經數:一八一六

經名:金剛般若論會釋卷下

頁數:七七一

上      欄

*緣自漏盡. 是佛眼攝. *緣他漏盡. 1知是此

他心智攝. 是故不說. 或說一會對機所宜何

要須具

正釋經中論2文有二. 初解心住及若干種. 次

釋經中心住卽爲非3住. 言心住者. 唐本云流

4注. 以心住言有過失故. 據尋此心竟無有

住. 故云流注. 卽三世中念念流注. 生滅相續 .

不離三世. 若干種者. 約前多生. 顯5令生類

有多6種心. 論文易解. 十地經說. 菩薩他心

智能知一切衆生有貪無貪等二十二種心.

彼論義束爲八. 初有貪嗔癡及離貪嗔癡六

心. 名隨煩惱心. 第七染心第八不染心名使

心. 言如是與餘相應心. 第九小心第十廣心

十一大心十二無 量心. 此四名生心. 約生爲

別. 生四天下者. 知見小故名小心. 7六欲天

知見稍廣名8廣心. 生色9界知見更大名大

心. 生無色知見無量名無量心. 十三攝心十

四不攝心名學三昧心. 學三昧心者名攝心.

不學三昧者名不攝心. 十五定心十六不定

心. 名得三昧心. 入三昧時名定心. 不敎時名

10不定11心. 十七解脫心十八不解脫心名具

縛離縛心. 十九心心二十不心心名妄12行心.

此是作業心. 二十一13自上心二十二無上心.

名增上慢心. 此二十二心中小廣大無量四

心. 皆通染淨. 餘十八心皆一染一淨. 此等諸

心不14可具說. 故總言若干種心. 論言世者.

謂過去等分者. 有一期三世刹那. 三世染淨

諸心念15生滅. 生離三世. 16顯心17雖多. 如

來總知. 故經說言如18來悉知. 世親云. 何者

中      欄

是顚倒. 偈言. 種種顚倒識. 以離於實念不住

彼實智. 是故說顚倒. 謂四念處是19是爲住不

住. 四念是顚倒也

自下第二釋非住中有二. 初標配經安立第

一義. 20次釋經文推三世心皆無實體言. 何以

故者. 第二文中. 先徵. 後釋也. 大論21釋此22責

有二. 一佛心常樂空寂. 云何遍知一切衆生

心. 二佛心一心何能知23爾多心. 24故言25何以

26故. 次經文釋知所以. 由佛證諸27心. 故言非

心. 由見諸心通體故. 能悉知諸心故. 無性攝

論云. 28若於一切法眞如總相. 卽遍知一切

法. 名一切智. 若歷法而知. *雖經多時. 不能

知一切法. 大品經中佛亦29自問. 云何30佛知

衆生染心. 佛釋云. 佛依諸法實相故知. 大論

釋云. 衆生心*雖多種. 不離諸法實相. 依理

照事. 故能悉知衆生諸心. 摩訶衍品又云. 若

一切衆生心心數法. 是實有非虛妄者. 佛不

能知一切衆生種種諸心. 以衆生心法虛31妄

無32來處無去處故. 佛能知衆生諸心. 又云.

若分別取. 相則不見實33法. 不見實法故. 不

34能通達一切. 若不取相. 心無分別則得法實

性. 得法實性故. 能悉照知一切法. 此中釋意

亦如是. 說諸心住皆非心故. 能照知衆生若

干種心. 次釋經文推三世心皆無實體. 諸經

論中推現在法. 多以念念滅. 釋未[&FFFF]#35諍. 謂

住相未滅. 何妨是有. 今以第一義推之. 刹那

住相亦不可得

自下論文第二重36料簡有二. 初云. 何故先說

見淨. 後說智37淨者. 論自釋云. 爲應*知中證.

下      欄

故安立見. 爲敎彼38彼衆生寂心. 故安立

智. 非所應*知中先須自證39故. 先說見淨. 自

證解已. 爲敎衆生斷惡修善40名寂靜心故. 次

說知他. 此則自覺覺他爲次第也. 次釋同是

一住處故. 於智淨中. 安立所知心非41心. 類

前見淨中說有能見. 五眼亦非眼. 理亦42得

成. 若爾43復福具足與見智. 亦同一住處. 何

故不於福具文44後總安立者. 福是見智因. 同

一住處. 福慧體不同. 是以別安立

自下第二名福具足. 明佛有45大福德莊嚴. 何

故與見46智同一住處者. 此福德47是前佛智

根本非顚倒福德. 由有大48福德莊嚴故. 見智

皆淨. 勝過一切. 天親菩薩論同. 天親自下子

段破第三疑. 49疑云. 50向說心住顚倒. 若如是

福德亦是顚倒. 若是顚倒. 何名善法. 爲顯福

德非顚倒故. 偈言. 佛智慧根本. 非顚倒功德.

以是福德相. 故重說譬喩. 自下所有擧福校

量其福. 皆是佛慧之因. 十51地轉轉勝故. 或

復自下唯擧地上勝福. 還自校量持說功德

不同上來非慧福行

經文有四. 初問. 次答. 第三佛爲述成. 若福聚

下第四破尋名執. 什本無述成文. 又別以福

德無故下文. 論文有二. 初標名屬經. 次逐難

解. 云何能以滿三千界七寶布施者. 大品經

說. 阿毘跋致菩薩能以七寶滿三千世界布

經數:一八一六

經名:金剛般若論會釋卷下

頁數:七七二

上      欄

施. 第三十八中又云. 菩薩或以三千世界珍

寶施與三1尊. 2次以衣服飮食國城妻子頭

3目身肉等施. 及4法施無畏施. 隨喜□向. 乃

至孝養父母. 師長5供養. 尊悲喜捨等福. 與

法界6虛空量等. 今且七寶滿三千7佛. 施悲

敬二田爲問也. 8若言9若有人者. 擧過去修

福業人. 10逐難解中. 恐人尋福德. 名起執故.

安立福德第一義. 敎11請菩薩修福而不取. 離

增12減二失. 世親論云. 以此福德聚是有漏.

所以如來不說福德聚. 又解意云. 若道分善

福德聚者. 卽福德聚若非道分福德聚者. 如

來不說爲智慧根本. 由福分道分. 或有無漏

別. 故經中重言福聚也

自下大文第三. 論名隨形好身具足. 幷13復相

具足文. 明佛轉色陰依. 故得佛 地相好色身.

令菩薩心八十種好. 如大品涅槃諸經中說

無見頂相. 大品在八十種好初. 涅槃在三十

二相14末. 若據大論15持地. 校量16□相功德.

無見頂相最大. 然諸經在八十種好初. 經文

初問. 後答. 論判可知. 此問有二意. 一依對治

義. 問破菩薩取佛色身相執. *令以無相心

心. 二依說相意問. 顯佛身具足八十種好.

*令17請菩薩起欲願心故. 如來說具足色身

卽非具足色身者. 此引大品經釋佛. 於大品

經數處. 說八十種好空. 故言如來說卽非也.

