經數:一八一六

經名:金剛般若論會釋卷中

頁數:七六一

上      欄

觀. 是二觀方便1道. 因是二空觀. 得入中道

第一義諦觀. 雙照二諦. 心心寂滅. 進入初地.

前三十心入一乘位. 因法華經. 同地前所修

不名一乘. 六住已前猶退作五逆惡等罪. 無

惡不造. 至第七住. 常住不退. 廣說相狀. 觀彼

經文. 大違諸敎. 無和會理. 且以仁王. 恐成

非. 則但是諸位隨增且說. 不爾道理甚爲乖

誤. 依仁王經上卷. 復與諸敎不同. 彼云. 大王

五忍是菩薩法. 伏忍上中下. 信忍上中下. 順

忍上中下. 無2生忍上中下. 寂滅忍3上下. 爲

4諸菩薩. 修5般若波羅蜜. 意說地前十住十

行十□向名伏忍. 以有漏智. 伏煩惱故. 初二

三地名信忍. 相同世間. 修三福業. 證淨信故.

四五六地名順忍. 順同二乘. 作菩提分等出

世道觀. 故七八九地名無生忍. 長時相續作

彼觀智故. 十地佛地名寂滅忍. 因果滿故. 初

發相心生習種姓. 有十心. 一信. 二精進. 三

念. 四慧. 五定. 六施. 七戒. 八護. 九願. 十□向.

6是菩薩能少分. 化衆生已. 超過二乘. 一切

善地長養十心. 爲聖胎也. 瓔珞經中. 念後說

7懃. 彼旣非也. 六名不退. 彼文是也. 從此次

第起于慧性種8姓. 9有十心四意10止. 卽四念

住觀身受等. 又三三意*止. 卽三善根慈施惠.

11止三意*止卽觀三世. 過去因忍. 現在因果

忍. 未來果忍. 能過我人衆生等相及外道想.

復有十道種姓. 謂觀色識想受行. 得戒忍. 智

見忍. 定忍. 慧12忍. 解脫忍. 觀三界因果空忍.

無願忍. 無13相忍. 觀二諦虛實一切法無常.

名無常忍. 一切法空得無生忍. 作轉輪王化

中      欄

四天下. 生一切衆生善根. 初二三地名信忍

所謂善14達明斷三界色煩惱縛. 常以十五心

爲首. 四攝四無量四弘願三解脫門. 以15此爲

本. 乃至佛位. 四五六地名順忍. 見勝現法. 能

斷三界心等煩惱縛. 七八九地名無生忍. 遠

不16動觀慧亦斷三界心17色等習煩惱. 現不

可說不可說功德神通. 十地佛地同寂滅忍.

入金剛定. 下忍行名菩薩. 上忍名薩18婆若.

共觀第一義諦. 斷三界心習無明. 盡相爲金

剛. 盡相19無相爲薩*婆若. 超度二諦爲第十

一地. 三界外無別衆生. 佛之三身亦無出三

界. 三界外無別衆生. 佛有何所化. 是故我言.

三界外別有一衆生界藏者. 外道大有經中

說. 非七佛之所說. 依此經准. 題目下自注之

云. 鳩摩羅什集出佛語. 不可和會. 令與諸經

論同. 依此仁王卽說十信. 以爲十住十行十

□向. 仍名不同. 皆成20乖角. 今依華嚴. 不說

十信. 假復許有. 是初住中離出十信. 仍言三

劫行十信故. 方得入初住. 大莊嚴21論及對

22法說. 四善根在第十□向位. 彼云. 一大阿

僧祇劫修習滿已. 方作持23任鏡明. 依媛頂忍

世第一法觀. 更無別位. 故華嚴經但說地門

有三十心. 不說四十及四善根. 然諸論中. 以

觀行別故. 24離別說經中. 以無別位次故25合

一處. 論亦不相違. 依華嚴. 但說地前有三十

心. 此攝住處卽是十住. 華嚴十住品26亦說十

住名. 一發心住. 創總發心. 二治地住. 淨行自

業27地. 三修行住. 勝修理觀. 起上妙行. 四生

貴住. 從諸聖法正敎中生. 五方便具足住. 所

下      欄

行善根爲救衆生. 六正心住. 所聞[&FFFF]#毁心定

不動. 七不退住. 聞十法心. 以堅固不動轉. 八

童眞住. 心得安立. 成童眞行. 九法王子住. 學

法28王十法. 當成法王. 十[&FFFF]#頂住. 如王太子.

堪受王位. 行29漸勝故. 30初發心住. 由見佛相

好. 尊重難31遇. 或32[&FFFF]#神變說法敎誡. 見生受

苦等

33發菩提心. 如前說相. 得十力分. 學十種法.

一恭敬供養佛. 二[&FFFF]#歎菩薩. 三護衆生34心.

四親近賢35明. 五[&FFFF]#36已退法. 六修佛功德. 七

欲生佛前. 八修寂靜定. 九37欲遠生死. 十爲

苦生依持. 治地住中. 於衆生所. 發十種心.

38一大慈. 二悲. 三利樂. 四安住. 五39歡喜. 六

度脫. 七念衆生. 八無我所. 九深心. 十如來心

學十法. 一專心多聞. 二40修離欲定. 三近善

知識. 不逆其敎. 四能知時語. 五學無所畏. 六

明解深義. 七了達正法. 八知堅法行. 九捨離

癡瞋. 十安住不動. 修行住中. 以十種行觀一

切法. 一無常. 二苦. 三空. 四無我. 五不自在.

六不可樂. 七無集散. 八41無所42處. 九43離分

別. 十無堅實. 和合賢固學十法. 44生貴住中

修十法. 學十法. 乃至[&FFFF]#頂住成十智. 學十

45智. 初發勝心. 心大菩提. 旣在初住起大慈

悲. 度脫衆生. 旣在二住. 此上二47住. 卽廣大

心. 第一心是. 初欲願知空無我等. 在第三住.

所聞[&FFFF]#毁. 心定不動. 在第六住. 合此二48種.

總是常心. 不見身外有衆生49故. 無分別三

昧. 三住已後六住已前. 50合是常心. 知一切

無性無相. 在第七住中. 是不顚倒心. 卽攝伏

經數:一八一六

經名:金剛般若論會釋卷中

頁數:七六二

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散時. 七住已後. 皆是不倒心. 故知發心是十

住攝. 由十住中. 解行尙少. 所知1當淺. 故略

說之. 攝多住行. 十行已後解行所知. 皆漸勝

故. 2尙以廣說. 其次二住處. 謂波羅蜜淨住

處. 及欲住處. 是十行3位. 依華嚴經之明法

品中. 精進慧菩薩. 問法慧菩薩. 發心菩薩云

何能令功德轉勝諸佛歡喜. 法慧答言. 發心

菩薩4應滅放逸. 有十種法得不放逸. 何等爲

十. 一持戒淸淨. 二遠離愚癡淨菩提心. 三離

諂曲心慈愍衆生. 四5勸修不退. 五常樂寂靜

遠離凡夫. 六不樂世樂. 七精修6勝善. 八捨

離二乘. 九修功德心無染. 十善分別自他身.

次修十淨法. 乃至滿諸願. 得十種無盡法藏.

