經數: 一八○二

經名: 十一面神[&FFFF]#心經義疏

頁數: 一○一一

上              欄

爲現瑞也. 次自不飮不食者第七明苦行相

也. 不飮不食者是仙人行也. 飮食是大患也.

若學仙道持[&FFFF]#者一日一夜尙不飮食也. 何

肉長時斷穀也. 問不食爲道耶. 答若行邪道

者食不食皆邪也. 若行正道者食不食皆正

行. 故悉達太子初行斷穀. 但服胡麻然後受

食也. 自取蘇末華者此云好意. 是第八擧誦

[&FFFF]#數也. 此華一千八枚每華誦[&FFFF]#乃置像上

也. 是天*竹國華此土無斯1華也. 問若無此

華者. 得用餘華耶. 答是經行法要用此華必

心可用也. 若無此應用餘華也. 次自爾時其

像下第二現瑞有三段也. 初明正現瑞也. 謂

當前一面出聲如雷也. 何故此行法中從慈

面出聲者. 前表極果令於行者乃乘大慈令

得大樂也. 自由此便令以下第二動地先段

動像後出聲. 此段先出聲後動地者. 前段發

動行人心. 然後慰喩其心也. 今此中先令慰

喩後發動信心也. 次自行者爾時應自安心

下第三行人得益也. 此中有八少段. 初明行

相. 二明禮念. 三明願誓. 四遂願. 五能除國

災. 六能愈長病. 七能消結怨. 八能除障受善

也. 初明行相有四少段. 初明願期. 二自敬觀

自在菩薩下明禮念也. 次自我於阿□多羅

下第三明細願誓也. 阿□多羅三□三菩提

者. 此無上正遍知道也. 是金剛道後所證極

果也. 便與其願下第四正遂願也. 此中有四

段. 初正明遂願也. 次自復次行者於月蝕時

下第二月蝕還生也. 天表更相神[&FFFF]#令除也.

謂取蘇一兩銀器盛之. 置此像前念誦此[&FFFF]#.

中              欄

是月還生也. 次自行次復者應等分取下第

三明惡夢極病□除. 謂取雄黃置此像前. 念

誦此[&FFFF]#一千八遍. 以水和點置眉間三事成

就. 如前所說也2若暖水洗浴其身則除障也.

夢惡者. 附神令見誦神[&FFFF]#. 神[&FFFF]#故反惡令吉

也. 極病者. 四大相違五體不順皆令和安也.

次自復次若他方下第四能□他敵也. 謂應

取燕支一顆誦[&FFFF]#之一百八遍. 粧點此像左

邊瞋面面向怨敵方. 怨敵不進也. 有惡怨

故. 請觀音方便瞋面大悲拔苦. 餘二面用之

法而不說也. 依金光明經曰. 若有帝王欲護

國土. 自降其身手擎香爐供養三尊. 仰聽經

王應持讀誦. 梵釋八部鬼神護國也. 今行此

法[&FFFF]#者能□他方怨敵也. 次自復次若國土

中下第五能□國災也. 國有災怖有四因緣.

一政令不順正. 二心別有阿黨. 三不修慈心

行. 四不修福業也. 國常□樂有四因緣. 一政

令順正. 二心常平等. 三常行慈心. 四對修福

業也. 任婆木者涅槃經曰. 占婆華3幡經者

曰此云木4綿華也. 此土所無也. 別取彼木

截以爲一千八段. 每取一段塗芥子油. [&FFFF]#之

一遍擲著火中也. 次從若有卒爲下第六能

除長病. 病有二種. 一定業病. 雖定業病漸

時得愈. 二橫病也. 天下萬病經曰. 用三寶

物十年得病. 金剛密[&FFFF]#所責故也. 雖是橫病

以[&FFFF]#得愈也. 鳩槃□如上□也. 部多鬼者. 此

鬼神部黨5多鬼也. 次自彼次若爲下第七能

除□6結怨也. 謂若結怨業連續不斷. 雖有

斯怨力能除怨也. □迦像者是木名. 謂檀木

下              欄

之名. 此云堅固木也. 故上文云. 堅好無[&FFFF]#白

檀也. 次自復若知身中下第八總除障受善

報也. 毘奈耶迦像者此云律亦曰法也. 謂如

法作像也. 次從爾時觀自在菩薩說此語已

已下第三大段流通說也. 此是觀自在菩薩

所說之經但金口7印可之故爲佛經也. 故佛

與菩薩因果雖殊. 化度之旨其懷同. 故聞菩

薩所說而佛還歡喜也

十一面神[&FFFF]#心經義8疏

寬文七年秋八月五日於仁和寺書寫畢

寫本云以高山寺石水院經藏之本書寫之

云

心法沙門乘眞

經數: 一八○三

經名: 佛頂尊勝陀羅尼經敎跡義記卷上

頁數: 一○一二

上              欄

1□尊勝陀羅尼經疏[&FFFF]#

□者佛陀波利三藏遠涉流沙. 禮謁五臺大

聖文殊垂誨. 重還西域齎斯經來. 然則東方.

救濟方便. 蓋無過於斯經也. 先歷五譯. 未

有釋家玄詮微趣將焉克通. 千福法崇尊者

曾遊不空三藏門. 大小乘敎□□密藏靡弗

該貫. 乃作之疏. 厥爲體也取事衆典斷目一

理. 滅禍銷女之□. 延壽益[&FFFF]#之妙. 骸霑[&FFFF]#土

之功. 體拂遺塵之利. 入此而出彼. 以淺而爲

深. 眞得經意者乎. 南山基公憾世得疏者甚

罕. 訂魚魯正訛謬. 乃托梓以弘海宇. 近有一

妄庸人. 漫裁疏文雜諸鄙辭. 如截蜀錦紹襤

縷碎隋珠參瓦礫然矣. 今復得□全珠完錦.

抑基公之賜也哉. 余[&FFFF]#惡世人玩新遺舊. 遇

此盛擧隨喜罔極. 乃[&FFFF]#其事且勸後[&FFFF]#. 懋復

古之學云

安永己亥正月     沙門   智暉謹□

代宗睿文武孝寶應元聖皇帝特[&FFFF]#令天

下僧尼誦尊勝眞言奉[&FFFF]#語京城修功德

使李元琮. 天下僧尼誦佛頂尊勝陀羅尼.

限一月日誦令精熟. 仍仰每日誦二十一

遍. 每年至正月一日. 遺賀正使具所誦遍

數進來

大曆十一年二月八日內謁者監李憲誠

宣沙門乘如等言. 伏奉今月十七日中

書門下[&FFFF]#牒. 令天下僧尼幷誦尊勝陀羅

尼者. 自天明詔Ｃ躍無任. 乘如聞. 大雲普

中              欄

覆三草皆滋. 皇澤一施萬物咸潤. 伏惟

陛下潤淸淨之□印. [&FFFF]#甘露之妙門. 開佛

頂用如來之慈. 息人災行天帝之事. 擧國

諷誦嚮合風雪. 觸類所聞咸除□霧. 豈保

釐於刹土亦澄澹於身心. 凡在緇林實荷

鴻造. 不勝仰戴聖恩殊常之至. 謹詣右

銀臺門. 奉表陳謝以聞. 沙門乘如等誠歡

誠喜謹言

大歷十一年二月二十二日京城釋門衆

大安國寺上座內外臨壇大德乘如等狀

進

[&FFFF]#批. 佛頂眞言神力普救. 受持嚴潔靈應

無方. 廣歡誦習. 拯濟群品. 師等梵園領

袖慰□當深謝知. 沙門慧朗等言. 伏奉恩

[&FFFF]#. 令天下僧尼誦持佛頂尊勝眞言者. 諸

佛之心目. 蒼生之津梁陛下受佛付囑.

