經數: 一八○三

經名: 佛頂尊勝陀羅尼經敎跡義記卷上

頁數: 一○二一

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故厥號比丘. 言千二百五十人者. 律及因果

經說. 佛初成道度□陳如. 摩訶男婆提婆

敷阿濕卑等五人. 次度優樓頻螺迦葉衆五

百人. 次度伽耶迦葉那提迦葉二衆各二百五

十人. 次度舍利弗目乾連二衆各一百人. 次

度那舍長者子等二百五十人. 總 合有一千

二百五十人. 擧大數故. 唯爾所問何不標餘.

但擧此等. 答曰. 名德高遠常隨佛故. 皆先外

道捨邪歸正故. 毘婆沙論云. 四義故說一以

皆是婆羅門種淨行出家故. 二以皆是上上

善來得戒故. 三以皆是大阿羅漢故. 四以皆

是五師大門徒故. 又準賢劫定意經說. 釋迦

初會說經一千二百五十人比丘皆得道證.

經中且標初會所度故無餘也

又與諸大菩薩僧萬二千人俱者述曰. 此卽

第二顯菩薩衆也. 言菩薩者. 依佛地論云. 菩

者菩提. 薩者薩□. 菩提者所心果. 薩□者能

心人. 能所雙擧故云菩薩. 又佛地論云. 有其

三種. 一者菩提. 二者薩□. 三者菩提薩□. 言

菩提者. 漢云名爲覺. 覺者是所心果. 言薩□

者. 漢名有情. 是能心菩提人. 菩提薩□者. 名

爲勇猛. 亦名精進. 故言菩提薩□. 若具足梵

語者. 應言摩訶菩提薩□. 言摩訶者大. 言菩

提者是覺. 薩是一切. □是有情. 總攝名大覺

一切有情. 今□譯家意省略故言菩薩. 菩薩

者. 垂形六種列高[&FFFF]#於十方. 集彩二空度於

五道. 是以智力壞於煩惱. 三毒雲消. 慧炬破

於無明. 四魔殄滅. 上方下方之內歸我大師.

有形無形之流咸皆伏膺. 功德名遠可略言

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焉. 問. 何故列菩薩衆耶. 答曰. 有三義故. 一

者欲證阿難聞經可信. 阿難若共小乘之人

聞大乘法未足可信. 今與菩薩同聞可信. 二

者佛爲小乘人圍繞其德未重. 大乘人翼從.

佛德方尊. 三者欲顯是大乘經. 以聲聞位初

無菩薩衆觀音大勢普賢文殊等爲上首也.

此則第二顯菩薩衆竟. 第三顯諸天衆者. 案

日照三藏本. 有□利梵摩善□梵魔而爲上

首. 此則廣略不同. 有無相似. 上來雖有六段

不同. 總明證信竟. 從此已下發起序

爾時三十三天四於善法堂會有一天字名曰善

住者述曰. 第二發起序也. 詳其文勢大節

兩段. 第一善住請. 第二帝釋請. 從爾時三十

三天已下至云何令我得[&FFFF]#斯苦是善住請.

從爾時帝釋聞是語已甚大驚愕已下至具如

上說是帝釋請. 今者先明善1住. 後明帝釋請.

言善住請中有十段文. 第一標處顯名. 第二

大天遊戱. 第三受諸快樂. 第四空聲告期. 第

五示所生界. 第六正顯受身. 第七善住驚怖.

第八疾往帝釋. 第九重述前言. 第十希垂救

濟. 此則第一標處顯名者. 有其三意. 一者標

天. 二者示處. 三者顯名. 初言標天者. 依俱舍

樓炭等經述之. 其三十三天者. 住須彌山頂.

其山在大海中心金輪之上. 高十六萬踰Ｃ

那. 入海八萬出水亦然. 四寶所成. 北東南西

金銀吠琉璃頗□迦. 威德光色顯於贍部洲.

空作吠琉璃色. 復有七金山七重圍繞. 一一

山皆入水八萬踰Ｃ那. 下據金輪 . 上踰地際.

其第一金山出海高四萬踰Ｃ那. 第二金山

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出海高二萬. 第三金山出海一萬. 第四金山

出海高五千. 第五金山出海高二千五百. 第

六金山出海高一千二百五十踰Ｃ那. 第七

金山出大海高六百二十五踰Ｃ那等. 一一

山間皆有小海. 其金山頂有金剛樹. 幷有夜

刃神止住. 金山之外有香醉山. 樓炭經云. 香

山高五百由旬也. 立世阿毘曇論云. 有七種

畜生王於中止住云云. 俱舍論云. 香山南有

無熱惱池. 池南有大雪山. 樓炭經云. 雪山有

二十五由旬也. 雪山南有九重黑山. 一一間

有無量地獄. 九重黑山南名爲南閻色提. 山

西名西瞿陀尼. 山北名[&FFFF]#單越. 山東名東弗

婆提. 其須彌山者. 俱舍論云. 高十六萬踰Ｃ

那. 四寶所成. 東面白銀. 南面吠琉璃. 西面

頗□迦. 北面黃金. 皆逐寶色形現於空. 所以

南閻色提作吠琉璃色. 樓陸經云. 其山四面

各有大海. 一一大海中各有一大龍宮. 其龍

具有四生. 卵濕胎化. 大海之外金山之側各

有一樹. 樹名俱梨□. 高四千里. 枝葉□[&FFFF]#蔭

得一千里. 東枝有卵生金翅鳥王宮. 七寶所

成. 每從東枝下入大海中. 取卵生龍食之. 俱

梨□樹南枝上有濕生金翅鳥王宮. 亦以七

寶所成. 從南枝下入大海中. 取卵濕二生龍

食之. 俱梨□樹西枝有胎生金翅鳥王宮. 亦

七寶所成. 從西枝下入大海中. 取卵濕胎三

生龍食之. 俱梨□樹北枝有化生金翅鳥王

宮. 亦以七寶所成. 從北枝下入大海中. 取卵

濕胎化四生龍食之. 唯有十二大龍王. 不被

金翅鳥王所食也. 俱舍論云. 其山有四層級.

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經名: 佛頂尊勝陀羅尼經敎跡義記卷上

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一一層級相去萬踰Ｃ那. 明第一層上有堅

手金剛山住. 第二層上有持□金剛山住. 第

三層上有□嬌金剛山住. 第四層上有四天

王宮. 俱舍論云. 東面有提頭賴□天王宮. 南

面有毘樓勒叉天王宮. 西面有毘樓博叉天

王宮. 北面有毘沙門天王宮. 樓炭經云. 其四

大天王宮城. 各各皆以七寶所成. 七重城壁

成. 俱舍論云. 身長五百尺. 壽命五百年. 從

四大王天上[&FFFF]#高四萬踰Ｃ那至須彌頂. 縱

廣八萬踰Ｃ那. 其地坦然. 黃金所成. 百一雜

寶而瑩飾之. 如兜羅綿. 隨足高下. 中有大城

名曰善見. 其城牆壁七寶所成. 樓炭經云. 金

壁銀門銀壁金門. 其城四面. 面廣二千五百

踰Ｃ那. 周□高一踰Ｃ那. 此城之中有大殿.