發心菩薩功德轉勝諸佛歡喜

次方說十行. 波羅蜜淨住處. 是初六行. 然分

爲二. 初不住施五行. 不住相想是第六行. 其

欲住處是後四行. 不住施度中. 初檀波羅蜜

是初歡喜行. 歡喜行中爲大施主. 心捨所有

等. 以惠施三時無悔. 不望果報. 不心名譽. 不

心生勝處. 不心利7益. 凡行施時. 有十8所爲.

一但欲救衆生. 二攝受衆生. 三饒益衆生. 四

學佛本行. 五憶佛本行. 六淨佛本行. 七持佛

本行. 八顯佛本行. 九說佛9本行. 十令一切

衆生離苦得樂. 乃至廣說. 所生之處. 常行施

行. 令一切衆生歡喜愛敬. 名歡喜行故. 施波

羅蜜卽是初行. 二饒益行. 常持淨戒. 不染五

欲. 說無染法. 不心生人天尊貴勝處. 不樂利

養端正10帝王. 但持淨戒. 惡魔以五欲. 11惑亂

菩薩. 菩薩終不起一念愛欲之心. 寧捨千命

中      欄

不加惡法. 於一切衆生每念. 衆生長夜12愛欲

水. 13沒其中. 念今當學令魔王等及一切衆

生. 立無上戒. 乃至正14學. 15入無餘涅槃. 常持

淨戒. 饒益自他. 16名饒益17行. 故戒波羅蜜多

是第二行. 三18無□行. 常修忍辱謙卑恭敬.

和顔愛語. 無自他害. 無自他俱19擧. 無自他

俱20是. 不自[&FFFF]#歎. 念常說法. 離一切惡. 大忍

安立. 復爲無量惡罵毁21辱刀杖□打. 思22惟

忍受種種觀行. 思我解空無常. 爲人說故. 雖

遭怨害. 愍念應23忍. 令成菩提. 遭一切苦. 不

□不恨. 名無□行故. 忍波羅蜜是第三行. 四

無盡行. 常行精進. 不爲一切煩惱所亂. 乃至

廣說. 精進所爲. 念言. 假使多劫受苦. 後成菩

提. 亦行精進. 廣說譬喩. 無量世界24破爲微

塵. 如是念念常不25廢忘大菩提心. 若聞是

語. 26不退不悔. 歡喜勤修. 因我精進. 令無量

衆生永離衆苦. 常27代受苦. 普令一切衆生離

苦得涅槃樂. 我然後成無上正覺. 常行精進

心無盡故. 名無盡行. 故精進波羅蜜是第四

行. 五離癡行. 常住正念. □無散亂. 堅固不

壞. 乃至死此生彼. 處胎出胎. 28無有癡亂. 廣

說其相. 常住正念. 離癡散亂. 故名離癡行. 其

禪定智慧二波羅蜜. 是第五行. 未能別修勝

定慧故. 所以29合修初四易行. 故能30別作. 六

善現行. 成就寂滅. 三業所有. 示現三業無縛

無脫. 乃至解一切世間悉皆寂滅. 世出世法

無分別. 乃至不捨化衆生心. 我不化生. 當誰

化之. 我不令歡喜. 誰令歡喜. 衆生受苦. 起諸

煩惱. 捨取正覺. 是所不應. 故我修行未成令

下      欄

成. 未調令調. 未度令度. 解寂滅法. 及利衆

生. 諸善根顯現. 名善現行. 故不住31相想. 是

第六行. *合前六行. 是波羅蜜淨住處

欲住處有二. 初欲得色身. 後欲得法身. 初欲

得色身. 是第七行. 第七無著行中. 以無著心

常念佛刹. 見嚴淨刹. 心無32染著. 往詣供養.

乃至見菩薩大33衆. 心無染著. 見不淨刹. 心

不憎惡. 平等觀故. 念諸衆生. 不知眞諦. 不心

調御師. 入魔羅34網. 受種種苦. 便35增大悲. 觀

諸善根. 心36觀法無所著. 乃 至廣說. 願利生

行. 於一切37行. 心無染著. 名無著行. 故不應

以相見如來. 是無著38行. 欲得法身有三. 一

欲得言說. 二欲得智相. 三欲得福相. 欲得言

39說. 是第八尊重行. 成就尊重善根. 愛樂佛

法. 專心菩提. 分別深法. 住無所畏. 乃至廣

說. 利衆生行. 入淨法界. 譬如40火珠出*火. 不

可窮盡. 如是菩薩諸功德藏不可窮盡. 敎化

衆生. 亦不可盡. 尊重41善根. 尊重佛42法. 利衆

生事. 名尊重行. 故於此經. 欲得言說能生實

相. 是此行故. 百千萬佛所種諸善根修供養.

方始能生一念淨信. 肉生實相. 欲得智相法

身. 是第九行. 43第九善法行中. 爲諸衆生. 作

淸□法44池. 守護佛法. 45佛種不絶. 得陀羅尼

故得四辨等. 遍三千界. 變身如佛. 妙音具足.

於法無障. 而作佛事. 得詞無□. 隨一切問. 皆

能別答. 心無所畏. 得十種身. 作淸□法池. 得

佛法46底. 名善法行. 故欲智相說無定法可得

可說是. 彼依修欲福相身. 是第十第十行. 眞

實行中. 成就第一誠諦之語. 如說能行. 如行

經數:一八一六

經名:金剛般若論會釋卷中

頁數:七六三

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能說. 學三世佛眞實之語. 成十力智因. 菩薩

作念. 我見衆生受無量苦. 若1未度此. 先成

正覺. 是所不應. 我當滿足大願然後成佛. 令

諸衆生2悉心菩提究竟無餘涅槃. 3非衆生

請. 我始發心. 行菩薩行. 我自發心. 普爲衆

生. 欲令究竟得一切種智故. 我於一切最爲

殊勝. 諸行相應. 心色皆順. 名眞實行. 故欲福

相. 能於此經. 持說四句. 勝智無邊三身菩提.

此出生故. 令修實行

第四離障住處. 有十二種離障. 合是十□向.

於中前九種4離障. 是5前九種□向. 及第十

□向6未終滿7足已前8住. 攝從初發心至十

□向*未終滿位. *合是資糧道順解脫分善

根攝故. 後三離障是第十□向將終滿位. 合

是加行道順決9擇分善根位攝. 前九離障. 是

前九全第十□向少分

十□向位者. 華嚴經說. 十□向10名者. 一救

護一切衆生11離相□向. 修六波羅蜜四無量

等善根. 念所修習爲衆生. 12除滅煩惱究竟淸

淨. 以此*善根□向. 爲衆生作舍. 令[&FFFF]#苦事.

故爲衆生作護念. 解脫煩惱故. 乃爲13作主寶

臣. 令得無□淨智身故. 怨親無二. 14常愛眼

看. 15有來怨逆. 爲作善友. 爲說深法. 譬如大

海衆16毒不17壞. 如日不以盲人故隱不以衆

生無量怨心菩薩嫌恨退行□向. 不以難調

退捨善根. 所修善根. 悉爲救18度□向爲生.

