經數: 一八二九

經名: 瑜伽師地論略纂卷第七

頁數: 一○一

上	欄

前復次. 明依欲界聞思等持. 厭諸尋故. 名無

尋定. 是斷下分結方便. 依初靜慮. 離欲界欲.

下分結斷. 今第二差別. 修第二靜慮無尋伺

定. 令下分結遠. 名如彼善斷餘如前說者.

謂了法永解脫. 皆同前釋也如經說□軸

意腰舟者. □如車軸. 能攝善輪. 騎御智車. 運

度危厄. 腰舟如上

第五. 三頌半怖中. 有三行半頌. 初一頌半請.

次一頌答. 後一頌讚十資身具者. 如前第

二卷釋

第十八卷

十四段. 解體義伽陀中. 上已五段訖. 此卷有

次八段全. 幷第十四段少分. 此初解類有三

頌. 初一頌問. 餘二頌答. 問中有五. 一Ｃ勝

生. 二開出道. 三於何師學. 四住何法學. 五不

懼後死. 答中初一頌半. 答初二問. 標具九德.

旣是勝人. 能奬勝生及開出道. 後半頌答後

三問以法者. 道理以正者. 順益以次

暇者. 軌範以導者. 奬勸又以法者. 敎. 以

正者. 理. 以暇者. 以此敎理暇御. 以導者. 訓

示非. 以威嚴而刑罰之謂因力故者. 布施

也士用力者. 諦實也助伴力者. 慧捨也

云何爲泉謂六觸處者. 六處如泉. 煩惱如

水. 泉所出故或安受受所攝者. 安受. 謂喜

受. 所攝. 謂樂. 又釋. 以悅心名安受. 適身名

受所攝. 不安返此

第九段. 又釋流中. 有五頌分爲二段. 初兩

頌. 顯異生有學等. 漸次能越暴流. 後三頌.

明得究竟道永越暴流. 四流義. 如前第八九

中	欄

卷等釋. 異生由正信越欲暴流. 下之三句. 皆

有學越餘三暴流及顯能證第一住道者.

謂能證滅盡定道二十二處者. 如下聲聞

地廣說

第十. 貪四頌中. 初一頌問. 次一頌答. 次一結

後一明對1治. 釋中有四初釋. 初頌云何

潤生下. 釋第二頌或有身手力下. 釋第三

頌. 又有沙門下. 釋第四頌諾瞿陀樹顯所

潤生水名能潤自者卽是乃至種子界性者.

顯所潤生. 現尋思等. 因此界性生故. 謂諾瞿

陀. 從自根生. 風吹鳥銜子墮岐孔. 又生多樹

根. 依岐孔展轉後生. 由本水潤. 展轉樹生. 水

名共緣故. 貪□等法以潤愛而爲共緣. 各自

種子而爲別緣摩魯迦條者. 藤葛之類. 此

喩諸欲. 舊云摩婁迦子. 六種別欲. 猶如林

樹. 貪能纏繞故喩藤葛略義中. 於諸欲中

二種別縛者. 論文自釋. 名爲別縛. 各別種生.

名不共因. 皆由愛潤. 名爲共緣斷方便勝

利者. 第四行頌中上半頌. 了無常性已. 不起

貪著. 名斷方便. 後半頌卽便棄捨. 終無有退.

名斷勝利若貪若欣乃至愛品者. 六別欲

中. 所生愛□品. 如前應知耽著. 卽是第六

於外五塵之尋思也

第十一. 作有五頌中. 初一頌問. 餘四頌答. 釋

中初釋問頌. 第二又顯如來依第一義下.

釋初答頌由此顯示學與無學下. 釋第二

答頌. 若未離欲. 爲度欲流. 運足動手. 發勤精

進. 名未極底. 若已離欲. 名得源底. 庸預進斷

上分諸結. 不運手動足. 勤加精進. 名非身分

此卽顯示諸婆羅門下. 釋第三答頌得

下	欄

靜慮者永斷一切下. 釋第四答頌

第十二段. 四行半頌. □勞中. 有三問答. 初呼

佛爲苾芻. 已度暴流耶. 第二問得涅槃滅定.

已度暴流耶. 佛告言. 如是. 第三一頌. 問有

二. 乘前初問. 汝今已度暴流. 猶如河等. 乘前

第二問. 如何無攀無住. 已度暴流餘二頌

半答中. 初一頌半. 答有暴流尙未能度. 後之

一頌. 答彼二問. 然後兩句. 以本經是應頌偈

故. 其文易了. 略指令知祇焰者. 應頌也.

此長行中有三. 初指無攀無住義次世尊

依昔示現修習下. 總釋頌意. 未對下坐. 斷非

方便. 邪取精進時. 有彼□勞乃至漂溺. 菩提

坐下. 於邪精進. 得斷遍知. 便捨□勞乃至漂

溺第三此中顯示修苦行時下. 釋前兩答.

初答初問. 已度暴流. 猶如河等. 第二云何復

依涅槃等. 第三問無攀無住已度暴流非

方便者. □健陀所. 日食麻麥. 邪自苦行也

□達洛迦者. 是猛盛義. 舊云鬱頭藍子. 於彼

修非想定阿羅□者. 是逢過義. 卽舊云阿

藍迦藍也. 於彼所修無所有處定. 卽顯苦行

在樂行前此中四義捨□勞等者. 謂復於

後時坐菩提坐下. 爲第一句. 捨□勞所有

善法遂得增長. 是第二捨勞如如善法旣

增長下. 第三捨住旣由如是不知足下. 第

四捨標. 故言如次還復止住下地生因者.

卽對法云. 頗有聖弟子. 已離色界欲. 得無色

界寂靜解脫定. 後生色界耶. 答曰有. 謂得滅

盡定. 退生色界中. 卽此是. 此頌意說. 外道有

□勞等. 我世尊已離生死等. 證涅槃者. 定已

經數: 一八二九

經名: 瑜伽師地論略纂卷第七

頁數: 一○二

上	欄

離彼故. 若聖退者. 有□勞等. 不退聖者. 定已

離之

第十三段. 得義伽陀中. 一頌半問. 一頌半答.

善見. 善知. 善鑒. 善達. 以四諦智. 如次應知

第十四段. 諸行無常下. 有四十四頌. 釋論議

中. 分爲二十七段. 辨揚深理故名論議. 釋初

頌中. 文有四. 初釋初總句. 有非□有. 無非□

無. 故生與滅. 皆是無常. 無常之言. 通總三世

及別過去第二若過去生過去所得下. 如

次釋第一無常. 第二句有生滅法. 過去世已

生滅名無常法. 未來世當生可滅. 名有生法.

