經數:一八○五

經名:四分律行事□資持記卷上一下

頁數:二○一

上      欄

義止分段. 初句唯綱. 後二綱緣合論. 且初

段對前白文. 故云重聽. 生善中最故云非小.

和決因聞故指爲緣. 第二段分二. 前緣後綱.

緣中文略例標乃至. 具云此某甲從和尙某

甲心受具足戒. 此某甲今後僧乞受. 具足戒.

某甲爲和尙某甲. 自說淸淨無諸難事. 年滿

爲和尙(本也)綱中長老之言乃召別人. 疏云. 事

達在僧成否在別. 又云. 或有文云大德忍者.

終問別人隨時稱謂. 上是牒文. 正下略釋. 上

二句別點緣本. 下二句通釋綱緣顯小文意.

第三段爲二. 初示根本受合云授. 仍除今字.

具下加足. 乃至中略某甲爲和尙. 綱中略上

者默下三字. 單 下點示可知. 第下釋結略. 初

牒文. 一下正釋. 上二句明得中. 下二句示

制意. 結文中亦分綱本. 僧已忍竟僧忍默然

故. 是事如是持此爲綱也. 兩句在上下. 竟

字當中間. 與某受戒某甲爲和尙還結前本

也. 此下點文可解. 三法料簡增減中據律單

白及白二中白或止有四句闕第二句者則

名爲減. 然本無增. 望彼五句相待爲言. 若是

□磨及白四中白定無增減. 故非所論. 文中

先出所以不出三意. 若是事重如諸說恣還

衣亡物之類. 若有緣起如諸結界. 須比丘唱

相緣起(謂□磨前緣. 非謂本制緣)若月乞詞如諸受懺(謂捨墮單白. 非

受戒及餘懺也)不牒事者如上結界受懺. [&FFFF]#以前緣牒

入□磨. 若上三種必具五句. 若但四句成者

反此三意. 兼不牒入如文所列. 卽說戒堂及

滅諍結集中. 諸白[&FFFF]#諸差人白二等是也. 然

中      欄

又須知唯略第二. 至第四句. 緣本雙牒必無

有缺. 尋之可知. 餘下明增例皆五句. 然律文

亦有□傳脫漏之者. 如結法同食別界及結

淨地. 卽有緣起而列四句. 如疏所判. 漏誦遺

筆想無所疑. 通塞中單白分二. 綱則俱通. 緣

有通局. 初綱可解. 第二下明緣. 初示文局. 義

下次顯義通. □磨中初明俱通. 擧文不備. 臨

說加之. 中下示通局. 指類白中. 結示中功成

由解. 不必泥文. 故云不了等. 是非中初綱中

增減一向屬非. 白中三句總一十四字. □磨

正體一十七字. 結文一十四字. 此[&FFFF]#楷定. 縱

無增減而音聲淆混. 言相不明亦歸非攝. 緣

中初明理順. 以言雖通許理不可乖. 往往世

愚輒便加減. 增下明開許. 初句開增減. 疏云.

如結大界. 卽列二同戒場小界攝僧義一. 豈

得二別. 何不列也. 準此增著亦得. 如五分結

場增文同一布薩等(此明戒場三小得增)減[&FFFF]#二同亦得.

如諸界等(此明大界得滅)次句開易語. □訓謂言異義

同. 如云某甲作和尙從僧心戒衆誦戒之類. 而

下二句結上二開. 類下引例有三. 初引部別

證. 五分白及□磨一槪四句. [&FFFF]#無第四. 十誦

受戒法云年歲已滿衣[&FFFF]#具足等. 又外部□磨

綱中尙有增減. 五分長老忍下無者字. 結詞

僧已下無忍字. 十誦第四句牒本. 已云忍者

是長老默然. 又說字上有便字. 共加五字. 至

下二引□譯證. 疏云. □三衣爲臥具敷具. 略

得其相失其本體等(如減六年□磨)三□訓證. 字訓義

同. 故云兩得. 故下一句結上三例. 初問白譯

謂對衆公白而譯. 明非暗誦也. 如前所斥. 恐

下      欄

生異計故此決破. 答中初句判定. 雖下申理.

無明決者非正敎所斷. 以義心者生下所明. 戒

本例中言相似告衆. 義同故. 故下引示. 不

得重說者此明多人共往學誦. 故不令重. 準

下推制意. [&FFFF]#術例中初明俗[&FFFF]#. 越謂言乖. 散

謂心亂. 反上專正也. 故下明道[&FFFF]#. □磨下合

例. 肉比也. 律序顯者彼云. 神仙五通人造設

於[&FFFF]#術. 如來立禁戒. 半月半月說(上喩下法)必下顯

制. 律云. 五夏不誦戒□磨. 盡形不得離依止

故云終身. 親聞中祖師[&FFFF]#預譯場所傳得實.

可以爲據. 問互作中以僧1尼位別不容參濫.

故須簡示. 答中初明尼爲僧作. 文中三法. 由

僧非法尼無奉敬. 恐違敬敎得法方開. 然下

無屈上. 止得遙加. 故云不須等. 次明僧爲尼

作. 三[&FFFF]#現前. 四分更有捨敎授法. 亦同遙被.

第三問據前簡衆. 已顯不通猶恐濫行 . 故此

重示. 答中初明通制. 上句直判. 白衣無法. 三

衆未具尼是別類. [&FFFF]#不許聞. 疏云. 尼同僧法.

應預同聞[&FFFF]#非女類無知多生慢習. 制令耳目

不□. 則重法尊人也律下引示. 若沙彌將受

尼來自恣止開眼見. 除所爲者沙彌受具尼

中三法. 已外不合摩下明別開. 甁沙具云頻

婆娑羅. 此云顔色端正. 疑比丘半月一集所

圖何事. 故獨開之. 決疑歸信故云心淨. 第四

問相有差別. 問簡之. 答中初句總答. 若下

別示. 上二句明通. 由是勸喩不慮乖別故. 至

下顯局治擧違惱. 或致破僧僧不擧僧. 律文

明制治擧可爾. 乞爲受懺[&FFFF]#是順情. 何以同

禁不得至四. 學者尋之. 引證中四分證上乞

經數:一八○五

經名:四分律行事□資持記卷上二

頁數:二○二

上      欄

爲. 五分下彰部別. 和諫亦制故云通也. 母論

及下四分[&FFFF]#證治擧. 文中四五伴可諫不慮

□治. 則知. 不得加衆明矣. 十五種默者. 雜□

度中舍利弗見作非法佛聽默然. 因說五法

不應默. 若作如法□磨(事雖如法緣有差違. 須訶令止)若同

意伴(不慮衆治. 此同母論)若見小罪(衆有犯輕. 僧體不失)爲作別住(謂在

界外)在戒場上(界中別界此二處非)如是五法默然者非法(非法

有罪. 又不同意可訶. 不1說復是默妄)又云有五法應默然. 見他非

法默然(卽舍利弗)不得伴(亦同母論. □云大同. 唯伴二句耳)犯重(衆有犯重僧體

已壞. 訶無益故)同住(非別界也)在同住地(非場上也. 此二處如故不應訶)如是

五法應默然(此雖不同由是開. 故則非默妄)又有五事應和合.

若如法和合(應來者來三業俱)若默住之(得訶不訶)若與欲(應與欲者

與欲)若從可信人聞(自不違故也云如法. 我亦同和)先在衆中默然

而坐(前約作法時和此明先在衆中忍可所作)下文指廣彼亦略示. 第

五問欲明分齊知法成處故. 答中初句指繁.

