經數: 一八二九

經名: 瑜伽師地論略纂卷第五

頁數: 七一

上	欄

此故說依智. 取究竟故

第三結中略依四時失不失故者. 得法時.

依法智生. 不依於人. 任持時義. 可文持. 非文

義持陀羅尼故. 觀察義時. 依了義非不了義.

疑智生故法隨法行時. 法謂滅諦. 隨法謂

道諦. 修出離道時. 依智不識. 此上四依. 從初

行至後行. 從粗修習至細修習. 究竟成滿. 如

是次第

復次已說安立當知於此等者. 前頌五門云.

總標與安立作意相差別. 攝諸經宗要最後

衆雜義. 已解總標安立. 下第三段. 合釋作意

及相二門. 此中所緣. 卽是相故. 文分爲三. 初

標起. 次別釋. 後通辨. 此初也

別釋中. 初釋作意. 後釋所緣. 初中有三. 初標

列七作意. 四十作意名. 次別釋四十作意行

相. 後以七作意. 與四十作意相攝. 七作意

相. 如下三十三卷. 三復次廣釋其相. 幷與

四對治相攝. 對法第九亦爾. 第二十八二十

九. 說七作意與四作意. 三種瑜伽等相攝. 皆

廣如彼. 恐繁不述

四十作意爲十二類. 一初二敎義. 二四念住.

三二假實. 四凡聖三類. 五斷初中後三類. 六

觀止二類. 七有空二類. 八六類修證離染. 九

四道. 十四位修. 十一四類慧定. 離障而得自

在. 十二四類三乘因果. 所有作意. 初四類爲

一通因. 後八類唯在有學無學. 爲一別因. 此

作體卽遍行數. 修定慧時. 作意用增故. 對

法說作意增長利益者. 謂善順奢摩他. 毘□

舍那故. 然今此中. 修定之時作意最勝. 對法

中	欄

亦言. 作意者謂於一境持心令住故. 於等引

地. 明四十作意. 雖此作意通定及散. 多分依

彼定位修故緣法. 謂聞慧緣義. 謂思修

者. 各依多緣非境唯爾. 聞少緣義修亦緣敎

故勝解作意者. 對法第十一云. 一向世間

作意眞實作意者. 對法云一. 向出世間. 及

此後所得作意. 卽本智後智. 此中所言以

自相共相思惟諸法者. 卽後得智. 緣眞如理

是根本智遍知作意. 遠加行道正斷作

意. 近加行道. 及無間道已斷作意. 謂餘二

道有分別無分別影像作意者. 分別體境.

卽三界心心所. 以分別名攝三界法. 五法之

中. 相名分別之分別也. 此二作意. 境體是一.

觀止別故分爲二種也. 對法第十一說. 有分

別影像所緣者. 謂勝解作意定慧所緣境. 無

分別影像所緣者. 謂眞實作意定慧所緣境.

彼依有漏作意止觀. 名有分別影像. 體是虛

妄分別故. 無漏止觀名無分別影像. 體非虛

妄故. 此中依所緣境. 名分別體. 能緣止觀. 分

成二種. 故不相違事邊際. 所作成辨 與對

法及下二十六相違. 至彼當釋事邊際所緣

作意. 所作成辨所緣作意者. 此有兩釋. 一釋

同對法. 謂初是盡所有性. 如所有性. 盡所有

性. 謂蘊界處諸法體事. 唯爾所故. 如所有性.

謂四聖諦十六行眞如. 一切行無常. 一切行

苦. 一切法無我. 涅槃寂靜. 空無願無相. 此唯

諦理. 或以諦門. 或以行門. 或以諸法□□□

門. 或以解脫門. 於前蘊界處. 以義差別. 了知

道理. 名如所有性. 所作成就體卽轉依. 卽顯

下	欄

初體. 盡所有性. 唯後得智. 如所有性. 通本後

智. 所作成就. 卽菩提涅槃二種轉依. 此中事

邊際所緣. 身受心法. 卽盡所有及如所有. 所

作成辨. 卽二轉依謂我思惟如此如此. 是

後得智緣法自性若我思惟如是如是者.

是後得智緣法差別當有如此如此. 是根

本智證自性當辨如是如是者. 是無分別

智證差別. 雖眞如性非法差別. 由加行作二

別行. 正智隨印證之. 亦說爲二或我思惟

如此如此. 謂後得智因若我思惟如是如

是. 本智因當有如此如此. 是後智果當

辨如是如是. 是本智果. 此上總顯菩提轉依.

淸淨所緣是涅槃轉依. 此解雖順對法. 不順

下與七種相攝第二云. 此與對法所望

不同. 事邊際者. 謂緣現在身受心法事理邊

際所作成辨者. 謂現所作當辨事理. 此有

三釋. 一云. 我思惟如此如此者. 是散心所緣

若我思惟如是如是者. 是定心所緣. 由作

此散心思故. 究竟當有如此如此決斷果遂.

作是定心思故. 究竟當辨決斷果遂二云

思惟如此如此者. 是緣本質相. 由此思故. 當

有如此如此決斷果遂若我思惟如是如是

者. 是緣影像相. 由此思故. 當辨如是如是決

斷果遂三云謂我思惟如此如此者. 是緣

法自性. 由此思故. 當有如此如此決斷果遂

若我思惟如是如是者. 是緣法差別義. 由

此思故. 當辨如是如是決斷果遂此上總

顯有爲成辨. 雖違對法. 與下七相攝文相順.

及緣淸淨所緣作意者. 此有二釋. 一云緣

經數: 一八二九

經名: 瑜伽師地論略纂卷第五

頁數: 七二

上	欄

眞如作意. 二云緣此無漏作意. 以爲所緣故.

云緣淸淨所緣作意也勝解思擇作意者.

謂最初思擇諸法者. 此是思慧奢摩他而

爲上首者. 依等引位勝解思擇寂靜作意

謂最初安心於內者. 此思慧位等持安心

毘□奢那而爲上首者. 謂1修慧位所修等引

由勝解思擇作意故淨修智見者. 慧爲方

便. 慧成滿故由寂作意故生長輕安者.

定爲方便定成滿故一分具分修作意故於

諸蓋中心得解脫由□間殷重作意故於諸結

中心得解脫者. 五蓋九結. 實通現種. 現行相

增. 今偏說爲蓋. 種子難斷. 相比細故. 今偏說

爲結. 故說別斷對治作意. 攝無間解脫道

順淸淨及觀察. 近邊二勝進道. 或淸淨智.

非四道攝六隨念者. 謂念佛法等. 如菩薩

地說自然□轉作意者謂於四時一得作意

時者. 下相攝中. 謂得第六第七作意時. 離第

九品染. 無間解脫道二正入已入根本定

時. 此前二時. 是見道前方便三修現觀時.

由前方便. 得入見道及與修道. 修於現觀

第四時者. 阿羅漢位正得. 謂無間道已

得. 謂解脫道

第三七作意與四十作意相攝. 於中合以五

門分別一先辨七作意相. 了相作意. 能了

下地粗相. 上地靜相. 此初作意. 聞思猶雜.

