經數:一八一五

經名:禁網經古[&FFFF]#記卷下末

頁數:七一一

上      欄

下賤言命無過此焉. 無罪命緣世間多有. 故

制菩薩犯卽爲罪. 言六畜者. 周禮云. 牛馬犬

羊豕□爲六. 理實通於一切畜生. 肉敎人作

者. 以利他爲最故擧自肉他. 除下賤業餘正

販賣. 制道開俗. 如優婆塞戒經云. 在家人得

財應作四分. 一分供養父母妻子. 二分如法

販賣. 餘一分藏積

無根諦毁戒第三

經若佛子以惡心至墮不如意處者犯輕垢罪

述曰. 輕拒賢善卽是無愧. 一切惡法從此

而生. 紹隆佛種之所不宜. 故須制也. 無利益

心故言惡心. 離三根故亦言無事. 此無根謗

不能陷沒. 故於利他制爲輕罪. 其聲聞戒無

根謗重. 謗實爲輕. 於彼自行通輕重故. 俗

云. 士爲知己者用. 其知己者良人也. 施我之

善其師也. 護身財者王之敎也. □覆養者親

之恩也. 言六親者. 父母伯叔兄弟爲六. 知恩

報恩菩薩本行. 死尙不辭. 而生反害. 如說. 世

尊爲雁王時. 將五百雁向南飛之. 爾時雁王

墮獵師網. 時有一雁悲鳴吐血徘徊不去. 爾

時獵師彎弓欲射. 不避弓矢目不暫捨. 卽鼓

兩翅來投雁王. 五百群雁徘徊虛空亦復不

去. 爾時獵師見此一雁卽生□愧. 尋時放捨.

其一雁者卽阿難是. 阿□世王雖放醉象. 心

生顧戀不離世尊. 五百羅漢登空如本. 旣重

其恩至人所[&FFFF]#. 菩薩若背制之爲罪

放火損生戒第四

經若佛子以惡心至若故燒者犯輕垢罪  述

曰. 無擇殺生無過放火. 雉尙潤翅救燒之難.

中      欄

菩薩放火逆道之甚. 所以制之. 若欲放火害

命損物. 別得殺盜瑜伽說燒是盜之重. 此中

山等多分無主. 但無慈悲言以惡心. 定有主

物略標有六. 一他室宅. 二城邑. 三僧坊. 四田

木. 五鬼神物. 六官物

法化違宗戒第五

經若佛子自佛弟子至邪見論等犯輕垢罪

述曰. 菩薩應以大法化生. 如維摩經. 入講

論處導以大乘. 以小障大逆菩薩道. 所以制

之. 問若爾. 何故瑜伽論云. 若有心法先問

種姓. 若彼□慧說其根性. 卽隨所應授彼乘

法. 若彼不知自種姓者. 應爲歷說三乘之法.

隨其種姓聞之發心. 然後如應說其乘法. 答

今制惡心不違彼論. 准妄語業. 雖不信犯. 今

此文中衆略有四. 一入正法. 二未入正法. 三

同氣連枝. 四同乘親厚. 所 授有三. 一者敎法.

卽敎大乘經律也. 二者理法. 謂敎義理也. 三

者行法. 謂發心等. 依敎生解. 依解發行. 其次

第也. 此中發菩提心十信也. 十發心者十住

也. 長養心者十行也. 金剛心者十□向也. 不

說十地自證解故. 或有經本無長養心. 應知

少也言橫敎者. 如大集云. 勸學小乘是魔羅

也. 肉乎外道邪論. 犯罪應知

貪財惜法戒第六

經若佛子應以好心至說者犯輕垢罪  述

曰. 先應自學後必敎他. 貪財惜法卽斷佛種

違菩薩道. 故今制也. 此中意言. 先說苦行誡

心令固. 然後爲說眞實正法. 應答不答者. 謂

不說也. 然但爲利不由□法. 所以輕攝. 如瑜

下      欄

伽說現有財法. □財法而不施他勝處故. 謗

三寶說者. 如文取義. 如涅槃經. 若說衆生定

有佛性定無佛性. 皆爲謗佛法僧寶也. 犯輕

垢罪者. 瑜伽云. 他來心法. 嫌心志心嫉[&FFFF]#不

施. 是染違犯. 懈怠忘念無記之心非染違犯.

無違犯者. 外道伺過. 或病或狂. 或欲調伏或

於此法未善通利. 或復見彼不敬不愧惡威

儀來. 或知彼鈍反生邪見. 或復知彼轉布非

人而不施與. 皆無違犯

依勢惡心戒第七

經若佛子自爲飮食至無孝順心犯輕垢罪

述曰. 非但惱他自亦勞倦. 深障二利. 所以

制之. 如遺敎云. 多欲之人多心利故苦惱亦

多. 行少欲者心卽坦然. 無所憂畏. 不知足者

雖富而貧. □乏短故. 知足之人雖貧而富. 常

安樂故. 言惡心多心者. 爲簡非染有義利心.

如瑜伽云. 若諸菩薩如佛戒經. 爲令聲聞少

事少業少希望住. 建立遮罪令不造作. 不應

等學. 何以故. 彼修自利. 於利他中少事爲妙.

非諸菩薩利他爲勝不顧自利. 於利他中少

事少業少希望住得名爲妙. 如是菩薩爲利

他故. 從非親里長者等邊. 應心百千衣[&FFFF]#等

物畜種種寶

虛僞作師戒第八

經若佛子學誦戒至授戒者犯輕垢罪  述

曰. 日日誦持明解爲師. 懈怠不明此戒所制.

言卽爲自欺□亦欺他人者. 自作後法大衰

損故言自欺□. 授虛妄敎無利勤苦言亦欺

他. 菩薩地云. 詐現威儀菩薩相似功德攝故.

經數:一八一五

經名:禁網經古[&FFFF]#記卷下末

頁數:七一二

上      欄

此雖妄語. 詐作師義犯輕垢罪

□諍兩頭戒第九

經若佛子以惡心至無惡不造者犯輕垢罪

述曰. 理應[&FFFF]#美菩薩行人. 能令此彼和合生

善. 而反□□兩頭逆道. 故制斯戒. 見持戒比

丘者. 此是所□賢良之衆手捉香爐等是行

道威儀也. 言而□□兩頭等者. 謂□兩頭令

□諍故. □者遇也. 謗欺此彼衆惡起也. 菩薩

地云. 若見惡友之所攝受行離間語. 反生功

德

不救存亡戒第十

經若佛子以慈心至若不爾者犯輕垢罪  述

曰. 經文二意. 初放生以救死難. 後齋講以

資亡靈. 皆我父母者. 起普親觀. 如世尊云. 我

不能見一切有情長夜不曾爲汝父母故. 言

亦殺我故身者. 四大五常無曾不[&FFFF]#. 皆是舊

我二親之孫. 無不與我分受氣故. 如俗間有

語. 丈夫意氣寸心之中自有風雲. 烈士交遊

四海之內皆爲兄弟. 言一切地水是我先身

一切火風是我本體者. 此於萬物作同體想.

