境旣同. 世能自知夢境

非有. 其覺時識. 自知應等. 夢心無有境. 覺時

許知無. 覺識境旣無 何不知非有. 量云. 世覺

時識應知境無. 許無境故. 如知夢識

論. 旣不自知覺境非有. 寧3如夢識實境皆無

述曰. 前難覺識應知境無. 此顯不知實境

定有. 覺夢二境俱非有. 卽知夢識境成無. 覺

不自知無異於夢. 故知覺識境實有. 量云. 世

覺時識外實境有. 許異覺故. 如自眞智. 不言

世覺. 相符極成. 4亂眞實故. 因不言許. 隨一

不成. 生死. 大乘說爲夢故. 或簡五識. 不行夢

中	欄

故. 或顯異於眠時夢故. 喩不言自. 其體便闕.

大乘眞智. 無外境故. 若說大乘眞智爲喩. 所

立不成. 爲此等過. 宗等各簡

此總難已. 自下非之

論. 此亦非證  述曰. 此總非之

自下別釋

論. 頌曰未覺不能知夢所見非有  述曰. 未

得眞智覺. 不能自知生死夢所見. 定非實有.

卽正理解於此頌文. 或爲喩顯. 如世未覺. 不

能自知夢心所見. 定非實有. 覺時亦爾. 以喩

釋難. 卽此半頌5通以法喩二義解之. 亦無違

也. 舊論下句. 今在上說. 今此上句. 舊論下

說. 舊依梵本. 今從唐言. 亦無乖返. 諸上下

頌. 應如是知

論曰. 如未覺位不知夢境非外實有覺時乃

知  述曰. 此擧世喩. 以釋頌文. 要覺方知夢

境非有. 彼此共許. 故以爲喩

論. 如是世間虛妄分別串習□熱如在夢中

述曰. 下以理解. 此釋下句頌中夢字. 生死

之識. 不稱實理. 說爲虛妄. 無始已來. 數數熏

發. 名爲串習. 蓋纏覆蔽. 稱之爲□. 毒火所

煎. 號之爲熱. 或復串習無明稱□. 聖智不生.

名之爲熱. 猶如世間數習闇昧□睡之識. 名

之爲夢. 生死亦爾. 睡者□熱義. 夢睡心之

異名. 卽說生死名世間6爾. 如經所說生死長

夜

論. 諸有所見皆非實有  述曰. 釋後句頌下

之四字. 生死妄夢. 異眞智生. 故此所緣. 皆非

實有. 顚倒虛妄. 所顯現故. 量云. 生死夢識

下	欄

所緣之境皆非實有. 許夢境攝故. 如極成夢

境

論. 未得眞覺不能自知  述曰. 釋頌初句. 無

始已來. 串習虛妄. 未植善種. 眞智不生. 如何

得知. 生死夢境. 不實顯現. 如夢境無. 此答前

難. 應立量言  生死之識不能稱理知自境

無. 許夢識攝故. 如極成夢識然亦許有少

能自知. 如今聞敎. 知境非有. 如極成夢. 亦少

自知. 不名眞覺. 恐違世間. 及法差別隨一過

故. 宗云稱理. 因有許言. 世間眠夢. 彼此共

許. 名爲極成. 簡生死夢. 他不許故. 外人伏

難. 旣生死識. 不能稱理如實自知何名眞覺.

而實得知今境非有

論. 若時得彼出世對治無分別智卽名眞覺

述曰. 二乘見道. 亦名眞覺. 然於後得. 不知

境無. 加行不作唯識入故. 菩薩見道無漏正

智. 超世間故. 名爲出世. 能除生死. 稱爲對

治. 離世分別. 及事分別. 名無分別. 此爲無

間7道對治世間. 契眞如理. 名無分別智. 釋

此名8難如餘處辨. 不虛妄故名眞. 如實了故

稱覺. 此離諸縛. 超諸粗重. 得此名入諸聖朋

流. 故名眞覺. 簡異生死. 少出夢時. 亦言知.

夢境皆非有. 假名之覺. 立眞覺名. 此□頌中

未覺之說

論. 此後所得世間淨智現在前位如實了知

彼境非實其義平等  述曰. 於見道中. 得此

所說無分別智. 後有緣世間無漏之智. 現在

前位. 方能稱理. 如實了知彼生死識境非實

有. 卽後得智. 緣世間故. 名爲世間. 非體有漏

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經名: 唯識二十論述記卷下

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上	欄

名世間也. 體非是漏. 立以淨名. 稱境而知. 名

如實知. 前無分別. 唯緣如理. 但名眞覺. 此後

得智. 遍緣世間. 能知境無. 名1如實知. 亦名

眞覺. 此智得起. 藉無分別. 無分別智. 獨名眞

覺. 若生死識. 雖少自知. 不名眞覺. 無分別

智. 雖名眞覺. 不能知境皆非實有. 此後得智.

遍緣理事. 能知境無. 異前二智. 其義與前知

世眠夢. 平等無二. 前處眠夢. 得世覺時. 知先

夢境體非實有. 今從生死. 得於眞智出世覺

時. 知先生死夢境. 體非眞實. 相似無二. 平

等. 相似. 一義二名. 解2頌3如字故. 若不知

生死夢境非實有. 但是未覺得眞覺已. 故能

了知. 攝大乘論. 成唯識中. 皆有此釋. 義意旣

同. 故不繁引

論. 若諸有情由自相續轉變差別似境識起

不由外境爲所緣生  述曰. 自下大文第四.

4復釋外難二識成決定. 外境非無失. 小乘外

道. 作如是難. 若諸有情. 由自身中心等相續.

識自證分. 轉變自體. 有差別相. 在內識上. 似

外境現. 實非是外. 識緣此起. 不由外境. 爲其

所緣引識等起. 或從種子. 轉變差別. 乃有現

行似境識起. 不由外境爲所緣生

此則外人牒論主義. 次申共許. 後方正難

論. 彼諸有情近善惡友聞正邪法二識決定

述曰. 此申共許. 如彼能緣不離識境. 一切

有情. 或近善友. 聞說正法. 或近惡友. 聞說邪

法. 如四親近行. 近善知識. 聽聞正法. 正性決

定. 能敎者識. 成悲決定. 能聽者識. 成慧決

定. 近惡友時. 成邪定亦爾. 卽能所敎. 二識

中	欄

決定. 或近善惡二種友如. 其能近者. 各成正

邪二識決定. 准此下釋. 卽能所敎. 二識決定.

