經數: 一八○三

經名: 佛頂尊勝陀羅尼經敎跡義記卷下

頁數: 一○三一

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智相屈曲如鉤. 能鉤衆生出牢之海. 能鉤聖

智入衆生心. 若有菩薩作佛事時. 布身鉤鎖.

及持此鉤印. 鉤於十方界諸佛菩薩. 如風疾

至. 加持此身卽成鉤鎖也

薩[&FFFF]#[&FFFF]#□拏尾□弟唐云一切障淸淨. 解

曰. 一切障淸淨者. 二障因緣輪□不息. 受諸

逼迫. 累業難除. 今遇加持眞言淸淨神力. 能

護苦報自消. 又解. 佛頂眞言能除三惡. 自性

無染. 如摩尼珠雖處汚泥而不受染. 所心皆

遂成就無疑. 又解. 內外觀察. 心色一如. 障體

幻空. 緣生非有. 亦謂聲聞欣寂. 外道惡心執

有執無各生異見. 唯有眞言菩薩. 智慧善巧

建立種種微妙相. 用入佛境界. 得佛加持. 於

百千三昧出入無□. 不動不沒入衆生界敎

化無盡. 而其身心不著不□無有間斷. 卽於

此生滿足佛地. 一切障□皆得淸淨也

第六壽命增長門

[&FFFF]#□底[&FFFF]#[&FFFF]#多野阿欲□弟  唐云壽命皆得

淸淨也. 解曰. 眞言力大持卽報深. 壽命延長

故得淸淨. 又解. 命欲將終還得增壽. 縱生惡

處惡滅善增. 如大悲經云. 說所生惡處有十

五種. 一者不被飢餓困苦死. 二者不被囚禁

楚杖死. 三者不被怨家酬對死. 四者不被軍

陳相殺死. 五者不爲虎狼殘害死. 六者不爲

毒蛇蝎所中死. 七者不爲水火焚漂死. 八者

不爲毒藥所中死. 九者不爲毒害迷心死. 十

者不爲狂亂失念死. 十一者不爲山岸墜落

死. 十二者不爲惡人厭魅死. 十三者不爲邪

神惡鬼得便死. 十四者不爲惡病纏身死. 十

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五者不爲非分自害死. 復得十五種善報. 一

者所生之處常逢善王. 二者常生善國. 三者

常値好時. 四者常逢善友. 五者身根淸淨. 六

者道心純熟. 七者不犯禁戒. 八者所有眷屬

恩義和順. 九者資具衣食具足. 十者□得他

人扶接. 十一者所有財寶無人劫奪. 十二者

意欲所心皆得稱遂. 十三者善神[&FFFF]#護. 十四

者所生之處見佛聞法. 十五者所聞正法悟

甚深義. 命欲將終生惡處等. 以慈持念. 其壽

轉增惡境消滅. 又妄念欲生. 善念欲滅. 是人

臨終識性昏昧. 被魔所惑也. 而以陀羅尼力

忽得□識也

三摩耶地瑟恥帝  唐云誓願加持也. 解曰.

誓願加持者. 勸發進修普願成佛. 轉凡成聖

故名誓願加持. 又解. 眞言行者修瑜伽時. 無

散動時. 密念誦時. 寂靜證得時. 布金剛壇上

正諦觀時. 如來誓願[&FFFF]#護加持也

[&FFFF]#□[&FFFF]#□  唐云世寶. 亦云法寶也. 解曰. 世

寶者福德之因. 法寶者智慧之果. 由福因故

進修萬行. 由智慧故得大涅槃. 又解. 重言[&FFFF]#

□[&FFFF]#□者唐云心意. 第八識能含藏故名曰

心也. 第七識染汚故名曰意也. 今遇諸佛灌

頂加持. 妙觀平等現前鏡智棄染有漏無漏.

劣心不生等遍虛空. 故重呼之也. 故云世寶

法寶也

第七定慧相應門

□□多部多句致跛□□弟  唐云遍淨也. 又

云眞實. 卽是遍滿淸淨也. 解曰. 人天福行皆

有限量. 雜業爲因. 皆招虛幻. 豈同密敎神力

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加持眞實普緣皆遍淸淨也. 又解. □□者如

如也. 二心不生分別情息. 眞言智證名相皆

如. 心如色如. 故重呼之也. 又解. 眞實遍滿淸

淨者. 此明心之實性非內非外隨[&FFFF]#習力似

內外現. 卽迷心外執緣生法. 妄成遍計空華

夢等. 如觀銅體不遍鏡外之像. 以鏡外無像

不可執其實有. 以心之實性不□緣生智鑒

照然. 故云遍滿淸淨也. 問曰. 體自如如. 云何

妄想. 答曰. 匠成於器而非匠名. 而器不能自

成必有爲器主. 匠雖非器豈無爲匠之功. 成

於器功歸於匠. 妄心旣謝還歸淸淨也

尾娑普□沒地□弟 唐云顯現智慧也. 解

曰. 無明殼破. 業累消亡. 眞實普緣. 智慧顯

現. 又解. 如蓮華開. 如萌芽發. 旣除我法. 覺

夢知虛. 實相朗然. 卽智慧顯現也

[&FFFF]#野[&FFFF]#野尾[&FFFF]#野尾[&FFFF]#野 唐云最勝最勝. 卽

是殊勝卽是眞俗二諦法門也. 解曰. 重言最

勝最勝者. 前云顯現卽是眞如也. 此明二門.

根本智後得智. 爲後得達俗根本證眞自利

利他. 故言最勝. 又解眞言行者修此觀門事

理加持故言最勝. 緣此佛頂能□四魔得[&FFFF]#

諸災. 故言最勝. 如經所說. [&FFFF]#後七日必當命

終. 應生不生應死不死. 卽蘊死二魔現成超

也. 修持不間. 魔境不侵煩惱頓除. 復超後

二也

娑[&FFFF]#□娑[&FFFF]#□  唐云念持定慧相應也. 解

曰. 念者明記爲性. 持者不失爲義. 念持定慧

與理相應. 專注瑜伽心一境性. 定以動搖. 慧

以拔離. 色比平等不著有無. 本尊常照持念

經數: 一八○三

經名: 佛頂尊勝陀羅尼經敎跡義記卷下

頁數: 一○三二

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增修. 定慧相應故呼之也. 又解. 二乘樂寂

厭離五塵. 眞言瑜伽智用無□. 於色常爲佛

色不□有爲. 於心常爲佛心不住無念. 故定

慧相應也

第八金剛供養門

薩[&FFFF]#沒馱地瑟恥多□弟  唐云一切諸佛加

持淸淨也. 解曰. 一切諸佛者是十方諸佛也.

爲修瑜伽觀行三密齊修念誦功成身心淸

淨. 諸佛歡喜雲集道場. 摩頂此人. 故曰加持

也

[&FFFF]#日Ｃ  唐云金剛也. 解曰. 三乘行位. 顯敎

具明五種菩提. 彼以聊簡. 今此明者. 最上菩

提萬德之源. 衆行之本. 性相淸淨. 圓滿月輪.

