經數:一八○五

經名:四分律行事□資持記卷下四

頁數:四一一

上      欄

不令見故. 餘下後明下衆文. 略不出故令準

之. 三中初句指前聖制. 次句勸依. 下二句指

廣卽僧祇文. 供給中初科五分. 唯開白煮五

百問亦然. 七日一受. 更開過中失受惡觸不

受. 先淨謂令淨人火淨. 下指寶梁. 彼云乞食

比丘或病. 不能乞食. 當自伏心云. 我獨無侶.

一身出家. 法是我伴. 等習禪經. 今藏錄不出.

二中僧祇. 先明九橫令知看視. 前七□食. 八

懈怠者. 不勤調攝故. 九無慧謂執愚失治故.

又下次明供給據文有三. 初須己物. 二己無

則僧物. 三僧無則乞與. 好食與看病者. 奬

其勤勞. 令無退故. 又不下三制推[&FFFF]#. 四分

五德文引第五. 而略上四. 一知可食應與. 二

不惡賤便穢. 三懷慈愍不爲衣食. 四能經理

湯藥. 善見爲病. 開餉俗士不犯汚家. 下指

僧祇. 略如上引須者自尋. 三中初十五二律.

明審問所須應時給付. 後十誦中. 開服犯過

藥. 以必差故. 佛僧中. 佛無宿觸. 疑剩佛字.

四中善生初誡始終. 若下敎心物五百問. 初

制看病輒用彼物. 比丘下次制病者捨棄衣

[&FFFF]#. 一爲終身不離. 二爲留賞看病. 五中伽論不

淨同前十誦. 謂煮膏肉和以鹽故. 此引廢前

例通餘物. 六中四分初安便器. 次第三開.

屋中卽房內. 不下次置唾器. 旣制汚地. 必有

所盛故. 三安置中初科僧祇好房旣是大德.

十誦中房計是常人. 但不得下房不容看病

故. 次文中國本傳. 壇經所謂別傳是也. 日

光沒處者. 壇經云西方爲無常之院. 由終歿

於天傾之位也. 今寺亦有. 但方隅不定. 不知

中      欄

法故. 以下出別堂所以. 今號延壽. 豈非相

反. 專心念法者. 由非舊處. 無心戀著. 但念無

常必思勝法故也. 其堂中下次明設像. 立彌

陀者. 歸心有處也. 然十方淨土而偏指西方

者. 繫心一境想念易成故. 西方諸佛而獨歸

彌陀者. 誓願弘深結緣成熟故. 是以古今儒

釋靡不留心. 肉濁世凡愚煩惱垢重. 心猿未

鎖. 欲馬難調. 捨此他心終無出路. [&FFFF]#尋大小

彌陀經十六觀經往生論十疑論等諸文. 詳

究聖言. 必生深信矣. 像面向西病者在後. 謂

將終之時. 已前常須瞻像. 令其繫心. 忍土

者. 梵語娑婆此云堪忍. 大悲經云. 此界衆生.

忍受三毒及諸煩惱故. 人間臭穢者. 感通傳.

天人云. 人中臭氣上熏於空四十萬里. 諸天

淸淨. 無不厭之. 但以受佛付囑令護於法.

佛尙與人同止. 諸天不敢不來. □在佛所者.

恐心無繫念世事故. 四中初科十誦文中. 但

是通制下諸詞句. 皆出祖師. 深法但是佛敎

通. 得云深. 是道謂出世法非道. 卽世間法. 練

若中汎話. 謂問疾安慰. 以爲勸誘之端. 捨座

卽分半座與迦葉坐. 捨衣謂脫所著衣. 易彼

糞掃衣披之. 誦經中鸚鵡緣出賢愚經中. 彼

云須達家有二鸚鵡. 能知人語阿難往其家.

授四諦法. 聞已喜悅誦習. 飛向樹上. 次第上

下經於七反. 其[&FFFF]#宿樹野狸所食. 卽生四天

王天. 阿難聞已. 問佛生處. 佛告阿難. 緣汝

授法命終之後. 初生四天王天. 壽五百歲. 二

生□利天壽一千歲. 三生焰摩天. 壽二千歲.

四生兜率天壽四千歲. 五生無□樂天壽八

下      欄

千歲. 六生化應聲天壽萬六千歲. 七還生第

五天. 次第還至四天王天. 上下七反天壽終.

已下生閻色提. 於人中出家. 學道緣前四諦.

心自開解成□支佛. 故云後得道[&FFFF]#. 大品卽

般若經耳品. 出第三十卷. 彼云釋提桓因作

念. 若人聞般若名. 一經耳者. 是人先世佛所

作諸功德. 與善知識相隨何肉受持讀誦. 常

住二字. 六卷泥洹. 云善男子善女人. 當持如

來常住二字. 歷劫修習. 是等衆生不久. 當成

等正覺道. 二經□明勝報故. 云不生惡道也.

律師中毘尼主於住持. 故[&FFFF]#興隆等. 自持攝

他卽是二利. 諸佛[&FFFF]#者如諸經論. [&FFFF]#持戒功

深如標宗具引. 法師中迷倒如盲. 妄想如病.

禪師中梵云禪那. 此云思惟修故. 知禪者唯

是修心故貶多說. 今之參禪. 亦務多說. 事持

言句忘本久矣. 衆事中初引五聖爲比. 沓

婆卽四分沓婆羅漢. 捨羅漢者厭無學也.

心堅固者. 修大行也. 善見云此人是王子

出家. 故云王種. 迦葉緣者薩婆多傳云迦

葉. 於耆山自經營五寺. 通爲一界. 自作泥

塗壁. 祇夜具云祇夜多. 雜寶藏云. 南天竺

有二比丘. 聞夜多有大威德. 到其住處見

一比丘. 形容憔悴[&FFFF]#前然火. 問言識夜多

否. 答云在第三窟. 卽至窟中. 但見向來然

火比丘. 禮已問云旣有威德. 何爲自勞. 答

曰我含昔時生死之苦. 若我頭手可以然者.

尙不惜之肉勞身也. 身子卽舍利弗. 百緣經

云佛世有黎軍支比丘. 出家得阿羅漢. 乞食

不得入塔. 掃□乞食便足白衆僧言. 從今塔

經數:一八○五

經名:四分律行事□資持記卷下四

頁數:四一二

上      欄

寺聽我掃□. 後於一日眠不覺. 曉舍利弗見

塔塵□卽便掃之. 黎軍支眠寤心懷□恨語

舍利弗言. 汝掃我地令我飢困. 由是七日心

食. 不得遂[&FFFF]#砂. 飮水卽入涅槃. 比丘問佛.

佛言過去□母布施. 鎖母房中. 母從索食.

答云. 何如[&FFFF]#砂飮水. 七日母死. 其子命終墮

獄. 罪畢爲人故受此報. 由昔供佛故今得道.

(目連緣如後篇具引)然下顯僧福大下歎所修. 經下勸憶

持卽淨名經. 淨命謂無邪心. 總示中初科初

引傳令唱讀者. 準此生前所修一切功德. □

須記錄. 凡爲看病常在左右. 策其心行. □令

念善. 以捨報趣生唯在臨終心念善惡. 下引

智論爲證. 仍決所疑. 答中初句正答. 下二句

轉釋作惡生善道者. 準天台十疑論. 三義通

之. 一者約心. 以造罪時從虛妄顚倒心生是

虛. 今因知識勸導改心是實故. 二者造罪時

由癡暗虛妄爲緣是僞. 今遇知識得聞佛名

發菩提心是眞故. 三決定者前造罪時心有

間斷. 今臨終時心猛利故. 如萬年暗室一

燈能破. 千年積薪少火燒盡(後義卽同今□)次科初正

明五下引示. 初引銅[&FFFF]#緣. 後指□衣緣. 如前

卽二衣中故下結誥. 勸導中初科前明量機.

