經數: 一八○一

經名: 請觀音經疏闡義□卷第四

頁數: 一○○一

上              欄

又合下以能對所結成三障也. 歎息是報風

等者. 禪門云. 等分之中覺觀亂法卽是[&FFFF]#四

陰故名爲報障. 慈心不淨因緣者. 謂慈心治

瞋. 不淨治貪. 因緣治癡. 此三毒卽爲習因煩

惱障也. 念佛治障道. 卽是業障. 疏皆闕文. 覺

觀三種者. 一者明利心中覺觀. 謂於修定時

三毒之中亦無的緣. 或緣貪. 或緣瞋. 或緣癡.

而所緣之事分明了了. 二半明半昏. 心中覺

觀明則覺觀的緣思想. 不住昏則無記. □Ｃ

無所覺了. 三一向比昏心中覺觀. 謂雖心昏

闇如睡眠中. 而切切攀緣. 覺觀不住. 卽有三

治者. 一明利者敎令數息. 數息之法於比審

心中記數. 能治明利. 半昏半明者應敎令隨.

隨息出入則心常依息. 若但數息卽有扶昏之

失. 若但觀息亦有扶亂之失. 不明善對治也.

三昏比者. 應敎觀息心其根原. 出無分散入

無積聚. 不見定相心眼卽開. 破於昏比. □有

三種下文闕. 注云云. 三種者. 一非理瞋. 謂修

定時瞋覺Ｃ起. 無問是理非理他犯不犯. 二

順理瞋. 謂外人實來惱觸. 三諍論瞋. 謂己所

解爲是. 謂他所說爲非. 旣他說不順己情. 卽

心生惱覺. 欲有內外者. 卽此內外以成三種.

一外貪欲. 謂修定時貪欲心生. 男卽緣女女

卽緣男. 取其色貌等. 二內外貪欲. 謂非但貪

外男女. 復自緣己身形貌摩頭拔頸. 念念染

著. 三遍一切處貪欲. 謂非但愛著內外正報.

而復於一切五塵依報起貪也. 癡有斷常性

者. 此亦三種. 一計斷常. 二計有無. 三計世性.

此三□是著諸邪見不出生死. 是故通名愚癡

中              欄

斷常者. 推尋三世. 若之滅卽墮斷中. 若謂不

滅卽墮常中. 有無者謂我及陰等諸法. 爲定

有耶. 爲定無耶. 乃至非有非無耶. 世性者. 謂

由有微塵故有實法. 有實法故便有四大. 有

四大故而有假名及諸世界. 業有比色惡境

者惡. 業障道. 亦有三種. 一比昏暗弊障. 謂於

修定時昏比暗睡無記□Ｃ無所別知. 障諸

禪定. 二惡念思惟障. 謂雖不比昏而惡念心

生. 或念欲法十惡四重五逆毁禁還俗等事.

三境界逼迫障. 謂身或卒痛覺有逼迫之事.

見諸外境. 或見無頭手足等. 或復夢中見諸

惡相治法. 亦各有三者. 瞋病旣有三種. 對治

亦三. 一治非理瞋者. 應令修衆生緣慈. 謂約

親中怨各開三. 共成九品. 觀之皆令得樂. 取

他樂相能生愛念. 卽破於衆生中瞋惱怨害之

心. 二治順理瞋者. 應敎修法緣慈. 謂觀五陰

虛假不見衆生. 豈有是非之事. 但緣諸受中

法樂. 以與於他. 慈心愛念不應加惱. 是非旣

泯瞋心自息. 三治一切法中諍論故瞋者. 應

敎修無緣慈. 行此慈時言語道斷心行處滅.

於一切法不憶不念. 若無憶念因何諍訟而

生瞋心. 大慈平等同與本淨之樂. 治三種貪

者. 九想治內. 背捨治內外. 大不淨治一切處.

治三種癡者. 三世因緣治斷常. 二世治計有

無一. 念治世性. 治三種業障者. 念應佛謂心

緣三十二相等. 治比昏暗寒障. 念報佛謂心

緣力無畏等. 治惡念思惟障. 念法佛約心緣

法性空寂治. 境界逼迫障. 藥病相對成三十

種. 具在禪門第四卷. 明內方便中委說. 故云.