自此已後一向修相. 數數思惟此粗靜相. 數

起勝解. 名勝解意. 由習此故. 初斷道生. 彼

俱作意. 名遠離作意. 故諸上品煩惱. 及粗重.

皆悉已斷次復欣樂上斷. 見上斷功德. 已

中	欄

觸少分遠離喜樂. 爲除□眠. 復數修習靜妙

作意. 以悅其心. 名攝樂作意. 如是行者. 方

便善品. 所資持故. 令欲界繫中品所攝. 煩惱

纏垢. 不復現行因此爲欲審察煩惱斷與

未斷. 復更作意觀察. 彼2生隨順靜相. 名觀

察作意如是行者. 數數觀察. 進修對治. 爲

令欲界一切煩惱. 於暫時間. 得離繫故. 此對

治道相應作意. 是初靜慮最後加行故. 名加

行究竟作意. 由此欲界下品煩惱. 一切不行

從此無間證得根本最初靜慮. 最初靜慮俱

行作意. 名加行究竟果作意. 此中斷上品惑

道. 初起難故. 二作意爲加行. 斷後下品. 地

滿亦難. 非初修故. 一作意爲加行. 前品無間.

可有後品加行義故. 斷中三品. 不說加行. 後

品無間. 可有前品解脫道義. 不說斷前六. 亦

有解脫道. 斷後三品. 地滿入根本故. 說第七

作意. 爲解脫道. 廣如對法第九. 下第三十三

說. 此七作意. 了相一種. 通聞修慧. 餘六唯

修. 了相作意. 攝緣法作意故. 緣法作意. 是聞

慧故又三十三說. 皆是上地故不通思. 有

義唯是修慧. 然初猶爲聞思間雜. 體非聞思.

三十三說. 以初靜慮定. 有七種作意. 乃至非

想非非想處定. 當知各有七種作意. 無色界

中. 無聞慧故. 亦非未得根本地. 初卽起聞慧

故

二漏無漏分別. 第八十說. 皆通有漏無漏

三有學等三分別. 初及第七通三種. 餘五唯

初二. 如次下相攝中說

四四道分別. 初二及第五. 通加行勝進道. 遠

下	欄

離作意. 唯無間道. 攝樂作意. 通四道. 加行究

竟作意. 通無間勝進道. 第七作意. 唯解脫道.

此依二乘修習四道. 後品所有加行無間等.

皆前品勝進道故. 菩薩不然. 刹那刹那容具

四故. 義准應知. 今依通離諸地了相勝解. 故

通勝進. 引生無間. 觀察作意. 亦通加行. 後品

無間. 是前品勝進故. 說第六亦通勝進. 通依

九地辨七作意. 實義如是. 六十二說了相勝

解加行道攝. 遠離及加行究竟作意. 無間道

攝. 攝樂作意. 四種道攝. 觀察作意. 勝進道攝

者. 此依初離欲染. 別離上染. 加行道說. 依容

預勝進. 不說後品無間. 是前勝進道. 故加行

究竟作意. 唯無間. 觀察作意. 依斷中品進修

道. 說唯勝進道. 不說已後爲加行道. 亦不相

違. 第七作意. 爲解脫道義准可知. 故論不說

五次三瑜伽師相攝. 一初習業. 二已習行. 三

度作意. 初習業有二種. 一於作意初習業者.

安住一緣. 勤修作意. 乃至未得. 所修作意. 未

能觸證心一境性. 二淨煩惱初習業者. 謂已

證得所修作意. 於諸煩惱. 欲淨其心. 正勤修

習. 了相作意. 已習行瑜伽師者. 謂中五作意.

已善修習. 度作意瑜伽師者. 謂住第七作意.

超過加行方便所修住修果故. 3唯此三瑜伽

師. 二十八又說. 順解脫分. 名初習業. 順決

擇分. 名已習行. 諦現觀後. 名度作意. 卽顯

了相在解脫. 次五作意. 在順決擇. 第七作

意. 在諦現觀後. 若作此說. 便以四十作意中

有學等三. 相攝文. 違七種作意. 皆通有學.

初及第七. 亦通無學. 由此故知. 三瑜伽師.

經數: 一八二九

經名: 瑜伽師地論略纂卷第五

頁數: 七三

上	欄

別依位配. 與七作意相攝義殊. 兩門自別. 不

可以三瑜伽師. 與七作意相攝. 便顯七作意

三位亦然. 不可於此浪生分別. 然三瑜伽師.

二十八中. 總配七作意. 不依三位配七作意.

如在非學非無學. 具七作意. 在有學位資糧

道. 有具七作意. 先依世間道. 速離染故. 亦有

資糧道. 不修七作意. 不修定故. 加行道中. 方

具七作意. 進離欲界九品染故. 得現觀後. 亦

起七作意. 進離上地染故

辨七作意已. 當辨四十作意相攝了相攝

緣法緣義者. 此有二釋. 一云. 了相通聞修慧.

故攝二種. 一云. 了相唯修慧. 此說初起修亦

緣於法. 故說攝二. 前說緣法. 唯是聞慧. 此

說通修慧. 前狹後寬. 不相違也了相勝解

究竟果三通攝勝解眞實作意者. 了相通在

初修. 及無學一切初修. 多唯勝解. 無學等修.

多是眞實. 勝解旣爲近加行道. 理通假實. 究

竟果作意. 在根本地中. 一切時位假實理通

觀察作意唯攝勝解者. 是中三品勝進道

故. 初假解修. 不說通實. 爲後加行理亦通眞

餘三作意唯攝眞實者. 爲無間道多觀眞

故此就前門就餘門者當知隨應者. 此就

前說七作意相與二相攝. 就餘別義. 了相多

唯勝解. 初起修故. 究竟果唯眞實. 脫道故.

觀察作意. 通勝解眞實. 能爲勝進加行道故.

餘四如前. 故說就餘門當知隨應. 不說七種

皆與前別也二種作意亦攝無學作意者.

此依得果已數生厭離. 故有了相. 依斷煩惱

道. 說中五作意. 無學已無. 故不說有觀察

中	欄

攝遍智者. 觀察亦通加行道故觀察作意

雖攝有分別者. 勝進道中. 多起慧故. 由此偏

說. 非無1二分別. 所作成辨. 所緣作意若

就初門遍一切攝者. 此依初思惟如此如此.

乃至當辨如是如是. 依修有爲果. 所成辨故.

通七所攝就第二門唯加行究竟果攝者.

謂前第二緣淸淨所緣作意. 唯在佛果無爲

轉. 依究竟辨故最初勝解思擇作意皆所

不攝者. 此依最初思擇諸法. 唯散心故. 此唯

思慧. 故非七收若最初寂靜乃至當知亦

爾者. 最初寂靜. 卽思慧位等持安心故. 同最

初勝解思擇. 七所不攝前六作意通攝一

分具分修等者. 有慧解脫. 修慧非定. 異生得

根本定. 未必修慧. 究竟果作意. 據勝者說.

攝具分修. 其俱解脫. 修具分故隨順作意

初二所攝等者. 隨順作意. 厭壞所緣故. 初二

攝. 對治作意. 爲無間道故. 攝遠離加行究竟.