病强弱者. 觀其□困也. 心利鈍者. 智明昧也

業[&FFFF]#細者. [&FFFF]#如營福. 細如禪講等. 情取捨者

所樂異也. 如下西方[&FFFF]#率等. 是此四觀察義

無不盡. 隨宜方便臨事自裁. 或下次明說法.

初令緣佛. 或敎稱名. 或令觀相. 或歎功德令

生□樂. 或身下次示心觀. 卽性空相空唯識

三觀. 至名處者. 喩相空也. 謂如渴鹿逐於陽

中      欄

焰. 遙見似水. 至彼元無各. 下後示隨緣. 不必

如上故. 二中初引律制問. 受不好者謂惜好

者故. 及送他者謂妄行顔面故. 此出病者□

鄙之意故. 須問之若非此徒則不須問. 應下

準義告示. 初泛告取著. 佛制畜者明敎嚴也.

出世緣者顯行强也. 常著生者彰報勝也. 面

王比丘賢愚經云. 曾以[&FFFF]#施□支故. 五百生

白[&FFFF]#□身而生. 身大隨大面. 有王字恐被王

損. 乃投出家善來得戒. [&FFFF]#變法衣涅槃後用

此衣□維(若分別功德論. 頭有天冠故名面王)若下苦勸貪[&FFFF]#眼看

不救謂現見衣物. 不能濟患也. 經云者. 此出

莊嚴論. 彼云昔有國王. 名難陀. 貪聚金寶. 乃

以女置高樓. 若心合者. 令其納寶. 乃集一國

珍寶. 皆盡時有一人貧□. 心合無由因. 而

成疾其母知之語云. 汝父死後口中有一金

錢. 可發塚取之送王. 王怪問曰. 何處更有

寶. 彼具述之. 王由此悟曰. 死後一錢尙不能

爲主. 何苦欲之. 遂[&FFFF]#散施. 上勸捨□亦下次

勸依法. 顔面謂取面情. 以物餉遺也. 如是

下結示恐心輕動故. 不可違恐念世事故. 不

可順以下出須諫所以. 臨終念善生善道則

昇. 念惡墮惡道故. 比昇比止在刹那故. 是一

期大要. 期時也. 三中初示經像. 引華嚴爲

證. 經文兩偈傳寫訛脫. 此出賢首菩薩品.

初偈云又放光明. 名見佛彼光覺悟命終者.

念佛三昧必見佛. 命終之後生佛次. 次偈脫

初句.  彼云見彼命終. 勸念佛方接□中三

句. 若新譯本云. 又放光明名見佛. 此光覺悟

將終者. 令隨憶念見如來. 命終得生其淨國

下      欄

1(此偈贊佛果一光明功德)見有臨終勸念佛. 及示尊像令

2膽敬. □於佛所深歸仰. 是故得成此光明.

(此偈[&FFFF]#佛因中修此光明之行)四中初請他勸. 善見明看病自

勸. 母諭明互違結犯. 依前斟酌指上次科. 若

下明將死打磬. 令聞生善. 天台智者. 臨終語

維那曰. 人命將終得聞鍾磬. 增其正念. 唯

長唯久氣盡爲期. 云何身冷方聲磬耶(今時死已. 方

打故知無益)第二送終[&FFFF]#意中. 初示道俗異儀. 厚菩

謂多費財也. 若下次明奢儉取中. 將屍出中

初科前明安屍處. 絹棺3比地所尙. 此間多用

木棺. 或加絹蓋. 次明師徒坐處. 吊慰吊卽訓

至. 謂至喪所而慰問也. 布草者. 此間有用

薦席. 或用床橙. 次科初引文示制律中. 以尼

女情懦. 多好哀泣. 僧則反之故罪分輕重. 若

下次準義明開. 初引涅槃爲例. 卽遺敎云若

所作未4辦者. 見佛滅度當有悲感. 據位則

內凡已還故. 云未離欲者. 若下次明不泣反

非. 高節之人不妄哀喜故. 云不局世情. 任

情之者不展哀苦. 卽非孝誠故. 云道俗同

恥. 三中初小者吊大. 又二一近處至者. 容媛

吊慰. 二遠來奔赴. 未暇慰問. 次明大者吊

小. 依本儀者謂不設禮. 隨時坐立謂任彼意.

四中五分覆根準應裸露. 五百問初明覆屍.

須白僧者. 是僧物故. 裙及祇支今須準用

(世云須披五條者. 非以制物令賞看病故)不得下次明殯送. 由□屬

僧過五成盜. 文明所出. 次第有三. 一出親

屬卽師僧等. 二率衆僧舍利此□遺身卽死

屍也. 三貸亡物此卽僧物. 無故方開. 令位償

者. 謂看病人別心他物. 與本相當者. 入僧

經數:一八○五

經名:四分律行事□資持記卷下四

頁數:四一三

上      欄

作法和僧還之. 如二衣中其下三示喪儀. 輿

卽[&FFFF]#棺之物. 菩法中初科前列四法. 水菩飼

魚[&FFFF]#. 林菩濟禽獸. 律下次引文證諸部文中.

但無水菩. □維卽火菩. 十誦比丘有病念言.

死後僧分我錢. 逐置羹中□之. 後死持棄林

中. 鳥啄腹破故錢出也. 然下義決殘卽損害.

不應自爲. 次科初香華散身. 生存所制死故

聽之. 僧祇亦爾. 謂同上得散香華. 三中初明

起塔. 五衆□得卽前僧像. 次第禮塔是也.

(此通名墳塚耳)增一中佛言. 四人應起 塔. 輪王羅漢支

佛如來. 又後分云輪王無級. 羅漢四級. 支佛

五級. 如來十三級. 若十二因緣經. 八種塔. □

有露盤(卽四□也)佛八重菩薩. 七重支佛六重. 四

果五重. 三果四重. 二果三重. 初果二重輪王.

一重凡僧不得出□安級(今有出□者. 由不知敎□同上聖)五下

次明立像. 言通朔□. 高下後明起塔處. 傳許

寺中. 律制屛處相輪者. 圓輪聳出以爲表相

故也. 四中增一具云. 佛如阿難難陀羅云.

汝等輿大愛道身(卽姨母也)我當躬自供養. 時帝

釋毘沙門天王白佛. 勿自勞神我等. 自當供

養. 佛言止1上長養恩重. 乳哺懷抱. 不得不

報過未諸佛皆爾. 佛卽與阿難等各輿一角.

飛在虛空. 往至[&FFFF]#間. 準下例決生法雖異.

長養殊. 比校恩德. 法身猶重抱屍而送.

未足報之故. 云豈能盡也. 五中初引論不得

送白衣喪者. 必是二親準理應得除觀無常

者. 謂不由他請. 非爲世情欲資道行故. 是

開限. 不可倚濫以飾己非. 執母屍者摩觸犯

境. 通死女故報恩事切. 故獨開之殯. 卽土

中      欄

菩殮字. 去呼謂衣覆屍也. 聖下勸依然雖盡

禮. 須避譏疑故令量機等

釋諸雜篇

諸雜者簡餘篇純一. 要行者彰時用所須. 卽

下十門無非正業. 皆由本受體遍故. 使隨行

多途. 謹奉之流宜應注意. [&FFFF]#意中初[&FFFF]#法體.