下              欄

具如禪門. 皆注云云者. 指在彼文也. 不用

此等治者. 不用向所明十五種事治也. 如幻

如化者. 卽下文十喩入實際. 卽下文推四大.

一一入於如實之際也. 此卽今經但用第一

義. 般若正觀通能治十五種病也. 摩訶衍云.

有三昧能治三毒. 卽是今經所明一空無相正

觀第一義悉檀也. 正觀能治三種貪者. 思益

經云. 貪欲之人以淨觀得脫不以不淨. 正觀

能治三瞋者. 般若說. 昔爲歌利王割截身體.

爾時無我相等. 則瞋恨不生. 故知實相能治

於瞋. 正觀能治三癡者. 智慧破於無明其義

可見. 涅槃云. 明時無暗智慧時則無煩惱. 正

觀能治三覺觀者. 正觀心中言語道斷心行

處滅. 淨名云. 何謂息攀緣. 謂心無所得. 正觀

治三業障者. 普賢觀云. 端坐念實相是名第

一懺. 是知正觀如何竭. 藥卽能遍治衆病也.

故云. 以入實際遍治之. 斯那聞下等者. 此屬

第三明六根六字文義鉤鎖. 故兩向科之. 經

云. 時優波斯那聞是語已. 身如水火等. 卽簡

聲聞觀無明行等. 卽簡緣覺或入寂定等. 卽

簡菩薩. 故云簡三乘人六門也. 金是慧者. 釋

身眞金色也. 金能決斷慧能斷慧惑以五分有

慧身. 故云身也. 三乘下約通三乘也. 俱有卽

空之慧. 故同入眞理. 利根被接則見中道. 故

第一義不無深淺. 第三1審者. 分經爲五. 初

斯那問. 二身子答. 三聞法悟道. 四身子白佛.

五述成功用. 經卽從座起者. 禮云請益起請

業起. 斯那備其儀故從座起. 此則二土之禮

玄同也. 卽有三種者. 謂順色違色平平色. 初

經數: 一八○一

經名: 請觀音經疏闡義□卷第四

頁數: 一○○二

上              欄

一念時等者. 卽是心王了其總相. 謂識創起.

但緣靑等總相. 故云初一念時也. 以未與貪

等相應. 故名獨頭. 輔行云. 直爾障理名獨頭

無明. 一念轉等者. 卽是心所了其別相. 謂次

取境像. 卽心想也. 次領納前境. 卽是受心次

起貪等煩惱造作. 卽是行心. 故云. 一念轉等.

轉行云. 與諸使合名相應無明. 若順下示相

應相無記. 卽癡也. 不令三種心起者. 雖對三

色以數息. 故則貪瞋癡心不起. 毘曇論明三

藏有門見空. 如成論卽三藏空門. 於四門中略

擧二門. 此約聲聞乘也. 若觀下明一念十二

因緣也. 大集云. 因眼見色而生愛心. 卽是無

明爲愛. 造業名行. 至心專念名識. 識共色行.

是名色. 六處生貪. 是六入. 因入心愛名觸. 貪

著心者名受. 纏綿不捨名愛. 心是等法名取.

如是法生名有. 次第不斷名生. 次第斷故名

死. 生死因緣衆苦所逼名惱. 乃至意緣法塵

亦然. 此約緣覺也. 不明菩薩者略耳. 此六等

者. 據法相應先身後意. 今經文先明意後明

身. 故云不次第. 經諸[&FFFF]#倒想等者. 亦約意根

也. 想卽想數也. 其耳等五根皆有三種相應

攝住. 例眼可知. 故疏不說. 今言下釋身根. 五

根微細者. 對身卽身根[&FFFF]#大故. 意根若領等

者. 釋五根皆寄身根法塵也. 意根懸思五塵.