名曰殊絶. 以種種妙寶具足莊嚴故名殊絶

殿. 其殿四面. 面廣二百五十踰Ｃ那. 周□一

千踰繕那. 高一踰Ｃ那半. 卽是帝釋所居之

殿. 其城四面. 外各有一苑. 苑邊有池. 各曰妙

池. 縱廣二千踰Ｃ那. 是諸天遊戱之處. 苑外

東北有樹. 名曰圓生. 高百踰Ｃ那. 蔭五1千

踰Ｃ那. 盤五踰Ｃ那. 若無風時周遍五十踰

Ｃ那. 問曰. 樹蔭五十踰Ｃ那. 云何而能動百

踰Ｃ那. 答曰. 若順風動時卽得百踰Ｃ那. 若

無風時只遍五十踰Ｃ那. 何以故爲當樹下

故. 此卽第一標天也. 言示處者. 卽是善法堂

會也. 善法堂者. 此城外西南角有堂. 名曰堂

法. 爲諸天於此互論衆生善惡之事故. 故名

善法堂. 諸天每月十五日於中互論一切衆

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生如法不如法事. 若聞造善. 諸天歡喜卽言.

我等天衆漸漸熾盛修羅減少. 若衆生造惡

者. 諸天愁苦卽言. 天衆減少修羅增長. 提謂

經云. 一年之中三. [&FFFF]#八□每月六奏者爲六

齋也. 智度論云. 月八日四天王太子下. 十四

日四天王下. 十五日帝釋自下. 二十三日太

子下. 二十九日四天王下. 三十日帝釋自下.

各各諸鬼神抄錄罪福. 上奏天曹. 天帝與三

十三天於善法堂內參議. 互論如法不如法

事. 若作福者名入福錄. 爲精進士增壽益算.

各[&FFFF]#善神而擁護之. 若作罪者名入四[&FFFF]#下.

付地獄藏算減壽命. 諸惡鬼常心其便. 此卽

示處也. 言顯名者. 卽是有一天子名曰善住.

卽此天內是一天數也. 帝釋所中四方各八有

三十二天. 俱舍論云. 此天身長半俱盧舍. 卽

一千尺也. 樓炭經曰. 此天白色. 俱舍論云. 壽

命千歲. 人間一百年彼天一日一夜. 還以三

十日爲一月. 十二月爲一年. 如是歲數日月

壽命一千歲. 修中品十善卽生其中也

與諸大天遊於園觀又與大天受勝尊貴與諸

天女前後圍繞歡喜遊戱者述曰. 第二大天

遊戱也. 樓炭經云. 此善見大城城外四面各

有一[&FFFF]#. 城東者名[&FFFF]#惡苑. 城南名衆車苑. 城

西者雜林苑. 城北者戱林苑. 於城四面有此

四苑. 言城東[&FFFF]#惡苑者. 於中□戰身卽[&FFFF]#大

故名[&FFFF]#惡苑. 以七寶所成. 苑中有樹名香樹

衣樹瓔珞樹寶器樹樂樹飯食樹. 若須香時

樹下索之卽得隨意多少. 若須瓔珞向瓔珞樹

下索之卽得準前. 若須寶器者至寶器樹下

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索之卽得準前. 若須飯食至其飯食樹下索

之卽得隨意. 然諸天食有其三種. 上福德者

飯色卽白. 中福德者飯色卽赤. 下福德者飯

色卽變所靑色也. 須樂器時卽於樂樹下取

之隨意. 苑中有池. 以七寶莊寶. 有二金鼓. 是

三十三天遊喜城南2衆車苑者. 於中衆車遊

戱. 3馬車一千. 亦以七寶莊嚴. 亦有香樹衣

樹瓔珞樹. 亦有七寶池. 亦有三金臺. 以爲

莊嚴倍勝於前. 城西雜林苑者. 莊嚴如上倍

勝於前. 城北戱林苑者. 有諸樹亦有寶池. 池

中亦有三金臺. 種種莊嚴倍勝於前. 如是四

苑. 是帝釋及三十三天子與諸彩女於中遊

戱受快樂. 自餘小天不得輒入. 故云與諸大

天遊戱於園觀也. 自餘小天於四苑外受天

快樂

種種音樂共相娛樂受諸快樂者述曰. 第三

受諸快樂也. 樓炭經曰. 此天於樂樹下取一

切樂器而相娛樂受快樂也

爾時善住天子卽於夜分聞有聲言善住天子

[&FFFF]#後七日命將欲盡者述曰. 第四空聲告

期文中有二意. 初定時. 後告限. 言定時者. 卽

於此日初夜分也. 告限者. [&FFFF]#後七日命將欲

盡. 問曰. 此天自有光明不[&FFFF]#日月. 云何經云

初夜分時. 答曰. 此天當有光明. 晝夜無異不

要日月. 但以華開鳥鳴爲晝. 以華合鳥靜爲

夜. 言初夜分時者. 卽是華合鳥靜之時也. 言

告期者. 卽是[&FFFF]#後七日命將欲盡也. 問曰. 諸

天欲死有何相貌. 答曰. 有其兩種. 一者小五

衰相現. 二者大五衰相現. 言小五衰相者. 俱

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舍論云. 一者衣服皆出非愛之聲. 二者身光

昧劣. 三者水滴沾身. 四者情滯一境. 五者眼

睛瞬動. 若此小五衰相現未必定死. 若大五

衰相現必當定死. 大五衰相者. 大因果經曰.

一者頭上華[&FFFF]#. 二者腋下汗出. 三者臭氣入

身. 四者不樂本座. 五者眼睛瞬動. 此相現時

必定當死. 此經雖無文準義合有應更詳之

命終之後生贍部洲者述曰. 第五示所生

界. 言贍部洲者. 依俱舍論云. 在須彌山南度

山有香醉山. 香醉山南有大雪山. 雪山北香

山南有無熱惱池. 池側有林曰贍部. 其樹高

大. 其果甘美. 依此林故故名贍部洲. 樓炭經

云. 須彌山南名南閻色提. 山西名西瞿耶尼.

山北名北[&FFFF]#單越. 山東名東弗婆提. 言南閻

色提者. 廣長二十八萬里. 上闊下狹. 有六萬

山陵五百大河. 人壽一百二十歲. 持五戒者

卽得生人中. 其身長三□或四□. 初時長命.

劫未極短下至十歲. 言西瞿耶尼者. 廣長三

十二萬里. 形如正圓. 受命二百五十歲. 修下

下品十善得生其中. 身長十六□言. [&FFFF]#單越

者. 廣長四十萬里. 地正方. 壽命千歲. 修下上

品十善得生其中. 身長三十三□. 言東弗婆

提者. 廣長三十六萬里. 其地如半月形. 壽命

五百歲. 修下中品十善得生其中. 身長八□.

此贍部洲者. 卽是四天下之一數也

受七返畜生身卽受地獄苦從地獄出希得生

人身生於貧賤處於母胎卽無兩目者述曰.

第六正顯受身中文有四. 初受畜生. 第二受

地獄苦. 第三受人身. 第四生貧賤. 處胎無兩

中              欄

目. 若欲廣說因緣. 有婆羅門述善住過去因

中於母起瞋得報. 如別抄記

爾時善住天子聞此聲已卽大驚怖身毛皆□

愁憂不樂者述曰. 第七善住驚怖

速疾往詣天帝釋所悲啼號哭惶怖無計頂禮

帝釋二足尊已者述曰. 第八疾往釋天也

白帝釋言聽我所說我與諸天女共相圍繞受

諸快樂聞有聲言善住天子[&FFFF]#後七日命將欲

盡命終之後生贍部洲七返受畜生身受七身

已卽墮諸地獄從地獄出希得人身生貧賤家

而無兩目者述曰. 第九重述前言

云何令我得[&FFFF]#斯苦者述曰. 第十希垂救

濟. 上來雖有十段不同. 總是第一善住天子

請世尊說. 從此已下卽是天帝釋請世尊說

也

爾時帝釋聞善住天子語已甚大驚愕者述

曰. 第二帝釋請. 此天帝釋請有十段經文. 第

一聞之驚愕. 第二思受何身. 第三入定諦觀.