前解爲是. 若准舊論. 今此難中. 文旣5含隱.

其能近者. 各隨所應. 成於邪正二識決定. 後

解爲是. 然文旣含隱. 二解□得. 任情取捨

論旣無友敎此云何成  述曰. 此正爲難. 諸

識旣緣不離識境. 無心外法. 理卽便無善惡

二友. 亦無他說正邪二法. 此能聽者. 或正或

邪. 二識決定. 云何得成. 或無外境. 云何得

有. 能敎所敎. 二識決定

論. 非不得成  述曰. 下釋妨難. 此總答難. 非

不得成

論. 頌曰展轉增上力二識成決定  述曰. 下

別答難. 由能所敎二人. 展轉增上緣力. 其能

聽者. 正邪二識. 成決定也. 或增上力. 能所敎

者. 二人之識得成決定. 准前二釋

論曰. 以諸有情自他相續諸識展轉爲增上

緣  述曰. 此釋初句頌. 以諸有情. 他能敎者.

自能聽者. 各各相續八種諸識. 此彼展轉爲

增上緣. 此意卽顯親緣心內自所變境. 名爲

唯識. 非遮心外他有情等. 外人說心緣心外

法親得他人所說之法. 今則不然. 能所敎者.

展轉互爲增上緣故. 自識變似能敎所聽. 爲

自相續識親所緣. 不能親取他所說法. 爲疏

所緣. 於義無失. 此說展轉爲增上緣故. 成唯

識說. 爲疏所緣故

論. 隨其所應二識決定  述曰. 隨其所應顯

義不定. 由增上緣. 若近善友. 聽聞正法. 自相

續中正識決定. 若近惡友. 聽聞邪法. 自相續

下	欄

中邪識決定. 或近善惡友. 及由展轉爲增上

緣. 能說法者. 正邪悲愛. 能聽法者. 正邪智

慧. 二識決定. 言隨所應二識決定. 此由未

顯

論. 謂餘相續識差別故令餘相續差別識生

各成決定不由外境述曰.   此卽廣前增上

緣義. 答外所徵  謂能敎者	餘相續中見相分

識. 正邪差別. 增上緣故. 令能聽者. 餘相續

中差別見相諸識得生. 能所敎者二識. 各各

得成決定. 或6聽者正邪二識. 各成決定. 不

由外境識決定成. 卽由自他增上緣力. 識得

決定. 非由自他親相緣見. 成決定識. 故知識

生不是親緣. 由於外境增上緣. 由我亦許有

故. 雖無外境. 而友敎亦成

論. 若如夢中境雖無實而識得起覺時亦然

述曰. 自下半頌. 大文第五. 又釋外難主覺

心無異. 無造行果差失. 初外人難. 後論□釋.

初難之中. 先牒此義. 後方爲難. 此卽牒也. 若

覺時識. 猶如夢中. 境雖無實. 而亦得起

論. 何緣夢覺造善惡行愛非愛果當受不同

述曰. 此申難也. 夢時與覺. 無境是同. 覺時

與夢. 俱造衆業. 何故覺行. 感果苦楚. 或有現

報等. 夢時造行. 感果微劣. 或無果等. 如夢殺

人定無現在爲他報殺. 若覺時殺. 定爲現在

他人殺報. 未來7感果故定不同. 如殺他人.

□他人等. 餘一切行. 其果亦爾. 此外人質以

問論主

論. 頌曰心由睡眠壞夢覺果不同  述曰.	下

論主答. 上句顯理. 下顯不同. 由在夢位. 造

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經名: 唯識二十論述記卷下

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上	欄

善惡心. 睡眠所壞. 故夢與覺. 感果不同

1論. 在夢位心由睡眠壞勢力羸劣覺心不爾

述曰. 釋上句頌. 不定四中. 睡眠心所. 能令

有情. 身分比重. 心分□昧. 在寐夢心. 爲此所

壞. 令心昧故. 慮不分明. 勢力羸劣. 其覺時

心. 旣無眠壞. 緣境朋了. 勢力增强. 不同夢

位. 其狂醉等. 爲緣壞心. 羸劣亦爾. 此但答

問2如夢位心

論. 故所造行當受異熟勝劣不同非由外境

述曰. 由夢壞心. 覺時不3爾. 故此二位所

造善惡. 當受異熟. 非夢果勝. 夢果乃劣4非

由外境其果不同  外人伏問. 旣爾夢心. 爲

睡所壞. 覺心不爾. 何不夢位. 由眠所壞. 其境

實無覺境便有. 復由此理. 當果異耶  旣爾

汝宗覺時見色等. 旣是實有. 夢時見色等. 應

例非無. 見色雖復義齊. 其境有無不等  或

薩婆多. 夢覺境俱是有. 造行當果不同. 何妨

我義無境覺夢雖同. 造行感果有別. 此中難

釋. 返覆無窮. 恐厭煩文. 略示網要. 諸有智

者. 准此應思

論. 若唯有識無身語等羊等云何爲他所殺

述曰. 自下二頌. 大文第六. 又釋外難無境

殺等無. 返詰他宗失. 初□外二難. 次一頌解.

後一頌詰. 此卽初難. 若唯有識. 色等境無. 由

此便無身語業等. 彼羊等云何爲他人所殺.

心外法故. 方今世5士此難多生. 達此論文.

應休劣意

論. 若羊等死不由他害屠者云何得殺生罪

述曰. 此第二難. 心外羊等. 若其死位. 不由

中	欄

他人之所害者. 世間殺羊魚等. 屠者云何可

得殺生之罪. 若許罪是有. 卽殺心外之羊. 心

外羊無屠者. 云何得罪. 返覆二責. 無所逃

刑

論. 頌曰由他識轉變有殺害事業如鬼等意

力令他失念等  述曰. 上二句頌. 先以理釋.

下二句頌. 擧喩以成. 由能殺者. 爲增上緣. 起

殺害識. 轉變力故. 令所殺者. 有殺害已. 斷命

事成. 故能殺者. 得殺生罪. 如由鬼等意念

等故. 令他有情. 有失念等. 至下當知

論曰. 如由鬼等意念勢力. 令他有情失念得

夢  述曰. 先釋下半頌能成喩也. 如世間鬼.

