經數:一八一三

經名:梵網經菩薩戒本疏卷第一

頁數:六一一

上      欄

亦不瞋酬怨故殺. 不癡祠祀故殺. 但以大悲

救彼極苦不避自苦故亦無犯. 此依瑜伽辨.

次闕第七緣有二. 一畢竟不知不1犯. 約心得

重方便. 二知不*犯. 得中方便第六輕重者

有二. 一[&FFFF]#二細. [&FFFF]#中有三. 一約所殺生. 二約

能殺心. 三所用殺法. 初中生類所殺雖無崖

畔. 總括此界不過有七. 謂六道及聖人. 然約

此七位輕重有四. 一約生. 斷命一切皆夷. 問

何得有殺地獄生. 答菩薩亦有遊彼趣中救

衆生故. 是故對彼亦有不殺. 肉有菩薩於地

獄中創起慈悲成初心故也. 二約報. 謂人重

畜等輕. 以人於彼大小二乘通道器故. 三約

德. 謂害發菩提心者業道加重. 不問人畜等.

故經云. 殺發菩提心畜生. 罪重於殺邪見人.

四約逆. 謂下文七逆中除於破僧. 以無命可

損唯逆無餘故. 出佛身血是逆及重方便. 以

不可殺故無夷. 餘五依位各得二罪. 謂逆及

夷. 於中父母及二師或有各得三罪. 一夷二

逆. 謂此四人有得羅漢者. 一殺父母等. 二殺

羅漢. 三斷生命故得三罪. 涅槃經云. 一殺父

王. 二殺須陀故也. 若依俱舍. 唯得一無間.

以2依一故. 第二約心明輕重者. 然殺念慮雖

多不過三性. 善惡無記卽爲三品. 惡重善中

無記下. 或無報. 於中二. 先別辨. 後交雜. 前

內惡中三毒相導成業七. 亦有三品. 謂三單

輕三雙次一合重. 單中亦三. 負下瞋次癡重.

何以然者. 良以飢荒外至貪火內煎. 雖了業

道然不能自制. 貪彼皮肉以自濟軀. 逆斷彼

命故非極重. 二雖亦了知因果. 而瞋怒難制.

中      欄

遂瞋斷3命道過前. 故爲次也. 三不信因果. 將

謂無罪有德. 恣心殺生復勸他殺. 婆沙云. 虎

豹4豺. 蜈5虹蛇等傷害於人. 殺之無罪. 父母

衰老及遭病疾. 若能殺者得福無量. 又殺生

祠天以爲福德. 又確執殺生有福無罪. 如婆

藪仙人多劫受苦. 是故癡因最爲重也. 善生

經云. 貪心殺生輕瞋心次癡心重故此云也.

三雙者亦三品也. 謂貪瞋下貪癡次瞋癡重.

一合者等分最爲上上. 此約業道分輕重. 若

約違敎俱犯重. 二善心者. 善心殺生如見長

病極苦衆生不忍其苦. 遂以慈心斷彼命根.

又如律中比丘6又犯7死比丘語膾子乞一刀

等. 此皆業道輕. 俱犯重戒. 三無記心者. 或不

成犯. 以無記不成業故. 或亦有業. 以還得報

故. 如山居比丘推石殺蟻. 蟻受□身亦還推

石害彼比丘. 各無記心冥然受報. 此卽於戒

雖爲不犯. 然殺業如玆不亡故不可輕也. 世

有愚人飮用□水曰. 云我但用水本不害□.

□若自亡固非我咎. 此不識業道不見聖敎.

深可悲. 一愚矣第二交雜辨者亦8七. 約三

時心. 謂欲作正作已作此三時中三性心間起

故業有輕重. 謂三中一惡二無記輕. 一惡二

善次. 一善二惡重. 又一善二無記輕. 一無記

二善次. 一無記二惡重. 又三俱惡重. 俱善次.

俱無記輕. 如上別辨. 二約殺心三時具闕者.

闕二心輕. 闕一心次. 具三重. 此三通9上性

別門. 心內各有此三. 隨輕重應知第三所

用殺法輕重者有二. 一約三業. 二約苦惱. 初

中三業單雙等亦有七. 三單者. 一身業殺. 中

下      欄

謂加刀杖等. 或身現相令怖墮壑. 或非相敎

人令成殺等. 或作書令殺. 或作坑10穿[&FFFF]#網.

射發毒藥. 授殺具等. 水陸空飛有因致死. 犯

輕重可知. 二語殺. 或以善言勸厭身死. 或敎

人令殺. 或[&FFFF]#殺. 或如壯夫11吐唱使死. 此語

殺中初一輕次一中後二12重三意殺者. 如

二十唯識論中仙人13□殺三國衆生一時而

死. 乃至草木亦死不生. 是故得知. 意最重故

也. 此中語意同作身業. 二雙者具身語殺. 謂

身14加說[&FFFF]#此輕. 或具身意殺爲次. 或語意殺

爲重. 一合最重. 二約苦惱者. 謂分分割身令

多日命盡. 此苦惱多15死心旣深故重也. 反此

應輕. 又約有恩無恩有過無過皆有輕重應

知. 二細辨者. 然此輕重業道微細. 約境開心.

應善思淮耳. 第七得報者有二類. 一約犯違

敎遮罪. 下文云墮三惡道二劫三劫等. 二約

業道性罪. 依十地論對法論等得三種果. 一

異熟果. 謂墮三惡道. 二等流果. 謂若生人中

多病短命. 三增上果. 謂所感外物皆少光澤

不久住故. 又依優婆塞戒經第四云. 因殺生

故現在獲惡色惡力惡名短命. 財物耗減眷

屬分離. 賢聖訶□人不信用. 他人作罪橫罹

其女. 是名現在惡業之果. 捨此身已當墮地

獄多受苦惱. 飢渴長命惡色惡力惡名等事.

是名後世惡業之果. 若得人身復受惡色短

命. 此一惡人因緣力故. 令外一切五穀果□

皆悉減少. 此人女流及一天下. 又智度論十

16五云. 如佛語難提迦優婆塞. 殺生有十罪.

何等爲十. 一者心常懷毒世世不絶. 二者衆

經數:一八一三

經名:梵網經菩薩戒本疏卷第一

頁數:六一二

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生憎惡眼不喜見. 三者常懷惡念思惟惡事.

四者衆生畏之如見蛇虎. 五者睡時心怖覺

亦不安. 六者常有惡夢. 七者命終之時狂怖

惡死. 八者種短命業因緣. 九者身壞命終墮

泥梨中. 十者若出爲人常當短命第四通局

者. 於中有二. 先通後局. 通者. 或有殺生而不

犯戒生多功德. 如瑜伽戒品云. 謂如菩薩見

劫盜賊. 爲貪財故欲殺多生. 或復欲害大德

聲聞獨覺菩薩. 或復欲造多無間業. 見是事

已起心思惟. 我若斷彼惡衆生命當墮地獄.

如其不斷彼命無間業成當受大苦. 我寧殺

彼墮於那落迦. 終不令其人受無間苦. 如是

菩薩意樂思惟. 於彼衆生或以善心或無記

心知此事. 已爲當來故深生□愧. 以憐愍心

而斷彼命. 由是因緣於菩薩戒無所違犯. 生

多功德故也. 又涅槃第十二亦同此說可知.

二局者有二義. 一違犯. 謂見厄不救. 見他殺

己怨. 不以悲救微起順情. 此等皆犯. 二順持.