申以法化. 慧朗跡在緇門. 又□近侍. 愚

誠之分. 實驚實喜. 伏惟陛下謀協聖慈

陰贊生利. 致仁壽之域已在一言. 播無疆

之休以靖萬國. 山川鬼神亦[&FFFF]#不寧. 鳥獸

魚[&FFFF]#將獲祐. 僧有將進之路. 俗成同善

之風. 此則陛下超天下之恩. □承至道

爲用. 豈愚僧日用而知者哉. 生植之澤以

云深厚. 誨誘之德上答何陛. 謹附中使元

應金. 奉表陳謝以聞. 誠歡誠喜謹言

大曆十一年二月二十三日京大興善寺

[&FFFF]#國文殊內閣院供奉賜紫袈裟沙門慧

朗等狀進

[&FFFF]#批. 佛頂眞言神力廣被. 庶資弘益普及

下              欄

含靈. 比令誦持有勞表謝也

佛頂尊勝陀羅尼經敎跡義記

卷上

上都千福寺沙門法崇進述

蓋聞. 妙途凝邃理出於有無. 至道希夷像超

於視聽. 然昏衢積闇資慧炬以開冥. 苦海橫

流假慈舟而拯溺. 是知. 三千世界俱霑有漏

之津. 百億諸天希出無明之境. □有天子其

名善住. 三歸果滿十善因圓. 怡神勝殿之中.

縱寶華園之上. 雖朝觀妙樂千[&FFFF]#之積慶未

窮. 夜聽空聲七日之餘女已近. 旣迫將危之

命. 旋驚向受之軀. 爰投喜見之尊. 式[&FFFF]#憂聞

之懼. 遂得桓提降念帝尺主垂矜. 俯寶池以

心乞希方仰金山之請救我. 世尊大悲拯物

弘道濟生. 俄現笑於丹唇. 遽流光於紺頂. 滅

禍銷女之□法妙旨爰創. 延[&FFFF]#益壽之奇方

吉祥斯闡. 故使□尸獲利一時聞四辨之音.

善住□恩六日發三希之歎. 居寶宮而[&FFFF]#德

旣賀全軀. 樹金地以酬恩更欣摩頂. 題稱

佛頂尊勝陀羅尼者. 蓋當部之都名. 則此經

之別目也. 其爲文也雖辭約而理繁. 其爲用

也實功深而利大. 何則骸霑[&FFFF]#土天宮之樂

果必登. 體拂遺塵地獄之苦報斯斷. 故使摩

尼淨寶擬妙力於華編. 閻色檀金抵神功於

葉偈. 初稱佛號. 先標兩足之雄名. 次說頂言.

方[&FFFF]#一身之貴相. 尊以彌高立稱彰敎體之

經數: 一八○三

經名: 佛頂尊勝陀羅尼經敎跡義記卷上

頁數: 一○一三

上              欄

彌高. 勝以至妙受名表佛心之至妙. 陀羅尼

者梵語. 此□名曰總持. 包四義之幽宗. 括一

經之極指. 經者常也. 亦曰轉也. 八十八□之

衆聖同演說之. 通稱常. 三十三類諸天共流

通之. 別號轉. 因此義故遂曰佛頂尊勝陀羅

尼經也

將釋此經. 略以十門分別

第一釋其敎主. 第二以處表事. 第三顯敎被

機. 第四見身同異. 第五出經宗體. 第六聽法

軌儀. 第七見聞得利. 第八釋經題目. 第九□

譯時節. 第十依文判釋

第一釋其敎主者. 依大智度論云. 有五種. 第

一佛說. 第二聖弟子說. 第三諸天說. 第四神

仙說. 第五變化說. 今此經中但有其四無神

仙說. 爲佛印可總名爲經也. 此卽第一釋其

敎主竟

第二以處表事者. 有其三種. 第一以國表事.

第二以林表事. 第三以園表事. 且第一以國

表事者. 卽是室羅筏國也. 漢云名聞城也. 卽

是中天竺國勝軍王所治之城. 用表如來永

超三界長出二乘悲潤四生身圓萬德. 故居

遠聞城也. 第二以林表事者. 卽是誓多林. 漢

云最勝林. 此卽是戰勝太子所施之林. 用表

如來七覺法林慈蔭一切也. 第三以園表事

者. 卽是給孤獨園也. 此是須達長者所施之

園. 表如有來無量法齎給施一切貧乏衆生

也. 此則是第二以處表事竟

第三顯敎被機者. 然敎門是一所學有三. 故

智度論云. [&FFFF]#馬象三獸渡河. 淺深有異. 如法

中              欄

華經云三子同出一門所樂各別. 佛言. 我若

以小乘法敎化諸衆生. 我卽墮□貪. 又維摩

經曰. 佛以一音演說法. 衆生隨類各得解. 上

中下智各觀別故. 下智觀故聲聞菩提. 中智

觀故緣覺菩提. 上智觀故諸佛菩提. 此則第

三顯敎被機竟

第四見身同異者. 如大梵王見佛身長千尺.

又如應持菩薩見佛身長丈六. 卽便量佛頂

上. 過無數世界至華上佛刹. 還見如來身長

丈六. 如報恩經云. 外道見佛如孩子想. 如聲

聞人但見丈六身. 菩薩見無邊身. 諸佛見法

性身. 所以華嚴經曰. 譬如淨滿月水水悉能

現. 影像雖無量本質未差別. 諸佛法如是. 隨

感現衆像. 化相雖無量法體無差別. 此則第

四見身同異竟

第五出經宗體者. 外道小乘各各不同. 如涅

槃經以佛性爲宗. 大般若經以空慧爲宗. 維

摩經以不思議爲宗. 大集經以陀羅尼爲宗.

今者此經亦以陀羅尼爲宗. 以一切法而爲

經體. 所以華嚴經(附錄四右引舊華嚴是同)云. 一切世間諸

佛境. 皆悉能令轉法輪. 於法自在無縛是謂

如來眞實智. 又契經說. 敎體有其兩種. 一者

以文爲敎體. 二者以義爲敎體. 此總攝一切.

今者以一切法爲敎體. 此卽第五出經宗體

竟

第六聽法儀軌者. 依大集經云. 說法者作三

種想. 第一作醫王想. 第二作救病想. 第三作

拔苦想. 聽法者亦作三種想. 第一作甘露想.

第二作醍□想. 第三作除病想. 又智度論云.

下              欄

聽法者一心端視如渴思漿. 如飢思食聞法

歡喜. 又智度論云. 聽法有其三種. 一者恭敬

供養. 二者受持讀誦. 三者繫念思惟. 第一恭

敬供養者. 是身業善能生聞慧. 得三種福. 一

者長命人相具足. 二者大富饒財寶. 三者蓮

華化生. 第二受持讀誦者. 是口業善能生思

慧. 得四種福. 一者所言人信. 二者所言人順.

三者眷屬團圓. 四者不被誹謗. 第三繫念思

惟者. 是意業善能生修慧. 得三種福. 一者

衣食自然. 二者得大端正. 三者得大智慧. 此

則是第六聽法儀軌竟

第七見聞得利者. 有其兩種. 一者見聞得利.