第四具知所受. 第五痛傷心腑. 第六師仰如

來. 第七帝釋持供. 第八詣聖恭敬. 第九廣獻

佛前. 第十具聞七返. 此卽第一聞之驚愕

卽自思惟此善住天子受何七返惡道之身者

述曰. 第二思受何身

爾時帝釋須臾靜住入定諦觀者述曰. 第

三入定諦觀

卽見善住天子當受七返惡道之身所謂□狗

野干□□□蛇鳥鷲等身食諸穢惡不淨之物

者述曰. 第四其知所受. 帝釋卽見善住天

子當受七返之身. 所謂□狗野干□□□蛇

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鳥鷲等身食諸穢惡不淨之物. 言□身者. 大

智度論云. 由邪□慢故. 故受□身. 提謂經云.

由癡虛受信施四事供養故. 故受□身. 又法

華經曰. 由謗斯經故. 故受□狗野干等身. 又

云. 由飮酒造癡業故受□身. 提謂經云. 惡

口□貪故. 故受□身. 爲物□貪. 言野干身者.

大智度論云. 由輕慢善人故受野干身. 又提

謂經云. 由奸猾語故受野□身. 郭朴云. 野□

形大於狐. 又能緣樹. 言□□身者. 大智論云.

由輕躁短促故受□□身. 提謂經云. 由遊戱

放逸故受□□身. 又□蛇身者. 亦大智度論

云. 由瞋□多故. 故受毒蛇等身. 爾雅云. [&FFFF]#王

蛇. 郭朴云. 蛇之大故. 故名爲王. 問曰. 由何

此等畜生身有毛羽. 答曰. 大智度論云. 由受

觸樂故身生毛羽. 良爲善住先造是業故. 故

受斯苦報也

爾時帝釋觀見善住天子當墮七返惡道之身

拯助苦惱痛割於心諦思無計者述曰. 五

痛傷心腑也

何所歸依唯有如來應正等覺令其善住得[&FFFF]#

斯苦者述曰. 第六師仰如來

爾時帝釋卽於此日初夜分時以種種華□塗

香末香以妙天衣莊嚴執持者述曰. 第七

帝釋持供者. 有其五種. 一者華□. 二者塗香.

三者末香. 四者天衣. 五者瓔珞. 言華□者. 謂

西國以□貫華名之爲□. 塗香末香者. 此天

之中有其香樹. 樹上取香隨意供養. 言天衣

者. 大智度論云. 此天之中有其衣樹. 天若須

衣時樹下取衣而受用之. 此衣白色由如薄

經數: 一八○三

經名: 佛頂尊勝陀羅尼經敎跡義記卷上

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水. 無有文字. 樓炭經云. 此□利天衣重六銖

半. 言瓔珞者. 樓炭經云. 此天之中有瓔珞樹

隨意取之. 無有衆苦也

往詣誓多林園於世尊所到已頂禮佛足右□

七□者述曰. 第八詣聖呈供. 言七□者. 提

謂經曰. 應七覺分也

卽於佛前廣大供養者述曰. 第九廣獻佛

前

佛前[&FFFF]#□而白佛言世尊善住天子云何當受

七返畜生惡道之身具如上說者述曰. 第

十具聞七返也. 上來雖有多文不同. 總是第

一敎起因緣分覺

爾時如來頂上放種種光遍滿十方一切世界

已其光還來□佛三□從佛口入佛便微[&FFFF]#者

述曰. 此大文第二. 如來正答. 明聖敎所說

分. 自天帝釋跡發寶宮來儀金地. 非直現滋善

住. 乃兼潤未來故. 得頂放神光面含微笑. 爲

問之答. [&FFFF]#大於斯. 然文相旣多. 開爲一十四

段. 第一現相表奇. 第二標名示德. 第三釋天

重請. 第四佛答深詞. 第五重顯神功. 第六專

令授與. 第七廣陳多福. 第八建塔尊人. 第九

靜息護持. 第十天王更請. 第十一如來正答.

第十二略顯威嚴. 第十三示軌令持. 第十四

標功授與. 此卽第一現相標奇. 文中有三. 一

放光. 二收光. 三微笑. 言放光者. 觀佛三昧經

云. 以三度人. 一者名字二者說法. 三者光明.

今者欲度衆生故. 所以放光. 卽是一也. 又地

持論云. 諸佛光明有其八業. 一者覺業. 二者

因業. 三者卷舒. 四者正業. 五者降伏業. 六者

中              欄

敬業. 七者示現業. 八者請業. 第一覺業者. 爲

放大光明照諸菩薩如來卽放護念故. 第二

因業者. 爲有無量阿僧祇光以爲眷屬故. 第

三卷舒業者. 爲諸如來放大光明無量阿僧

祇世界以還入常戒故. 第四正業者. 謂諸如

來放大光明普照三途一切惡道悉皆息苦.

第五降伏業者. 爲諸如來放大光明令魔驚

怖不能破壞所化衆生故. 第六敬業者. 爲諸

如來放大光明現不可思議佛神力故. 第七

示現業者. 爲諸如來放大光明普照諸大會

令見故. 第八請業者. 爲於光中發聲說偈故.

所以頌云. 覺因卷舒正降伏. 敬業示現及請

業. 應知是名八種業. 問曰. 何故說法華經卽

放眉間光. 今說此經便放頂上光. 答曰. 所表

各異. 是故放光不同. 依報恩經云. 如來有八

處放光. 各各不同. 一者足下. 二膝上. 三者陰

藏. 四者臍中. 五者胸前. 六者口中. 七者眉

間. 八者頂上. 言足下放光者照一切地獄. 膝

上放光者照畜生. 陰藏放光者照阿修羅. 胸

前放光者照大天. 口中放光者爲照三乘人.

眉間放光者爲照大乘菩薩. 頂上放光者十

方六道一切普照. 表陀羅尼最尊最上. 又大

智度論云. 如來於其八處放光. 一一處中有

六百千萬億光. 一一光中皆具八業. 三微笑

者. 菩薩處胎經云. 如來笑有多種. 見生梵天

佛亦微笑. 見作轉輪王佛亦微笑. 見作獄卒

佛亦微笑. 見作餓鬼佛亦微笑. 見作畜生佛

亦微笑. 乃至反以入地獄皆非解脫. 何如來

微笑. 問曰. 如來大悲何爲聞苦而[&FFFF]#. 答曰. 衆

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生入道有種種不同. 有因苦而修善. 有因樂

而造惡. 今者衆生深生世樂後墮惡道. 佛則

不喜. 若見衆生雖受諸苦而能進道佛卽歡

喜. 所以法華經云. 今世後世如實知之. 又地

持論云. 有法現世受樂他世受苦. 有法現世

受苦他世受樂. 有法現世受樂他世受樂. 有

法現世受苦他世受苦. 言現世受樂他世受

苦者. 爲決定心殺生遊獵造十惡業. 雖現

世受小樂未來必墮惡道故. 後受樂報言現

世受樂他世受樂者. 爲樂心持戒. 現世安穩

未來得樂. 言現世受苦他世受苦者. 爲邪見

外道之人. 或以五熱炙身爲現受苦. 未來後

墮惡道受苦. 如菩薩處胎經云. 昔佛過去世

時爲心法故至一山口. 見一千箇外道集在

一處. 苦行心法. 或有常翹一足隨而轉. 或臥

[&FFFF]#刺. 或時服沙. 或作[&FFFF]#鹿牛馬□狗等觀. 或

投身深谷. 或抱石自比. 或五熱炙身. 或自解

支節. 或開腦然燈. 或投身沸□. 或江左殺生

河邊發願. 或繫父母擲置火中得生梵天. 或

食糞穢. 或□[&FFFF]#果. 或七日一食. 或以樹葉

爲衣. 或將□□以爲瓔珞. 或用□□以爲食

器. 或服針刺心以爲持戒. 集在一處. 互相破

腹以水洗[&FFFF]#. 言除邪垢. 此皆是現在受苦. 他

世受苦. 卽是第一現相表奇竟也

告帝釋言天帝有陀羅尼名爲如來佛頂尊勝

能淨一切惡道者述曰. 第二標名示德也.