1謂不常起大悲恩重. 身心擬以身命代死代

苦等. □思不忘. 不爾便犯. 如是等應知第

九對治行者有二. 先明起心. 後明行相. 前中

如十地經第2二云. 是菩薩復於一切衆生中.

生安3限心樂心慈心悲心憐愍心利益心守

護心我心師心生尊心. 論曰. 集者. 依增上悲.

復爲念衆生故生十種心. 復次此心爲八種衆

生故生. 一者於惡行衆生欲令住善行故. 如

經安穩心故. 二者於苦衆生欲令樂具不盡

故. 如經樂心故. 三者於怨憎衆生不念加報

如經慈心故. 四者於貧窮衆生欲令還離彼

中       欄

苦. 如經悲心故. 五者於樂衆生欲令不放逸.

如經憐愍心故. 六者於外道衆生欲令現信佛

法. 如經利益心故. 七者於同行衆生欲令不

退轉. 如經守護心故. 八者於一切攝菩提願

衆生取如己身. 是諸衆生卽是我身. 如經我

心故. 生餘二心者. 觀彼衆生乘大乘道進趣

積集具足功德. 如經師心故. 生尊心故. 二明

行相者. 明往昔菩薩緣衆生行. 略擧三五. 如

昔二比丘過夏參佛. 一亡一達. 佛問達者. 汝

佛何在. 答云. 爲不飮□水在路自亡4其恐不

得見佛. 遂犯□水存命至此. 佛卽出金色臂

看云. 汝不持戒. 見我何益. 其在路亡者先已

至此聞法得果. 又如[&FFFF]#珠比丘. 護衆生命不

惜身命. 又如菩薩鹿王代鹿母命等. 又如鹿

王. 以身爲橋救濟群獸全彼自殞等. 又如月

上女菩薩. 5□世見女人新産飢急. 恐6殺其

子菩薩割自乳房以救彼命等. 又如薩□王

子救餓虎捨身命等. 如尸毘王救□捨身. 又

如海中船破衆人將沒. 菩薩商主告彼衆人

令投我髮等. 我今閉氣取死. 海必漂岸以濟

衆命等. 如是類往昔規摸令今倣習. 應善思

之第十釋文者. 就此戒中文別有三. 一制

令斷惡. 卽律儀戒也. 二制修善行. 卽攝善戒

也. 此二所對爲攝生戒. 三違制結犯示以罪

名. 初中言佛子者. 釋有總有別. 總中有二義.

一從佛法生. 謂發菩提心受菩薩戒得佛法

分名爲佛子. 如人從父母生得彼體分一名

爲人子. 此則佛是能生. 子是所生. 二子是因

義. 謂以修佛行能生佛果名爲佛子. 如種子

下     欄

生果等. 此卽子是能生. 佛是所生. 從果爲名.

此二皆佛之子故依主釋. 何故爾者. 若不從

佛生無以成佛故. 梁攝論云. 無不從此法身

流. 無不還證此法身. 別中有五義. 如攝論云.

一方便爲父. 二般若爲母. 三禪定爲胎. 四慈

悲爲養育. 五信樂大乘爲種子. 又有四義. 如

佛性論. 一淨信爲種子. 二般若爲母. 三禪定

爲胎. 四慈悲爲養育. 如次卽是地前四位. 應

知. 問未知菩薩至何位得佛子名. 答諸聖敎

說有多種. 一約絶功用不行. 同佛作用名爲

佛子. 如楞伽經八地菩薩名最勝子. 二約證

得佛法分名爲佛子. 如佛性論初. 地名佛子.

三約不退佛法名爲佛子. 如瓔珞等經說十

7地住卽名佛子. 四約入大乘. 發菩提心受菩

薩戒卽名佛子. 如此經說. 五約入佛法. 從入

小乘名佛子. 如四分律序中說. 今此通前四.

以諸位同持此戒8故. 通9五. 以攝小令□

故. 文中有二. 初擧過二制斷. 初中四. 一明能

殺位. 二殺相差別. 三所作殺事. 四辨所殺生.

初中四種殺. 一自殺可知. 二敎他有二義. 一

敎他令自死. 二敎他令殺生. 問自殺或敎他

所殺未亡. 自身先死後所殺亡. 未知得重以

不. 答若依小乘. 不犯夷. 以彼未命終未成罪

故. 命終已後戒已失故. 菩薩戒旣經生不失

故還得夷. 問若敎他殺生. 他領受已後不殺

者. 彼能敎人得何罪耶. 答約心得重. 後若知

不殺生喜心得輕方便. 生瞋得重方便. 三方

便[&FFFF]#嘆殺者. 此亦有二. 一嘆能殺之人有勝

德. 二嘆所用殺法用功能. 此二各有二. 一望

經數:一八一三

經名:梵網經菩薩戒本疏卷第一

頁數:六一三

上      欄

未殺歎德令殺. 二望已殺嘆德令喜. 皆悉善

巧引譬曉喩[&FFFF]#美殺事故云方便[&FFFF]#殺也. 又

釋. 如律中[&FFFF]#死勸死亦是也. 四見作隨喜殺

者亦二. 一見聞此殺俱生喜故. 二見聞彼死

亦皆生喜. 問此上三位何別. 答有二別. 一約

三時. 謂初約未殺敎遣殺. 次約正殺[&FFFF]#有德.

後約已殺生隨喜. 二約三類. 初約下位人便

令殺. 次約中位人雖不可使殺方便[&FFFF]#美令得

成殺. 後約上位不可對[&FFFF]#但見彼殺已還生隨

喜俱得重罪. 可知. 二乃至[&FFFF]#殺者明殺相差

別. 謂於上四位所作. 或刀斫杖打乃至[&FFFF]#殺.

1以相衆多[&FFFF]#殺最希故云乃至也. 如[&FFFF]#龍令

入□等. 三殺因下明所作殺事. 然此四殺略

作四釋. 一約所作. 謂自殺爲因. 敎他爲緣. [&FFFF]#

嘆彼法隨喜其業. 二約所殺. 一命爲言因斷

故名殺因. 二衣食等爲言緣奪故令死名殺

緣. 三以法成治. 如酷法官等. 以法成殺故名

殺法. 四如屠獵等家. □爲殺業. 三約具緣. 一

殺心爲因. 刀杖等爲緣. 造趣方便爲法. 正斷

命根爲業. 於上七緣相攝. 應知. 四約行. 謂十

地論中攝爲三離. 一有二. 謂內離貪等. 外離刀

杖. 是此中離因離緣也. 二慈悲等爲對治離.

是此中離殺法也. 三尙不惱衆生. 何肉故殺.

爲果行離. 是此中離殺業也. 四辨所殺生中

乃至有命者. 此有二義. 一廣. 謂總攝一切七

種衆生故云乃至也. 二狹. 謂簡去草木故云

有命. 瑜伽云. 謂壽叢和合現存言故名爲命

2者. 謂假有卽有命之者有財釋也. 第二正制

者. 不得故殺者. 謂無害義故云不得殺也. 然

中      欄

錯誤無犯. 故復云故. 第三是菩薩下明制修

善行. 於中有二. 先制起勝心. 二制作救事. 前

中言是菩薩者. 標持戒人也. 應起者. 制令之

詞也. 當住有二義. 一起此慈等. □在心中無

暫時忘故云常住. 二制令起此順眞理之慈

故云常住. 前自相續後順凝然. 又前是無間

後是甚深. 以此深厚慈悲通緣一切下位衆

生. 作拔苦與樂意. 復以深厚孝心別緣上位

父母師長等. 作報恩供養意. 又釋. 緣三位衆

生起此三心. 一於怨所起慈. 二於苦者起悲.