大地無曾不捨身處故. 火風存爲身. 散卽歸

本故. 常行放生. 及以方便除能所殺現當苦

也. 死亡之日講戒經者. 良由此戒有二德故.

一能遮惡故不墮三途. 二諸善本故見佛生

天. 戒中之戒謂菩薩戒. 廣度衆生. 以理本故.

是故偏說菩薩戒經

經如是十戒至明一一戒相  自下十戒成六

和敬. 謂十如次三一四二攝彼業見利戒同

故初三各攝三業同故成六和敬

中      欄

不忍違犯戒第一

經佛言佛子以瞋報瞋至報者犯輕垢罪  述

曰. 以怨報怨卽違忍行. 若失忍行可謂退乘.

故今制也. 言以瞋報瞋等者. 如長壽王經云.

以怨報怨怨終不滅. 以德報怨怨乃盡耳. 是

故菩薩不瞋爲勇. 言若殺父母至不順孝道

者. 問俗禮之中君父之怨不報非孝. 何故今

言於害王親報之違孝. 答孝有二種. 世間之

孝以怨報怨. 如草滅火. 勝義之孝以慈報怨

如水滅火. 旣信六道皆我父母. 豈爲一親更

害一親. 彼殺今親後墮地獄. 但可悲愍. 更無

可報. 故以慈心平等解怨速令斷絶. 孝中之

孝. 言而出家菩薩無慈報□者. 出家有二. 一

心出家. 二身出家. 故通二衆不忍爲非. 如戒

經云. 忍辱第一道. 佛說無爲最. 出家惱他人.

不名爲沙門

慢人輕法戒第二

經若佛子初始出家至第一義諦者犯輕垢罪

述曰. 昔人心法投身火坑. 欲聞半偈懸命

雪山. 王身亦爲羅刹之床. 天衣復作野干之

座. 天頂雖尊戴畜生足. 良由重法爲先者乎.

是故輕慢制之爲罪. 此中有智及大解者世

俗事

輕□新學戒第三

經若佛子滅度後至不好答問者犯輕垢罪

述曰. 菩薩理應[&FFFF]#勵新學. 而□不攝制之

爲罪. 如瓔珞經云. 若化一人令發心受菩薩

戒者. 勝造大千界滿中佛塔. 言佛前懺悔者.

謂懺悔時憶念斯義. 略攝頌曰. 佛誓度群生.

下      欄

我入一生數. 遍知助我善. 一切罪滅除. 自受

□磨如菩薩地四十一說. 若千里內等者. 若

爾自受功德劣耶. 不爾. 雖無現緣. 心猛利故.

如五十三云. 自受從他若等心受亦如是持.

福德無別. 問五十三云. 若復有人作如是思.

我處居家難可言命. 要當出家方易存濟. 如

諸苾芻所修梵行. 我亦如是. 乃至命終當修

梵行. 如是出家戒不名意樂損害. 雖非純淨.

非不說名出家受具. 旣爾亦可不心菩提亦

有受得菩薩淨戒. 答聲聞之行身語爲先. 雖

心不純梵行容成. 菩薩不爾. 存意地故. 或

說. 彼文顯此心雜. 非說都無涅槃意樂

怖勝順劣戒第四

經若佛子有佛經律至若故作者犯輕垢罪

述曰. 難遇大乘. 如經廣說. 言菩薩者大乘學

也. 抱己無知隨惡友轉. 爲防此失故制斯戒.

言有佛經律大乘法者敎法也. 簡外道故言

佛經律. 異二乘故言大乘法. 言正見者行法.

正性者理法. 法身者果法. 言而捨七寶者. 大

法可珍. 從喩爲名. 如捨七寶反取瓦礫也. 或

有經本不捨七寶. 卽世珍也. 此中增減名爲

邪見. 小乘論等名阿毘曇. 言書記者世間飾

文. 瑜伽云. 宣似正法及預世間文章明數. 卽

菩薩相似功德故. 是斷佛種障道因緣者. 退

大進餘名斷佛性. 重邪闕正名障道因緣. 如

契經云. 大乘法流行名佛種子不斷. 法華經

云. 學小乘者不應共住. 如瑜伽云. 於菩薩藏

未精硏究. 專學聲聞及外論等. 是染違犯. 若

上聰舞速受不忘. 若於其義能思能違. 若於

經數:一八一五

經名:禁網經古[&FFFF]#記卷下末

頁數:七一三

上      欄

佛敎無動覺者. 於日日中常以二分修學佛

語. 一分學外. 卽無違犯. 又云. 若說菩薩何用

受持聲聞藏法. 是染違犯. 尙學外道. 肉於佛

語. 無違犯者. 爲令一向習小乘者捨彼欲故.

作如是說

爲主失儀戒第五

若佛子佛滅度後至用三寶物犯輕垢罪  述

曰. 說法主者卽說法者. 爲行法主者守經藏

等. 僧坊主者綱維知事. 敎化主者化俗護法.

坐禪主者敎授止觀. 行來主者領衆遊方. 汎

爲他主仁義爲尊. 師子拔脅救□□子. 鹿苑

鹿王代孕就死. 卽其事也. 如自己有者謂有

二義. 一勿如己有任意用也. 二勿應用處如

己[&FFFF]#惜. 今此戒中不守護邊得輕垢罪. 約所

損物犯波羅夷

領賓違式戒第六

經若佛子先在僧房中至非釋種姓犯輕垢罪

述曰. 預在佛種法利應同. 而不平用故制

爲罪. 夏坐安居處者. 北幷洲疏云. 昔來經

論或名坐夏. 或名坐臘或名夏臘. 皆由不善

方言也. 今依大唐三藏譯. 云雨安居. 謂雨時

安居故. 然西方立時不同. 或立四時. 謂從正

月十六日室四月十五日爲春時. 從四月十

六日至七月十五日爲夏時. 如此秋冬□各

三月. 至一月十五日總爲一歲. 或總一年分

爲三時. 謂卽佛法依此爲定. 謂從正月十六

日至五月十五日以爲熱際. 從五月十六日

至九月十五日立爲雨際. 從九月十六日至

正月十五日卽爲寒際. 兩際□多令人譏謗.