惱亂有情內意念力. 令他有情. 失本正念. 心

發狂等. 或鬼意6變彼. 令他得異夢  如鬼等

者. 瞿波解云. 等取天神. 龍神. □達縛. 夜叉

神. 仙人等. 及如胎中子. 由母7憂惱. 子心變

異. 或生. 或死. 或子起欲樂. 母隨子欲得夢

已下釋頌末句失念等字

論. 或著魅等變異事成述曰. 由□鬼等意

念勢力. 令他著魅變異事成. 旣彼親能令他

作此. 但由意念增上緣故. 此事便成. 殺羊等

亦爾. 雖無外身語. 殺事亦成

上解失念. 下解得夢有二事

論. 具神通者意念勢力令他夢中見種種事

述曰. 頌言鬼等. 等中等此

此8則總擧. 下別指事

論. 如大迦多衍那意願勢力令婆刺拏王等

夢見異事  述曰. 卽佛在世. 摩訶迦○延. 摩

訶言大. 迦多衍. 此云剪剃. 如常所釋. 此卽其

下	欄

姓. 那者男聲. 卽剪剃種. 男聲中. 呼表是男

也. 如言尼者. 女聲中. 呼表其女也. 婆刺拏

者. 舊言9娑羅10那. 此云流轉. 卽由剪剃神通

意願. 令王得夢. 說此緣者. 如舊中阿含經說

*娑羅那王. 是眉稀羅國主. 容貌端政. 自謂

無雙. 心覓好人. 欲自方比顯己殊勝. 時有人

曰. 王舍城內. 有大迦○延. 形容甚好. 世中

無比. 王遣迎之. 迦○延至. 王出宮迎. 王不及

彼. 人睹迦延. 無11看王者. 王問所以. 衆曰. 迦

延容貌勝王. 王問大德今果宿因. 迦延答曰.

我昔出家. 王作乞兒. 我掃寺地. 王來乞食. 我

掃地竟. 令王除糞. 除糞旣訖. 方與王食. 以此

業因. 生人天中得報端政. 王聞此已尋請出

家. 爲迦延弟子. 後共迦延往阿盤地國中. 山

中修道. 別處坐禪. 阿盤地王. 名□樹多. 時將

諸宮人入山遊戱. 宮人見王形貌端政. 圍□

看之. □樹多王. 見*娑羅那王. 疑有欲意. 問

*娑羅那曰. 汝是阿羅漢耶. 王答言非. 次第

一一問餘三果. 王皆答言非. 又問汝離欲不.

又答言非. □樹多瞋曰. 若爾汝何故. 入我□

女中12看我□女. 遂鞭身破. 13悶絶而死. 至夜

方醒. 從本處起至迦延所. 迦延見已心生悲

愍. 14共諸同學. 15同爲療治*娑羅那王. 語迦

延曰. 我從師乞暫還本國. 集軍破彼阿盤地

國. 殺□樹多王. 事竟當還從師修道. 迦延從

請語王欲去. 且停一宿. 迦延安置好家令眠

16願令感夢. 夢見集軍征阿盤地. 自軍破敗.

身爲他獲. 堅縛手足. 赤花[&FFFF]#頭. 嚴鼓欲殺. 王

於夢中恐怖. 大叫呼失聲云. 我今無歸. 願師

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經名: 唯識二十論述記卷下

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上	欄

濟拔. 作歸依處. 得壽命長. 迦延以神力. 手指

出火. 喚之令寤. 問言. 何故其猶未醒. 尙言災

事. 迦延以火照而問之. 此是何處. 汝可自看.

王心方寤. 迦延語言. 汝若征彼. 必當破敗. 如

夢所見. 王言願師爲除毒意. 迦延爲說. 一切

諸法. 譬如國土. 假名無實. 離舍屋等. 無別國

土. 離柱木等. 無別舍屋. 乃至廣說. 至於極

微. 亦非實事. 無彼無此. 無怨無親. 王聞此

法. 得預流果. 後漸獲得阿羅漢果. 故知1依

自意. 他夢事亦成

論. 又如阿練若仙人意憤勢力令吠摩質咀

利王夢見異事  述曰. 此第三喩. 阿練若者.

舊云阿蘭若此云閒寂曠野處也. 離村空野.

名阿練若此中仙人. 名阿練若仙人. 吠摩質

咀利王者. 卽舊云毘摩質多羅阿修羅王也.

天帝釋設支夫人之父也. 此云綺飾. 或云綵

□. 由仙人意瞋. 令阿修羅王. 夢見異事. 舊論

言見恐怖事. 此則不同. 中阿含經云. 有七百

仙人. 住阿練若時. 天帝釋嚴身. 入中於下風

坐. 諸天皆來. 恭敬帝釋. 毘摩質多羅阿修羅

王. 見帝是事. 忽變爲天. 著好嚴具. 破其籬

垣. 入仙人處. 在上風坐. 仙怪是事. 皆不敬

之. 甚生憤恨云. 汝等何故. 但敬帝釋. 而輕

蔑我. 2欲苦諸仙. 諸仙懺謝. 其恨不已. 不受

仙悔. 諸仙心念. 令返衰惱. 應時毘摩質多羅

王卽大困苦. 遂生悔心. 漸謝仙等. 仙等心念.

赦其□失. 卽還如本. 今此論說阿修羅得夢.

經說覺時遭苦. 然理大同. 此前所說. 皆增上

緣. 令他事起. 非親爲緣令有此事

中	欄

論. 如是由他識轉變故令他違害命根事起

述曰. 釋上半頌. 如是者3結法也. 增上緣

中. 由他能殺起殺害識. 轉變力故. 令4所殺

者. 違害於己命根事起. 如由鬼等意念勢力.

他失念等. 直以事喩. 令義增明. 不繁比量

論. 應知死者謂衆同分由識變異相續斷滅

述曰. 雖知命斷. 未知死相. 故今重顯. 衆同

分者. 成唯識等說. 依有情身心相似分位差

別. 而假建立此衆同分. 隨何生趣. 若未捨時.

阿賴耶識. 卽此趣生. 相續一類. 前之與後. 趣

等皆同. 若遇他識增上違緣. 捨衆同分. 阿賴

耶識. 卽便變異. 異舊趣生. 此趣生者. 舊時相

續. 今便斷滅. 餘識亦爾. 舊續今斷. 名之爲

死. 死者滅相. 總有二時. 一者將滅. 說名爲

死. 卽是現在. 如觸處中所立死觸. 死支亦爾.