二者不見不聞不得利. 一者見聞得利者. 涅

槃經曰若有善男子善女人. 一聞大乘經. 億

百千劫不墮三塗八難. 又涅槃經云. 於一□

河沙諸佛前種善根. 得暫聞大乘經. 於二□

河沙諸佛前種善根. 得聞大乘經. 不生誹謗.

於三□河沙諸佛前種善根. 能歡喜禮拜. 於

四□河沙諸佛前種善根. 能書寫流通. 於五

□河沙諸佛前種善根. 能受持讀誦. 明知大

乘經甚難得云云. 又此經下文. 若有須臾得

聞此陀羅尼. 千劫已來積造惡業聞悉消滅.

更不復受惡道之身. 當生諸佛淨土. 又涅槃

經曰. 假使有人開王庫藏一日布施. 所得功

德無量無邊. 不如有人一口稱佛功德. 何肉

得聞大乘經典. 又提謂經曰. 不論聽法但入

寺卽得五種功德. 一者端正爲見三寶心生

歡喜故. 二者好聲爲念佛故. 三者生天不餘

惡業故. 四者尊貴爲體一切三寶故. 五者得

經數: 一八○三

經名: 佛頂尊勝陀羅尼經敎跡義記卷上

頁數: 一○一四

上              欄

證涅槃爲有餘福故. 第二不見不聞不得利

者有其七種. 一者造惡衆生. 二者受樂衆生.

三者地獄衆生. 四者餓鬼衆生. 五者畜生衆

生. 六者病患衆生. 七者遠行衆生. 第一造

惡衆生者貪造十惡五逆. 不得聞經云云. 第

二受樂衆生者如人間富貴者. 衣以羅綺. 食

以酒肉. 若於上界諸天著三銖衣. 五欲樂貪

受快樂. 不得聞經云云. 第三地獄衆生者爲

八地獄四增十六隔等皆有刀山. 滿目劍樹.

侵身猛火. 上燒刀輪下切貪受苦. 故不得聞

經云云. 第四餓鬼. 第五畜生. 第六病患. 第七

遠行. 此之四種以義意釋之云云

第八釋經題目有其三種. 一名佛頂尊勝陀

羅尼. 二名延壽. 三名善吉祥. 言佛者三覺之

號故名爲佛. 頂者一身之勝立以名頂. 尊者

三世如來所共尊故. 勝者二乘所不及故. 陀

羅尼者□云總持. 總持之義有其四種. 具如

上說. 故言佛頂尊勝陀羅尼經

第九□譯時節者. 西南國名□賓. 有婆羅門

名佛陀波利. 生居末法不[&FFFF]#聖容. 遍覽圖書

披□經論. 聞大士文殊師利在五臺山. 爲諸

菩薩說華嚴經. 遂卽□杖隨身. 衣[&FFFF]#隨體. 發

自天竺來詣震旦. 至儀鳳元年到五臺山下.

有黑雲□□白霧莽莽. 來路[&FFFF]#知. 去道誰辨.

遂卽誠心頂禮五體歸依. 須臾之間雲開霧

散. 煥然除蕩無有[&FFFF]#雲. 次復前行數十餘里.

乃見地聳高山. 天連翠嶺. 崇神勵志徐步緩

登. 過五里已來忽見瑞雲如蓋. 乃益悲泣流

淚. 合掌歎曰. 人是凡人. 聖是大聖. 自非冥加

中              欄

何以得見. 未擧首頃. 忽見一老人. 素服皓首.

儀宇肅然. 具婆羅門音. 謂佛陀波利曰. 大德

遠來甚大辛苦. 波利曰. 故來禮謁文殊豈辭

辛苦. 老人曰. 此土衆生造罪者多. 修福者少.

死入地獄者無量無邊. 生諸淨土者萬中無

一. 其尊勝陀羅尼者. 甚救此土衆生. 不審大

德將經來以否. 佛陀波利曰. 但是經論一不

將來. 但爲禮拜文殊故來至此. 老人曰. 大德

可[&FFFF]#還西國取此經來. 廣利群品開天堂門濟

地獄苦. 後會相見必示文殊. 縱今得見未必

能識. 言訖忽然不見. 時佛陀波利如喪所親

悲泣懊惱. 於是杖策西乘. 屢移寒暑周遊九

萬里. 來去十餘年. 永淳二歲還至大唐. 所將

梵本奉進宮闕. □具老人事由委悉同時俱

奉. 是月□垂屢問優賓特殊. 爰[&FFFF]#右司賜絹

三十匹. 時中天竺國譯經三藏地婆訶羅唐云

日照. 宣風五印流化九州. [&FFFF]#令請此法師□

追典客令杜行□等於內□譯. 翰簡斯畢奉

獻于聖. 曾所未聞倍常珍敬. 每日先披數遍.

後履萬機. □之內宮無令外有. 波利竊惟云.

應感此神人備說尊勝功能此土含生□潤.

豈復九重有賴. 萬姓無憑. 比者委命捐生不

辭勞苦. 冀望天人福利幽顯有安. 於是表叫

紫微庶流玄澤載布經本傳示未聞. 皇上愍

此[&FFFF]#誠允其前志. [&FFFF]#令未傳者附已譯者留.

旣遂本懷悲欣交集. 頂戴□受百倍□心. 然

貝葉天文未訣句義. 若無重譯豈訓將來. 沙

門順貞西明寺僧也. 妙閑梵語. 彌解經文. 乃

與大德測法師□□賓三藏. 於西明寺再更□

下              欄

出. 卽日照三藏所譯於先. 波利法師所□於

後. 雖文質少異而義理不殊. 尋其兩本是永

淳二年之□也. 波利還齎梵本入五臺山. 自

爾□今音塵無嗣. 是知大權方便文殊引接.

千歲一遇其此之謂歟. 羅什古譯還有一本

第十依文判釋

如是者述曰. 此經一部分爲三分. 先明三

分. 後明二序. 言三分者. 一敎起因緣分. 二

聖敎所說分. 三依敎奉行分. 從經如是我

聞下至具如上說是敎起因緣分. 從爾時如

來下至俱來見我是聖敎所說分. 從爾時天

帝下至信受奉行是依敎奉行分. 夫聖人說

法必有所[&FFFF]#. 所依俗流須驚耳. 率爾而說. 不

起敬情. 故經先標敎起因緣分. 旣淨心信

仰卽開宗受法. 次明聖敎所說分群生不寂

大悲無限. 是以傳訓故言依敎奉行分. 就

前第一敎起因緣分中復分爲二. 一者證信

序. 二者發起序. 從如是我聞已下至與大

菩薩僧萬二千人俱是證信序. 從爾時三十

三天已下至具如上說是發起序. 先明證信

序. 後明發起序. 言證信序者有六句經文.

一信. 二聞. 三時. 四主. 五處. 六衆也. 六義

若圓卽能證信. 六義不足不能證成. 爰之

天親論偈云. 前三明弟子. 後三證師說. 一

切修多羅法門皆如是. 就信成就之中復分

爲三者. 一明有之所由. 二明顯六成就. 三正

解其信. 第一明有之所由者. 周穆王五十

二年[&FFFF]#申之歲二月十五日平旦. 忽然黑風

暴起日無精光. 發屋折樹大地震動. 過齊已

經數: 一八○三

經名: 佛頂尊勝陀羅尼經敎跡義記卷上

頁數: 一○一五

上              欄

後天下大暗. 從西方有白光十二道左右通

徹. 穆王問大史扈多曰. 此是何祥也. 扈多對

曰. 西方有大聖人將欲滅度故現此相. 當此

之時有是如來世尊欲入涅槃之日. 阿難見

佛欲入涅槃. 其心憂惱悲肉流淚. 如喪父母

時. 長老無滅語阿難曰. 豈同凡夫有其憂惱

也. 當問如來四種大事. 此卽第一有之所由.