凡有三解. 一盡結文. 二至說字. 三至竟字.

今下判定卽第三解. 破古中初標今異古. 故

下引文質非. 必下旁存舊解. 故云兩得. 然

不訶可爾. 訶則非成. 若從竟字則無此妨. 下

指義□. 卽上卷發戒時節中. 彼亦取竟字. 文

亦非廣尋對可見

四分律行事□資持記上一2下

中      欄

四分律行事□資持記上3二

釋結界篇

結謂白二限約. 卽能被之法界. 謂分隔彼此.

卽所加之處. 疏云. 加法約處除彼局. 此故曰

界也. 律云. 界者作□磨. 唱制限者是. 又了論

疏解本音四摩此云別住. 謂此住作法與餘

住不相通. 各不取欲故得名也. 方亦訓法. 連

綿爲語. 卽下四門爲後世依承. 悉名方法. 然

題中界字若望初結似通自然. 今約結成卽

是作法. 作法有三僧及衣食. 今正明僧. 餘二

如後. 僧復三種. 大小及場. 大小各三. 則爲七

種. 如是知之. [&FFFF]#意初科元始者推制法本因.

秉法者明立界所爲. 然律假緣興. 雖因布薩

至論制意實通衆務. 疏云. 結界衆同之本理

須通和. 餘法衆同之未□因後起. 是知除結

界. 外一切□磨□依法地. 次科釋上二句發

下制意. 初[&FFFF]#□磨. 僧以和爲義. 和但在心非

言不顯. 故須聲敎表示僧情. 人法二同水乳

無別. 故云綱要. 受說治諫僧綱旣擧. 佛法可

存. 匡救之功亦由□磨. 若據4住持實通三時.

今云像運通語滅後. 於此者卽指□ 磨. 上二

句擧三寶以彰德. 下二句約時以顯功. 理宜

下次明和同. 以法旣高勝人必齊遵. 十方者

且據閻色. 許猶使也. 發起緣中分二. 初二句

明境廣. 劫色閻色贍部皆部音轉也. 方志5譯爲

輪王居處(以四輪王咸居此故金輪統四. 銀輪除北. 銅除西北. 鐵除東西北)又加提

者釋迦譜云. □爲洲也. 水中可居曰洲今在

下      欄

須彌山南大海中. 故彌大也. [&FFFF]#廣也. 俱舍云

三邊各廣二千踰繕那(一踰繕那十六里. 三面各三萬二千里)南邊

廣三踰繕那半(五十六里周□. 共九萬六千五十六里)人面像焉(增輝云.

此據五天四至而已. 準住法圖贊三邊各二十八萬

里. 南邊中有八萬里. 至南漸狹周□可有百萬里)每下

[&FFFF]#制緣有6三. 上明衆法難成. 下明自行有

損. 要字平呼約也. 剋遂也. 說戒□度云. 爾時

諸比丘聞佛聽諸比丘詣羅閱城說戒. 在諸方

聞者來集疲極. 比丘白佛. 自今已去隨處結

界等. 立敎中初二句明開許. 頓極者總上二

緣作法分隔示結法也. 同界崇遵明制約也.

同遵□磨別衆不成. 功成卽自羅無廢. 事7逐

謂衆法易成. 此彰益也. 下句總結. 又□上釋

者. 局結反上通集. 作法反上自然. 同界反上

十方. 功成事遂反上二損. 標列四章前二明

結時緣法. 後二辨結已是非. 標簡中攝衣攝

食所以列者同界攝故. 指本篇者各從其類

故. 注□磨云. 衣界者攝衣以屬人. 令無離宿

罪. 食界者攝食以障僧. 令無宿煮罪. 僧界者

攝人以同處. 令無別衆罪. 此三分相宗旨甚

明. 自然中初明統通自然. 卽上劫色一集.

空卽蘭若有卽聚落. 水卽水界陸卽道行. 四

種攝處相無不盡. 未分已前通爲一集. 後下

明六相自然. 卽初開也. 初三句[&FFFF]#緣開. 隨境

卽上四處. 分限卽界量. 人下釋名. 不假造作.

故曰任運. 言界起者但是隨身到處卽有界

限. 非謂有法生起也. 約下指量可知. 作法中

二初[&FFFF]#自然. 上二句通標. 設下別釋有二. 初

四句明展縮有妨. 敎文定者六相分齊也. 用

不可者界限與處不相稱. 故捨非制者不依

經數:一八○五

經名:四分律行事□資持記卷上一下

頁數:二○三

上      欄

六相. 無敎開故下二句明不勝□磨. 法旣尊

特. 常地[&FFFF]#行. 如持□[&FFFF]#必結壇場. □磨[&FFFF]#術

其類頗同. 故下次明作法界. 初[&FFFF]#開結. 此卽

第二開也. 開已復開. 故云曲順. 楷式定者開

中制也. 任下顯益. 上一句反上初患. 下四句

反上次患. 問至此凡幾開耶. 答初明統通卽

本制也(律中令結說戒堂. 猶是統通一界卽同本制)次分六相. 卽初開

也. 復令局結第二開也. 又作法中復有二開.

數集結場難事結小. 若望法食二同法同食別

二種大界. 亦是第開. 然[&FFFF]#非大界 故所不論.

已上凡經四開. 文中宛爾古多妄解. 故須辨

示. 問六相自然開秉□磨否. 答此無明說以

義定之. 若準八年已興□磨受具. 十二年後

令弟子說廣. 由此始立結界. 驗知. 未結已行

□磨. 標指戒堂. 亦在自然. 地部所計自然地

中得成受戒. 亦由此耳. 若爾那云地弱不勝.

答由在自然不勝. 故結. 或可約開已爲言. 疏

云. 一開已後凡有作業非界. 不成故制崇和

益在斯矣. 先開後制也. 若不爾者六相自然

開之. 何用豈可一向作對念耶. 又僧祇七樹

異衆兩頭. 豈唯結界. 問今時有結說戒堂者

何耶. 答此迷敎也. 結戒堂法由未開別結. 通

一自然僧集難準. 故令指處. 局結□興戒堂

卽廢. 肉戒堂之法但是標指. 至論僧集還依

自然. 全非結界安得妄行. 又有錯引初制大

界□磨爲戒堂者. 謬復甚矣. 然今末世知法

者希同住百千來無數十. 若令盡集事必無

成. 必欲別結一處用擬行法. 可準因輪之例.

須加大界□磨. 若據說恣本制通集. 然律明

中      欄

布薩. 場上有僧. 得罪得成雖乖制意且圖成

法. 肉愚徒不集事等難緣. 判罪酌情義非咎

失. 大界中標云法食二同者準注□磨合云

人法. 彼云. 界有三種. 謂人法二同(同一住處同一說戒)法

食二同. 法同食別(此二如後)傳寫之誤無別所以(昔云

僧所常行0以第一. 法食二同含後二非也. 後二下文自列)示里數中初引四分

說戒中文. 同說戒者謂法同界也. 不受欲者

宿欲不成也. 强百里者約日定程. 未可指的

故云强也. 此則爲下會歸之張本. 次母論中

彼名晝相應法. 故云一日往還. 據此猶狹四

分(舊解. 同律一日往一日還非也)雖下雙結. 上云百里乃義準

耳. 明由旬中初引四部量同. 如五分云. 時有

結無邊界者. 佛制極遠應三由旬. 合角者方

維量等也. 次引智論示由旬不同. 初列三品.

此下釋所以平垣則延之令長. 險阻則折之

令促. 疏云. 由旬乃是中梵量名. 正名踰繕那.