若正滅相名死. 觸支應成過去. 二者正滅. 說

名爲死. 如今所說. 識相斷滅. 卽是過去. 故此

說死. 但是滅相. 非死觸支

論. 復次頌曰迪宅迦等空云何由仙忿意罰

爲大罪此復云何成  述曰. 此下返詰. 上半

頌不許前說. 詰林等空. 云何由仙忿. 下半頌.

彼若救義. 詰非意云何成大罪. 舊論由此遂

分二段. 前後別明. 初句等者. 等下二林. 文意

易詳. 至下當悉

論. 若不許由他識轉變增上力故他有情死

述曰. 將爲詰彼. 先□彼計. 前我所說. 由能

殺者. 他識轉變增上緣力. 令所殺者他有情

死. 汝不許者. 以他宗. 說由他親能殺他身故.

他有情死. 故彼不許此前所說. 今牒彼計

下	欄

論. 云何世尊爲成意罰是大罪故返問長者

○5婆離言  述曰. 自下正詰. 三業諸罪. 現

爲人天之所呵責. 未來當受諸惡苦報. 可治

罰故. 可毁責故. 名之爲罰. 三業校量. 意罰最

大. 佛爲成此. 返問長者○波離也. ○*婆離

者. 此云近執. 親近於王. 執王事也. 如世說言

朝庭執事. 如阿羅漢持律上首. 親近太子. 執

事之人. 名○波離矣. 中阿含經說. 有尼□子.

名□提弗多羅. 其有弟子. 名爲長熱. 往至佛

所. 佛問長熱. 師敎汝法. 三業之中. 何[&FFFF]#業

重. 答云. 身重. 次口. 後意. 長熱反問. 瞿曇今

說何業最重. 佛言. 意重. 身語乃輕. 長熱還

去. □提問云. 汝至彼所. 瞿曇何言. 長熱具

說. □提讚歎. 汝眞我子. 從我口生. 善受我

敎. 所說無異. 汝可更往. 破瞿曇義. 提取將

來. 作我弟子. 長熱不從. 有大富長者. 名○

波離. 伏事尼乾□提. 6使往破佛立義. 長熱

報云. 此事不可. 彼瞿曇者. 容貌辯才. 過人無

量. 兼有幻術. 能轉人心. 無量衆生. 爲其弟

子. 寧可降伏. □提不信. 令長者往. 長者往

已. 欲破佛義. 遂立義云. 我立三[&FFFF]#. 身爲最

量. 次口後心. 瞿曇云何. 說心[&FFFF]#重. 世尊于

時在眉□羅國. 國城五日方行一邊. 佛問長

者. 若人行殺. 幾日殺此國人得盡. 長者答曰.

大能七日. 或十日. 或一月. 復問. 仙人超瞋

心殺. 幾日得盡. 答曰. 一時國人皆盡. 又問.

一百日. 二百日. 三百日. 行於布施. 有人一

時. 入八禪定. 何者爲勝. 有人多時持戒. 有

人一時入無漏觀. 何者爲勝. 長者答言. 入禪

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經名: 唯識二十論述記卷下

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上	欄

無漏功德大勝. 佛言長者. 云何乃說身口罰

重. 心罰最輕. 長者理屈. 乞爲弟子. 乃至得

果. 自立誓言. 我所住處. 常擬供養三寶. 一切

尼乾. 悉不得入我家. 長者得道. 後還本家. □

提怪遲遣人往覓. 長者家人. 不許入舍. □提

不測. 自往覓之. 長者莊嚴高座. 自坐. 別安

小座. 以待□提. □提見之法用如此. 訶責長

者. 長者答云. 今人非昔人. 我今已勝汝. 是

佛弟子. 何得不然. □提乃云. 我令汝取瞿曇.

作我弟子. 彼旣不得. 今復失汝. 我今爲汝. 說

一譬喩. 遂作喩云. 譬如有人. 須鬱婆羅根. 取

欲食之. 令人入池處處心覓. 心覓不得. 自拔

男根. 不得鬱婆羅根. 又自失根. 汝亦如是. 如

是心覓瞿曇. 不得. 反更失汝. 汝如男根. 長者

答言. 我爲汝喩譬如有人性甚愚癡取一□

婦. 婚姻以後. 遂便有娠. 婦言. 兒生應須戱

具. 語○1預覓. 時○覓得一□□子. 2將還與

婦. 婦語其○. 汝須浣染□. 方堪爲戱具. ○將

雇人. 欲浣染□. 他謂其曰. 乃可浣洗. 云何染

□. 此若是衣. 可作三事. □□不然. 其云何

作. 他爲洗之. 洗之旣訖. 置熱汁中. 染其□

□. 皮肉時已爛壞. 後取□之. 形相都失. 亦復

不堪爲兒戱具. 汝法亦爾. 旣非淨物. 唯可浣

洗. 不可受持. 如不可染. 不可修行. 如不可

□. 云何令我持修學. □提於是□恥而去.

此指於彼故言返問. 然婆沙第二十七. 亦有

此文

論. 汝頗曾聞何因緣故迪宅迦林末□伽林.

□陵伽林. 皆空閑寂述曰. 此佛問詞. 迪

宅迦者. 眞諦云檀陀柯. 此云治罰. 治罰罪

中	欄

人處也. 今罰罪人. 尙置其內. 中阿含云.

是王名也. 有摩燈伽婦人. 是婆羅門女. 極

有容貌. ○爲仙人. 名摩登伽. 於山中坐.

婦爲其夫. 營辦食送. 檀陀訶王. 入山戱

遊. 逢見此婦. 問是何人. 有人答言. 是仙

人婦. 王云. 仙人離欲. 何用婦爲. 遂令提

取將還宮內. 仙至食時. 望婦不來. 心生□

恨. 借問餘人. 餘人爲說. 是王將去. 仙往王

所. 殷勤心覓. 3不肯還4云. 汝是仙人. 何須畜

婦. 仙言. 我食索此婦人. 王便不還. 仙人意

憤. 語其婦曰. 汝一心念我. 勿暫捨我. 今夜

欲令此國土破壞. 仙人夜念. 時雨大石. 王及

國人. 一切皆死. 俄頃成山. 此婦一心. 念彼仙

人. 唯身不死. 還就山中. 本是迪宅迦王國. 今

成山林. 從本爲名. 名彼林也. 人物皆盡. 故名

空寂. 舊人解云. 諸仙修定處名空寂末□

伽者. 舊云迦陵伽. 此云□逸. 仙人之名. 舊云

王名. 有梵本云□□伽. 此□云蛾. 卽赴火者.