堅若金剛. 永無退轉. 謂此眞言加持有情. 無

□神用起大悲心入一切智. 名金剛菩提也

[&FFFF]#曰□[&FFFF]#陛  唐云金剛藏也. 解曰. 金剛藏

者. 此是金剛頂瑜伽敎也. 謂從初發心精懃

不退. 積集萬行所證菩提. 諸佛加持慈悲護

念. 事理堅密成金剛藏也. 所謂金剛戒金剛

定金剛慧金剛鉤金剛索金剛[&FFFF]#金剛鈴

金剛杵. 一一金剛塵沙供具. 金剛香雲華□

歌舞等. 金剛無間金剛解脫. 登金剛座. 成金

剛菩提. 總成金剛藏. 以此眞言加持有情令

最緊牢. 故名不壞堅固密藏也

[&FFFF]#曰Ｃ婆[&FFFF]#都  唐云願成如金剛也. 解曰.

眞言念誦發起悉地. 志誠希願菩提. 如金剛

藏. 前念後念一一金剛. 我及有情皆願成就

也

[&FFFF]#[&FFFF]#  唐云是我之義也. 解曰. 若自誦持. 自

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稱名字. 若爲他人誦稱彼人名字. 爲一切諸

法皆從想生. 念想連持稱名不間. 一一獲福

自利利他. 故稱名字也

第九普證淸淨門

薩[&FFFF]#薩□[&FFFF]#難左迦野尾□弟  唐云一切有

情身得淸淨也. 解曰. 前稱名字念誦加持自

利利他. 悲智成就相承便有此文來. 一切有

情願皆淸淨也

薩[&FFFF]#[&FFFF]#底跛□□弟  唐云一切趣皆淸淨也.

解曰. 一切有情身旣淸淨. 卽正報圓滿自利

也

薩[&FFFF]#□他[&FFFF]#多三[&FFFF]#濕[&FFFF]#娑地瑟恥帝   唐云

一切如來安慰令得加持也. 解曰. 持誦稱名

意願極廣. 非但要身淸淨. 亦願六趣悉皆淸

淨. 若無外護而相攝授. 云何自身能得成就.

是以. 諸佛一切如來同共加持. 方有覆護. 如

人怖畏假勢乃安. 亦如善住空中聞聲驚怖

當來具申帝釋. 帝釋速往轉問世尊. 佛以慈

悲冥加法力眞言持誦諸苦悉除也

沒地野沒地野  唐云所覺所覺也. 解曰. 重

云所覺所覺者. 覺我覺法. 我法二執也. 凡夫

淪溺不覺不知. 於法有迷於我不了. □□造

業受苦無窮. 菩薩修行方悟所覺. 有不著於

有. 無不著於無. 所覺之法得其本源. 所覺之

心不執我法. 重言所覺意在如斯. 又解. 所覺

者有其二種. 一者明燈. 二者衆色. 所覺明燈

旣能破暗. 所覺衆色因此得彰. 亦知我法如

幻如空. 所覺眞如能遍能廣矣

[&FFFF]#馱野[&FFFF]#馱  唐云能令覺悟. 能令有情

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速得覺悟也. 解曰. 重呼能令覺悟者. 此有二

種. 一者能覺事陀羅尼. 二者能覺理陀羅尼.

所言事者俗諦軌儀. 所言理者實相眞諦. 事

則百千儀軌. 理則一道眞如. 以此二法事理

圓融覺悟悉通. 名重呼也. 事之與理依主持

業釋也(云云)

三滿多跛理□弟  唐云普遍淸淨也. 解曰.

普遍淸淨者. 根本後得智. 事理互緣自利利

他. 普皆淸淨. 又解. 眞言三昧令心等持. 心境

兩亡能所俱息. 聲聞執境. 緣覺捨心. 不了所

緣卽生二妄. 若悟總持修瑜伽觀. 俱遣其執

妄緣永斷. 所執不生了本還源. 是法平等. 菩

提煩惱生死涅槃. 無始已來體本淸淨. 無縛

無解由若虛空. 持誦眞言普皆淸淨也

薩[&FFFF]#□他[&FFFF]#多地瑟Ｃ□地瑟恥多  唐云一

切如來神力所持也. 解曰. 演釋同前不異. 所

以不再釋也

摩訶母捺Ｃ  唐云卽大印也. 解曰. 所謂大

印. 由入毘盧遮那曼□羅受灌頂已. 從師受

得本尊瑜伽三摩地五智契印. 相應身心. 則

同卽大毘盧舍那佛身及大菩薩身. 能現八

相成道. 名大印也

第十成就涅槃門

娑[&FFFF]#賀  又密句不譯. 唐亦說云吉祥句也

佛頂尊勝大心眞言曰

唵阿密□多[&FFFF]#羅陛微布擇[&FFFF]#陛[&FFFF]#羅菩提摩

訶[&FFFF]#陛都魯都魯娑[&FFFF]#賀

尊勝小心眞言曰

唵阿密里多諦[&FFFF]#縛底娑[&FFFF]#賀

經數: 一八○三

經名: 佛頂尊勝陀羅尼經敎跡義記卷下

頁數: 一○三三

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尊勝心中心眞言曰

唵薩婆悉底鉤輸陀尼娑[&FFFF]#賀  興善寺大廣

智三藏和尙以義解曰. 娑[&FFFF]#賀者是涅槃義.

所謂四種涅槃. 敵對顯句. 言四種涅槃. 一者

有餘依涅槃. 二者無餘依涅槃. 三者無住處

涅槃. 四者自性淸淨涅槃. 是爲四種涅槃也.

標釋令知少分. 若字一字密句解釋. 皆實相

勝義. 般若波羅蜜義. 無量三摩地門相應. 仍

總釋一切世間一切佛法. 具三身功德四智

菩提故. 所謂大圓鏡智平等妙觀成所作智

等□誦憶持. 及塵影霑身皆得滅罪. 延壽增

福不墮惡趣. 獲得人天淨妙佛刹. 若依法則

受持念誦. 一切災禍皆得消除. 所心世間果

報亦成就. 證無上菩提. 又解我. 誦此一切如

來1心心所持大印. 印我身心. 所有罪障皆

得消滅. 如是智印. 由如智火一發之後草木

俱焚. 觸斯光者. 罪無不滅. 如經所說. 罪從心

生. 還從心滅. 火從木生. 還從木滅. 持誦功力

福智無邊悉地皆成. 名爲娑[&FFFF]#賀矣. 地持論

云. 有四種陀羅尼者. 一法二義三忍四[&FFFF]#也.

言法者. 文句中攝無量法. 言義者敎所詮義.

於一義中攝無量義也. 言忍者證忍眞俗智

也. 以能證忍一切眞俗也. 言[&FFFF]#者述也. 密語

之言. 大智度論云. 如來有三種密. 一身密. 二

口密. 三意密. 言身密者. 或見如金. 或見如銀.

或見如雜寶色. 或見長三尺. 或見長丈六. 或

見長一里. 或見長十里. 或見百里. 或見千里.

或見萬億. 或見無邊虛空身. 或見百千契印.

名爲身密. 言口密者. 所出音聲. 或大或小. 或

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一念廣開. 或多聞遍滿虛空. 盡法界四生六

趣一時普聞. 是名曰口密百千陀羅尼也. 言

意密者. 唯佛與佛乃能知之百千三摩地. 今

此陀羅尼者. 卽是如來密意中說. 爲攝多功

德故. 所以除災[&FFFF]#障也. 又解. 陀羅尼略有三

門分別. 一名義二體性. 三問答. 陀羅尼□爲

總持. 總持有其四種. 一法. 二義. 三[&FFFF]#. 四忍. 忍

亦名聞. 法者爲名. 義者爲理. [&FFFF]#者爲詞. 忍者

爲智. 初三當體得名. 由持法持義持[&FFFF]#故也.