初句示境廣. 不出情與非情也. 森然謂如草

木之多. 次句明制遍毘尼事法依境而制. 隨

於一境復有多事. 一切境事不出善惡. 對此

善惡以分二持. 是則無有一事而非持奉之

處. 三明違犯忽謂輕忽不行. 言通兩犯. 四彰

來報幽責語含二報. 上二句明持. 下二句顯

犯. 故下次明隨行. 上二句明隨事立法. 一一

事謂境事也. 種種誡卽律制也. 下二句明由

解起行. 解由敎生故須詮辨. 此卽通[&FFFF]#一部

正敎之意. 次科初覆點前篇. 諸門總上二十

六篇. 以諸篇中科義相由事類條貫. 顯非雜

亂故. 云2日途相攝. 別下次探示後篇. 別類

者沙彌及尼對大僧. 爲別諸部對本宗爲別.

統收亦彰不雜. 羅謂包羅. 以下正明本篇. 上

二句明事雜. 繁類謂無條流. 斷謂義有孤絶.

續謂事或連貫. 皆不成科段故云雜務. 紛綸

喩絲之紊亂也. 次二句明文雜□小也. 此別

卽指當篇. 對於上下故云別也. 三中初顯要.

必下勸修. 則下彰益怯懦卽畏懼也. 反知不

學動字乖儀入. 衆遊方能無疑懼. 寄言學者

幸留意焉. 標列十門一四五多從化敎. 非不

兼制. 餘□制敎時亦兼化. 初門禮敬中晨午

昏爲晝三時. 初中後爲夜三時. 三事如文次

下      欄

列. 據餘經論須行五悔. 更加□向發願. 如祖

師六時禮文具載儀式. 學者宜依. 次科多論

華纓. 唯得散地不得散佛僧身及飮食上. 非

所宜故. 五百問作餘佛事者. 雖聽改轉. 不

換本質如盜戒引. 多論佛臘謂自恣日食等

取餘供養物. 雖僧手捉不成惡觸. 三中十誦

明知事法. 初敎勤勞. 常下次令發願. 敎示餘

衆同此存心. 故云亦爾. 善見明守寺. 智論敎

差次. 請命依臘須從上起. 差役取卑故從下

起. 四中薩遮俱舍. 制不得壞. 上品治者. 同

逆罪故. 知論僧祇開壞惡易好. 五中供人卽

法者. 以人解法法依人故. 六中律令選一能

者知掌衆務. 初大僧. 二沙彌. 三淨人尋文可

見. 師所類反領也. 七中初科僧祇明賞給. 言

有功者是彼經營故. 一熟謂一番採熟留生

也. 一剪謂一番剪也. 五分三段初明知事嘗

食. 開舌□吉. 次明僧物暫借俗用. 相依住故.

三明五種僧物. 不分賣者. 是常住故僧祇同

上. 初制永定. 次開轉易. 四分結蘭暫□僧用.

必侵入己如上犯重. 次科僧祇收擧補治□

制共作. 不容辭設. 違得小罪徐行謂緩步.

三中母論初明賞給量功多少. 若下次敎施

食心無希望非. 隨病食病所忌者. 得罪準前

殺戒. 理應結蘭. 或違敎吉已上諸文□如隨

相盜戒具委. 第二門初科五法慈心平等離

分別過. 二謙下自卑離貢高過3注中四句行

者反照於己如何. 上二句卽梵網云惡事自

向己好事與他人. 下二句出淨名經. 彼文續

云□以一心心諸功德. 三坐起有序離亂衆

經數:一八○五

經名:四分律行事□資持記卷下四

頁數:四一四

上      欄

過. 註中應字去呼合也. 俯下仰上擧動合宜

故云得時. 四不雜語離戱論過. 註中初句明

上說法. 次句示上不雜語. 五令示默離惱衆

過. 次科善見明下座辭謝. 裝字去呼卽用象

牙. 爲飾智論明[&FFFF]#座伸敬. 師子座謂說法之

處. 智論云佛爲人中師子. 佛所坐處若床若

地皆名師子座. 僧祇莊嚴法座. 拂華坐者去

奢美故. 三中初入堂威儀傍門面者. 隨左右

頰而擧足也. 右下次示打法. 擬砧使椎砧相

當也. 重響謂振聲下數不辨故. 須左手?之

(舊云表衆不一謬矣. 又見打者以左手. 就椎作旋轉勢更可笑也)然下三明啓白等

得亦云等供. 卽大小食時唱食平等. 不下制

非法準知. 打椎1上爲白告靜衆不同鍾磬打

爲事用也. 第三門此門事雜約義分爲一十

六段. 初中五問無非戱調打辱. 不爲心法故

不須答. 次料如標宗具釋. 三中五分差次.

謂知事差僧及法食會集. 非唯此二故云等

也. 四分學誦. 謂誦外書俗典. 世論謂方算

語論. 雜法卽雜□度. 十誦文頌卽今歌詩可

怖畏者. 法將滅故. 以書算卜術俗典文頌俱

是世法. 非出家業. 爲因緣故時復許之. 今

時釋子名實俱喪. 能書寫則稱爲草聖. 通俗

典則自號文章. 擇地則名爲山水. 卜術則呼

爲三命. 豈意捨家事佛隨順俗流之名. 本圖

厭世超昇□習生死之業. 故智論云. 習外典

如以刀割泥泥無所成而刀自損. 又如視日

光令人眼暗. 然往古高僧亦多異學. 或精草

[&FFFF]#. 或善篇章. 或醫術馳名. 或陰陽顯譽. 皆謂

精窮本業傍涉餘宗. 無非志在護持助通佛

中      欄

化. 故善戒經云. 若爲論義破於邪見. 若二分

經. 一分外書不犯. 四分開誦皆此意耳. 今或

沽名邀利附勢矜能. 形□方袍心染色俗. 畢

身虛度. 良可哀哉母論一句一偈. 通指三藏

敎詮. 雖是聖敎令觀時用舍. 不可專固故. 云

應行卽行等. 後世比丘卽佛滅後傳法祖師.

凡有言敎. 亦須隨宜故云亦爾. 四中五分示

開制無人. 謂無剃髮者. 難緣謂遭世難. 論

家卽多論. 彼明次第卽約多人同時剃. 故母

論簡剃處. 餘毛卽身腋等處. 律制偸蘭. 所

下示除鬚髮之意. 遺敎論云. 於上上處最先

折伏故. 四分初制能剃. 若下次制所剃. 初

制分齊. 頭字應作髮(或云北人謂髮長爲頭長)兩月與上五分

延促不同. 兩指卽二寸. 不下次制刀器十誦

明安置. 涅槃下明不剃之過. 彼經第四云頭

鬚髮爪. 今此寫倒. 破戒相者違佛制故. 增

一中前五過中正取初二. 餘皆因引. 垢[&FFFF]#卽

不淨. [&FFFF]#古□反. 不知時宜. 謂觸事拙塞不協

人心. 多所論者. 謂出言無度. 不能少語. 後之

五過由此而生. 如文可解. 今時不知敎者.

或四季剃頭誇爲高行. 或拳□長爪謂爲希

奇. 豈知內成破戒外辱佛法. 有識聞之早須

改轍. 五中喜往俗舍十過. 前五卽犯五戒.

初不囑入村. 二卽食家强坐餘. 三顯然. 次五

中前三身業近習過. 四卽心業染著過. 五根

本業卽犯戒過. 至死卽淫夷. 次死卽摩觸等

殘. 次明五種非親厚者. 皆謂於己無所益故.