現在世現生將滅故. 名有滅法. 三世諸行. 皆

有滅法第三若彼諸蘊在於未來下. 釋第

三句若諸有情下. 釋第四句. 苦因滅故當

生解脫. 說之爲樂. 粗重息故. 現安樂住說之

爲樂

略義之中. 有九對. 釋初六復次. 如次配諸行

及彼寂樂. 無爲法名遍知者. 所證從能證道

爲名也. 諸有爲行觀起無願. 不見我故. 卽觀

無空. 故空無願. 觀諸行起聖諦現觀相違

二法斷所依處言二法者. 一隨順戱論. 謂四

見. 或苦諦下一切煩惱二怖無戱論. 謂我

見. 或滅諦下一切煩惱. 此二法與現觀相違.

今顯二法斷所依處. 卽苦滅諦. 所知無倒性.

次上半頌. 所證無倒性. 卽下半頌. 外道執世

間常. 謗涅槃槃故. 名不共也

第二段頌中. 第一句. 是道諦與滅諦爲跡. 第

三句由道諦證滅諦. 第二句集諦爲苦諦因

跡. 第四句由有集諦. 常受苦諦若善修習

中	欄

此無縱逸等者. 謂修道諦諸有學者. 於過去

世已死之時. 未習道故. 可由不調善死. 現在

未來. 由習道故. 不由不調善死. 諸阿羅漢. 未

來無死. 亦名不由調善及不調善死. 縱逸□

此

略義中. 處非處性. 善惡因果. 順相生故自

業所作. 非他作及無因故師於弟子作所

應作. 敎誡法故諸弟子等自所作義. 依於

師授修斷法故謂能順惡戒穴戒因緣者.

能發惡身語. 名惡戒因緣. 卽舊所云惡尸羅

也. 汚惡善戒故名惡戒. 非戒體惡. 犯諸善戒

之根本. 名穴戒因緣. 卽是不正相不正相

者. 卽不正思惟. 及煩惱等. 略中四義. 配上亦

爾. 釋此頌中. 唯解上半

第五段文中. 分有二. 初釋上三句. 次釋第四

句. 釋初文中. 初以八種觀. 觀諸有情業業果

報. 後釋第四句. 初中復二. 初別明八觀. 後如

是戒善男子下. 結爲四行. 初行第二行. 如次

各攝三. 第三第四行. 如次各攝一

其略義中. 明善惡果. 幷得果處. 名如理思.

業業果報. 乃至止止此諸惡業. 終不應爲等.

名如理思. 爲先之法隨. 諸法行

第十九卷

釋第十四論議中. 有二十七段. 上已釋五段.

此卷二十二段. 四語之中. 初語總標. 後三別

釋善說善言善論者. 善說是總. 後二是別.

說體名善言. 說義名善論. 善言善論. 皆有善

說三相. 善說三相. 或別配後三句. 或隨所應.

通後三句. 然此擧世間愛語諦語. 返顯出世

下	欄

二語. 以頌初標皆聖語故. 其愛語. 四十三說.

愛語有三. 謂慰喩. 慶悅. 及勝益語. 廣如彼說

第二頌中. 由行信等五種善事. 得三種果

獲正信者. 信也恥居家者. □也. 受持戒

者. 戒也得衣服等者. 施也所有正法等

者. 法也. 此釋初句彼旣成就下. 釋下三句.

初名譽果. 卽第二句也. 次解脫果證解脫

處淸淨諸天衆同分中. 無漏名淸淨. 聖自在

名天. 此釋第三句. 後得生天果. 釋第四句

第三頌中分三. 初釋初句. 次諸惡行所應速

遠離下. 釋第二第三句. 諸不善果名惡外道.

無利諸邪苦行. 名無義因. 能遠捨故第三.

若於增上四聖諦等下. 釋第四句略義. 先

聞正法如理思惟. 是初句法隨法行. 是第

二第三句得勝利果. 是第四句

第四頌中. 有三復次. 第二云所有飮食言說

遊行者. 此三如次. 是頌三處無染. 然處無相

住. 猶有餘苦隨逐. 不名極圓滿. 或爲自利. 飮

食遊行無染. 或爲利他. 言說遊行不動. 遊行

之言通上二利. 處無相住. 如泛淸池. 餘苦隨

逐. 名厭泥時生死之海又慧解脫. 有學身

證. 及俱解脫. 如次三處者. 由此三人煩惱障

盡定障未盡故. 非煩惱二障俱離故說如次

略義中. 離三界欲於佛聖旨猶有餘依. 卽諸

無學. 名爲智者. 離欲界貪. 勝進道攝. 卽第四

句. 名爲不動已離欲貪. 起勝進道故. 或第二

向幷果. 及第三向. 爲離欲貪. 起勝進道故. 其

不還果如泛淸池又顯解脫等持智慧三勝

利者. 諸解說觀. 觀光明遠離定障故. 成無染

經數: 一八二九

經名: 瑜伽師地論略纂卷第七

頁數: 一○三

上	欄

等持. 觀空非我. 不動智慧照斷. 若泛淸池

又顯心慧學所得果者. 心學果名不動. 慧學

果如泛池. 心慧二學. 如空無染. 或如次第. 心

慧學果. 如空無染. 心學如天帝幢. 慧學如泛

淸池

第五段. 有五頌中分二. 初四異生. 後一聖者.

聖者具見佛之法化故. 名法見. 其異生中初

一. 欲貪邪分別者. 第二天眼不定者. 第三肉

眼不定者. 第四內外俱障. 都不能見. 金剛般

若云. 若以色見我. 以音聲尋我. 彼生癡邪

見. 不能當見我者. 卽此異生前四所攝. 彼後

二乘. 雖達諦理. 未證法身. 亦不能知佛色身

等. 非第一義. 不名能見內外二身

第六段. 一頌中有四. 初釋初句第二. 若有

已度五暴流下. 釋第二句. 定俱愛味. 名有染

時. 然有於此染愛味中. 執爲己有. 我能愛味.

於定愛味. 堅執不捨. 此後染心. 染前自心愛

定之取. 此後能愛於前所愛. 名爲貪染. 因此

愛故. 當來苦生. 亦名爲染. 此生煩惱. 非定煩

惱. 故說招生. 此卽第六暴流之相第三. 若

染自取於所染心下. 釋第三句. 若染自取者.

是後染心. 於所染心者. 是前定心. 謂由後染

心. 於次前所染心. 能不隨順. 而生愛染. 發起

功用. 攝受一處. 令不流散. 爲遮止染. 修第六

意暴流之對治作意故. 此能染心現在亦無.

能染汚於相應之心. 卽所不染相應之心. 自

性淨故. 名無染汚心. 此中意說. 於所染心不

隨功用故. 離縛所緣無有染汚. 於無染心故.

離縛相應二縛離故. 當苦不生亦名無染. 以

中	欄

重緣貪能潤生故第四若有於彼隨作功用

下. 釋第四句

第七段. 城者內以攝持. 外有□御. 內攝四法.

外御信解. 故喩城相應善法二種心城者.