後一若當體得名. 忍卽是慧. 爲無生忍. 般若

爲體. 若云聞者方便得名. 因聞故得. 第二體

性者. 上古諸師三皆不同. 一以定爲體故. 智

度論云. 由禪定力故得大智慧. 二云以念爲

體故. 智度論云. 由念力故得命不失. 三以慧

爲體故. 智度論云. 在菩薩心中名爲般若. 在

妄人心中名陀羅尼. 眞諦三藏云. 以慧爲體.

其2聞取捨如理應思. 第三問答者. 問. 此陀

羅尼品類有幾. 答. 依莊嚴論. 有其三意. 一報

得. 由先世業力得故. 二習得. 由現在聞持力

故. 三修得. 由依定力故. 問. 此陀羅尼有何業

因. 答. 持法爲立聞. 持義爲釋相. 持[&FFFF]#爲除

障. 持忍爲入理. 持法成法無□. 持義成義無

□. 持[&FFFF]#成詞無□. 持忍成樂說無□. 問. 此陀

羅尼具幾因緣. 答. 地持論云. 具四功德乃能

得之. 一不習愛欲. 多欲心□故不習愛欲. 二

不嫉彼勝. 嫉有其二種. 嫉貴則賤. 嫉富則貧.

嫉智則愚. 愚則無智. 三等施無悔. 施食得辨.

施法得智云云. 四樂法深厚. 地持論云. 持法

義之陀羅尼菩薩度初僧祇入淨心地. 得因

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此法義修習三昧. 因發善願得後辭忍二陀

羅尼. 諸餘問答如玄樞述

爾時佛告帝釋此[&FFFF]#名淨除一切惡道佛頂尊

勝陀羅尼能除一切罪業等障能破一切穢惡

道苦者述曰. 第五重顯神功也. 此大節中

有八段經文. 第一顯名示德. 第二多佛受持.

第三如來智印. 第四能破三途. 第五救生死

難. 第六轉報受樂. 第七滅惡業苦. 第八標功

總結. 是卽第一顯名示德. 文中有其三意. 一

標名. 二除障. 三壞苦. 此卽總顯陀羅尼威也

天帝此陀羅尼八十八□伽沙俱低百千諸佛

同共宣說隨喜受持者述曰. 第二多佛受

持. 言□伽者是河神名. 依俱舍說. 略而論之.

從贍部洲北度九重黑山北有大雪山. 高二十

五由旬. 積雪所成故名雪山. 雪山直北復有

香醉山. 山高五十由旬. 衆生聞香□醉故名

香醉山也. 立世阿毘曇論云. 有七種畜生王.

於中止住. 香山南雪山北有阿□達池. 縱廣

正等五十踰繕那. 八功德水遍滿其中. 云何

名八功德水. 一者輕. 二淸. 三陸. 四冷. 五香.

六美. 七飮時不損喉. 八者腹不成病. 其水有

此八功德故. 故名八功德水. 亦云最勝也. 自

非得道之人餘者不得到此池中. 池中有大龍

王. 名曰阿那婆達多龍王. 止住其中. 此云無

熱惱池也. 大智度論云. 是七地菩薩也. 俱舍

論云. 此池四面流出四種大河. 一者□伽河.

二者信度河. 三者博叉河. 四者徙多河. 初□

伽河者. 從池東面有金象口流出. 二者信度

河者. 從池南面有銀牛口流出. 三者博叉河.

經數: 一八○三

經名: 佛頂尊勝陀羅尼經敎跡義記卷下

頁數: 一○三四

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從池西面有吠[&FFFF]#璃馬口流出. 四者徙多河.

從池北面有頗□迦師子口流出. 其四面水

各右繞其池一□. 當面入海. 眞諦三藏云. 此

四大河初出口如□方一由旬. 滿中細沙與

水同流. 凡夫二乘不知其數慧知其量. 諸佛

菩薩乃知其數. 大唐三藏云. 多擧□河諭者.

有其五義. 一者由砂多. 二者由世人共爲福

水入中洗浴滅罪生天. 三者雖經劫不壞名

字常在. 四者佛常近其側宣說妙法. 五者衆

人共委知. 是故經中多引爲諭. 故言□伽河

也. 言俱低者. 是西方之數也. 俱舍論云有六

十大數是也. 今略述之. 論云始無初故名爲

一. 從一至十爲十. 十十爲百. 十百爲千. 十千

爲萬. 十萬爲洛叉. 十洛叉爲度洛叉. 十度洛

叉. 爲一俱低. 此是西方大數名. 無量諸佛同

共宣說. 隨喜受持

如來大智印印之爲破一切衆生穢惡道義故

者述曰. 第三如來智印. 此彰決定之德

爲破一切地獄畜生閻羅王界衆生得解脫故

者述曰. 第四能破三途. 文中有其三意. 一

破地獄. 二破閻羅王界. 三破畜生. 閻摩路伽

者. 準樓炭經述. 此閻色提下有閻王大城.

縱廣正等二十四萬里. 有七重城譬七重行

樹. 門戶堂殿皆以七寶莊嚴. 其閻羅王每日

三度受苦. 時於其中有大猛火柱赫奕自然

化出. 王卽恐怖悶絶[&FFFF]#地. 獄卒羅刹以鉗開

口. 灌以洋銅. 五臟万爛. 如是日夜三時受罪.

餘時依法治罰罪人. 死至彼王前. 五度勘問.

問已訖方始受苦. 言此陀羅尼悉能破故等

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皆解脫

臨急苦難墮生死海中衆生得解脫故者述

曰. 第五救生死難. 俱舍論云. 生死者譬之於

海. 由彼衆生比溺於中. 是故如海

短命薄福無救護衆生者述曰. 第六轉報

受樂. 言此陀羅尼能轉現世之苦

樂造雜染惡業衆生故說者 述曰. 第七滅

惡業苦也

又此陀羅尼於贍部洲任持力故能令地獄惡

道衆生種種流轉生死薄福衆生不信善惡業

失正道衆生等得解脫義故述曰. 第八標

功總結. 上來雖有八段不同. 總是第五重顯

神功竟

佛告天帝我說此陀羅尼付囑於汝汝當授與

善住天子者述曰. 第六專念授與. 此大節

中有五段經文. 第一付囑傳授. 第二重誡令

持. 第三廣傳瞻部. 第四宣示諸天. 第五慇懃

付囑. 此第一付囑傳授. 文中有二意. 初付囑

天帝. 後付囑善住

復當受持讀誦思惟愛樂憶念供養者述曰.

此第二重誡令持. [&FFFF]#令修學. 有其六意. 一受

持. 二讀誦. 三思惟. 四愛樂. 五憶念. 六供養.

受是從他聞. 持是自力讀誦書寫. 齊一繫心

名爲思惟. 不捨[&FFFF]#著名之爲愛樂. 在心不忘

名之爲憶念. 此五種能具五相應消息之. 言

供養者. 依地持論說. 有其三種. 一者財供養.