三於勝位起孝. 又釋. 總通於一一衆生各有三

心. 以一切衆生悉曾爲父母等故. 若依華嚴.

通起十心. 如前治行中說. 二方便救護者. 依

心起行作所益事. 方便有二義. 一巧欲令所

作益事成辦. 二巧欲作所益不帶過失. 救護

有五義. 一於下位衆生作救拔事順前慈悲.

於上位衆生作護持事順前孝心. 二於已在

苦者救令得脫. 未入苦者護令不入. 三在苦

者救之. 得樂者護之. 四以救故令離苦得樂.

以護故令捨惡住善. 五救護是一事. 謂拔濟

衆生也. 第三而下自明違制結犯. 於中先明

違制有四義. 一於衆生不起慈行已爲大過

失. 肉作殺事. 殺已爲重. 肉更盜心. 盜心最

重. 肉3復快意. 是故此殺最爲極重. 又盜心

者. 殺心無限漫緣諸境心無厭足. 快意者. 殺

心猛盛勇快稱情三時無間. 下是菩薩波羅

夷者結示罪名. 如前已釋. 上來明殺戒竟

菩薩戒本疏卷第一(終)

下      欄

梵網經菩薩戒本疏第4二

魏國西寺沙門法藏撰

初篇盜戒第二

將釋此戒十門同前. 初制意者. 略5辨十種.

一業道重故. 謂非理偸劫障道尤深. 負此重

愆豈堪入道. 二壞禁法故. 古來諸國無不同

制盜爲重罪. 佛敎道俗大小乘戒悉制爲重.

三生惱深故. 謂財卽是衆生極貪愛處. 非理

侵奪惱他之甚. 故非所宜. 四損財及命故. 謂

財是衆生形命之濟. 若盜彼則卽是奪命故.

智論第十三偈云. 一切諸衆生. 衣食以自言.

若劫若奪取. 卽爲劫奪命. 五失所化故. 謂偸

盜之人一切衆生眼不喜見. 肉受其化. 六壞

信心故. 謂作此極惡. 令諸衆生應信不信已

信者皆壞. 七齊釋門故. 謂惡名流布擧世皆

嫌. 穢累釋宗豈過於此. 八違正行故. 謂違害

菩薩大慈大悲齊衆生行. 九失六度故. 謂擅

攝六度. 盜壞於檀六度俱6壞. 十乖四攝故.

謂應以財攝後方授法. 今反竊盜四攝同亡

矣. 制意多端略辨此十. 宜可准知二釋名

者. 名有多種. 一名劫取. 謂强力義奪. 二名赫

取. 謂擧事令怖心遂與物. 三名偸取. 謂避主

私竊四名不與取. 謂物主不與而方便取故.

然以四句定之. 一與取非盜可知. 二上與取

是盜. 如錯數剩與知而默受. 三不與取是盜

可知. 四不與取非盜. 如親友想及暫用等. 五

名盜取. 謂非理損財名之爲盜. 前四名局此

經數:一八一三

經名:梵網經菩薩戒本疏卷第一

頁數:六一四

上      欄

一名通. 以燒埋等亦在中. 是故廢前四名唯

標此一名. 盜是所防戒是能防. 能防盜故名

爲盜戒. 從所爲名第三次第者. 於十業道

先殺次盜. 此順彼也. 又先害正報次損依報.

亦成次第第四具緣者. 通緣三種如前已

辨. 別緣淮彼十地對法二論參□. 七緣同前.

二非己物. 謂盜己物不成重故. 1謂無主物雖

非己有不成重故. 次第二須明有主. 雖實有

主若迷謂無主亦不成重故. 次第三有主想.

何不云知而言想耶. 以知唯了境想通迷悟.

闕緣順此故有想也. 雖有主想若不作盜意

亦不成重故. 次第四明有盜心. 心雖念盜若

不擧方便侵損不犯成亦非成重故. 次第五

擧方便. 方便雖起若爲大悲救苦或不成犯.

次第六有三毒心. 或雖現行若物不離處屬

己不犯成故. 次第七擧離本處也第五闕緣

者. 通緣可知. 別中且闕初緣有二罪. 一盜己

物已畢竟不知是自物. 約心結重方便. 二後

知是己物得輕方便. 次闕第二緣有六罪. 2以

雙闕在此門故. 且約境三者. 一欲盜人物. 畜

等物來替. 盜畜等物作人物想. 盜已於後若

知不知一切俱重. 以皆是犯境故. 二無主物

替. 盜已畢竟不知是無主. 約心結重方便. 三

盜已知是無主得輕方便. 二雙闕三者. 一欲

盜人物. 畜等物替. 是闕境. 於上復疑爲人物

爲畜等物. 是闕心. 盜已於後若決不決一切

皆重. 二無主物替. 復生疑爲有主爲無主. 盜

已不知得重方便. 以少闕心故. 三疑心盜已

後知無主得輕方便. 以知境全闕心關一分.

中      欄

故輕也. 上二位各三中. 二夷二重方便二輕

方便可知. 次闕第三緣有想疑二別. 想中有

五句. 一約本迷. 本迷有主作無主想取已不

犯. 以三心俱闕故. 二後知有主不還結重. 三

約轉想. 謂欲盜有主物. 臨至境所轉作無主

想. 取已不知有主得方便罪. 以不暢本思故.

闕中後故. 約前方便結一輕罪. 四後知有主

不還亦重. 五若於人物起畜等物想. 本迷轉

想俱重. 二疑中亦五句. 初約本境有主物上.

生疑爲有主爲無主. 取已畢竟不決得重方

便. 二取已後決不還得重. 若還輕罪. 同次前

句. 三於異境無主物上. 疑爲無主爲有主. 取

已不知得重方便. 四取已後決得輕方便. 五

人畜互疑俱皆重也. 問云便名爲無主物耶.

答善見論云. 子作惡事父母逐去. 後時父母

死者. 是物名無主用卽無罪. 薩婆多論云. 二

國中間二邊3村其相間空地有物. 是名無主

若國破王走後王未4□. 此中有物亦名無主.

有心取用□皆不犯. 次闕第四緣. 本無盜心

總無罪也. 次關第五緣有二罪. 一雖有盜心

未起方便. 彼有別緣還送此物來. 生5心受得

方便罪. 二不還心決得重罪. 次闕第六緣有

二. 一無記心取亦重. 二以大悲善心爲救重

苦卽不犯. 如下開緣中辨. 次闕第七緣有二

罪. 一行至物所作己有想竟得重罪. 二至物

所生疑得方便罪也第六種類輕重者有

四. 初明物主. 二明物體. 三明盜心. 四明盜

法. 初中物主種類有二. 一三寶物. 二別類物.

初三寶物中作六門分別. 一釋相. 二明互用.

下      欄

三出貸. 四待賓. 五執人. 六輕重. 初中. 先明

佛物. 有說. 盜佛物不得重罪. 以佛物無我所

心故. 無惱害故. 如涅槃中得偸蘭者是. 若善

生經說. 望護主結重. 有說. 一切俱重. 以侵損

劣位尙結重. 肉尊位財物天人供養. 非理損

盜豈得輕罪. 塔有神守. 非無護主. 今依此經.