若爾何須18理此八十種好者. 涅槃經釋世間

衆生事八十種天. 彼八19十天各有一一好相.

*令人信向. 佛爲化彼事天衆20生信入佛法.

亦令彼天除□慢心故. 佛於一身21土現八十

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具相. 令心故擧問也. 善現知問有破執22意

故. 卽安立色身爲第一義. 故言卽非具足色

身. 是故如來說名具足色身者. 爲成菩薩心

佛色身意故. 俗諦說名具足色身

第四論名相身具足義與隨形23類相好文相

似. 24皆准25下. 次前釋論亦可解. 世親論中自

下大文第三段破疑. 謂上兩26疑卽是因前本

宗起. 下有四疑. 皆是展轉而生. 就此文27中

然有三28段. 此第一也. 謂有疑云. 若諸佛以

無爲法得名. 云何諸佛成就八十種好三十

二相而名爲佛. 無著論29主相好別故. 開爲

兩門. 世親菩薩論主同破色身有疑. 故合爲

30一. 彼論云. 法身畢竟體非彼相好身. 以非

相成就. 非彼法身. 故不離於法身. 彼二非不

佛. 故重說成就. 亦無二及31自. 以彼法身中

無故. 言卽非成就. 以不離彼法身故. 而言成

就. 餘言易解

自下第五論名32悟具足. 顯佛語業所說具足.

爲所說. 若爾云何顯佛所說具足. 謂如前說

相好色身. 於無色中. 能現相好33妙色. 佛語

所說亦爾. 於無說中. 能具法說. 故論名語具

足也. 然佛地中總顯如來三業功德. 旣34知見

35智淨者. 卽顯如來意業功德. 色身具足者

卽顯身業功德. 語具足者. 卽顯語業功德. 心

具足者. 顯如來心所作. 作用多種36下具顯

世37親論自下38子段第二疑云. 色身及相成

就旣不39可得. 云何如來說法. 爲40斷此疑. 故

偈言. 如佛法亦然. 所說二著別. 不離於法界.

說法無自相. 謂顯所說41法義二種離眞法界

下      欄

不42呵得其自相. 與此論43同. 經文有四. 一問.

二遮. 三徵釋遮之所44以. 四重徵釋不解佛所

說義之由. 論文有二. 准上可知. 今此但言無

法可說. 不釋所以. 八卷楞伽言. 不說法依二

種義. 一依自內證法. 離言語分別相. 離名字

相. 我不見有一法可說. 二依古先聖道. 我今

但依古佛舊道而說. 此道常有. 如趣成道. 古

佛舊道外更無一字可45說. 故言無法可說. 是

名說法. 由法義二. 重言說法. 准什本無重

自下第六論名心具足. 此中明佛六種心所

作46用. 乃至第六明佛三業行住淨. 以身語行

住亦是佛心之所運用. 故論總名心具足也.

上論判此文復有六. 如前已配. 此初明佛三

念處功德. 故名念處. 世親第三47子疑. 疑云.

若言諸佛說者是無所說法. 不離於法身. 亦

是其無有何等人能信如是甚深法48義. 經文

有二. 初問. 次答. 49答中初50先依二諦. 以空

51有兩觀答. 次重徵釋以52成義論文有三. 初

標屬經. 次解來意. 後釋經文. 解來意云. 此處

顯示如世尊53令處. 故此中明佛. 於信54謗人.

皆如世尊. 一平等念. 約三人說. 故名三念處.

頗有未來開生信者. 此擧信佛語人. 不者擧

不信人. 此信55謗二是56動念境. 故偏擧之. 不

擧中人. 由違57順境一切處時有故. 今且約聞

此經者. 說論來意故. 卽釋經善現問也. 釋經

經數:一八一六

經名:金剛般若論會釋卷下

頁數:七七三

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有二. 初解佛答文. 次解佛1欲信法之人. 若

以第一義觀衆生性相俱2空. 言彼非衆生. 此

是空觀. 若一向無衆生. 佛於何處起平等

3念. 依俗諦非無虛假衆生. 此是假觀. 空中

假中皆無實違*順者. 故佛於信謗中4人. 俱

起5一平等念. 次重徵釋以成前6義. 無著論

不解. 以易故知. 其徵意云. 7卽說彼非衆生.

何故復言非也. 釋衆生. 衆生者牒空假二說.

非衆生者約第一義. 是名衆8生者依世俗諦.

又論次解信佛法人云. 是人則爲第一希有

者. 顯示說第一義. 是不共及相應. 此解意云.

今9欲信佛語人能利益信佛10說彼非衆生.

此約第一義顯不共義. 信說非不衆生. 此約

俗諦顯相應義. 此人難及. 故言第11一希有.

12請本皆無此文. 然佛雖於信謗平等. 今言信

者非不平等. 世親論云. 所說說者13深非無能

信者. 非衆生衆生. 非聖非不聖. 上兩句正答

前疑. 釋善現問下之兩句解如來答. 此顯能

信是經者非是凡夫衆生. 故言非衆生. 乃至

聖衆生14故. 言非15不衆生也. 什本闕無此一

段文

自下心具足中第二16段. 論名正17覺. 此中明

佛18得無上正*覺義. 世親論自下大文第四

破疑. 於中然有身段. 此第一也疑云. 若如來

不得一法名阿□多羅三□三菩提者. 云何

離於上上證. 轉轉得阿□多羅三□三菩提.

此則於前如來昔在然燈佛所. 於法19實無所

得. 20文上以生疑2在. 或於然燈授記22文之

23上. 此疑生也. 旣無一法可得. 卽是離其上

中      欄

24性證法. 云何復言. 轉轉得於無上菩提. 經

文有三. 初問. 次答. 後印述. 什本闕無答文.

論文有二. 初標名屬25經. 次正釋. 釋中有三.

初釋答詞. 次解印述. 略不解問. 然於問中亦

有依義說相欲願三意. 依義意者. 此問爲破

菩薩26取佛無上正覺執故. 佛問顯第二說相

意者此問則是說佛菩27薩無上正28等覺相.

欲願意者. 29令諸菩薩於佛無上等覺起欲願

心. 須菩提答亦是安立佛無上覺爲第一義

故. 先30直答言不也. 次云. 世尊無有法如來

者. 釋不也意. 故論31釋云. 32無有法者. 爲離有

見33遇. 說佛無少法得菩提. 非但顯佛離有見

過. 亦*令34淨心地人離有見過. 若一向無得.