第二顯六成就者. 有其三種. 一爲斷疑. 二爲

生信. 三爲止謗. 第一斷疑者. 大智度論云. 如

來世尊於二月十五日娑羅雙樹間而入涅

槃. 爾時諸天恐將法滅. 往迦葉所. 頂禮摩訶

迦葉. 是以而說偈言. 耆年慾□慢已除. 其形

譬如紫金柱. 上下端嚴妙無比. 目明淸淨如

蓮華. 爾時諸天說偈[&FFFF]#已白迦葉言. 大德法

船將沒. 法城將頹. 法海將竭. 法幢將倒. 法燈

將滅. 爾時大迦葉報諸天言. 世間無常不久

盲冥. 默然受請. 爾時天等禮迦葉已. 各各還

天宮. 爾時大迦葉卽自思惟. 我當能報佛恩.

故爲一切天人結集法藏. 卽便身昇虛空住須

彌山頂. 擊鐘□鎚而說偈言. 佛諸弟子若念

於佛. 當報佛恩. [&FFFF]#入涅槃. 當傳此楗鎚聲及

迦葉語一時普遍三千世界. 是佛弟子能悉

聞我語. 得阿羅漢者一時來集大迦葉所. 爾

時大迦葉告大衆言. 佛所將滅法今將欲滅

可共結集. 結集已訖隨涅槃. 時大迦葉至王

舍城. 選得千人. 唯除阿難未得羅漢. 餘者九

百九十九人皆是羅漢. 問何爲只取千人不

多不少. 答頻婆娑羅王者阿□世王之父也.

發願每日供養千僧. 乃至其子阿□世王亦

準父法. 時大迦葉至王舍城已. 告阿□世王

中              欄

言. 我今欲結集法藏. 王可辦供. 是時迦葉

與一千人俱往耆□□山. 夏三月安居初十

五日說戒訖時. 大迦葉卽便入定觀衆中誰

有煩惱應逐出者. 唯有阿難. 餘者是羅漢. 時

大迦葉以手牽阿難. 出衆而語之曰. 此是淸

淨之衆結集三藏. 汝結未盡不應住此. 爾時

阿難□恥而自念云. 我仕世尊二十五年. 不

會如是生苦惱. 實是大慈含忍白迦葉言. 我

爲供養故故留殘結. 迦葉曰. 汝更有六種應

懺突吉羅懺悔. 一者請度女人出家. 滅我正

法五百年. 二者不請佛住. 三者不與佛水. 四

者疊[&FFFF]#羅僧臥. 五者蹈佛僧伽梨衣. 六者

以佛陰藏視於女人. 有此六罪. 汝應懺悔. 阿

難答曰. 我聞過去未來世佛皆有四種所以.

請放女人出家. 第二不請佛住世者. 爲魔蔽

我心故. 第三不與佛水者. 爲上流處有五百

乘車過其水混濁. 不堪與佛水. 第四者疊[&FFFF]#

多羅僧臥者. 爲患身痛故. 第五疊佛僧伽梨

衣以足蹈上者. 爲風吹錯入足下. 第六以佛

陰藏視女人者. 令女人生厭也. 阿難卽於衆

中脫革履. 偏袒肩長□合掌. 作突吉羅罪

懺悔. 懺悔已訖. 大迦葉卽於僧中以手牽阿

難出而告之曰. 汝若殘結未盡勿復來也. 卽

便閉門將諸羅漢共相謂言. 誰能結集毘尼

法藏. 時阿泥樓豆言. 舍利弗弟子□梵婆提

者善解毘尼. 今在天上尸利沙園說毘尼. 爾

時大迦葉差羅漢往□利天. 爲僧使故如雁

迅飛往到天上□梵婆提所. 頭面禮足. 問訊

起居. 白言. 大德. 南閻色提今有僧事. 可疾速

下              欄

往. □梵婆提曰. 僧不□諍耶. 佛日滅度耶. 破

和合僧耶. 比丘答曰. 佛已滅度. □梵婆提云.

佛滅太疾. 世間眼滅. 又問. 我和尙舍利弗在

不. 答曰. 已入涅槃. 又問. 摩訶目連在不. 答

曰亦入涅槃. 爾時□梵婆提報比丘言. 我今

旣失離欲大師. 和尙復滅. 更往何爲. 我今不

能重下閻色提. 可於此處入般涅槃. 作是語

已. 卽便入定. 踊上處虛空現十八變. 現神變

已. 自心化出. 以火燒身. 火中出水. 水分四道

流下. 至大迦葉結集三藏之處. 水中有聲說

偈說言. □梵婆提頭面禮諸衆第一大德僧.

聞佛滅度我隨去. 如大象去象子隨去. 爾時

下座比丘還閻色提耆□□山中結集法藏之

處明阿難果. 爾時阿難卽於當證得羅漢卽敲

堂門. 大迦葉問曰. 敲門者是誰. 阿難答曰. 我

是阿難. 迦葉問曰. 汝何爲來. 阿難復答曰. 我

已證羅漢. 迦葉報曰. 汝旣證羅漢隨意入來.

阿難旣入. 迦葉令阿難昇高座. 昇座已後. 如

來修三十二相八十種好. 爾時阿難一心合掌

向佛入涅槃處而說偈言. 佛初說法時爾時我

不見. 展轉聞佛在波羅奈. 佛爲五比丘初開

甘露門. 說四眞諦法苦集滅道. 阿若□陳如

得見道. 及八萬諸天聞是得見道. 爾時阿難

說此偈已. 時千羅漢皆言. 無常力大. 我等眼

見佛. 同聲說偈. 我見佛身相. 猶如紫金山. 妙

相衆德滅. 唯有名獨存. 是故當方便. 來出於

三界. 勤集諸善根. 涅槃最爲樂. 是千羅漢說

此偈已. 遂復本座. 時大迦葉對優婆離先集

五部律藏. 次對阿難集素□覽藏阿毘達磨二

經數: 一八○三

經名: 佛頂尊勝陀羅尼經敎跡義記卷上

頁數: 一○一六

上              欄

藏. 信如來初轉法輪乃至般涅槃集四阿含.

一增一阿含. 二長阿含. 三中阿含. 四相應阿

含. 總名修多羅藏. 爾時大迦葉結集法藏已

訖. 方耆□□山中告諸弟子曰. 今日□時是

吾入涅槃之時. 諸弟子一時下山告王舍城一

切貴人曰. 摩訶迦葉今日□時入涅槃. 爾時

一切人民各懷愁惱. 一時至大迦葉所. 迦葉爲

說種種法要. 卽便著佛所屬僧迦梨衣. 執持

衣[&FFFF]#. 手提□杖. 如金翅鳥□身空中現十八

變. 現神變已便願言. 願我此身得見彌勒. 發

願已訖直入耆□□山中. 如入軟泥. 入已還

合. 住待彌勒. 至人壽八萬歲身長八十尺有彌

勒佛出世. 長一百六十尺. 面廣二十四尺. 圓

光十里. 三會度人說法人民懈怠. 爾時彌勒

佛卽以足指案耆□□山. 卽爲開出. 開已訖

時. 大迦葉著僧伽梨衣出禮拜彌勒. 上昇虛空

現十八變. 現神變已而入涅槃. 當爾之時度

無數衆. 此卽第一斷疑. 第二生信者. 如大地

能生草木. 信如父母能資養男女. 若佛寶則

資長法身. 此則第二生信.  如外道經書則無如

是六義. 所以被誹謗. 第三正解其信. 言如是

者. 眞俗齊通. 理事雙擧. 師資幷稱. 凡聖同歸.