及攝樂一分. 攝樂作意. 通四道故順淸淨

作意唯攝樂一分者. 是勝進道故. 觀察作意.

雖亦攝之. 旣合是勝進道. 相易知故不說

此就斷對治說若就所餘隨應當知者 . 此有

二釋一云. 唯釋順觀察斷. 2未斷作意. 唯觀

察作意攝所由. 依前中品斷對治勝進道說.

若就所餘. 後無間道之加行故. 亦是了相勝

解攝樂三攝. 若就下品斷對治說. 亦加行究

竟果作意所攝. 故云隨應二云. 通說前四

作意. 前來所攝. 就別斷三品. 斷對治增上義

說. 依餘具義. 隨順作意. 初二及攝樂觀察攝

觀察. 亦通後加行故. 順淸淨亦觀察所攝. 順

下	欄

觀察斷. 與未斷作意. 亦通攝樂加行究竟果.

攝義如前說. 故言隨應力勵作意皆不攝

者. 散思慧故有間有功用運轉作意乃至攝

樂作意所攝者. 有間作意. 二十八. 說了相所

攝. 聞思間故有功用作意者. 二十八. 說次

五所攝. 皆起功用故. 此中以攝樂作意通勝

進道. 故略不說. 觀察勝進同故. 以加行究竟

作意. 能得自然運轉故. 名自然運轉. 非當時

已能自然運轉. 二十八. 說唯加行果名無功

用運轉故. 二十八中. 有功用名無間. 對前有

間故. 自然轉名無功用. 對前勢力者有功用

故思擇作意了相攝者. 依初修門. 多起慧

故. 非餘不攝內攝作意勝解所攝者. 依創

無間內緣之門. 非餘不攝淸淨作意觀察攝

者. 審察煩惱斷與未斷. 順淨障故. 非實彼攝.

非正無間道故廣大作意皆所不攝者. 無

住涅槃. 悲智建立. 二利廣行. 非七攝故. 七唯

自利非廣行故初遍行作意樂竟果攝者.

前遍行中有二. 初謂佛世尊第二一切攝

者. 謂諸菩薩. 遍二乘修. 有自利故了相作

意他所建立作意攝者乃至定爲其緣者. 一

云. 了相通聞修故. 他所建立攝. 二云. 雖唯修

慧爲性. 然亦外緣敎生故. 他所建立攝

第二別明所緣差別中分二. 初以緣卽相. 第

二別明相. 以此所緣是諸作意境. 所以卽相.

俱定等境故

別明相中. 初明四相. 後明三十二相所緣

相者謂所知事分別體相. 分別體是能緣心

心所. 分別相是所緣相分. 定心以此見及相

經數: 一八二九

經名: 瑜伽師地論略纂卷第五

頁數: 七四

上	欄

分. 爲所緣故因緣相者謂定資糧. 謂無悔

歡喜安樂等因不守根門等四者. 謂如前

說. 一不守根門. 二食不知量. 三初夜後夜不

常寤悟. 勤修觀行. 四不正知住. 下聲聞地廣

說比掉亂相如名. 卽彼著相. 體是無明爲

性. 或是愛性. 或見疑等一切煩惱性

三十二相中有二. 初別明三十二相. 後與四

相相卽云何所依相謂分別體相. 謂見分

相分如次配之云何心起相等者. 此有二

相. 一一切心起相. 卽次前說作意是一相. 一

切心生. 由作意故. 二第八心起相. 謂十二支

中心. 緣於行. 亦緣名色生故云何自相相

謂自類自相者. 謂五蘊. 類各別自相者. 謂

一一蘊. 眼等自相別故此中已出離於斷

不修方便者觀有貪等者. 諸出家者名已出

離. 此有二類. 一類不修涅槃方便者. 觀有貪

無貪有瞋無瞋有癡無癡等. 一類修涅槃方

便者. 觀略心廣心下心擧心. 乃至善解脫心.

不善解脫心. 是不染汚相. 前三對觀. 非必順

出世故. 後七對順出世故. 或順定名修方便.

不順定不修方便. 非必出世又釋不修方

便者. 謂無學人已得出離. 更不修方便故. 但

觀有貪等三對心. 若修方便者. 謂有學人. 觀

略下等七對心. 順無學出離故云何光明

相謂如有一於暗對除或法光明者. 前蓋食

中. 說有三光明. 此卽初二住觀於坐等者.

未來名坐. 現在名住. 從未來坐起立住故. 卽

此現在. 亦名爲坐. 過去名臥. 坐方臥故. 過去

息滅. 故立臥名云何入定相謂由因緣等

中	欄

者. 前四相中. 除應遠離相. 此之三相. 順入

定故云何出定相謂分別體所不攝不定地

相. 雖定心散心體通分別. 此散心體. 定所不

攝. 不定地相. 名出定相. 或分別體. 是無漏定

所不攝. 不定地相名出定相云何引發相

謂能引發略諸廣博文句義通. 此是聖自在

通. 以智言音自在. 攝諸廣博文句. 入一字

中. 以此一字. 攝無量文句義. 此通依定引

發. 名引發相. 乃至引發一切功德也

第十二卷

釋作意所緣中. 自下第三通辨. 文有其七. 一

修作意所由. 二四緣入等至. 三四無記根. 四

味淨定等差別. 五四分定異. 六次第超越入

出. 七熏修差別

又卽修習此作意時. 厭壞所緣是加行道. 捨

諸煩惱是無間道. 任持斷滅是解脫道. 令諸

煩惱遠離相續. 是勝進道

四因緣入等至中. 文分爲三. 標釋結成. 愛上

靜慮等. 四無記根四人得定起. 此四種非必

一人具能起四. 愛卽貪數. 見謂見取. 慢卽我

慢. 疑卽癡疑. 此中先聞而起. 是未得定先起

四根. 不是唯無記性. 欲界通不善故或得

定已後起四種. 方是無記

見上靜慮中如是入已能自憶念過去多劫

遂生是見等者. 由得定已. 起四全常見. 總緣

世間非但約定. 故非見上靜慮所攝. 執此見

不捨名爲見取. 然此文中. 唯說能得淨. 不說

體殊勝. 實遂難顯之. 爲勝易故. 定等是常見.

所依蘊故. 亦見取境. 此中愛緣上地. 唯識具

釋. 未得定前我慢. 緣此地生. 同地而執. 總緣

下	欄

五蘊. 而方能故. 得定後慢. 緣彼地起. 亦同地

故. 無別緣我慢. 緣他地生. 總緣者可爾. 如唯

識說. 其疑一法. 觀其文勢. 唯修出世者起. 緣

聖諦疑故. 據勝者說. 理通餘有. 於餘勝定. 亦

起疑故. 未得定前性. 通不善. 若得定已後名

無記根. 是定煩惱. 爲根本故. 起生煩惱愛味

定. 有二義. 一通未至有. 准上了相. 旣通聞

慧. 未至地散心. 何妨染心未至地有. 要得根

本定. 得自在已方起現前. 二云未至地無染.