云何不35墮無見過者. 若無見無得. 實亦是

過. 但爲病多起有隨. 此偏說佛離有無二種

見故. 解36印述中. 經文先印. 後述. 我於阿□

37下述文. 世親菩薩論云. 彼處無少法知菩

38提無上. 法界不增減. 淨平等自相. 有無上

方便. 及離於漏法. 是故非*淨法卽是淸淨

法. 彼以四義釋佛菩提有無上義. 一明佛菩

提更無一法可得. 故知菩提得名無上. 卽初

二句也. 屬經可知. 二是法平等下明佛證平

等法界不增減更無有上故名無上. 卽第三

句也. 三以無衆生下明佛法身平等無差別

故. 又以法無我自體眞實更無上上故名無

39上. 第四40句. 一切41善法下明佛菩提有無上

方便修一切善根. 是故名無上. 皆對二乘說

爲無上

此論第二解經印述文中有二. 謂菩提及菩

下      欄

提道. 初約果明佛菩提有無上義. 卽是所標

菩提也. 次一切善法下約因釋42佛菩提有無

上覺義卽. 是所標菩提道也. 前中有二. 謂二

語別故. 卽此二語配釋法報二身. 如義應知.

論文有二. 初標二種. 次配釋. 43初語中先牒

指配. 此顯示菩提自相故下釋義. 釋義中菩

提自相故者. 明44佛得菩提時雖得諸法實相

而不分別見有45得. 此解經中不可得菩提. 自

相不得故. 解脫相故者. 亦不見有菩提實體.

此釋不可有也. 離障解脫所有相體不可46得

故. 彼中已下重釋47結也. 什魏二本皆總相云

無有少法可得. 唐及眞48諦本49咸以無有爲

先. 無得爲後. 若爾卽以菩提自相解無有. 不

見菩提自體有故. 以解脫相釋無得. 不見解

脫是可得故. 或有解云. 無有50者. 51雖得能得

無上覺智. 而不見有能覺知故. 無得者. *雖

得所得之實相亦不見有所得實相. 配論應

知. 卽是大品經說. 無52知亦無得也. 此解意

說. 初語之中通能所證. 第二語中唯能證智.

若據眞諦本. 先云無法如來所捨. 明佛轉依.

捨53徵障時. 不見少法可捨. 此顯菩提解脫

相. 後云. 無法如來所得. 明佛得無上覺. 於一

切法得無□*知見. 亦不見能得所得. 此顯佛

無上覺相. 故54名菩提自55相. 下第二解三佛

陀語. 經名菩提. 以通二乘及因果. 故論名佛

經數:一八一六

經名:金剛般若論會釋卷下

頁數:七七四

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陀唯在佛果. 依論有三. 初言是法平等者顯

諸佛同有無上覺智平等. 諸佛同有正覺智

故. 1次云無有高下者顯示諸佛第一義中壽

命等無高無下故. 化身隨2緣示有高下. 諸佛

實報同證3一義4成. 故壽命色身神通福報

5皆無高下. 故名覺等. 第三以無衆生下明

6法 諸佛同無我我所. 等生死不平等心. 故名

等覺. 此論及魏本□7漏無. 餘皆有也. 何故

說二語者. 一爲簡二乘菩8薩彼非無上故. 二

爲破二乘疑執. 彼疑如來菩提9與已不異故.

故大論云. 二乘不名無上覺者. 不得一切種

智. 有所不知故. 以彼二乘法執未除故. 見有

10所得. 我我習未斷故. 見有能得. 11由當起我

12生已盡等念. 今明如來不同於彼. 故佛菩提

有無上語

13自下大文第二擧佛菩14薩因顯佛菩*薩果

15有無上等覺經文有二初正顯. 後破執. 論

隨解經. 亦分爲二. 梁什魏本皆云修一切善

法得阿□菩提. 16從明佛因時具修一切善法

滿足故得無上正等菩提不同二乘. 大品經

第三十八說. 一切善法是無上菩提17因. 須菩

提白佛. 18何等是一切善法. 佛言. 六波羅蜜

四念處等乃至十八不共法. 皆是菩*薩道菩

薩行. 是諸善法具足已. 得一切種智. 轉法輪

度衆生. 轉法輪度衆生19卽20復施設大利文.

是此明佛具修一切善法故得無上覺等. 若

21依眞本及唐本. 云一切善法無不現證一切

善法無不妙覺. 論通說22佛因因23果. 善24法圓

滿. 謂無間道時. 一切善法因滿足. 25徵26或永

中      欄

盡. 與27諸佛同證寂28滅忍. 故言一切善法無

不現證. 至解脫道時. 微苦亦盡. 功德圓滿與

諸佛. 同名爲妙覺. 故29言一切善法無不妙

覺. 因果皆悉不同二乘. 故佛菩提有無上等

覺語. 次破執者. 有人尋善法名起執故. 約第

一義說善法卽非善法. 30論於此爲安立第一

義. 破31增益失. 32復恐撥無*緣生善法. 故約

俗說是名善法. *令離損減失. 世親解云. 是

故彼33漏非是淨法. 此中34說善. 卽是淸淨無

漏法故. 又此善法35無有漏. 故名非善法. 以

漏無故. 是名善法. 由是唐本重言. 善法或因

果二. 故重言也

36自下心具足中大文第三論中施設大利法.

前明佛證正覺. 此明依證起說施設正敎大

利衆生. 世親此下子段第二疑云. 若一切善

法滿足得阿□多羅三□三菩提者. 則所說

法不能得大菩提. 何以故. 以所說法無記法

故. 經文有二. 初約施設此經. 利益大小. 顯佛

一代所說皆大利益衆生. 次汝謂如來作是

念下破外疑執. 前37中先擧大施多福. 若人以

此般若下比顯不如修一偈經大益. 初文有

三. 一擧施福多. 二顯修經少. 三比校施設此

經利益大38小. 論文有二. 初標名屬. 次39逐難

解. 依檢新本. 此中有十重比校. 此百分不及

一. 卽是一分修此經一偈福爲百分. 以彼大

施多福. 比此百分中一分猶不及. 故言百分

不及一千分不及一者. 此第二更分修一偈

經福爲千分. (准前解之)百千萬分不及一者. 第三

四合擧之也. 依新本. 第三云. 百千分卽十萬

下      欄

分中亦不及一. 第四云. 俱□百千分40者. 俱

□當此千萬. 以百千爲數. 數至千萬. 卽萬億

分亦是41非一. 彼大施福比此修一偈經福. 萬

億分中亦不及一. 魏本三四合說. 仍脫億字.

故言百千萬分不及一也. 歌42羅分者此第五

也. 是西方43別數名耳. 依新本. 此第五名俱

□那庾多百千分. 一俱□是千萬. 萬俱□是

一那庾多當千億. 以百千爲一數. 數至千億

是一那庾多百千. 又以一那庾多百千爲一

數. 數至一俱□. 名俱□44那庾多百45千. 百千

46該分也. 不知魏文. 何故喚千*該47 說爲歌羅

分耶. 下之五數未見解處. 諸本中亦有差別

異. 應對檢48之. 世親偈云. 雖言無記法. 而說

是彼因. 是故一法寶勝無量珍寶. 上二句就

他宗以釋疑. 下兩句依自宗而遣滯. 大49乘諸

佛名句文三. 唯是善故. 十地論云. 一者聲. 二

善字. 又50彼論中. 束此十重. 比校爲四種勝.