十地□可闕望. 三乘[&FFFF]#知其本. 又注法華云.

如是者感應之瑞. 所以大寶經云. 如來凡常

說法先現三種大吉祥瑞. 一爲梵音. 二爲妙

香. 三爲光明. 現此三種變成寶臺. 遍至十方.

普動世界. 衆生見者身毛皆□. 發勝心品. 能

令衆生煩惱崩落. 如毘濕藥置毒藥中. 令彼

毒藥變成甘露. 如是吉祥妙藥置八萬四千塵

中              欄

勞中變成眞如甘露. 所以如是吉祥瑞. 略有

十喩說如是. 一者積薪諭. 二者師子筋諭. 三

者轉輪王諭. 四者寶精諭. 五者檀香諭. 六者

賓伽羅諭. 七者耆婆鼓諭. 八者師子乳諭. 九

者功德甁諭. 十者水精珠諭. 第一積薪燒盡.

二師子筋作琴弦. 三以輪降伏. 四寶精諭光

明. 五檀香諭者. 攝伊蘭林方四十里. 六者賓

伽羅諭者. 優婆塞戒經曰. 迦陵國中有七寶

藏. 名曰賓伽羅. 具足七寶. 衆生取之無盡. 信

亦如是. 能生一切諸佛法寶也. 七者耆婆鼓

諭者. 如明五論云. 耆婆鼓. 但有一切衆生入

軍陣中遇諸毒箭. 以枚擊鼓. 所有毒箭一時

皆出無諸苦痛. 信亦如是. 信心一發. 能令

三毒之箭一時卽出. 八者師子乳諭者. 華嚴

經曰. 如師子乳投諸乳中悉化爲水. 信亦如

是. 能化一切煩惱. 變爲法水法湛菩提. 九功

德甁諭者. 智度論云. 有婆羅門. 於十二年中

事功德天以心如意. 十二年滿功德天現授

與一甁云. 汝所須者從此甁索卽得如意. 信

亦如是. 能生一切諸善功德. 十水精諭者. 唯

識論云. 有諸濁水以置此珠威力得水卽淸

淨. 信亦如是. 能令不信混濁悉得淸淨也. 又

眞諦三藏云. 如是者. 離諸謗故名爲如是. 謗

有五種. 一增益謗. 二損減謗. 三相違謗. 四愚

癡謗. 五戱論謗. 言此經因果決定實有是增

益謗. 言此經因果實無是損減謗. 言此經因

果亦有亦無相違謗. 言此經因果非有非無

愚癡謗. 言此經因果非非有非非無戱論謗.

言離五謗故名如是. 又佛地論云. 如是者. 依

下              欄

四義釋. 第一譬諭釋. 第二敎誨釋. 第三問答

釋. 第四許可釋. 第一譬諭釋者. 汝今福貴如

毘沙門. 第二敎誨釋者. 汝當如是讀誦如是

修行. 第三問答釋者. 如是我聞如是宣說. 第

四許可釋者. 我當爲汝如是宣說. 梁武帝云.

如斯之言是佛所說故言如是. 又靜泰法師

云. 如卽指法. 是卽定辭. 如法所說一切皆是

故言如是. 又肇法師解云. 信卽所言之理順.

順卽師資之道成. 故在經初建言如是. 今解

如者如三世諸佛之言. 是者卽三世諸佛之

所說. 故言如是. 又梁朝攝論. 信有三種. 一信

實有. 二信有可得. 三信有無窮功德. 譬如木

中定有火性鑽之火得. 得有種種功用. 佛性

亦爾. 今者略爲十釋. 一入聖位之初因. 出凡

籠之漸果. 二食法味之嘉首. 荷法寶1於兩

肩. 三獲七財之原首. 得王力之初心. 四三乘

所依止. 萬行因此而修. 五湛心水之淸珠. 朗

意性之課濁. 六出□泥之中. 七超生死之險

路. 八比苦海之舟船. 九採法寶之手足. 十遊

曠野之甲伏. 所以唯識論善十一中有其三

段. 一有之所由. 二解六中信. 三斷疑生信止

謗. 以淨信爲體. 如水精珠能淸濁水也. 上來

雖有三種不同. 總明第一信成就竟

我聞者述曰. 第二聞成就也. 亦作三門分

別. 一釋阿難名. 二釋阿難因. 三正釋其聞字.

第一阿難釋名者. 是梵語. 漢云歡喜. 故五分

律曰. 師子頰王有其四子皆作國王. 一名淨

飯. 二名白飯. 二名斛飯. 四名甘露飯. 且淨飯

王有其二子. 一名悉達多. 二名難陀. 白飯

經數: 一八○三

經名: 佛頂尊勝陀羅尼經敎跡義記卷上

頁數: 一○一七

上              欄

王亦有二子. 一名拔提. 二名提沙. 斛飯王亦

有二子. 一名提婆達多. 二名阿難陀. 甘露飯

王亦有二子. 一名摩訶男. 二名阿泥盧豆. 其

淨梵王大子悉達多者. 年十九捨輪王位. 於

二月八日夜半子時踰城出家. 一志安禪合

掌定心而坐. 苦行六年. 日食麻麥. 皮骨相連.

王聞如是. 悲泣歎曰. 我子捨輪王位. 空無所

得. 菩薩於後食香乳訖. 入尼連禪河. 洗其質

已. 往金剛座. 自發誓言. 不破結跏成等正覺.

發是語已天地震動. 魔宮不安. 時天魔波旬

旣見菩薩將欲成道. 將八十億魔女及鬼種

種相惱. 滿六十由旬來怖菩薩. 爾時菩薩入

慈定三昧. 令魔刀箭化作蓮華. 魔知不如. 卽

往淨飯王宮而惱其父王. 於虛空中而告之

曰. 汝子[&FFFF]#夜命終已訖. 王聞驚怖不覺墮床.

良久乃蘇. 悲泣流淚而說偈言. 阿夷陀言虛.

瑞應亦無驗. 先得吉利名. 一切無所獲. 爾時

淨飯王說此語已. 菩提樹神見佛成道. 將天

曼陀羅華往淨飯王宮. 於虛空中而說偈言.

汝子已成道. 魔衆已退散. 光明如日月. 普照

十方國. 時王疑曰. 前言我子已死今道成佛.

所言何耶. 樹神答曰. 前是魔王故來相惱. 我

是菩提樹神. 今來相慶. 王時喜日. 我子捨輪

王成法輪王. 彼此無失. 淨飯王正歡喜之時.

斛飯王來報淨飯王曰. 貴弟夫人已誕一男.

王聞歡喜. 衆慶皆來. 可因此樂而名爲歡喜.

又如頌曰. 面如淨滿月. 眼若靑蓮華. 佛法大

海水. 流入阿難心. 此卽第一釋阿難名竟. 第

二釋阿難因. 如法華經云. 我與阿難於空王

中              欄

佛所同時發心. 我常行精進. 阿難常樂多聞.