勝人卽德學過於已者. 六中家□謂占據檀

越. 住處□謂寺舍不容來個. 稱歎怪謂不稱

下      欄

他善. 七中五事希有可貴. 故名爲寶. 初二

是勝境. 餘三卽行業. 値佛聞法發解起行. 行

成有驗信樂立焉. 八中初明十事. 樂著二字

貫下十事. 作役言說多心是掉散. 睡眠卽昏

塞. 此四合六塵. 總爲十矣. 我下次明聽受

供給. 衆具旣闕多起攀緣. 禪法不成故. 九

中初制習方術. 羅漢射事者. 十誦目連入村

乞食. 居士婦懷妊. 問言是男是女耶. 目連云

是男. 及生是女. 遭謗問佛. 佛言本是男. 胎中

轉爲女. 故目連見前不見後非妄語也. 律下

次敎[&FFFF]#誓謂. 有屈抑之事發誓以雪之. 意是

心佛爲證. 故云南無佛等. 十中恐怖謂暗黑

險難等處. 存想三寶必□加被卽得安隱. 十

一律論. 所制皆謂避世譏疑. 遠防欲染故也.

十二前明嚼楊枝. 初出不嚼之過. [&FFFF]#卽痰[&FFFF]#

引猶進也. 五分敎洗棄四分須屛處. 大小二

事因而連引. 次明經行初顯益. 一謂慣熟. 二

卽專一. 三謂血氣均和. 四五可解. 十誦示行

相. 2晝地謂作直道. 不使斜曲故. 或用□石

爲之. 寄歸傳云. 五天之地. 道俗多作經行.

直去直來唯遵一路(謂以□石累爲直道. 狹而且長. 人之往來有同經緯. 故以名焉)

又云佛經行之基闊二□. 長十四五□(闊三尺六長二

3文六七許)上以石作蓮華開勢. 高二寸闊一尺. 有

十四五. 表聖足[&FFFF]#也. 三千中明作處隨處

所宜. 不可局故. 十三僧祇明衆處燈. 初敎上

燈. 及下次示息燈. 亦爾者同上告僧. ?尼□

作□以箸取物也. 下文指廣. 彼云然燈時. 當

先照舍利及形像前燈. 禮拜已當出滅之. 乃

至若多油. □屋中當竟夜然若油少者. 人

經數:一八○五

經名:四分律行事□資持記卷下四

頁數:四一五

上      欄

行斷當滅之. 次明供佛燈. 今時所謂長明燈

也. 若佛有明暗則當夜點晝滅. 以無明暗故

不間晝夜. 本無言念謂施主期心必有齊限.

滅應無過. 次引經證. 彼十一云. 佛在舍衛有

女. 名難陀. 乞[&FFFF]#自言. 見諸國王臣民供養佛

僧自心思惟. 我之宿罪生處貧賤. 雖遭福田

無有種子. 便行乞□以俟微供. 唯得一錢

1指詣油家. 具語所懷. 油主憐愍增倍與油

得已歡喜. 足作一燈. 奉上世尊. 自立誓願我

2令貧窮. 用是小燈供養於佛. 以此功德令

3戒來世得智慧照. 滅除一切衆生垢暗. 作

是誓已禮佛而去. 乃至竟夜諸燈盡滅唯此

獨然. 是時目連當次直日欲取滅之. 卽擧手

扇復以衣扇燈明不損. 佛語目連今此燈者

非汝聲聞所能傾動. 正使四大海水以用[&FFFF]#

之. 毘嵐風吹之. 亦不能滅. 此是發大心人所

施. 佛說是已難陀女復來. 頭面作禮佛卽授

記. 於來世二阿僧祇劫. 當得作佛號曰燈光.

十號具足. 十四五分乞狗乞4鳥減乞三乞字

□去呼分外謂多受而施. 四分人卽乞人等.

非人卽鬼神禽畜. 母論人中別類. 無過謂非

汚家. 十五壞色謂面無神色. 生犯戒緣. 卽露

地然火. 掘壞等戒因而成犯. 十六初二自他

心淨. 三執勞作務. 四挫折自高. 五現當兩

報. 第四門前諸雜事. □是隨人各行故. 名別

人自行. 此門所明誦持經戒. 無論利鈍新舊

之殊. 但預道門義當依奉故. 云共行同法. 正

明中初科前[&FFFF]#誦持之要. 而下顯根性不同.

神用卽心智. 互强弱者. 謂聞多解少. 或聞少

中      欄

解多. 有下卽初人故下卽次人. 次科爲四. 初

敎誦綱要. 古德未詳何人. 勝□卽方等大乘

經勝□夫人. 對佛所說大乘理敎出生無盡.

收攝無遺故云根本. 如來藏經佛於耆山. 爲

金剛慧菩薩. 說且擧兩經. 餘任無在故云趣

得也. 上卽別列由下總示道. 卽定慧行卽是

戒. 一切弗法不出三學. 以諸衆生迷心爲惑.

5劫慮成業由業感報. 生死無窮. 欲脫苦果.

要除苦因. 故先以戒治其業. 次以定慧. 澄其

惑. 業分善惡故. 止作兩行以相□. 惑唯昏散

故定慧二法而對破. 病因藥差機[&FFFF]#敎修然.

後業盡惑除. 情亡性顯. 敎門雖廣豈越於斯.

統攝綱要義在於此. 諸下次敎博覽餘文. 初

覽聖敎. 廣見長者. 資其智解. 匡輔等者. 助於

行業. 匡正也. 輔助也. 次披世典要覽晉□超

撰. 方比也. 已下三示誦習餘業. 若下四簡利

根不局. 生知出論語(孔子曰. 生而知之上也. 學而知之次也. 困而知之又其次也.

困而不學民斯爲下矣)然彼世典則曰生知. 佛敎所明皆

由宿習. 末劫障重罕見其人. 止可準前隨力

修學. 審諦觀量無容自昧. 三中三千中明三

事. 是出家業義兼持戒. 不出三學自他兩利.

徒生死者空無所得故. 或受苦者. 彼謂袈裟

離身. 腹破食出. 不爾則墮獄等. 十誦恐怖

且列三種. 正用第二卽五怖畏文如標宗具

引. 次科善見制其廢忘. 師猶在者卽得戒和

尙可從學. 故設復師亡當從依止. 年別受者

持犯微細處斷. 從文故須常學. 不可暫廢. 吾

祖聖師猶聽廣律. 滿二十遍. 自餘庸昧末可

自矜過猶遍也. 佛藏經明6兼其濟. 無我人

下      欄

法卽經後所詮. 我人卽煩惱. 無卽空慧. 善

見示其學方. 三中謂現通表異. 顯己行業恐

成大妄. 佛制不爲律論正文有緣. 時許多論.

彼問沓婆羅漢爲僧知事. 何故常放光明. 自

顯功德. □引答文二意. 初是不善非敎所開.

如提婆現通惑於□王之類. 二是開緣卽沓

婆之事. 爲佛法者. 顯其尊勝使流通故. 爲衆

生者息彼嫌疑令欣[&FFFF]#故. 五中初科前明別

修. 識分齊者福智各局故. 知通局者事容相

兼故. 非下次顯通修. 今下標示後科. 正示中

初科初[&FFFF]#僧本務故. 下示兼資若下明得失.

二中次列三寶道俗相對. 別相可見. 三佛法

報應三身佛也(有云三世佛)聞思修名爲三慧. 次第

相由僧寶且約住處. 以分亦可俗以剃髮染

衣爲僧. 道以諦理和合爲僧. 菩提等宮殿大

乘宅爲所住. 萬行爲能住. 三中初結歎別修.

形事謂事有形相也. 兼下總示通別. 引證中

初科古德不知何人. 疑是裕師寺誥. 次科智

論樂因緣者. 且指人天如注所顯. 出家之人

修出離業. 則以涅槃爲樂. 次引僧祇證上可

解. 是知出家本爲弘法. 卽下三引受戒說相.

以示雙修. 六中初科四分被劫. 初取己長衣.