19由於所度不見生相. 名救衆生離衆生相□

向. 前十行中. 諸菩薩等. 由行十行20及得十

種信□21愧戒聞施慧念持辨無盡功 德故. 心

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遂慢生. 我能行此行. 此行證得彼功德. 我能

說此法. 此法利益彼衆生. 由此不能22近入初

□向. 今佛爲說23預流等小聖. 尙不言我得我

說法. 肉菩薩耶. 令彼離慢. 修無慢行得入初

向. 故初離慢是初□向

二不壞□向. 於三世佛. 於諸菩薩. 於佛敎法.

得不*壞信. 慈眼觀生. 以此善根□24向令得

此不*壞信. 以此於三寶不*壞信□向力. 攝

取一切善根. 無所損壞. 名不壞□向. 故第二

離少聞障. 令彼不離佛出時行. 是第二□向

常得見佛聞深法故

第三等諸佛□向. 學三世佛□向. 見好惡色.

其心淸淨而無25愛憎□向. 作念諸佛妙樂□

向菩薩滿足26諸願證薩婆若□向. 衆生見佛

聞法. 我心27近28僧. 乃至雖有妻子. 俱不離菩

提心. 隨其受用四事什物. 不離菩提心. 皆悉

□向無上菩提. 不著五蘊等一切法. 如佛所

知菩薩□向. 我亦如是. 第三□向名等諸佛

□向. 故第三離小攀緣. 作念修29通 障. 令修

30願淨土31行. 是第三□向

第四至一切處□向. 修善根32時. 以此善根.

如是□向. 令此善根功德之力至一切處. 譬

如實際無處不至. 謂以善根33通至佛所. 供養

諸佛. 三世莊嚴. 乃至於一念34頃. 充滿十方

一切世界. 復念十方佛菩薩所有供具. 皆以

善根. 以亂心. 乃至無35詔害心. 悉爲□向.

□向相好. 乃至□向淸淨世界佛. 十方至此

菩薩. 得至一切處神足. 隨順諸陀羅尼辨才.

令一切衆生悉歡喜故. 由此善根. 無佛等所

下      欄

不至. 無衆生處不至. 名36至一切處□向. 故

第四離捨衆生障. 修成就衆生37所. 是第四□

向

第五無盡功德藏□向. 修38悔過善根. 離一切

業障. 於三世佛. 從初發心. 乃至成佛現涅槃.

所獲善根皆悉隨喜. 乃至三世衆生一切善

根. 皆悉隨喜. 由以善根隨喜. 一切功德無盡.

後得十種無盡功德藏□向. 故第五39隨順外

論散亂障修離彼行. 是第五□向. 諸過40失悔

業障皆離故

第六隨順一切堅固善根□向. 若爲王時. 得

41勝國土安隱□樂乃至七寶. 成就堅固那羅

延身. 離業障得淨業. 捨內外42救獄43囚. 以自

身代死44者. 乃至攝取一切惠 捨. 隨順一切堅

固善根. 則皆隨順. 一切45佛乃至順46淸淨. 如

是□向已. 令一切衆生得如來法. 諸佛歡喜.

於一一行皆不違逆. 善根堅固. □向彼岸. 名

隨順一切堅固善根□向

七等心隨順一切衆生□向. 增長三品. 乃至

普覆一切衆生境界善根. 行此善根. 修習究

竟. 能住於忍. 財惡趣門. 善調諸根. 威儀具

47足. 乃至念諸善根. 若有果48報. 我盡未來行

菩薩行. 不捨衆生. 修49行大捨. □向一切衆

生. 悉無有餘. 乃至此菩薩得無生道. 到無二

處. 於一切身得自在. 於諸行願得自50在. 智

能遍至一切佛刹. 得無□耳聞一切刹聲. 得

淨慧眼見一切佛. 以平等心隨順一切衆生.

□向諸善根. 名等心隨順一切衆生□向. 故

第六離影像相自在中. 無巧便障. 順色及衆

經數:一八一六

經名:金剛般若論會釋卷中

頁數:七六四

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生身. 博取中觀. 破相應行. 是第六第七二位

□向. 爲令他巧便. 1多在第六位. 爲自得巧

便獲神通等. 2多在第七□向位故

八如相□向. 成就念智. 安住不動. 於一切智

境. 得不退轉. 乃至修習種種善根. 一念觀無

二一切智境界. 於一念中. 能嚴淨一3切佛

刹. 於諸通慧而得自在. 入法實相. 乃至不著

世界. 不著衆生界. 心無所依. 寂然不亂. 正念

諸4法. 具足諸佛無選5擇智. 不違一切平等

正法. 不壞佛相. 等觀三世. 了衆生空無所依

住. 隨順如實通. 解眞實義. 爲至佛地. 凡所修

行善根. 皆順如相而爲□向. 名如相□向. 第

七離不具福資糧障. 供養給6侍如來行. 是第

八□向. 雖觀法身入法實相. 不壞佛之三十

二相. 然不以爲佛眞身

九無縛無著□向. 於諸善根. 不生輕心. 不輕

出生死心等. 凡諸善根常樂攝受. 堅固不壞.

以無縛無著解脫心善根. □向具足. 乃至住

於此□向. 諸金7剛山所不能壞. 一切衆魔所

不能壞. 悉能□滅衆8魔9邪業. 悉得聞持三

世佛法. 常無染著. 得普賢行. 諸願滿足. 所修

一切諸功德不爲自己. 10及爲他人. 以無縛

著解脫心□向. 饒益一切衆生. 名無著名□

向. 故第11八離懈怠利養等樂味障. 修離利養

12疲乏熱惱. 於精進若退若不發行. 是第九□

向

丁法界無量□向. 離垢13繒繫頂. 受大法師

14記. 能廣法施. 成大慈悲. 安立衆生於菩提

心. 乃至行法施等一切善法. 攝取薩15婆若

中      欄

心. 究竟正力. 到於彼岸. 乃至一句法味. 佛所

說法. 若聞若持若說. 以此□向. 一心16正念

無量無邊虛空等世界中三世諸佛. 行菩薩

行. 令一切佛常所守護. 於一切世界. 盡未來

劫. 爲一衆生. 修菩薩行. 爲一切衆17生. 亦復

如是. 乃至調伏法界等無量衆生. 嚴淨法界

等無量佛刹. 如法界無量出生智慧. 亦復如

是. 18凡所有善根. □向悉等法界. 名法界無

量□向. 故第九離不能忍19若障. 修忍苦行.

是第十□向. 成20唯識等云. 從發21深固大菩

提心. 乃至未起順決*擇識. 心住唯識眞勝義

性. 22齊此皆是資糧位攝. 爲趣無上正等菩

提. 修集種種勝資糧故. 爲有情故勤心解脫.

由此亦名順解脫分. 故此經中23從初24發心.