又釋迦牟尼佛昔迦葉佛時爲沙彌. 時師主

每日令誦千言. 行令常乞二人食. 恐誦經不

得. 在路啼哭. 爾時有一長者. 問沙彌曰. 汝何

爲憂惱. 沙彌報曰. 我和尙令我誦千言. 復令

我常乞二人食. 我恐誦經不得. 所以憂惱. 長

者報曰. 汝可安心誦經. 自今已後. 常來向弟

子家取二人食. 師若成佛願爲法藏弟子. 昔

日誦經沙彌者卽釋迦牟尼佛. 是施食長者卽

阿難. 是此則第二釋阿難因竟. 第三正釋其

文. 佛地論云. 我爲諸蘊世俗假名. 聞爲耳根

發識聽受所說. 廢別就總. 故說我聞. 問曰. 佛

[&FFFF]#無我. 何爲傳法. 菩薩稱曰我聞. 答曰. 此佛

說法常依二諦. 一者俗諦. 一者眞諦. 言我聞

者. 俗諦說耳. 佛言諸根說於我或說於無我.

諸法實相中無我無非我. 又朗法師解根不

能聞耳識不能知合不能聞此則不聞也. 親承

音旨簡異說傳. 故日我聞. 問曰. 如來五十年

說法. 阿難仕佛適經二十五年. 前二十五年

阿難總不聞. 何故一代之敎皆日我聞. 答曰.

依報恩經云. 爲阿難重說十二部經. 是故一

代之敎皆曰我聞. 問曰. 阿難何爲能持十二

部經. 答曰. 阿難得金華三昧. 能持十二部經.

又涅槃經云. 阿難具足八法. 能持十二部經.

一者信根堅固. 二者其心質直. 三者身無苦

痛. 四者常懃精進. 五者具足念心. 六者心無

□慢. 七者成就聞慧. 八者從聞生智慧具足

八法. 能持十二部經. 面如滿月. 士女奔馳. 目

類靑蓮華. 貴賤咸仰. 佛光夜照. 聞奏慶喜之

下              欄

言. 天[&FFFF]#朝開. 晨歸舞蹈之樂. 如來演法常有

甁受之能. 大聖弘經乃有金言之美. 一聞俱

領. 八法齊修. 四生所以重聞十方於玆再唱.

親承音旨簡異傍傳故曰我聞. 上來雖有三

種不同. 總明第二聞成就竟

一時者述曰. 第三時成就也. 亦作三門分

別. 第一釋假名時. 第二釋不思議時. 第三正

釋其時. 第一假名時者. 如陶家輪勢一極時.

又如俱舍論云. 時中極少一刹那時. 凡人一

念有九十刹那. 一刹那時有九百生滅. 一百

二十刹那名一□刹那. 六十□刹那爲一臘

縛. 三十臘縛爲一牟呼栗多. 三十牟呼栗多

爲一日一夜. 此則第一釋假名時竟. 第二釋

不思議時者. 諸佛境界不思議時. 於一刹那

攝一劫. 一時普應竟無差別. 故名一時. 又維

摩經說. 或有衆生樂久住世. 菩薩卽演七日

以爲一劫. 或有衆生不樂久住. 菩薩卽促一

劫以爲七日. 又如大通智勝如來說法華經.

時會聽者六十小劫不起於座爲如食頃. 此

則第二釋不思議時竟. 第三正解其時者. 法

王啓運之日. 大衆嘉會之時. 故云一時. 佛地

論云. 說一部經之時. 非爲刹那相續. 乃至究

竟總名一時. 又眞諦三藏解云. 輪王出世七

寶一時. 法王出世法寶一時. 令機敎符會無

差異時. 故言一時. 良謂小品立彼有斯大乘

元無來無往. 當常現常之代妄見空華. 不滅

實滅之初劫石於玆假稱. 所以六十小劫攝

在一時. 明知妄立之言託境方稱. 時義所爲

說聽無二. 故言一時. 又三藏解云. 具足十義

經數: 一八○三

經名: 佛頂尊勝陀羅尼經敎跡義記卷上

頁數: 一○一八

上              欄

故名一時. 一佛出世時. 二說正法時. 三聽正

法時. 四持正法時. 五思正法時. 五修正法時.

七下善種時. 八成熟善種時. 九解脫善種時.

十心平等時. 且一佛出世時者. 如輪王出世

時七寶一時可得. 法王出世時法寶一時可

聞. 輪王出世未見者令聞. 二說正法時者. 佛

說正法. 一切狂聾皆得醒悟. 故名一時. 三聽

正法時者. 有四因緣. 一者有宿因. 二有正信.

三願樂. 四生尊重. 具此因緣是聽法時. 故名

一時. 四持正法時者. 有三因緣. 一爲自行圓

滿. 二爲他行成就. 三爲他諮承有處. 具此三

緣是持正法時. 五思正法時有五因緣. 一思

擇相似簡爲取眞. 二思擇轉勝如鍊眞金. 三

思擇得果如月朗雲除衆所樂見. 又女質覆

以爲嚴. 四思擇無窮如如意珠出財無竭. 擇

法亦是顯理無窮. 五思擇利益. 如見日光作

業不息. 得佛法味化導無邊. 具此五義是思

擇時. 六修正法時者. 有五因緣. 一智根利除

煩惱障. 二信具足除業障. 三生大天除報障.

四樂寂靜除散亂障. 五値佛正法除邪歸障.

具此五緣是好修時. 七下善種時者. 爲發菩

提心有十因. 一依本佛性故. 二依器依人天

道. 三依地依八禪故. 四依三寶爲行不退故.

五依因依一切衆生爲下種因故. 六依意樂

願唯發大菩提心故. 七依智觀過失功德故.

八依信信三寶四諦七處故. 九依行依割肉

飼鷹等行故. 十依□向所有善根爲衆生故.

具此十事名下善種時. 八成就善種時者. 有

四因緣. 一宿植善根卽因成就. 二生於中國

中              欄

卽處所相應. 三親近善友諮承爲他. 四如說

修行離諸放逸. 具此四緣名爲成就善種時.

九解脫善種時者. 有五因緣. 一親近善友時.

二聽聞正法時. 三持正法時. 四思正法時. 五

歸正法時. 具此五事名解脫善種時. 十心平

等時者. 心若高下聽法不入. 若能拔比抑色

念智平等得入正法. 名心平等時. 具此十義

故名一時. 又長耳三藏解時云. 有三種. 一分

段時. 二不思議時. 三假名時. 一分段時者. 五

蘊爲體. 四相爲相. 一期報限. 如陶家輪. 世極

卽住. 名分段身時. 二不思議變易時者. 謂變

易生死相續. 於法分齊難知. 名不思議變易

時. 三假名時. 外國名劫波. 自有三義. 一迦羅.

二三摩耶. 三世流布. 迦羅者此云別相. 如制

戒律. 大戒時聞小戒時不聞. 出家時聞在家

時不聞. 國王時得聞餘人不得聞. 二三摩耶

時者. 此云破邪見時. 爲五部阿含九分達磨.

不簡黑白一切得用. 三世流布者. 如云一時

在中首林中一時在□河岸. 調音起轉卽是

世人法語. 令依破邪見時及世流布時. 故

名一時. 間. 此中時者依何建立. 答曰. 佛地論

云. 時者卽是有爲法上假立分位. 影像依色

心等總假立. 故不相應行蘊所攝矣. 上來三

種不同. 總明第三時成就竟

薄伽梵者  述曰. 第四主成就也. 亦作三門

分別. 第一釋薄伽梵名. 第二釋薄伽梵身. 第

三釋上主字. 第一釋薄伽梵名者. 瑜伽論云.