次借他衣. 三取僧臥具. □謂暫著. 容往外心

善見初令持走. 若下次明逐失. 得折草者開

壞生也. 得著白衣外道服者開非法罪也. 次

科母論假物發聲方便使去. 十誦初明賊來

同上驚去. 若下次明失衣開著僧物. 僧祇初

敎對問示房舍等. □謂不可持去者. 若下次

明道行. 第七初科又三. 初登□法. 應下二洗

經數:一八○五

經名:四分律行事□資持記卷下四

頁數:四一六

上      欄

穢法. 不得下三制餘務. 初中六法一. 1今卽

去恐生病故. 二須捉草今謂□籌. 三讓前人.

四警人鬼. 五敎安衣. 六正上□. 言著衣者. 準

似下衣. 彼約露處不容脫置. 此多覆處. 應須

脫之. 餘如常者. 指敎誡儀. 洗穢中留殘水者

擬他用故. 一一洗者隨用一物. 取淨取爲期準

鼻柰耶律. 以七土洗之說名爲淨. 次科五分

三事. 初安便器. 二盛淨水. 三制裸形. 三千中

初制須洗. 應下次制脫衣. 第八中初科二律

解放他物. 皆爲慈心不爲盜損. 豚子□之

2少者. 次科有四. 初開妄語. 那得還汝意彰

無故. 又下次開藏隱. 若下三開盜損. 壞網

及獄非儀故. 吉□下四開餘語. 九中初文觸

擾意. 謂欲擾動鬼神也. 次科檻押也. [&FFFF]#蛇法

以法[&FFFF]#之令不傷人. 五分云我慈諸龍王天

上及人間. 以我此慈心. 得滅諸患毒. 我以智

慧聚用心. 在此毒味. 味無味毒破滅入地.

去[&FFFF]#嚮謂隔眼透明處. 籠[&FFFF]#卽竹織網也. □

子指歸云. [&FFFF]#□中編木爲之. 拾蝨中律文但

明拾法故. 準蛇鼠將護彼命. 世人愚敎多以

火焙. 湯浸爪□令死. 素無慈愍縱行殺害.

心同羅刹行等屠兒. 物命雖微死苦無別. 請

披聖訓深須誡之. 十中初科爲二. 初制次開

五衆. 親里得合藥者. 不爲利故. 無者謂親里

貧乏也. 五百問初制取物. 唯開强與. 今時醫

者本爲心財. 旣非道業. 正乖聖敎. 懷慈濟物

未見其人. 然古之高僧亦有兼濟故. 僧傳明

晉有法開. 善通方脈或問法師. 高明剛簡.

何以醫術經懷. 羅曰明六度以除四魔之疾.

中      欄

調九候以療風寒之病. 自利利他不亦可乎.

是知心存利物. 無往不可苟爲世財準律禁

斷. 若病下次斷邪術. 唾□卽今方捉□水.

以收腫毒故. 次科四分初敎學[&FFFF]#. 患吐下次

敎用藥. 頭髮微溫故可止吐. 患熱者知論云.

寒時雜以比水. 熱時雜以□檀以塗其身. 腐

爛藥未墮. 不須受者謂曾加受. 無塵土落中.

故五分靑木香. 療腫毒消惡氣. 誦[&FFFF]#不□鹽

等. 似同邪術緣故聽之. 僧祇小麥須萬令焦

黑□碎新汲水調. 十誦不淨謂宿觸等但開

病者. 四分外用健病皆得3◎

◎4釋沙彌篇

沙彌如注兩釋分字解義. 無非自他二利止

作兩行. 但初通約出家本志. 後據創反俗情.

以在俗作惡無慈故也. 寄歸傳云. 受十戒

已名室羅末尼羅. 譯爲心寂. 心卽無漏智. 寂

卽無生理. 準知沙彌梵音訛略. 別行者行字

通平去二音. 若作平呼謂此三篇在前由途

相攝之外. 若作去呼卽此三篇與前大僧本

部不同. 別行別行兩釋[&FFFF]#通. [&FFFF]#意中初科上

二句示位. 此中須分形法二同. 若但剃髮名

形同沙彌. 若受十戒名法同沙彌. 次二句明

本志. 上句言其始. 下句示其終. 畜[&FFFF]#通目佛

敎. 處遠直指佛果. 復次二句示律可依. 後二

句斥世無訓. 次科初[&FFFF]#二法之要. 道由信立

故爲道原. 德自信生故云德母. 治業由智之

力. 破惑在智之照故爲解脫因也. 非信道德

無以發. 非智業惑無以除. 出家之人爲道心

脫故. 云必先此二也. 如下[&FFFF]#不明之失. 初

下      欄

明 形心混俗. 所下次顯愚法所以. 皓首卽白

頭也. 面牆無所見也(論語云人而不爲周南召南. 其猶正牆面而立也. 二南統目於

詩)無信則智不發. 無智則不[&FFFF]#道. 飽食暖衣

悠悠卒世. 故云但務養身等也. 出家意中標

列七科. 前三明功次. 三明行. 後一決疑. 隨

釋中初科華嚴二偈. 明如來爲衆生故方便

示現出家修道. 初一偈開示令知. 次一偈引

導令出. 如來若不出家. 當紹金輪王位. 故

云捨國財也. 寂靜卽涅□理也. 以下結示菩

薩卽釋迦本師. 此明出家. 從因彰號下指二

經. 具云郁伽羅越問菩薩行經. 彼云佛告郁

伽. 出家菩薩常念精進智慧無所著也. 如火

在頭憂救然熾等. 餘廣如彼涅槃云. 在家逼

迫猶如牢獄. 一切煩惱因之而生. 出家閑曠

猶如虛空. 一切善法因之增長. 大小乘敎多

說出家之法. 此不煩引故云等也. 淨住子說.

出家有十八法難行能行. 父母是孝戀. 難遣

而能辭親. 妻子是恩染. 難奪而能割愛. 勢位

是物情所競. 而能棄榮. 飢苦是人所難忍.

而能節食. 滋味是人所貪嗜. 而甘□?[&FFFF]#. 翹

勤是人所厭倦. 而能精苦. 七珍是人所[&FFFF]#惜.

而能捨離. 錢帛是人所畜聚. 而能棄散. 奴□

5女人所資侍. 而自給不使. 五色是人所□

[&FFFF]#. 而棄之不顧. 八音人所競聞. 而絶之不聽.

飾玩細滑人所保著. 而能精[&FFFF]#無□. 安身養

體人所共同. 而能忘形捨命. 眠臥是人所不

[&FFFF]#. 而晝夜不寢恣口. 朋遊人所□習而處靜.

自□白衣飮饌不知絶極. 而近口如毒. 白衣

日夜無所不甘. 而已限以晷刻. 虛腹白衣

經數:一八○五

經名:四分律行事□資持記卷下四

頁數:四一七

上      欄

則華屋[&FFFF]#(匹詣配也)偶而已以塚間離著(此齊文宣王蕭子. 良撰

要故錄之)次門能勸中華手經明獲報. 初總示勝

報轉身. 卽當報現增卽現報善來者. 道成初

果. □佛親度金言一召鬚髮. 自落袈裟在身.

蓮華化生不受胞胎. 故一下別列四法. 一解

脫. 二精進. 三忍辱. 四饒益. 一一皆具自行化

他. 此中正用第一. 餘三相因而引. 功德經中

初正明. 二喩顯有二. 爲道出家無漏功德.

供聖起塔. 皆有爲福故所不及. 一日一夜擧

少肉多. 彼經阿難問佛. 若有人放人出家苦

自出家. 得幾所福. 若人毁破他人出家. 受何

罪報. 佛告阿難. 若滿百歲中問我. 我以無盡

智慧除飮食時. 滿百歲中爲汝說此人功德.

猶不能盡若人毁破出家因緣者. 是人於三

惡道中常受生盲. 若爲人時在母腹中受胎.