中      欄

故制安居. 然初安居卽從五月十六日至八

月十五日. 良以雨時將畢. 恐至寒時不濟. 故

開一月爲償勞月. 若後安居從六月十六日

至九月十五日. 卽無償勞. 三月兩時盡故. 今

此四月十六日至七月十五日實爲[&FFFF]#謬. 旣

非夏時. 言雨安居. 言客僧有利養分者. 信施

該十方. 佛制僧次故 . 言得無量罪者. 以盜十

方現前僧物. 利縱微小. 僧無邊故

受他別請戒第七

經若佛子一切至自己用者犯輕垢罪  述

曰. 以損施主無限之福亦失衆僧平等之利

故須制也. 言一切不得受者. 爲簡聲聞若非

頭陀許受別請. 言而此利養屬十方僧者. 若

次第受理屬十方僧及八福田故. 言卽取十

方僧物入己者. 旣受他施. 非第二重. 八福田

者如文佛等. 前已說也. 若爾何故菩薩地云.

他來延請嫌□不受. 是染違犯. 乃至廣說. 有

說. 彼亦次第請. 有說. 欲說法等別有所化. 有

關僧次得受別請. 如此不受如論所制. 以後

爲勝. 前說供養說法者故

自別請僧戒第八

經若佛子有出家菩薩至別請僧者犯輕垢罪

述曰. 二衆菩薩正所制也. 一切檀越兼所

制也. 言卽得十方賢聖僧者. 於一味僧廣心

供故. 如飮海水卽飮諸河. 言不如僧次一凡

夫僧者. 問以廣心故得福如此. 亦可無擇逢

一定殺得殺一切有情界罪. 答不爾. 諸佛本

願遍許受故. 然無普願害一遍餘. 不爾彼受

苦應無盡期故. 言犯輕垢罪者. 除有希望別

下      欄

道德也

邪命養身戒第九

經若佛子以惡心至無慈心犯輕垢罪  述

曰. 販賣男女色者. 以開□肆而心利也. 此販

賣邊犯輕垢罪. 自手作食者. 卽是惡觸壞生

等罪. 反作世間之所嫌也. 此一不制在家菩

薩. 占相男女者. 占婚嫁宜又相手文等解夢

吉凶者可解. 是男女者占卜胎也. [&FFFF]#者[&FFFF]#咀.

術卽眩惑. 工巧爲匠也. 蛇毒者. 如五月五

日毒蛇合毒藥. 又以毒藥避蛇等也. 生金

銀者. 造假金銀以□惑人. 蟲毒者使鬼等

也

詐親害生戒第十

經若佛子以惡心至犯戒者犯輕垢罪  述

曰. 此謗三寶第十重攝. 詐覓利邊幷得此罪.

媒嫁令□第三重攝. 然就媒邊結此罪耳. 其

殺生等隨應亦爾. 不敬齋邊制爲輕罪. 言六

齋者. 黑白各三. 謂第八日十四十五. 此日鬼

神得勢傷人. 爲令[&FFFF]#害故須制也. 年三長齋

者. 提謂經云. 正月本齋十五日. 五月本齋十

五日. 九月本齋十五日. 三齋因緣如經廣說

經如是十戒至制戒品中廣解自下九戒.

開正施故. 遮橫取故. 避邪緣故. 趣正乘故. 發

願心故. 立誓厭故. 離難故. 無亂故. 利樂故.

所爲應知

不救尊厄戒第一

經佛言佛子至若不贖者犯輕垢罪  述曰.

菩薩旣以護法度生爲心. 不贖不救違敬違

慈. 故不贖救制爲罪也. 父母形像者. 法藏師

經數:一八一五

經名:禁網經古[&FFFF]#記卷下末

頁數:七一四

上      欄

云. 己父母形像爲他所賣. 或佛卽名父母

橫取他財戒第二

經若佛子不得至養者犯輕垢罪  述曰. 菩

薩地云. 物主迷物賤價而賣. 菩薩敎悟如價

賈之. 然此僞器少與多取違犯乃深. 故今制

也. 今爲護財畜刀杖. 故與前愛殺而畜者

別. 此是在家雖許販賣. 但不得以僞秤斗

也. 此自身官破他成功領非功物. 異前憑

他. 旣取他與非盜戒攝. 養□狸等覓財具

也

虛作無義戒第三

經若佛子以惡心至若故作者犯輕垢罪  述

曰. 菩薩爲道應惜寸陰. 虛度時節制爲罪也.

貝者螺也. 涅槃云. 吹貝知時也. 角亦所吹. 西

方樂器. 波羅塞戱者. 法藏師云. 是西國兵戱

法. 謂兩人各執二十餘小玉. 乘象或馬. 於局

道所爭得要道以爲勝也. 彈碁者. 以指彈碁

子. 得遠爲勝. 世說彈碁始自魏宮. 六博者雙

六. 投壺者. 投杖於壺中. 八道行成(此無1譯者)□

鏡者. 法藏師云. 承聞西方術師以藥塗爪甲.

[&FFFF]#之卽於中見吉凶等事. 此等卜筮皆妖術

也又用[&FFFF]#草作術. 或[&FFFF]#楊枝. 或[&FFFF]#[&FFFF]#盂. 或人

□□□用作筮卜知吉凶

退菩提心戒第四

經若佛子護持禁戒至外道心者犯輕垢罪

述曰. 大菩提心萬行之本. 菩薩淨戒三德之

原故制堅持不應暫失. 言行住坐臥者. 勸勢

相接. 如華嚴頌言. 譬如人?火. 未出數休息.

火勢隨止滅. 懈怠者亦然. 言猶如金剛者. 意

中      欄

堅固不可壞也. 如帶持色囊者. 見微小罪生

大怖畏. 微有缺漏易比流故. 如涅槃云. 菩

薩護戒如護色囊. 譬如有人帶持色囊欲度

大海. 路逢羅刹乞索色囊不可分與. 生死大

海護戒色囊. 煩惱鬼索不可小缺. 畏沒死故.

廣說如彼. 如草繫比丘者. 旣生怖已終無犯

也. 如莊嚴論說. 有諸比丘. 爲賊所剝裸形伏

地. 以連根草縛之. 經宿不轉. 國王因獵見

草中裸形. 謂是外道. 傍人答云. 是佛弟子. 何

以得知. 其右□全黑. 是偏袒之相. 王卽以偈

問云. 毒時似無病. 肥壯有多力. 如何爲草繫.