乃至此中離不能忍苦障. 25修忍苦行已前. 合

是此位所攝. 菩薩先於初無數劫. 26善修福德

智慧資糧. 順解脫分旣圓滿已. 爲入見道. 住

唯識性. 復修加行伏除二取. 謂□頂忍世第

一法. 此四總名順決*擇分. 近見道故. 立加

行名. 非前資糧無加行義. □等四法依四尋

思四如實智初後位立. 依明得定. 發27下尋

思. 觀28無所取. 立爲□位. 謂此29位中創觀所

取. 名等四法. 皆自心變. 假施設有. 實不可

得. 初獲慧日前行相故. 立明得名. 卽此所獲

道火前相. 故亦名□. 故此第十離?少30智資

糧. 修離寂靜味行. 是此□立伏除所取. 心智

行故. 彼論又云. 九明增定. 發上尋思. 觀無所

取. 立爲頂位. 謂此任中. 重觀所取. 名等四

法. 皆自心31變. 假施設有. 實不可得. 明相轉

下      欄

32盛. 故名明增. 尋思位極. 故復名頂故

此第十一離自取障. 修證道時. 離喜動行. 是

此頂位. 由於煖位觀所取無創獲明得定發

下尋思智. 心生喜動. 言我能等. 不能進修. 障

當聖位所有證道. 故說離行. 令入頂位. 彼論

又云. 依印順定. 發下如實33智. 於無所取. 決

定印持. 無能取中亦順樂忍. 旣無實境離能

34取識. 寧有實識離所取境. 所取能取相待立

故. 印順忍時. 總立爲忍. 印前順後. 立印順

名. 忍境識空. 故亦名忍. 此中意說. 忍有三

品. 下忍印無所取. 中忍順觀能取空. 35上忍

印持能取非有. 初作尋思. 觀無所取. 觀猶未

勝. 分爲□頂. 時節稍長. 於忍三時. 初印所取

無. 次觀能取無. 後36印雙無. 能取易37故合立.

不分多位. 由下品忍印所取無. 上品38觀位印

能取無. 中忍雖非印. 初後印故. 總立忍名. 於

無二取. 已能別39觀. 已40能印. 但未41雙印故.

未證眞故. 次此後一念雙印名世第一法. 卽

42便入證故. 唯識云. 依無間定. 發上如實智.

印二取空. 立世第一法. 謂前上忍唯印能取

空. 今世第一法二空雙印. 從43此無間必入見

道. 故立無間名. 異生法中此最勝故. 名世第

一法故

此44第十二離無敎授障. 修心敎授行. 是忍及

世第一法. 世第一法唯一刹那. 雙印前空. 無

別廣行. 故總*合說. 由此頂位. 至尋思極. 順

所觀. 住於忍位中. 行相轉勝. 不心敎授. 無以

進修. 欲令進修. 必心敎授. 敎授得已依敎而

行. 便得入聖. 非45過四位始心敎授. 方入證

經數:一八一六

經名:金剛般若論會釋卷下

頁數:七六五

上      欄

道. 一念無間更無隔越. 卽入眞故. 唯識又云.

如是煖頂依能取識. 觀所取空. 下忍起時印

境空相. 中忍轉位於能取識. 如境是空. 順樂

忍可. 上忍起位印能取空. 世第一法雙印空

相. 皆帶相故. 未能證實. 故說菩薩此四位中.

猶於現前安立少物. 謂是唯識眞勝義性. 以

彼空有二相未除. 帶相觀心. 有所得故. 非實

安住眞唯識理. 彼相滅已方實安住. 依如是

義1故頌云. 菩薩於定位. 觀影唯是心(煖位)

義想旣2滅除. 審觀唯自想(頂位)如是住內心.

知所取非有(下忍)次能取亦無(中上忍)後觸無3所

得. (正入聖位以世第一法時少故不說)此加行位未遣相縛. 於[&FFFF]#

重縛亦未能斷. 今說無相敎. 除其相縛. 由十

□向前依因緣觀作唯識觀4全不能除相[&FFFF]#

重縛. 以彼爲因入十□向. 四善根前依唯識

觀. 作無相等觀. 作無相等觀. 雖分別縛少折

伏. 觀猶總相. 未能別作. 亦未除縛. 四善根位

依無相觀作眞如觀. 猶帶相故. 尙未證眞. 分

別二縛皆折伏盡. 5但生二縛雖少折伏. 亦未

除6斷. 入見道位作眞如觀. 於一一法證實眞

如達無相理. 方*斷二縛. 故佛地論等說. 別

相觀能斷煩惱. 諸論有說. 依總相觀斷煩惱

者. 依加行說. 有三師異. 如7彼說. 初作因緣

觀. 亦作唯識等觀. 但總相作. 因緣唯識等未

能別作. 初因緣觀. 至唯識觀. 位猶總相. 作唯

識等觀. 方能別觀. 因緣諸法. 勝知劣故. 至無

相觀位. 亦但總相. 作無相等觀. 於唯識之法.

方能別觀. 故諸論8說在資糧位. 於唯識理.

但隨9聽聞. 能生勝解. 至加行位. 能漸伏除

中      欄

所取能取. 引發眞見. 此依無相. 別作唯識觀.

至眞如觀. 旣別證眞. 亦能別知無相等法. 觀

行極故. 根本觀故. 無分別智能別證理. 後得

智中能取別事. 眞如但是諸法自相. 故得自

相. 是名別10知諸法之理. 其11諸法體旣亦別

知. 故聖二智能證圓成依他二性. 名得實法.

若總觀眞. 隨其12 [&FFFF]#細. 卽前13二觀遍計所執

人法二我. 14無旣別體. 無分別智觀. 觀無之

時. 所見無理. 所見事卽*二性故. 佛地論說.

遍計所執無觀心所變. 無依他起攝. 眞如理

無圓成實攝. 故證別法. 唯15說二智. 以前三

觀在見道前. 唯加行智. 入聖已後可通後得.

然入聖已. 隨16其所應. 說十眞如. 十重證17者.

由18所離障及能證道19各有分齊20知眞諦理.

說有十種. 非眞如體有十種異. 非如前三觀

境相俱差別. 由前所說. 能觀觀行有初後. 所

觀眞諦亦有四21重體理. 眞諦旣有四重. 所形

俗諦亦說有四. 中智22所知名爲世諦. 上智所

知名眞諦故. 應23審觀察. 24特爲允當. 所觀諸

法淺深旣異. 說諦四重. 能觀觀心依境差別.

亦應說異. 前三觀心通眞俗觀. 眞諦前三. 卽

俗後三故. 眞如一觀. 唯25眞非俗. 26唯觀眞故.

然無別觀. 唯初俗者. 無別體可觀. 必27挾眞

觀故. 眞法上無此初俗故. 此之所執實非二

諦. 依心俗28計. 故說爲俗. 此故觀行唯說四

重. 不可說無唯眞如觀29言. 言必30狹俗理故.

此必31□詮以證眞故. 觀行證眞. 不同32立法.

相33持而說. 細審方知. 如別章說. 雖見道前.

觀非安立. 以爲無相. 尙帶相未能除斷. 乃至

下      欄

廣說. 此位菩薩於安立諦非安立諦. 俱學觀

察. 爲引當來二種觀故. 34及伏分別二種障

故. 非安立諦是正所觀. 非如二乘唯觀安立.

故在諸位皆以唯識無相爲首. 而修諸行. 此

前諸位所修願行. 所觀境理. 所利衆生. 皆如

餘經及論廣說

35金剛般若36論會釋37卷第二

38金剛般若論會39釋卷下40

自下解證道住處. 謂前修習加行位滿卽入

初地. 得無41漏智體會眞如. 故名證42道. 八住

處中名淨心住處. 三地之中名淨心地. 得無

43漏故. 名44曰等心. 四證淨故名淨心也. 於見

道前. 在加行位. 雖觀空有. 45猶帶彼相. 故於

三性未眞證入. 帶相觀心有所得故. 於眞勝

義尙未能證. 加行位後. 入見道時. 以泯相故.