便盲汝於百歲常問是義. 我於百歲以無盡

智說是罪報. 亦不可盡. 次科智論二緣. 初

尼緣者彼云. 如優[&FFFF]#羅華(卽蓮華也)比丘尼本生經

說. 佛在世時此尼得羅漢果. 化諸婦女出家.

彼言我等持戒爲難. 恐破戒墮獄. 尼云墮者

從墮久有出期. 我念昔時曾爲戱女. 因著袈

裟. 至迦葉佛時. 乃得出家由破戒故墮獄.

今値釋迦[&FFFF]#得出家解脫. 次引婆羅門緣彼

云. 佛在祇園彼因醉故來至佛所心度. 佛[&FFFF]#

阿難度之. 彼卽醉醒乃[&FFFF]#歸家. 比丘問佛.

佛答如□出家偈曰. 孔雀雖有色嚴身. 不如

鴻鵠能遠飛. 白衣雖有富貴力. 不如出家功

德勝. 後引經律以少時善根. 障多生惡報. 年

劫多少隨緣赴機. 不必一定. 第三中出旣有

中      欄

功. 障則損大. 經中留□如親里不聽. 仰制如

王臣禁斷. 惡集如海者示業重也. 癩病卽現

報. 入獄卽生後二報餘如上引. 四中初科寶

積經二縛. 喩不自在. 二癰喩不淸淨. 二箭喩

有所損. 此三[&FFFF]#喩自心. 智者幸宜自照愼勿

自□謂是他也. 是謂執見義兼於名此利根

也. 利養卽財物更兼欲色此鈍根也. 業疏云

鈍貪財色. 利著名見. 四1科收之[&FFFF]#無不盡.

涅槃爲飢餓者. 以出家人衣食易得故. 見有

持戒. 驅逐殺害者自無戒德. 恐相形比失於

利養. 生嫉忌故. 次科罪相繁多. 約心總攝且

列五種. 故云等也. 愛親心利屬貪. 嫉卽屬瞋

□. 卽是癡還卽三毒. 爲惡業本(不必將此色上三兪)下

指別□. 未詳何文今見業疏. 五中初科卽修

世間三學. 初至界行是持戒. 戒取見. 見卽執

見以專持戒名戒取. 又以戒爲上勝名見取.

此卽五利使中二使. 故云煩惱欲界下業卽

是人道. 縱得生天止在六欲. 若下明修定. 卽

四禪四空定. 多聞講誦卽習慧準知. 修道事

行難分. 自非達人何由可識. 次科智論所列

對上可見. 總名世間法者. 卽人天善. 然世出

世據心不同. 至論事行亦無有別. 成論世樂

爲少利. 出世聖道爲大利. 心別事同義亦如

上. 六中初科初[&FFFF]#難行. 今下示4頊行. 經下

總標無始未曾者. 顯聖行難成也. 著世慣習

者. 示難成所以也. 經中通指三藏. 列示中

三觀[&FFFF]#云觀事者. 事卽是境. 心依境起隨

境立觀. 謂色心陰入界有情無情善惡無記

等. 若論智解須達諸法. 若於時中觀心爲要.

下      欄

隨心所起起卽是事. 若善若惡三理照之乃

知. 顚5倒但有6安計. 本無所有. 隨心動用一

切皆空. 或推相見性. 謂之性空. 卽相知幻.

謂之相空. 達相是心. 謂之唯識. 猶如夢事. 或

推夢想從何生滅. 或知睡夢當相不實. 或知

唯心所變無別夢事. 喩上三觀略知淺深. 然

行位有三. 觀境唯一所謂事也. 見理有二.

前二性相雖殊. 皆以空爲理也. 後一以心爲

理. 前二爲權. 後一是實然. 出家超世通學三

乘. 今依業疏準開會意. 專指佛乘爲出家本

矣. 性空中初7中標位. 次句示行觀卽能觀.

智事卽所觀境. 下二句見理以我人善惡性

本自無. 緣會故生. 緣散卽滅. 生滅滅處名爲

空理. 卽是二乘所至之極. 次小菩薩中位.

行. 理. 三同上分之. 三大菩薩中初句標位. 次

句明理觀法唯心. 卽事顯理故. 下句示行以

一切諸法本唯一識. 一識之外更無別法. 無

始妄動. 橫計心境有彼有此. 內外差別. 窮

此差別皆是意思妄起取著由取著故. 妄□

名言是故. 智者欲觀唯識必以意言爲所觀

境. 由此意言皆一識故. 是則不離思議了非

思議. 卽於差別達無差別. 故下引證願樂卽

十信. 究竟卽妙覺. 略中間三賢十聖等覺故

云至也. 如懺篇具引. 名觀中句絶. 唯識離斷

常卽是中道故. 緣意言爲境者如上說. 三中

初句顯要上之三觀. 大小二乘敎理行果. 一

切整. 足法門雖多亦不出此故. 云無別餘法

也. 上下指略上二句指正行. 言上二者上三

觀. 前二小乘. 後一大乘卽大小兩別. 故云

經數:一八○五

經名:四分律行事□資持記卷下四

頁數:四一八

上      欄

別行. 如餘明者. 若指當□. 卽是懺篇. 若指別

文. 卽如業疏. 若下次指餘行. 方便卽修之. 軌

度除疑謂破執. 辨魔捨障謂對破三障. 要下

二句括上三事. 別行門卽道. 整禪師凡聖行

法. 上之三科總論十界之因故[&FFFF]#名行. 凡罪

卽三途行. 凡福卽修羅人天行. 聖道卽三乘

佛果行. 歷示心行令識因果. 捨罪修福革凡

成聖. 厭小慕大. 趣一佛乘. 是故業疏專指大

乘爲出家學本. 卽戒本云若有自爲身欲心

於佛道是也. 七中相決同異. 同謂進修方便.

唯是三學無別途. 故異乃心志廣狹. 故分二

乘用與別故. 總示中上二句□前. 今下正示.

小乘戒中緣身口者謂制法也. 犯問心者推

業本也. 此據四分空宗爲言. 執下二句明持

失也. 或專[&FFFF]#人天則滯於凡福. 或計爲至道

則墮於利使. 違下二句明犯報也. 次科前明

定學又二. 初二句示所修卽前性空也. 名色

卽所觀境. 一蘊是色. 四蘊是心. 心道冥昧止.

可名通故總云名. 緣修卽能觀. 心生滅卽所

見理. 不色心二法念念生滅. 生滅故無常.

無常故無性. 無性故空寂. 空寂卽滅諦涅槃.

眞如之理. 涅槃偈云諸行無常是生滅法生

滅滅已. 寂滅爲樂是也. 聲聞緣覺乘法雖異

見理是同. 故云二乘同觀等. 聲聞四諦與緣

覺十二因緣. 止是敎門開合之異. 以理融敎

故云無別當知. 苦集與十二緣生[&FFFF]#世間因

果也. 道滅與十二緣滅皆出世因果也. 故下

引證佛性論卽大乘論. 有四卷彼明小乘所

證非眞見佛性故也. 虛妄卽名色. 無常卽生

中      欄

滅. 眞如卽空理. 卽法華云. 是人於何而得解

脫但離虛妄名爲解脫. 其實未得一切解脫

是也. 次慧學中定是澄寂. 慧取照用動息不

同. 故云義別同一心體. 故云體同. 水澄物

現鏡淨像生. 定慧一異喩之可解. 大乘中三

品卽三聚. 一攝律儀. 二攝善法. 三攝衆生. 初

則斷惡. 二卽修善. 三卽度生. 準智論中二乘

但有斷惡一聚. 雖有作持還歸離過. 不修方

便敎化衆生故. 無攝善自調自度. 故無攝生

是以今文. 但擧律儀比校同異. 言不異者準

業疏圓宗. 謂同三聚彼云戒分三品. 約義收

緣不異諸律(由非明制. 故云約義)如殺一戒具兼三位. 息

諸殺緣卽攝律儀. 常行慧命卽攝善法護前

生命. 卽饒益有1淸. 此一旣爾餘戒例然(疏文性戒

[&FFFF]#例此說)若論遮戒如酒寶等離畜飮過. 卽攝律

儀常行對治. 卽攝善法息世譏嫌. 卽攝衆生.