日夜不轉側. 爾時比丘以偈答曰. 此草甚危

脆. 斷時豈有難. 但爲佛世尊. 金剛戒所制. 王

發信心解放. 與衣將至宮中. 爲造新衣種種

供養. 肉菩薩戒. 言若起一念二乘等心輕垢

罪者. 退乘本故. 如大般若戒品云. 若菩薩設

□伽沙劫受妙五欲. 於菩薩戒猶不名犯. 若

起一念二乘之心. 卽名爲犯

不發願戒第五

經若佛子常應發至不發是願者犯輕垢罪

述曰. 邪正是非[&FFFF]#不由願. 或有小善招無量

果. 或有多善感狹小果. 引行趣果願爲最要.

今此文意應發大願孝順二恩. 一覆育生身

恩. 卽父母也. 二長養法身恩. 卽師衆生. 孝順

爲因大願爲緣所願成就. 此中意也. 願有四

種. 得好師等者親近善士願. 常敎我等者聽

聞正法願. 使我開解者如理作意願. 如法修

行者法隨法行願. 如是四願盡攝諸善. 是故

上言發一切願

下      欄

不生自要戒第六

經若佛子發十大願至若不發是願者犯輕垢

罪  述曰. 雖發大願. 若不要心. 串習中惡難

可棄之. 傾貝酌海潤羽灑林獲珠感帝之至

[&FFFF]#不由於誓願. 是故制立要契之戒. 云何名

爲十大願耶. 謂發菩提心經云. 初始發心大

悲爲首. 皆發轉勝十大正願. 一願曾今所有

善根施與衆生共我佛道. 二願由此善不生

無佛國. 三願生已常不離佛如影隨身. 四願

如應爲我說法成菩薩五通. 五願由此卽達

二諦得正法智. 六願得智爲衆生說□令開

解. 七願佛力遍生十方奉佛聽法廣攝衆生.

八願聞已隨轉法輪聽我名者發菩提心. 九

願令發菩提心已常隨利樂荷正法擔. 十願

荷已雖行正法心無所行. 是名十大願. 總誓

此願. 如眞法界無所不至. 如衆生界終無盡

期. 發此願已立十三誓. 此中初十二護戒誓

願. 後一證果誓願. 初中前七護戒律儀. 後五

護根律儀. 二種律儀如瑜伽說. 此中寧以此

身投火坑等. 人間火等害一肉身. 犯戒之罪

害法身. 故□量應知

故入難處戒第七

經若佛子常應二時至入者犯輕垢罪  述

曰. 身心道器. 不敢毁傷. 逐靜遊行亦避□

難也. 言頭陀者. 新音杜多. 此云□□. □□煩

惱生死染故. 如善意天子經云. 頭陀者□□

貪瞋癡三界六入等. 依瑜伽等. 或十二或十

三. 謂依食四. 依衣有三. 敷具有六. 依食四

者. 一常期乞食. 隨往還家得受故. 二次第

經數:一八一五

經名:禁網經古[&FFFF]#記卷下末

頁數:七一五

上      欄

乞食. 巡家乞故. 三但一坐食. 四先止後食. 瑜

伽論云. 初二對治美食貪. 後二對治多食貪.

若依乞食無差別性. 十二杜多. 若開十三. 大

智論云. 受請食者若得起慢. 不得懊惱. 受

僧食者隨衆事多心散妨道. 受常乞食. 尙心

一食多有所妨. 肉小食等. 故一坐食. 有雖

一食極飽妨道. 故節量食. 謂隨所食三分留

一. 卽身輕安易消無患. 衣中有三者. 一但持

三衣. 二但持□衣. 三持糞掃衣. 如次對治多

衣□觸上妙三貪. 大釋論云. 衣輒勤身. 不多

不少. 少欲知足. 故受三衣. 好衣難覓亦招賊

難. 故受納衣等法. 敷具六者. 一住阿練若. 除

誼雜貪. 近遠去一拘盧捨. 西域記云. 名十牛

吼. 謂大牛吼聲可聞也. 大智論云. 雖出居家

還屬師徒心復□亂. 故受練若. 二樹下坐. 瑜

伽論云. 除屋宇貪. 三露地坐. 智論云. 除好樹

貪. 月光遍照空中明淨. 心易入空三昧故. 四

塚間坐. 除□□貪. 易得離欲故. 五常期端坐.

除倚臥貪. 智論云. 身四威儀中坐爲第一. 食

易消化. 離比掉故. 六處如常坐. 除敷具貪. 一

敷設後終不數數. □修理故. 瑜伽論云. 由食

等貪不順梵行. 如未彈毛不任作氈. 今此杜

多淨修令純. 有所堪任. 不增不減. 智論云. 佛

法唯以智慧爲本. 不以苦爲先. 是法皆助道.

諸佛常[&FFFF]#歎. 言二時頭陀者. 春秋二時宜皆

遊方. 冬夏坐禪者. 以極寒熱宜攝[&FFFF]#故. 七十

三云. 菩薩雖行十二杜多. 不貴阿練若等法.

解云. 以順聲聞少事行故. 此中楊枝口香除

熱故晨嚼之. 楊枝有德如阿含說. □豆落垢

中      欄

去□洗身. 三衣者. 三世諸佛福田之相. 大悲

經說. 若佛子於我滅後有戒無戒但有被著

如來三衣. 從慈氏佛終至樓至佛皆得涅槃

無有遺餘. 甁持水器. [&FFFF]#欲 乞食. 梵云[&FFFF]#多羅.

此云應量器. 大者卽容斗半. 小卽可受五舛.

律制鐵瓦. 餘不得畜. 坐具護衣之觸. 錫杖

止毒□獸. 香爐感佛. □水救生. 手巾拭手. 刀

子割甲. 火燧心火. □子拔□. 繩床安身. 經律

生解. 尊像起信. 是故道具必須具也. 十八種

物者. 義寂師云. 除楊枝□豆取三衣等. 別開

經律佛菩薩故. 然唐國說. 三衣爲三. 經律爲

一. 佛菩薩爲一. 故十八. 常隨其身如鳥二翼

者. 道具已足. 離多事故. 如大集云. 初業菩薩

常樂寂靜不樂多事. 於多事人[&FFFF]#起嫌心. 若

優婆塞戒經云. 優婆塞應畜僧伽梨衣[&FFFF]#錫

杖. 此何所用. 和上云. 菩薩亦有心出家故. 如

無垢稱經[&FFFF]#維摩詰云不離三衣[&FFFF]#等. 餘文

可解. 於難處中有其二文. 一制初入. 如經若

頭陀時[&FFFF]#入難處. 所謂國難等一切難處中

也. 二制住中. 如經悉不得入一切難處故. 言

頭陀乃至夏坐安居. 自下如次牒前結犯. 是

諸難處亦不得入者. 牒初制也. 此諸難處肉

行頭陀者. 牒後制也. 見難處已下擧違結罪

坐無次第戒第八

經若佛子應如法至不次第坐者犯輕垢罪

述曰. 佛法中者戒爲上首. 不同世間年歲爲

尊. 尊卑若亂卽無軌則. 故今制也. 不問老少

等者. 法藏師云. 有釋. 令四衆雜合通坐. 非

也. 此文意者通擧別制. 實隨自宗各依次坐.