初及第八竿分第九數第十喩總名數勝. 以

數無限故. 攝得餘數. 第五歌*羅分不及一名

力勝. 彼論不51釋(顯此經之勢52方施福不及)第53六數分不及

一名不54相似勝. 此福無數彼福55可數故. 此

福若無數. 云何言不及一. 第七優婆尼沙陀

分不及一名因勝. 此福因果勝彼因果故. 雖

作此釋. 未見所以. 此十56皆是數名. 何故有

顯力勝. 有顯無似勝. 有顯因果勝. 此論不釋

經數:一八一六

經名:金剛般若論會釋卷下

頁數:七七五

上      欄

意. 一分數彌多. 則一分彌少. 1言彼大施多

福比此最少一福. 亦不及也. 故彼偈言. 數力

無似勝. 無似因亦然. 一切世間法. 不可得爲

喩

2自下第二破外疑執 . 謂凡夫二乘聞佛施設

敎法大利衆生便謂佛有我度生想. 故3須明

佛雖常度生而無我度衆生之想. 世親 此下

子段第三疑云. 若4法是平等無有高下者. 云

何如來名爲度衆生. 爲5斷此疑故文生也. 與

前正覺文. 同爲一段. 相承展轉有疑生故. 無

著正覺法利分二. 自利利他證已方6說. 有差

別故. 實無違也. 經文有三. 初問. 次遮. 第三

7徵釋. 問中卽依對治之義. 說相攝持在前文

也. 第三段中. 先徵. 次釋. 釋復有三. 初破凡

夫疑佛有度他想. 如來說有我下次覆破8凡

夫疑. 前文有二. 初順釋. 次9反解. 論逐難解

中. 唯釋破外疑文有二. 初總指經10數安立第

一義. 次別釋文中亦三. 初解度他想疑. 次若

實無我下解有我11想疑. 12三凡夫凡夫下解

13脫凡夫疑. 初中但釋反解文. 順釋易知. 正

破凡夫. 謂佛14設敎度衆生時. 有我度想. 二

乘知佛15我無所想. 不起此疑. 故佛自說度衆

生時. 尙不見有衆生可度. 云何得起我16他度

想. 故言實無衆生如來度者. 世親論云. 平等

眞法界. 佛不度衆生. 以名共彼陰不離於法

界. 如彼論釋. 應知. 次下反解. 證佛無我度

想. 論釋云. 如來如爾涅槃而知. 此先成前實

無衆生如來度者言. 佛17尙如所證而知故.

18雖度衆生. 不見有實衆生可度. 又云. 若有

中      欄

衆生如來度者. 如來則爲有我19取. 此始依經

反釋. 若謂佛見有衆生可度. 佛應還20同凡

夫. 不21如爾涅槃而知. 若信佛如來如爾涅槃

而知不同凡夫. 亦須信佛不22見有衆生可度

故. 無我度他想. 世親論云. 取我度爲過. 以取

彼法. 是取度衆生故. 上一句總. 次句釋中. 一

23釋取衆生. 24一釋起度25想. 次下雙破凡夫執

佛說有我想. 什魏二本似破說我. 依餘經本

及此論. 皆云如來說我取者卽非我取. 此26疑

依前起. 27若佛如爾涅槃而28知. 不見有衆生

可度. 亦應如爾涅槃知我相性空. 何故佛說

凡夫有我等29相. 故論云. 若實無我而言有我

等取. 爲離此著故. 經言我取者. 卽爲非取等.

我*取是我見佛. 爲破凡夫執我故. 說凡夫無

我. 但有執我妄想. 二乘遂執佛說凡夫有我

*想. 爲破此執故. 佛說我想. 卽爲非我想. 但

毛道凡夫生者. 以爲有我. 毛道之名. 譯經人

錯. 梵云婆羅必栗託訖那. 言婆30羅者. 目此

二義. 一目毛. 二目愚. 此經意取愚癡. 必栗託

訖那. 此名異生. 各乘異業受生故. 前代譯經

31人. 異生以愛生是凡夫. 故名凡夫. 取前愚

義. 目此凡夫故. 新本云愚夫異生眞諦名□

兒凡夫. 此論名小兒凡夫. □兒小兒□取愚

義. 言凡夫二乘愚癡如□32孩小兒. 不33知我

本體34空. 聞佛說凡夫有我想. 卽尋其名. 執

有我想. 爲破此執. 故言卽非. 然魏本云. 毛道

凡夫生者. 彼著我愚凡. 如畜生故. 近取負毛

之類. 皆釋之也. 35或愚夫異生如次. 卽是二

乘凡夫. 36此二同執故. 卽唯識論名凡愚也.

下      欄

世親論偈釋此云. 不取取應知. 以彼不實義

37故. 是故如來不於執取. 38然以佛不取者. 卽

是凡愚於中執取. 由此故名不取取也. 次下

第三又破說凡夫疑. 若佛無我等想. 亦應無

39凡聖想. 何故佛說有我想者名凡夫耶. 故佛

破云. 卽非凡夫. 此經卽以破執爲宗. 恐諸學

者尋名起40疑. 故佛隨說. 卽遂破之. 此論但

牒出經而不標解. 世親論云. 如來說名非生

者. 不生聖人法. 故言非生. 解云. 無種41姓故

聖法不生. 以有二乘異生別故. 此論牒經. 重

凡夫42也

自下大文第四. 論名攝取法身. 明佛如來攝

取法身以爲身故. 經如來地攝二身者. 無上

見智念處正覺及不住生死涅槃. 雖通化身.

大位判之. 顯報身也. 攝取法身顯法身也. 行

住淨中具顯法報化三. 如次卽是三行住故.

或彼但顯如來三業. 餘皆通顯報化二種. 成

唯識說. 淸淨淸界攝自性身. 說自性身本性

43常故. 無生滅故. 證因得故. 乃至雖44有眞實

無邊功德. 而無爲故. 不可說爲色心等物. 四

智品中. 眞實功德鏡智所起常遍色身. 攝自

受用. 平等45智品所現佛身攝他受用. 成事智

品所現隨類種種身相攝變化身. 廣如彼46說.

今此法身卽彼初二. 若有無爲諸功德法. 皆

法身故. 金光明說. 如如及智皆法身故. 世親

大段第五破疑. 然亦有三. 初云雖相成就. 不

可得見如來. 以非彼體. 以如來法身爲體. 而

如來法身以見相成就. 比47知則知如來法身

福相成就. 由此文生. 此中明佛攝取二種法

經數:一八一六

經名:金剛般若論會釋卷下

頁數:七七六

上      欄

身爲身. 初長行及偈明佛攝取眞如法身爲

身不應1以色聲相見. 2後偈明攝取五分法

身. 眞如法身相應故. 得菩提. 不以色相爲菩

提. 其五分法身者. 卽四智心品. 前中先長行.