二者恭敬供養. 三者行供養也

於瞻部洲一切衆生廣爲宣說此陀羅尼者

述曰. 第三廣傳瞻部

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亦爲一切諸天子故說此陀羅尼印付囑於汝

者述曰. 第四宣示諸天

天帝汝當善持守護勿令妄失者述曰. 第

五慇懃付囑. 誡令不忘也. 上來雖有五段不

同. 總是第六專令授與天帝竟

佛告天帝若人須臾得聞此陀羅尼千劫已來

積造惡業重障者述曰. 第七廣陳多福. 此

大節文中有其十七段經文. 第一聞[&FFFF]#滅罪.

第二不墮三途. 第三捨鬼神身. 第四轉畜生

身. 第五得生勝處. 第六倍勝前生. 第七擧後

證果. 第八重顯勝名. 第九摩尼[&FFFF]#德. 第十淨

金爲諭. 第十一廣顯流通. 第十二能破惡趣.

第十三安置處所. 第十四顯能敬人. 第十五

塵影沾身. 第十六廣除多苦. 第十七總結授

記. 此卽第一聞[&FFFF]#滅罪

應受種種流轉生死地獄餓鬼畜生閻羅王界

者述曰. 第二能破三途. 文中有四意. 一破

生死. 二破地獄. 三破餓鬼. 四破畜生. 顯陀羅

尼神力能破此三途苦也

阿修羅身夜叉羅刹鬼神布單那□□布單那

阿婆娑摩羅者述曰. 第三捨鬼神身. 文有

六意. 一阿素洛. 二夜叉. 三羅刹. 四布單那.

五□□布單那. 六阿跋娑摩羅. 言阿素洛者.

經文所說多有不同. 瑜伽論及佛地論說. 天

趣所攝. 正法念經有二種. 一鬼二畜生. 如羅

[&FFFF]#師子種也. 依婆娑論言. 修羅者(此云不端正也)爲男

則醜. 爲女則端正. 以就男爲名也. 故名阿修

羅也. 今依伽陀樓炭經述之. 伽陀經云. 有天

有鬼有畜三種不同. 其修羅有五處. 一在其

經數: 一八○三

經名: 佛頂尊勝陀羅尼經敎跡義記卷下

頁數: 一○三五

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地上諸山於中勢力最下. 二在須彌山北大

海之下二萬一千由旬. 有阿修羅王名曰華

□. 華□向下過二萬一千由旬. 有阿修羅王

名曰毘摩質多羅. 各各統領無量阿修羅也.

言毘摩質多羅王者. 母是二禪中光音天種.

爲劫初之時. 與諸天女於大海中洗浴. 水觸

其身遂失精氣. 入於海中成一肉卵. 經八千

歲乃生一女. 有九百九十頭. 頭有千眼. 有九

十九口口有四牙牙上出火猶如猛焰. 有二

十四手. 有九百九十脚. 號爲劣天. 此遊於色

水精入腹生肉卵. 經八千歲生毘摩質多羅

阿修羅王. 有九頭. 頭有千眼. 口中出火. 有九

百九十九手. 唯有六脚. 其形四倍大須彌山.

純食□泥及以[&FFFF]#根. 多共諸天□諍. 華嚴經

云. 如其不如. 卽入[&FFFF]#絲孔中以避其難. 若據

此說. 卽在大海之下. 若依樓炭經云. 在須彌

山北海深四萬里. 有阿修羅王. 名沙多尸利.

其城縱廣三百三十萬里. 城有四門. 一一門

邊有三百阿修羅國. 一一國亦有四門. 一一

門邊復有三十阿修羅小國. 一切城壁七寶

所成. 有四種風持之. 一者不可壞風. 二者堅

風. 三者樹風. 四者上風. 此四種風持於城壁

寄於水上. 由如色囊. 此小不同. 可更釋之. 言

夜叉者. 此云輕捷. 亦名勇健. 言羅刹者. 此云

可畏. 亦云暴惡. 若是男名羅刹婆. 若是女名

羅刹脅. 布單那者. 此云臭惡. 亦云熱病鬼. □

□布單那者. 此云奇臭. 言阿跋娑摩羅者. 此

云[&FFFF]#病鬼. 亦名形影. 亦云轉筋. 鬼神等身者

總結其類也. 言此陀羅尼者. 有如是業皆悉

中              欄

消滅

蚊□龜狗[&FFFF]#蛇一切諸鳥及諸猛獸一切蠢動

含靈乃至蟻子之身更不重受者述曰. 第

四轉畜生報也

卽得轉生諸佛如來一生補處菩薩同會處生

或得大姓婆羅門家生或得大姓刹利種家生

或得豪貴最勝家生者述曰. 第五得生勝

處. 文中有三意. 一明同受生. 二明勝族生. 三

顯生因力. 日照三藏□云. □與諸佛俱. 或生

菩薩勝族. 或生婆羅門大姓刹利大姓. 刹利

婆羅門稱爲上族. 刹利貴姓. 婆羅門淨行姓

也. 不食辛穢. □陀羅不得親近

天帝此人身得如上貴處生者皆由聞此陀羅

羅故轉所生處皆得淸淨者述曰. 第六倍

勝前生. 十方淨妙佛國土也

天帝乃至得到菩提道場之處皆由[&FFFF]#美此陀

尼尼功德如是者述曰. 第七擧後證果. 言

菩提道場者. 卽摩竭提國寂滅道場. 俱舍論

云. 於此洲中有金剛座. 上窮地際下據金輪.

一切菩薩皆於此座起金剛定

天帝此陀羅尼名爲吉祥能淨一切惡道者

述曰. 第八重顯勝名. 美其德也

此佛頂尊勝陀羅尼猶如日藏摩尼之寶淨無

瑕穢淨等虛空光焰照徹無不周遍若諸衆生

持此陀羅尼亦復如是者述曰. 第九摩尼

[&FFFF]#德也言日藏摩尼之寶者. 亦云摩尼珠. 亦

云無價神珠. 眞諦三藏云. 寶珠有其三種. 一

者如意珠. 二者水精珠. 三者吐金珠. 一言如

意珠者. 所心皆得諭於佛寶. 二水精珠者. 諭

下              欄

於法實. 三吐金珠者. 諭於僧寶. 就此吐金諭

又有三品. 上中下也. 下者投一兩得千倍. 中

者投一兩得萬倍. 上者投一兩金得無量倍.

諭聲聞緣覺菩薩僧也. 言日藏摩尼之珠者.

有其三品. 復下中上. 下者能雨寶滿半閻色

提. 中者能雨寶滿一閻色提. 上者能雨寶滿

一四天下. 今用日藏摩尼之寶以爲諭. 爲更

無過上也. 言寶者有六義. 一難得. 二淸淨.

三威德. 四莊嚴. 五最勝. 六不變. 又大智度

論云. 寶又有三種. 一者人寶. 二者天寶. 三

者菩薩寶. 言人寶者. 得淸淨光. 得除毒除

病除渴除飢除寒除熱除種種之苦. 言天寶

者. 常逐天身輕而不重. 與身不捨離. 常與

法語. 言菩薩寶者. 勝於天寶. 今所說是菩 薩

之寶也. 能知一切衆生死此生彼. 由如明

鏡見其面像. 故以此寶爲喩焉

亦如閻色檀金明淨柔軟令人[&FFFF]#見不爲穢惡

之所染著天帝若有衆生持此陀羅尼亦復如

是乘斯善淨得生善道者述曰. 第十淨金

爲諭. 言閻色檀金者. 大智度論云. 金有多種.