此天帝釋文中有一十四段經文. 第一擧名顯

德. 第二淨除生死. 第三破苦□向. 第四聞[&FFFF]#

滅罪. 第五略顯勝生. 第六憶念增壽. 第七三

經數: 一八○三

經名: 佛頂尊勝陀羅尼經敎跡義記卷上

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業淸淨. 第八如來觀視. 第九天神侍[&FFFF]# . 第

十爲人所敬. 第十一惡障消滅. 第十二菩薩

覆護. 第十三讀誦壞苦. 第十四遊入勝境. 此

則第一擧名顯德. 初則擧名. 後卽顯德. 擧名

者. 卽是佛頂尊勝陀羅尼也. 言顯德者. 乃是

滅除一切惡道也

能淨除一切生死苦惱者述曰. 第二淨除

生死也. 此則略擧前後苦. 若具足說者應云

生老病死也. 涅槃經云. 佛告波斯匿大王言.

有四大山. 從四方來擁塞國王. 當爲何計. 波

斯匿王曰. 不可逃避. 唯知專心布施持戒. 佛

言. 善哉大王. 我說四山者. 卽衆生生老病死

當來逼人. 云何不修戒施. 王曰. 布施持戒得

何果報. 佛言. 當生人天多受快樂. 法華經云.

四面者生爲東面. 老爲南面. 病爲西面. 死爲

北面. 又法華經云. 不覺不知不驚不怖. 火來

逼身者. 解云. 不覺者不覺生苦. 不知者不知

老苦. 不驚者不知病苦. 不怖者不知死苦也.

火來逼身者. 爲無常之火也. 何以得知. 遺

敎經曰. 當念無常之火燒諸世間. 如救頭然

早心解脫. 今更略釋生老病死. 言生死者.

大小乘各自不同. 如唯識論. 以第八識賴耶

受生. 若依俱舍論云. 第六意識受生. 今解

者. 由第六意識起愛引彼賴耶種子方始現

行故所以受生. 又俱舍論六道四生皆有中

陰之身. 由中陰身起愛所以受生. 其中身七

日一易. 極遲七七日. 又云. 死言受胎須具三

緣. 一者父母調適. 二者父母起欲. 三者乾□

婆城亦名中陰. 問曰. 云何喚中陰身作乾□

中              欄

婆城. 答曰. 爲食香故. 故名乾□婆城. 此中陰

身唯食於香不食餘物. 若是有福德者. 以妙

香氣爲食. 若薄福餘物. 以臭氣爲食. 爲尋香

故. 故名乾□婆城. 問曰. 其大小如何. 答. 身

量大小猶如六七歲小兒. 若生天中陰者. 頭

向上足向下. 若是地獄中陰. 卽頭向下足向

上. 問曰. 幾許時受中陰身. 答曰. 極遲者七七

日. 七日一度易身. 若其七七日者卽七度變

身. 若其七七日滿不得受生. 卽變於雜畜生

之中而受生. 若是春時中陰. 便於馬胎受身.

何以故. 馬春時行欲故. 若夏時中陰. 便於牛

中受身. 以牛夏時行欲故. 秋時中陰. 便於狗

中受身. 爲狗秋時行欲故. 若是冬時中陰. 便

於熊中受身. 何以故爲熊於冬時行欲. 若非

四時中陰者. 便於野牛野[&FFFF]#野馬中受身. 及

人等爲非時行欲故. 問曰. 生有幾種. 答曰. 有

其四種. 謂胎卵濕化. 凡此四生皆從第六意

識起愛. 然始受生. 問曰. 如化生生於地獄. 見

一苦具. 云何起愛而受生也. 答曰. 由愛處所

故. 所以受生. 爲生[&FFFF]#倒妄見一切猛火苦具

有大光明. 亦生愛樂卽便受生. 問曰. 濕生云

何. 答曰. 愛香氣故所以濕生. 若有福德者. 以

妙香爲香. 或以淸淨爲香. 爲生愛故於中受

身. 若薄福德者. 以臭氣爲香. 以不淨爲香. 卽

便生愛於中受身. 問曰. 卵生云何. 答曰. 卵生

者由衆生遊戱處所故. 所以受卵生身. 若有

福德者. 望見種種園林種種堂殿遊戱自在

於中受生. 若有薄福德者. 望見種種逼迫□

怖之事. 或見大風. 或見大雨. 卽便入井屋間

下              欄

或草葉問. 於中藏避. 乃言安穩. 卽便起愛便

卽受生. 問曰. 云何胎生. 答曰. 由愛欲故所以

胎生. 若是男於母起愛心. 若是女人於父生

愛欲心. 此中陰身皆有此二相. 及想父母行

欲不淨流出. 心生歡喜. 作自不淨想. 仍託此

不淨於中受身. 此一刹那時便卽受胎. 譬如

葉□依葉糞□依糞. 種子受胎亦復依附精

血而受此身. 又瑜伽論云. 胎中有其五位. 一

七日□羅藍. 二七日□部陀. 三七日閉尸. 四

七日健南. 五七日[&FFFF]#羅奢□. 是爲胎中五位.

初□羅藍者. 唐云凝蘇. 爲父母妄想精血凝

流. 由如酪上凝脂. 狀如稠膠結聚. 二七日□

部陀者. 漢云胞結. 爲父母精血之上起諸胞

結. 狀□粟形如粥皮. 三七日閉尸者. 漢云結

取. 爲結精血狀如爛肉. 若是男子在母左邊.

上闊下狹. 面向其母. 若是女人在母右邊. 上

狹下闊. 面向其父. 四七日健南者. 此云堅肉.

爲結或肉團. 五七日途羅奢□者. 此云支分.

爲但有人形. 未有眼耳鼻舌也. 至六七日從

母臍輪有風吹其肉團. 乃至眼耳鼻舌上下

手足一切身分在生藏之下熟藏之上. 母若

受飢寒冷熱. 孩子亦爾. 日月滿足. 心生厭離.

頭趣産門. 如兩山間逼切其身. 種種不淨與

身俱出. 其體細陸如新瘡不可得觸. 手若觸

時如利刀刃. 故言生苦也. 若言死苦者. 依瑜

伽論云. 由大怖畏一時俱至. 親愛永隔. 身屋

崩倒. 又云. 死王至時. 如劫盡燒一切都盡. 又

如金剛霹靂諸山破碎都盡. 又云. 如大猛風

拔倒身樹. 又五王經云. 言死苦者. 謂四大分

經數: 一八○三

經名: 佛頂尊勝陀羅尼經敎跡義記卷上

頁數: 一○二六

上              欄

張. 六情無主神識離體. 風刀解身. 眼張口開.