有大勢力能破大魔故名薄伽梵. 又云. 坦然

安坐菩提座. 任運□魔. 有大勢力故名薄伽

下              欄

梵. 又依佛地論說. 婆伽梵者. 具有六義. 第一

自在. 第二熾盛. 第三端嚴. 第四名稱. 第五吉

祥. 第六尊貴義. 第一自在義者. 不爲一切煩

惱之所1擊縛名自在也. 第二熾盛義者. 爲猛

炎智火所燒鍊故. 第三端嚴義者. 爲三十二

相所莊嚴故. 第四名稱義者. 爲一切殊勝功

德悉圓滿故. 第五吉祥義者. 爲人天親近供

養故. 第六尊貴義者. 爲具一切功德安樂有

情故. 具斯六義名婆伽梵. 言四魔者. 一破蘊

魔. 有漏五蘊爲體. 二破煩惱魔. 一百二十八

根本煩惱及隨煩惱爲體. 三破死魔. 有漏五

蘊謂無常相名爲死魔. 四破天魔. 第六他化

自在天子爲天魔故. 薩婆多論云. 能破四種

魔故. 故名薄伽梵. 又俱舍論云. 菩提樹下破

一切煩惱魔. 金剛座上破一切天魔. 留三月

命破一切死魔. 入涅槃破一切蘊魔. 又大集

經略述壞魔之義. 觀空故壞蘊魔. 觀無相故

壞煩惱魔. 觀無願故壞死魔. 具三□向菩提

故壞天魔. 又云. 第一觀身不淨壞蘊魔. 第二

觀受是苦壞煩惱魔. 第三觀身無常壞死魔.

第四觀法無我壞天魔. 具斯六義名薄伽梵.

此則第一釋薄伽梵名. 第二釋薄伽梵身者.

有其三義. 一報身. 二化身. 三法身. 第一報身

者. 爲地上菩薩說法. 第二化身爲二乘人說

法. 第三法身者. 法身常寂自利利他. 雖有三

種不同爲見不異. 異如聲聞見丈六身. 菩薩

見無邊身. 諸佛見法性身. 如是一繩生於三

相. 如眼暗爲是其蛇. 眼明者見其繩. 智者審

觀唯見其麻. 報化法身亦復如是. 若其通也

經數: 一八○三

經名: 佛頂尊勝陀羅尼經敎跡義記卷上

頁數: 一○一九

上              欄

卽三是一. 卽一是三. 若其1述也卽三非三. 卽

一非一. 如水水波三種有異. 卽水是水. 卽水

是水. 水外無波. 波外無水. 報化法身亦復如

是. 此卽第二釋薄伽梵身竟. 第三正解其主

字者. 依大智度論云. 有其五種. 一者佛說. 二

者聖弟子說. 三者諸天說. 四者神仙說. 五者

變化說. 今明此經卽是佛說. 佛爲敎主也. 言

佛者以覺爲義. 有其三種. 一者自覺. 二者覺

他. 三者覺滿. 聲聞爲得生空智但能自覺. 菩

薩雖得法空智爲覺未滿. 諸佛自覺覺他覺

行圓滿故稱爲佛也. 佛者三界法王. 四生慈

父. 放神光於千刹. 灑法雨於五燒. 所以外道

歸依. 天魔稽首. 玉女皎潔地獄照以消亡. 頂

相□嶢天人[&FFFF]#[&FFFF]#其際. 難解難測故號佛焉.

上來雖有三種不同. 總明第四釋主成就竟

在家羅筏住誓多林給孤獨園者述曰. 第

五處成就也. 亦有三種. 第一顯國. 第二顯林.

第三顯園. 第一顯國者. 卽是室羅筏國也. 漢

云名聞城也. 蓋是碩德廣學鴻儒嘉聲遠震

故曰名聞城也. 舊云舍[&FFFF]#國. 卽是中天竺國.

佛在世時勝軍王所治之城. 周回六千餘里.

其城中有二□[&FFFF]#婆. 一是佛姨母摩訶波提

比丘尼精舍. 一是須達長者故宅中□[&FFFF]#婆.

此卽第一顯國竟. 第二顯林者. 卽是住誓多

林. 大智度論云. 爲憐愍衆生故住誓多林. 言

住者四威儀中是其一住. 住有三種. 一天住.

二梵住. 三聖住. 一天住者. 爲布施持戒忍辱

得三事故得生天. 名爲天住. 第二梵住者. 爲

四無量心慈悲喜捨得生梵天(乃至)非想非非

中              欄

想天. 名爲梵住. 第三聖住者. 爲行空無相無

願住三空三昧. 故名聖住. 智度論云. 復有四

種住. 一天. 二梵. 三聖. 四佛住. 前三住者爲

聲聞緣覺等. 四佛住者首楞嚴三昧八萬四

千諸法藏故. 故名爲佛住. 言誓多林者. 漢云

最勝林也. 卽此城外東南五里有誓多林. 卽

是祇陀太子所施之林. 祇陀者□云戰勝王.

故名戰勝也. 此是第二顯林竟. 次第三顯園

者. 涅槃經云. 園者須達爲佛而買. 林太子所

施. 又解初國通化處. 卽室羅筏國. 後園別化

處. 卽誓多林. 在國爲化俗流. 住園爲統僧衆.

亦是喧靜雙擧. 道俗兼明. 佛在世時. 勝軍王

所治國也. 傳之異國. 稱曰遠聞. 遠聞有四. 一

具財寶. 二妙欲境. 三饒多聞. 四□解脫. 城內

故[&FFFF]#上有□[&FFFF]#婆. 是佛姨母精舍. 次東有□

[&FFFF]#婆. 是須達故宅也. 此云善勝. 城東南五六

里有誓多林. 此云勝林. 舊云祇陀. 是給孤獨

園. 昔善施爲佛建立伽藍. 今以荒□也. 東門

左右各各建石柱高七十尺餘. 無憂王造也.

善施長者仁而慈愍. 積而能散拯濟貧乏哀

恤孤老. 時美其德號給孤園焉. 聞佛功德. 深

生尊敬. 建大精舍請佛降臨. 命舍利子隨而

2膽揆. 唯太子誓多林園其園處3閉靜. 善施

往詣具以情告. 太子戱言希金遍地我園方

賣. 善施聞之生喜悅. 卽出金藏依言布地. 有

小未遍. 太子請留曰. 佛誠良福田. 宜可種植.

善施卽於此地建立精舍. 佛告阿難曰. 園地

善施所置. 樹林誓多所施. 二人同心式崇功

業. 自今已去應名此地爲誓多林給孤獨園.

下              欄

然聖人形無定方. 寧有常處. 但爲物生信故

委具題施樹買園如別. 賢愚經說. 彼云舍[&FFFF]#

城國. 波斯匿王轉相大臣名須達多. 廣說巨

富道德. 云有其七兒. 六已取婦. 唯第七者未

婚. 爲欲揀擇殊勝咨容. 囑諸婆羅門令爲尋

覓. 後 於王舍城中有長者護珍. 唯有一女端

嚴無比. 乃往彼國論其婚事. 正見其家欲請

佛僧辦諸供具. 無暇相承. 須達怪問欲何所

爲. 答曰. 迎請佛也. 須達忽聞佛名身毛皆□.

如有所得. 心懷悅預. 重問云. 何名佛. 長者 對

曰. 汝不可聞. 迦毘羅城白飯子. 姓瞿曇氏. 字

悉達多. 其生未久. 相師占之當必輪王. 棄舍

出家無師自覺. 貪□癡盡其心平等. 於諸衆

生猶如父母等視一子. 雖勝一切而無□慢.