昔有仙人. 形甚醜陋. 世間斯極. 修得五通. 山

中坐禪. 有一□女6甚愛於王. 王亦愛之. 後

觸□王. 王遂驅出. □女入山. 見仙醜陋. 謂是

不祥之人. 恐有不祥之事. □女切念. 我今被

出. 是不吉祥. 若還此不祥. 我應吉祥. 乃取

糞穢洗不淨汁. 令婢送山. □灌仙人. 仙人忍

受. 不生瞋恨. 有婆羅門. 爲仙洗浣. □女自

後王還寵之. 有一國師. 亦有衰惱. □女語

曰. 以不吉祥. 還於仙者. 必還吉祥. 國師依

言. 以糞汁洗. 仙亦忍受. 弟子婆羅門. 還爲洗

浣. 其後國師. 還得吉事. 事旣皆驗. 人普知.

下	欄

之. 王後欲征. 國師進諫. 以不吉祥. 與仙人

者. 必獲吉祥. 王復遂語. 山中起屋. □取糞

汁. 洗灌仙人. 征遂得勝. 自後若有不稱心事.

輒以糞汁洗之. 仙人不復能忍. 心生□恨. 乃

雨石下. 王人皆死. 唯事仙者. 得[&FFFF]#斯苦. 須

臾之間. 國成山林. 此林從本. 名末□伽

□陵迦者. 此云和雅. 如彼鳥名. 陵字去聲呼

也. 舊云. 摩登伽仙人之名. 昔有一人. 語此仙

曰. 汝若有子. 當爲國師. 摩登伽是○陀羅種.

旣聞此語. 心女於王. 王甚訶責. 汝非好種. 何

故心我爲婚. 仙旣數心不得. 女意欲適仙處.

令母白王. 彼雖惡種. 猶是仙人. 深爲可重. 我

情欲適. 王6決不許. 女盜往彼. 爲仙人妻. 遂

生一子. 王旣失女. 處處尋心. 心知仙處. 遣○

□羅. 縛仙及女. 相著擲著□河水中. 仙語□

河神曰. 汝莫令我沒. 若我沒者. 須臾之間. 令

水□竭. 河神於是割繩. 放令仙還去. 仙瞋作

念. 須臾雨石. 王人皆死. 國變山林. 從本爲

名. 名摩登伽也. 此三舊國. 今變成林. 佛問

波離. 汝知何緣此林空寂

論. 長者白佛言喬答摩我聞由仙意憤□故

述曰. 喬答摩者. 先云瞿曇. 此云甘蔗種. 或日

炙種. 或牛糞種等. 如舊所釋. 佛是此種. 號喬

答摩. 長者答佛. 我雖不見. 曾聞仙人. 由如上

事. 意憤□故. 國變成林. 所以空寂. 由此所

說仙人意嗔. 殺此三國諸有情類. 國變成林.

故知. 由他諸識轉變增上力故他有情死. 非

以身語親能殺之. 准經但總問仙人意殺. 今

論乃別言仙殺三國

經數: 一八三四

經名: 唯識二十論述記卷下

頁數: 一○○六

上	欄

論. 若執神鬼敬重仙人知嫌爲殺彼有情類

不但由仙意憤□者述曰. 彼宗意說. 唯意

不能成殺業道. 令有情死. 仙人1起欲. 鬼神

敬重. 見仙意嗔. 遂爲仙殺彼有情類. 不唯由

仙意嗔力故. 有情死也. 牒彼計救. 故言若

者

論. 云何引彼成立意罰爲大罪性過於身語

述曰. 釋下半頌. 詰意罰爲大. 若鬼神爲殺.

云何世尊. 引彼林事2反問長者. 成立意罰.

爲大罪性. 過於身語. 由於此殺在身語故. 非

3意罪大. 如俱舍說. 三罰業中. 自比校者. 意

罰爲大. 五無間中. 破僧爲大. 於五偏見. 邪見

最大. 故知. 意殺無量衆生. 過破僧罪. 破僧罪

是虛□語故. 若爾. 論說破僧. 能感無間一劫.

惡異熟果. 此中意殺感果如何. 大乘中說. 感

無量劫. 受無間果. 過於破僧. 從初爲名. 皆名

生報. 說色業道立五無間. 於中重者. 謂是破

僧. 破僧不能重過意罰. 故說意罰. 爲大罪性.

俱舍又說. 或依大果. 說破僧重. 害多有情. 說

意罰大. 斷諸善根. 說邪見重. 依彼宗說. 卽其

罪大. 後感果時. 雖但一劫. 倍於破僧. 受無間

等. 皆生報故. 不可多生. 感無間果. 不同大

乘

論. 由此應知但由仙忿彼有情死理善成立

述曰. 此結前也. 謂此佛說意罰大故. 汝應

當知. 但由仙忿. 三國衆生. 皆被殺死. 今變成

林. 理善成立. 意罰爲重. 非由神鬼. 敬重仙

人知嫌爲殺又解. 亦卽返顯. 自識轉變增

上緣力. 他有情死. 唯識義成. 非是要由緣識

中	欄

外境. 親能殺彼. 彼方說死

論. 若唯有識諸他心智知他心不述曰. 自

下大文第七一頌. 解釋外難. 不照他心. 智識

不成失. 於中有八. 一問. 二詰. 三難. 四釋. 五

徵. 六解. 七逐. 八答. 此卽初也. 謂外問言. 若

唯有識. 不緣心外所有境者. 若凡. 若聖. 諸他

心智. 緣他心不

論. 設爾何失述曰. 論主返詰. 設緣不緣. 二

俱何過

論. 若不能知何謂他心智述曰. 下外人難.

論主旣說緣與不緣. 有何過者. 今爲二難. 先

難不緣. 後難許緣. 此卽初也. 若說一切諸他

心智. 不能親知他心等者. 云何說之. 爲他心

智. 便立量言. 汝之他心智應非他心智. 不能

親緣他心等故. 如自色等智

論. 若能知者唯識應不成述曰. 此卽第二.

難彼許緣. 若凡及聖. 諸他心智. 親能緣知他

心等者. 所說唯識理應不成. 許此智緣心外

境故. 復立量言. 汝他心智應非唯識. 許此智

緣心外境故. 如我此智. 喩中不言如我此智.

便闕同喩. 然他心智. 亦能了知. 他心所法. 唯

名他心者. 從主勝說故. 然此不能了知. 他心

能緣心等. 亦不了知彼所緣境. 若許知者. 便

有自心. 知自心過. 自心有緣彼. 彼有緣自心.