了相亦非通聞慧. 如唯識疏解其所愛味

當言已出其能愛味當言正入者. 所愛味定

是淨定. 已入過去. 出於現在. 其能愛味染汚

定心. 在現在故. 當言正入. 此唯愛數深取

所緣順退分定謂有鈍根順住分定謂有中

根或利根性等者. 此中但依四人成四. 故此

說根. 非依一人而成四種. 下第十三. 說四□

行. 經說依一人次第修故. 道理亦有上根而

下修退. 亦有下根上修不退. 其退分定. 退其

住分定. 而染心相入出. 旣不勝進. 亦不退下

順勝分定. 定約別人. 修定是利根. 不與染

心而相入出. 第四亦爾順決擇分定. 能生

無漏. 非勝分定. 第十三說. 四檢行經中. 順勝

分定. 非退非住. 唯是勝進. 非趣決擇. 故決擇

卽分. 名決擇分. 分是支義類義

此四種定. 一辨行相. 如文二辨性. 唯有漏

善三依地. 通色無色. 有頂亦能生無漏心

故. 然以義准. 非上七近分. 有第四分. 不見與

無漏心相入出故. 初起不然. 後起可得. 故

皆有四分. 無文遮故四初能生二. 自及住

經數: 一八二九

經名: 瑜伽師地論略纂卷第五

頁數: 七五

上	欄

分. 住分生三. 除第四. 第三亦生三. 除退分.

第四生一. 謂自類五顯類異. 順退分順煩

惱. 住分順自地. 順勝分順上地. 順決擇分

順無漏六依起. 下界起四. 上二界唯三. 無

初. 以不退故

無間入等至中. 漏無漏純雜三種. 皆有四類.

一純有漏. 二純無漏. 三有無漏雜四類者.

一順入. 二逆入. 三順逆入. 四逆順入. 此中但

有初二

超越入等至中. 有漏無漏純雜三類超. 各亦

有四. 此中辨唯有初二. 文言通故. 如是合有

二十四句. 上辨類別. 何人能超者. 此言超者.

唯無學非有學. 唯利根非鈍根依界者. 唯

欲界. 非上二. 若起色界心出. 可有聞慧. 異熟

生心. 及通果心. 今以非想地心出. 出在何心.

彼無聞慧威儀工巧. 及通果心. 非異地起生

得善心異熟生心. 業果者不異地起. 准滅盡

定出. 緣三種境. 觸三種觸. 許緣內外有爲蘊

生. 何妨欲界地. 起有頂地異熟生心. 非業果

者. 然相難知. 由此應言. 有漏無漏出. 在異類

名爲出心. 非要散位. 若爾有漏無漏間入等.

云何住異類. 今言住異. 行相別類名之爲出.

或得起無記心. 未乖理也. 以極遠故. 無有能

超第三等至唯除如來等者. 此據極自在

超一切地者說. 若七地以前. 及波羅蜜多聲

聞. 亦能超二地乃至七地. 大目□連. 入無所

有處定. 聞象等聲. 便從彼出. 超多起故. 六十

三中具明此事又依自在超一切地. 謂佛

及不退菩薩. 餘人雖超. 不能多地. 若任運起.

中	欄

非超禪者一切皆得. 如轉生九地. 及大目□

連. 故此不說. 此明超故

熏修中文有二義. 初明雜修. 後明修生差別.

初文有二. 初標後釋熏有五類. 一純有漏

定熏修. 謂生下四靜慮. 除五淨居. 如此下

說. □中上品修故. 受三地果二純無漏定

熏修. 謂八地已去變易生死. 有漏定盡故

三有漏無漏雜修. 卽此所說. 爲於等至得自

在故. 及受等至自在果故. 間雜修習. 生五淨

居等四有漏定散雜熏修. 謂阿羅漢. 捨福

命行. 資命福果五無漏定散雜熏修. 謂二

乘. 及七地已前菩薩變易生死此第三雜

修中. 有漏爲兩邊. 無漏一刹那. 居中爲修成

滿. 如五淨居業. 異生身造種在身中. 任運但

能感下天處. 由起希願熏修成滿. 無漏定力.

資昔業種. 令勢殊勝. 生五淨居故. 非有漏而

爲中也. 其力劣故. 卽與小乘稍不同也又

初一念有漏. 是加行道. 伏除定障. 次念無漏.

爲無間道. 正除定障. 後一念有漏. 爲解脫道.

故熏修滿. 若以有漏爲中. 無漏爲初後者. 豈

以無漏爲加行. 有漏爲無間道耶. 1未後解脫

爲能資故. 所資相順若於是處時事能入

諸定者. 身所住依名處起定. 明暗等時節等

名時. 隨緣何境名事若有餘取者. 取謂取

支. 有殘業潤生取生. 便生淨居等至果有

二. 初得功德果. 後生淨居果

修生2生差別中有四. 一生因. 二染退善進.

三修因處. 四辨差別旣生彼已若起愛味

卽便退沒者. 非上地中定可有退. 由多愛味.

下	欄

損減壽命. 名便退沒. 此退生也

此地五門廣分別中. 上已三段解四門訖. 下

第四段. 釋諸經宗要最後衆雜義. 文分爲二.

初釋宗要. 卽解前說想標四門. 靜慮解脫等

持等至中後三種. 由四靜慮前已解故. 後第

十三卷方釋雜義. 雖此二段俱是釋經. 諸門

雜義各有別故. 分成二種. 初中分二. 初標下

說. 後隨別釋. 別釋中有三. 一解解脫. 二解等

持. 三三摩地已上是. 三解等至. 五現見三摩

□底已下是. 初門有四. 初釋解脫. 次釋勝

處. 三釋遍處. 後總聊簡. 雖勝遍處准前標說.

在等至門. 今依修生次第故. 次解脫而便明

之. 前以隨他雜起引生. 或隨勝義故. 離解脫

入等至門. 解脫除障最爲勝用. 故別門標. 今

以初修次第必爾. 故便明之. 不相違也

八解脫以十門分別. 文中有三. 一列名. 二釋

總名. 三辨行相

列名者. 一有色觀. 諸色解脫. 二內無色想

觀. 外諸色解脫. 三淨解脫身作證具足住. 四

空無邊處解脫. 五識無邊處解脫. 六無所有

處解脫. 七非想非非想處解脫. 八滅盡解脫

身作證具足住. 依俱舍二十九云. 初名內有

色想觀外色解脫. 想觀增故. 立想觀名. 內未

伏除. 見者色想. 名內有色. 但觀外境. 名觀外

色. 大乘不然. 未離色界欲. 或雖已離見者色

想. 安立現前名有色. 通觀內外名觀諸色

內無色想觀外諸色者. 彼小乘說. 內已伏除

色想. 名內無色想. 唯觀外境. 名觀外色. 今

此論說. 已依無色定離色界染. 名內無色想.

經數: 一八二九

經名: 瑜伽師地論略纂卷第五

頁數: 七六

上	欄

卽此諸色. 已出染故. 名之爲外. 觀此爲境. 名

觀外色. 上二言觀者. 於諸色中. 爲變化自在

故. 意解思惟. 顯示彼想故. 解脫者. 謂能解脫

變化障故. 依對法說. 內謂內身. 已依無色定.