卽是領納法塵也. 已虛有諸觸者. 非實對色

等境. 但心思色等時則眼等巳虛. 有色等諸

觸也. 文剩備至二字. 不然則虛有下闕領受

二字. 故言下牒經. 故知經擧五塵皆是心意

懸思. 乃屬法塵耳. 與細滑相應卽是心思時

中              欄

虛受諸觸也. 故經卽云. 而此識賊乃至遍緣

諸法也. 傷害眞性名之爲賊. 攀緣不停故云

如[&FFFF]#□走. 遍緣諸法卽是懸思五塵時. 身已

虛受諸觸也. 故此一段經文. 但是明身根耳

通別圓意者. 通了根塵卽空. 別了假名. 圓了

中道. 皆名攝住. 此則十種行人俱論攝住也.

前約事解卽屬苦報. 人及修世間善法. 人如

實故. 言無堅者. 體地本虛入如實際. 卽無堅

也. 通敎下示觀法也. 通通別圓故示通義餘

亦可了. 有堅應云無堅. 字之誤也. 又四下破

四見示無堅義. 謂若依三藏四門所見. 俱成

堅執. 豈得無堅. □虛者. 極細之塵□於虛空.

名□虛塵. 毘曇析色不滅□虛. 卽有門也. 見

空卽是無見者. 成論析色□虛亦滅. 卽空門

也. 乃至四句者. 兩亦如昆勒論. 雙非如迦□

延經. 深著等者. 謂析地至□虛. 卽地是有有

卽實. 實是堅義. 若謂地是無. 兩亦俱非是事

實. 餘皆妄語. 此之邪執□是堅義. 故云深著

不可捨等. 旣離四過故心不可得. 卽無堅性

也. 然此地大本非四句無堅名字. 因情謂堅

故四句寄堅破執. 水不住四句者. 謂水爲有

有卽是住. 乃至謂水是非有非無亦卽是住.

今不住有四句. 亦不住無四句中. 亦不住不

可說中故. 言水性無住風無□等者. 觀風爲

有有是□乃至謂風雙非皆是□也. 故云豈

無四句質□. 今觀無四句故. 故云風性無□.

不言火大者. 文略也. 應云火不從自生. 乃至

不從無因生. 本無自性賴緣而有. 故云火性

不實. 此明四大本虛. 卽色陰入如實際也. 餘

下              欄

之四陰經文存略. 但例色陰而已. 故云受想

行識等. 若欲推之. 應云受無領納性不可得.

若謂受是有有是領納. 乃至謂受是非有非無

亦是領納. 乃至識是了別亦復如是. 經云. 一

一性相者. 卽性相俱空四句推不可得是性

空. 亦不住無四句是相空. 所以經文約五陰

示者. 以一切衆生皆五陰現前故. 故以陰爲

觀境. 經云. 皆悉入於如實之際者. 五陰俱

空故云皆悉等. 如實之義應通四敎. 同名實

際而有空中之別. 經諸結賊者. 見思煩惱能

結縛賊害於行人也. 若約三結釋義. 卽疑身

見戒取名三結也. 是身出火者. 卽經云. 身中

出火也. 但有無漏火者. 慧人但修無漏觀斷

惑. 不修觀練等禪. 故無神通不能化火焚身

也. 備有事理火者. 用無漏觀斷惑. 是理火. 修

事禪發神通. 能化火焚身是事火. 子縛卽煩

惱因果縛卽1若依身以能化火故. 燒果縛. 經

收其舍利者. 新云設利羅. 此云身骨. 而有全

有碎. 碎者. 悉如芥粟. 今斯那卽碎身也. 經於

上起塔者. 梵云塔婆. 新云□睹波. 此云廟. 或

云方墳. 此義□也. 見十方佛是聲聞者. 卽經

云. 毛孔見佛也. 問小乘不說有十方佛. 何故

云見十方佛. 是聲聞耶. 答小乘之中諸部不

同. 亦有信十方佛者. 卽小乘人修第四禪. 邊

際定力見十方佛等破惡. 成支佛者. 卽經云.