後偈頌. 長行有六. 一問. 二答. 三印可. 四反

釋. 五順結. 六生後. 其文可解. 什本文別幷略

也. 偈旣3頌前長行中意. 卽四種偈中. 結義

偈亦應*頌經也. 論文有二. 初標名屬經. 次

正解經. 正解經中. 不解4頌前長行. 世親論

云. 非是色身相. 可比知如來. 諸佛唯法身. 轉

輪王非佛. 此頌正答前疑也. 次釋轉輪聖王

非佛. 此頌正5前答無前疑也. 次釋轉輪聖王

應是如來. 謂有人言. 福德能成6是相. 果報

以成是7相故. 則知福德力得大菩提. 若如是

如來則以相成就. 得阿□多羅三□三菩提.

爲遮此故. 逆有反釋順8經等文. 故彼偈言.

非相好果報. 依福德成就而得眞法身. 方9便

異相故. 此顯福德果報是差異相不同法身.

以智內證無差異相10故. 11此方便各別也. 此

論正解經中. 先釋偈

次若爾如來12若下釋偈. 後經文兩偈爲二. 解

初偈中. 上半顯如13何不應見. 下半顯不可見

故. 今言若以色見我者. 此擧凡夫二乘以相

好色身相觀佛. 以音聲心我者. 此擧凡夫二

乘以佛色身八種14妙聲及六十種莊嚴音聲

相觀佛. 諸佛四蘊凡夫二乘不能知見故. 佛

但示色聲二相. *令彼見聞15作入道因*緣. 凡

夫二乘及小菩薩多*取諸佛妙色聲相. 以觀

於佛. 由此相. 轉不能得見無相法身故. 佛破

中      欄

彼*取色聲相. *令觀諸佛眞如法身. 何故初

16解名如*何不應見者. 言17如彼所取色聲相.

但見色執虛妄相. 不應以此覺見佛眞如法

身. 何故取18佛色聲相. 不見佛法身故. 下半

明不可見故. 言取相心不19可見佛無相法身.

何故不可見. 論云. 諸見世諦故. 法身是第一

義. 唯出世無分別智. 始能證會非見色聞聲

等. 世諦法. 見所知境界故下. 釋云是人行

20邪道不能見如來. 論釋行*邪道. 名行*邪

21靜. 以得禪者. 說名寂靜者故. 寂靜是定名.

言取佛色聲相觀佛. 是行取相22耶定. 不可以

此見佛法身. 故言不能見如來. 唐本云履*耶

斷. 道斷靜三皆是定之異名耳. 又解. 法身名

斷. 是斷性故. 以智契證. 23稱之爲24履. 若觀化

相. 執爲法身. 非正證故. 名履耶斷. 前解應

25爲勝. 取論爲正. 後釋違論. 又約定別名.

釋*耶定義. 禪定亦名思惟修. 思者意所攝.

意以思量爲義. 欲入定時. 先意思量定境故.

正26在定時名修. 定中境相. 是定識變還. 爲

定識所取. 27前*邪定是世俗28諦. 意及識攝.

非是菩薩無分別智. 不能以此見佛法身故.

言不能見如來. 次解第二偈. 顯示如彼不應

見及不可見因*緣. 上29半是初分. 顯如彼不

應見. 言如彼如來法身. 如來妙體不應以凡

夫二乘取相[&FFFF]#識所見. 故言彼如來妙體卽

法身諸佛. 唐本文別. 什本闕此後偈. 眞諦及

此論初句皆云. 以法應見佛. 此順西方倒語.

若順此方語. 應以法見佛. 論釋法者. 眞如義

也. 何故敎以眞如法觀佛故. 次經云導師

下      欄

法爲身. 言佛導師唯法爲身故. 但應以眞如

法觀佛. 人30惑生疑. 佛現有妙色妙聲相. 何

故不許以色聲相觀佛. 故論釋云. 以31如*緣

故出生諸佛淨身. 此不可見但應見法. 言但

由觀色聲如故. 32出生佛果妙色33妙聲. 故大

品經. 34諸佛語薩提陀波35倫言. 我等無所念

中住. 謂是金色身大光明三十二相等. 此是

法身末事故不可見. 但應觀佛眞如法身. 法

身非*取相心所見. 故論名如彼不應見. 次釋

不可見因*緣. 卽下二句法36體不可見. 顯佛

法身非凡夫二乘[&FFFF]#識所*緣. 彼言不能知. 顯

凡夫二乘[&FFFF]#識. 非見法身因故. 此兩句名不

見因*緣. 論重釋云. 復何因*緣故不可見等

者. 文易解也. 非見實不能知故. 若不證見實

際. 必不知也. 世親論云. 唯見色聞聲. 是人不

37可知. 佛以眞38如法身. 非是識境故. 釋意可

知耳

次解偈後經文. 明佛攝取五分法身與前眞

如法身相應故得菩提. 不以諸相爲菩提. 亦

不以諸相爲因得菩提. 經文有三. 初問. 次遮.

後*徵釋. 什魏二本. 39皆皆闕*徵釋之文. 論

文有二. 初牒外難. 爲離此40著故. 下屬經成

41來意. 此中初42問. 依上義破外疑也. 依前卷

論. 爲破二疑. 一破疑佛諸相卽是菩43提故.

上論釋此問. 明相44具足體非菩*提. 二破疑

佛爲太子時先具諸相爲45因始得菩提. 46故

上論云. 亦不以諸相爲因得菩提. 前意可解

故此不擧. 上論釋不以相爲因云. 以相是色

性故. 菩*提正覺47智卽五分法身爲慧身. 是

經數:一八一六

經名:金剛般若論會釋卷下

頁數:七七七

上      欄

由修得. 此正覺智故. 證眞如法身. 1始得菩

提. 諸相是色性. 不能正覺諸法. 故知諸相非

菩提. 亦不以2諸相爲因得菩提

自下大文第五. 論名不住生死涅槃. 若依世

親攝論3等. 悲智所輔. 名爲無住. 以簡二凡.

若依大品及此經意. 不但二4 行輔. 亦5由般

若不見有生死涅槃可住. 故名6無住. 經文有

二. 先明菩薩不見有煩惱可斷故不7見涅槃

可住. 顯佛不住涅槃. 何故此文來者. 時衆聞

佛不諸相爲因而得菩提. 遂執諸佛同於二

乘由斷煩惱. 得住有餘. 捨此身始住無餘. 爲

破此執故. 次明佛不住涅槃. 於中有三. 初問.

次遮. 第三徵釋. 魏本問中云. 菩薩發菩提心

者說諸法斷滅相. 已以明菩薩. 不說有8惑可

斷. 譯人失也. 若依眞諦本云. 汝謂如來說行

菩薩乘人有法可滅可斷耶. 此則明佛不說

菩薩有*惑可9滅可斷. 若依唐本. 直問發行

菩薩乘者. 頗有少法若壞若斷. 此則直明菩

薩不見*有惑可10滅可斷. 眞諦11釋云. 滅者滅

12集. 顯住有餘. 斷者斷苦. 顯住無餘. 13若見有

苦集可滅可斷. 則見有涅槃可住. 今敎菩薩

不見有苦集可斷可滅故不見有涅槃可住.