住無所得. 內46冥至理. 證眞勝義. 名入證道

得證道時. 獲47一種智. 成妙大身. 爲48顯此義.

有此文也. 天親菩薩論云. 第一大段釋疑之

中. 從如來所得阿□多羅三□三菩提於是

中下有二. 此當第二. 擧喩彰身. 以譬虛實. 由

此所49得. 明阿□菩提不實不妄. 謂以如來得

彼菩提故不妄. 非實有爲50相故不實. 卽顯離

經數:一八一六

經名:金剛般若論會釋卷下

頁數:七六六

上      欄

二 障故. 得名妙身. 遍一切處功德大故. 得名

大身. 雖非有爲相. 1亦名妙大故. 法報兩種.

如應說妙2大有爲相也. 兩論其文義各異耳.

又3云. 世親菩薩論唯依眞如釋妙大也. 或

4二論同5俱妙大. 亦通法報故. 淨心法6名有

通有別. 依莊嚴論. 唯判於初地. 名淨心地. 從

初得處爲名. 若依天親菩7提攝論. 有兩釋.

若以四人分十地. 則唯初地名淸淨8定行人.

二地至六地名有相行人. 七地名無相行人.

八九十地名9無功用行人. 若通則從初地乃

至十地. 總名淸淨定行地. 此中說入淨心地

人得二種智. 據通說也. 離慢10亦通十地說

故. 十地說斷十無11明故. 斷十種障. 八十地

故

12經文有13二. 謂得智離慢. 得智有三. 初如來

告. 卽依說相14欲願. 15令未得者起願心故. 次

善現安立第一義. *令離增益16損減失故. 後

佛言善現下印可. 17什本文略無印可相也. 論

文有二. 初標名屬經. 次正釋義. 釋義中初

18總標得19智離慢二門. 次隨釋二義. 云何得

智下是釋得智中有二. 初問標二智. 後正釋

二智. 初釋種姓智. 云能得妙身者. 由得無分

別智. 決定能紹如來位. 故名種20姓智. 得此

智已. 當21得成佛法報等身. 故言能得22於妙

身也. 故前卷云. 至得成就身23得畢竟轉依

故. 當得畢竟二轉依果也. 天親亦云. 24遠離

二障得畢竟法身妙身之義. 如前皆說. 25戒卽

初地分得三身. 名爲能得. 26謂初地以上隨

27位證得遍行等眞如故. 名畢竟通28達轉. 亦

中      欄

不違也. 次解平等智. 由證平等眞法界故. 離

我29我所. 化衆生30時. 於自他身. 得五種平等

心. 能攝一切衆生身. 總爲自大身一. 故名平

等智. 大莊嚴論亦說入31淨心地得五種平等.

與此名有同異. 其義不殊也. 此初[&FFFF]#惡平等

者. 32是我我所執. 是33障根本34果. 苦35同生故

名[&FFFF]#惡. 由36離此故. 得平等名. 莊嚴論第一

名無我平等. 第二法無我平等. 謂出觀度生

但見自他五蘊之法皆如幻化. 名法無我. 莊

嚴第二名有37苦平等. 彼自釋云. 謂於自他所

有苦法. 無差別故. 意云. 由無我所分別相. 見

彼有苦法時. 與自身38空有苦法平等. 名法無

我平等. 自他苦法名爲法故. 第三斷相應平

等. 謂永斷他苦. 與斷自苦. 心相應故. 莊嚴第

三名所作平等. 彼自釋云. 謂於自他作斷苦

事. 無差別故. 第四無□望心相應平39等. 謂

斷他苦. 與他樂時. 40不望其報. 與斷自苦與

自樂不望報心相應. 故41名平等. 42後論第四

名不望平等. 後自釋云. 謂於自他拔苦與樂.

不心報心. 無差別故(此前四平等總當攝論資糧不足中得一切衆生心平等也)

第五一切菩薩證道平等. 如諸菩薩. 證平等

法界. 於自他身. 得平等心. 我亦同得. 彼第五

名同得平等. 彼自釋云. 如諸菩薩所得. 我得

亦爾. 無差別故(此當攝論得一切菩薩心平等. 攝論更有得一切諸佛心平等. 略不說體)

由於衆生得此五種平等心故. 能攝一切他

身. 總爲得一大身. 故論結云. 得此平等故. 得

大身等也. 世親論意. 眞如自體離二障. 故名

妙身. 遍一切處. 及功德大. 名爲大身. 十地經

說. 入初地時得百法明門. 卽此43但說得二智

下      欄

者. 自利證眞. 利他平等. 此二要故. 佛偏說

麗. 莊嚴論云. 何故初地名44歡喜耶. 由見眞

45利物故. 於二利中. 此二46最要故. 如來說有

47是二智也

次第二釋善現安立第一義中. 初標其經. 次

解其義. 此有二意. 一爲破前攝他爲自大身

等. 48若以平等心. 總攝自他. 爲一身. 非自非

他. 亦非49自身. 故論云. 於50彼身安立非自非

他等. 二爲破尋二身名起執51故. 雙安立二身

爲第一義. 故論云. 此於妙身等中. 安立第一

義. 如是等. 依眞諦本及唐本此論52本. 皆雙

安立二身卽非身. *令諸菩薩離增益失. 又亦

雙結. *令離損53減失. 54羅什本及魏本55非結.

皆闕妙身也. 世親菩薩云. 非身者無56有諸

相. 大身者有眞如體. 如是卽名妙身大身. 經

57在第三. 佛爲印可. 什魏二本不正. 餘本皆

云. 佛言如是如是須菩提. 以須菩提安立二

身合理. 故重印可

58下解離慢. 59經文有三. 初明起我度60發慢不

名菩薩. 次顯諸法無實除度執. 後引佛說證

結成上. 論解有二. 初標問屬*經. 次61正釋義.

62正釋義中有二. 初釋*經中63執我度慢不名

菩薩. 眞諦能斷此論皆言若菩薩作是念. 唯

什魏本無菩薩字. 以錯入前印文中故. 其義

經數:一八一六

經名:金剛般若論會釋卷下

頁數:七六七

上      欄

可解. 不釋*經文第二敎除度執. 如大品第一

及第六中說. 菩薩但有名字. 名字亦空. 故言

實無有法名爲菩薩. 若無一法是能度菩薩.

則不見有法可作慢者. 故1言無法名菩2薩

也. 能斷本中重言有3情者. 能度所度二有情

4也. 第三引佛說證中. 初標5能*經. 6次反

7解成上若菩薩有衆生念等. 是標配中云. 爲

顯示此故者. 謂顯次前實無有法名爲菩薩

故. 佛世尊自引前說. 以成今義. 已觀魏本. 似

須菩提引佛先語. 8熟尋餘本. 皆是佛言. 能斷

爲正. 將此9爲本. 少有不同. 應前10被演. 11問

前說淨心地人. 於自他身. 得12五種平等心.