觀無明等十二因緣皆悉不實. 名破惡也. 經

擧十喩. 皆喩因緣卽空. 熱時炎卽陽焰也. 野

馬行者. 風動塵故於曠野中. 猶如野馬行也.

乾□婆城者. 靜苑法師華嚴音義云. 乾□婆.

經數: 一八○一

經名: 請觀音經疏闡義□卷第四

頁數: 一○○三

上              欄

城此云尋香城. 謂十寶山間有音樂神. 名乾

□婆. □利諸天意須音樂. 此神身有異相. 卽

知天意往彼娛樂. 因以此事. 西域名樂人爲

乾□婆. 彼樂人多幻作城郭. 須臾知故. 因卽

謂龍Ｃ所現城郭. 爲乾□婆城也. 以如彼樂

人所作故. 如幻者. 如幻師幻出象馬等. 如化

者. 如得神通者種種化現. 住不退是菩薩者.

卽經云. 或入寂定已去經文也. 此雖約通而

通別圓. 以有接故. 經童眞卽圓. 初住念不退

也言服者. 結成意也者. 卽向經云. 若有服者

身如琉璃等. 今示此文. 是結成三乘六門之

意也. 疏文從便先示經中三乘之文. 後方點

出一段經文. 盡是結成之意. 經具戒定等者.

卽成五分法身也. 防非止惡名戒. 息慮靜緣

名定觀達有無名慧. 累盡淸淨不滯有無名解

脫. 於一切境智見顯了名解脫知見. 此五作

成身之因名分. 可軌則名法. 有體依聚三義

名身. 用此五故名爲法身. 正在三藏義通四

敎經身出水火者. 卽現十八變. 身上出水身

下出火等也. 經發三種淸淨三菩提心者. 三

乘道心也. 經夢中等者. 夢卽如夢三昧也. 三

昧成時能見觀世音. 卽相似分眞位人也. 如

大猛風等者. 三昧如猛風惡行如重雲. 生於

佛前卽初住出聖胎也. 此約理釋. 若事解者.

卽往淨土佛前蓮華化生也. 故經云. 蓮華化

生爲父母. 三流通分疏文無釋. 今私分爲五.

初[&FFFF]#歎付囑二. 初長行. 二偈頌分二. 初七言

偈付囑三. 初十二行付囑. 爲護正法文中. 所

囑意在四王. 東南則囑其正主. 西北則囑其

中              欄

臣屬. 囑主則臣可知矣. 囑臣則主可知矣. 提

頭賴□者. 此□持國. 謂護持國土安樂生故.

卽東方天王也. 等取者等所領二部. 鬼神卽乾

□婆及毘舍□. 此卽擧主收臣也天子者. 金

光明云. 雖在人中生爲人王. 以天護故稱天

子也. 王肅云. 王者雖號稱帝而不得稱天帝.

而曰天子者. 乃天之子. 子之與父尊卑相去

遠矣. 法臣者. 有法度之臣. 故曰法臣. 佛[&FFFF]#令

擁護是經. 如法臣. 護於天子也. 我[&FFFF]#海龍下

四行. 是付西北二方之臣屬也. 西方毘留博

叉此云雜語. 或云醜眼主領二部. 龍及富單

那也. 龍是臣中之勝者. 故偏囑之. 伊羅[&FFFF]#者

亦云伊羅跋羅. 伊羅樹名也. 此名臭氣. 跋羅

此云極. 謂此龍往昔由損此極臭樹葉故. 致

頭上生此臭樹. 因卽爲名. 閻婆此云雙羅刹

此云可畏. 卽北方天王之臣屬也. 北方毘沙

門此云普聞. 或云多聞. 主領二部. 謂夜叉羅

刹. 又云毒龍等者. 再囑西方臣屬也. 龍有四

毒故曰毒龍. 謂聲視氣觸也. 有出聲方害人

者. 乃至觸人方害者. 毘留勒迦或云毘留勒

叉. 此云增長. 謂能令自他善根增長故. 卽南

方天王也. 主領二部. 謂弓槃[&FFFF]#及閉黎多. 此

亦擧主收臣也. 難陀跋難陀者. 難陀名歡喜.