菩薩戒宗一切皆重. 涅槃經約小乘說故. 若

盜佛像及舍利等不作意偸者無犯. 依薩婆

多論說. 爲淨心供養自念云. 彼卽亦弟子我

亦弟子. 如是者無犯. 又作偸心取犯重. 故摩

得勒伽論云. 盜佛像舍利滿五犯重. 又此菩

薩戒不待滿五也. 二法物者一切皆重. 若盜

經論. 佛言. 以無價計紙墨皆重. 五百問云. 不

得口吹經上塵土. 像塵准同. 若燒故經得重

罪. 如燒父母. 若不知有罪者犯輕. 准借他經

論疏6抄等不還皆重. 若有壞損私卷還他不

令主知亦重. 正法念7處經云. 盜他□方犯重.

准此是私讀記取. 或私*抄寫. 雖不損本以

方法直物故皆結重. 問淨心取像旣不犯重.

淨心取經應亦無犯. 答不例. 以像可遙敬. 法

要親讀. 讀誦現違故結重也. 若本造經通爲

一切. 以淨心取計亦無犯. 又若造像情局不

通. 取已生惱計亦應犯. 三僧物有二種. 一廣

大二限局. 初中二. 一十方常住僧物. 謂衆僧

寺家常住8[&FFFF]#麥果子等體通十方. 不可分用

故云常住. 但盜一女已上俱重. 大集經中. 盜

衆僧田宅園林奴婢畜等物是名破戒相. 失

比丘法是波羅夷. 非沙門. 不得與如法衆僧

同共止住. 應當□出. 又善見論云. 不打鐘食

經數:一八一三

經名:梵網經菩薩戒本疏卷第一

頁數:六一五

上      欄

僧食者犯盜. 又設打鐘閉門計亦應犯. 二十

方現前僧物. 謂如僧得施及亡比丘物. 未作

法前通十方僧有取分義故云十方現前. 取

一女已上十方一一僧邊各爲一波羅夷. 二

限局者亦二. 一衆僧物. 謂卽此亡比丘物等

已作法竟爲屬現前僧等. 及有施主持物施

與現在僧. 或一七二七等□未分之. 二別人

物. 謂一比丘物及如上物已分者等俱重. 善

生經云. 盜亡比丘物若未□磨. 從十方僧得

罪. 若已□磨望現前僧得罪. 若臨終時隨1亡

屬授物盜者. 隨約所與人結罪也. 第二明互

用者有二種. 一三寶互. 二當分互. 初中如僧

祇中. 摩摩帝互用佛法僧物. 佛言. 波羅夷. 今

有□校塔像經等者. 取僧食糧乘僧畜生使僧

淨人. 一女俱重. 又於僧房院地內造佛堂塔.

及於塔院地中取井水等俱重. 又准寶梁經

云. 佛法二物不得互用. 由無能與佛法物作

主. 復無處可諮白. 不同僧物常住招提互有

所須. 營事比丘和僧索欲行籌和合者得用.

若用僧物修治佛塔. 依法取. 僧和合得用. 不

和合者勸俗人修治. 若佛塔有物乃至一錢.

以施主重心故捨. 諸天及人於此物中應生佛

想塔想. 乃至風吹爛壞不得貨寶供養. 以如

來塔物無人作價. 若准此文. 僧物得和作佛

法用. 佛法物無有僧用義. 又佛堂內設僧席.

僧坊內置緣像. 妨僧受用共成互用. 由三寶

位別故. 若暫安或不□用理亦無犯. 又五百

問事云. 本非佛堂設像在此中. 比丘如法共

宿作隔障者不犯. 由佛在時亦與弟子同房

中      欄

宿故. 又薩婆多論云. 四方僧地不和合者.

不得作佛塔及爲佛種花果. 若僧中2分得者

3得聽. 隨意供養. 花多無限者. 隨用供養. 若

經荒餓三寶園田無有分別無可問處者. 若僧

和合隨意處分. 若屬塔水用塔功力4者僧用

得重. 若功力由僧. 當籌量多少[&FFFF]#令過限. 過

卽結重. 若施主通5施三寶者. 皆全用得無犯.

二明當分互者. 先辨佛物有六重. 一是佛寶

物. 應懸塔中供養. 故多論云. 佛在世時. 若施

主佛供養卽色身受用. 6若言供養佛寶. 卽色

身爲不得受用. 應著7狐髮塔中施心供養法

身. 法身長在故. 二佛受用物. 謂佛堂帳座等

及佛衣[&FFFF]#等但曾經佛及像受用. 皆不得易.

以一切天人敬如塔故. 如前寶梁經說. 又五百

問云. 不得賣佛身上繒與佛作衣. 又佛堂柱

壞. 施主換訖故柱施僧. 僧不得用. 准此文. 佛

堂基土及泥木金石曾作佛像及受用者. [&FFFF]#合

供養. 不得轉用也. 三屬佛物. 謂入施佛許令

出息等. 十誦律云. 以佛塔物出息. 佛言. 聽之.

五百問云. 佛物得8賣供養具供養. 又准後

分涅槃經上卷云. 佛告阿難. 若佛現在所施

物. 僧衆應知. 若佛滅後一切信心處施佛物.

應用造佛形像及造佛衣七寶幡蓋. 買諸香

油寶華以供養佛. 除供養佛餘不得用. 用者

卽犯盜9佛罪. 又五百問云. 佛物不得移至他

寺. 犯棄. 若衆僧盡去白僧. 僧聽將去無罪. 比

丘容作佛像書經. 得物不得取. 若得佛家人

畜不得使. 使得大罪. 四供養佛物. 加僧祇律

云. 供養佛華多聽轉10賣香燈油. 猶故多者轉

下      欄

賣著佛無盡財中. 又云. 有舍利者名塔. 無舍

利名支提. 支提得安佛華蓋供養具. 若有云.

佛貪欲瞋癡已斷. 用是精舍供養. 爲得越毘

尼罪. 業報重. 又言. 若佛生等大會日得持供

養佛塔中. 上者供養佛塔. 下者供養支提. 又

五百問云. 佛幡多欲作餘佛事者得問施主

不許不得. 又智論云如□作佛像. 一以不好

故壞得福. 一以惡心故壞便得罪. 五獻佛物.

四分律云. 供養佛塔食治塔人得食. 善見論

云. 佛前實飯侍佛比丘得食. 若無比丘白衣

侍佛亦得食. 准此文. 齊上佛盤應與掃治塔

人食. 六局佛物. 如本造釋迦像後改作彌陀

等. 善見論云. 欲供養此像乃供養彼像得小

罪. 准此. 望境理實義通. 俱違施心得互用罪.

若作僧像及菩薩天神. 理宜結重. 若施心通.

擬侍佛供養故理亦無犯. 五百問云. 用佛彩

色作鳥獸形得罪. 除在佛前爲供養故若檢

校佛物. 於上六位應善分別勿令有互用. 第

二法物者亦六重. 一法寶物. 應著塔中供養

多論云. 若施法寶者應懸塔中. 不得作經及

與說戒人等. 二法受用物. 如軸帙箱巾函11□

等類. 准前不得餘用. 三施法物. 多論云. 若直

言施法分作二分. 一分與經. 一分與讀誦經

人. 准前亦得出息等. 四供養法物. 五獻法物.

□准佛應知. 六局法物中. 若本作大品經改

作涅槃. 理應非重. 若改寫論及人集僞經. 決

判得重. 若本施通寫理亦無犯. 第三僧物者

有五種. 一僧寶物. 多論云. 若施僧寶凡夫僧

聖人僧不得取分. 以施僧寶故. 此物應還付

經數:一八一三

經名:梵網經菩薩戒本疏卷第一

頁數:六一六

上      欄

施主. 若無施主應著塔中供養第一義諦僧.

若言施衆僧者. 聖僧凡僧俱得取分. 以言無

當故. 准此文. 受施者甚須善知. 二常住僧物.