一善說法. 二毘奈耶

釋第八一頌中分三. 初釋初二句第二. 彼

於此定正安住時下. 釋第三句. 不生愛味無

所依止也第三. 段由如是正方便故下. 釋

第四句

略義中. 四種擾亂者. 第一卽初二句. 第二第

三卽第三句. 第四卽第四句

第九段. 一頌釋中有四. 初釋初句第二又

佛示現內寂靜樂下. 釋第二第三句第三

如因其Ｃ卵生鉤等下. 釋第四句第四此

中差別下. 重釋捨有行義. 初句明得差別. 後

三明捨差別俱舍者. Ｃ藏義. 得菩提後. 與

未得前. 色身相似. 名曰等生. 少相似故. 餘四

蘊名身生. 與因全別. 名不等生內寂靜樂

者. 示現獨處林野及沙門樂者. 示現持戒

無悔. 喜樂二樂爲因. 心便得定. 諸勝定力. 能

捨二行壽行者. 命行也有行者. 餘有

漏蘊也. 有行寬. 命行狹. 從寬爲論. 頌無壽

行. 此所捨色身生. 示現有漏. 與前相似. 名與

前正等. 其無漏四蘊名爲身生. 非所示現捨

故與前不等. 故二差別. 色身如Ｃ 藏. 無漏四

蘊破? 而出. 如鉤等生. 差別亦爾謂佛世

尊若不棄捨諸壽行等者. 此有二說. 佛壽百

年. 但年八十. 捨第五分二十年. 爲一分壽故.

故經多說迦葉佛. 人壽二萬歲時出. 釋迦人

下	欄

壽百歲時出二云. 釋迦佛大分應壽一百

二十歲. 四十年爲一分. 但年八十. 捨第三分

壽. 諸敎多言. 此洲人壽一百二十五歲. 東洲

二百五十等. 爲顯於此得自在故. 留身三月.

爲顯於命得自在故. 捨所餘分. 然以餘分所

有福業. 施諸弟子

略義中. 及顯棄捨所依因緣者. 二樂爲因. 定

自在也

第十段. 一頌有三. 初依諸釋. 次辨略義. 後諸

惡者. 又初依三界在家出家. 次辨略義. 後依

欲界在家惡者. 以釋本頌不數學者. 不此

數記括義

第十一. 一頌中分四. 初汎釋三心第二此

中欲心有心攝者下. 釋初句第三. 若樂沙

門及婆羅門下. 釋第二. 第四. 又此一切三門

攝下. 釋後兩句

第十二段. 一頌釋中. 一住皆無愛. 二戱論皆

無愛. 三踰牆離愛. 四踰塹離愛. 故說阿羅漢

永離貪愛. 由四相故. 遊諸世間. 天人不識

釋文分二. 初釋下半頌. 牟尼遊世間頌. 天

人不識. 阿羅漢名牟尼. 證寂默法故後云

何離愛諸阿羅漢下. 釋上半頌. 顯示離愛別

影四相魔怨主者. 所謂貪愛

略義中. 羞不應羞等者. 心屬他財. 是不應羞.

爲生輕稍名羞不應羞. 營屬己財. 名曰應羞.

耽翫繫攝. 名應羞不羞. 合成一處也. 心有斷

滅. 名不應怖. 訶毁勤趣. 名生怖見. 生天縱樂

名爲應怖. 讚說希心名無怖見. 名第二處妄

生輕毁

經數: 一八二九

經名: 瑜伽師地論略纂卷第七

頁數: 一○四

上	欄

第十三段. 一頌中. 熏除者. 熏設熏修. 除謂

除滅

第十四段. 一頌釋中. 文分爲四. 初釋初句

第二. 若有復能於善說法下. 釋第二句第

三. 如是善修正方便下. 釋第三句又修如

前所得道故下. 釋第四句受持七種依福

業事者. 此有二說. 一云. 卽七聖財. 施最增

上. 所以偏說. 二云. 前說八施中. □前七有過

施. 更應思勘

第十五段. 一頌釋中分三. 初釋初句一切

種者. 十惡業道也一切因緣者. 三不善根.

能發業道. 及究竟故一切處所者. 情非情

資具等境第二. 彼由三相下. 釋第二句. 依

戒起定. 依定起慧. 依慧證境. 名三相. 戒體善

故名奉行. 善能離惡故名莫作惡. 故通二處

第三. 如是具足下. 釋第三句. 不釋第四結

句

略義中三學者. 謂初二句學果者. 謂第

三句不與他共者. 是第四句

第十六段. 一頌釋中. 初釋初句難可調伏

已上. 釋難調雖强安處下. 釋輕躁. 輕擧. 躁

急. 性數易故第二. 雖强安處內寂止下. 釋

第二句第三. 諸聖弟子於如是下. 釋第三

句第四. 彼由如是正定以下. 釋第四句

略中左道者. 乖正道理. 謂上兩句不隨

左道之心者. 謂第三句. 所得勝利. 謂第四句

第十七. 一頌釋中. 初句是總所因. 後三句是

所得四功德. 一能餐遠離味. 二靜慮. 三常委.

四念受無染喜樂. 憚謂懼憚怯怖. 無憚者.

中	欄

無此也解脫喜樂. 謂無爲無染喜樂. 謂

有爲

略義中. 毘□舍那所作. 卽頌靜慮也. 由審慮

道理. 獲得毘□舍那. 成其所作. 故前說靜慮.

後說慧作

第十八. 一頌中. 初兩句. 是所成就五支. 後兩

句. 是所斷五支. 一無工巧言. 謂無四事. 一不

□邪言命. 二不恃有勢家. 三不規名族. 四不

詐受. 聖說世間異生. 依止工巧以爲業. 須非

法. 希心眞實. 苾芻則不如是. 不依此四起非

法. 希心飮食衣服. 猶如彼故二無輕自己.

若於衣食. 非法貪聚. 不持衣□. 名輕自己. 苾

芻不爾. 名不自輕三樂勝希愛. 沙門希愛

學處. 堅固禁戒四樂諸根. 樂生喜根. 淨命

喜足. 樂生慧根. 入現觀等. 樂生念根. 除遣諸

惡五盡解脫. 結縛. 纏種. 皆解脫故. 名成五

支一無家. 終不捨戒退還俗綱. 二無所貯

積. 受財受境三無希望. 不希財命知而妄

語四斷欲. 無不與取五獨行. 貪欲已盡.

無伴孤遊. 離非梵行. 妙達因果. 諸惡皆盡.

不計惡因無因招果. 名斷五支. 隨其義勢. 別

配釋文

第十九. 一頌釋中分四. 初釋初句第二. 又

此現在隨其自體下. 釋第二句第三. 若有

聰慧由此四相下. 釋第三句第四. 彼能超

度下. 釋第四句心者. 通八識無量差別

自體展轉者. 謂三性等心差別而轉及因

展轉者. 謂前前心爲因. 生後後自體心故. 或

心種子. 及餘緣. 能生心體. 皆名因展轉前

下	欄

際□知故名遠行下. 五十七解遠行. 有二義.