故若許知. 便有此失. 若別時緣. 卽無此過. 自

心前後. 許相緣故. 旣爾大乘. 許一刹那自心.

返緣彼能緣彼能緣等. 何不許緣. 此亦不爾.

但許一念自心自緣謂自證心. 緣見分等. 猶

尙不許一念見分. 返緣自證. 豈許見分一念

下	欄

自緣. 唯見分能緣他心故. 若爾他心. 緣自身

自證. 亦應得說. 一念他心智. 得緣彼境. 此亦

不爾. 前已說故. 謂前已說一念見分. 不許能

緣4自自證分. 證自證分. 類此亦爾. 故他心

智. 但知他身心心所法. 不緣彼境. 及彼能緣

*自自證分. 不名他心智故. 此說因位. 非佛

等心

論. 雖知他心然不如實述曰. 此論主釋. 由

知他心. 名他心智. 不如實故. 可說唯識. 論主

且約菩薩已下他心智答. 所以者何. 此等他

心智. 雖緣他心. 不能如實稱似彼心. 以他心

爲質. 大分雖同. 不親緣著. 與彼少異. 名不如

實. 至下當知

論. 頌曰他心智云何知境不如實如知自心

智不知如佛境述曰. 此頌文意. 有徵. 有解.

有逐. 有答. 所以者何他心智云何. 知境不

如實. 此外人徵如知自心智. 此論主解

伏意亦有自心智. 云何知境. 不如實. 外人復

逐第四句頌. 不知二字. 論主復答. 不知者.

無知也. 由無知故. 不能自知. 總言不知如佛

境者. 顯成二智. 不如實知. 然依梵本. 頌不知

字. 應言無知. 不知無知答逐. 不知總顯二不

如實. 今此文略. 合言不知. 義亦含二. 至下當

知

論曰. 諸他心智云何於境不如實知述曰.

此外人徵. 釋上半頌. 汝前所說. 若凡若聖. 諸

他心智. 旣5緣他心. 云何於境. 不如實知. 然

此等文. 勘舊論文. 非有難解. 極有少略. 不能

繁述. 學者當知

經數: 一八三四

經名: 唯識二十論述記卷下

頁數: 一○○七

上	欄

論. 如1自心智述曰. 此論主解. 釋第三句

頌. 以他心爲質. 而心變緣. 名他心智. 非能親

取他心等故. 名他心智. 如緣自心諸所有智.

亦不親取. 但變而緣. 與本質異. 名不如實. 此

自心智. 說見分者. 前後許自變相緣故. 非自

證分等. 名爲自心智. 彼如實知. 無異解故

論. 此自心智云何於境不如實知述曰. 此

外人逐. 旣言他心智. 如知自心智2者. 此知

自心智. 云何於自心所取之境. 不如實知

論. 由無知故述曰. 此論主答. 釋頌末句. 不

知二字. 此一頌□釋. 由菩薩等. 無始已來. 法

執所蔽. 有此無知. 覆其心境. 令知自心. 亦不

如實. 故他心智. 由法執力. 3如知自心. 亦不

如實

論. 二智於境各由無知所覆蔽故. 不知如佛

淨智所行不可言境述曰. 下顯總成他自

心智. 不如實知. 一無知言. 通答上問. 及釋下

因. 若菩薩等. 能知他心. 及知自心. 二種諸

智. 名爲二智. 或現行法執. 俱無明所覆. 或

法執種子. 俱無明所蔽. 故言無知所覆蔽也.

覆謂覆障. 蔽謂隱蔽. 覆障所知離言法性. 隱

蔽自心. 不稱實故. 如來淨智. 斷法執故. 所行

眞俗. 依他圓成二種. 諸境體性. 離言超思議

道. 名有爲等. 皆假强名故. 佛他心智. 緣他

心時旣稱彼境. 如實離言. 名如實知. 諸菩薩

等. 他心智等. 不知彼境性離言等. 不稱彼緣.

雖緣他心. 及緣自心. 名不如實. 故此說言諸

菩薩等二智. 於境無知所覆. 不能了知. 如佛

所行. 有爲無爲. 性離言境. 故說彼智. 名不如

中	欄

實

論. 此二於境不如實知由似外境虛妄顯現

故述曰. 此重釋前不如實義. 除佛智外. 餘

他心智. 及自心智. 由有法執. 似外境相. 虛妄

現故. 虛者不實. 妄者顚倒. 是故於境. 不如實

知此第一義. 故不如實

論. 所取能取分別未斷故述曰. 此第二釋

不如實義. 由自身中法執. 能取所取. 分別種

子. 猶未斷故. 此二於境. 不如實知. 此則總

說. 若別說者. 此他心智. 通有無漏. 若有漏

者. 略有二說. 安慧等云. 諸有漏心. 唯有自

體. 無相見分. 如此卷初. 唯識中說. 所說見

相. 皆是所執. 謂此識體轉. 似他心相貌生起.

他本質心. 實不緣著. 亦自心內. 不變相分. 似

於他心. 由善等心有法執故. 自證分上. 似他

相生. 此似彼相. 遍計所執. 體性非有. 其自體

分. 依他起攝. 卽說此爲他心智也. 然護法等.

此唯識釋. 亦無異解. 如成唯識. 護法等云. 謂

諸有漏心. 依他性中. 亦有三分. 遂作難言. 外

色實無. 可非內識境. 他心實有. 寧非自所緣.

誰說他心. 非自識境. 但不說彼是親所緣. 謂

識生時. 無實作用. 非如手等. 親執外物. 日等

□光. 親照外境. 但如鏡等. 似外境現. 名了他

心. 非親能了. 親所了者. 謂自所變. 故契經

言. 無有小法能取少法. 但識生時. 似彼相現.

名取彼物. 卽自心等. 以他實心. 爲增上緣. 所

取本質. 自心別變. 作相分心. 似他本物. 說此

見分. 爲了他心. 名他心智. 此前二說. 皆有漏

智. 若是無漏他心智者. 如成唯識. 略有三說.

下	欄

諸後得智. 有二分耶. 有義俱無. 離二取故. 同

有漏心初師所說. 然佛地論. 雖無漏心. 有相

無相. 略有三說. 約後得智. 旣無此義. 此師菩

薩. 及二乘等. 諸無漏心. 皆有法執. 佛地論

中. 亦有此義. 似二取現. 說有見相. 見相卽

是遍計所執. 體是無法. 說能4所取是所執

故. 無處正說依他起故. 唯二等者. 但自證分.