故爲問也

論文分二. 初標名屬經. 次正釋經. 正釋經中.

初解不住涅槃中第三文. 次解不住生死文.

然*徵釋文義亦不正. 如問中解. 應取唐本爲

定. 如所住法而通達者. 謂能通達所住涅槃

無定實法而可住也. 不斷生死. 14影像法者.

顯生死幻化猶如影像. 又是識15變之影像相.

中       欄

16敎諸菩薩不於涅槃而有住著. 故留煩惱. 助

願受生. 住在生死影像法17內. 故名不斷. 由

得涅槃. 18雖居生死. 而能自在行利19益事.

20不同二乘一向寂靜. 由此顯示不住涅槃. 世

親論自下子段第二破疑. 疑云. 若不依福德

得大菩提. 如是諸菩薩則失福德. 及失果報.

爲破此疑. 故有文也. 偈21言. 不失功德因及

彼勝果報. 得勝忍不失. 以得無垢果. 示勝福

德相. 是故說22喩譬. 是福德無報. 如是受不

取. 於中初二句. 解不23說斷滅. 文. 旣於諸法

不說斷滅. 卽24顯因果皆不生也. 次25後二句

釋知無我得成於忍. 次後二句解重譬喩. 次

後二句解不受福德. 應依此配. 論釋似36錯.

依無著論. 自下第27二經文明佛不住生死. 論

文有二. 初擧難屬. 經次正28釋義. 29二乘及初

學菩薩聞佛不住涅槃. 便謂如來有生死者.

故以爲難. 屬經可知

正釋經中以其三義. 明佛不住生死. 一明佛

30達生死空. 無生死法我執故. 不見有生死可

住不受生死苦. 卽是本性無生忍. 依世親論.

生法二我本來無故. 二明佛身非*惑業所生

故不受生死苦. 卽*惑苦無生忍也. 由證眞

如. *惑苦滅故. 三明佛無取福不住生31死因

故. 無生死苦果可住. 卽自然無生忍32也. 33卽

從因生非自然故. 義34雖有三. 而文但有二.

初合明佛無我無生故不受生死苦. 以諸菩

薩下明佛無住生死因故不受生死苦. 今言

大施多福. 比顯不如菩薩信解無我無生之

福35也. 信者信佛無我無生. 解者自解無我無

下      欄

生. 其信解福尙能勝彼大施多福. 肉佛具證

無我無生福智與虛空等. 而36反受生死37苦.

論次敎解無我意云由佛達生死法空. 無生

死我38執故. 不見有生死可住. 故言無我. 解

無生意云. 佛身佛現. 非*惑業所生. 故言無

生. 故雙結云. 名無我者無生者. 上敎解文. 次

問答顯問意39云. 此中以大施多福. 比顯不及

菩薩信解無我無生福多. 云何顯佛不受生

死苦. 答意云. 諸凡夫以取相心. 修施戒等. 有

漏之福. 尙於人天受樂報. 無諸苦惱. 何肉菩

薩通達無我無生. 無相心修自利利他. 福勝

彼無量無邊. 而40反受生死苦. 菩薩分證無

我. 尙不受生死苦. 肉佛具證11二無我. 身又

非*惑業所生. 何乃□有受生死苦. 故知佛處

生死而不染. 如影之在水火也. 自下義第三.

文第二. 明佛無取福住生死因故. 不受生死

苦. 於中有三. 初42轉約敎菩薩不取福德. 顯

佛無取福住生死因. 次善43現問. 後如來釋.

什魏44二本譯人失故. 違前校量福多. 卽云.

以諸菩薩不取福德故. 45已釋前福多所以. 眞

諦及唐本皆別云菩薩不46攝應47受福聚. 前

卷論擧此文. 亦云菩薩於福聚不應受不應

取. 彼又釋云. 受者說有故. 取者修彼道故. 謂

修福時. 說48不福體可受. 又執福49德能取善

道50果. 以此心修福. 是住生死因. 今敎菩薩

修福時不見有福體可受. 亦不見福業能取

善報. 故於福體及果中. 皆不應著. 故名不受

不取福聚. 大品經云. 敎菩薩行. 布施時. 51[&FFFF]#

著布施. 何以故. 若著布施. 52尙更受身. 若有

經數:一八一六

經名:金剛般若論會釋卷下

頁數:七七八

上      欄

1身則不得2離生老病死. 2豈非以取福故受

生死苦. 佛從値然燈佛4得無相無生已來.

雖□修福. 不見有福體可受. 亦不見有5福

能6取善報. 無住生死因故. 佛不住生死. 論

解此文. 易而不述. 次解善現問. 7以世尊於

餘處說應受福8聚故者. 謂上諸處說修經福

無量無邊. 何故此9中反敎菩薩不受不取福

德耶. 次解如來釋文. 我言不受. 非不修福而

不著. 故言受而不取故. 論云. 以方便應受. 而

不應取. 此無取福住生死因. 故不住生死. 世

親論說. 不生二種無我相. 是故受而不取者.

謂諸菩薩得法忍時. 能了生法二我爲無. 而

於二無不生二相. 名受不取. 執著福德. 定有

10漏果. 名之爲取. 此取善道. 是有過故. 同如

下彼非善道失. 故云11如取非道. 若不取善福

德而得有漏之果. 如12是修時. 名受福德而

13不取也

自下大文第六. 論名行住淨. 此中明佛三業.

行住皆無染故名淨. 何故有此文者. 爲釋伏

疑14成前不住生死義. 凡夫二乘見佛三業行

住不異衆人. 何能受生而不染故. 次明佛示

有行住異無所染. 依論判住爲三. 初名威儀

行住淨. 明佛身業現行住而非行住. 次15名色

觀自在行住淨. 明16佛意業於17破名色觀中

自在行住. 18若菩薩以滿無量下第三名不染

行住淨. 此中有說法不染. 顯佛語業行住有

流轉不染. 明佛於一切有爲法. 中行住淨故.

論總名行住淨. 然上所明已配三業. 與此何

別者. 謂念處已下總明如來心所作業. 名心

中      欄

具19足. 於中若理性心. 若事相心. 若報心. 若

化心. 皆在此說. 其理性心法身文是體. 無作

用從能證說. 此言三業者. 20皆據化21現. 成所

作智現三業故. 卽是如來心所作用. 前配三

業. 通於報化. 故與此別. 初威儀中. 經文22中

23有二. 初擧外疑. 遮破. 次*徵釋出其所以. 論

文有二. 初標名24屬經. 次25逐難解. 世親論下

子段第三破疑. 疑云. 若諸菩薩不受彼果報.

云何諸菩薩福德衆生受用. 爲破此疑分文

有四所. 一明化身外利物故. 亦受福德. 法身

無去來. 故無受福德. 26次27破微塵下明法身

一28化身多. 三若人言佛說我等下明我法無

實. 四若有菩薩以滿下明化身有無29盡福. 偈

30云. 是福德應報. 爲化諸衆生. 自然如是業.