一無始時故. 二遍緣諸境界故. 彼偏說意識

作業. 此通一切. 故不相違一一而轉者. 無

第二眼識第一時生故. 亦非一切種. 三性心.

頓現前故. 名爲獨行. 五十七有二義. 一一一

轉故. 二無主宰故. 名爲獨行. 此中前因遠行.

說識從緣起. 乘文便故. 已遮無作者獨行中

略. 亦不相違. 然此心體. 現在起時. 心性不

定. 數加轉易間斷. 名不畢竟轉. 畢竟者. 始終

相似相續之義. 其五色根. 或異熟同. 與長養

異. 雖初闇劣. 後明殊勝. 始終相似相續而生.

名畢竟轉種種品類異生時生異滅時滅等

者. 異者別義. 謂三性品類別異生. 如善心異

餘二性品. 生時而生. 異餘二性品. 滅時而滅.

餘二性亦爾又如煩惱中貪俱品. 異於餘

品若生若滅. 然彼心體. 自性非染. 其體染性.

前後相似不可得. 及由心性本淨. 其染體不

可得. 故不成實名無身. 此中意說. 心體速謝.

異類生滅. 不畢竟轉. 不同色相初後相似. 畢

竟而轉. 及無染體. 故名無身. 五十七云. 無色

無見. 亦無對故名爲無身此未來世. 隨經

部師理門義說. 有心隨眠. 居四識住. 可於後

世從隨眠起. 有往有來. 緣歷境義. 名寐於

窟. 未來識種現居識住. 當來可生. 是寐窟

義. 依眞實理門釋此文者. 若未來世居識住

之識. 在現在世. 本識之中. 而有隨眠. 可於

後生有往來義. 名寐於窟. 五十七說. 依止色

故. 名寐於窟. 彼說有色界識. 非未來識. 此說

通三界識三世別識. 以釋頌文. 理不相違

經數: 一八二九

經名: 瑜伽師地論略纂卷第七

頁數: 一○五

上	欄

遠行者. 說過去識獨行無身二義. 說現在

識寐於窟者. 說未來識. 卽三世四義識. 名

爲四相. 非去來世而無獨行及無身義. 現用

可知. 從增說現

略義中長時染汚者. 卽前際□知無作

者性. 心自體展轉. 及因展轉義. 此亦解遠行

於現在世性是刹那. 貪瞋等轉易. 不畢竟

轉故自性淸淨. 染汚之體不成實故. 此解

無身. 然闕獨行於未來世有放逸故. 於後

生有往來義. 卽寐於窟由不放逸故淸淨.

卽聰慧者. 了知彼心住陸地等. 次下半頌

第二十段. 有十頌中. 有五問答. 二頌爲一. 皆

初問. 後答. 釋中有二. 初總指經頌. 後隨別釋

波羅延者. 經名阿氏多者. 卽無能勝. 彌

勒字也釋文分爲五段欲言世間者下.

釋初答第二. 又惡說法者由無明門下. 釋

第二答第三. 又惡說者及在家者下. 釋第

三答第四. 乃至彼法未永滅來下. 釋第四

答第五. 若諸有學斯應顯了下. 釋第五答.

皆准釋答. 不解請頌初明染汚若因若果.

次明能斷諸染因體. 次明總別果蘊滅位. 次

明於二受不生欣樂. 得六種□住唯無學法.

後終盡位. 後明異類諸有學者所作衆事

釋初頌中. 初釋初句. 三種世間. 是通世間.

二種世間. 三中別立善說法者由有明故

下. 釋第二句若諸在家異類白衣下. 釋第

三句三戱論者. 一三言事. 二四言說. 三尋

伺三種言事. 謂三世法四種言說. 謂見

聞覺知. 言事唯名戱論. 所分別故. 違順思惟.

中	欄

名爲塗染. 能分別故. 能增長故. 能隨增故

此中惡說法者無明所覆下. 釋第四句. 初三

句因. 此一句果. 初是無明. 次是放逸. 後違順

分別思惟釋第二答中. 又惡說法者下. 釋

初句如是無明放逸戱論下. 釋第二句

若出世間正見所攝下. 釋第四句於此流漏

若伏若永下. 釋第三句釋依義次頌隨文

便. 前後不同釋第三答中有二初又惡

說法者及在家者下. 汎釋染淨二品. 不顯了

顯了二類差別後諸阿羅漢斯已顯了下.

總釋頌意. 已顯了者. 謂阿羅漢. 應顯了. 謂諸

有學釋第四答中. 亦總釋頌意釋第五

答中有四. 乃至委悉所作. 釋初句. 一常所作.

二委悉作. 此之二種. 是應更作. 不放逸事.

通是一切有學所作故有學異類若諸有學

下. 釋第二句. 有兩番釋. 初說下上分結. 合

名無染汚心. 無染卽心無濁後又於諸欲

不耽著下. 別釋二結. 不配無染又無濁義

第三. 又於一切有苦法下. 釋第三句第四.

修習如先下. 釋第四句

第二十一段. 六頌釋中分六如是總名諸

欲愛味已上. 釋初頌第二. 又彼希心下. 釋

第二頌第三. 又復毒蛇下. 釋第三頌第

四. 又諸欲自性下. 釋第四頌第五. 又於事

欲下. 釋第五頌第六. 若於諸欲下. 釋第六

頌諸寶珠等名共相應者. 同七寶數. 謂卽

可重故. 一切處同用. □此卽名不相應也

此下頌中. 初三頌. 明諸有學觀染遠離. 後三

頌. 明諸無學觀染永絶

下	欄

略義中. 事欲名愛味. 欲名過患. 斷二名出離.

此初三頌. 如次配之. 次二頌. 是愛味能爲過

患. 後一頌. 是出離功德

第二十二段. 一頌半釋中. 文分爲三. 初總釋

頌意次謂能捨離下. 別顯五相屬. 釋頌文

後由此五相下. 結修梵行極成賢善色

等諸法及彼安立者. 所詮能詮也初法第

二法毘□舍那者. 初學成滿二分位也前

卷有五段. 此卷有二十二段. 1今成論議中.

二十七段. 體義伽陀中有三. 此末一頌. 是第

三段. 以十四門. 結頌上義作論議. 明伽陀

體義故. 名論義也

第二十卷

修所成地. 等引名修. 卽別境定數. 若修習義.