則彼度衆生時. 應無我度他想. 何須呵彼度

他慢13耶. 答前說出觀. 攝散心14時. 15反緣所

證平等法界. 則於自他得16度平等心. 然俱生

我習未除. 又未17旣念退.  故度衆生時. 或有

18其念不一覺19起我一. 見我度他慢故. 大品

經云. 發趣品中. 敎初地菩薩離於□慢. 敎五

地菩薩觀內外法空20遠離自大□人. 乃至七

地猶敎不著我衆生不見有法可作慢者. 十

地*經及莊嚴論皆說. 三地有我慢解法慢. 四

地21有身淨分別慢. 亦名相續異慢. 22五地有

23苦染淨法分別慢. 莊嚴論判第七地. 有我當

作佛慢. 此24有失念故起. 今此所呵. 我度他

慢是四地已還. 身淨分別慢. 若生執習及法

執慢. 則至七地已還失念. 皆有我度他慢

25故. 大品*經敎七地菩薩不著我不著衆生

不見有法可作慢者. 故知至七地. 終方除度

他慢盡也. 然於地上雖有多慢. 而我度他慢

中      欄

正違菩薩平等度衆生心. 故此偏訶. 26餘應

27唯離. 成唯28識說修習位中. 謂於十地修十

勝行. 斷29十重障. 證十眞如. 方能證得究竟

轉依. 今說淨心. 卽攝十地. 分位雖殊. 皆淨心

故. 得二種智. 攝十勝行. 自他30利中. 智爲首

故. 離我度慢. 十31種障攝. 彼據□智通名. 此

以高擧32偏過. 由斯攝論名十無明. 迷闇增

故. 別擧隨增. 通皆說障. 亦不違也. 據實慢地

33地除. 然大品等隨位對機. 34於一相偏說. 今

此雖慢. 以實而論. 通於十地. 位位中斷煩惱

所知. 若現若種. 若體若習. 或伏或離. 如應說

故. 淨心通名貫十地故. 然於此中. 略而不說

證十如也. . 離相爲宗. 顯如不二. 故於眞理不

說十如. 由斯略也. 其十地勝行十35障等義.

廣如十地*經論及解36深密幷唯識攝論等

釋. 世親菩薩論解. 若菩薩作是言下. 大37段

破疑中第二文38也. 於中39然有三段. 一者於

前本宗40上疑. 疑云. 若無菩薩者. 佛亦不成

大菩*薩. 衆生亦不入涅□. 亦無淸41淨佛國

土. 若如是. 爲何義42於諸菩薩發心43欲令衆

生入涅槃. 起心修行. 淸淨佛國土耶. 卽此已

下及嚴淨佛國文是矣. 若菩薩作是言等. 一

段*經文. 二論釋別. 世親菩薩爲同破一疑

故. 遠入後文. 無著論44主入證道時. 顯45出離

慢. 故合爲前段. 各不違也. 第二第三46疑至

47下當述

自下大文第三釋如來地. 此說佛地功德*令

淨心地上心. 故十八住處中名上心佛地. 48又

八住49處內名究竟住處. 義可知也. 何故次說

下      欄

佛地者. 爲願淨心地人願滿成佛功不虛故.

又*令行未滿者[&FFFF]#上懃心. 故次說也. 50問51旣

說佛地. *令彼上心. 52未知佛地有幾. 答依唐

日照三藏所□契證大乘功德*經中第二卷

說. 如來53有十地. 第一名最勝甚深難識毘

富羅光明智54作地. 第二名無垢身威莊嚴不

思議光明55化地. 第三名56作妙光明月幢57寶

58懺悔藏地. 第四名淨妙金光功滿時神通智

*化地. 第59五60名光明味場61威照作地. 第六

名空中勝淨無垢持62炷開敷作地. 第七名勝

廣法界藏光明起地. 第八名最勝妙淨佛智

藏光明遍照淸淨諸障63智64通地. 第九名無

邊莊嚴俱□65毘66虛遮那光作地. 第十67名智

海68毘盧遮那地. 69正土是名不可言說如來

智十地. 與此*經中如來地六具足文相攝者.

70彼經復云. 如來初地71微細習氣. 皆悉正斷.

於一切法. 自在無□者. 此顯最72後細障入如

來地. 73由斯佛地說斷74二75愚. 斷已成佛76於.

是總句也. 彼*經77又云. 如來78二地施設聲聞

敎誡. 安立三乘. 如來四地說八79萬四千法

聚. 降伏四魔. 如是二地. 卽是此中施設大法.

施設大法時敎誡三乘. 80令修正道. 降伏四

經數:一八一六

經名:金剛般若論會釋卷下

頁數:七六八

上      欄

魔. *令捨1耶故. 彼*經又云. 如來五地2□諸

異論乃至耶妄. 3皆調伏一切行惡道者. 卽是

此*經施設大利中. 破外疑執. 4文卽此中念

處攝. 由住念處. 降*耶妄故. 又此中見智淨

攝5他心智等. *□異論故. 彼*經又云. 如來

六地安立無邊衆生. 於6六神通及六大通. 所

謂示現無邊佛土. 以佛功德. 莊嚴淸淨. 非現

無邊菩薩. 7侍奉圍8□. 示現佛土廣博無邊.

示現於無邊佛土. 顯現自身. 示現滅度. 乃至

說法隱沒. 示現無邊神力神通變化. 彼六通

者. 卽9此天眼10化心念處. 念處亦攝11漏盡通

故. 又是名色觀12自在行住. 卽離通13障14獲神

足也. 彼六大通. 唯佛所起. 故稱大也. 於中示

現佛土者. 卽此國土淨. 示現菩薩侍奉者. 卽

此施設大法利. 由生聞法. 便侍奉故. 又卽不

住涅槃及流轉. 不染其利生. 故有侍奉也. 又

淨土中亦有*侍奉15眷屬16輔翼. 17皆圓滿故.

示18現佛土19博廣者. 20亦卽是21圓滿淨也. 示

無邊22土中現自身者. 卽此相好無住涅槃. 流

轉不染皆現身也. 現滅度者. 卽前現身皆有

23示滅. 現神24力神通者. 25則此破名色自在行

住淨. 由觀名色得自在故. 隨宜轉變. 起神通

用也. 又彼*經說. 如來七地三十七菩提分

26法. 以無自性爲所著故. 爲諸菩薩. 如實開

27顯. 卽是此中語具足. 設利法及說法不染.

又說云. 如來八地以四記法. 授一切菩薩阿

□多羅三□三菩提28記(29四者首楞嚴30說. 一不現前記. 二31者現前. 三

發心. 四無生忍記32也)卽是此中語具足等所攝. 又云. 如來

九地以善方便. 示諸菩薩(此通現三業. 隨義應配)33又云.