一切現在金不如佛在世金. 一切佛在世金

不如閻色檀金. 故以此金[&FFFF]#其德也. 又說. 其

金在於水底光徹於外. 輪王出世此金方現

天帝此陀羅尼所在之處若能書寫流通受持

讀誦聽聞供養能如是者一切惡覺皆得淸淨

者述曰. 第十一廣顯流通. 文中有六意. 一

書寫. 二流通. 三受持. 四讀誦. 五聽聞. 六供

養. 又依無上依經云. 有十種受持. 一書寫二

供養. 三流傳. 四諦聽. 五自讀. 六憶持. 七自

經數: 一八○三

經名: 佛頂尊勝陀羅尼經敎跡義記卷下

頁數: 一○三六

上              欄

誦. 八廣說. 九思惟. 十修行. 前七得文. 後兩

得義. 第八廣說通得文義. 此有三人. 前七是

能持人. 第八是能說人. 後二能行人. 能行但

自利. 能說但利他. 能持通二種. 前八是福德

道. 第九加行道. 第十治障道也

一切地獄諸苦悉皆消滅者  述曰. 第十二

能破惡趣也. 言能如是書寫流通者. 一切惡

趣悉皆消滅

佛告天帝若人能書寫此陀羅尼安高幢上或

安高山或安樓上乃至安置□堵波中者述

曰. 第十三安置處所有其四處. 一幢上. 二山

上. 三樓上. 四□堵波中. 安置此四處. 有其二

意. 一高顯. 二淸淨

天帝若有苾芻苾芻尼優婆塞優婆夷族姓男

族姓女者  述曰. 第十四顯能敬人. 有其六

種. 一比丘. 二比丘尼. 三優婆塞. 四優婆夷.

五族姓男. 六族姓女. 有此六種. 修行陀羅尼

於幢等上或見或與幢相近其影映身或風吹

陀羅尼上幢等上塵落在身上者述曰. 第

十五塵影沾身. 言如是等人乃至影沾身. 所

有諸罪皆悉消滅也

天帝彼諸衆生所有罪業應墮惡道地獄畜生

閻羅王界餓鬼阿修羅身惡道之苦皆悉消滅

不爲罪垢之所染汚者述曰. 第十六廣除

多苦. 所有如此惡業. 若彼塵影沾身者. 一切

罪垢皆悉消滅. 不能染汚

天帝此等衆生爲一切諸佛之所授記皆得不

退轉於阿□多羅三□三菩提者述曰. 第

十七總明授記. 言不退轉者. 成就深心故名

中              欄

不退. 依深心起勝進故名不轉. 問曰. 不退便

足. 何故更云不轉. 答曰. 不退者永斷勝障. 身

見等煩惱根本盡. 故於修道中滅根本無明.

不退者成就方便. 不轉者成就般若. 不退者

成就十力. 不轉者成就四無畏. 不退者得初

地菩提心不失因故. 不轉者二地已上修行

增長. 是名不退轉差別. 言阿□多羅者無上.

三者正□者遍. 三菩提者名覺. 長耳三藏云.

菩提有五種. 一者發心菩提. 三者伏心菩提.

三者明心菩提. 四者出到菩提. 五者無上菩

提. 言發心菩提者. 初發心於無量生死心阿

□多羅三□三菩提故. 從十信初心乃至十

住. 名發心菩提. 言伏心菩提者. 爲斷分別煩

惱降伏其心. 行般若波羅蜜. 從十住十行十

□向. 此三賢位名伏心菩提. 言明心菩提者.

爲觀三界平等得諸法實相畢竟淸淨. 從初

地已上乃至七地. 名爲明心菩提. 言出到菩

提者. 爲於般若波羅蜜中得方便力. 滅一切

煩惱. 見十方諸佛. 得無量忍出過到薩般若

海. 從八地已上乃至十地. 名出到菩提. 言無

上菩提者. 爲坐道場成等正覺. 從十地乃至

等覺妙覺. 名爲無上菩提. 長耳三藏云. 習種

性已前名發心位. 次三十心名伏心位. 入初

地至七地明心位. 入後三地名出到位. 無明

種除名無上位. 諸門分別如玄樞述. 上來雖

有十七段文不同. 總是第七廣陳多福竟

天帝何肉更以多諸供具華□塗香末香寶幢

幡蓋衣服瓔珞作諸莊嚴於四衢道造□都波

者述曰. 第八建塔尊人. 此大節中有六段

下              欄

經文. 第一持供造塔. 第二安置神[&FFFF]#. 第三呈

恭修供. 第四標人顯德. 第五佛子住持. 第六

全身寶塔. 此卽第一持供造塔. 文有三種意.

一持供. 二示處. 三造塔. 持供者. 卽華□瓔珞

塗香末香寶幢幡蓋也. 言示處者. 卽是四衢

道中也. 爾雅曰. 一路謂之道. 二路謂之旁. 三

路謂之逵. 四路謂之衢. 此卽四達之道也. 言

造塔者. 卽於此處可建塔也

安置陀羅尼者述曰. 第二安置神[&FFFF]#也

合掌恭敬旋□行道歸依禮拜者述曰. 第

三呈恭修供. 文中有六意. 一合掌. 二恭敬. 三

旋□. 四行道. 五歸依. 六禮拜. 言禮拜者. 大

智度論云. 有其三種. 一下品. 二中品. 三上

品. 言下品禮者但合掌. 中品禮者[&FFFF]#□. 上品

禮者五體著地. 此修敬之至也

天帝彼人能如是供養者名摩訶薩□者述

曰. 第四標人顯德. 若人能如是名摩訶薩□

也. 此云大有情也

眞是佛子持法棟梁者述曰. 第五佛子住

持. 言眞是佛子者. 爲能紹隆聖種故名佛子

也. 梁朝攝論云. 佛子有其五義. 一以大乘爲

種. 二以般若爲母. 三以定爲胎. 四以大悲爲

乳. 五以諸佛爲父. 所以名爲佛子. 眞諦三藏

云. 成衆生身必須五事. 一父二母三種子四

胎五乳. 若有父無母亦不得. 若有父母無種

子亦不得. 若有父母種子無胎藏亦不得. 若

有父母種子胎藏無乳母亦不得生. 要須具

此文緣方始成子. 今者佛子亦復如是

又是如來全是舍利□堵波塔者述曰. 第

經數: 一八○三

經名: 佛頂尊勝陀羅尼經敎跡義記卷下

頁數: 一○三七

上              欄

六全身寶塔. 言舍利者. 此云身也. □堵波者

是眞塔. 依涅槃經云. 造塔有其四種. 一輪王.

二聲聞. 三□支佛. 四如來. 如此四種人應爲

起塔. 又眞諦三藏云. 因緣說. 明八種人應爲

起塔. 一佛. 二菩薩. 三□支佛. 四阿羅漢. 五

須陀洹. 六斯陀含. 七阿那含. 七輪王. 言輪王

塔者. 一露盤見之不得禮拜. 何以故. 非聖塔

故. 須陀洹二露盤. 斯陀含三露盤. 阿那含四

露盤. 阿羅漢五露盤. □支佛六露盤. 菩薩七

露盤. 如來八露盤. 問曰. 何爲造塔有此差別.