若取大小戒本以分. 則小敎四夷大乘十重

四夷大同. 餘六[&FFFF]#異. 以至畜寶然身等異相

極衆. 且云二三意顯同多異少故也. 護心戒

者防瞥爾也. 如下不起貪瞋等. 如梵網制不

□不瞋等. 又涅槃隔壁聞□釧聲分別男女.

心染淨戒類. 廣示中智論問中住實相者

心冥妙理. 空無所有故不得一法. 旣無所得

則無善惡. 旣無善惡則無持破. 旣無持破則

無有戒旣無有戒. 則應任意施爲. 不須守戒

世多邪見. 故問決之答中以福肉罪. 不作福

者不取福相故云不作. 種種因緣謂方便化

導. 隨所動用皆離過故. 釋疑中初文地持論

佛藏經. 斷常二見取捨不同. 故須通會則明

下      欄

菩薩隨機立敎言乖趣合. 總括邪見不出有

無. 執有名常. 著空名斷. 身見我想[&FFFF]#常見也.

惡取空者謂撥棄因果卽斷見也. 答中初釋

地持交猶能也. 次釋佛藏末後一句通結二

文. 次科以菩薩修慈. 殺業局首. 瞋制重夷.

華嚴云. 一念瞋心起百萬障門開. 又云一念

起瞋女墜無間則知. 菩薩偏制瞋心. 而不制

貪故申此問. 智下引釋擧凡肉聖. 色界四禪

天五蓋十惡俱除貪故. 聖道遠欲惡者體淸

淨故. 本不得者無始未經故. 攝論中無分別

知者. 以住唯識無外塵故. 以諸外塵皆唯識

故. 故云塵不顯現. 彼論云. 無分別智自性應

知離五種相. 一離非思惟故. 二離非覺觀地

故. 三離滅想受定寂靜故(不住二乘空見)四離色自性

故(不住凡夫有見)五於眞實義離異分別故(不住菩薩中道)勝智

卽無分別. 方便謂誘化衆生. 前有利益卽差

他自無染濁. 卽自利必具二利. 方乃行之故.

云縱有等. 準下判位. 初地已上者故知. 十聖

方許行之. 地前三賢猶制不合. 肉餘凡愚安

可□濫. 涅槃初明持相 . 息世譏嫌卽目遮戒.

遮性等持故云無別. 因下次以喩顯. 度海人

喩菩薩. 羅刹喩三毒. 色囊喩具戒. 又下判位

初依經判須至八地. 不動者攝論云. 由一切

相作意功用不能動故. 則知聖人復須深地.

由相極難恐有倚濫. 是故經家復急於論. 或

下次會論文. 淨心卽初地. 無著論云. 由見法

心淨離諸垢染故. 次定慧中由小菩薩涉於

大小. 小據觀智. 大約志心. 小大雖異[&FFFF]#菩薩

乘. 故且一往通收大中. 初示觀別如上所明.

經數:一八○五

經名:四分律行事□資持記卷下四

頁數:四一九

上      欄

鈍下次校淺深. 鈍卽小菩薩在大爲鈍. 望小

則利不分別色. 異上二乘析色. 故利卽大菩

薩. 不分別空. 超過小菩薩故. 由觀唯識. 住於

中道. 了一切法無非心識. 識非色空非不色

空. 尙不分別識何肉分別空. 若知識識則住

實相無分別故. 結勸中初科上二句結前. 但

下勸學. 初勸揀擇似是而非. 故云相似. 邪

徒之多故如林焉. 理下次勸攝修. 通學卽解

也. 正觀卽行也不以誦語者遮滯敎也. 如下

指廣. 十地卽十地經及論. 又下引示舊云涅

槃經. 上二句示漸學. 多聞智慧義兼思修須

具三慧. 次句遮狂簡也. 後句擧喩令解如

1人大海漸漸深故. 知論云. 智度大海唯佛

窮底. 初心學者不可躁心. 良以道不遠人理

非事外. 得之不離方寸. 失之何□千山固當.

優而柔之使自得之. 然後取之左右逢其原.

縱心所欲不逾矩. 若斯爲學可謂學矣. 自餘

記問何足道乎. 重示中初簡示三道. 卽凡夫

及大小二聖也. 凡夫爲善力不兼人故自爲

也. 二乘非不化導而非正意故云兼他. 大乘

發心心道正爲度生. 然凡夫自爲則耽五欲

樂. 二乘自爲則脫生死苦. 二乘爲他則說法

現通. 大乘爲他則拔苦與樂. 發意修因別.

成果卽所證別. 若下示觀行同異. 事卽所觀

境. 如上三觀. [&FFFF]#觀事故云事同. 心卽能觀智

性相唯識淺深有別故云心乖. 且下顯略以

非宗故. 然大小兩乘敎門難辨. 更以四義明

之. 一者敎別權實異故. 二者理別性相唯識

偏圓異. 故三者行別諦緣度故. 四者果別三

中      欄

聖道故. 又復應知小乘唯論釋迦一佛. 大敎

則談三世十方. 又小宗戒2定之境局據大千.

大敎則通該法界. 餘如別[&FFFF]#恐煩故也. 第二

隨解具緣簡人中初科僧祇. 前明老少未度

應簡. 七歲已上七十已還有智堪苦則是敎

限. 言其老中過七十者時有堪能猶聽出家.

謂作沙彌也. 若下次制已度應攝. 太老卽八

九十. 太小卽未及七歲. 尺掘經老母卽尺掘

摩羅之母. 尺掘受惡人所敎. 令殺千人以耳

指作□. 彼卽殺千人但少一人. 乃執哄欲斷

母命. 佛化之出家. 母亦欲出家. 故以偈止之.

上二句勸止. 下二句敎修. □謂自省. 息謂絶

欲. 淨飯緣出本律. 先標擧後引文. 觀卽是智.

無常諸行是境. 次科智論初明制敎簡意. 二

根卽身狹二形. 無根謂無男女道. 失下釋上

無得道根. 四句四事失男. 女相是報障心.

不定卽業障結使卽煩惱 障. 四智慧淺者三

障卽重. 故多愚癡. 次明化敎通收. 卽梵網

中. 二形黃門□男□女八部鬼神畜生等. 但

解法師語. 盡得受戒準約制敎. 黃形非畜盡

歸重難. 化敎[&FFFF]#開. 故云無不容也. 但下顯示

律中制簡所以. 大敎唯容受戒. 律制不許出

家. 稠林曲木喩其難拔. 稠卽密也. 三中善

見燒寺. 難緣故開. 彼云有人欲出家. 比丘知

父母不許. 不敢與度便云. 僧若不度我當燒

寺. 佛言聽度五百問明制犯. 初引示此下決

通. 初約義決犯. 如下引文示開. 論卽善見. 初

明度父母王法人. 又下次明度賊捉人. 初時

謂未賣與人. 不損彼財. 故經主損財. 故不得

下      欄

度. 主賜姓者令歸良也. 據理得度三藏無斷

故云無文. 二中先說3若事. 欲令知難[&FFFF]#後

悔. 故文列五事. 一住住卽是坐. 疏云一坐加

趺周時方起. 一眠卽經云中夜誦經. 以自消

息. 四節食. 五勤學. 四分則有十種. 謂能耐風

雨寒熱飢渴毒蟲惡言. 一食持戒. 三中四

分初制多畜. 次明乞法. 三指師德. 度人法卽

受戒□度. 如上卷引. 僧祇初示得畜制限. 若

下次明勸令他度. 離多眷屬過. 仍自敎4語以

法通濟. 無彼此故. 有下分品位. 驅烏者. 律

因小兒出家. 阿難不敢度. 佛言若能驅食上

烏者聽度. 應法者正合沙彌位也. 以五歲依

師調練純熟堪進具. 故名字者本是僧位緣

未及故. 四中犯棄卽結重夷. 則知出家捨心

須決. 伏藏債息皆不得取隨云亦同. 第二作

法初告衆中. 初明安處. 見而不聞恐聽□磨

故. 作下次明作白. 前出白意仍引本緣. 以

明須作. 今多不行法滅故也. 爲問答無失者.