跋名善. 兄弟常護摩竭提雨澤以時. 國無飢

年. 甁沙王爲一會. 百姓聞皆歡喜. 從此得名.

慈恩云. 第一名喜. 次名賢喜. 此二兄弟善應

人心風不鳴條雨不破塊. 初能令人喜. 後性

復賢令喜. 故以爲名. 娑伽羅從海受名. 慈恩

云. 卽鹹海之龍也. 優波陀亦優[&FFFF]#羅亦□[&FFFF]#

下              欄

羅. 此云黛色. 蓮華龍依池得名. 慈恩云. 紅蓮

華居池爲名. 帝釋者梵云釋迦提婆因達羅.

釋迦姓也. 此□爲能. 提婆天也. 因達羅帝也.

正云能天帝. 釋提桓因云天帝釋. 俱訛倒也.

此在妙高山頂而住. 三十三天之帝主. 諸天

卽三十二也. 孝子者. 孝者畜也. 事親之道宜

常畜在心. 以在心故能順顔色. 正導者若眼

自開明則不須導引故. 云須眼. 又據眼未開

者. 須假正人導之. 則[&FFFF]#墜重險也. 此段經

文凡有五譬. 皆譬持經之人. 謂一帝釋. 二父

母. 三財寶. 四眼. 五正導. 但取擁護心專爲

義. 二我[&FFFF]#下明違順損益分二. 初明違敎致

損鬼神者. 尸子云. 天神曰靈. 地神曰祇. 人神

曰鬼. 惡人惡口者者. 三業不善謂之惡人. 而

偏擧口業者. 以口能毁謗故起. 不善是修因.

白癩是花報. 墮獄是果報. 二是故下明順敎

獲益二. 初破惡益地獄餓鬼其苦重故. 故偏

擧之. 經云. 無八難則兼於餘趣也. 此則破六

道三障之惡也. 二後生下生善益分二. 初正

明生善分二. 初自行善. 二普施下化他善. 一

切卽十界. 大安樂卽三德涅槃也. 約五卽明

普施義修十地者. 卽圓十住. 地從所依得名.

又別地卽圓住故. 二我從下引已爲證分二.

初證自行. 二永與下證化他. 三界卽二種三

界也. 二若有下總明人法功能. 初二句是人

誦持此[&FFFF]#. 卽法離諸惡去五句三字明破惡生

善功能. 初離諸惡等破惡也. 蓮華化生等生

善也. 胎經云. 蓮華化生者. 非胎卵濕化之化

生也. 非化而言化耳. 實不知四生中之化生

經數: 一八○二

經名: 十一面神[&FFFF]#心經義疏

頁數: 一○○四

上              欄

也. 心淨卽三德分顯無塵垢. 卽三惑分除. 二

五言偈[&FFFF]#歎二. 初通歎. 道齊如日月者. 破衆

生煩惱暗如日月之照晝夜也. 又日喩實智

月喩權智. 流出等者. 相總而好別. 相若無好

則不圓滿. 輪王釋梵亦有相. 以無好故相不

微妙. 從總出別故云流出. 是則依. 身有相

依相有好. 相以表德令人敬德. 以念佛好以

嚴身. 令人愛樂欲親近也. 須彌山者. 正云蘇

迷盧. 此云妙高. 亦云安明. 出水八萬四千逾

繕那. 四寶所成. 離二種三惡道也. 界外卽見

修無學. 二一切下別歎. 今經二. 初歎能說敎

主. 一切佛卽十方三世. 以諸佛皆[&FFFF]#觀音大

悲故. 二[&FFFF]#歎下歎所說人法. 顯諸佛皆說此

經也. 二爾時下說[&FFFF]#護持三. 初[&FFFF]#意. 二正說

[&FFFF]#. 此[&FFFF]#歷尋古今多本詞句咸同. 故不錄入.