通聞思慧. 修是證義. 故唯等引. 因修生慧. 名

爲修慧. 因修慧所成. 有爲無爲一切功德. 名

修所成. 皆此地體大文分二. 初問. 後答. 答

中有三. 初列四處. 次以七支相攝廣釋. 後總

結成修所成地七支相攝廣釋中. 初總列

七支相攝. 後廣別辨相. 初文有三. 初標. 次

列. 後結. 處謂處所. 依四義處. 修方滿故. 第

一處所. 內體外緣. 必須具足. 第二因緣. 行

世出世修之方便. 三修瑜伽正修自體. 四修

果者. 因修所得世出世間. 有爲無爲功德之

果七支攝者. 初生圓滿. 卽修處所. 二聞正

法. 三涅槃爲上首. 四能熟解脫慧之成就. 此

合三種. 名修因緣. 五修習對治. 名修瑜伽. 六

世間淨. 七出世間淨. 名爲修果七支廣釋

中. 由四處攝. 卽分爲四. 初生圓滿修處所中.

經數: 一八二九

經名: 瑜伽師地論略纂卷第七

頁數: 一○六

上	欄

文分爲三. 初辨生圓滿. 次能攝四支修瑜伽

處. 後結生圓滿廣聖敎義不增不減. 初文復

三. 初問標十種. 次各別顯. 後總結成

又處中國不生邊地者. 依俗間釋. 唯五印度

名爲中國. 中國之人. 具正行故. 餘皆邊地.

設少具行. 多不具故. 佛法所傳. 唯中印度. 名

爲中國. 威儀禮則. 順正理故. 苾芻等具正行

故. 具正至故. 餘雖少具. 多乖儀則. 行不純

故. 皆名邊地達須者. 細碎下惡鄙農賤類

蔑戾車者. 樂垢穢也

聞正法圓滿下. 釋第二修因緣中分三. 初廣

釋三支次又隨次第. 已說三支下. 結成廣

敎不過不增後又此三支當知卽是修瑜伽

因緣下. 結成三支修因緣攝

涅槃爲上首中. 初標. 次釋. 後結. 廣義中分

二. 初釋涅槃爲上首相. 後釋由此獲五勝利.

初文復二. 初總明涅槃爲首. 聽聞正法不爲

餘緣. 後以十轉釋以爲首. 後中有二. 初標十

轉二涅槃爲首. 後釋十轉

言十轉者. 一聞所成慧爲因. 二於道道果起

三種信. 三遠離○鬧諸惡尋思. 四趣善決定

思所成智. 五能趣入二修方便. 六證修慧. 七

於生死涅槃. 發起欣厭. 八入諦現觀有學解

脫. 九數修道無學解脫. 初五在念住不淨觀

等前. 次一在不淨觀念住等. 次一在四善根.

於生死涅槃. 起欣厭故. 卽四諦觀. 後二可知.

此上九種有餘涅槃而爲上首. 卽由此故證

無餘依. 是爲第十

五勝利者. 聞正法時. 有二饒益. 修正行時.

中	欄

亦二饒益. 幷證苦邊際

能熟解脫. 慧之成熟中有二. 初問. 次答. 答

中有三. 初明止觀由慧成熟. 次明近善友習

三學由慧成就. 後明十種能熟解脫慧成熟

法. 解脫謂果. 能熟謂因. 卽止觀等. 此果此

因. 皆是所熟. 慧爲能熟. 能熟彼故. 名慧之成

熟定心中慧於所知境淸淨轉故者. 釋奢

摩他支由慧成熟. 定心無慧. 證境不明. 障垢

不離. 由慧證明. 及能離障. 定心方滿故名慧

熟

第二又毘□舍那支已下. 釋依善友修三學

慧成熟中. 初標. 後釋標中. 謂最初起修慧.

必依善友之所攝受. 二依奢摩他之所攝受.

三依尸羅圓滿之所攝受. 初起修慧故. 不說

由修慧之所攝受. 或初起聞慧故. 不說由

1慧之所攝受. 未有現行方便慧故. 若後起

慧. 理亦由慧之所攝受次別釋中. 唯解依

善友及依尸羅之所攝受. 不釋依定之所攝

受. 前止成熟. 卽是此故善友攝受者. 由善

友攝受. 爲說法時. 於所說法所知境中. 由有

慧故. 有覺了2欲尸羅攝受者. 由攝受尸

羅. 他有三根. 隨擧罪等. 由有此慧故堪忍譏

論

第三又依所知眞實下. 釋十種能熟解脫慧

成熟法. 中有3三. 初辨十種. 後結十種. 漸次

能令解脫圓滿言十種者. 一於境眞實有

覺了欲. 二愛樂聞法. 三便發請問. 四聞昔未

聞甚深法義. 五明淨法義除先所疑. 六能見

過患深厭盛事. 七於世盛事不生厭樂. 八爲

下	欄

除惡趣法心生正願. 九爲除諸惑修諸善法.

十爲得彼果及心淸淨. 心生正願. 由此漸次

解脫圓滿. 能成三支

廣攝聖敎更無增過中如是三支廣聖敎義

謂十十種者. 謂初聞正法故. 凡所修行. 皆以

涅槃. 而爲上首. 此所修學能成熟. 彼解脫等

位. 一切皆是慧之成4就. 此後二種. 由聞正

法爲先以涅槃爲上首中. 有十法轉. 慧成

就中. 有十種漸次. 故結廣敎. 名十十種. 非聞

正法亦有十也. 故聞正法中. 無結廣敎若過

若增. 後二有結也

七支中. 第五修習對除. 卽四處中第三修習

瑜伽. 文分爲四. 初問總標. 次隨別釋. 三以

修對除. 卽修瑜伽. 四結廣敎不過不增隨

別釋中有三. 初解三位十種修習第二. 又

不淨想略有二種下. 遂前難解第三. 又正

方便修諸想者有能斷滅所治諸欲下. 釋多

所作修習對治. 初文有二. 初列三位. 後釋十

種修明十修中文有三初明不淨無常二

想. 二又出家者四種所作下. 明無常苦等四

想. 三又於境離閑居下. 明光明等四想其

所對除十種者. 一在家有□欲貪. 及受用愛.

二出家已爲尋思擾動. 不生喜樂. 爲除□貪

修不淨想. 爲除受用愛. 及不生喜樂. 修無常

想. 顯無常想通在家出家二位修習. 以二能

除. 除二所除. 故言通隨次. 非以在家出家爲

二. 名隨次第

無常苦等四想中. 有三. 初明四種所作. 次明

四種所治. 後明四種能治之法. 此下餘八所

經數: 一八二九

經名: 瑜伽師地論略纂卷第七

頁數: 一○七

上	欄

治. 及能治法. 卽出家後設生喜樂. 有懶惰懈

怠等爲四. 遠離閑居. 於止觀品. 闇昧心等爲

四. 故於出家中. 於四種所依事. 起四種障.

爲除此故. 修無常苦等四想

光明等四想中. 有二. 初明四種所治. 後明四

想三於生有隨動想心. 爲對治此修滅

想者. 謂有爲法生滅遷動. 名生動相. 今見彼

相. 名於生中有隨動想. 故爲治此修於滅想.