此無正□. 乃是輪王巡狩之停舍. 猶此古亭.

豈局里數大分爲言. 四十里也. 相傳爲定(此與俱舍

不同)四分衣法下彼說. 諸釋種能遠射. 或有一

由旬中的. 或七十里乃至三十里中的者. 由

旬旣列七十里上. 故云準有等. 此下準論決

律. 定判中初句總會諸部. 次句別考本宗. □

如上引. 應下定里數. 以下取由旬. 則本部他

宗同歸一致. 尼界中初明常途量. 一拘盧者

準前道行. 多論拘盧定取二里. 尼□注云. 義

準五里五字應2設以雜寶藏則五里. 故疏云.

以恐遠險易陵辱也. 必下二明難開量. 則同

大僧. 彼因王賊等難. 故開寬結隨意. 往避不

出界故. 戒場中先引開緣數字入呼. 衆起卽

下      欄

□磨僧事. 四位僧中略擧初後. 中二大同. 善

下示量. 以二十人僧通行一切衆法更兼所

爲. 故容二十3十人. 減則不周故所不許. 此

據一衆爲言. 必兼二衆. 須容四十一人. 問二

界立量同異云何. 答大界制廣. 狹則不拘. 場

界制狹. 廣則無在. 所以然者大界更廣不[&FFFF]#

奔馳之勞. 場界更狹行法有所不足. 故壇經

中烏仗那壇縱廣二百餘步. 疏云. 律中壇上

相覓不見. 故可知矣. 三小界初科先[&FFFF]#本緣.

難事者心不同也. 恐廢者示權意也. □下定

量. 列示中三. 初受戒中前出古解結戒場. 法

亦名小界. 故得準之. 彼計問難安立□須界

內. 獨此一種須立外相. 今下直示正義. 指斥

如後. 文義□見次科. 下列說恣直坐圓坐. 此

亦循古. 一往分之. 義必無在. 釋無外中初句

牒前. 由下正釋. 初示義. 故下引文. 卽說戒

小界□磨緣也. 若下復約制解以彰不立. 疏云.

不應不解而去. 顯無外相. 起必迷方. 不下顯

前須立. 依位解者卽三法界. 大界標中先結

場者此言合在有場法中. 當時有執昔見. 故

預點之. 出緣成中料簡一科義是稱量. 第二

卽陳本意. 若約唱相合須在後. 今望□標故

當次列. 第三卽攝能秉五緣. 義兼託界. 是則

三科總含八緣. 問答二種見正加中. 初問村者

卽是俗舍. 西竺僧坊多有俗住. 此土或容暫

止. 或復界寬恐疑故問. 答中初引五分. 旣請

布薩必先結界. 此文乃是全在俗舍. 類顯僧

界有村不妨. 次引婆論明文. 通聚落落卽村

名通大小. 今取男女所居. 下至一家卽名聚

經數:一八○五

經名:四分律行事□資持記卷上一下

頁數:二○四

上      欄

落. 後引四分卽攝衣文. 疏云. 四分明文除村

村外. 明知. 攝僧不簡村也(有引法食二同文者非. 彼明界相耳)村

取者昇本作取村. 或云寫誤. 合作聚字. 次問

中律雖明約理非全閉. 故此決之. 答中引律

者彼因比丘隔河. 結界十五日欲往說戒. 而

不能度故佛制之. 除船橋者此明開也. 橋梁

事一物有大小. 若□流者此明制也. □疾也.

必下準理決通. 語略船字. 雖是疾流但令可

度不障來集. 故判理得. 下引尼律轉證. 無橋

得結不疑. 卽僧殘中獨度河戒. 彼云. 但使□

衣度水. 乃至界內亦犯故云通也. 三問恐二

界相接. 又欲顯示標量故也. 答中初從古定

量. 次準論示通. 初明大者山卽一標. 東西共

用卽爲兩相. 又下明小. 二純者如兩寺相□.

一欲結界而□僧作難. 故開此法. 先於本處

隨地安相. 以繩圍繞引繩遠去. 但使彼僧在

自然外(不必蘭若非同三小)至彼先安相. 已復以繩圍僧

集於中. 循繩唱相. 兩處繩圍故名二繩. 中間

一繩左右兩邊卽爲兩相. 準下正決. 大牆準

山. 可分準繩. 上云一□雖不顯破然準論文

頗彰彼局. 疏云. 相去一□無有正文. 約同二

繩得分. 便罷是也. 四問中物有多別. 須定內

外. 答中初明圓物通內外. 先明內者如傍地

[&FFFF]#直穿諸柱. 不勞循外. 舊云. 生樹穿中容生

長. 故見穿柱者反乃嗤笑. 且問中通問石木.

木可云生. 石寧有長. 必有圓石穿中得否. 文

中但云令界相正耳. 請細詳之勿事粗魯. 或

下明循外. 若下次明尖斜取外. 方者易解文

中不言. 一分者若角若楞. 須分內外東西的

中      欄

指分齊. 餘下指例. 應下誡審悉非唯唱者. 理

須合界通知. 不下遮濫. 今時行事[&FFFF]#錄界相.

遣他今誦曾不案行. 同住之僧[&FFFF]#知其處. 徒

相勞擾. 法定不成. 下云經界如法者少. 斯言

不虛. 五問中標等三相結界宗要. 一事有迷衆

緣徒設. 故須明委. 答中先示三種. 標卽物者.

卽次料所引四分善見等. 相1取標畔者內外

兩相皆依其畔. 體之表謂方圓曲直. 卽下

界形也. 疏云. 標卽唱者之所據. 相卽□磨之

所牒. 體卽作法之依地. 斯文益顯2成下示離

合. 初二句簡標體. 標卽體者據外唱也. 標異

體者約內唱也. 次一句簡體相. 一向不異. 臨

下誡早辨. 第六問律無明斷. 世有濫行故此

釋之. 答中初以義決. 文出說戒. 旣制相接. 驗

不開重. 彼云. 時諸比丘二界相接. 佛言. 不應

爾當作標式. 彼二界共相錯涉. 佛言. 不應爾

應留中間. 今□合之耳. 若下引例決. 卽藥法

中開淨地文. 彼云. 諸比丘不知何處是淨地

白佛. 佛言. 若疑先有淨地解已然後結. 如篇

末備引. 故下通結二文. 昔人有作行事策者

云. 凡欲結界恐往世曾結. 必須先解. 後世相

承名解妨疑. 不問空有水陸曾結不結. 例皆

先解. 弊風罔世三百餘年. 雖[&FFFF]#敏間生曾無

一悟. 肉執迷鼓論. 于今尙然. 有據此文. 故須

略釋. 直引明據. 餘廣如別. 今言疑者略有二

種. 一疑先結如非. 二疑標相分齊. 初中如受

戒篇云. □磨所託必依法界. 若作不成後法

不就. 故須深明界相善達是非. 訪問元結是

誰. 審知無濫方可依準. 不然解已更結. 戒壇

下      欄

經云. 至於結界持護要須是非相顯. 若疑若

誤捨已重加. 豈非敬愼之至也. 又下云. 先結

大界後結戒場不3戒後法. 故須解之. 又五百

問云. 於中受戒恐無所4獲. 又受戒中引. 僧

伽跋摩恐界不如法. 駕船江中第. 二疑標相

者下云. 結已卽須□示令後主客俱委無有

濫疑. 又云. 作□磨比丘死餘人不知界處. 佛

令捨已更結. 又下引治故伽藍不失淨法. 若

疑應捨已更結. 故知. 界在等請考諸文足爲

明據. 豈是先不結. 處强自生疑. 且□磨所加

緣如則法就事須考實. 豈得妄施. 過濫實多.