下      欄

義寂師云. 諸師釋不同. 一云. 但受菩薩爲

次第. 一云. 百歲比丘未受菩薩戒. 坐於十歲

菩薩已下. 若受卽依舊夏數坐. 戒亦反成菩

薩戒故. 如此在家奴主亦爾. 尊卑異故. 如比

丘後受在百歲尼上. 一云. 不問聲聞菩薩差

別. 但先受戒卽在前坐. 如智論說. 文殊彌勒

入聲聞衆次第坐故. 在家亦應先受聲聞五戒

爲上. 雖主後受. 於奴爲上. 類不雜故. 猶如僧

尼尊卑不雜. 問若爾出家貴勝爲上. 答如已

放奴受戒爲次. 此中不問老少卽不同律云.

沙彌生年爲次. 若生年等受戒爲次. 和上云.

據實菩薩雖是在家. 坐於聲聞大僧之上. 如

阿□世王經云 . 文殊云. 迦葉坐上. 以耆年故.

迦葉讓言. 我等在後. 菩薩尊故. 舍利弗云. 我

等亦尊. 已發無上心故. 迦葉云. 菩薩年尊. 久

發心故. 故文殊所將二千在家在前而住. 迦

葉等五百聲聞在後而坐. 雖然若彼聲聞不

和. 卽依坐坐. 如智論云. 釋迦法中無別菩薩

僧. 是故文殊彌勒等入聲聞衆次第而坐. 此

明現身出家爲初. 爾時現相餘衆許故. 若依

文殊實戒次第. 已經三大劫. 不應雜坐故. 亦

非遍學入聲聞衆. 若受聲聞如富樓那. 是聲

聞衆非菩薩故. 總而言之. 若純聲聞不受菩

薩戒依次第坐. 後受菩薩戒聲聞夏雖多. 依

菩薩戒次第而坐. 設先所受成菩薩戒. 後轉

乘時方反成故. 菩薩乘中女人先受於男爲

上. 但不雜坐. 王臣奴主若就俗坐如其尊卑.

若就法坐受爲次. 由此經云一切不問先

者先坐. 問菩薩幾衆. 答智論四衆. 謂彼論意

經數:一八一五

經名:禁網經古[&FFFF]#記卷下末

頁數:七一六

上      欄

等受三聚. 出家在家男女別故. 若遍學者如

聲聞也

不行利樂戒第九

經若佛子常應敎化至若不爾者犯輕垢罪

述曰. 福慧二善如二翼輪. 隨闕一種勝果難

成. 是以敎化立行道處卽福行也. 講經生解

卽智行也. 修福生慧名利. 法力救難名樂. 如

其次第文相可解. 疾病下卽救難也. 言行來

治生者. 南人經營産業爲治生. 治生不利亦

講大乘也. 救罪報中. 報者三時報罪也. 救獄

難中. 在手曰杻. 在足曰械. 在頸名枷. 在腹名

鎖. 皆由業報致斯罪網. 多疾病者. 性多病等.

前天行等. 故有差別. 何以皆制講大乘者. 大

乘利生以爲本故

經如是九戒至梵壇品中當說言梵壇者此

□默□. 不受調伏故以治也. 自下九戒初五

以戒攝受. 後四以悲敎化. 初五如次. 攝器

故. 簡非故. 外護故. 內護故. 恭敬故. 後四如

次唱導故. 說化故. 遮惡故. 護正故. 所爲應

知

攝化漏失戒第一

經佛言佛子與人受戒至一切衆生戒者犯輕

垢罪. 述曰. 有堪受器. 不擇而捨則成攝化

漏失之過. 所以制之. 身所著衣皆使壞色者.

別制出家. 袈裟此云不正色. 謂靑等五成不

正色故名壞色. 雖言靑等非正靑等. 如文殊

問經. 文殊白言. 有幾色衣. 佛告文殊. 不太赤

色. 不太黃不太黑. 不太白. 淸淨如法三法

服. 及以餘衣皆如是色. 若自染若令他染. 如

中      欄

法□成隨時浣濯常使淸潔. 如是臣具得用

靑黃雜色. 言一切染衣已下制食衣色. 與俗

服有異者. 樣亦須別. 所以然者. 如遺敎云. 汝

等比丘當自摩頭. 已捨飾妙著壞色衣. 執持

應器以乞自言. 自見如是. 若起□慢當疾滅

之. 增長□慢尙非世俗白衣所宜. 何肉出家

入道之人. 言不得與七逆人現身受戒者. 有

說. 未懺七逆猶罪現存. 故言現身不得戒. 若

依敎懺罪滅應得. 如集法悅經辦誦陀羅尼

滅五逆罪. 有說. 不然. 無文懺已得受破故. 言

若具七遮者. 以一一罪具緣成故. 非謂要具

七數方爾. 破法輪僧時不破□磨僧. 然謗□

磨法. 是故唯言破□磨不言僧也. 唯破□磨

僧不爲遮難. 唯取破輪立爲一逆. 善生經云.

殺發菩提心衆生. 不得受菩薩戒. 此中何攝.

謂卽和上□梨類也. 彼先入故. 言不向國王

禮拜等者. 謂國王等有戒無戒一切不如出

家功德. 是卽出家若禮在家. 在家卽得無量

罪故

惡心弟子戒第二

經若佛子敎化人至與人受戒者犯輕垢罪

述曰. 應敎請二師者. 和上是得戒之本. 阿□

梨耶得戒因緣故. 普賢觀經請三師者. 生慇

重故. 喩伽唯請一師者. 一人能作多事義故.

善戒經云. 師有二種. 一是不可見. 謂諸佛菩

薩. 二是可見. 謂授戒師. 又云. 若不於佛菩薩

受者不名菩薩戒. 當知通說相對所師. 問七

遮者障此戒故. 若善戒經約具德故. 問十種

事具方得受. 謂先受聲聞戒等. 問優婆塞戒

下      欄

經說. 受優婆塞戒有十五遮難. 何故通俗唯

問七遮. 答彼依近事性故不相違. 言敎懺者.