伏除見者色想. 名內無色. 與此不同淨解

脫身作證具足住者. 淨者. 謂第四靜慮中. 離

八種障. 捨念圓滿淸白名淨. 此觀通觀淨不

淨境. 顯揚說. 淨者一向意解思惟淨妙色者.

隨轉理門. 或依彼觀相待相入故. 後成一味

淨色爲論. 對法論說. 於內淨不淨色. 展轉相

待等1故解脫者. 謂能解脫淨不淨變化生

起煩惱障. 此卽變化時加行功用. 名爲煩惱

障□心故. 前二解脫. 隨於一事變化之障. 此

所解脫淨不淨中所有. 變化加行功用極自

在障身者. 意身作證者. 由於智斷得作

證故. 諸根得境唯身根親. 合身與證名. 前二

解脫. 意解思惟尙疏遠故. 與其觀名. 此第

三解脫. 除障最勝名身作證. 故對法說. 此八

種名聖住. 諸聖所住故. 然諸聖者多住第三

第八. 此二勝故. 於二界中. 各在邊故. 世尊經

中. 說身作證. 於色無色障斷無餘. 證得轉依

勝餘六故具足住者. 是第四靜慮根本圓

滿. 第八亦爾. 有頂圓滿. 餘名可解

論. 釋名中. 但釋通名前七解脫於已解脫

生勝解者. 七所觀法. 要離彼地煩惱障染. 方

始修作. 名已解脫. 今觀彼境. 爲除定障. 起神

通功德. 而生勝解. 故名解脫第八解脫棄

背想受者. 前遠無間道. 雖滅想受障. 今方得

名解脫. 正起解脫時. 但暫棄背想受. 立解脫

中	欄

名. 非時方始解脫定障. 先已離故

第三辨相中. 唯辨七解脫. 後等至門方釋第

八故謂生欲界等者. 釋有色義. 此說初修

未離色染. 若已離者. 見者色想安立現前. 名

爲有色彼於如是所解脫中2而生解脫者.

釋解脫義. 其所觀色. 於欲界欲所解脫中. 已

得解脫故卽於欲界諸色以有光明想作意

思惟等者. 此明觀義. 不同小乘作不淨想. 今

此說觀光明想故. 有二因緣故. 名爲有色. 一

生欲界得色界定故. 二於光明而作勝解故

欲界諸色於諸勝處所暇少色等者. 此答

所觀色卽勝處境. 初勝解想而觀之故. 若好

若惡等者. 此答行相. 前三解脫. 引勝處遍處

諸聖神通. 後四解脫. 隨應能引無諍等功德

謂生欲界已離色界欲者. 此釋內無色想

義. 先依空處定. 已離色界染故. 顯揚論說內

無色想者. 依無色定. 意解思惟故 無色界

定不現在前者. 釋觀外諸色義. 無色不能觀

諸色故. 依色界定現觀外諸色故. 無色定不

現在前. 上說未得無色定. 未離色界欲. 外觀

諸色. 名初解脫. 已得無色定已. 離色界欲. 觀

外諸色. 名第二解脫者. 此依初業說. 由俱解

脫者. 定得初解脫故. 若先不入無色定. 未伏

除見者色想. 作光明想. 而觀諸色. 是初解脫.

若先入無色定. 已伏除見者色想. 不思惟光

明想. 但觀外色中好惡等. 是第二解脫. 故此

中言又不思惟彼所想之明想. 觀漸成故. 但

於外色而生勝解. 由此俱解脫者. 亦成初解

脫. 故對法解初解脫云. 於內末伏除見者色

下	欄

想. 卽初習業者或現安立見者色想. 卽業

滿者. 俱解脫等所起解脫. 於其內身. 雖已離

欲. 安立色想. 而現在前. 觀於外色故彼釋

第二解脫云. 謂內已伏見者色想. 是初業者.

或現安立見者無色想. 是業滿者. 俱解脫等

所起解脫義. 准前說又不思惟彼想明想但

於外色而作勝解者. 釋觀義. 若於是色已得

離欲說彼爲外者. 卽此已離染色. 以出染故.

名之爲外. 觀此一切諸色爲境. 名觀外色. 不

唯觀外塵名觀外色. 若准對法. 內身名內. 外

塵名外. 觀塵爲境名觀外色. 彼說內外. 二義

乍同小宗. 依無色定. 離內色染等. 與彼差別.

上二解脫. 依俱舍說. 初二靜慮. 能除欲界. 初

靜慮中. 顯色貪故. 彼不淨觀可作是說. 3今

作先明想等. 顯揚第二十說. 此二除變化障.

爲於變化得自在故. 修二解脫. 變化旣4通四

靜慮有故. 初二解脫. 通依四靜慮. 同成實論.

仍在根本. 非諸近分地. 彼□趣修. 都無通果.

此容預修. 有通果故淨解脫中已得捨念

圓滿淸白者. 此釋淨義. 一刹那中離過名淸.

相續離名白以此爲依修習淸淨聖行圓

滿5由此名淨者. 下以三義. 釋此淨名. 此淨

解脫. 唯第四定. 此中說得捨念淨故. 復已超

過諸苦樂故. 亂動靜故. 善磨瑩故. 餘地不然.

故唯第四根本. 非近分. 此亦內無色. 而觀外

色. 由前已說故此略之次四無色解脫. 皆

已離自地欲. 依根本地. 重觀自境. 思惟勝解.

令障更遠. 引生勝德. 立解脫名. 然今論文. 空

識二解脫. 言離自地欲. 後二不言離自地欲

經數: 一八二九

經名: 瑜伽師地論略纂卷第五

頁數: 七七

上	欄

者. 無學身中影略而說. 准前應言離自欲故.

若依有學等. 得不要離染. 故此不說又空

識處. 言思惟自地者. 由彼二名自地爲稱. 無

所有處. 以識無有. 爲自地名. 故於識處. 思

惟勝解. 有頂解脫亦然. 下之三地. 名想生處.

遍於此處思惟勝解. 唯在根本非近分地. 上

已依論三門分別

四出體性者. 七十三說. 五法之中. 世間出世

間正智爲自性. 有漏者. 分別中世間正智攝.

無漏者. 卽無分別智後得智攝. 唯慧爲性. 緣

色非色及眞如境. 離諸定障. 引生勝德. 非餘

能故. 若相應體. 初七四蘊性. 眷屬五蘊性. 第

八脫. 二十二法. 滅盡定. 以厭心種子. 爲自

體故

五所緣境者. 初二解脫. 以顯色相及眞如相.

爲所緣境. 第三解脫. 以攝受相及眞如相. 爲

所緣境. 攝受相者. 於內淨不淨色. 展轉相待.

展轉相入. 展轉一味. 如對法說. 次四解脫. 各

以自相及眞如爲境. 初三解脫. 以色無色爲

境. 次四解脫. 唯無色爲境. 爲斷此二障. 起此

觀行. 第八解脫無所緣也

六凡聖得分別. 有1義. 初七解脫. 通凡聖得.