未可卒[&FFFF]#. 必遵聖敎. 何用[&FFFF]#爭. 次明□標本

宗中二. 初列相且列八種. 今須委引要知出

處. 初制大界. 法云. 當唱方相若空處(如文卽蘭若也)若

樹下若出若谷若巖窟若露地(如文無覆處也)若草[&FFFF]#(如文

[&FFFF]#聚)若園邊若塚間若水澗若石[&FFFF]#若樹□若[&FFFF]#

棘邊若汪水(如文)若渠側若池若糞聚(如5之)若村若

村界(共有十九. 文引五相)重制法中山塹如文(律云. 如東方餘方亦爾)

若村若城若疆畔(謂封疆界際也)若園若林若6地若樹

若垣牆若神祀舍(共十二種文引前二)戒場中云. 若安□(如文)

若石若疆畔(三相引一)三處所出或有同異. 對之可

見. 準下二評量. 初二句指漫. 何下出意. 文中

略擧空地. 若準疏云. 如空處露地草[&FFFF]#釘□.

皆非久固不可依承(汪水糞聚[&FFFF]#棘等亦然)必下明臨事用

舍. 初通標. 或下別示. 初明暫用. 空謂指空爲

相. □謂以物爲相. 由物相間空處可辨. 故曰

兩分. 必下明久固. 準他部者生下善見. 他部

八種□有分量. 在文易解. 難者略釋. 二曼石

準論. 曼字從文. 謂無楞角也. 四中八寸者據

經數:一八○五

經名:四分律行事□資持記卷上一下

頁數:二○五

上      欄

量太小. 恐有損折. 止可暫用. 必作久固須選

大者. 第五三四村者有人. 往還必無荒廢. 論

云. 窮路不得(極底路也)六中四月者三時中擧一時

也. 久無旱□相不失. 故論又云. 水深二尺得

作. 七中□攻土成聚. 謂之□封. 第八自然水

者非造作也. 論云. 若通水入田. 或堈盛水皆

不得. 準下會通. 徵證也. 城塹等者如上所列.

山石澗渠林樹垣牆久固之物. 律但通列不明

分齊. 須論證之. 然而論中路江池水亦難準

據. 針樹蟻封寧爲久固. 若今行事未可全依.

□示中若據此文合在結後. 欲明標相是界

所依. 傳告後來須存久永. 故於相後預而示

之. 無濫疑者必無□相容生疑濫. 結處生疑.

文據彌顯. 界形文略指廣如他. 今須引論示

其名相. 善見五種. 一方二圓三鼓形四半月

五三角. 了論十七種. 皆名別住(卽界1異名)一長圓(地勢

狹長兩頭□圓)二四角(四方)三水波(標相屈曲如波浪然)四一山五一?

(隨山?形勢卽爲界畔)六半月七自性(卽闢若處隨地分齊)八圍輪(中間別結

多界. 外以大界通圍. 如鐵圍山繞四天下)九一門(恐是多界同門)十方士(隨國邑境界)

十一四廂(周□有屋中間空露)十二二繩(如上)十三比丘尼. 十

四優婆塞. 十五垣牆. 十六圓(其地周圓)十七顚2狂

此中一二三六十六五種約其地形. 四五七八

九十十一十二十五九種就其處所. 十三十四

十七三種約人別居不論形相. 問界形與相同

異云何. 答若對前文標體相三. 此門上科卽

是其標. 次明界形卽同前相. 尋之可知唱相

離過[&FFFF]#由中初擧空有兩處. 時所多行. 先下

誡須預知不容罔[&FFFF]#. 外唱中初[&FFFF]#過源. 如下

出濫相分三. 初示彼唱法. 正南下二推過濫.

中      欄

此約寺門當垣牆之間. 故有內外雨唱之過.

如下圖中所示. 必若寺門齊牆內外. 亦無此

患. 隨處明之未必皆爾. 故知下三敎如法. 隨

曲唱結後行法時無別衆患. 則無悔也. 亦下

遮濫. 然行事之時若籬牆由折深遠須立標

相. 從於某處至於某處. 必若分齊分明少有

迂□. 恐成繁累. 略云隨屈曲者亦無有過. 但

令唱者及同法僧識知其處. 近世有人計其尺

寸. 牒入相中太成細碎. 不必須爾. 內唱中初

出彼唱. 便下推過. 初總示. 如下別釋爲三. 初

釋別衆. 以與欲出界失法成別. 若下次釋破

夏. 依界者對無界依藍則無此過. 言下三釋

離衣. 以自然護衣亦無此過. 故約作法衣界

明之. 故下結示. 蘭若中今時立相標物相遠.

中無倚附. 遙指暗唱頗符此責. 自負謂負罪.

卽非法吉羅. 違敎雖輕結業彌重. 卽如下云.

自陷陷人是也. 引敎斥中了論水波一丈五

尺. 謂標石相去. 非謂長短高下也. □下正斥.

初通擧兩損. 脫下別擧受戒釋成. 損中尤甚

故上二句釋陷他. 自下二句明自陷. 故下引

證令信極勵存心. 唱人中律使舊住者一往且

據□練方所. 準業疏云. 律制堪能豈局主客.

斯爲通論. 固可依承. 未下委示唱者唱之方

便. 要在親□. 不唯誦文. 定初始中初示法. 東

南爲始且據此方門多南向. 餘向隨改不必一

定. 若約通論不問方隅. 但從寺門左角發首

可爲定準. 相當者始未還合也. 律下遮濫. 恐

執律文妨行事. 故以起方則四維不分. 起維

則方維俱顯. 又方面通漫起無所從故也. 空

下      欄

野唱中須起立者使衆見聞也. 不稱名者以□

磨牒. 唱恐濫爲別. 故準業疏云. 亦有牒名. 義

亦通得[&FFFF]#非成僧. 故知不局. 相中四樹出法

示相. 隨物隨改不必須樹. □謬猶錯亂也. 城

邑法中前緣者謂. 禮僧等相文準下圖中. 大

牆爲法對之可見. 今時錄相復從簡要隨門

所向. 望前爲出至後爲入. 左去名上右去名

下. 又起角處則云從此. 餘處不著. 雖非□意

於事易明. 處須準用. 三說者律無定制. 疏準

受懺乞詞例須三遍. 以俱是前緣□磨所牒

故. 次科五門三門者今亦從易. 至於東頰穿

限頭. 入循限□唱徹至西頰. 還穿限出在事.

省繁於義無失. 障隔穿牆須唱院名有所簡

別. 或院牆不一更加方隅別名標異. 集僧中

初科先出正解. 又二初明標3□界寬. 若下二

明標寬界狹. 僧下引證從標不疑. 避難者彼

第八云. 一住處諸比丘前安居後安居日. 已

過有難事起. 若賊若王難若奪命若破戒. 若

水多蟲□不能淨. 欲至餘精舍避4比諸難. 故

聽結之. 有下斥非. 初出彼計. 僧下彼以明文

爲妨故作强釋. 爲難緣者顯非常途也. 恐障

□者攝處旣廣. 情容不同故(舊記妄云. 古師謂僧祇難緣爲惡比丘者非)

準下正斥. 但彰無據. 言準理者疏云. 雖在自

然之外非別所收. 然作法文中通牒標內. 擬

成二同唱時結時別衆在內. 彼無開處. 何得

非別. 次科村界中. 村內不集者據結已爲言.