如涅槃經云. 世間有兩種健人. 一欲不作惡.

二作已能悔. 是則誰人無過. 改[&FFFF]#大焉. 如瑜

伽云. 懺在至心. 如世尊言. 於所犯罪由意

樂故我說能出. 非治罰故. 謂□愧藥殺罪毒

也. 依善戒經. 菩薩覆罪重於本罪. 但覆僧殘

卽波羅夷. 此等隨品. 若聲聞覆但突吉羅. 言

三世千佛者. 法藏師云. 過去莊嚴劫華光佛

等一千佛. 現在賢劫俱留孫等一千佛. 未來

星宿劫日光佛等一千佛. 此隨顯說. 理通

一切. 言若無好相雖懺無益者. 此約上纏犯

失者說. 非中下纏. 如瑜伽云. 又此菩薩一切

違犯當知皆是惡作所攝. 應向有力於語表

義能覺能受小乘大乘補特伽羅發露悔滅.

若諸菩薩以上品纏犯他勝處失戒律儀. 應

當更受. 若中品纏應對三人或過此數陳所

犯悔. 若下品纏犯他勝處及餘違犯(輕罪名餘)應

對一人. 若無隨順補特伽羅可對發露悔除

所犯. 以淨意樂起自誓心. 我當決定防護當

來終不重犯. 今此中言雖懺無益者. 藏師及

寂師云. 上纏失戒. 若得好相. 舊戒還生. 更不

須受. 若不得相. 舊戒已失. 故言現身不得戒.

旣非七遮更受. 故言而得增受戒. 言不同七

遮者結. 顯犯重及輕垢罪不同七遮永不得

受. 言一一好解者. 如瑜伽云. 唯從有德. 如

彼廣說. 經許夫婦互爲師者. 亦有德故. 言若

不解大乘等. 不了敎法也. 言不解第一義諦.

不了理法也. 習種姓等行果法也. 習種姓卽

經數:一八一五

經名:禁網經古[&FFFF]#記卷下末

頁數:七一七

上      欄

十發趣. 初熏習故. 長養性卽十長養性. 漸增

長故. 不可壞性十□向也. 已堅固故. 道種姓

順決擇分. 引聖道故. 雖□向攝. 別說如常. 由

此仁王十□向位皆名道種. 正法性者卽聖種

姓. 通攝佛地. 已了眞性名正法性. 言十禪支.

總束十八爲十支也. 喜樂定等隨地雖別. 名

義同故. 何等爲十. 謂尋伺喜樂定內等淨捨

念正知及以捨受. 雖知內等淨卽捨念正智.

總別異故別立爲數. 傳說如此. 言惡心等者.

非法心利故曰惡心. 耽無厭足故名爲貪. 矯

現異儀故名爲詐. 網[&FFFF]#他人言之欺也. 此戒

何異第十八戒. 彼制懈怠而不明了. 此制貪

利惡心弟子

非處說戒第三

經若佛子不得至七佛敎戒者犯輕垢罪  述

曰. 瑜伽四十云. 於謗大乘及無信者. 終不率

爾宣示開悟. 所以者何. 爲其聞已不能信解.

大無知障之所覆蔽便生誹謗. 由誹謗故. 如

住菩薩淨戒律儀成就無量大功德藏. 彼誹

謗者亦爲無量大罪業藏之所隨逐. 有此大

過故今制也. 此中未受戒者遮不發心. 如瑜

伽四十云. 欲授菩薩戒時. 先應爲說菩薩法

藏摩□履迦菩薩學處及犯處相. 令其聽受

以慧觀察自所意樂堪能思擇. 言外道者. 心

正法過. 言惡人者. 聞已謗也. 大邪見者. 總撥

內外. 恐增彼惡故不爲說. 如善戒經云. 不應

向彼不信者說. 乃至不向謗大乘者說. 何以

故. 若不信者以是因緣墮地獄故. 除國王者.

佛法付屬兩人. 一佛弟子以爲內護. 二諸國

中      欄

王以爲外護. 故爲說之. 又王有力. 當依戒律

儀策勵行人. 故須知也. 言不受佛戒名爲畜

生者. 此身雖人. 無生因故得當果名

故違聖禁戒第四

經若佛子信心出家至毁正戒者犯輕垢罪

述曰. 心尙不應竊懷犯戒. 何肉菩薩亦行毁

犯. 若重若輕故違敎邊得此罪也. 言不受一

切檀越供養者. 非但自增罪. 於他損福故. 不

得飮國王水者. 出家避役而非福田. 於其國

王無恩分故無所用故言大賊. 有罪同畜生.

無善同木頭也

不重經律戒第五

經若佛子常應一心至不如法供養者犯輕垢

罪  述曰. 此中以難肉易. 如文可解. 各隨其

力以寶供養. 此中意也. 瑜伽中邊等所說書

寫等十種法行此中應具. 此當瑜伽供養三

寶第一輕戒. 善生經云若作衣服[&FFFF]#器. 先奉

上佛義母師長. 先一受用然後自服. 若上佛

者當以香華贖之

不化有情戒第六

經若佛子常起大悲心至敎化衆生心者犯輕

垢罪  述曰. 一切聖道他音爲本. 雖有其性

無敎不成. 故制敎化. 下劣有情設無領解. 聲

入毛孔遠作菩提之因緣故. 此中文相可解.

然瑜伽云. 敎化衆生善巧方便略有六種. 一

能令有情以少善根感無量果. 謂勸有情捨

微少物乃至最下唯一[&FFFF]#團. 施鄙穢田乃至

蠢動傍生之類. □心無上正等菩提. 如是善

根物田雖下. 由□向力感無量木. 二能令有

下      欄

情小用功力引攝廣大無量善根. 以要言之

若依邪法爲說正法. 又於世間作福受樂因

緣. 隨喜勸他亦爾. 又緣十方受苦有情願自

代受. 又以意樂禮佛法僧. 乃至命終時無虛

度. 又於過現一切違犯. 以淨意樂想對諸佛

至誠發露誨往修來. 如是數數小用功力. 一

切業障皆得解脫. 廣說如彼. 三憎背聖敎除

具□惱. 四處中有情令其趣入. 五已入令熟.

六已熟解脫. 辨次前四復有六種方便善巧.

一者隨順會通方便善巧. 謂順行彼欲後以

法化 又於深敎會通而說. 二共立要契方便

善巧. 謂見有情有所心來. 卽要契言汝若修

善隨汝欲施. 又救有苦亦如是等. 三異分意

樂方便善巧. 謂要契已若彼不行如要契事.