白汗流出. 兩手橫空. 一切怖至. 風斷氣絶. 火

滅身冷. 地散血流. [&FFFF]#脹爛壞. □狼食盡. 是名

死苦. 今此陀羅尼. 悉能除此等之苦. 此卽第

二得除生死也

又能淨除諸地獄閻羅王界畜生之苦又破一

切地獄能□向善道者述曰. 第三破苦□

向也. 文中有其四意. 一破地獄苦. 二破餓鬼

苦. 三破畜生苦. 四□向善道. 言地獄苦者. 諸

苦在地下故名地獄. 俱舍論說八大地獄. 總

在地下. 小者支派流在人間及山澤曠野或

諸江海間. 其處不定. 唐琳冥報記云. 言餓鬼

者. 雜心說. 常被飢渴多諸恐怖故名餓鬼. 由

過去多□貪. 所以受餓鬼身. 又智度論云. 有

諸餓鬼. 爲飢餓故. 口出猛火自燒其身. 由枯

樹. 若與水千年不足. 又解深密經曰. 有諸餓

鬼. 爲飢餓故走至海邊. 見諸海水悉皆枯渴.

又善生經曰. 由不行財施故無財寶報. 由不

行法施故得愚癡報. 由不行無畏施故得恐

怖. 又薩遮尼乾子經云. 惜財不布施. 藏積恐

人知. 捨身空手去. 餓鬼中受苦還受飢. 又丈

夫論說. □心多者. 雖是泥土重於金玉. 悲心

多者. 雖是金玉類輕於草木. 又云. □貪之人

糞土上惜. 何肉財物. 郁伽長者經曰. 布施能

薄三毒. 布施之時能令貪薄破餓鬼業. 見來

乞者心生慈悲. 能令瞋薄破醜陋業. □向無

上道. 能令癡薄破畜生業. 又畜生者. 亦云傍

生. 以傍行故. 故名傍生. 依正法念經云. 有三

十四億形類各各不同. 又樓炭經云. 本住處

中              欄

者在海中流派之間也. 言□向善道者. 爲陀

羅尼能破三塗滅除八苦. 所以□向善道. 此

卽第三破苦□向竟

佛告天帝此佛頂尊勝陀羅尼若有人聞一經

於耳先世所造一切地獄惡業皆悉消滅者

述曰. 第四聞[&FFFF]#滅罪. 明此陀羅尼一經於耳.

所有一切地獄惡業皆悉消滅. 顯其神力不

可思議

當得淸淨之身隨所生處憶持不忘從一佛刹

至一佛刹從一天界至一天界遍歷三十三天

者述曰. 第五略顯勝生. 文中有其三意. 一

者得淸淨身. 二者諸佛國. 三生□利天. 聞此

陀羅尼力得此勝處生. 大智度論云. 心生天

者. 要須修三種福. 云何三種福. 一者禮拜. 二

者聽法. 三者供養衆僧. 又云. 布施持戒忍辱.

行此三種事卽得生天. 若不能修善三事. 但

聞陀羅尼. 卽得生天及諸淨土

所生之處憶持不忘天帝若人命欲將終須臾

憶念此陀羅尼還得增壽者述曰. 第六憶

念增壽也

得身口意淨身無苦痛隨其福利隨處安穩者

述曰. 第七三業淸淨也. 若人憶念此陀羅

尼. 所有十惡之業皆悉消滅. 所以三業淸淨

也

一切如來之所觀視者述曰. 第八如來觀視

也. 若人憶念此陀羅尼者. 一切如來□常觀視

一切天神□常侍[&FFFF]#者述曰. 第九天神侍

[&FFFF]#. 若人憶念此陀羅尼者. 常□一切諸天善

神隨逐守護也

下              欄

爲人所敬者述曰. 第十爲人所敬. 若人憶

念此陀羅尼者. 人所愛敬

惡障消除者述曰. 第十一惡障消滅. 若人

憶念此陀羅尼者. 所有惡業等障皆悉消滅

一切菩薩同心覆護者述曰. 第十二菩薩

覆護. 言憶念此陀羅尼者. 一切菩薩覆護也

佛告天帝若人能須臾讀誦此陀羅尼者此人

所有一切地獄畜生閻羅王界餓鬼之苦破壞

消滅無有遺餘者述曰. 第十三讀誦壞苦.

文中有其三意. 一破地獄. 二破餓鬼. 三破畜

生. 一破地獄者. 依大智度論云. 於俱舍稍不

同. 有其八大地獄. 一者等言. 二者黑繩. 三者

衆合. 四者叫喚. 五者大叫喚. 六者炎熱. 七者

大炎熱. 八者阿鼻. 名八大地獄. 云何名等言

地獄. 答. 地獄中罪人各各□諍. 相害相剝. 鐵

叉相貫. 鐵棒相打. 遞相殺害. 晝夜不息. 罪人

死已. 獄卒言言. 應聲而言. 還相殺害. 經無量

劫. 故名等言地獄. 云何名黑繩地獄. 答. 爲獄

卒羅刹常以熱鐵黑繩□度罪人. 鋸解斧斫.

方者令圓. 圓者令方. 齊秤之經無量劫. 爲繩

□度. 故名爲黑繩地獄. 云何名衆合地獄. 答.

爲獄卒形如羅刹. 或作牛馬虎狼師子之 頭.

或作[&FFFF]#鹿□羊獸象之身. 來食罪人. 罪人忙

□走入山間. 於其山間有大鐵輪來轉罪人.

諸山競合. 所有脂血. 劇如押油□菴桃. 積頭

如山. 成爲山合故. 故名衆合地獄. 云何叫喚

地獄. 答. 爲獄卒羅刹. 頭黃如金. 眼赤如火.

手中放箭. 口出惡聲. 於虛空中箭下如雨. 罪

人忙□東西逃避. 走熱鐵上. 脂血凝流. 欲出

經數: 一八○三

經名: 佛頂尊勝陀羅尼經敎跡義記卷下

頁數: 一○二七

上              欄

門門卽[&FFFF]#閉. 號聲大叫. 故名叫喚地獄. 云何

大叫喚地獄. 答曰. 爲獄中有二大□. 一名難

陀. 二名跋難陀. 滿中[&FFFF]#苦以煮罪人. 罪人入

中由如煮豆. 支節零落. 經無量劫. 後入陸河.

滿中沸炭. 復入炎床上. 强扶令坐. 一切毛孔

皆出猛火. 發聲大叫. 故名大叫喚地獄. 云何

名炎熱地獄. 爲滿中猛火. 上火徹下. 下火徹

上. 云何名阿鼻地獄. 答. 爲東壁火到西壁. 南

北上下[&FFFF]#然. 一切苦具皆悉滿中. 罪人毛孔

皆猛火. 如是八大地獄. 一一各有十六地獄

以爲眷屬. 言十六者. 所謂八寒八熱. 言八寒

者. 一者阿色陀. 二者尼羅色陀. 三者阿羅羅.

四者阿波波. 五者阿[&FFFF]#[&FFFF]#. 六者□波羅. 七者

波頭摩. 八者摩訶波頭摩. 是名八寒地獄. 言

八熱者. 1炭坑. 二者沸屎. 三者燒林. 四者劍

林. 五者刀路. 六者刺林. 七者[&FFFF]#河. 八者銅

[&FFFF]#. 是名八熱地獄. 云何阿色陀地獄. 唐云多

少有孔. 謂滿中積水. 復有冷毒. 風吹諸罪人

皮肉筋骨. 一切破碎. 若人劫剝衆生衣服. 令

他寒陳. 受如是報在此獄中. 云何尼羅色陀

地獄. 唐云無孔. 純水所成. 造前惡業卽入其

中. 云何阿波波. 阿羅羅. 阿[&FFFF]#[&FFFF]#. 此三地獄.