離遷動故. 或於常來生有. 數生喜樂. 名隨動

想. 爲對治此. 修習滅想. 卽當有不生. 無欣樂

意. 雖有兩釋. 前解爲勝

又不淨想略有二種下. 第二逐前難釋中分

三. 初釋在家初不淨想. 次釋出家於無常所

修苦想. 三釋遠離閑居中. 修光明想思擇

者. 正思量修習者. 起修作. 不淨想中有三.

初列二力. 次明二障. 後明除此能治白法. 多

有所作

釋障中. 初辨障. 後結之. 五障中親近母色

者. 數近女處顯失念者. 謂對衆前逢勝顯

境居隱放逸者. 獨居屛處. 縱蕩邪思通

處隱顯由串習力者. 由前串習. 處隱或顯. 生

失念放逸五雖勤方便等者. 修不淨時. 邪

思上勝. 心隨淨相

七種障者一本所作事心散亂性. 隨作彼

事時. 心生散亂二本所事趣作用性. 將作

彼事. 發起欣趣方便作用三方便作意不

善巧性. 如無智者. 用三寶財. 由不恭敬承事

師父勤請問故. 不解方便四雖處空閑. 乃

至擾亂其心. 但由不守根門. 所以染尋思起

中	欄

五食不知量. 身不調適六尋思亂故. 不

樂寂止七身不調故. 不修慧品觀察諸法

能障中. 當知總說一門十二一門十四者. 談

二別障. 初五後七. 名爲十二. 總別合論. 更加

二總. 謂思擇障. 及修習障. 故成十四

釋光明相中有三. 初總明此緣法光明. 次明

十一所治暗障. 三顯相違能治白法如是

疑隨逐故者. 結初暗障. 障□能遣疑因緣故

者. 結後三障. 精勤少睡. 正食身調. 順觀諦

法. 不欲雜居. 如理作意. 是能除遣疑之因緣.

後三障此故. 說爲障□. 能遣疑

修所成慧所除七法暗者. 一□比. 二掉擧. 三

喜悅. 四怖瞋二種相應等法. 五起言尋伺. 六

不正思惟. 及心散亂. 七邪思□. 如其次第. 七

種修慧所除暗障

世間一切種淸淨下. 釋第四修果. 文分爲二.

初釋二淨. 後結成修果. 初復分二. 初釋第六

世間淨支. 後釋第七出世淨支. 初文復二. 初

廣釋相. 後結世間淸淨. 唯在正法. 非諸外道.

初文有三. 一問列三名. 二隨別釋. 三結廣敎

不過不增. 別釋三中. 創得初靜慮未至定. 名

得三摩地. 得根本名三摩地圓滿. 離諸障染

引生通慧. 諸淸淨鮮白. 名三摩地自在

得三摩地中分四. 初釋所治能治別相. 次釋

得者得近分. 三結廣聖敎不過不增. 四結世

間淨住正法者得. 初文有二. 初明所治二十

法. 後顯能治. 初文復二. 初明二十障. 後明四

相堪能障法. 初文有三. 初標. 次釋. 後結

三摩地圓滿中有三. 初釋十相. 次結圓滿入

下	欄

根本地. 後結廣敎. 十相者. 一願勝定滿. 二見

定勝德. 三精勤策勵. 四折伏色愛. 五善未圓

修他惡尙勝. 六於淨天生心無耽染. 七不自

卑下策擧增修. 八隨順二修. 九勤精正法. 十

於止觀隨生愛

三摩地自在中有二. 初釋自在相. 後結廣敎.

初文有三. 初標雖已圓滿. 未自在相. 善觀察

故. 當得自在. 次釋四處二十二種相. 後彼於

如是四處下. 明自在相. 第二文中有二. 初

列四處. 後由剃除鬚髮下. 釋二十二種相

四處者. 一自誓受下劣形相威儀衆具. 二自

誓受禁暇尸羅. 三自誓受精勤無間修習善

法. 四爲斷衆苦. 受前三處時. 應正觀察衆苦

隨逐. 此四處中. 前三各起五相. 第四處起七

相初處五相者. 一剃除鬚髮. 二捨俗形好.

三著壞色衣. 此三相誓受下劣形相所起也.

又威儀衆具. 各一爲五第二處五相者. 一

略捨二事之所顯現. 二不自懇責. 他不呵□.

三有犯不輕擧. 由此缺犯便自懇責. 四他□

能悔除. 五於擧罪者. 無□損惱. 而自修治

第三處五相. 如文自顯第四處. 四苦所隨

應觀七相. 初隨逐處有一相. 於聖果未能隨

證第二隨逐處有四相. 謂生老病死. 第三隨

逐處有一. 謂愛別離苦法. 第四隨逐處有一.

謂自業所作. 生老病死略有二義. 一性逼迫.

苦苦所攝. 對法等說. 八苦之中. 前之五苦苦

苦攝故. 二性遷謝. 生變於死. 老變於少. 病變

於壯. 死變於生. 故此說爲壞苦隨逐. 愛別離

法. 非是壞苦. 以義攝之. 此中初苦. 苦苦所

經數: 一八二九

經名: 瑜伽師地論略纂卷第七

頁數: 一○八

上	欄

攝. 第二第三. 壞苦所攝. 第四一種. 行苦所攝

自在相中有二. 初明如理作意相等自在. 後

彼由如是樂斷樂修下. 結成離染進善自在

之相. 初中復三. 初標便起如理作意. 次明

依四處起二十二觀故. 乃至成出家及沙門

想. 後明六修相斷修之相六相者. 一樂斷.

二樂修. 三不貪著. 四無□害. 五無隨惑善守

念住. 六無增上慢

出世淨中. 文分爲三. 初標列五門. 後隨別

釋. 三結成淨及廣敎義. 先得四善根世間淸

淨. 已便能最初. 入諦現觀. 明生暗滅. 障□便

除. 爲證通慧. 思前所得歡喜諸事. 爲斷除障.

復習如前所得類道. 由此遂能入無學位. 證

淸淨道及果功德. 是名此中略義次第

入諦觀中. 又分爲三. 初問生起從世間淨. 爲

證出世. 觀世劣境. 深生厭惡二又此住正

法者下. 廣說厭患. 安住心相後結此二相

各二十種. 更無過增廣辨厭患

安住相中. 文分爲二. 初明於五處所. 以二十

相思惟厭患後復有五因二十種相下. 明

心安住. 初有三. 初列五處次此中略有三

種下. 辨二十相後如是彼以由厭俱行想

下. 結成厭想五處者. 一於已雜染相應. 二

於已淸淨不相應. 三於已雜染相應過患. 四

於已淸淨. 不相應過患. 五於已淸淨. 見難成

辨. 於此五處心俱厭患依五處二十相者.

初三處各三相. 第四處有五種. 第五處有五.

合前爲十九又復發起堅固精進下. 合結

於五處. 總爲一相. 幷前二十也雜染相應

中	欄

有三者. 謂雜染體而已相應故. 一未離不調

死. 聖者已離故. 二當墮煩惱坑. 三現行惡業.