答曰. 有三意故. 一表人勝. 二令他信. 三爲報

恩. 佛者無上慈父. 能生一切衆生二種身故.

一者肉身. 二者法身. 肉身形像. 法身智慧. 言

塔者墳[&FFFF]#也. 安之在處. 言父母者. 但是寄生

也. 梵云設利羅. 此云體也. 卽是舍利之體. 今

此塔中不須更安舍利. 卽是其舍利之塔也.

與法華經供養塔無異也. 上來雖有六段不

同. 總是第八建塔尊人竟

爾時閻羅法王於時夜分來詣佛所到已以種

種天衣妙華塗香末香莊嚴供養佛已者. 述

曰. 第九靜息護持. 此大節中有五段經文. 第

一靜息嚴供. 第二修敬歸依. 第三述詞稱[&FFFF]#.

第四隨逐守護. 第五歎人護念. 此卽第一靜

息嚴供. 以種種天衣妙華種種供養也. 問曰.

旣是鬼主. 云何得衣以爲供養. 答曰. 大智度

論云. 由方便見敬物皆言天衣. 爲此妙衣故

名天衣. 又云. 爲佛說法. 諸天雨衣散華供養

如來. 所以一切衆及諸鬼神皆悉得之. 旣得

衣已還用獻佛. 故言種種天衣而以供養

中              欄

□佛七□頂禮佛足者述曰. 第二修敬歸

依. 文中有二意. 一行道. 二禮拜. 言行道者.

卽□佛七□也. 提謂經曰. 行道七□者. 以應

七覺分度七世父母也. 禮拜者. 有其三品. 如

上所述

而作是言我聞如來演說[&FFFF]#持大力陀羅尼者

述曰. 第三述詞稱[&FFFF]#也

我常隨逐守護不令持者墮於地獄者  述曰.

第四隨逐守護也

以彼隨順如來言敎而護念之者述曰. 第

五歎人護念. 上來雖有五段不同. 總是第九

靜息護持竟

爾時護世四天王□佛三□者  述曰. 第十

天王更請. 此大節中有其兩段經文. 第一天

王修敬. 初標天. 後修敬. 言標天者. 卽是四天

王也. 俱舍云. 須彌山第四層級. 亦云住持

雙山須上. 其四天王在須彌山四面而住. 樓

炭經曰. 須彌山東面有提頭賴□天王城. 以

七寶莊嚴. 七重城壁. 七重行樹. 其城四面有

七寶池. 此天身量長五百尺. 壽命五百歲. 人

間五十年當彼天一百一夜. 三十日爲一月.

十二月爲一年. 如是壽命五百歲. 修中下品

十善得生其中. 其提頭賴□天王管二部鬼

神. 東弗婆提不令鬼神損害. 言二部者. 一乾

□婆. 二毘舍□. 須彌山南面有毘樓勒叉天

王城. 亦以七寶. 亦有七重城壁七重行樹. 其

城四面亦有七寶池. 此天身量長五百尺. 壽

命同前. 修中下品十善得生彼天. 其二部衆

者. 一鳩槃□. 二[&FFFF]#□多. 其毘樓勒叉管此二

下              欄

衆. 於南贍部洲不令鬼神侵損. 須彌山西面

有毘樓博叉天王宮. 亦以七寶所成. 池樹城

壁亦復如是. 修中下品十善得生此中. 亦管

二部鬼神衆. 擁護西衢那尼不令鬼神侵害.

二部者. 一龍. 二富單那. 北方毘沙門者. 城壁

身量壽命日月歲數□同. 亦管領二部鬼神.

擁護北[&FFFF]#單不令鬼神侵害衆生. 言二部者.

一夜叉. 二羅刹. 言修敬者. 卽是□佛三□也.

提謂經云. 三□者. 應三界滅三世罪. 除三毒

應三業也

白佛言世尊唯願如來爲我廣說持陀羅尼法

者述曰. 第二請宣持法. 上來雖有兩段不

同. 總是天王更請文竟

爾時佛告四天王汝今諦聽我當爲汝宣說受

持此陀羅尼法者述曰. 第十一如來正答.

卽此大節中文有六段經文. 第一如來許說.

第二顯短命位. 第三潔淨剋時. 第四明誦神

[&FFFF]#. 第五增壽除病. 第六滅障壞苦. 此卽是第

一如來許說

亦爲短命諸衆生說者述曰. 第二顯短命

位者. 有其三種. 一慧命. 二戒命. 三壽命. 言

慧命者. 般若經云. 有爲無漏聖慧修空不絶.

以慧爲命由不放逸生. 十地論云. 修空聖智

生. 戒命者. 亦名淨命. 勝天王般若經云. 離四

邪命故名淨戒. 淨戒者由不破戒故. 言壽命

者. 爲識所持故名壽命

當先洗浴著新淨衣白月圓滿十五日時者

述曰. 第三潔淨剋時

持齊誦此陀羅尼滿其千遍者述曰. 第四

經數: 一八○三

經名: 佛頂尊勝陀羅尼經敎跡義記卷下

頁數: 一○三八

上              欄

明誦神[&FFFF]#

令短命衆生還得增壽永離病苦者述曰. 第

五增壽除病

一切業障悉皆消滅者述曰. 第六滅障除

苦. 上來雖有六段經文不同. 總是第十一如

來答說竟

一切地獄諸苦亦得解脫諸飛鳥畜生含靈之

類聞此陀羅尼一經於耳盡此一身更不復受

者述曰. 第十二略顯威嚴. 此大節中有十

七段經文不同. 第一捨畜生身. 第二現病得

除. 第三當病消滅. 第四不墮惡道. 第五得生

淨土. 第六不受胞胎. 第七蓮華化生. 第八常

識宿命. 第九[&FFFF]#土遺骸. 第十誦持消供. 第十

一得生極樂. 第十二證大涅槃. 第十三延命

受樂. 第十四生十方國. 第十五奉覲如來. 第

十六得[&FFFF]#妙義. 第十七□尊受記. 此則第一

聞[&FFFF]#. 捨畜生身也. 卽顯陀羅尼大神力也

佛言告天帝若遇大惡病聞此陀羅尼卽得永

離者述曰. 第二現病得除

一切諸病亦得消滅者述曰. 第三當病消

滅

應墮惡道亦得除斷者述曰. 第四不墮惡

道

卽得往生寂靜世界者述曰. 第五得生淨

土

從此身已後更不受胞胎之身者述曰. 第

六不受胞胎之身

所生之處蓮華化生者述曰. 第七蓮華化

生也. 以陀羅尼力故得淸淨化生之身. 問曰.