皆悉口□寒倍於前. 云何□波羅地獄. 唐云

靑蓮華獄. 純水所成. 色如靑蓮華. 云何波頭

摩地獄. 唐云紅蓮華獄. 謂此地獄極寒陳. 諸

罪人身分裂破其肉. 乃宜所名紅蓮華也.

云何摩訶波頭摩地獄. 唐云大紅蓮華也. 其

苦倍前. 是名八寒地獄. 云何炭坑地獄. 謂

2中炭火火皆沒膝. 若人破戒墮此地獄中. 云

中              欄

何沸屎地獄. 謂此地獄內滿中沸屎. 深廣如

河. 若人破齊夜食入此地獄中. 云何名燒林

地獄. 爲此獄內一切草木土地皆出猛火. 若

有衆生. 焚燒山者墮此獄中. 云何名劍林地

獄. 謂此地獄中多有諸樹. 皆劍爲葉. 風吹葉

落皆成劍輪. 墮罪人身上. 支節零落. 若人好

□諍殺生墮此獄中. 云何刀路地獄. 滿中以

大刀爲路. 罪人入中支節墮落. 以刀殺生者

墮此獄中. 云何名刺林地獄. 謂此獄中有鐵

樹. 樹高一由旬. 以鐵爲刺. 上有毒蛇化爲美

女喚罪人. 罪人上已鐵刺刺身. 毒蛇貫腹. 受

大苦惱. 若人貪慾者墮此獄中. 云何名爲[&FFFF]#

河地獄. 謂此河中滿皆總是[&FFFF]#水由如陸汁.

罪人入中支節爛壞. 於其四岸有諸獄卒. 有

身熱鐵劍. 禦□罪人不令得出. 若人好[&FFFF]#剝

衆生者. 死墮此地獄. 云何名銅[&FFFF]#地獄. 爲此

獄中多有銅[&FFFF]#. 縛諸罪人. 獄卒羅刹以鉗開

口. 灌以洋銅. 與鐵丸食之. 食足已訖. 五臟焦

爛. 支節火流. 若人偸盜飮食. 虛受信施. 一旦

命終墮此地獄. 是名八熱地獄. 言畜生者. 依

三法3智度論云. 有其三處. 合有九種. 水中

有三. 一無足二多足三二足. 陸地準之. 空中

亦然. 合有九種. 言閻摩路迦者. 瑜伽論云. 此

南贍部下五百踰Ｃ那. 有閻羅王所住之國.

唐云靜息. 一切罪人及以餓鬼[&FFFF]#屬此王. 問

曰. 餓鬼道幾生. 答曰. 胎化二生. 化生可知.

云何胎生. 答曰. 經有成文. 如餓鬼女白言. 我

夜生五子. 隨所生處悉皆食盡而無暫飽. 此

卽第十三讀誦壞苦

下              欄

諸佛刹土及諸天宮一切菩薩所住之門無有

障□隨意遊入者述曰. 第十四遊入勝境

爾時帝釋白佛言世尊唯願如來爲衆生說增

益壽命之法者述曰. 此大節文第三釋天

重請

佛頂尊勝陀羅尼經疏卷上

佛頂尊勝陀羅尼經疏幷釋眞言

義卷下

上都大聖千福法華寺內供奉□經

證義講論大德沙門  法崇  述

歸依毘盧遮那佛      大乘法藏陀羅尼

文殊普賢諸聖僧       我今頂禮故稽首

凡愚識淺不能了      隨文[&FFFF]#歎實□懼

願與加護借威光         今得總持皆解脫

夫群迷不一. 識性萬差. 各隨封滯之門. 不遇

正眞之路. 故使比淪苦海勝福無以得主. 履

霜堅水積禍因玆不滅. 遂乃文殊感激波利.

[&FFFF]#取於此經. 震境願成. 海內咸聞. 而□賴

先王至聖□譯暉於丹□. [&FFFF]#記勝幢福乃資

於皇都. 其佛頂尊勝者. 蓋是□密陀羅尼藏

之流出也. 五天盛學. 此地近傳. 百千瑜伽. 三

密觀智. 內證外護. 神力加持. 一一修行. 從師

指授. 契印儀軌. 灌頂法門. 祈願各殊. 內外護

摩. 亦依五輪. 所謂地水火風空也. 心四種事

速疾成就. 所謂北白息災. 東黃增益. 南黑降

伏. 西赤敬愛. 滅生死苦. 證大菩提. 不歷僧

經數: 一八○三

經名: 佛頂尊勝陀羅尼經敎跡義記卷下

頁數: 一○二八

上              欄

祇. 獲成就法十種. 佛頂中此之一也. 故佛頂

經云十種者. 所謂金輪辨事遍照白傘光

聚□碎高佛頂尊勝等矣. 惟巨唐大曆十

載寶應元聖文武皇帝. 宣慈育物. 氣穆時和.

諷誦眞言. 須流國界. 故使昏昏迷類皆□金

偈之因. 蠢蠢凡愚[&FFFF]#獲總持之句. 崇才寡識

淺. 以管窺天. 輒□梵偈之文. 以著唐言之釋.

其間微言密意功用不測. 自古不□. 則非愚

之所能述. 敢不Ｃ疑爾. 釋此眞言十門科判.

第一歸敬尊德門. 第二章表法身門. 第三淨

除惡趣門. 第四善明灌頂門. 第五神力加持

門. 第六壽命增長門. 第七定慧相應門. 第八

金剛供養門. 第九普證淸淨門. 第十成就涅

槃門

第一歸敬尊德門

爾時世尊知帝釋意之所念樂聞佛說是陀羅

尼法卽說[&FFFF]#曰者述曰. 此大節第四. 佛答

深詞也. 於中有二. 初佛知心念. 二正答[&FFFF]#詞.

此之初也. 於中言陀羅尼

□謨唐云歸命也. 解曰. 歸命者稽首之稱.

稽者至也. 首者頭也. 世尊敬禮也. 以頭至地

故云稽首. 通三業敬. 意顯福田□我慢故. 敬

□之極令物生善故. 又□謨者敬禮之名. 歸

命者依投義. 歸還本源. 依令證實

婆[&FFFF]#縛帝唐言世尊也. 世尊者十號之中

一稱名也. 菩薩圍繞. 天人敬仰. 世間無比. 故

號尊也. 能對治世故云世尊矣. 次出體者. 此

三業禮. 身語二業色聲二處二界所攝. 意業

禮者行蘊法處法界小分爲性. 亦通後得智

中              欄

五蘊爲性. 定道無表亦此攝. 故虔恭曰敬. 軌

儀稱禮. 總以二十二法. 遍行五別境五善十

一幷意爲性. 言遍行五者. 卽作意觸受想

思爲五也. 言別境五者. 卽欲勝解念定慧

爲五也. 善有十一者. 卽信精進□愧無貪

無瞋無癡輕安不放逸捨不害爲十一也.

又三業禮者. 意顯大師有天眼故身業禮. 以

可見故. 若在暗處以語業禮. 以可聞故. 若眼

耳俱失以意業禮. 不能聞見故. 又三輪爲因

故. 身業禮者. 神境輪爲因. 語業禮者. 敎誡輪

爲因. 意業禮者. 記心輪爲因. 故涅槃經云. 諸

佛所師所謂法也. 以法常故諸佛亦常. 常者

法則眞如涅槃體矣. 菩薩能歸修證斷惑. 佛

亦所歸依. 卽是持業釋也. 且如凡夫地前菩

薩. 三業皆是有漏. 若登地上菩薩七地已前

本質身語唯是有漏. 若後得智變起色聲卽

無漏性. 若八地以上菩薩本質亦唯有漏. 以

第八識由有漏. 故所變相分非無漏攝. 若影

像色聲第六識聚唯無漏故變身語亦唯無

漏. 若眞言行人修持三密. 覺悟一心. 歸赴本

源. 依命修證. 速疾承事一切如來. 捨身奉獻.