似於二現. 說之爲二. 依他性中. 實無有二. 說

爲他心智. 如有漏心說問然佛此智. 有相

見不答有見無相. 不同二乘等. 諸無漏心.

佛之見分. 親了他心. 名他心智. 釋此理妨. 如

次下師. 故此論說除佛以外. 知自他心智. 虛

妄顯現. 二取分別. 猶未斷等. 與佛有異. 佛無

執故. 不知如佛淨智行境. 有義. 後得智見有

相無. 說此智品. 有分別故. 聖智皆能親照境

故. 不執著故. 說離二取. 此第二說佛地論中.

更有證文. 不能繁引. 釋此文者. 若有漏心. 便

變相分. 二取未除. 不知如佛淨智所行性離

言. 境都無相分. 名不如實. 若除佛外. 諸無漏

智. 雖能親取. 然自身中. 有法執種猶未斷

故. 出觀已後. 諸法可言. 或猶起執. 名不如

實. 佛則不爾. 故除佛外. 無漏此智. 不知如

佛淨智所行不可言境. 與佛有異. 若爾此

智. 旣不變相. 親取外境. 何名唯識答唯識

者. 據有漏心所起妄執境非實有. 由此理故.

唯識但遮所執外法. 識能親取. 非執外法. 何

妨親取. 故唯識理. 此師亦成. 或唯識言. 據妄

心說. 無漏心等. 卽非唯識. 經中但說三界唯

心. 不說無漏亦唯心故. 此違比量. 解深密等

經數: 一八三四

經名: 唯識二十論述記卷下

頁數: 一○○八

上	欄

如前引敎. 通無漏故. 今此二義. 前解爲勝

有義. 後得智二分俱有. 說此思惟似眞如相.

不見眞實眞如性故. 乃至廣說. 又若此智. 不

變似境. 離自體法. 應非所緣. 緣色等智. 應緣

聲等. 又緣無等. 應無所緣緣. 彼體非實. 無緣

用故. 佛地論中. 亦作是說. 後得智品. 有分別

故. 所緣境界. 或離體故. 如有漏心. 似境相

現. 分明緣照如是境相. 同無漏心. 無漏種起.

雖有相似有漏法者. 體非1有漏. 如有漏心.

似無漏相. 非無漏故. 成唯識中. 又作是說. 現

在彼聚心心所法. 非此聚識親所緣緣. 他聚	45委

執故. 如非所緣. 然眞如等. 與能緣心. 不異不

一. 非他所攝. 不可爲例. 餘所引證. 如有漏

中. 由斯敎理. 若佛非佛. 諸後得智無漏心者.

定有相分. 亦有見分. 然除佛外. 餘無漏他心

智. 法執未斷. 有漏此智. 虛妄現故. 不知如

佛淨智所行不可言境. 與佛無漏他心智異.

諸他心智. 雖變爲境. 親似他心. 名爲如實. 以

無執故. 知性離言. 餘他心智. 亦變爲境. 未斷

攝故. 疏似他心. 名不如實. 以有執故. 不知諸

法體性離言. 故說有異. 此中通說除佛以外

諸他心智. 說不如實. 非佛此智. 親能照了他

心等故. 名爲如實. 成唯識說. 誰說他心. 非自

識境. 但不說彼是親所緣. 故佛亦變. 若說佛

心. 親能了者. 便與上說理敎相違. 故佛之心.

亦名唯識. 於此義中. 略爲褒貶. 初說無漏心.

亦無相見. 亦有法執. 此不須說. 如成唯識. 破

無二分. 佛地論中廣破. 相分亦有. 緣無之心.

2非所緣緣故. 然後二師. 或說無漏. 親所取

中	欄

緣. 或說佛心. 亦變影像. 若許親取. 云何應取

無法無法無體. 非所緣緣. 觀所緣說. 要具二

支. 是所緣義. 此師意說. 此心不具所緣緣.

餘具所緣. 心必具二支故. 若許無法得爲緣

者. 破經部師. 量有不定. 自許無法得成緣

故. 若破他爲量. 非述自宗故. 無不定者. 又唯

識理. 亦復相違. 親取心外法. 何得名唯識. 破

他心等. 取心外法. 比量相違. 及不定過. 此師

意說. 如下當知. 其第三師. 若佛之心. 亦變影

像. 不親取者. 應不知無. 心內相分. 是有法

故. 又應不說遍計所執. 是凡夫境. 由此故知.

二說皆是. 二說□非. 此則雙貶. 若別褒者. 護

法等說. 除無分別. 必有影像. 其理稍勝. 所以

者何. 旣說諸心. 同鏡照物必有影生. 理無乖

返. 若無影像. 違親所緣. 如佛地論. 成唯識.

瑜伽論說. 心心所法. 從四緣生. 說緣於無. 無

漏之心. 無此緣者. 便違聖敎. 及違比量. 遍計

所執. 說凡夫境. 意說. 凡夫若心起執. 必變爲

依他內影像相分. 此性離言. 及離假智識有

執故. 執此以爲色聲法等. 不稱所變離言影

像. 說能執心. 名爲遍計. 遍計所取. 名爲所

執. 此是無法. 不能與識作所緣緣. 所變影像.

體是有法. 與能遍計. 作所緣緣. 亦不違理. 但

是凡夫起能執心. 當體顯現. 名凡夫境. 非說

爲境故. 卽是所緣緣. 但作所緣. 不能作緣. 當

情現故. 無體性故. 如見於繩眼識無執. 是現

量攝. 得法自相. 但見靑等離言之境. 意識於

此. 亦自變爲離言影像. 不知此影像. 非繩. 非

非繩. 非蛇. 非 非蛇. 遂執爲蛇. 不稱影像. 說

下	欄

此執心. 名能遍計. 體是有法. 所變影像. 體亦

有法. 名所遍計. 遍計所取. 當情所現. 情有理

無. 說爲所執. 遍計性成. 此唯凡夫所行之境.

名非聖境. 非許無法. 作所緣緣. 若說不稱本

質. 名所執無. 應了識等中. 亦有法執. 有緣順

境. 亦生瞋故因論生論. 圓成實性. 聖能親

證. 凡夫心緣. 但可心變. 不能親取. 聖人若

知遍計無時. 亦心變作無之影像. 有似於無.