中      欄

如來十地以一切法無性. 敎諸菩薩. 開大34般

涅槃. 35聲說一切法究竟*般涅槃樂. 此說隨

應可解. 然彼*經中多據外36利應化身. 37說如

來十地. 此中總說法報身應化身. 義配三身

者. 至下方悉. 問此38下39旣明佛地功德. 與唯

識論佛地*經40等. 有何同異. 答大義可同. 廣

略爲異. 佛地*經初說. 所居淨土. 卽是此中

所說淨土. 彼*經次說. 淸淨法界. 體卽此說

法身中攝. 彼*經第三明佛四智體. 卽不離此

中所41說五眼. 明他心. 念處等攝. 42四智43品

亦隨應. 卽五眼等故. 然彼淨土法界四智. 皆

以多義分別. 此明佛色身說法念處正覺不

住生死涅槃44行住45淨等. 雖此不離四智. 然

非彼*經所明. 故此說之. 是46則與彼文有廣

略也. 對唯識論. 47唯此應判. 准論判*經. 文有

其六. 如前已屬*經. 然上論云. 佛地48論說. 有

六種具足攝轉依. 具足攝轉依者. 謂六轉依

中. 此說如來果地功德. 卽攝第四果圓滿轉

49依. 轉依四義中. 是所轉得. 隨有無爲. 生顯

得故. 或此50雖說佛地功德. 欲令信淨二地菩

薩若近若遠修行心故. 成就轉依. 六轉依中

具攝五種. 隨位如應. 信行淨心及如來地. 成

轉依故. 但不攝於下劣. 轉依四義亦具足. 攝

三地. 始終成四義故. 又轉依四義之中. 第三

所轉故者. 異51熟識等生死劣法. 總皆52棄捨.

由斯*經說. 捨無常蘊. 獲得常蘊. 攝論復說.

轉五陰依者. 由色陰依故. 53得淨土色身光

明無邊音無見頂自在. 卽此淨土相好二身

及語具足中無邊音是也. 由轉受 陰依故. 得

下      欄

54不失無量大安樂自在. 卽下不住生死涅槃

行住淨等是也. 由轉想陰依故. 得於一切名

字文句聚等中正說自在. 說自在卽語具足.

及55施大利法時. 於名字文句及56法義. 三解

等是. 由轉行陰依故. 得引攝大57集. 引58得淨

法自在. 卽施設大利法時. 引集大衆. 及轉得

59淨自在法*令入彼心是也. 由轉識陰依故.

得顯了平等妙觀作事智自在. 顯了鏡智是.

餘60三可知. 四智如次. 卽是佛眼慧法眼體.

及61肉天眼所發識也. [&FFFF]#相如是. 究62竟理更

思. 四智至佛. 皆佛眼故. 言63攝依具足. 六具

64足中. 應65開66轉具足爲七. 或於六中. 應合

相好爲身具足成五具足. 然論67除廣去略. 判

爲六也. 六中初明國土淨具足者. 是外果故

所依器故

68經文有三. 初明取相及我莊嚴不名菩薩. 次

徵及釋敎捨69相心及我嚴意. 後正勸入二無

我理無相70莊嚴. 論文有二. 初標經來意. 次

正釋文. 標來意云. 爲淨國土三摩[&FFFF]#71帝故

者. 意顯72世尊欲令菩薩修無相因73證無相

土. 無相因者. 卽謂等至. 爲令菩薩修等至因

嚴淨土故. 有此文也. 世親論主此淨土文. 與

經數:一八一六

經名:金剛般若論會釋卷下

頁數:七六九

上      欄

前離慢. 合爲一段. 俱是破疑. 故彼論言. 不達

眞法界. 起度衆生意. 及淸淨國土生心. 卽是

1倒. 此顯未證眞如不除二我. 起度衆生意及

嚴土心. 皆是顚倒. 故非菩薩

正釋文中有二. 初正解釋經. 後重釋前2苦見

正行. 前中有三. 3初釋4經三段5如次三. 第

三段中初解二無我. 次釋經中重言菩薩. 顯

雙6證二無我. 文異解也. 或唯證人無我. 亦

名菩薩故. 卽二7乘也. 世親云. 衆生及菩薩.

知諸法無我. 非聖自智信. 及聖以有智. 此意

說言. 凡夫8衆生但信解二無我. 聖者菩薩以

世出9世間智. 證知二無我. 卽由凡聖. 則重

言菩薩也. 世出世諦攝各別故. 唯什本無重

無我. 或一無字貫下我法. 無菩薩. 文闕略矣.

然淨土義如餘處說. 佛身依土各自有異. 成

唯識說. 10又自性身依法性土. 雖此身土體無

差別. 而屬佛法相性異故. 自受用身邊依自

受用土. 謂圓鏡智相應淨識. 由昔所修自利

無漏. 純淨佛土. 因緣成就. 從初成佛. 盡未來

際. 相11續變爲純淨佛土. 周圓無際. 衆寶莊

嚴. 自受用身當依而住. 他受用身亦依自土.

謂平等智大慈悲力. 由昔所修利他無漏. 純

淨佛土因緣成就. 隨住十地菩薩所且. 變爲

淨土. 或小或大. 或劣或勝. 前後12改轉. 他受

用身依之而住. 若變化身依變化土. 謂成事

智大慈悲力. 由昔所修利他無漏. 淨穢佛土

因13緣成就. 隨未登地菩薩所宜. 化爲佛土.

或淨或穢. 或小或大. 前後改轉. 佛變化身依

之而住. 自14性身土一切如來同所證故. 體無

中      欄

差別. 自受用身土雖一切佛各反不同. 而皆

無邊. 不相障□. 餘二身土15皆隨如來所化

有情. 16共不共. 前此經中勸捨後二. 勸心前

二. 得二眞莊嚴. 能現後二. 故此中所說. 與前

17文中離小[&FFFF]#*緣. 法用相似. 所爲機別. 前信

行地. 若因若果. 皆未圓滿. 18上敎十地菩薩

因成得佛淨土故. 致具足之名

自下第二爲見智淨具足. 六具足中. 上明外

果. 下彰內果. 內果之中. 先明見智淨. 化用中

要故. *令菩薩心. 有此文也. 世親論解第二

19疑中. 子段第二. 謂有疑曰. 前說菩薩不見

彼20是衆生. 不見我爲菩薩. 不見淸淨佛國

土. 何以故. 以不見諸法. 名爲諸佛. 若如是

或謂諸佛如來不見諸法. 爲釋此疑故. 此文

生21也. 故22論意云. 雖不見諸法. 非無了境

眼. 諸佛五種眼實. 以見彼顚倒. 准論釋經爲

二. 初明見智淨. 後明福自在. 24卽福智二行

也. 前中初見. 後智. 25五眼他心如前二故. 論

文分二. 初標名屬經. 次正釋義. 26釋義中. 初

27智. 後福. 智中28初解見智. 後爲應智中證故.

下重29釋30料簡. 前中31先明見淨. 見淨中. 初

顯經來意. 次正釋32五眼. 33上來意云. 以佛向

來說諸法空. 人或謂佛唯有慧眼. 或謂唯慧

眼勝. 或謂唯敎菩薩心佛慧34眼. 由此說佛有

五眼也. 爲*令知佛見淨勝故. 說有五種眼.

非唯一慧眼. 云何勝者. 說有前四. 顯同有中

勝. 說有佛35眼. 顯於36一切修得中勝說有慧

眼. 於二37乘菩薩慧眼中. 佛38眼顯獨有故勝.

謂說有肉眼. 39顯於一切肉眼中勝. 說有天

下      欄

眼. 顯於一切修得中勝. 說有慧眼. 顯40於二

乘菩薩慧眼中勝. 凡夫無慧眼故. 說有法眼.

顯於菩薩中勝. 二乘無法眼故. 此上四種明

佛見彼所見能勝彼所見. 故同有勝. 說有佛

眼. 顯佛獨有. 一切種智能見一刀所不見法.