初結須集. 尼界者僧尼二衆各不相足. 互結

無妨. 僧界中令不出界者自然不攝法地人.

故唱內相者中留自然也. 如下擧例如前釋.

經數:一八○五

經名:四分律行事□資持記卷上一下

頁數:二○六

上      欄

不受欲中三義. 初約結法對餘□磨. 明制緩

急有開不開. 業疏續云. 餘法是衆同之末. □

依後起. 二界弱者欲法本開爲成同界□磨衆

法. 地旣不勝欲將何用. 此義唯除結界. 就餘

法明之. 疏云. 自然本弱僧事不行(此明通制餘法. 下釋唯

聞1吉界)不開一結用通僧界. 諸務不立故. 此白

二乃是前開(上明結界有. 水法以2之不開. 下明欲本應僧. 須在法地不通自然)欲是

未緣必憑僧起界是作法强故攝之(舊記謬解不勝欲□磨故

委示之)三令知界此義最優文據復顯. 餘人不知

者若約同法理合皆知. 或容後忘. 或是後來

比丘未立□示致有斯緣(結處起疑此文更顯)加法中初科

但答結大界者結法唯一無所簡. 故不須更

加白二之言. 白□磨中律中本無作字. 隨

機□磨及古本寫□皆無. 定是後人妄加. 雖

無巨害終成參濫. 有場界中言戒場者. 受

隨等法多行於中. 疏云. 似世諸場. [&FFFF]#非聚

結異品收拾勝利故也. 然圖中標爲戒壇者

謂. 於場中別更封土. 若據初開未必有壇. 所

以律中約通從本但云場耳. 三標內外尋圖

可見. [&FFFF]#意中初示意. 今下斥世. 上二句通斥

愚暗. [&FFFF]#落喩不明也. 曾下出不明之相. 心下

決破. 必下誡愼. 觀夫祖訓極明. 人誰不讀. 及

乎臨事還溺此迷. 豈非妄習積深良醫[&FFFF]#治.

今略引示幸宜改之. 謂主法者一月已前自

錄界相. 令他暗誦唱者未[&FFFF]#目[&FFFF]#. 同住都無

曉知. 而乃對衆執文. 號爲證相. 秉燈數字不

使差訛. 側耳尋聲[&FFFF]#知方詣. 肉自然分齊曾

不觀量. 作相集僧寧思足別. 白告則巧莊對

中      欄

偶. 不異伶倫秉結則引弄音聲. 便同歌伎. 唯

念明晨散席坐位高低. 更憂請主相酬施利

多少. 如斯罔世非是一朝. 誤彼大緣自比萬

劫. 來學有恥極須誡之. 圖中圖相正意爲分

三標令唱法易見. 二復示前無場唱法. 三明

穿牆之相. 四明自然體圓. 五明相望作法自

然遠近. 六明循門出入離過. 七大小二牆□

繩釘□爲顯一標兩相. 八復示標通大小不必

一□. 九明中隔自然隨物可分. 十明大牆外

唱不相錯涉. 略心十意餘更尋之. 注中初明

自然者. 以結場時更出西南別取步量. 圖中

不可雙示. 故3持點之遠近中先明自然. 若下

示作法. 餘界中點示同別. 唯可分聚一向爲

別. 餘之四種廣狹雖別周圓則同. 問前定自

然各半減取. 唯約不可分別聚落. 餘五如何.

答疏云. 此一旣爾. 餘之自然大小乃殊. 例有

通局皆半約之(異界已分共論爲通. 各半名局)然可分聚落唯

局不通. 以僧在外旣非同聚自有別界. 餘皆

同處各半可知. 釋中自然界相不必定圓. 示

知別相. 戒場中三. 初示場體. 中下二明中隔

自然. 初二句通標. 東下先示東北. 言下上者

下卽牆際. 上謂地面. 次明西南. 初示□標. 云

尺八者不必. 可知後南西下明結已作法. 若

論說恣卽須通集其戒場. 下三示場外相. 大

界相中初示內相. 若下明外相. 此圖不通內

唱. 特示西南相涉令識過相. 又下恐避參涉

而穿牆心唱. 故此遮之. 結示中初二句結前.

一緣者通指圖相. 作下示不定. 若下明須立.

結法中初明前後. 以昔相傳後結戒場. 人猶

下      欄

執舊. 故須決破. 引據中先引五分. 上二句示

正法. 若下明倒結. 先結大界者示忘誤也. 當

捨者解二界也. 更前結者卽戒場也. 更字去

呼望前重也. 亦可平呼改前倒也. 然後下卽

大界也. 毘尼下略指二論. 同故不引. 母論第

一云. 結界法先. 結小界後結大界. 又云. 若忘

結淨地解已次第結等(彼宗大界不開淨地. 故別結小界以爲淨[&FFFF]#而結解次第

與今頗同)善見尋文未獲. 後解界中引五百間. 文亦

同此. 斥非中卽光師□磨. 彼執緣起立結次

第. 故疏云. 律文雖有先後由緣起. 故不卽因

此明結法式. 理如五分不可依人. 又壇經云.

若先結大界後結戒場. 約何法制以分兩界.

雖預開空域終是無法之地. □中直破云不讀

等. 問決中前雖略斥未定成否. 猶恐妄執. 須

更明示. 答文爲二. 初明先結得成. 文旣令捨.

卽顯結成. 所以爾者唱結無乖故. 但下二明後

法不成. 所以然者違制法故. 五下引證. 復二

初明故違不成. 又下明不知許成. 言不知者

謂. 秉結之人未□敎. 故於後□知卽不成法.

然是愚敎須加二罪. 或可後行受者不知元結

失於次第. 約心許成. 賴下示曲開之意.  僥倖

者疏云. 非分遇福也. 示非中初通標. 或下別

示. 次列四種. 初界中不集者謂. 自然限內有

別衆過. 卽人非也. 總唱者卽就場中遙結大

界. 謂事非也. 二中界內卽大界. 不合通唱. 及

下二種□是事非. 第三可知. 四中不唱內相.

卽兩界錯涉也. 此下總結. 上二句示非. 故下

明是. 當界者大界戒場各自局故. 結場中相

及□磨皆云小界者. 對外大界在中名小. 與

經數:一八○五

經名:四分律行事□資持記卷上一下

頁數:二○七

上      欄

下三小名同相別. 結已中止將四五人往結

大界者. 一往且示兩處界別各不相妨. 若準

不開說欲要知界相. 理須盡往. 次結大界唱

相中總別. 唱者別卽內外各唱總謂. 逐遍合

唱. 若行別唱者先三唱內相竟結云. 此是大界

內相. 三周訖. 復次三唱外相竟結云. 此是大

界外相. 三周訖. 然後通結云. 此是大界內外

相. 各三周訖. 不須同下云彼此等. 以是別唱

無相濫. 故雖文出總法而別唱便易. 今宜從

別. 正明中初總擧. 前下別唱. 初唱內相. 次下

二唱外相. □有標唱結三段. 標結之詞通須

牒唱. 彼下雙牒總結. 如下唱已通告. □磨中

牒緣加減明加內外二字而言足一字者未詳

所以. 有云. 外字義通本有. 則非加也. 若據下

示不須加. 以體望相□是外故. 三小中集僧

分三. 初[&FFFF]#緣彰異. 如下二正示遠近. 七盤陀

者如集僧中有難蘭若. 唯結三小. 請無所疑.