中              欄

若化生者. 何故後身菩薩而受胎生. 答曰. 爲

大利益而受胎生命. 一切寂滅智菩薩是輪

王種故. 又爲導引釋種令住正法故. 又令一

切衆生心起敬[&FFFF]#. 捨邪歸正來趣佛道. 亦令

衆生起增上身. 彼旣是人我亦應爾. 云何而

不能得如是佛身修正法邪. 若無姓族. 衆生

咸疑將爲幻術爲鬼爲天不可知也. 如外道

矯言. 過百劫後有大幻出食□世間. 是故菩

薩息諸邪謗而受胎生也. 又餘師說. 爲留身

分故而受胎生. 若受化生. □生卽滅. 卽無如

燈焰滅無所見. 是故受胎遺形令其供養. 若

作此釋恐將不當. 何故契經說有化生金翅

鳥取化生龍食之而充飢也. 又云. 此鳥取已

唯有心存. 大如人體云有遺形. 應更詳之. 食

化生龍時由不死暫充飢也

一切生處憶持不忘常識宿命者 述曰. 第

八常識宿命. 此陀羅尼一聞已後. 生生之中

常識宿命也

佛言若人先造一切極重罪業遂卽命終乘斯

惡業應墮地獄或墮畜生閻羅王界或墮餓鬼

乃至墮大阿鼻地獄或生水中或生禽獸異類

之身取其亡者隨身分骨以土一把誦此陀羅

尼二十一遍散亡者骨上卽得生天者

述曰. 第九[&FFFF]#士遺骸. 初標惡因. 後顯惡果. 惡

因極重. 準薩遮尼乾子經云. 爲破塔壞寺. 焚

燒經像. 費用三寶財物. 謗三乘法言非聖法.

障□留難隱蔽覆藏. 臨一切出家人所. 若有

戒若無戒持戒破戒打罵訶責. 說其過惡禁

閉牢獄. 或脫袈裟逼令還俗. 策役驅使斷其

下              欄

命根. 殺父害母出佛身血. 殺阿羅漢破和合

僧. 起大邪見謗無因果. 長時當行十不善業

云云. 至貪瞋等汚父母比丘尼. 汚僧迦藍. 破

齊戒. 飮酒食肉. 惱亂衆生. 輕毁三寶. 此等諸

罪後輕初重. 後初爲因總說重名. 講者詳之.

惡果之中不越三趣. 地獄餓鬼及與傍生. 輕

重雖殊同名惡果. □此生天. 持[&FFFF]#修善也

佛言若人能日日誦此陀羅尼二十一遍應消

一切世間廣大供養者  述曰. 第十誦持消

供. 眞諦三藏解云. 若無戒定慧而受他供養

者名劫奪食. 若有戒而無定慧名擧債食. 由

須還他. 若有戒定無慧者名聽許食. 具三學

者名家法食. 又解脫論云. 四種受用. 一盜受

用. 謂犯戒人. 二負債受用. 謂邪命人. 三家財

受用. 謂精進人. 四主受用. 謂聖人受用. 今持

神[&FFFF]#人. 每日讀陀羅尼二十一遍. 應消一切

世間廣大供養. 如聖人受用堪爲勝因也

捨身往生極樂世界者述曰. 第十一得生

極樂世界也. 其極樂國者. 卽是阿彌陀佛國

也. 或云安養. 或云安樂. 其國乃地瑩七珍. 池

通八德. 風搖樹響與天樂而齊鳴. 水激波淸

將法音而同韻. 是以十方調御金口[&FFFF]#揚. 三

世如來留心護念. 總斯多義. 因以爲名. 故名

極樂國也. 觀經曰. 欲生極樂要須十念. 心見

彌陀修其三行. 今者但有衆生. 得聞此[&FFFF]#卽

得往生極樂世界. 然彌陀佛國有其二種. 一

爲地前凡夫二乘人現變化淨土. 二爲地上

菩薩現他受用報身淨土. 此二種涅槃之後

皆補處也. 鼓音王經云. 阿彌陀佛國壽命無

經數: 一八○三

經名: 佛頂尊勝陀羅尼經敎跡義記卷下

頁數: 一○三九

上              欄

量八十億劫當入涅槃. 正法滅後過中夜分

明相出時. 有觀音菩薩. 於七寶菩提樹下結

跏趺坐成等正覺. 號曰普光功德山王如來.

十號具足. 國土如上. 鼓音經云. 阿彌陀佛有

無量聲聞. 國名淸泰. 縱廣十千由旬. 父是輪

王名月上. 母名殊勝妙嚴. 魔王名無勝. 提婆

達多名寂1殆. 侍者弟子名無垢稱. 卽明極樂

國也. 由斯入滅有觀音補處也

若常誦念得大涅槃者述曰. 第十二證大

涅槃顯功殊勝也. 文有六種. 一證大涅槃. 二

增壽快樂. 三生諸佛國. 四奉會勝人. 五得[&FFFF]#

妙義. 六□授尊記. 初明證大涅槃者. 或云泥

洹. □云寂滅. 或云靜息. 眞諦亦云大成就樂.

慈恩三藏云. 波利Ｃ[&FFFF]#□. 此云圓寂. 究竟離

生障死□塵動故云圓寂. 問云. 涅槃以何爲

體. 答曰. 涅槃經說. 一者性淨. 二者方便. 又

唯識第十云. 有四種涅槃. 一者自性淸淨涅

槃. 二者有餘依. 三者無餘依. 四者無住處. 皆

依眞如離障建立二增壽快樂易見云云. 三

若常念誦此陀羅尼. 命終之後生諸淨土. 從

一佛國至一佛國. 一切佛刹作大光明. 四者

常與佛俱. 五者諸佛[&FFFF]#育. 六者而與授記. 此

文通講上下. □賓國經文詳之

復增壽命受勝快樂者述曰. 第十三延命

受樂也

捨此身已卽得往生種種微妙諸佛刹土者

述曰. 第十四生十方國也. 前者直生極樂. 今

者更顯得生十方淨土

常與諸佛俱會一處者述曰. 第十五奉覲

中              欄

如來也

一切如來□爲演說微妙之義者述曰. 第

十六得[&FFFF]#妙義

一切世尊卽授其記身光照曜一切佛刹土者

述曰. 第十七□尊授記. 上來雖有十七段

不同. 總是第十二略顯威嚴竟

佛言若誦此陀羅尼法於其佛前先取淨土作

壇隨其大小方四角作以種種草華散於壇上

燒衆名香者述曰. 第十三示軌令持. 此大

節中有九段經文. 第一示軌立壇. 第二一心

念佛. 第三作母陀羅尼. 第四明誦神[&FFFF]#. 第五

壇中雨華. 第六能供多佛. 第七如來[&FFFF]#歎. 第

八得證三昧. 第九總結其儀. 此卽初也. 文中

有三. 一標人. 二示處. 三供養

右膝著地[&FFFF]#□合掌一心念佛者述曰. 第二

一心念佛. 顯三業齊修. 言右膝著地者身業

也. 一心者意業也. 念佛者語業也. 解如三密.

觀佛三昧經云. 若人念佛必得見佛. 又涅槃

經云. 假使有人開立庫藏一月布施須者與

之. 所得功德無量無邊. 不如有人一口念佛.

增一阿含經曰. 假使有以飮食湯藥以衣服

臥具供養一切衆生經一百年功德無量無邊.

不如一口念佛功德2所如此□之. 又觀經云.

若念佛者. 當知此人是人中[&FFFF]#陀利華. 觀世

音菩薩大勢至菩薩爲其勝友. 當坐道場生

諸佛家. 法華經云. 我記如是人. 來世成佛道.