良由行人不誦致[&FFFF]#改易. 三明功用. 三舍利

下傳授所因二. 初身子問三. 初歎. 四[&FFFF]#功

能. 如此神[&FFFF]#者通指四番[&FFFF]#. 二世尊下正請

所因. 三使未下未來有益. 二釋迦下答二. 初

正答所因二. 初悟道因由二. 初通示所因. 謂

通於無量佛所. 聞說此[&FFFF]#也. 二又念下別示

所因. 別於一佛所聞也. 文分爲四. 初値名號.

二彼佛下聞佛言敎. 三我卽下依敎修行. 四

□然下行成證理. □然者應法師云. □忽急

疾之貌也. 無生忍卽圓初住. 首楞嚴者. 大論

十八□健相. 大經云. 首楞者一切事竟. 嚴名

堅固. 一切畢竟而得堅固. 名首楞嚴也. 二若

善下勸持獲益. 受持讀誦書寫解說者. 信力

故受. 念力故持. 看文爲讀. 不忘爲誦. 聖人經

中              欄

書難解故. 須解釋宣傳爲說 受持是意業. 讀

誦解說是口業. 書寫是身業. 二佛說下衆聞

悟道. 五百卽月蓋等. 四舍利下未來獲益二.

初身子白佛. 二佛告下如來印可. 再言如是

者. 深可其言也. 五說此下衆喜會散

請觀音經疏闡義□卷第四

1十一面神[&FFFF]#心經義疏

夫至理幽寂言形之表. 而靈智妙應玄感之

機. 炎嚮情風忽動慈極之妙觀. 電影身雲流

光悲重之珠王. 感起東刹應從西興. 每感必

應如谷神響. 酬而現形如鏡明像. 度十二因

緣擧十二觀面. 救八難極苦開八種神[&FFFF]#. 然

則入道雖多不出人法. 所言人者十一面是.

所言法者神[&FFFF]#心是. 非人無以持[&FFFF]#. 非法無

以成人. 法人雖殊不思議一也. 十一通呼者. 神

徹三有無非現化. 形入六趣無非感應. 功齊

已成之尊. [&FFFF]#同未極之流. 體法性而永寂2拯

溺衰而興悲. 智窮太靈身遍法界. 靈達無方

能照三業. 信敬德力難思善救五趣苦難. 十

一面者. 前三面慈相見善衆生. 而生慈心大

慈與樂. 左三面瞋面見惡衆生. 而生悲心大

悲救苦. 右三面白牙上出面見淨業者. 發希

有[&FFFF]#勸進佛道. 最後一面暴大笑面見善惡

雜穢衆生. 而生怪[&FFFF]#3改惡向道. 頂上佛面或

對習行大乘機者. 而說諸法究竟佛道故現

下              欄

佛面. 4各爾三方三面爲化三有故現三面若

合本面應十二面. 而十一面是方便面. 本體

常面是眞實面. 面5離於身而6智7面主面表

內懷以顯權實. 故常面上現十一面. 故曰十

一面也. 神[&FFFF]#心者. 人旣□思大士所說神[&FFFF]#

法亦難測也. 神者難測也. [&FFFF]#者[&FFFF]#責也. 心者

慮智也. 經者彼云修多羅. 亦云經也常也. 漢

地風俗聖人所說皆名爲經也. 今大聖所說

故目之爲經. 前賢今聖8雖歷永劫所說經常

故也. 今釋此經前有六義. 第一明大意. 第二

明經宗. 第三明功能. 第四明階位. 第五明感

應. 第六明釋文義. 第一明大意. 凡是大士化

世之大意者. 欲令一切入於佛道. 故上心佛

道下化有情. 具三阿僧祇行望得三菩提果.

皆爲有情令入佛道. 然諸有情從本以來

無明所藏纏縛生死. 故菩薩垂大慈悲. 以種

種方便種種敎化. 大悲拔苦大慈與樂. 故此

觀世音菩薩現種種身說種種敎. 化諸有情

方便之事於諸經中而廣說也. 故華嚴經曰.