當生惡處. 此隨所應. 卽煩惱業生三種雜染

淸淨不相應者. 謂涅槃. 定慧勝淸淨法體.

己身無故. 名不相應雜染相應過患者. 由

與雜染體相應. 便生三種過患. 一者生老病

死. 苦之根本故. 二八無暇處. 三於一切處. 生

四相所迫諸無常性淸淨不相應過患者. 由

與淸淨體不相應故. 便過患生於已淸淨

見難成辨者. 諸淸淨法. 見於己身難可成辨

一若捨淸淨法. 而不修爲. 其終不能任運

自起作而能獲得二除淸淨法. 外於餘世

事. 尙非請他而能成辨. 肉淸淨事三決定

應作. 成大吉祥. 解脫衆苦四非於現在不

作諸惡. 卽名淸淨. 已得永離煩惱熾然. 若無

聖道. 惡業不盡故五由淸淨道圓滿證得.

觀可淸淨. 若不證得學無學道. 觀終不淨

第二十相中. 有四又字. 初一於染淨體. 相應

不相應. 第二又字. 於染淨相應不相應. 過患

下二又字. 於前第五. 見難成辨思惟之相

第二. 有二十相心安住中有三. 初標五因二

十種相之所攝受. 令於涅槃心安住相. 次別

釋五因. 後彼於爾時由此五因下. 結成安住

別釋五因等中分二. 初明五因. 次謂於空

無願等下. 釋二十相. 五因中有三. 一問. 二

釋. 三結五因依逆次說五因者. 一四善根.

創能通達觀四諦故. 二所依定. 卽四善根所

依止定. 三卽此定. 前四念住等. 五停心觀

等. 能入境界. 四此等觀前. 修四聖種. 六隨

下	欄

念等. 名能攝受加行資糧. 五卽於此前. 受持

三藏. 親近和上及阿□梨. 能受敎誡. 加行思

惟. 名爲最初攝受方便. 故說五觀依逆次說

依上五因. 起二十相者. 依初因有六相. 依第

二因. 有四相. 依第三因. 有二相. 依第四因.

有五相. 依第五因. 有三相初因有六相者.

一微細現行有間無間. 隨轉我慢俱行心相.

此於定等前方便. 起能障現觀作意正達

有間我慢者. 謂第六識俱無間我慢者. 謂

第七識俱. 此皆俱生故名微細. 其分別者. 前

遠資糧已折伏故二旣通達已. 任運作意

心中. 隨其所應. 能善棄捨前二我慢. 令無間

滅. 此令染意不行之義三依無間滅. 以無

常等行如實思惟四由此作意. 乃至平等

智生五彼於爾時我慢等滅. 證心一境性

六便自思惟我已證此. 如實可知依第

二因四相者. 一先世間道. 得定圓滿. 亦得自

在. 謂入住出二於此諸相安住其心. 入諦

現觀三若得此定未滿. 自在思惟止擧捨

相四安住其心第三相中. 二相者. 一阿

那般那念二法念住□四因中. 有五者.

一遠離非所行處二旣遠離已樂斷樂修

三於晝夜分觀自他衰盛事. 心生厭患

四修六隨念五住四聖種第五因三相者.

加行方便爲二. 正加行爲一

第二門離諸障□中. 有三. 初標列二障. 次隨

別釋. 後如是二處十種善巧下. 結成離障及

與廣義不過不增別釋障中. 初明二處十

一種障. 後又二障下. 於此二處. 起十善巧

經數: 一八二九

經名: 瑜伽師地論略纂卷第八

頁數: 一○九

上	欄

行處障中有六. 一棄捨善品. 數與衆會. 二愛

重飮食. 三好營衣□. 四好樂談話. 五於晝

夜. 樂睡樂言. 六好共他居住處障有五. 初

四卽四不隨順性. 第五或於晝分多諸□逸

下. 合爲一種. 名於二處十一種障. 或行處合

爲一. 定之方便名爲行處住處障有十. 初

四卽不隨順性. 五晝分喧逸. 六夜多衆苦. 七

多怖畏. 八多災勵. 九衆具□乏. 不可愛樂. 十

惡友攝持. 無諸善友

多定樂中有六修. 止擧捨入住出多思擇中

有四. 謂善勝慧名思擇者. 此出思擇體. 下明

四善巧. 一於晝夜分. 了知善惡增長衰退. 二

於晝夜由習衣服等. 善惡衰退. 如實了知. 三

思擇爲依. 於不善法. 驅□遠離. 四於善能修

第三爲證通慧思歡喜事中有三. 一問. 二釋.

三結. 釋中有四喜. 一於四證淨生喜. 二於自

增上生. 及決定勝生喜. 三無嫉□故. 於他同

類得此二事者. 亦生歡喜. 四念有恩者. 發生

歡喜

第四修習如所得道中. 有三. 初問. 次釋. 後

結. 釋中. 初明四法爲依. 後明五法圓滿. 四法

者. 一心極思慕. 心出離樂欲. 何當具足住如

阿羅漢. 二如是樂欲已發勤精進. 修三十七

菩提分法. 三勤精進故. 心樂遠離. 四由前三

已不生喜足. 心住勝法能令五法修習圓

滿者. 一於歡喜修得圓滿. 能離欲界欲. 二最

極損減方便道理煩惱斷故. 斷色無色界煩

惱. 獲得勝道. 喜悅圓滿. 三遠離粗重. 四獲得

輕安. 五得金剛定

中	欄

第五證淸淨道等中. 有三. 初問. 次釋. 後總

牒結釋中有三. 一別釋道果功德. 二結成廣

敎. 三總結成道滿無上無勝. 別釋有二. 初

別釋三. 後總結之取雜染品者. 謂煩惱

行雜染品者. 謂業也

瑜伽師地論略纂卷第七

享保八年(癸卯)四月十二日一交加點畢

沙門高範(胎生六十九歲)

瑜伽師地論略纂卷第八(論本自第二十一至第三十)

基撰

聲聞地第十三. 初瑜伽處種姓地第一者. 十

七地中. 聲聞地第十三. 此卽簡前生後. 初瑜

伽處等. 簡餘二乘. 三乘皆有初瑜伽處故. 瑜

伽有四不同. 此爲最先故言初. 瑜伽是觀行.

種姓是觀行種子. 種子能爲現行觀行. 作所

依處. 故言初瑜伽處種姓地. 此初瑜伽中. 有

四地故. 次頌文云姓等是一. 世間出世間. 種

姓地名. 先姓等者. 姓中有四種. 謂自性. 安

立. 諸相. 數取趣. 此種姓有四種不同. 故言姓

等

論云此地略有三謂種姓趣入及出離想地.

此地總是三. 言想者. 以想能起言說. 言說卽

名. 從因爲名. 故言想. 此中義者. 此地略有三

種. 一名種姓. 二名趣入. 三名出離. 今順結頌

法結. 想字在下. 又想卽是名上來旣列三

地名竟. 下結言此名三地

下	欄

論解種姓中. 云有種子法由現有故者. 種子

法. 卽涅槃證之種子由現有故. 簡當有義.