初禮東方阿褒佛. 全身委地以心禮. 金剛合

掌舒頂上. 由此眞言身印故卽得圓滿菩提

心. 次應敬禮南方寶生佛. 爲奉灌頂供養故.

金剛合掌下當心. 以額著地. 爲獻此身妙請

故不久當爲三界主. 爲心供養轉法輪. 次應

敬禮西方無量壽佛. 金剛合掌置頂上. 以口

著地奉其身. 由獻此身誠請故. 當同救世 轉

法輪. 後當敬禮北方不空成就. 爲心供養□

下              欄

磨故. 則金剛合掌當心上. 用頂著地. 而奉獻.

由是獻身方便故便能示現種種身. 又此四

方禮. 當方皆有眞言契印. 於瑜伽阿□梨處

學習應悉周備也

□Ｃ路枳也唐云三世. 亦云三界也. 解曰.

三世者. 三時分位假立其名. 念念遷流對冶

爲世. 三界者. 界別不同卽有三界. 欲色無色

九有情居. 欲禪四空趣生有異. 受報差別[&FFFF]#

細不同. 唯佛特尊故超三界. 世相輪轉生滅

不停. 體若虛空寧居幻境

述□底尾始瑟□野唐言最殊勝也. 解曰.

三賢十聖分位修因. 德行未圓不名最勝. 唯

佛上上無比特尊. 因果具圓故名最殊勝

沒馱野唐云大覺也. 解曰. 佛者覺也. 我法

旣空名曰大也. 聲聞自覺菩薩覺他諸佛覺

圓名曰大覺. 又此眞言體成法界無所不遍

故名大覺. 問大覺廣遍唯佛窮源. 凡何得知

與佛齊證. 答凡聖名別. 心色不殊. 以妄隔情

卽生二見. 今從意密諦觀瑜伽. 本尊眞如無

生無滅. 從覺向覺不間修持. 一念相應凡聖

同也

婆[&FFFF]#縛帝唐云世尊也. 解曰. 世尊者. 具足

稱言六種義自在熾盛與端嚴等. 又薄伽云

破. [&FFFF]#帝云人. 如人接戰善解軍謀對敵無遺.

故云能破. 是故降伏四魔. 具大勢力. 坐菩

提樹. 名波[&FFFF]#縛帝也

第二章表法身門

□脅也他  唐云所謂之義. 亦云卽說之義

也

經數: 一八○三

經名: 佛頂尊勝陀羅尼經敎跡義記卷下

頁數: 一○二九

上              欄

唵唐云三身義. 亦云一切法不生. 亦云無

見頂相也. 解曰. 唵字者□密不可□也. 以聲

明意連帶解釋有三身義. 一阿聲一切法不

生二□聲流注分別. 三[&FFFF]#聲慈化等義. 又云.

空義此三聲連合故曰唵也. 所謂一切法不生

者本是法身. 所謂分別者報身也. 慈者化身

義也. 故云無見頂相義也. 又三身義者如金

光明說. 一者化身. 二者應身. 三者法身也. 佛

地論說. 法性之身體常不變. 非假所立非如

餘身合集所成. 大功德法之處依止故. 十力

四無畏等名爲法性. 身體依聚義總說名身.

法性卽身持業釋也. 報身者. 明受用身能令

他受用種種大法樂故. 成唯識說. 自受用身

將自受用廣大法樂. 他受用身爲十地衆現通

說法. 決衆疑網令他受用. 其化身者. 利樂衆

生示現種種變化事故. 轉換舊形變無現有.

化化多異異神境勝化. 名爲變化事也. 又解. 修

行願滿不待時處. 隨衆生類現五趣身. 是名

化身. 又永斷惑障能現應身. 業障淨故能現

法身. 依空出電依電出光. 依法身故出應身.

依應身故出化身. 問. 三身旣然. 土義如何.

答. 法性土者. 非色所攝. 不可說其形量大小.

然依事相無量無邊. 譬如虛空遍一切處. 其

報土之中又分二土. 自受用土者. 十地菩薩

生大自在天宮. 有十種果相. 現大寶蓮華座.

周圍如千阿僧祇百千萬三千大千世界塵數

量出. 第十地菩薩坐登正覺旣成佛土. 衆生

莊嚴隨法性土量亦無邊. 其受用土量亦無

邊. 其受用土隨十地菩薩所安而現大小. 初

中              欄

地菩薩坐百葉蓮華. 悟百法明門. 百佛刹土

王一佛國土三千世界. 二地菩薩坐千葉蓮

華. 乃至十地見佛極大數微塵數蓮華登坐.

其他受用土處所不定. 或在色界淨居天上.

或在西方無邊等處. 又法性土一切如來同

所證故. 體無差別. 自受用土雖一切佛各變

不同. 而皆無邊不相障□. 餘二佛土隨諸如

來所化有情. 同時同處. 各變爲土. 形狀相似

不相障□. 轉爲增長緣. 令所化生自識變現.

謂於一土有一佛. 爲現神通. 說法饒益. 如此

土衆生. 宜聞釋迦彌陀之化. 卽共變之. 爲諸

有情無始時來更相繫屬. 或多屬一. 或一屬

多. 是故眞言行者. 唵字加持深入瑜伽. 齊修

三密. 卽等多身. 名毘盧遮那三身義也. 又解.

唵字者是灌頂義. 如刹利□頭王. 欲登王位.

取四大海水. 香華七寶嚴飾灌頂. 方號□頭

王. 今此佛頂是一切如來灌頂之法. 含無量

義. 一切鬼神龍天梵王帝釋聞者咸悉歸依.

離諸災難. 皆發善心. 樂聞正法. 問曰. 陀羅尼

密句自古不□. 何得今云有此解釋. 答曰. 梵

音微妙. 通語極寬. 欲界色天. 龍神八部. 閻色

北[&FFFF]#眷屬等洲異類. 天仙聞皆領會遞互相

資. 有漏諸天倍生歡喜. 如□此句雜語誦持.

局在一方諸天領悟. 以玆佛[&FFFF]#密化群迷. 攝

受加持專心梵誦. 今但□義句令物生解. 誦

持梵語不可輒移. 謂此眞言法爾成就第一

義諦. 仰生深信勿譯異. 音猶如日輪唯假光

明. 而取照用. 不可駐暗. 專心領視也

第三淨除惡趣門

下              欄

尾戍馱野唐云淸淨也. 解曰. 淨除者. 迷因

二障苦果無窮. 持此眞言者深依必遣

娑[&FFFF]#三滿多縛婆娑唐言普遍照曜也

娑頗羅拏唐言舒遍也. 解曰. 唵字加持已

淨除二障煩惱所知. 神力光明照曜舒遍. 根

本後得緣俗緣眞. 六趣稠林一切皆照. 只爲

有情業重不遇眞言. 流浪三途不聞斯句. 因

[&FFFF]#果重出路無由. 若得眞言阿□梨敎照曜

舒遍. 必淨苦源. 又解. 舒遍者. 以此陀羅尼光

無有障□. 觸斯光者皆得淨除. 若有先亡所

在之處淨土一把. 誦此眞言二十一遍. 散其

亡者人身骨之體. 卽得離苦. 具如下疏文解.