諸佛現十方. 此之一偈正破外疑. 次一偈顯

不去來義. 云去來化身佛. 如來常不動. 於是

法界處非一亦不異. 偈上半正解不去來義.

下半生起後經. 若有人言. 如來等者. 此擧凡

夫二乘疑執. 見佛身現行住等相. 謂同凡夫

實有行住坐臥. 或化身成道名來. 入滅稱去.

是人不解者. 約上釋如來名31以遮外執. 明佛

證如成佛. 如佛中實無行住坐臥. 若不執佛

有來. 32去坐臥. 彼不解我前釋如來義. 次*徵

意云. 何故不解. 釋云. 上明如來. 卽是眞如.

無前際故. 無所從來. 無後際故無所至去. 無

中際故亦無住處. 33住處亦不可得. 何肉34坐

臥而可得. 故大品經中. 薩陀波論菩薩問35曇

無竭菩薩. 諸佛從何處來. 去至何處. 曇無

竭答. 諸佛無所從來. 亦無所去. 何以故. 諸

下      欄

法36如無動相. 諸法如卽是佛. 如中非但無

去相. 亦無來相. 佛以衆人多*緣來去相執

故. 約如來名. 明佛無所至去無所從來故名

如來. 此則顯佛身四威儀似行住而非行住

淨

自下第二破名色觀中自在行住. 謂此約敎

淨心地 作破名色觀. 顯佛於破名色觀中自

在行住故. 有經文. 世親論自下明法身是一

化身是多他受用身亦化攝. 故二論37其文

38各有異意. 准論科經爲二. 初明破39名色身

二種方便. 次若人如是言佛說我見人見等

下顯作二觀時不分別. 前中有三. 初佛擧界

塵爲問. 次善現答而40復釋. 後如來述成善現

所釋. 佛言下是問中有二. 初標兩重塵界. 次

正以爲問. 問中但擧細作方便. 破自他色身.

答中始具二種方便. 今言善男子等者. 擧心

佛地人41也. 以三千世界微塵者. 此先敎以細

作方便破三千世界地爲微塵. 卽是破自色

身爲微塵. 後以爾許微塵世界破爲微塵者.

此破一切衆生色身亦爲微塵. 以諸衆生迷

自色身相起相42縛. 依此*復起愛憎等[&FFFF]#重

43或業. 故敎破自色身爲微塵已. 復破一切衆

生色身. 亦爲微塵. 問前破名色中云以彼不

限量攀緣作意. 菩薩□於世界作意攀緣故

說三千世界. 已是通破自他色身. 何須更破

餘世界地44比破一切衆生色身邪. 答前以信

行地人於破45色身影46像於中無巧便故. 且

破一三千界地. 比破自他色身. 今顯佛巧便

大故. 以破三千界地爲微塵. 比自色47身. *雖

經數:一八一六

經名:金剛般若論會釋卷下

頁數:七七九

上      欄

大破之則爲微塵. 復以爾許微塵界地. 比一

切衆生色身. 破之. 亦是微塵(此依魏本文解什本少異)阿僧

祇者顯微塵無數. 此文諸本或有或無. *復旣

問塵多不. 何須自言微塵無數. 是以諸本多

無. 1正爲問中有二意. 一若不明見多塵. 則

不破色身一執故. 須問顯塵多. 成前細作方

便. 二顯色身是一. 破2此得爲多塵. 則知微

塵3雖多. 4破則非微塵. 生5後無所見方便.

故自他色身爲微塵. 已*復問微塵多不. 世親

論兩行頌釋. 前頌釋6界破爲破塵以喩法化

一多. 及喩煩惱盡而法界淨. *後頌7顯界空

非實. 喩三身一8異. 初云. 世界作微塵. 此喩

9爾彼義. 微塵10破爲11末. 示現煩惱盡. 此頌

上半正顯一多. 以成前頌云於彼法界處非

一亦非異. 故云此喩示彼義. 下半頌明煩惱

盡而證法身. 謂[&FFFF]#界塵而爲*末虛空. 得淨二

障體. 而12卽錯法身. 得13顯一多中經有四重.

一世界. 二14破界爲塵. 三算塵爲界. 四彼界

皆塵. 今爲四喩. 初一界者聚塵15成. 喩滅煩

惱以成法身. 復喩法身唯一無二法佛證故.

次破爲塵者. 喩16化受用依法身起而有多故.

算塵爲界者. 喩17一一土有一大化身. 決18釋

位中菩薩見故. 彼界皆塵者. 喩一一塵土. 百

億喩化身. 凡夫二乘共所見故. 其他受用及

19變化身隨他機. 20見之有異. 只如初地菩薩

所見報佛. 坐百葉華. 一葉是一三千界量. 有

百億化釋迦牟尼. 初心凡夫及二乘見. 四善

根位21應□初地所22見殊故. 一葉上有一大

總主化佛王三千界. 由此經說一三千界是

中         欄

一佛土不. 爾如何名一佛土. 應23□法華六根

中疏以成立之. 若至二地所見佛身. 坐千葉

上. 卽有十箇初地菩薩所見之佛百箇四善

根菩薩所見之佛千箇百億國土釋迦牟尼.

此隨大小. 二地菩薩皆悉得見. 上得見下.

24下不得見上. 然彼菩薩自身身量. 與彼所見

千葉總主. 大小相稱. 25地地皆爾. 具應准知.

故經中說. 我26今盧舍那(此27云受用)方坐蓮華座. 周

□千華上. 復28現千釋迦. 一華百億29國一釋

迦. 30各座菩提樹. 一時成正覺. 千華上有千

釋迦. 卽知千葉31各各一大化主. 四善根菩薩

之所見佛此好證也. 什本界塵唯有一重. 便

闕上義. 次又頌云. 非聚集故集. 非唯是一喩

聚集處非彼. 非是差別喩. 此第二顯界塵非

實. 喩三身非一異. 於中上半釋微塵卽非微

塵. 以喩化身法身非一異處. 32次且33破界爲

塵. 塵界而非一異. 法身流化. 化法亦無. 卽

34離寄塵. 以喩化身多. 35豈卽有實塵體. 故復

非之. 後半頌釋世界非界. 36界破一合執. 義

准可知. 彼論長行初上二句. 次如是三千

世界一合相喩下解後二句. 但凡夫之人下

解次頌云. 但隨於音聲凡夫取顚倒也. 世親

解此一段. 配釋稍隱難知. 委尋古德所陳釋

處. 37皆甚無指的. 大師旣往痛絶追38[&FFFF]#. 慈

39顧未成. 悲無發40悟. 且隨鄙見. 41若以裁規.

42庶43有鑒通. 伏44希改決

善現答中文分爲二. 初別破名色. 二相若世

界下第合破名色二相. 前中亦二. 初別破

色身. 明相分非有. 顯所取空. 敎作無相觀佛.

下      欄

世尊如來說三千下別破名身. 明見分非有.

顯45能取空. 敎作無46生47觀名身. 雖亦通於所

取. 今對色身唯所取故. 四蘊體見故. 說能取

收所執. 相見卽能所取. 依他二取卽相見故.