現簡於當. 有簡於無若爾勝軍當有此如

何通. 解曰. 由現有煩惱等障可斷故. 亦名現

有. 此三家義. 任應□之

論次下. 言便有堪任便有勢力者. 有說. 堪任

謂姓種姓. 勢力者習種姓也. 今思不是. 所以

者何. 姓種姓本有. 何勞言遇緣. 故云非也. 今

意者. 堪任. 謂有種姓習種姓. 勢力. 道種姓也

能得. 謂得有餘能證. 無餘涅槃也. 能生

現行故名種子. 梵本云馱都. 此云界. 是因義

也. 梵云涅縛婆轉. 此云姓. 是體性義也. 據

義各別. 此解種子. 明三家義如先□

論答種子在一相續中文. 云若法異相俱有

而轉見彼各別種種相續種種流轉如是種子

非於六處有別異相等者. 此中意. 初□解. 後

正解. 謂若法下至種種流轉. 此□解. 此中意.

若種子與六處所依各別. 相可種種相續種

種流轉. 如十色處八識處. 如是種子. 非於六

處有別異相. 故知在一相續. 如攝論中解. 此

中不如菩薩. 故不言六處殊勝. 但言六處也

論云達須蔑戾車. 此云樂垢穢正至卽四

果. 可謂正行正至也

論解勝處淨信中. 云前行增上諸淸淨信者.

謂信是見道入相之前行

論解法敎久住中. 云當知說彼勝義正法作

證道理等者. 此意. 明正法五百內. 由有正法

作證

論解意律儀中. 防護乃至所有貪憂. 此憂非

經數: 一八二九

經名: 瑜伽師地論略纂卷第八

頁數: 一一○

上	欄

五根起. 以憂代苦. 其意說苦也

論食知量. 云爲斷故受爲令新受當不更生

者. 爲斷故上受. 新上受. 更不生. 又爲斷故苦

受. 新苦受. 更不生

論若往若還等至二十四等當廣解

論樂遠離中. 無倒修治初業地已者. 謂修治

初發心業. 卽出家等是邊際臥具者. 極惡

臥具名邊際也

論云如水所生雜穢[&FFFF]#車螺音狗行. 述曰. 佛

法如水. 破戒比丘. 如水上衆多雜穢[&FFFF]#牛. 又

如狗高叫. 似吹螺. 明然有狗行. 破戒亦爾. 喩

之

論曰若生無暇若有縱逸者. 生難處者. 是依

梵本. 云生無暇處是. 謂在此處無暇能入道.

如世言無暇作此事

第二十二卷抄

論. 解出世間離欲中云. 自能離繫自能解脫

者. 得無漏智等. 離有漏繫. 卽無間道. 斷彼 煩

惱得無爲時. 起勝解數. 自得解脫. 卽解脫道

□

論解戒律儀中. 今此義中唯依苾芻律儀說

善能防護等者. 何故不說苾芻尼等也. 以不

能入聖道故. 多分成熟具戒法者. 苾芻有故.

餘則不然. 是以不說

論云於所應行於如所行者. 謂所應行事. 簡

諸惡有者不應行事於如所行者. 卽如餘

善丈夫所行. 如是而行也

論曰若於如法宣白加行住慈悲心展轉與欲

者. 此卽爲法事時. 如理白衆. 應住慈心受彼

中	欄

人欲

第二十四卷抄

論謂夜四分中過初一分是夜初分等者. 彼

土世俗. 晝夜各立四分. 佛法晝夜各立三時.

以三時攝四分. 從初向後過初一分. 名初時.

從後向前過後一分. 名後時. 中間二半分. 名

夜中時. 其晝亦爾. 此中順世俗

論云言經行1處者謂於廣長稱其度量乃至

相應身業西方食多蘇乳. 其食難消. 爲一處

所. 量無大小. 或露或隱. 於中往來擬行消食

處所. 於此中來去. 所有如法之身業也

論解宴座中. 結跏趺坐 端身正願安住背念

加趺. 容貌敦肅. 簡異空坐不能跏趺. 如下

三十云. 有五復次. 釋身生輕安等端身.

2解身疲勞. 表意正念. 由端直故. 不爲□比

睡眠之所纏擾. 不爲外境散動故正願異

耶願. 心無異惡安住背念. 心得涅槃. 念心

出世違背生死. 故言背念. 所背生死之心. 安

住無漏涅槃之念. 故能斷金剛般若云. 住對

面念. 此對面念. 卽背生死念欣涅槃. 如第三

十自當廣說. 有二復次解. 一如前解. 二謂住

定故背不定. 故涅槃念心無異念. 則不起過.

常以正念爲對面. 而安住之解順障法中.

云謂淨妙想. 謂順貪蓋. 瞋□相順彼瞋蓋. 黑

闇相順□比睡眠蓋. 親屬國土不死. 尋思順

掉擧蓋. 追憶昔時○戱等. 順惡作. 及以三世

等. 順疑

論答於經行時從幾障法修其心中. 云以有

明俱心及有光俱心者. 謂水火. 星月. 藥草. 珠

下	欄

寶. 是明緣. 此明之心名明俱心. 唯日一種. 是

光緣. 此光心名光俱心. 以日能發光隱蔽處

而令見. 餘月等不爾

論. 答於宴坐時修心中云. 謂或觀其骨. 或觀

其鎖. 或觀骨□間

論又曰賢善定相者. 謂斷此四蓋之定相. 名

賢善定

論. 解疑蓋差別中云. 於過去世爲曾有爲曾

無者. 此中所爲. 初言不如理思. 則三世皆擧

下. 疑三世有及有因緣. 三世皆擧. 唯疑有

無中. 唯於過去不言現未. 有何意也. 述曰.

如廣論有略影顯之. 前後皆擧三世. 此中唯

擧過去. 影解現在未來. 論略故不說又現

在現有. 不可疑有無. 未來法不定. 有無難

推. 又今謂得正見. 未來果斷故. 不須疑未來

有無. 過去不同現未. 故偏疑有無. 其實通三

世

論我於過去爲曾何有云何曾有. 此中二思.

一思過去曾有何法. 二思過去之法從何而

來. 卽初問法體. 後問法用. 過去旣然. 二世准

此

論又爲護持諸臥具故順世威儀等者. 此中

意. 於初夜分. 由3盡經行故. 後夜分不令經

行. 初夜經行. 不令遠去. 或至4書經行處. 恐

賊盜失臥具. 所以進臥具令經行. 又雖是夜

中. 威儀須正. 故順世儀初夜經行. 又世俗初

夜經行. 合僧初夜經行. 此順世儀故同初夜.

經行有二因緣. 一護持臥具. 所以不遠. 順世

儀故. *書分經行