平等照曜染淨不差. 名言性空空何可得. 照

曜光發愚冥皆除. 刹土現身所作無滯

[&FFFF]#底[&FFFF]#賀□唐言其義甚深. 亦云六趣稠

林也. 解曰. 甚深有二也. 一者理甚深. 所謂

佛頂眞言. 二者事甚深. 所謂六趣稠林. 染淨

因果. 漏無漏殊. 眞俗二深. 唯佛窮備. 言六

趣稠林者. 一是人趣. 居四天下. 南瞻部洲三

邊各二千踰繕那. 南邊三百踰繕那. 半北俱

盧洲四面各二千. 東弗毘提洲三邊各二千.

東邊三百五十. 西拘耶尼洲經二千五百由

旬. 周圍此三倍. 天趣所居. 欲界地居共有六

天. 色界十八天. 無色四天. 身異想異. □此身

想差別不同. 如起世俱舍. 修羅趣者有其三

別. 一天趣形. 二鬼形. 三畜趣形. 雖是一異熟

報差. 貧富傲慢猛利劣弱一一不同. 如起世.

畜趣差別. 多分身橫住無上方. 水陸空等. 餓

鬼趣者. 宿因□貪[&FFFF]#盜他物. 心多怯弱. 形瘦

經數: 一八○三

經名: 佛頂尊勝陀羅尼經敎跡義記卷下

頁數: 一○三○

上              欄

貌醜. 身心輕躁故名餓鬼. 地獄者. 此下過二

萬踰繕那有阿鼻旨. 深廣同前. 餘七地獄在

無間上. 一一各有四增. □□糞屎刀刃烈

河等. 八寒地獄. 如其次第繞四洲輪圍山外.

極冥黑暗. 若謗賢聖招如是苦. 諸餘孤露地

獄別業招者. 或近江河山間曠野. 或在地下.

十六別處各有異名. 迷因起業感此稠林. 事

理未明. 不能離縛. 諸佛觀智速疾眞言. 六趣

稠林淨除皆盡也

娑[&FFFF]#婆[&FFFF]#尾□弟唐云自然淸淨也. 解曰.

瑜伽普照. 事理分明. 習氣永除. 自然淸淨也

第四普明灌頂門

阿鼻詵左Ｃ唐云引灌頂我也. 解曰. 所謂

灌頂者有其五種. 一光明灌頂. 謂諸佛菩薩

放光加持. 二者甘露灌頂. 謂以部主眞言加

持香水. 三者種子灌頂. 謂部主眞言想布字

門遍身分. 四者智印灌頂. 謂部主所執契印

加持. 五者句義灌頂. 譯部尊眞言及思中義

運用加持. 若初修道入眞言門. 先訪師主大

阿□梨. 建立道場心灌頂法. 入修三密願證

瑜伽. 猶如世間輪王太子欲紹王位以承國

祚. 用七寶甁盛四大海水. □頭灌頂方承王

位. 如是眞敎入□密門. 同彼軌儀故號佛子.

十方佛會五智成身. 從灌頂爲初聞瑜伽敎.

若先發心東方成就金剛智. 創見道時超三

賢位. 名出到菩提. 南方成就寶印智. 修證十

地平等功德. 名灌頂位. 西方成就蓮華智. 轉

妙法輪□住觀察. 名無量壽. 北方成就業用

智. 住現化身大圓所作. 總名灌頂相也

中              欄

素[&FFFF]#多唐云善逝. 解曰. 善逝者. 十號之中

一名稱也. 能引衆生皆歸淨土故名善逝也

[&FFFF]#□[&FFFF]#左□唐云殊勝敎也. 解曰. 三乘之

外別顯總持. 顯密不同故曰殊勝也

阿蜜[&FFFF]#多鼻□□唐云甘露灌頂. 亦稱云

不死句. 不死句者. 解脫法身也. 解曰. 藥中最

上者無過甘露. 著毒之者服乃必除. 闡提不

信謗法尤深. 灌頂加持定當不死. 以眞言甘

露塵累淸淨. 執遣界空名爲解脫. 離縛得脫

卽顯法身. 悲智雙修名不死句也. 又解. 天降

甘雨草木生芽. 灌頂潤身亦成證也

阿賀羅阿賀羅唐云唯願攝授唯願攝授.

又云遍攘災難脫諸苦惱也. 解曰. 重言攝受

者. 至誠發願懇切之辭. 爲是眞言行者持誦

策懃. 祈願加持速云攝受. 諸佛慈念救護攘

災得脫苦因名攘災也. 又解. 凡夫二念眞妄

參差. 念誦持心功微力淺. 若本尊攝受得入

瑜伽. 二心恬然. 名曰攘災攝授也

阿慾散馱□□唐云堅住持壽命. 解曰. 諸

佛旣以攝受壽命卽是住持. 又解. 解力住持

唯是第八諸佛攝受乃得延[&FFFF]#. 又解. 持此眞

言延命增壽. 不被諸魔奪其命根. 如善住天

子受持之力. 其命轉增遠記菩提成無上果

第五神力加持門

戍馱野戍馱野[&FFFF]#[&FFFF]#□尾□第唐云如虛空

淸淨也. 解曰. 詳觀此意. 法諭雙彰二因滌除

淨若空界. 賢聖分位修證不同. 唯有佛身如

虛空淨. 又解. 一切諸法體性空寂. 諸佛妙智

依空而轉. 所有建立及不建立. 空與不空智

下              欄

相常住猶如虛空. 然此虛空體虛非實. 唯有

妙智功用不窮. 故假諭云虛空淸淨也

烏瑟□灑唐云佛頂. 解曰. 如[&FFFF]#釋也

尾[&FFFF]#野尾□弟唐云. 最勝淸淨也. 解曰. 虛

空寬廣體喩法身. 佛頂最高名爲報應

娑賀娑羅□濕[&FFFF]#唐云千光明. 解曰. 千光

明者諭化身. 准此顯句釋三身密字之中. 先

以廣辨. 若以虛空淸淨持業釋云佛卽虛空

謬之甚也

散祖脅帝 唐云驚覺. 解曰. 旣□光觸驚覺

身心. 懇切歸依有此來意. 又解. 光從頂發遍

照刹塵. 其光[&FFFF]#收還入佛頂. 發起行者. 持誦

心開光觸有緣. 故云驚覺也

薩[&FFFF]#□他[&FFFF]#多地瑟□□地瑟恥多唐云一

切如來神力加持. 解曰. 一切諸佛神力難思.

[&FFFF]#護加持必獲成就. 覺性菩提四智心品. 覺

相如幻□觀月輪. 以菩提心大悲方便示敎

利喜. 驚覺有情. 名神力加持也

母捺Ｃ唐云契印. 解曰. 契印者. 諸佛如來

契約印信. 契卽是發. 印卽是驗. 所謂身印百

千威儀語印無量眞言心印. 塵沙觀智一一

指歸全剛□決. 於阿□梨伏膺受訓. 當自明

了之

[&FFFF]#曰□迦野僧賀多□尾□弟唐云金剛鉤

鎖身淸淨也. 解曰. 凡夫不防多有漏失. 縱有

少愼不出二乘. 豈同殊勝□密眞言. 若受得

金剛鉤鎖契印而有妄失. 豈不堅固耶. 故身

淸淨猶若金剛. 鉤鎖永牢而無有失. 又解. 欲

令有情具無□智. 於空不滯. 於有體虛. 以五