故下會同律論以明可取. 論明不同意者. 在

七盤陀外得作法事. 律云不同意者未出界

(謂在本界)聽在界外疾疾一處集結小界受戒. 名相

相符故云無異. □下三示結處. 上明開閉. 由

下釋所以. [&FFFF]#遠也. [&FFFF]#故來難. 露故易見. 聚落

反此. 不開可會. 不□相中正義分二. 先[&FFFF]#二

界須相. 此下正明三小不立. 初約緣顯無. 有

難謂不同意. 遮作卽來訶止. 隨下二句剋定體

量. 次科古義中彼謂. 受戒出衆問難. 入衆正

受. 必有界中故須立相. 餘二不爾 故但隨身.

疏引古云. 及作受戒相如□斗柄. 是中問遮

是也. 今破中初科爲二. 初文示妨明不可立.

中      欄

此下示同明不當異. 次科引文. 卽三種結法

中牒緣文也. 初卽受戒中文. 一處者疏云. 知

無異外也. 中云卽說戒文. 爾許集者疏云. 知

數人外無界也. 後卽自恣文. 齊坐處者疏云.

知坐處外非界也. 文下通示. 止在此者謂. 上

三文皆約坐處也. 遮濫中以僧祇文是彼所

據故須釋之. 文出第八. 彼明. 比丘犯長心懺.

以大界難集或恐勞僧. 故出界作. 至界外者

卽指戒場以隔自然. 故云外也. 無場方出界

外別結. 文云者卽彼結法. 彼云. 大德僧聽若

僧時到僧忍聽僧於此地. 卽接齊僧等三句.

此下決破. 上句是縱. 下二句卽奪. 上句指類

戒場. 以名通故. 下句顯非三小. 由非難故. 四

分下質彼迷名. 行事中初出正義. 界外問難

受法明文. 叢坐者前後兩邊身相連. 及非謂

環繞使中空也. 足開者足可相容也. 疏云. 十

人融通開間納取. 必半身者擧分肉全也. 十

誦比丘一處坐. 足四處僧作法. 證今半身

卽成同界 . 善見未詳何文. 是定義者疏云. 如

斯行事內準佛敎外約凡訶. 僧有授法之功.

前無虛受之願可也. 必下二非法. [&FFFF]#壓也.

下指義□文逸. 今見業疏. 破立頗詳. 說詳中

初明說戒. 同師善友者非不同意也. 下道者

道路之下卽蘭若也. 使相近者必有空間非一

界也. 自恣圓坐示相可知. 此下雙結. 不可必

固. 指結法中事希故略者非□意也. 今略引

之. 說戒文云. 大德僧聽今有爾許比丘集若

僧時到僧忍聽結小界白如是□磨準知(餘二緣相

如前已引)示餘三中初謂. 一處有食無法. 一處有法

下      欄

無食各解同結. 自他相濟名爲法食二同界.

二謂. 二俱有食一處有法. 名法同食別界(此二幷上

人法二同. 卽三種大界)三謂二俱有法一處無食名食同

法別界. 爲下別釋第三. 初示開意. 言守護者

不令彼處僧散寺廢故. 四方唱和者顯非結

界. 而前標云三種界者. 以利養相通義同一

界. 下云開結意亦同之. 疏云. 本非結界因前

同別故有事來. 末下傷今不行. 殆將也. 必下

勸令遵奉. 解中無場法可宗. 結歸中聽字或

存或去. 諍論紛□. 然非是綱去之無在. 比諸

□磨□無此言. 疑是律文. 傳寫之誤. 次有場

中初示1先後 反前結法. 解大界中初明問

答. 恐謂兩解妄行通答. 故又準注□磨. 結解

二法不得通答. 以解在法地結依自然故. 必

依次解人衣食界. 理得通答. 若下卽指前解.

無別法故. 解場中示解處者絶濫行故. 廢古

中言律無者傳譯脫漏. 故舊下引古. 疏指光

師. 顯諦本亦然. 今下點非由前大界. 牒二同

解立場. 本非說恣復非住處. 所以前結不牒.

後解何得稱之. 疏中又出他師用三小解. 破

云. 三小無相一席作法. 如何類之. 今準下顯

正. 準難事者卽小界也. 若爾與他師何異. 彼

用解法之文. 今準相□之義. 故不同也. 雜相

中初引善見. 前明非僧住處剔他歷反解也.

壞音怪毁也. 外下明立場處. 如祭壇者亦如

宮觀醮壇. 五下證在露處. 解三小中言同前

者亦事希也. 今略出之. 文云. 今有爾許比丘

集解此處小界. 三法起中古有異說. 準敎詳定

故取前解. 初師立理中前明法起所以. 作及

經數:一八○五

經名:四分律行事□資持記卷上一下

頁數:二○ 八

上      欄

無作二法相待. 安得有作而無無作耶. 善行

陰者五陰攝法此旣造作. 故屬行陰. 行通三

性此屬善性. 行卽是心心動成業. 故疏云. 然

初結處非心不起. 地是依報何得不從. 隨心

業力有法依地等. 此下明遍處. 非下示法體

不與. 地連者色及非色. 記與無記性不合. 故

非不相及者界是色法. 業依色起故. 引證中

此引前後二段. 前段又二. 初至一界來證上不

與地連. 以掘去本土亦不失故. 於上起屋別

加外物亦同異故. 言水際者土輪下是金輪.

金下水輪. 水下風輪. 風外卽是虛空. 法極金

輪故言水際. 以界依堅處水相色蕩非本期.

故三重屋者且擧一相. 多層亦然. 彼文正作

起三層樓. 變其語耳. 若下證上非不相及. 初

是論文以下卽□家釋意. 上句示界體. 標相

限域爲眼所對. 故互不相通. 是障□故界具

二義. 故云色法(有將法字在下. 讀反成破句)故下次引後段.

亦明處毁法存. 證成有法. 水流字下略知其

處所一句. 論本具之. 則顯不知不可作法. 準

下結證前義. 次貶無法中分三. 初出彼計. 業

疏引云. 謂能作是情所爲非情. 何有法起誰

領繫者. 故知. 但是約界集處. 仍引文據. 如□

所示. 此卽滅諍中五現前文. 彼云. 云何法現

前. 所持法滅諍者是. 云何毘尼現前. 所持毘

尼滅諍者是. 云何人現前. 言議往反者是. 云

何僧現前. 應來者來等是. 界如□引. 此下點

彼誤解. 薩下引文質非. 婆論五分□明界功.

非人不惱豈非有法. 前料簡中備引. 故略指

之. 下引經證. 文義益顯. 如土臺者謂無作業

中      欄

相天眼所見. 壇經云. 結界之地隨其限域至

金剛輪. 雖經劫壞終焉. [&FFFF]#毁等. 第四明非法

中初三句示重意. 指前述者下文隨示. 謂下

列非相初至結之有三非. 如前料簡問答已

明. 及下三非. 不集□磨如前結戒場中方相

如前唱法. 故云前具述也. □下通結. 五下別

證. 總束諸非不出四種. 錯涉隔水方相三□

事非重結卽處非不集謂人非. □磨是法非.

棄捨失中必約作意捨去. 後更不還無一人住

方名失界. 疏云. 雖非作法僧義絶. 故又引文

殊問經. 云下至有一優婆塞宿. 是名不失. 文

中前引十誦. 明須作念. 故知. 不作則不失也.

智論限定一宿. 故知未宿還來亦不失也. 釋

難中初問前引善見. 掘地水蕩亦無僧住. 皆

言不失. 顯是相違疏云. 善見水蕩計僧□散.