觀世音菩薩9經大悲法門度脫一切也. 法華

經曰. 以種種形遊諸國土度脫衆生. 故三十

三身現化衆生也. 不空[&FFFF]#索經曰. 是觀自在

菩薩乃現八手而被鹿皮. 又曰. 千手千眼大

自在王十一面觀自在菩薩. 此菩薩或現大自

在天身故現此身也. 亦此菩薩有無量身無

量面. 故觀世音經偈曰. 具足神通力. 廣修智

方便. 十方國土中無刹不現身也. 問有何因

緣故是觀自在菩薩乃有如是方便而度娑婆

耶. 答天地本起經曰. 劫初時天下無光. 爾時

經數: 一八○二

經名: 十一面神[&FFFF]#心經義疏

頁數: 一○○五

上              欄

西方阿彌陀佛念. 當彼往化. 能仁是同學. 應

彼作佛卽擊□槌. 一切皆集[&FFFF]#提講堂. 佛告

衆言. 過此八十□河沙土有忍土. 衆生失於

光明爲大困苦. 誰建立功德. 於是應聲菩薩

白佛. 世尊十方佛皆建立. 便天人不絶. 卽與

吉祥菩薩二人共議. 爲世作眼目而造日月

也. 應聲菩薩作日. 吉祥菩薩卽作月也. 應聲

菩薩卽觀世音菩薩也. 吉祥菩薩卽大勢菩

薩也. 是二菩薩神德無量. 名稱若干早陰. 此

1方與物緣重也. 問此菩薩爲幾劫化耶. 答此

菩薩願重. 故2若衆生不盡者是菩薩之化而

不絶也. 故經曰. 昔有轉輪王名曰遍淨. 有太

子亦有大臣名寶慧也. 大臣發大誓願欲度

娑婆世界. 時是太子隨臣發願共化此土. 故

爾時轉輪王者西方阿彌陀佛也. 太子者是

觀世音菩薩也. 大臣者是釋迦文佛也. 故觀

世音經偈曰. 弘誓深如海. 歷劫不思議. 侍

多千億佛. 發大淸淨願也. 第二明經宗. 問此

經以何爲宗耶. 答正3說所說意略有三義. 一

者以觀世音菩薩行法爲經宗也. 問於觀世

音三昧經已明行法. 何故更說觀音行法耶.

答行有二種. 一者寂靜行. 二者動轉行也. 彼

經依定力而徵瑞. 此經依作法而顯益. 故異

也. 三昧經所說行法若不得定難可易得. 不

當末代機也. 若此經如行法而作法而終無

不得益耳. 二者說觀世音菩薩神[&FFFF]#爲宗. 此

有二事. 一顯現事. 二隱密. 是經所說神[&FFFF]#

□密之事如法行者是菩薩大士無形能不應

有情之感. 故以神[&FFFF]#爲經宗也. 三者爲一切

中              欄

有情欲示所歸依處. 故以菩薩德力爲經宗

也. 故一切行者必依行法及菩薩神力而得

成道之4終以無上道果爲經宗. 故下經曰. 百

千俱□那由他佛名稱菩薩稱名二功德平等

平等也. 問此經行法於三乘行中爲何行耶.

答三乘雖殊其理一致. 但心自有大中小. 故

三行差別也. 故此經正明菩薩大行爲宗也.

問此經所說神[&FFFF]#心者爲是菩提心耶. 爲是正

神[&FFFF]#心耶. 爲是行者之心耶. 答今言神[&FFFF]#心

者非是有情之心也. 是神[&FFFF]#□密變異之義

似有心神隨人所念得成就. 故曰神[&FFFF]#心也.

問若是神[&FFFF]#有心者爲是生滅心耶. 爲是無

生滅心耶. 答是神[&FFFF]#者與理相應故非色非

心. 而能色能心者皆觀自在菩薩神[&FFFF]#似有

心而非是有情心也. 十一面者實是十二面

也. 上佛面是果. 下菩薩面是因也. 謂是因果

一雙也. 亦上十一面是方便面. 下一面是眞

實面也. 謂是眞實方便一雙也. 是十一面中

前三面慈相左三面瞋相. 慈是文瞋是武. 謂

是文武一雙也. 右三面白牙自在菩薩變現

十一面. 或現佛面或現慈面或現瞋面或現

白牙上出或現暴大[&FFFF]#面. 雖現十一本體不

二故. 擧變現面故曰十一面也. 問是菩薩有

慈面相不可怖. 而何故是菩薩有瞋面耶. 亦

有牙出[&FFFF]#面相示三相耶. 答夫聖絶5淨汚之

氣. 豈有瞋[&FFFF]#相耶. 然隨世間者依違境而發

瞋也. 依順心而發[&FFFF]#也. 現牙出相而[&FFFF]#淨也.