第八解脫唯聖得. 無漏故. 七十三說. 異生聖

者. 同得初三. 然有差別. 內外二道. 通得無

爽. 除變化障得自在故. 然瑜伽第十五云. 初

三解脫. 於一切色得自在故. 便能引發諸聖

神通. 不與一切異生共有者. 彼論自說不還

阿羅漢所作. 不說異生不作初三次四解

脫. 對法論說. 聖之弟子所得能順無漏. 是淸

中	欄

淨性. 方名解脫. 解脫愛味故. 外道依無色. 多

生愛味. 執爲涅槃. 故由此變顯. 不簡前三. 唯

聖弟子得故通外道有義. 唯前三通內外

道. 凡聖皆得. 論唯說此異生得故. 後五唯聖

得. 論說聖之弟子. 不說異生故

七離障差別. 顯揚二十說. 對除六障一變

化障. 初二所除能變能化. 由觀光明殊妙無

□. 及爲少多等得自在故二最極現法樂住

障. 第三所除. 對法論說. 能斷淨不淨色變化

障. 及於此中煩惱生起障. 此障卽於淨色變

化加行功用. 與不淨色變化相違. 體卽硬□

無記之性. 名爲煩惱三往還障. 第四所除.

由空諸色. 無障□故. 爲方便已入色四定根

本之地. 往還自在四引無諍等勝功德障.

由識所除. 彼諸功德. 體卽識故. 此爲方便已

起第四靜慮. 發諸功德五諸漏及有障. 漏.

謂煩惱. 有. 謂有頂. 此卽無色惑苦二法. 由第

六第七解脫所除. 第六解脫正能除之. 第七

解脫除已令遠. 六寂靜最極住障. 第八所除.

滅定寂靜極勝住故. 第十五說. 後五解脫. 唯

言能引想受滅等至者. 依成滿位. 亦不相違

八依身起者. 後五解脫. 三界身起. 許無色

界起滅定故. 初三解脫. 有義唯欲起. 由敎

力故. 瑜伽第十二云. 由二因緣名爲有色. 謂

生欲界故. 有義不然. 通二界起. 初修解脫. 遍

處爲果. 必在欲界. 如前道理. 後成滿時. 遍處

爲因. 解脫爲果. 何妨色界亦得後起. 豈生色

果不得名有色. 而不修通耶

九二得者. 在佛及麟角身中. 八皆離欲得故.

下	欄

在餘身中. 皆加行得. 要離彼地染後方修得

故

十有無漏. 在佛身皆無漏. 在餘身中第八唯

無漏. 餘七通有漏無漏. 通是世間出世間二

智爲體故. 下第十五2處當廣辨

八勝處略以五門分別. 一列名者. 一內有色

想觀外色少. 若好. 若惡. 若劣. 若勝. 於彼諸

色. 勝知勝見. 得如實相. 二內有色相觀外色

多. 三內無色想觀外色少. 四內無色想觀外

色多. 此後三種若好惡等言. 皆如初說. 後四

勝處. 皆內無色想. 然觀外諸色. 靑黃赤白四

種有異

二出體者. 對法顯揚俱作是說. 初二勝處. 初

解脫所出. 次二勝處. 是第二解脫所出. 後四

勝處. 第三解脫所出. 淨解脫中. 初之二想淨

與不淨. 展轉相待. 展轉相入. 如是展轉. 總一

切色合爲一味淸淨想解名展轉一味. 故後

四勝處. 第三解脫所出. 故此八體. 卽前三解

脫也

三釋別名者. 內有色想內無色想等. 如解脫

中說. 前解脫中. 有色不言內. 今言內者. 前以

設雖於內身見者色想. 安立現前. 未離色染

者. 以一切色染皆未離故. 但言有色而不說

內. 卽以此一切色. 而爲境界. 起光明想. 未出

色染故. 名觀諸色. 或通觀內外色. 不可名觀

外色. 今此勝處. 唯觀非根色. 不觀根色. 內有

根色故. 名內有色. 與前差別. 餘少多等如文

自釋

四依境分別者. 後二唯緣色處顯色. 其形色

經數: 一八二九

經名: 瑜伽師地論略纂卷第五

頁數: 七八

上	欄

無體. 顯色攝故. 1假顯無體. 唯四實故. 故唯

觀四. 前四所緣. 聲香味觸所依聚色. 以初二

解脫. 緣光明相及劣勝故. 卽初四勝處. 觀顯

*假色. 光明乃是*假顯色故. 由體淸明. 順於

變化. 故偏觀之第二解脫. 緣一切色處故.

第三第四勝處. 亦觀於彼一切色處. 若少多

等. 然以有情非情形量小大內外別故. 分成

少多. 故依有色及與無色. 各緣二境. 分成四

種. 故諸勝處不減不增. 故對法說. 少色者. 有

情數色. 其量小故. 多色者. 非情數色. 其量大

故. 顯揚論中. 唯依資具非資具. 分成少多. 今

此論中. 以有情及資具. 合名爲少. 宮殿等名

多. 形量別故. 各據一義. 亦不相違好惡劣

勝等. 依小多色之差別故. 故不別立. 然在欲

界. 初四勝處. 具觀四塵同聚色處. 在色界中.

唯觀聲觸同聚色處. 准初二解脫. 唯觀色塵.

故初四勝處中. 但觀色境. 論說劣色者. 謂聲

香味觸不可意色者. 此說欲界有聲等所依.

同聚之色處. 名劣色等. 是初四所觀. 非聲等

四. 是勝處境故. 此論云. 此四顯色. 有情資具

宮殿等攝. 謂好惡劣勝四名顯色. 卽前少多.

是情等色. 故非聲等. 由於色處折伏自在. 於

餘四塵. 亦能變化. 或初二解脫. 初雖唯觀色

引生初四勝處. 勝處起已. 復觀四塵. 折伏自

在. 引生解脫. 後成滿位. 復唯觀色光明等境.

能爲變化. 故顯揚云. 由三解脫故. 得勝定自

在. 由得彼已. 方說勝色自在成就. 此以解脫

爲因. 勝處爲果. 又云. 此八勝處. 與修三種緣

色解脫. 作所依止. 此以勝處爲因. 解脫爲果.

中	欄

初修後滿. 有差別故. 論雖說云此四顯色非

色處. 顯謂聲香味觸劣勝之色. 所觀明顯名

爲顯色. 非但以色. 亦以眞如爲所緣. 七十二

云. 思惟色眞如相故. 得勝知見. 異生不爾

五問答分別者. 問前三解脫. 與八勝處. 有何

差別. 俱舍云. 前修解脫. 唯能棄背. 後修勝

處. 能暇所緣. 隨所樂觀. 或終不起今釋. 初

修前三解脫. 除二種障. 由此能生勝知勝見.

故名勝處. 修成滿者. 由八勝處. 勝伏所緣. 能

令初三解脫淸淨. 是謂解脫勝處差別問

何故解脫遍處. 通觀色非色. 八勝處中. 唯觀

諸色. 答離障遍觀色非色等. 勝伏境時. 色相

難勝折伏. 好惡難勝伏. 故色勝伏. 已於無

色中. 亦得自在. 故以難勝. 唯立色勝處. 餘

門如前. 初三解脫. 論有二門. 一釋總名. 二

解脫相. 餘勝見等諸差別義. 皆廣如對法十

三. 類揚第四等說. 文分爲二. 初解勝處名. 次

別解少多等義. 處者是所緣. 勝者能緣. 初文

有三. 初標. 次列. 後顯差別

第三遍處. 以六門分別. 一釋通名於勝解

事者. 釋處義. 隨應卽前解脫等境故生遍

勝解者. 釋遍義. 此假勝解作遍想故二列

名者. 謂地水火風靑黃赤白空處識處. 如經

言. 謂地遍處. 一能解了上下及傍. 無二無量.