以深心念佛. 能持淨戒故. 又云. 念佛衆生攝

取不捨. 故今檀中心常念佛滅罪勝法. 略而

不述之

下                      欄

作[&FFFF]#陀羅尼印屈其頭指以大母指壓合掌當

其心上者述曰. 第三作母陀羅尼. 此云印

也. 此身密門中百千契印此之一也. 以如經文

誦此陀羅尼一百八遍訖者述曰. 第四明

誦神[&FFFF]#. 或七遍. 或二七遍. 或三七遍. 乃至一

百八遍. 此語密門中陀羅尼也. 法如抄說

於其壇中如雲雨華者述曰. 第五壇中雨

華也. □多三藏云. 神[&FFFF]#陀羅尼集云. 有散華

印香水印. 若作散華印而雨華者. 此華能隨

意所至供養十方世界

能遍供養八十八俱□□迦沙那庾多百千諸

佛者述曰. 第六能供養多佛. 此處大數也.

諸佛乃知凡夫不可測. 言那庾多者是其大

數也. 俱舍論云. 始一無初故名爲一. 十一爲

十. 十十爲百. 十百爲千. 千千爲萬. 十萬爲洛

叉. 十洛叉爲度洛叉. 十度洛叉爲一俱低. 十

俱低爲一末陀. 十末陀爲一那庾多. 誦[&FFFF]#雨

華. 悉能供養如是諸佛也

彼佛世尊咸共[&FFFF]#言善哉希有眞是佛子者

述曰. 第七如來[&FFFF]#歎也. 能紹隆大乘種性故

名佛子也

卽得無障□智三昧得大菩提心莊嚴三昧者

述曰. 第八得證三昧. 言無障□智者. 卽無

漏正體. 親證理時周遍法界. 故云無障□智.

其三昧者古譯. 新□云三摩地. 此云等持. 不

比不擧專注一境卽是三昧. 言菩提者此云覺.

四智爲性. 成唯識論云. 菩提卽是四智相應

心品爲體. 有集生之德故云大菩提心莊嚴.

又華嚴經云. 菩提心者. 則爲一切諸佛種子.

經數: 一八○三

經名: 佛頂尊勝陀羅尼經敎跡義記卷下

頁數: 一○四○

上              欄

能生一切諸佛. 能生一切諸法故. 則爲淨眼.

悉能[&FFFF]#見邪正道故. 則爲勝宅一切衆生所歸

依故. 則爲慈母增長一切諸菩薩故. 則爲大

王. 勝諸聲聞緣覺心故. 則爲大海. 悉能容受

諸功德故. 則爲蓮華. 不染一切世間法故. 則

爲善種鉗. 拔出一切煩惱刺故. 則爲利穎. 能

刺一切煩惱賊故. 則爲斤斧. 能伐無智諸苦

樹故. 則爲善友. 能度無量生死難故. 則爲法

鼓. 覺悟長夜寢衆生故. 善男子. 譬如有人得

解脫藥. 終不橫死. 菩薩摩訶薩得菩提心妙

智慧藥. 生死過患終不能害. 善男子. 譬如有

執□身藥. 一切衆生所不能見. 菩薩摩訶薩

亦復如是. 得菩提□身藥者. 一切諸魔所不

能見. 善男子. 如[&FFFF]#璃寶. 於百千歲處不淨中

不爲所染. 菩提心珠亦復如是. 於百千歲住

欲界中. 不爲五欲所染. 以其性淨故. 善男子.

譬如一兩訶羅沙藥. 變千兩銅以爲眞金. 於

彼藥分無所損減. 菩提心藥亦復如是. 除滅

一切煩惱業障. 得一切法同薩般若. 煩惱惡

業不能損減. 譬如有人學大伎術. 雖未究竟.

諸餘工巧所不能及. 菩薩摩訶薩亦復如是.

學菩提心雖未究竟. 聲聞緣覺所不能及. 善

男子. 譬如太子生已卽爲大臣之所尊重. 菩

薩亦復如是. 發菩提心已卽爲一切聲聞緣

覺所共尊重. 爲大悲故. 譬如王子年雖幼少

一切大臣皆悉敬禮. 菩薩亦復如是. 譬如金

剛. 雖破小令一切衆寶猶不能及. 菩提心亦

復如是. 雖小懈怠聲聞緣覺諸功德寶所不

能及. 譬如金剛猶能除滅諸貧窮苦. 菩提之

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心亦復如是. 雖小失威儀. 猶能除此貧窮之

苦. 譬如金剛非常人之可得. 菩提之心亦復

如是. 非小心衆生之所能及故. 云得菩提心

莊嚴三昧

持此陀羅尼法應如是者述曰. 第九總結

其義. 上來雖有九段不同. 總是第十三示軌

令持竟

佛告天帝我以此方便一切衆生應墮地獄道

令得解脫者述曰. 第十四標功授與. 此大

節中有五段經文不同. 第一總結功能. 第二

惡趣淸淨. 第三現增壽命. 第四付囑天帝. 第

五授與善住. 此卽第一總結功能. 文中有三.

一除地獄. 二除餓鬼. 三除畜生罪

一切惡道亦得淸淨者述曰. 第二惡趣淸

淨也

復令持者增益壽命者述曰. 第三現增壽

命也

天帝汝去將我陀羅尼者述曰. 第四付囑

天帝也

授與善住天子滿其七日汝與善住俱來見我

者述曰. 第五授與善住. 上來雖有五段不

同. 總是第十四標功授與竟. 上來雖有一十

四段經文不同. 總明第二聖敎所說正宗分竟

爾時天帝於世尊所受此陀羅尼法奉持還於

本天者述曰. 此是第三依敎奉行流通

分. 此大節中有十一段經. 曰第一天帝釋還

宮. 第二授與善住. 第三奉持願滿. 第四解脫

衆苦. 第五住道增壽. 第六[&FFFF]#其神力. 第七持

供報德. 第八歡喜聽法. 第九如來授記. 第十

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正顯經名. 第十一大衆流通. 此則第一還宮也

授與善住天子爾時善住天子授此陀羅尼已

者述曰. 第二授與善住也

滿六日六夜依法受持一切願滿者述曰. 第

三受持願滿也

應受一切惡道等苦卽得解脫者述曰. 第

四解脫衆苦也

住菩提道增壽無量者述曰. 第五住菩提

道增壽

甚大歡喜高聲歎言希有如來希有妙法希有

明驗甚爲難得令我解脫者  述曰. 第六歎

其神力

爾時帝釋至第七日與善住天子將諸天衆嚴

持華□塗香末香寶幢幡蓋天衣瓔珞微妙莊

嚴往詣佛所設大供養以妙天衣及諸瓔珞供

養世尊□百千□者述曰. 第七持供報恩.

文中有二意. 一持供. 二旋□. 提謂經云. 行道

有其三品. 謂上中下. 上者百□. 中者三十□.

下者十□. 以應百年

於佛前立踊躍歡喜坐而聽法者述曰. 第

八歡喜聽法也

爾時世尊舒金色臂摩善住天子頂而爲說法

授菩提記者述曰. 第九如來授記也

佛言此經名淨一切惡道佛頂尊勝陀羅尼汝

當受持者述曰. 第十正顯經名也

爾時大衆聞佛所說皆大歡喜信受奉行者

述曰. 第十一大衆流通也. 良爲調御弘宣人

天信受故得深心. 歡喜頂禮奉行

佛頂尊勝陀羅尼經疏卷下(終)