摩得勒伽論云. 持此四方僧物盜心度與餘寺

得小罪. 以還爲僧用故不犯重. 准此. 若將僧

食不與餘寺出界而食不還犯重. 雖打鐘亦

不[&FFFF]#盜. 以處攝定故. 又五百問云. 若爲僧乞

白僧聽將僧食在道若僧不許或不白行. 還

須償. 不者犯重. 准此文. 若爲僧使路無乞食

處. 聽和僧得食. 未必鳴鐘. 若僧家莊□鳴鐘

得食. 不須和僧. 若將餘寺淨人畜等食此寺

物. 准前伽論得少罪. 若爲此寺作使. 理亦無

犯. 若私用一女已上俱重. 又破戒及時全戒

非時食俱成犯. 若有請食至房非時安然而

食. 正當斯犯也. 三十方現前僧物. 將入常住

亦重. 比見知事. 存好心人方便□施現前僧

物. 供常住用將爲益僧. 1背正犯重. 或爲僧

侵俗或爲俗侵僧. 或非法□磨分衣物等. [&FFFF]#

盜十方現前僧物. 又斷2輕重割違文皆重. 幸

善思之. 四衆僧物. 如亡比丘物作如法□磨

竟屬現前一衆. 或非分賊賣. 或分可不均. 或

不和僧別賞餘人等俱重. 五已界局僧物. 如

本施此寺現前僧□將餘寺等. 或維那執疏

越次差僧. 或別人得疏私自獨受. 皆以施主

情3[&FFFF]#僧次故違犯重. 若先受別請卽後犯戒.

第三出貸者. 僧祇中塔僧二物出息互貸. 分

明疏記某時貸某時還. 若知事交代. 當於僧

中讀疏. 分明唱說付囑後人. 違者結罪. 十誦

中塔物出息取利. 還著塔無盡財中. 善見得

中      欄

貸借僧物作私房. 善生經病人貸三寶物十

倍還之. 餘不病僧似不開. 此上[&FFFF]#非佛等寶

物. 亦非佛法所受用物. 以彼皆無□轉義故.

五百問云. 佛物人貸互出息自用. 同壞法身.

若有施佛中牛奴不得受用及賣易之. 若施軍

器亦不得受. 第四瞻待法者. 准下文. 有大乘

法師來. 迎接禮敬黃金百味等供給. 十誦云.

以此人替補我處故須供給. 不言用何物供.

准應是現前僧物. 可和用故. 五分律云. 若白

衣入寺僧不與食. 便起嫌心. 佛言. 應好持與.

又惡器盛食與之又生嫌心. 佛言. 好器與之.

准此應是惡人覓僧過者不識業道之類也.

若在家二衆及識達正士了僧物難消. 卽不

應與. 故大集經云. 但是衆僧所食之物不得

輒與一切俗人. 亦不得云此是我物別衆與

食. 然於衆僧有損益者聽與. 故僧祇4云. 損

者益者應與. 損者賊來詣寺索種種飮食. 若

不與者或能燒劫寺內. 雖不應與畏作損事故

隨多少與. 益者若治僧房巧匠及□理衆僧

物事者. 應與前食後食及塗身油非時將等.

若王及諸大勢力者應與飮食. 是名益者. 十

誦云. 供給國王大臣薪5火燭. 得用十九錢.

不須白僧. 若更須用應白僧竟與. 又有惡6賤

從知食比丘索食. 比丘言. 爲僧故辨是食. 不

爲汝等. 便捉一比丘手脚截腹斷. 諸比丘白

佛. 佛言. 若有如是怖畏處. 若乞少少與. 若半

乞半與. 若全乞都與. [&FFFF]#以是因緣故得大衰

惱. 又十誦云. 客作人雇得全日. 卒遇難緣不

得如契者. 佛令量功與之. 善見云. 瞻待淨人

下      欄

法若分番上下者. 當上與衣食. 下者不得. 長

使者供給衣食. 准上諸文. 餘不應者可以例

之. 問凡此所引多是小乘. 云何得通菩薩性

戒用. 答菩薩性戒非學. 攝論明文故得用也.

問菩薩旣守僧物不給貧弱. 豈不違害本大

悲耶. 答此卽爲悲. 何以故. 若以僧物與人. 二

俱獲罪長劫受苦. 何名大悲. 故不與也. 第五

執三寶物人者. 大集經三十二云. 佛言. 有二

種人堪作僧事. 何等爲二. 一者具八解脫阿

羅漢人者. 二者須陀洹等三果學人. 堪知僧

事供養衆僧. 諸餘比丘戒不具足心不平等.

不令是人爲知僧事. 寶梁經上卷佛告迦葉. 我

聽二種比丘得營衆事. 何等爲二. 一者能持

戒. 二者畏於後世喩若金剛. 復有二種. 一者

識知業報. 二者有諸□愧及以悔心. 復有二

種. 一者阿羅漢. 二者能修八背捨者. 迦葉如

是二種比丘我聽營事. 自無痂□. 聖敎旣然

卽爲永誡. 懼來報者幸自斟量. 第六輕重者.

此門約境三位俱重. 以遮性具故. 於中分別

三種寶物及佛法受用幷常住僧物理應最

重. 大集經三十二云. 若四方常住僧物. 現前

僧物. 篤信檀越重心施物. 或華果等諸物. 一

切所須私自費用. 或持出外乞. 與知識親里

白衣. 此罪重於阿鼻地獄所受果報. 又方等

經華聚菩薩云. 五逆四重我亦能救. 盜僧物

者我所不救. 大集經云. 盜僧物者罪同五逆.

觀佛三昧經云. 用僧祇物者過殺八萬四千父

母等罪. 又如靈巖寺記云. 時有客比丘. 率死

至地獄中見觀世音. 爲擧石函出罪記錄. □

經數:一八一三

經名:梵網經菩薩戒本疏卷第一

頁數:六一七

上      欄

爲取僧樹薪私用染作. 皆受重罪. 又不以取

少而得不償. 故迦葉佛時有比丘田中行. 見

穀甚好. 取七粒[&FFFF]#安著口中. 生墮牛中以身

償之. 智論中以盜五立粒栗故後受牛形. 五

百身已修道得羅漢. 猶自牛[&FFFF]#. 牛[&FFFF]#比丘是

也. 此爲深誡. 幸善思之. 第二明別類物中二.

先明主差別. 二辨1輕業重. 前中有十. 一爲

守護主. 如善見云. 比丘爲三寶別人守護財.

若謹愼掌護堅鎖藏戶. 而賊從孔中竊取或逼

迫强取. 非是護主能禁之限者. 不令徵守物

人. 若徵犯重. 若掌懈慢不勤爲賊所偸者. 守

物比丘必須償之. 不償結犯. 十誦云. 若受寄

物好看失不應償. 若不好看失應償. 又若好

心誤破不須償. 惡心故破須償. 今有好爲他

洗[&FFFF]#誤破. 索2倍隨得皆重. 二賊施物不應受

之賊爲施故盜. 卽是盜緣也. 若從他乞卽是

敎他盜也. 故俱不得受. 故瑜伽戒云. 若3知

物是盜得不取無犯. 義准若彼改過而施. 計

亦應受也. 以悲心愍彼亦應受. 但不從彼乞.