如是乃至. 識遍上下及傍. 無二無量. 此中唯

釋無二無量. 餘如顯揚第四等說三□立

者. 論自誠說. 瑜伽又說. 然由所依眞如遍滿.

能依色非色亦復遍滿. 能依色中所依造色

遍滿故. 能依造色亦遍滿. 唯說能依中實顯

下	欄

色遍滿. 不說假顯形亦遍滿. 唯說所依實觸

偏滿. 不脫能依假觸亦遍滿. 旣說所觀色境

空遍滿. 亦說能觀識境遍滿. 餘非遍滿故非

遍處. 然涅槃經中. 第三十一說. 除火取無所

有處所者. 事火外道以火爲天. 說火體遍便

增彼執. 故對彼機. 除火遍處. 無所有處. 有觀

察時. 觀識遍. 無少分所有所無境遍. 亦名遍

處. 今諸論中. 依極自在. 已方修遍處觀. 無少

所有境. 非必觀所無識遍一切故. 不立遍處.

佛於彼假名. 於此實說故第四所緣境者.

七十二說. 又十遍處. 由勝處所緣力. 應知其

相差別者. 此用大種及眞如相. 爲所緣. 若不

爾者. 所依不遍. 能依亦應不成遍滿. 由眞如

境極遍滿故. 能依亦得成遍滿名. 又空識相

及眞如爲所緣. 不但唯以有爲爲境. 今卽以

色處觸處四蘊及眞如爲所緣第五出體性

者. 俱舍云. 初八遍處. 唯從第三解脫所出. 後

二遍處. 卽彼二解脫. 今者初八以慧. 後二四

蘊爲自性. 初八遍處. 善淸淨故. 能引眞聖解

脫神通. 及轉變神通二通. 雖依四地而有. 不

可隨應從初三解脫. 勝滿唯第三. 故此論云.

如是有色. 諸遍處定. 色界後邊故. 從第三解

脫所出. 理同俱舍. 乃先通途第六問答分

別者. 勝處引生遍處方起. 何故勝處無後二

初四. 答勝伏所緣方生遍果. 果法勝故. 加因

六種. 勝處唯依伏殊勝境. 不說所餘. 遍處用

勝者. 此下文說. 引生神通等故. 勝處劣者. 唯

勝伏所緣. 不能引生廣功德故. 所餘門義. 如

解脫應知. 六十二說. 修十遍處. 能爲五事. 如

經數: 一八二九

經名: 瑜伽師地論略纂卷第五

頁數: 七九

上	欄

彼廣說

第四總料簡中有三. 初釋解脫勝處遍處次

第. 次解遍處作用. 後以喩顯三法次第. 此諸

次第略有三義. 一隨轉理門. 卽此門是. 二依

眞實理門. 六十三說. 勝處遍處. 是諸解脫能

淸淨道. 顯揚第四說. 由諸勝處勝所緣故. 由

諸遍處. 所緣遍故. 能令解脫淸淨應知. 二云

眞實理中. 一切修行門. 卽此文是. 二後成滿

門. 卽餘文是. 三云. 一依如量智修門. 卽此文

是. 二依如理智修門. 卽餘文是. 先依世俗智.

起勝知見已. 次依如理智. 是入遍處解脫

勝解神通者. 隨所意解. 皆能稱遂. 遠作近解.

屈申臂頃. 至色究竟等轉變神通者. 轉換

舊形. 而作異相. 又勝解通意解思惟轉變神

通. 能成實事

前釋經宗要中有三. 下第二解等持. 別列有

十一. 下解十門. 闕第十一. 如前已釋

三三摩地中. 文分爲三. 初別明三摩地行境

別相. 次明三摩地行別境同相. 後釋先後次

第妨難. 初之一門. 安立諦行. 其第二門. 非

安立行. 初之一門別相行. 次之一門通相行.

是謂差別. 就初文中. 初標空三摩地行相

當知空性略有四種下. 總釋空性差別. 顯揚

第二說云. 空有二釋. 一所知. 二智所知者. 謂

衆生及法. 遍計所執性中. 此二無性. 及彼所

餘無我有性. 於諸法中. 所執性無. 卽是無我

性有. 無我性有. 卽是所執性無. 卽以此中有

及非有無二之性. 名所知空空智者. 謂緣

彼境如實了知. 彼論意說. 所執法. 有情空. 及

中	欄

眞如空性. 俱名所知空. 觀彼無時. 見此有故.

證此有時. 見彼空故. 有空無二. 俱名境空. 此

說空行所證所空. 能觀彼心卽名空智此

中所言. 謂於遠離有情命者等. 卽所觀中所

空空境心住一緣. 卽彼空智. 此依三乘通

所觀空. 但言遠離有情命者等. 唯說人空不

說法故. 唯說所空不說所證空. 彼說無二. 有

無雙彰. 此說所無. 不辨眞有. 故不相違

總釋空差別中. 有兩番釋. 初依無學者四種

空性. 後陳有學者四空差別. 然四空中. 初所

觀察空. 正是觀境. 後之三種空. 成滿位. 因空

所除假名爲空. 由觀察空. 空無所執. 後三不

爾. 故假名空彼果空者. 謂空滿位. 由觀空

故. 煩惱皆滅內空者. 由觀空故. 內計執滅

外空者. 1由觀空故空2無欲愛

有學者四空差別中又修行者者. 謂諸凡

聖有學. 由彼果空或時作意思惟外空等

者. 此說由希彼果空故. 思惟外內二境爲空.

或由觀察所執空故. 思惟內外二種俱空

由此力故心俱證會者. 由希彼果空力. 及由

觀察空力. 於內外空. 俱能證會. 能證會已便

彼果空. 及觀察空. 二種圓滿. 今此卽顯空無

我行名爲空行. 空無有情. 及法我故. 我性

我用我體我義. 二俱空故. 隨其所應. 名空

無我

無願中. 謂於五取蘊思惟無常或思惟苦者.

此說三界五取蘊法. 名無願境. 心住一緣名

三摩地. 顯揚亦言. 無願有二. 一所知. 二智.

正與此同. 卽以無常及苦幷集四行. 名無願

下	欄

行. 此以無常苦果行. 攝因行故

無相三摩地中. 初釋行相. 後釋彼經. 謂卽於

彼諸取蘊滅. 思惟寂靜. 是無相境. 心住一緣.

是無相三摩地. 顯揚論說. 無相有二種. 一所

知. 二智. 所知者. 謂卽所知空境. 由此境相.

一切諸相之所不行. 智如前說. 此說前空境

中. 眞如空相. 諸相不行. 名無相境. 卽是此中

諸取蘊滅. 不說所執空名無相境也. 前說因

證彼空. 所空所證空二俱名空. 今但說所證

空. 名無相境. 故與前別. 卽滅四行名無相行.