恐人相問衆僧不知答有差. 故巧師謂工巧

者律因其子來心出家. 比丘與度衆僧不知.

後父母來尋問僧. 皆言不見. 後於寺中覓得

譏云. 度我兒已皆言不見. 佛言自今已去應

先白僧. 準於作法之前[&FFFF]#致. 告衆直陳情旨.

不須廣誦華綺色詞. 次出□磨. 是某甲者卽

俗士也. 從某甲者卽和尙也. 若據隨機□磨.

第二句牒緣云彼某甲欲心某甲比丘剃髮.

第四句云與某甲剃髮. 言相顯了. 宜準彼文.

律下三明語告. 不勞秉法. 請師中初請和

尙. 敎云者. 準須旁人敎示. 今時所謂引請

經數:一八○五

經名:四分律行事□資持記卷下四

頁數:四二○

上      欄

人也. 應先示云. 所以請和尙者. 由是出家根

本所歸投處. 若無此人則承習[&FFFF]#由. 闕於訓

導. 汝當竭誠事奉剋志陳詞. 恐汝未起我1令

敎汝. 然後請之. 須三請者. 示殷重. 故今有三

唱慈愍故卽當三遍. 傳謬故也. 其下次請□

梨請詞一同. 但改名耳. □梨多種. 故注簡之

作法詞中義須標別. 儀式中標云諸部會明

者. 本律事儀多不具故. 如下一一標之. 釋

中節文爲十二段. 次第行事不相混也. 初

中在露地者. 令衆見故. 香水□者. 令潔淨

故. 周七尺者. 使相近故. 四角懸2幡莊嚴生

善故. *令時多在殿堂. 但令嚴飾隨時所宜.

然多有背佛設座而坐. 無知慢聖愼勿倣之.

次科初明辭親者. *令時又加辭國王者. 以入

黎位尊君親禮絶不復拜. 故口說偈者應令

互□旁人敎之. 偈文上半明在家之損. 下半

明出家之益. 棄恩割愛情也. 入無爲者趣聖

境也. 則知儒中順色承意立身揚名皆是世

情. 未爲實報. 善見*令浴今恐時久滯衆. 預

令浴之(有以香湯[&FFFF]#頂. 爲除白衣氣者. 未詳文也)三中初令相攝. 應

下次爲說法. 髮毛等者令觀不淨虛幻不實.

卽能厭患生死故. 有下明說之所以. 曾觀謂

宿習也. 癰蓮喩機. 刺日比法然而說法. 當須

量機. 隨時用捨. 不必專此據本. 和尙爲說今

多□梨耳. 四中令向坐者. 準須□膝. 香湯

[&FFFF]#頂者. 使身器淸淨堪受善法. 故偈中上句

[&FFFF]#志幹剛決. 次句[&FFFF]#心智開悟. 第三[&FFFF]#返妄

歸眞. 末句指上三種. 總[&FFFF]#難能. 五中敎禮佛

者創入道門. 令知歸[&FFFF]#故. 偈中上二字述能

中      欄

歸心. 次句半歎所歸境. 大世尊者. 人天師故

度三有者. 大慈悲故. 下二句立期誓. 自他兼

利大士行故. 無爲樂者涅槃道故. 六中文令

旁敎. 今或合衆同唱亦甚. 生善偈文上二字

明外儀. 次三字言內志. 持之無變故云守也.

第二句言智用. 三四兩句彰所爲. 弘道度人

出家本務故. 注示所出. 此偈亦出福田經. 七

中周羅經音義云. 此□爲小. 梵僧云小□也.

(乃彼自引)留五三者. 趣擧其數留一. 亦得準知落

髮[&FFFF]#是和尙恐其煩久故. 令□梨爲除餘者.

但留少許. 和尙親落. 今時先自剃作小□. 非

本敎意. 又云四邊須作八小□表下八地煩

惱. 最上一□表有頂一地煩惱. 上地難斷故.

令師剃傳謬久. 矣有識宜改. 正落時合衆誦

前出家唄. 八中三授與者示勤至也. 三還者

表辭讓也. 偈詞本是和尙說. 今亦旁人敎

之. 上二句歎衣解脫者. 染壞割截不著世故.

無相福田者. 出世無漏之福. 離有爲相故

(有云無相卽□衣者非也)下二句勸勵. 上句自行如依也. 下

句利他行. 九中令禮佛者喜形於身也. 復說

偈者形於言也. 偈詞上半是能喜. 上句自喜.

下句他喜. 下半卽所喜. 上句喜緣會. 下句喜

得法. 福願[&FFFF]#宿因. 時卽今緣. 十中初設禮者

謝證明也. 在下坐者. 卽令預衆令□躍也. 受

親拜者. 形貌□殊尊卑卽別也. 出下示堪受

之意. 據文坐已方賀. 似令坐受. 理亦無損.

今或立者亦是其儀. 十一須中前者取陽生

也. 十二剃髮已受歸戒者. 據論五戒本在家

所受. 今雖出家形同體俗. 故得受之. 若不受

下      欄

者失漸次. 故此乃明文. 世有不曉. 輒欲廢者

便謂母論是他部耳. 且前云應以諸部會明

立出家儀式. 何獨不用此文耶. 豈非情之所

蔽乎. 問剃髮披衣已那名優婆塞耶. 答形同

出家體是婆塞. 如足數中本受不得者. 雖復

剃染尙名白衣. 今名婆塞. 有何不可. 疏云以

法分俗方絶彼此(謂受十戒已方是出家)豈以形服而爲妨

乎. 應分二種. 一者形同出家體猶是俗不妨

俗戒. 二者法同旣納十戒. 已是出家則不可

受在家戒也. 問縱廢不受爲有戒否. 答縱不

受十直爾受具. 亦獲三戒以頓得故. 則知五

戒無由廢之. 若爾頓得今廢不受. 爲有何過.

答失漸次故. 疏引婆論云. 染習佛法必須次

第. 得佛法味好樂堅固難可退敗. 不破威儀.

一時受者反上失次. 又破威儀等. 又準尼□

不受五戒. 直受十戒. 得戒得罪餘如業疏受

法廣爲辨之. 第三受法作白中指同前者. 卽

剃髮中二法[&FFFF]#□梨秉. 彼某甲卽受者. 從某

甲謂和尙. 二中以出家人必依和尙. 不同五

八唯一人故. 三中以五爲十緣. 十爲具緣. 故

必先五後十. 知論云. 因五戒生十戒. 因十戒

生具戒. 善戒經云. 先五次十. 三具四菩薩譬

如重樓四級. 不由初級至二級者無有是處.

乃至不由三級至四級者無有是處等. 如此

明詰豈得懷疑. 四中初示正儀. 次斥非法律

文但制五法. 偏袒脫□互□合掌禮足. 本無

捉衣之式. 復非尊敬之意. 故特點之絶後

濫用. 五中初示處. 旣作單白. 義是對僧. 理

下次示問緣. 立勝緣者. 爲說法開導委示心