塗割二事其心無二. 十力四無畏五智三昧

大慈大悲及三念處故號爲佛. 明4請我請. 是

故[&FFFF]#[&FFFF]#未暇相待. 須達言. 善哉大士所言. 佛

者功德無量. 今在何處. 長者答言. 今在此間

王舍城. 住迦蘭陀竹林精舍. 須達心念其佛.

佛無量功德. 忽然光明. 其明猛盛猶如日輪.

卽尋光出至城門下. 如來神力門自開. 門路

有天祠. 須達禮之. 尋還黑闇. 心生惶怖. 欲還

本處. 城有一天神. 告須達言. 仁者子往如來

所有多善利. 須達言. 云何善利. 天言. 長者.

假使有人. 眞實給絞 駿馬百疋. 寶車百乘. 鑄

金爲人其數復百. 端政女人身佩瓔珞. 衆寶

□塡上妙宮宅殿堂屋宇彫文刻鑄. 金盤銀粟

數各一百. 以施一人. 如是展轉盡閻色提所

須功德. 不如有人發意一步詣如來所. 須達

經數: 一八○三

經名: 佛頂尊勝陀羅尼經敎跡義記卷上

頁數: 一○二○

上              欄

多言. 善男子汝是誰耶. 天言. 長者. 我是相勝

婆羅門子. 汝往昔善知識也. 我往日見舍利

弗大目□連心生歡喜. 捨身得作北方天王

毘沙門子. 專知守護此王舍城. 我見舍利弗

心生歡喜. 尙得如是妙好之身. 肉見如來無

上法王. 須達多聞已卽還佛所. 頂禮佛足. 佛

爲說法. 得須陀洹果. 便請世尊降臨舍[&FFFF]# . 佛

則語言. 卿舍[&FFFF]#國有精舍相容受否. 須達多

言. 佛若垂顧. 便卽營辦. 佛默然受須達請. 復

言. 從生已來未爲斯事. 唯願如來遣舍利弗

指受儀則. 爾時如來[&FFFF]#舍利弗. 與須達共乘

一車. 以神力故經一日夜到舍[&FFFF]#國. 時須達

多白舍利弗言. 此大城外何處有地不近不

遠. 多有池泉樹林華果淸淨閑務. 我當於中

造立精舍. 時舍利弗言. 祇陀園林最爲第一.

須達多遂往謂祇陀曰. 我欲爲佛造立精舍.

唯仁者園中可堪造立. 吾今欲買能見與否.

祇陀答曰. 設以眞金布地猶不相與. 須達多言.

林地囑我. 汝便取金. 祇陀答曰. 我園不賣云

何取金. 須達言. 若意不可共往斷事人所. 卽

共俱至斷事人所. 斷事人言. 園囑須達 祇陀

取金. 卽時須臾車馬載負眞金布地. 一日之

中五百金而未周遍. 須達比吟. 祇陀曰. 長者

若悔隨意聽止. 須達多言. 吾不悔也. 自念當

出何藏金足. 祇陀念言. 如來法王眞實無上.

所說妙法淸淨無染. 故使斯人輕寶. 乃爾卽

語須達言. 餘未遍者不復須金. 請見相與. 我

自爲佛造立門樓. 常使如來經遊出入. 祇陀

自造門樓. 時須達多七日之中造立大房三百

中              欄

口禪房靜室六十三所. 冬屋夏堂一切具足.

卽執香爐. 向王舍城遙作是言. 所設已辦. 唯

願如來慈哀憐愍爲諸衆生受是住處. 佛時

懸知. 卽與大衆發王舍城. 譬如壯士屈申臂

頃. 至阿[&FFFF]#國祇陀園林須達精舍. 佛旣到已.

須達多以其所設奉施如來. 佛時受已卽住其

中. 故云住誓多林給孤獨園也. 又準眞諦三

藏. 如經中說. 須達過去爲狗留孫佛. 時於此

地造立精舍. 爾時地廣四十里. 須達名毘沙

長者. 以金布地. 寶衣覆之而爲供養. 俱那含

牟尼佛時長者名大家主. 爾時此地廣三十

里. 迦葉佛時亦立精舍. 爾時此地廣二十里.

長者名大□. 於今釋迦牟尼佛時此地廣十

里. 以金布地. 後彌勒佛時. 此地廣四十里. 以

七寶布地. 爾時爲□□王出家修道得阿羅

漢果. 問俱擧城園隨一卽得. 何須[&FFFF]#擧. 答曰.

眞諦記云. 住處有二. 一境界處. 二依止處. 住

境界處爲化在家之徒. 往依止處爲統出家

之遠人. 令知國境界住處後. 擧祇園爲近人

令知依止別處故. 又傳中說於此城邊有二

精舍. 一是磨伽羅小堂. 二是給孤獨園. 恐濫

小堂故標園處. 今總八義. 一爲化緇素二衆.

二爲遠近二人. 三爲簡濫. 四爲喧靜兩亡. 五

爲悲智二事. 六爲道體道緣. 七爲自利利他.

八爲成無住道. 隨其所應故擧二處. 遊化居

止目足爲在. 遊化在城. 居止在園之與住其

義一也. 上來廣釋總明第五處成就竟

與大苾芻衆千二百五十人俱者述曰. 次

當第六衆成就也. 亦有三種. 一顯聲聞衆. 二

下              欄

顯菩薩衆. 三顯諸天衆. 且第一聲聞衆者. 卽

與大苾密衆千二百五十人俱. 是今者先顯

聲聞. 後彰菩薩. 言與者以自兼彼故言爲與.

言大者爲拔群超衆故言爲大. 又言大者梵

云摩訶. 摩訶此言大也. 具三藏義. 一大二多

三勝. 言大者非小聲聞. 爲天王人王大人所

供養. 又八義故名大. 一者數大. 千二百等. 二

者名大. 名稱遠聞. 三者德大. 大阿羅漢故. 四

者離大. 大障□斷故. 五者性大. 功德智慧波

羅蜜多種性故. 六者識大. 故大人所識故. 七

者趣大. □向大菩提故. 八者[&FFFF]#大. 能破外道

故. 言多也. 言勝者具八義中. 言苾密者有其

三義. 一怖魔. 二乞士. 三破惡. 言怖魔者. 爲

出家之時. 上動魔宮下利群品. 以魔怖故. 故

名怖魔. 言乞士者. 爲離四邪命故言乞士. 言

四邪命者. 一下口食. 爲合和湯藥種植果實

所得利養已自供身. 名爲下口食. 二仰口食.

爲仰星宿占相吉凶所得利養以自供身. 名

爲仰口食. 三方口食. 爲諂曲兩口巧說多端

爲國使命以得利養自供身名方口食. 四維

口食者. 誦[&FFFF]#禁龍縛鳥名維口食. 離此四種

邪心言命故名乞士. 言破惡者. [&FFFF]#智慧劍殺

煩惱賊故名破惡. 具斯三義故名比丘. 言比

丘言[&FFFF]#道處處. 常持寶□依僧肅肅如護明

珠. 乞食巡門侵寒暑而口利物. 披陸攘服履

霜雪以度衆生. 皆能降伏魔軍□折外道. 所

以果名殺賊. 因號怖魔. 應供聲震十方. 度人

名流三界. 解脫床而同坐. 涅槃山以齊登. 拯

四趣而絶胞胎. 背五燒而歸寂滅. 具斯三義