故名41上見淨. 若不說佛具有五眼. 菩薩42乘

佛前說. 則唯心佛慧眼. 不心餘四. 43爲有離

此過故. 次說佛有五眼也. 總名眼者. 以塵名

爲義. 見境有五. 故名五眼. 釋別名者. 四見境

肉44眼. 淸淨色45根. 依肉而住. 故名肉眼. 靜

46慮名天. 因天得47眼. 故名天48眼. 慧擧能見.

法擧所見. 佛者擧人. 義可知也. 肉天二49眼.

以四大造淨色爲性. 肉通長養異50就無記. 天

據離障修生說. 唯長養. 慧法二眼以慧爲性.

佛眼攬前四種爲體故. 龍樹說. 譬如四河流

至51大池通名大海. 四眼至52佛亦爾. 又云. 人

等有肉眼. 天等有天眼. 二乘有慧眼. 菩薩有

法眼. 佛有佛眼. 由此是說五. 然說肉眼名法

果者. 住佛身53中. 行滿所成. 非業異熟. 故佛

之五眼唯無漏故. 在餘身中. 肉天二眼唯是

有漏. 如是體性如論應知. 若薩婆多宗肉天

法三唯有漏. 慧佛54二眼亦通無漏. 如其次

第. 以肉眼見近非遠. 見[&FFFF]#非細. 見明非闇. 見

障內非外. 於用有闕. 故修天55見已. 56雖無前

過. 但見色虛妄相. 不見諸法實性. 未是出生

經數:一八一六

經名:金剛般若論會釋卷下

頁數:七七○

上      欄

死道. 故修慧眼. 雖得慧眼. 於諸法中無知. 故

修法眼. 雖得法眼. 於所知中. 由1未周極. 故

修佛眼

上來次第約自用說. 若約化他明次第者. 菩

薩已肉眼見衆生受生老病死貪2病憂惱等

諸苦相. 故心生3[&FFFF]#愍. 欲遍知六道中衆生苦

4樂. 故修天眼. 得天眼已. 5已見三惡道中衆

生受燒煮等種種苦惱. 6益生7憐愍. 欲8救度

彼故. 次修慧9眼. 雖得慧眼. 未知度衆生方

法. 又未知衆生根欲性等. 於化10生有闕 . 故

修法眼. 雖得法眼. 於化他猶劣. 未能普化一

切. 故修佛眼. 若依此論以辨次第. 隨應就釋.

所見分二句者. 瑜伽十四說有三眼. 一肉眼.

能照顯露. 無障□色. 大智11度論云. 凡人肉

眼最勝者. 無過轉王. 見百由旬內無光明色.

若如日月12星等有光明色. 雖更處遠. 餘人亦

能見. 二乘肉眼同凡夫說. 若菩薩肉眼如大

品說. 小者見百由旬. 大者見三千界. 何故不

說見他方者. 彼論釋云. 菩薩肉眼帶障故. 不

得見他方. 若修法華經. 13方以父母所生肉

眼. 見三千界. 上至有頂. 亦見衆生善惡因果.

與14上淨天眼相似. 15此體16是法. 果用是修經

果. 非修禪果也. 二天眼17能照18隱顯. 有無障

色. 大論19云. 凡夫修得天眼. 但見一四20天下.

小21羅漢見小千界. 大羅漢見中千界. 阿那律

22以偏修力. 見大千界. 小□支佛同大羅漢.

大□支佛任運見大千界. 此等但是見色塵

相. 菩薩天眼小者. 見百由旬. 乃至最大菩薩

見十方無邊界. 能見諸23天所不見色及三世

中      欄

因果. 又大品經說. 聲聞天眼見色虛妄相. 不

見色生滅相. 亦不見色如. 不同菩薩者. 聲聞

天眼見色塵相. 同於菩薩. 不見生滅等. 不同

菩薩. 俱天眼攝. 若爾聲聞應有法眼. 見塵同

故. 然大論24於判菩薩法眼. 知衆生根欲性.

及知種種度衆生法. 聲聞全無智故無法眼.

三慧眼能照一切種若色非色. 法眼之體25合

慧爲一. 不同色眼26壞有隱顯. 故略不論. 今

此中肉天合一. 以色攝故. 慧法別開. 觀於理

事. 空有別故. 瑜伽但談於因故. 唯三種此說

佛有故. 通四五眼. 任運27見一切. 不同菩薩

故. 大品說佛眼. 無所不見所不聞所不知(以互用故

亦能聞等)

應正釋正眼. 經文有五. 五眼別故. 一一先佛

問. 次28善現答. 初問有肉眼不者. 以經中說

八地已上無有肉身. 恐29自疑佛無肉眼故. 須

問答顯佛有淸淨肉眼. 體無漏故. 勝過一切.

除30佛餘肉眼. 見非無31限故. 此有依義說相

欲願三義. *令諸菩薩起欲願心. 故爲問也.

下皆准知. 能斷本言如是等. 加等字者. 擧於

初號. 等餘九32也. 次善現答明. 彼33有佛依

34世俗諦問. 以顯有故. 還依俗答云有. 餘皆

准知. 一一皆擧餘人所見. 以比佛勝餘人眼

境. 前以釋35訖. 只如36慧眼. 二乘唯見生空. 地

前菩薩亦得相似慧眼. 十地眞得. 猶有障故.

未37得於佛. 最爲勝顯故. 問餘皆38□知. 論文

有二. 初39列四五眼. 開合別故. 次40虛境界故.

下釋四眼義. 解慧眼中. 但明先. 後不41列釋

義. 以可知故

下     欄

自下明42智淨中. 經文有三. 初明如來能知一

切若干種心. 次徵釋知多心所以. 後重徵釋

43非心住義. 前文有六. 一佛問. 二善現答

知佛欲以□河中沙爲數依俗諦問. 還依44俗

45呑也. 三重問. 四重答. 五約前多界顯衆生

多. 六46約前多生顯有多心. 一一生有多種心

故. 論文有二. 初引經屬當. 47次正釋難. 問慧

48法二見何不名智 其他心智亦見外境. 何不

名見論說智耶. 答法49門各別. 若照境義. 卽

見門說. [&FFFF]#決斷義卽智門說. 問大論中說法

眼知生根欲性等. 此則亦知他心. 何故此經

於五眼外. 別說他心智. 答通則法眼. 佛亦知

他心. 佛今50別以有別義故. 大論斷法眼但知

衆生根欲性等. 不言知他有貪無貪等若干

種心. 大品涅槃華嚴□云. 他心51智他有貪無

貪等心. 不言知他根欲性等. 據此兩文. 別明

法眼. 不攝他心. 佛眼52雖是一切53種智. 由

四眼至果以成佛眼. 四旣不攝他心. 佛眼亦

54等. 或說佛眼亦知他心. 不爾55何名一切智.

但由智相不顯故. 佛於五眼外. 別說他心智

也. 又以法門56各異. 遂乃差別而57談. 然六通

三明亦是見智. 何故不說餘通明者. 神足58但

是身之作用. 非智見59相. 天耳聞聲. 爲知彼

心. 60但知彼心. 言聲非要. 故不說之. 宿命61乃

知62未來事. 天眼所攝. 故亦不說. 63漏盡中