但爲利益示現憤責而不施彼. 權時棄捨終

歸安處. 四逼迫所生方便善巧. 謂或家主或

作國王得增上力. 强逼令修善. 五施恩報恩

方便善巧. 謂於有情隨力少多施作恩惠. 或

濟厄難. 彼欲報恩. 菩薩爾時勸令修善以受

報恩. 告言[&FFFF]#以世財相酬. 六究竟淸淨方便

善巧. 謂到究竟從都支天八相成道. 如是方

便應當學之

說法乖儀戒第七

經若佛子常行敎化至不如法說者犯輕垢罪

述曰. 敬人重法勝善方生. 不爾便生□彼

惡法. 此中貴人多慢故偏擧之. 言聽者下

坐等. 生渴仰故. 如攝論云. 若人戒足雖羸

劣. 而能說法利多人. 如佛世尊應供養. 受彼

善說相似故. 又涅槃云. 有知法者. 若老少

經數:一八一五

經名:禁網經古[&FFFF]#記卷下末

頁數:七一八

上      欄

如第二天奉事帝釋

非法立制戒第八

經若佛子皆以信心至作破法者犯輕垢罪

述曰. 若於惡人不令出家. 不須造像而市賣

等. 理應無犯. 餘皆結犯

自破內法戒第九

經若佛子以好心至若故作者犯輕垢罪  述

曰. 說是非而破唯在內家. 非外道等之所能

也. 如蓮華面經云. 佛告阿難. 譬如師子命

終. 若空若地若水若陸. 所有衆生不敢食師

子身肉. 唯師子自生諸□自食師子□之肉.

阿難我之佛法非餘能壞. 是我法中諸比丘

破我三大阿僧祇劫積行勤苦所集佛法

經如是九戒至心心頂戴喜躍受持  述曰.

輕戒三門. 自下第三結勸奉行門

經爾時釋迦牟尼佛至七行品中說  述曰.

始終卷初分爲三段. 此卽第三流通分也. 此

文意言. 此一釋迦行作意時. 其餘釋迦亦爾.

應知. 從摩醯首羅等者. 說十世界海等. 處如

卷初說. 言心藏等者. 傳說. 心藏卽三賢也. 地

藏者十聖之地. 戒藏卽十重四十八輕戒也.

無量行願藏者卽上三賢十聖所有行願也.

因謂三劫. 果卽四智. 佛性常住淸淨法界也.

自下總結如文可解

經明人忍慧强至疾得成佛道

梵網經古[&FFFF]#記卷下(末終)

此      頁      完

經數:一八一六

經名:金剛般若論會釋卷上

頁數:七一九

上      欄

1金剛般若2論會釋卷第一

3大乘基撰

一部分三. 初敬所師. [&FFFF]#標作意. 次科宗義. 正

釋經文. 後嘆4愚深法成隱5滅. 初中三頌分

二. 初二頌半歸敬所師. 後半頌[&FFFF]#標作意. 初

中復二. 初二頌別顯三寶. 後半頌總禮所師.

初中復二. 初一頌半唯敬法. 後半頌敬佛僧.

法中分三. 初半頌歎佛法神功. 出生報化顯

法身故. 次半頌歎法深妙. 詞理6堅貞. 7群

8聖迷故. 後半頌歎法玄約. 文略義廣. 威9勢

勝故. 智者佛也. 聞已爲我說者. 慈氏菩薩僧

也. 天親論10偈. 彌勒菩薩爲無著說. 無著授

與天親. 令造釋故. 天親偈云. 法門句義及次

第. 世間不解11離明慧. 大12智通達敎我等. 卽

13明彌勒親敎無著. 14無著轉敎天親15也. 歸敬

福田理應周普. 但說此16三者. 是經所依及能

起故. 能說所說. 敎依義依. 17各敬勝首. 攝餘

一切

次科宗義. 正釋經文分二. 初明七句. 申正述

之宏綱18後世尊爲何故以寂靜者下. 重解前

文. 釋玄宗之19巨委. 初文復二. 初標七句彰

一部之大旨. 後釋前文配. 經文之所在. 20所

明名義. 能詮名句. 以敎詮義. 名21爲有義句.

22義之23句故. 或義是所詮. 文爲能詮. 以文隨

義. 皆有七故. 名七義句24若文若義. 皆25有七

故若依天親法門句義及次第法門26句義者.

中      欄

爲句之義. 名爲句義. 或唯義故. 27初標七句

中分二. 初標列七句. 後顯七有異. 初文有三.

初標. 次列. 後釋結. 七中前六是所詮義. 菩薩

事故. 第七是能詮句. 能詮義句故. 二釋義句.

28皆能詮29也. 前六之中. 初三文之次第. 分段

義意. 30流三住處所明. 其對治是所斷31邊執.

不失32是所修中道. 地是此二法之別位. 總名

爲住處. 發大乘心者. 所依處故. 別名爲地. 彼

位有漏無漏諸法. 順生彼位. 33各別勝法能持

不失. 名之爲地. 總法所依. 所止名住. 別法能

持. 能生名地. 是二差別

後釋前文. 配經文之所在. 分七. 隨前標釋故

佛種不斷34有二35義. 一者明佛能爲善攝善

36付. 善現發請. 37欣佛爲說. 令諸38菩薩當依

修學. 得紹佛種姓不斷故. 論下解. 有六因故.

善現發問. 令39佛種不斷. 二者明佛能爲善攝

善付. 令所攝付諸菩薩等依位而修. 由佛能

令紹種不斷.  故論結云. 此善攝付囑二種. 顯

示種40姓不斷. 故經說云. 敎發菩提心. 令41佛

種不斷. 卽是此也

42文分爲四. 初標佛種不斷. 是問答之大綱.

玄宗之巨意. 二別配文. 43三逐難44釋. 四結

成前45難. 46雖一部經問答之意皆爲願欲令

佛 種不斷. 47由能問故. 方能答生. 初從勝48名.

故次別49指. 准在問中. 此中初標論其實義.

故言般若爲佛種不斷. 流行於世

50別配文中. 希有世尊. 意總標歎. 如來以下

別顯. 歎希有51有三義. 一由能攝付佛成希有

餘不能故. 二時一52出現經多劫中不可見故.

下      欄

三福德智慧53生可54度種種莊嚴. 無與等故.

此中世尊是55第十號. 如來是初號. 擧終56括

始. 以略中間. 故能斷云. 乃至如來應正等覺.

由擧終一. 57略其中間58六. 至於初三. 餘文皆

略. 無乃至言. 十號. 如瑜伽八十二釋. 又此論

牒經云. 59何如來以第一善攝等. 云何之言.