道諦四行. 非三等持何故無願無相. 說心

三摩地. 空不說耶. 答此觀有故. 稱作彼心. 彼

觀空故. 一切俱遣. 空不說心. 餘二說有也

後釋彼經中. 文分爲三. 初釋不低不□. 二釋

方便方便果. 三釋曉了曉了功德違順二

相不相應故者. 緣違境心低. 緣順境心□. 今

無二相名不低□又壞世諦違俗境名低.

執心存立順眞境名□. 無相行離二. 名不低

□. 此不壞世諦. 卽不思惟一切相. 不厭不壞

等名不低. 此於無相界. 正思惟故. 不順堅執

名不□

方便方便果中. 初釋方便. 後釋彼復數數

自策自勵下. 釋方便果相謂境相. 此有二

重. 一有漏名相. 無漏名無相. 二有爲名相. 無

爲名無明. 若依初義. 諸後得智. 以後義或及

初義爲本質. 行名無相. 行卽滅四行. 或道四

行. 若依後義. 無分別名無相行. □此二名有

相行此方便中. 於彼諸相未能解脫者. 在

有漏位. 未解脫有漏相故. 故隨相識. 於時時

經數: 一八二九

經名: 瑜伽師地論略纂卷第五

頁數: 八○

上	欄

中. 擾動其心. 此數思擇. 方能取得無分別智

果. 解脫有漏一切隨相. 名方便果. 於此解

脫. 又善解脫故. 任運而住. 名極解脫. 卽通

根本後得智二位曉了果. 曉了功德中. 煩

惱斷. 及滅諦. 名曉了果. 現洲樂住. 及道諦.

名曉了功德. 謂無相行之所曉了. 卽道諦四

行. 亦無相行前後兩文寬狹有異

若於此處無有彼物等者. 此第二段. 三摩地

行. 別境同相. 依一眞如觀具三義故

何故此中先說空性等者. 第三段. 釋三次第.

此意問言. 苦四行中. 先說無常苦. 後說空無

我. 今於此中. 先說空行. 後無願行. 方說無常

等. 豈不相違. 此意答言. 十六行中. 先無常

者. 見道已前. 先觀無常乃至無我. 入眞見道.

依此前觀故. 先無常後說無我. 入見道後. 初

證無我. 後於三界. 方不願心. 無常苦觀. 方得

淸淨. 故此等持先說於空. 次明無願. 故此次

第兩義不同又問何故此中. 先陳無願. 次

說無相. 顯揚第二. 先說無相. 後陳無願耶.

答此說要於三界. 先不願心. 方於無相. 圓

證淸淨. 故先無願. 後說無相. 初證二空無. 卽

達無我有故. 於空後卽說無相. 方令無願圓

證淸淨. 此依後時無相圓滿. 後依初時無願

圓滿. 故不相違

此三三摩地. 諸門分別者. 八門分別一名

差別. 七十二. 及顯揚第二說. 若無差別總說

爲空. 無願無相. 通聞思修所成爲性. 有漏無

漏. 若定若散. 唯善非餘. 加行非生得. 若言空

無相無願三摩地者. 唯修所成. 有漏無漏. 唯

中	欄

定非散. 若言空解脫門等者. 唯是無漏修所

成慧. 非散聞思等二釋別名者. 空者. 生法

無我性非有. 無願者不願心. 無相者. 佛地論

第一說. 離十相. 色聲香味觸男女生老死. 涅

槃經第十三. 說十三相. 於此加三苦樂捨相.

三摩地義如前說解脫者. 離縛義. 或由緣

此離諸諦縛. 或由起此證無爲解脫. 依此二

義. 解脫之門. 名解脫門. 或體無漏. 解脫卽門

三出體性者. 唯以等持而爲體性. 雖聞思

位有彼俱. 等持勝故. 或以定慧而爲自性. 於

解脫中. 此二勝故. 相應四蘊. 眷屬五蘊四

三智相攝者. 俱通三智. 通聞思修世出世智

故. 加行後得二智理通. 次前文中. 說境同行

別. 故根本智亦具三行. 義別說三. 非三別時

起五十六行相攝者. 略有八門不同一依

小論. 謂空攝二行. 無願攝十行. 無相攝四行.

此說不於有爲願心故二依瑜伽. 次前文

曉了果中. 空如前. 無願六. 無相八. 又七十

四. 釋三性中. 由遍計所執性. 立空解脫門.

由依他起性. 立無願解脫門. 由圓成實性. 立

無相解脫門. 唯識亦言. 隨相各一. 空無願相

如次應知又說無漏心等. 容二性攝. 衆緣

生故. 攝屬依他. 無顚倒故. 圓成實攝. 故道四

行亦通無相三依此初文. 道四非三攝. 二

十八亦言. 所知有二. 有及非有. 依非有立

空. 有有二種. 一有爲. 二無爲. 三界所繫名

有爲. 依立無願解脫門. 諸涅槃后無爲. 依立

無相解脫門. 故知道四. 非三所攝. 五十五

亦言. 空攝二行. 無願攝六行. 無相攝四行.

下	欄

道諦諸行. 是淸淨因. 非三門攝. 非有漏故. 非

無願四依顯揚第四說. 三門如前. 五十五

說. 然道四通三行. 彼云. 緣智空道. 作道如行

出行. 此亦是空行. 緣智無相道. 作道如行出

行. 此亦是無1相. 緣智無願道. 作道如行出

行. 此亦是無願行. 此意說言. 緣空道作空行

等. 卽是空無相無願行. 故道四行理通三門

五依七十二. 空攝十六行. 謂苦集滅道各

四. 皆無我故. 彼云. 五法中相通三種. 眞如正

智亦空境故. 無願攝八行. 苦集各四. 相通三

種. 一切有漏皆不願故. 名及分別. 是空無願

境故. 無相攝四行. 雖於相等亦有無相行. 唯

觀滅諦故. 卽六十九說. 空解脫門. 攝八智法

類. 四諦幷盡無生. 無願攝六智法類. 苦集幷

盡無生. 無相攝五智法類. 滅盡無生智六

依八十六. 十六行皆空行. 苦二行是無願行.

謂無常苦滅四行. 是無相行. 彼說. 由三解脫

門增上力故. 建立四種法□[&FFFF]#南. 依無願. 立

一切行無常一切行苦. 依空. 立一切法無我.

依無相. 立涅槃寂靜. 依四略集. 故作是說. 不

違餘門七空非十六行. 緣二我無. 非緣諦

故. 無願攝十二. 無相攝四. 或無願攝八. 無

相亦八. 依他圓成. 兩門體故. 七十四說. 三解

脫門. 如次. 觀遍計所執等故. 八十六行皆

通三行. 一無分別智中. 義說十六行. 義說三

解脫門. 互相攝故. 卽此前說行別境同. 唯識

亦言. 三解脫門所行境界. 與三性相攝. 理實

皆通故. 如是略說. 八文不同. 所望義別. 理不

相違. 諸有智者. 更□異文. 應隨義釋. 不勞迪