恐更盜將施故. 若小乘戒但有主施皆受. 故

十誦云. 賊偸物來. 或好心施. 或因他逐恐怖

故施. 得取此物. [&FFFF]#從賊乞. 自與者取. 得取已

染壞色而著. 有識者若索還他. 三奪賊物者

有二. 一爲自二爲他. 初中四句. 一自未作捨

心. 賊得想未成. 奪取不犯重. 故五分云. 有比

王爲賊所剝. 爭得衣物. 生疑問佛. 佛言. 不

犯. 若大乘戒應犯輕垢. 以順□貪違悲慧. 故

二自心未捨. 賊已作得想. 奪亦成重. 以賊作

得想物已屬賊賊業成竟. 奪則自成賊. 故律

中      欄

云. 賊奪賊物. 故多論云. 先失物作心未捨還

取此物. 計錢成重. 三自心已捨. 賊未得想. 取

亦成重. 以違本想故. 謂已作捨心. 物非己有.

豈容得取. 故多論云. 先心已捨. 正使己物不

得取. 取計成重. 准此. 若未覺失物賊已偸盜

於外著用. 後見本物奪取犯重. 四己已捨賊

已得. 成重無疑. 准此. 若失物已後知埋藏處

等. 亦不得留意輒取及告人等. 賊4自致死便

犯二夷. 又毘奈耶云. 若失物官人奪得還比

丘者. 得取無犯. 二爲他者有二. 一若於賊起

瞋. 於物起貪. 爲自親知. 奪賊同前. 四句准之.

二若起慈心護三寶等物奪取無犯. 同下開緣.

如後說. 四盜5他物者. 如已捨物施人後還取

者犯重. 6故論云. 於已還取亦成犯盜. 五盜

官物者. 律云. 比丘無輪稅法. 不同白衣官稅.

俗人物比丘爲他隱認者得重. 准此. 今有屬

致官人令應稅不稅. 理應犯重. 僧祇云. 官稅

比丘物方便自勉者不犯重. 一我不共要. 二

非理稅我. 薩遮尼乾子經云. 不輪王課非盜.

義准應是私度修道福資國主故非盜也. 問山

中柴木旣屬國王. 何因取時而不犯盜. 答王

意本捨擬給百姓. 故隨取貼卽爲主也. 若山

中伏藏諸寶物王不捨故取便犯也. 六盜狂人

物者. 伽論第七云. 狂人邊得取衣不. 或得或

不得. 云何得. 不知父母等所在. 自持7施物

比丘得取. 云何不可取. 父母等可知. 不自手

與不可取. 七盜畜物者. 多論云. 一切鳥獸食

殘取者得吉羅罪. 准此戒得重. 如田中掘鼠

藏等亦重. 八盜神物者. 僧祇云. 盜外道塔物

下      欄

神祠物得重. 此菩薩戒文云. 乃至鬼神物等

義准若欲從鬼神乞知與不與者. 應擲卜辨

括[&FFFF]#等. 九盜鬼物. 十盜天物. □准可知. 二明

業輕重者有六. 一約報强弱. 人物皆重. 爲攝

護心强故. 與聲聞小戒共故. 餘趣返上或亦

應輕. 二約惱苦多少. 不問諸趣. 但令憂苦深

重亦卽應重. 返此爲輕. 三約失濟. 不問生惱

多少. 但使本自貧窮資緣先乏遇玆盜劫性

命難全. 理宜尤重. 四約德. 不問貧富. 但使盜

發菩提心諸有德者物. 理亦重. 五約恩. 謂盜

三寶物最重. 六總辨者. 有三事故重輕可知.

一令生重苦惱. 二彼先乏少令命難全. 三三

寶是有德或深或淺. 父母師僧及餘修行等.

或成一盜於境具三. 此應最重. 闕一爲次. 闕

二爲下. 俱闕下下. [&FFFF]#准可知. 三寶物重. 8僧

最極重. 此等約重業道中更明輕重. 犯戒義

齊故俱重也. 第二約所盜物體者. 通情非情.

非情中有三. 初約財等. 二約六塵. 三約六界.

初中亦三. 一有我所心有守護物. 如□中綿

絹等. 二有我所心無守護物. 如田中五穀等.

三無我所心無守護物. 如地中伏藏等. 此三

隨盜皆重. 若准律文. 佛地僧地[&FFFF]#有伏藏. 隨

出屬佛僧二位. 亦無還主及遂與王. 二盜六

塵者. 明了論中盜色極多. 且約六根起非法

行者. 如諸仙人. 是9凶行師. 有人蛇□. 作仙

人書見者皆愈. 然須價直比丘被害偸看得

10損. 不問損不. 看時卽犯. 准此. □方要術

不許人見11愈亦重. 盜聲者. 如誦[&FFFF]#治病. 欲

學須直. 密聽犯重. 又盜聽耆婆藥鼓得病差

經數:一八一三

經名:梵網經菩薩戒本疏卷第一

頁數:六一八

上      欄

等. 香味偸嗅[&FFFF]#觸准例可知. 盜法者. 若□

方要術病者心緣卽差. 得直方示得直聽寫.

比丘受法就師心緣得差. 不與價直故犯重.

三約六界者. 如十誦云. 若爲田故相言得勝

者重. 不如者輕. 若作異相過分者重. 旣不言

理之曲直. 義准若彼人已盜僧地屬己相成.

依理得重. 若彼未定應輕. 若非分取地. 理宜.

是重. 盜水者. 准僧祇. 比丘爲佛僧或自爲盜.

壞陂渠得越. 入田蘭滿卽夷. 伽論云. 計陂塘

功過分而用水滿者結重. 又僧祇云. 若器先

塞盜拔塞時越注入器中蘭注滿者重. 若依

此菩薩戒. 入器卽重. 盜火者. 如取僧[&FFFF]#火令

釜冷等. 可知盜風者. 如了論中. 有[&FFFF]#扇藥塗.

比丘偸搖不與價直重. 盜空者. 若於界牆起

閣. 臨他空界妨他起造故是盜空. 盜識者. 是

智慧也. 了論中人有技倆不空度人. 比丘就

學不與價直故是盜識. 如是一切應細准之.

二盜有情者. 僧祇盜四足者驅向所期. 擧足

邊遍犯重. 不隨向者輕. 本期不定擧足遍卽

重. 本主來逐心未得失者輕. 善見云. 盜空中

鳥左翅至名翅尾至頭上下亦爾. 俱得重罪.

准此戒縱無主鳥身自爲主. 盜皆重也. 准此.

若獵殺生得殺盜二罪. 若盜乘馬等亦重. 謂

盜功用也. 二盜無足者. 僧祇云. 籠蛇等盜取

犯重. 若瞋罵言. 何以籠繫. 卽開放者越. 五分

若壞殺具無犯. 不應1示. 十誦伽論慈心壞網

吉羅. 依此菩薩戒. 若以盜心2以取犯. 以慈

心解放應無犯. 如下開緣中. 三盜二足者. 若

盜良人男女作賤. 隨移二脚便重. 故菩薩內

中      欄

戒經云. 菩薩不3得良民作奴婢. 義准若引令

出家於父母無惱應不犯. 若父母交不濟者

私引逃背. 理亦應犯. 必堪入道令者孝養.

卽爲菩薩正行也. 問私引入道現闕王課. 望

損國王豈非犯重. 答若是實行修道之人福

資國王. 過所稅財. 故亦無犯. 若苟避王役偸

身入道亦應不勉. 又若爲無人驅使方便引

作弟子. 但圖其力使不敎訓者. 卽盜其力用

也. 必有師資以法理敎訓. 豈少驅使而得報

恩. 何容彼有犯也. 十誦中賊促弟子將去. 師

還奪取犯重. 賊未決想無犯. 弟子自偸身來

者不犯. 依菩薩戒. 應贖弟子. 或以身替. 若弟

子於後日受大苦. 贖替不得奪應不犯. 同開

緣故. 善見云. 盜奴婢犯重. 十誦見他奴婢語

言. 辛苦何不走去. 如語去擧一足蘭. 二足擧

重. 若奴婢已叛催令馳去. 隨語得重. 或言此

儉彼□. 奴卽叛去不敎故不犯. 或聞□樂逐

比丘去4卽驅使者迎難喚5走皆不犯也. 問

旣驅使豈不盜功力耶. 答若奴未巡. 力用屬

曾主故. 毁私使6使犯. 奴旣*走後功力屬奴.