非卽親緣遍計所執. 依他起性. 凡聖之心. 俱

能親變. 亦親緣之. 約親所緣. 遍計所執. 唯凡

夫境. 圓成實性. 唯聖人境. 若疏所緣. 遍計所

執. 亦通聖境. 圓成實性. 亦通凡境. 不爾凡

夫加行智等. 或遍計心. 聞說圓成. 應不緣執.

聖應不知所執非有. 各據差別. 亦不相違. 依

他親疏緣皆通二. 又前有難. 若無漏心. 不能

親取境. 應不知無者. 此亦不然. 佛知諸法皆

性離言. 非無非有. 疏所緣中. 以所執境. 爲其

本質. 增上力故. 心變爲無. 體實是有. 相似無

法. 知此離言法. 非如凡夫假智. 及言二法

所取. 對凡夫說此離言法上. 凡境爲四. 名爲

知無. 非是親以無爲相分. 佛地論云. 心所變

無. 依他起攝. 眞如理無. 圓成實攝. 遍計所

執. 體旣非有. 若非前二攝. 智何所知. 由如

是等所說理趣. 護法爲勝. 此中但說. 除佛無

漏智. 猶自身中. 有法執種. 凡夫之身. 或有現

行. □言不如佛. 非佛此智. 親取他心. 說緣過

去諸無法等. 皆准此知. 此前七段. 一四事難

3議境無. □徵境實執. 二釋現量證境有. 返

破憶持執. 三釋以夢例覺時. 應知境無失. 四

經數:一八三四

經名＞ 唯識二十論述記卷下

頁數＞ 一○○九

上	欄

釋二識成決定. 外境非無失. 五釋難夢覺心

不異. 無造行果差失. 六釋無境殺無罪. 返詰

他宗失. 七釋不照他心. 智識不成失

總是第二. 釋外所徵. 廣破外執. 從斯論首已

有二文. 初立論宗唯識無境. 及此所說. 釋外

徵等. 總是第一. 正辨本宗. 破執釋難. 自下第

二. 結己所造. 歎深推佛

論. 唯識理趣無邊決擇品類差別難度甚深

述曰. 此下有二. 初略. 總擧歎深推佛. 後廣

別顯結造推深. 就初之中. 先歎深. 後推佛. 此

卽初也. 理者道理. 趣者趣５肉所趣處也. 無

邊者. 無際也. 決擇者. 以覺慧決了簡擇也. 決

簡染疑. 擇簡邪見. 邪見決而不擇. 疑擇而不

決. 今顯智慧所證量法. 異邪見疑所行境界.

由言決擇. 品類者. 同此等流也. 差別者. 體有

異也. 寬廣故難度. 無底故甚深. 此中意說.

唯識理趣. 若決擇品類. 有無邊差別. 弘廣難

度. 無底甚深. 難有無邊深廣理趣

論. 非佛誰能具廣決擇述曰. 此推於佛. 如

是所說. 唯識理趣. 無邊深廣. 非佛以外. 誰能

於此. 具廣決擇. 顯己決擇非具廣也

論. 頌曰我已隨自能略成唯識義此中一切

種難思佛所行述曰. 下廣. 別顯結推深. 頌

中初半. 顯己隨能略已成立唯識義理. 後半.

別顯唯識之理. 除此所明. 以外諸義. 一切種

別. 難可思議. 唯佛所知. 非己能說. 故應止也

2論. 唯識理趣品類無邊我隨自能已略成立

述曰. 釋上半頌. 然3其唯識所有理趣. 品

類差別. 無量無邊. 歎甚深廣. 今我隨自所見

中	欄

之能. 已略成立少分之義. 結所明也

論. 餘一切種非所思議述曰釋下半頌. 其

唯識理. 我所明外. 餘一切種. 甚深之義. 非是

我意. 之所思惟. 亦非我語. 所言議也. 一切種

者. 差別理也四

所以者何

論. 超諸尋思所行境故述曰. 此釋非已所

能思議. 尋思者. 有分別有漏心等. 或四尋

4伺. 其唯識理. 要得無漏眞智覺時. 方能少

證. 若在佛位. 證乃圓明. 然我世親. 處在地

前. 住尋思位. 不能如實證唯識理. 故非是我

之所思議. 其唯識理. 超尋思境. 以上總釋頌

難思字

論. 如是理趣唯佛所行述曰. 以下釋頌佛

所行也. 如是所說. 超尋思理. 唯佛所行. 圓滿

現證. 非餘所知

有何所以. 非餘所能. 獨佛圓證

論. 諸佛世尊於一切境及一切種智無□故

述曰. 一切境者. 諸法共相. 卽一切智境

一切種者. 諸法自相一切種智境智者. 卽

是緣此如理如量二智. 若依梵本. 應言一切

智. 此中言略. 二境所緣. 一智能緣. 由佛世

尊. 於此二境所有二智. 斷結種故. 皆無障□.

故於唯識一切種理. 皆能了知. 二障盡故. 無

有漏故. 長時修故. 智圓滿故. 所以非佛. 不能

圓滿行盡理趣. 故我今時. 且說少分. 成唯識

說. 謂諸菩薩. 於識性相. 資糧位中. 能深信

解. 在加行位. 能漸伏斷所取能取. 引發眞見.

在通達位. 如實通達. 修習位中. 如所見理. 數

下	欄

數修習. 伏斷餘障. 至究竟位. 出障圓明. 能盡

未來. 化有情類. 復令悟入唯識相性. 辨中邊

論護月釋云. 無著菩薩. 先住地前加行位中.

增上忍時. 聞慈氏尊. 說此中邊所有頌已. 得

入初地. 爲世親說. 世親菩薩. 先住地前順解

脫分□向終心. 聞無著說此彌勒頌. 令其造

釋. 得入加行初[&FFFF]#位中. 應是聖者. 相傳此說.

所以護月. 遂有此言. 非無逗留. 而爲此義. 眞

諦說. 是十□向中. 第二□向中. 世親旣住地

前位中如成唯識. 未證唯識眞實道理. 仰推

於佛. 理不爲疑. 雖可推上入地菩薩未圓出

障. 故但推佛. 已隨執筆4敢受指麾. 略述斯

疏. 其間文義. 有所虧拙. 是已寡學. 拙智窮

思. 幸諸學者. 詳而靡尤

5二十唯識論述記第二

承久二(癸辰)七月二十八日一乘院長講

堂談義料書之永恩(生年五十四)

同三年長講會談了憲幸得業