豈人水下宿守界耶. 答中初約捨心有無. 和

會無違. 文中皆言者卽上十誦智論. 四分下

證前不失無捨心故文出藥□度. 故伽藍者

顯是荒廢之處. 不失淨地者明知. 大界猶存.

又下彼云. 比丘不知何處是淨地. 佛答如□.

故下一句結顯二文(解疑之文本出藥法有智細詳方知昔謬)作法捨

中若約法儀必須次捨. 先食次衣後捨人界

若論失法但捨人界. 三種頓失疏云. 雖本失

1末亡而非正則. 亂倫獲罪. 今云俱捨. 語通

漸□. 若準行事須依漸法. 不失中五種. 初惡

心者律因. 比丘欲令餘人得不淨食. 故解淨

地. 佛判不成. 大界無文故云例準. 二云互結

者文出善見. 彼但明結. 今準結類解. 結旣兩

成. 解亦不失. 故疏標云僧尼互解(古記云結必先解者謬矣)

下       欄

三準捨戒兩不相足. 故通互結. 解亦不成. 第

四可知. 五如四分治故伽藍. 若準業疏則列

六種. 初二同□. 三異見互結. 四邪正互結. 五

是中邊. 六卽合今四五兩種. 別證中然與論

文小異. 今具引之. 彼前問云. 二衆結界得互

相叉結否. 答得叉(謂不共行法故)得共結(謂受戒出罪僧尼同法. □變其語.

故云不得相叉)後問云. 大僧得與尼通結界否答得. 今

□所引上二句卽後問答. 下一句卽是前答.

疏云不相叉者. 恐出僧外非成同法故2◎

◎3釋僧網篇

僧宗事多如網. 此篇五門如綱. 用此五者

如提其綱則餘網目無有不正. 從喩爲題以

彰正要. 住持攝衆舍此何爲. 仰夫聖敎昭彰.

遵之甚易但以人非淸正. 擧之或難有敎無

施. 可用長歎. [&FFFF]#意中初文四段. 前四句明凡

爲衆主必遵於敎. 一方者通語遠近傳弘之

處. 立法通者擧事依敎餘方共遵. 曲任私情

不流於外故也. 上二句明立制軌物. 下二句

明臨事處斷令下四句二明近益. 遠域異邦

語重事一. 或可遠域近指郡縣. 異邦遠指他

國. 如祖師聲飛五竺之例. 上二句明外化景

[&FFFF]#. 下二句明內化日益. 翹謂擧踵而望. 神卽

是心業卽是行. 無相觸撓心神故安. 境勝緣

靜行業乃進. 若下三明衆必從化. 上二句明事

皆可擧. 下二句明人無敢違. 豈下四示遠益.

上二句□前近益. 發起下文故云豈止也. 肅

靜也. 下二句正示遠益. 道與慧□佛正法. 道

能生長故喩如樹. 慧能破暗故喩如日. 扶[&FFFF]#

□茂之貌. 方猶將也. 彰損中反前四義. 初四

經數:一八○五

經名:四分律行事□資持記卷上一下

頁數:二○九

上      欄

句反前初義. 出1□情者明自任也. 言無據者

明非敎也. 科罰下明行事俗惡. 如下第二門

中所列. 能下二句反上餘三. 能施非者必兼

人法. 人卽衆2主法卽非制. □亂之言總含三

過. 一人不從化. 二無近益. 三無遠益. 故下引

證滅法過重荷法功深. 學者知此當如之何.

不値佛世是當來餘報生. 地獄卽是生報. 如

箭射者言其疾也. 引三千經明僧必依法. 旣

闕良導是爲愚聚. 故下準文示意. 篇意中初

明去非. 此中刪補 不同章疏廣解之繁. 但是

世人妄行非制名爲繁惡. 隱其正制名爲遺漏

使下顯是. 言制者卽下五門. 所立之法□稽

於敎. 故曰相應. 義謂. 事之用與皆適於時故

云□合. 此用律中如來制戒知時義合之語. 故

下引證. 言漸漸者□非爲是不可頓革. 若下

指略. 病患卽非法之過. 能使法滅故言損減.

卽下五門皆出非相是也. 化敎標中通道俗者

略示化義. 顯下制敎唯局道也. 下引三經. 初

引大集通道俗治. 次十輪中唯聽道治不許

俗治. 後引涅槃且明道治. 下更引文亦通二

衆. 決通同異□在下明. 大集中初明國王縱彼

造惡. 則下顯過. 斷三寶者□障正法也. 奪衆

生眼者損他正見也. 戒施滅失者損自功德

也. 言無量世者擧遠多以肉近少. 則滅失可

知. 修戒施惠略擧六度初二也. 廣下指文見二

十八. 分卷之異. 彼云. 寧護如法比丘一人. 不

護無量諸惡比丘. 乃至云. 若能護持法者當

知. 是人乃是十方諸佛世尊大檀越也. 又下

明道衆自治文中五法. 上三可解. 不共住者

中      欄

或不同財法. 或不同住處. □出者約異國而

論. 以西土多諸少國此間州郡可以同之. 有

法處者使同類見聞. 令生□恥改過從善故.

治下顯益. 善人安樂者示現益. 佛法久住者

明後益. 業疏所謂揀除□[&FFFF]#. 增長嘉[&FFFF]#豈不

然乎. 十輪四段. 前二出第二. 後二出第三. 又

前後各出非相連續. 初段中初三句示能敎

者不遺於物. 懈怠下示鈍根相有四. 初句二

種過. 次句不攝念過. 貪下三句不知足過. 四

事中住處攝臥具. 飮食收醫藥. 遠離下明縱

逸過. 如此下正明發起. 出家學道本須修智

鈍劣不堪. 以事漸誘且令營福. 勸化者令彼

化導於他. 下列三寶二師. 生福勝境故. 二中

初三句示所治之過. 爲下二句明能治之心.

若下列治罰相. 初明密誡禁微過也. 又下明

屛罰治輕過也. 初罰須語正罰不與語故云

終也. 亦下明對衆罰治重過也. 治法有五. 上

三句三法. 治次重過. 或下二法治極重過. 四

體布地異上禮拜. 謂身面伏地折辱令恥. 如

草覆治相謝之相. 我下如來自陳設敎之意.

三中初四句明持戒. 除下明破戒. 大分爲二.

初至謫罰勸俗敬護. 四方下二明財法兩亡.

初文又二. 前約報勸. 破戒下次約喩勸. 初中

上二句揀除如法. 若下明破者功能. 此明破

戒必約犯重. 天龍下彼具列夜叉乃至人非

人等. 今文束之. 應下勸俗恭敬. 十種勝想者

一應作念佛想. 二應思惟聖戒. 三當起施心.

四柔和質直常行忍辱. 五不生卒暴心無狂

亂. 六喜樂正法. 七常好閑靜阿蘭若處. 八欲

下      欄

入涅槃無畏之城. 九共軟語. 十禮足(□引一三九十. 餘

六經不歷顯. 故曲分之)後下示報. 是下結意. 次喩勸中初

擧喩. 牛黃下經云. 是牛雖死人故取之. 亦如

麝香死後有用. 又云. 譬如□客入於大海斷

無量衆生命. 挑其兩眼和合成藥. 若盲冥無

目乃至胞胎生. 盲者以此藥塗其眼明淨(彼人雖死

其藥有功)又云. 譬如燒香香體雖壞熏他令香. 破下

合法. 上三句合牛麝人死及香體壞. 能下合

香藥有用香氣熏他. 以是下結意. 四中經云.