奴自施力故無犯也. 據此. 但背尊私使畢皆

犯也. 次輕重者. 唯是俱犯重. 然草葉等小物

小損業道應輕. 反此爲重. 第三盜心者有二.

一通二別. 通中有三位. 一約三性. 謂善惡無

記. 二約三毒. 謂貪嗔癡. 三約三時心. 謂初中

後. 此三位中各有七句. 謂三單三雙一合. 卽

三七二十一句. 輕重等相□准前戒應具廣

論. 二別者. 十誦云. 盜心有六種. 謂苦切取.

輕慢取. 以他名字取7觸愛取. 受寄取. 出息

下      欄

取. 此中出息取輕. 餘五重. 摩得伽云. 劫

奪心有三種. 謂强奪取. 要語取. 施已還取.

四分中十種. 一黑闇心者. 謂癡心愚敎生

可學迷. 隨作結重. 如摩摩帝互用佛法僧物

等. 二邪心者. 謂貪心規利詐現實德. 邪命說

法曲順前人而得利則名盜. 三曲8愛心者. 謂

與少9慊恨現瞋多索. 或示威怒得卽成盜. 四

恐怖心者. 謂迫喝取. 或說地獄惡報. 或以王

官勢力取. 皆犯重也. 五常有盜心者. 謂□

10規懷奪以得物爲任. 六決定取者. 謂內心籌

慮方便已成. 因必剋果動物也. 成犯. 七恐怯取

者. 謂示身口相令畏敬而與物八寄物取

者. 或全拒捉. 或以少還. 或寄新還故. 九見便

時取者. 謂伺心他慢見穩便時而取也. 十倚

託取者. 或假名聞威德. 或示親友勝人. 或假

託官人. 或傳他名字. 或11持己言辨等. 如是

諸文12雖在律論. 然[&FFFF]#意地細犯極順菩薩內

心淨戒. 故錄附之. 冀修行者誠而護焉. 第四

盜法者約有十. 一約書竟犯. 謂斷亡僧物輕

重互斷. 下筆書成便犯. 又綱維判僧物非理

而用等也. 又物上書字攝作己有. 又非理斷

13與. 非理斷與二俱結重. 又善見云. 書地作

字. 書一頭時輕. 書兩頭時重. 二約言了犯. 謂

於言中非理割斷. 善見. 14云盜心唱言定是我

地. 地主生疑偸蘭. 決定失心者重. 若來問僧.

答同皆重. 又如偸夏受施等. 又以言辨□惑

不還等皆重. 三約移15掠犯. 善見云. *掠一擧

時蘭. 擧二*掠重. 乃至得一16?一麥皆重. 地

深無價繩彈亦爾. 此約量地辨. 四約17主異色

經數:一八一三

經名:梵網經菩薩戒本疏卷第一

頁數:六一九

上      欄

犯. 謂如多論. 氈□□?上有樹枝葉花. 令從

樹葉上盜. 牽至樹華上犯重. 以異本色處故.

五約壞色犯. 謂如借衣等非理用損. 望所損

1滅結重. 故律2文云. 若壞色故. 六約燒埋犯.

謂如放火燒他林等. 約損他財邊犯盜. 約不

應放火邊犯下輕垢. 七約隨籌犯. 如四分云.

盜隱記數籌. 分物籌致令欠少也. 又爲衆主

分物不平等. 八約轉齒犯. 如十誦. 樗菴轉齒

移碁子等皆重. 九約[&FFFF]#犯. 謂[&FFFF]#損他財. 如文

[&FFFF]#盜等. 十約通犯. 謂如空中吹物等打破他

財等. 又於此中所未辨者類旣多種. □可准

知. 此等亦通論離處義也. 然盜微細難持易

犯. 幸懷道者附事思之. 故善見論云. 戒律宜

從慮護. 此第二重戒相難解. 不得不曲碎

解釋其義理分別. 必當善思諭文. 如彼小乘

防身口尙爾. 肉菩薩戒三業齊護意地偏深

可以情得. 上第六門竟第七盜3業者. 一者

依十地論及對法等. 果有三種. 一異熟果. 謂

墮三惡趣中受劇苦. 二等流果. 謂人中乏少

財. 及與財不得自在. 三增上果. 謂於外[&FFFF]#稼

遭霜雹等. 二依優婆塞戒經第四卷云. 若人

樂偸. 是人亦得惡色惡力惡名短命. 財物耗

減眷屬分離. 他人失物於己生疑. 雖親附人

人不見信. 常爲賢聖之4處呵責. 是名現在惡

業之果. 捨此身已入於地獄. 得受惡色惡力

惡名飢渴苦惱受命長遠. 是名後世惡業之

果. 若得人身貧於財寶. 雖得隨失. 不爲父母

兄弟妻子之所5受念. 身常受苦心懷愁惱. 是

一惡人因緣力故. 一切人民凡所食6敢不得

中      欄

色力. 是人惡果女流萬姓. 三依智度論第十

三云. 如佛說不與取有十罪. 何等爲十. 一者

物主常瞋. 二者人疑. 三非時行籌量. 四朋7□

惡人遠離賢善. 五破善根. 六得罪於官. 七者

財物沒入. 八者種貧窮業因緣. 九者死入地

獄. 十者若出爲人懃苦心財五家所共. 若賊

若水若火若王若不愛子用. 乃至藏8埋失

第八通局者. 先通後局通者三類. 一約想. 二

約事. 三約密意. 初想者. 四分云. 與想取己有

想糞掃想暫取想親厚想皆無犯也. 律中具

七法名親厚. 一難作能作. 二難與能與. 三難

忍能忍. 四密事相告. 五互相覆藏. 六遭苦不

捨. 七貧賤不輕. 如是七法人能行者是善親

友. 准此量之. 二約事者. 如瑜伽戒本云. 又如

菩薩見劫盜賊奪他物. 若僧伽物率堵婆物.

取多物已執爲己有. 縱情受用. 菩薩見已起

憐愍心. 於彼有情發生利益安樂意. 隨所能

逼而奪取勿令受用. 如是財故當受長夜無

義無利. 由此因緣所奪財寶若僧伽物還復

僧伽. 率堵婆物還率堵9波. 若有情物還復有

情. 又見衆主或[&FFFF]#林主取僧伽物率堵婆物.

言是己有縱情受用. 菩薩見已思擇彼惡起

憐愍心. 勿令因此邪受用業當受長夜無利.

隨力所能廢其所主. 菩薩如是雖不與取. 而

無違犯生多功德. 三約密意. 如梁攝論云. 云

10何行奪非他與. 謂菩薩敎化衆生. 不從王主

及父母等之所得故. 二局者. 乃至一念起取

心卽便成犯. 文殊問經云. 若起盜想犯菩薩

波羅夷罪第九對治行者. 略辨思惟十種

下      欄

行事. 一菩薩持律儀戒時乃至夢中尙無草

葉不與取想. 何肉其事. 二11持善法戒時乃至

身命念念捨與一切衆生. 何肉有盜. 三持攝

衆生戒時慈悲方便常念饒益 . 何容得有損

盜之事. 四習少欲行. 謂見他財物無量百千

無所欲心. 肉有盜事. 五知足行. 謂身雖貧乏

心□自足終不餘心. 經云. 知足之人雖臥地

上猶爲安樂. 六無貪行. 謂縱自有百千財物.