隨應釋皆可通. 何故先破色身者. 此有二意

一爲除前威儀行往淨中. 疑佛所證48如. 49雖

無來去. 佛色身相*豈無50去來. 故佛先破色

身. 爲無成前實無來去. 二爲相[&FFFF]#見細. 先破

相分. 相分破已. 見無依故. 破之則易. 故先破

色. 色中有五. 一直答. 二[&FFFF]#徵. 三反釋. 51四重

徵. 52五引佛前說順成. 論文有二. 初標名屬

經. 次正釋經義. 釋經義中. 先釋別破名色. 次

解合破名色. 別中先破色. 於中*復二. 初指

同前. 次解別義. 53解別義中. 先牒經屬細54末

方便. 次牒55經屬無見方便. 答微塵多. 還有

二義. 一述世尊顯塵多. 意成前細作方便. 故

論判此甚多之言. 答是細作方便. 此是善現

述佛細作方便. 56非自說也. 二佛問塵多. 意

欲破塵爲非微塵生後無所見方便. 有此兩

57意. 故答塵多. 次[&FFFF]#徵云. 何故前言甚多. 第

三反釋顯塵非有. 故論判此已下是無所見

方便. 論責此反釋. 有何義者. 云佛問塵多

58不. 只應直答甚多. 何59反釋若塵實有佛則

經數:一八一六

經名:金剛般若論會釋卷下

頁數:七八○

上      欄

不說前義. 此說有何意耶. 論自釋云. 若1微

塵2聚第一義中是有者. 佛前信行地中不應

說微塵3佛非微塵佛前說塵卽非塵. 故知今

問塵多. 還欲顯非微塵. 問第一義中. 無一切

法. 何故4獨. 說無微塵耶. 答以凡夫二乘不

能破微塵故. 或執微塵6是實是常. 或執第一

義中有實微塵. 爲破此等妄執故. 言若微塵

7聚第一義中是有佛則不說是微塵衆. 又第

四重8徵云. 何故前言. 9若微塵第一義中是

有佛則不說是微塵衆. 次下第五引佛前說.

順成佛前. 說彼塵非微塵. 故知問多不. 還欲

顯非微塵. 故論說云. 世尊說微塵聚非聚. 是

名微塵聚者. 以此聚體不成就故. 若異此10雖

不說. 亦自知是聚. 何義須說言. 佛問塵多不.

11言明微塵體空. 若不爾. 破色身爲多塵. 凡

夫二乘皆自知是多塵. 何須問塵多不故. 知

此問是無所見方便. 上來以二種方便破色

身. 明相分無所取非有竟. 次下破名身見分

非有. 經文可知. 論文有二. 初牒經屬義. 指同

前說. 次明世界唯屬有情但名身也. 今觀名

身界空故. 言世界卽非

自下大文第二. 合破名色身. 通能所取無相

無生破能取心. *令不生. 故名無生. 文中有

三. 初依前重徵. 若世界下第二指出執12體.

如來說下第三正13破. 今言何以故者. 乘前起

14責. 何故15前說*微塵卽非16塵微世界17卽非

世界. 次第二覆釋亦是指出執體. 言若執*微

塵及名身界爲實有. 皆是妄想中一合妄想.

故論釋云. 於中爲□18說若世界若微塵界. 此

中      欄

二皆是一合妄想. 何故不擧色身一合相者.

色身破相[&FFFF]#相易知. 界塵破相細而難知故

重破之. 若執此二爲實有 此是二種一合妄

19想. 非相字也. 故新本云名一合執. 眞20諦本

21名聚一執. 卽是中邊論八分別內聚中. 執一

分別. 亦是地持八妄想中. 積聚妄想. 八妄

*想者. 一22合妄*想是貪. 二不合妄想是嗔.

三合不合俱相違妄想是癡. 此三是23彼煩惱.

四我妄想. 謂執自爲我. 五我所妄想. 謂執衆

生爲我所. 此二是24[&FFFF]#煩惱. 六自性妄想. 謂

執諸法有自性. 亦名自性分別. 七差別妄想.

謂執法有大小好惡等差別. 亦名差別分別.

八積聚妄想. 此於多物25和合處起一執. 此三

是心煩惱. 善現知名身聚26及微塵聚以多物

合成. 前雖異破爲無. 恐初學27人猶起一執.

故重指云. 若執名身界. 及塵界爲實有. 卽是

二種一合相故. 論名二種28博取. 謂一*博取

及差別博取. 博是一合. 取是執相. 然世界是

名身界. 不可破一爲多故. 但是一搏取. 微塵

是色身中差別故. 執微塵有者. 29是差別博取

故. 論云. 以取*微塵聚集故. 善現30言. 破此二

執故. 先指此二執. 皆是八妄想中一合妄想.

第三引31佛前說. 正破一合相故. 論云. 卽非

博取者. 名安立第一義. 謂安立一合相. 爲第

一義. 是名一32合相者. 依俗諦假說. 爲一*合

相

自下大文第三. 如來述成善現所釋. 理亦合

述. 別破名色. 由次合破. 名色33言. 故偏述成.

次意云. 世諦34故有彼博35取. 第一義故彼法

下      欄

不可說. 言第一義中. 無彼博取可說. 但凡夫

二乘不知一合相空. 尋名强執. 故論引經云.

彼小兒凡夫如言說. 取非第一義. 世親論云.

但隨於音聲. 凡夫取顚倒. 卽是釋此文也

自下大文第二顯作二觀時不分別. 是敎入

相應三昧時不分別. 於中初乘前起36徵若一

合相卽非一合37想. 但是凡夫隨執38者. 卽我

見等39諸見亦應非見. 何故佛說凡夫有我見

邊見等諸見耶. 此論牒經. 40幷什本無徵文

也. 次破說我見等執. 文中有三. 初問. 次答.

第三佛爲述成. 亦是結勸菩薩. 41一切法應如

是知見信解. 論文有二. 初解等至方便. 次顯

不說欲願42及攝散方便所以. 前中有三. 初結

前已明彰後未說. 次標問四門. 後隨標配釋.

前總別破作無*想無生觀. 合而言之. 總是無

所見家方便. 故云已說. 未說淨心43人證眞俗

時相應三昧不分別故. 次說云. 配釋中先配

釋此文. 後例餘住處. 前中初問及答顯示如

所不分別. 菩薩發心者. 顯示何人不分別. 於

一切法者. 顯示何法不分別. 第四何方便通

前問答及後觀. 知見信解皆是不分別方便.

故釋問答已云. 如是44觀菩薩乃至卽此觀察.

爲45入方便

世親自下大文第三明我法無實故. 彼偈云.

非無二得道. 46遠離於我法. 三不無此我法.

二種而得菩提. 必47離此二見. 48方得菩49提

故. 此偈總釋一部文意. 無著論初. 解如何不

分別中. 初問50起指答. 51次正解經文. 解經文

中有三. 初牒經配屬. 次問答正解. 後如是觀