善男子善學四根本. 持戒毁戒是法器非法

器諦自觀察不識彼短等. 因是波離起問. 如

□所引. 佛答中初二句遮俗許道. 復下制道

離過. 若僧不和此句準經一一貫下. 十中缺

二. 國王下殺婆羅門前. 怨嫌人下有嗔□心

訶. 中間白衣爲第五. 婦女小兒第六. 九種對

人明非. 第 十卽自已非. 又九中前七是俗衆

尼卽道衆. 本怨嫌人則通道俗. 如是下明能

擧. 旣非犯者宜拒. 下下明如法擧. 同律故不

出. 彼云. 淸淨比丘威儀具足成就五法(卽五德也)應

頂禮僧足語惡比丘言. 我今擧汝罪. 是實不

虛是時非時. 慈心軟語爲使佛法久住(下句卽同利益

不以損滅)若聽我說我當如法擧汝等. 涅槃中種種

示相者彼第三云. 毁謗正法. 乃一闡提或有殺

生乃至邪見及故犯禁等. 於毁下明立治意.

七□磨同下制敎. 當知下彰利益. 若善下[&FFFF]#

依行. 制敎[&FFFF]#意中初科初明從諫不治. 改[&FFFF]#

[&FFFF]#謂罪狀. 上品者明智能遷善不勞治法. 下

下明愚不受敎生起立治. 故知. 此法唯被下

愚. 然人分三品. 但[&FFFF]#上下者以中人之性隨

經數:一八○五

經名:四分律行事□資持記卷上一下

頁數:二一○

上      欄

流不定. 可上則亦能依道. 隨下必加治罰. 攝

屬二根故不明也. 見影者謂. 如良馬見鞭影.

卽喩從諫如流. 遲驢謂. 策之不進喩縱治不

悔. 雜含云. 佛告比丘. 有四種馬. 一者見鞭影

卽便驚悚隨御者意(此喩上根)二者觸毛便能如上

(中人可上)三者觸肉然後乃驚(中人可下)四者徹骨然後方

覺(卽喩下流)七種如後所列. 及下二種足七成九. 不

與語卽是默□. 助名令顯. 斥濫中初二句傷

時不行. 若下二斥輕陵正敎. 薄謂輕人. 濫卽

罔敎. 薄濫二心結業熏積更增迷暗. 故云自

穢等. 有下明妄行非法. 悛改也. 致下彰損. 網

卽敎網允信也. 今下三示意勸行. 微言卽治

法□佛誠敎. 隱而復顯. 故曰重光. 有力謂德

可歸人. 非雄豪附勢而已. 住持謂志存荷敎.

非□竊住處而已. 嗟今講者學非經遠行乃塵

庸. 媚世趨時爲師據位. □華四事盛聚來徒.

馳逐五邪多心利養. 誰念弘揚三寶. 但知虛

飾一身未善律儀. 安能軌衆. 率由臆度妄立

條章. 故有罰米贖香燒衣行杖. 遂使僧宗濫

濁佛化塵埃. 道在人弘誰當斯寄嗚呼. 示可

否中初列示擧法. 如後正加中. 若下明兩違

俱損. 故知. 必在衆主用舍適時方能[&FFFF]#過. 治

法中總列九種. 所以後二在七外者. 以前七

藥病互不相通. 後之二藥該前七病. 卽訶責

□磨云. 當更增罪治是也. 初訶責法律明. 佛

在舍1?因智慧盧醯那二比丘□諍爲緣. 故

立此法. 總擧中總處明者. 卽下四部前後示

相. 多少參涉. 至文須簡. 四分中若準緣起止

因□諍. 文明四事本出遮法耳. 總列中初二

中      欄

句標簡須對道衆. 又但口說未必身行故加

此罰. 謂下列示. 戒見儀命佛法大綱. 修行要

務四皆名正俱離偏邪. 正戒是入道之基. 正

見乃絶縛之慧. 正儀則攝物之相. 正命爲成

道之緣. 今皆反倒惑亂時心. 約過驗情宜. 加

2若罰. 一令犯者改[&FFFF]#. 二使外化淸正. 設敎

之意於斯明矣. 戒儀二事七聚分配. 且約[&FFFF]#

細從別以論. 若就通明七皆名戒. 亦總名儀.

六十二見者且約五蘊逐蘊生計. 則有四句.

一卽色是我. 二離色是我. 三我大色小色

在我中. 四色大我小我在色中. 餘四例此

一蘊有四. 四五二十. 復歷三世爲六十. 更加

斷常則六十二. 邪意者專爲心利. 致使身口

變3見無窮. 且據喜爲何4止四五. 釋邪命中

初引智論釋. 前五人所常行. 實德未[&FFFF]#. 後四

治生言業賤劣所爲. 辨相歷然. 無勞曲解剖

文長說. 未是精窮省己離邪方名善達. 五中

初是身惡. 餘皆口惡. 四邪中前三是身. 後一

卽口. 準論四皆名口者□謂心口食故. 盈虛

謂日月虧盈星辰纏度. 四維者喩不正也. 次

引律釋. 卽盜戒中賊心取物. 倒亂說法妄悅

心財卽是邪命. 故此引之. 擧法中初示非. 問

答差者或罪事不同或人處有異. 見聞雖實

還卽無根. 引證可解. 下句顯是一一反上. 合

治中上二句通標. 但下略擧無知示相. 聖制

學者不出敎行. 敎謂律藏行謂對治. 卽可學

境也. 愚暗纏者謂可學迷也. 文下引證不知.

謂素所未聞. 不見謂聞而不識未必須犯. 但

不知見卽合加治. 五分中破戒須除初篇通

下      欄

收餘聚. 破見同四分. 僧祇五種一中初二句

總標. 身下別釋爲二. 前明男子離合三種尋

文. 可知. 又下次約尼女. 但明身習略示共坐.

餘下指上同眠共器等. 計亦有三. 例上可解.

□卽果反草實也. 二中五衆卽是五篇. 且擧

全數準奪行中止明下四. 若犯初篇不入此

治. 三中有三別. 初謂出入非時. 與下二謂親

近不善. 偸人謂私竊者. □菴謂博奕. 行在下

三卽遊覆非處. 四中由好諍訟復生五過. 上

二心過中二口過. 第五身過此性卽指□訟.

第五反敬近世多然. 有識宜誡. 如上下結過

明治. 了論中本無輕慢二字. 故知. 止是不敬

大衆. 然計他語隱. 故加助釋. 簡濫中簡下□

出對白衣說. 正治具緣中初文明異. 十中前

七及九□同. 唯八及十諸法皆別. 但擧治勘

□法事特難故云異耳. 如下示相. 初指前七

問答在後. 止明第八初示擧意證卽證明正

謂罪實. 應下明擧法有三. 初擧罪中通云犯

罪. 且使衆知. 二憶念者用時處人罪四種. 勘

□令憶無拒爲取自言. 三與罪者的示犯科

令受責罰(訶責具明餘六例解)上下明和衆. 初明問聽. 合

在擧前恐虛謬故. 和上下者恐情乖故. 問所

擧者恐違拒故. 律名心聽心彼聽可然後方

擧. 是謂五德知時合宜. 索下問和此含問答二

緣足上爲十. 正加中示知改法. 遮謹誦故. 總

前四部所列過相隨犯牒入. 故云準改. 應下

出□磨. 白中加二人者以過同故. 未有而有

謂初起也. 已有不滅謂更增也. 第四句中作

訶責者單牒本也更□諍等預示後罰非今