經本皆無. 又此欲歎佛希有攝付. 乃言云何.

□成問佛. 非是歎詞. 深爲60乖角. 61善攝等者.

能斷云. 言最勝 攝受. 餘文但言善護念等. 下

文遂開. 第一及善. 二義有異. 最勝之言. 其具

62第一善二義故. 此63能攝受法下論自解

64逐難65釋云. 於中善攝等者. 66合經及二論.

攝付有六義. 一能攝付者. 67如來唯在果位.

瑜伽三十七. 能成68就有六. 一勝解行地菩

薩. 二淨勝意樂地菩薩. 三行正行地菩薩. 四

69隨決定70地菩薩. 五決定行71地菩薩. 六到究

竟地菩薩. 彼在因位. 此說果位. 說一切位. 極

72深妙法. 非餘能故. 又73此說法王. 彼74說75佛

在76世時及佛無77後能成熟78者. 故不相違. 二

經數:一八一六

經名:金剛般若論會釋卷上

頁數:七二○

上      欄

所攝付者. 謂諸菩薩雖所*成1通有四乘.

行二利行. 通2他三乘. 餘3解不能故. 此唯菩

薩. 此上二種經文自有. 三攝付之時. 此中論

云. 於佛4證正覺轉5法輪時. 以五義中菩薩

乘6法. 化根已熟. 名爲善攝. 於佛涅槃7時. 亦

以五義化. 8已得攝受菩薩. 名善付囑. 四所

攝付類. 天親論云. 善攝化根已熟. 善付化根

未熟. 此中二時俱化根熟. 一解9二論義同.

此中意說. 根熟菩薩佛初成道. 佛自攝受.

10令依敎行[&FFFF]#於佛訓. 11佛入滅時. 佛化旣無

無能攝付. 但以佛法. 付根已熟. 令根未熟. 於

彼受化. 名善付囑. 故此說言. 已得攝受菩薩

於佛滅時. 亦以五義12而13建立之. 非是二時

俱14以五菩薩法建立已熟名善付囑. 故二論

同. 由佛若在未熟菩薩. 15亦自16攝付. 劣故隱

之或此中17付論遇佛皆熟. 名18善攝受. 滅後

令度是根未熟. 名善付囑. 便無有妨. 故眞諦

經云. 善攝受者由無上利益故. 善付囑者由

無上敎故. 二解兩論意19別. 此依20二時具依

根熟. 已顯攝付. 佛在所化. 當來之世. 成能化

故. 根未熟者. 非當能化. 故略不說. 彼依一時

當來. 能化所化二類. 以分攝付. 各21聖義別.

彼所無22者此便解之. 五所攝23付法. 論云. 五

種義中. 菩薩24法而建立故. 或有解云. 謂五乘

法中菩薩之法. 若爾云何名爲五義. 不25名五

26乘. 旣法付五27乘. 如何28言攝付菩薩. 今爲

二解. 一云. 卽下重釋前之玄宗之*巨委中.

釋布施云. 自此已後. 餘住處中. 有五種隨所

相應而解釋. 一依義. 二說相. 三攝持. 四安

中      欄

立. 五顯現. 卽是經中所明. 理事二29行. 善惡

二門. 菩薩修斷之法. 是佛二時所攝付法. 二

云. 卽前七義句中. 後30五句義所明菩薩引

法. 前二門問. 後五佛32答. 是正所明能攝付

法. 天親釋此能攝付法. 彼云. 護念33是此攝

受. 攝受根熟有二. 一與智慧力. 令自成*就

佛法. 二與敎化力. 卽是大悲令攝取衆生. 付

囑中34彼論35有二. 一總解云. 謂根未熟. 於得

未36得功德中. 懼37其退失. 付授智者. 二別解

云. 故得不退者. 不捨大乘故. 此所付法. 謂十

住第六住已前38所已得法. 未得不退. 於大乘

中. 欲令勝進故. 此所付法. 第七住後39所未

得法. 此中總顯根熟菩薩在七住後. 不退40位

中. 未熟菩薩在六41住前可退位內故. 瑜伽論

說. 42能成熟有六種43住. 又勝解行*位亦名能

熟. 卽是此中44在七住. 後所善攝者. 六住已

前卽是此中所付45囑者. 由以位可退令不捨

大乘. 攝付*囑故. 又此意言說. 不捨大乘定

信. 非不位. 若46作此解. 十信之47中. 第六已

前名根未熟. 專信大乘. 猶未定故. 第六48心

已後名根已熟. 信決定故. 又不49論定故. 若

全未信名根未熟. 猶在劫外. 若起信心名根

已熟. 卽入劫內. 故瑜伽言. 能成*辨者. 通勝

解行. 上來且說三位二類. 初地八地證行二

種. 有退50不51退兩位二類. 亦應分別. 上化下

故. 下52[&FFFF]#上故. 53下文已成就有三品. 其所善

攝付*囑在此明之二類隨應當知. 六所攝付

相. 此卷下54文. 利樂相應55爲善攝. 第一有六

種. 第二付*囑亦有六種. 56自下當解

下      欄

上六義中經文有二. 一能攝付者. 57二所攝付

者. 無著論有二全一少分. 二全者. 一攝58付

之時. 二所攝*付相. 一少分者. 所攝*付法. 天

親論有一全一少分. 59一全者 . 所60付類. 一

少分者. 所攝*付法. 二論61但解攝受*付囑.

卽總言故. 62合開四總63或六義. 天親論以一

頌. 64前文義. 菩薩地說. 菩薩已成 *就有三

品. 初劫名下品. 第二劫名中品. 第三劫名上

品. 唯三品前65 名66未熟

二發起行相者. 67發起了於. 行謂般若行解.

68卽慧體名相. 以無相故. 非是相狀. 如十六

行慧勝得名. 三問皆因慧行相. 佛69所正答.

是慧70行相. 今爲問起. 名發71於行相. 能起

佛說. 慧行相故. 或此三問皆問所修. 行之體

狀. 名爲行相. 於中修慧雖標總稱. 而得自名.

別名修行. 若依前解. 雖諸福智有無爲等皆

所修72諸法. 慧爲般若之體. 體得其名. 若依

73後解. 74唯在有爲. 無爲非行75便成大過. 以

問有爲行. 無爲自證. 76亦無有失. 以此理77微.

前解有典據. 文有三. 初指文. 次釋. 78三後結.

第二文月79二. 初總顯. 後別解. 80欲者81希心.

初82希也願謂思念. 83復欲也. 願以欲勝解爲