□爲衆生無有一念向己之心. 七頓捨行. 謂

於一衆生一念頓捨□河沙世界財寶身命. 如

是念念盡未來劫意猶不足. 如一衆生一切

亦爾. 八歡喜行. 謂若見衆生永離貧苦財富

百千. 歡喜無盡勝得天樂. 九深悲行. 謂見貧

苦衆生悲徹心府流淚不止. 十殊勝行. 謂設

以人天富樂及二乘涅槃授與衆生. 非以爲

足. 要令當得無上菩提方爲究竟. 將欲修行

如是等行. 何容得有偸劫等事. 第十釋文

者. 三義同前. 一制斷惡業. 二制修善行. 三違

制結犯. 初中二. 先擧過. 後正制. 前中四. 初

辨能盜. 二盜方法. 三顯所盜相. 四所盜物. 初

中自盜敎人皆成究竟. 此中有二問答. 皆同

前戒可知. 問前殺12心中有四. 謂自他[&FFFF]#喜.

何故此中無後二耶. 答文中存略. 攝在方便

中. 謂[&FFFF]#歎隨喜俱非正盜故在方便13中釋. 此

中嘆其盜法. 見盜隨喜通不犯夷故存略也.

前釋爲勝. 言方便盜者. 或因市易. 或餘種種

但使方便侵14損財物. 又類非一故通名方便

盜因下明盜方法. 於中因等四種15亦四釋同

前. 謂一自作爲因敎他爲緣. 方便爲法事畢

經數:一八一三

經名:梵網經菩薩戒本疏卷第三

頁數:六二○

上      欄

爲業. 二約所盜者. 謂一他人用功爲得財之

因. 枉奪其功故名盜因. 又如密作隱其少功

枉取多直. 皆盜彼財因故也. 二他人應得1賊

破壞令其不得. 盜彼*賊緣故也. 三受學法術

不與其直. 四侵損産業故云盜業. 三約能盜

者謂. 一自爲賊. 二助賊爲伴. 三設諸方2便

法. 四家爲賊業. 四約具緣者. 一內有盜心. 二

外乏資具. 三施功造趣. 四擧離本處. 十地論

中初二是因離. 次一是對治離. 謂尙應施與.

後一是果行離. 謂何肉盜取. □可知. 三所盜

相者. 盜取其物方便多種. 下至[&FFFF]#盜故偏擧

之. 准前戒有乃至字故得知也. 以盜心[&FFFF]#物

令屬己等. 又託彼[&FFFF]#緣枉取他物. 俱名[&FFFF]#盜.

四乃至下顯所盜物於中二. 先約主. 謂通五

趣唯除地獄. 始從人天至非人故云乃至鬼神

也. 但是有主必犯故云有主. 又爲己奪他劫

賊之物. 又可劫他賊物故云劫賊物. 二約物

體. 謂一針一草者明極少尙犯不待滿五也.

二言不得故盜者立制禁斷. 謂誤取無犯故

云不得故也. 第二而菩薩下明制修善行. 亦

是攝善戒行也. 亦是治彼惡之行. 於中有二.

一起心二作益. 前中應起四心. 然有四釋. 一

起四種心. 一起佛性心. 二孝順心. 三慈心. 四

悲心. 以上生字貫下. 以下心字通上. 故初二

緣上位. 尙須供養. 何得有盜. 後二緣下位. 尙

須救濟. 何容有盜. 爲對治盜故起此心也. 二

依佛性起二心. 謂生佛性之孝順佛性之慈

悲. 以此二心雖緣上下二類衆生. 而常隨順

本性平等故云佛性. 卽同前戒中常住字也.

中      欄

三以此佛性有二義故生二心也. 一常住義.

經云. 其藥本味停住山中. 約此本性淸淨義

故生孝順心而尊敬. 如常不輕菩薩敬四衆

等. 二約隨緣義. 經云. 隨其流處成種種味. 約

此成染義故生慈悲心而救度. 如常啼菩薩

愍四衆等. 又以常住卽隨緣隨緣卽常住不

二故. 是菩薩緣衆生常具二心也. 又義准衆

生皆有二義. 一是所依佛性具有二義. 如上

辨. 二是能依雜染亦二義. 一緣成似有義. 二

無性卽空義. 由此染法有卽空義故. 所依佛

性常淨不反也. 由此染法有似有義故. 所依

佛性隨緣成染也. 今此文中不約染法. 但就

佛性二義說二心也. 四約自性住佛性在纏.

可愍生慈悲心也. 約引出及至得果出障. 可

尊生孝順心也. 二常助一切下明依心作益.

於中言常助者明長時無間也. 一切人者. 明

廣攝無餘. 生福者令種樂因也. 生樂者令得

樂果也. 此二通世出世大小二乘可知. 准瑜

伽. 但生現樂無福利. 或俱無菩薩皆不作. 或

但生福利. 或俱生菩薩皆作. 是故此中具生

福樂二種益事. 第三而反下違制結犯有三

義. 一違前斷惡. 又違後修善制. 謂盜他3物

令他生苦生罪. 乖福樂故. 二應益生而不益

生犯攝生戒. 應施不施犯攝善戒. 不應盜而

盜犯律儀戒. 故此一盜具違三戒. 結爲重罪.

三應助生福樂. 而反盜生罪苦. 違反之甚故

經重罪. 下示罪名可知. 盜戒竟

菩薩戒本疏卷第二(終)

下      欄

梵網經菩薩戒本疏卷第4三

魏國西寺沙門法藏撰

初篇□戒第三

將釋此戒十門同前. 初制意者略有十義. 一業

道重故. 謂若是邪十惡業攝. 負此重愆不堪

入道故須制也. 二繫縛深故. 謂生死獄中愛

爲枷鎖. 智論云. □欲5心雖不惱衆生. 心繫縛

故爲大罪也. 三生死本故. 由貪染□蕩生死

輪□. 欲海愛河漂溺無岸. 四壞功德故. 僧祇

律云. 可畏之甚無過女人. 敗正毁德[&FFFF]#不由

之. 染心看者越毘尼. 小乘尙爾. 肉菩薩等. 地

持云. 菩薩怖生死過等聲聞百千萬倍. 五壞

世間故. 正法念處經云. 世間男得苦皆由於

女婦. 非少非中年[&FFFF]#不由此因. 女人壞世間

令善悉滅盡. 天中大繫縛[&FFFF]#過於女色. 女人

縛諸天將至三惡道. 六亂靜心故. 謂欲火喧

心令失禪失念. 欲海波浪破定水故. 七入魔

網故. 斤□刀刃之6密貪毒花之色. 損害衆生

是魔意願. 經云. 此五欲者是衆魔境界. 八失

神通故. 如仙人見女生染失通墮落. 又如獨

角仙人騰空巖岫. 後爲□女騎頸將至人間.

九障涅槃故. 律中□欲爲初戒. 比丘犯此今

世不得涅槃. 十障菩提故. 經云. 五欲者是障

道法. 能障生天. 肉無上道. 如是等無量過失

故須制也第二釋名者. 染情逸蕩耽滯專固

故謂之□. 約俗書此字有二. 水邊淫者是爲

過咎也. 女邊淫者是爲邪私也. 故滯雨多者