白牙上出相者方廣經曰. 身口意淨故二牙

白相也. 故知[&FFFF]#淨三業有情. 故有白牙上出

下              欄

相面也. 暴大[&FFFF]#相者化善惡雜穢有情. 故

現暴大[&FFFF]#相也. 何知然者. 夫[&FFFF]#之者見善

而心喜故[&FFFF]#也. 見惡而嗤謗故[&FFFF]#. 而今曰

暴大[&FFFF]#相者. 必當嗤謗彼惡罪故有暴之言

故. 嗤彼善惡雜穢有情故有[&FFFF]#面也. 謂世

間人面表於心. 心出於面. 見善色喜. 見惡色

惡. 隨心善惡面色美醜. 故隨世間故聖現此

面相也. 問若化善衆生但以慈面. 化惡衆生

但以瞋面. 而化善惡雜穢有情但以暴[&FFFF]#面.

化淨業有情但以白牙上出通呼者. 是化娑婆

有情. 善者甚少惡者甚多. 故以瞋面而化度

耶. 6不以餘面化耶. 答先以瞋面而化有情

惡. 後若調其心而成善心者. 乃以慈面而化

度也. 亦以瞋面能除怨敵也. 故下云. 取慈

支一顆誦一百八遍. 粧點此像左邊瞋面. 面

向怨敵怨敵不進也. 問若爾各各一一而現

化耶. 亦得具現十一面耶. 答方便化物不可

定相. 或具現或不具. 今依具現之. 但若有

惡緣怨害行者. 至誠發願欲離此怨者. 是觀

世音乃現瞋面而降伏之. 若有衆生欲心佛

道. 卽現佛身而爲說法7之. 若有衆生欲度

衆生懃修淨業而淨. 現8白牙上出面乃[&FFFF]#勸

進也. 若有衆生欲見觀音9現後化度. 卽現

慈相而說法也. 若有衆生或善或惡或行不

行心行不定欲見觀音化度. 卽現暴[&FFFF]#面而

爲說法也. 今更釋十一面以五義而釋. 一

聖有二化方便. 一聖默然密化. 如維摩10詰默

然. 卽是本面也. 二聖說法. 謂種種方便種

種說法也. 卽是十一面相也. 二聖有二化. 一

經數: 一八○二

經名: 十一面神[&FFFF]#心經義疏

頁數: 一○○六

上              欄

說實慧而化有情. 所現之身亦眞實體. 卽是

前三慈面也. 二說權方便慧而化有情. 所現

之身亦方便身. 如瞋面[&FFFF]#面牙出面也. 三聖

有二化. 一者1一往化. 如[&FFFF]#面嗤惡業也. 二

2遂化. 如瞋面呵惡也. 牙出面[&FFFF]#淨業也. 四

聖有二化. 一相順化. 如華嚴經田獵魚捕共

助而化也. 卽如暴[&FFFF]#面化也. 二相奪化. 如持

3論逼迫化. 卽瞋面呵惡也. 五聖有二化. 一

慰喩化. 如維摩慰喩章. 卽此慈面嘆善也. 二

調伏化. 如維摩調伏章. 卽如瞋面呵惡也. 雖

不對生菩薩. 而作十一面像如法修行者願

令得也. 問何故佛面是一. 慈面瞋面牙出面

各有三面. 亦[&FFFF]#面是一耶. 答果道無二故佛

面無二也. 慈面三者慈不出三故三面也. 一

慈有苦無樂有情而令離苦得樂也. 二慈有

福無慧有情而令具福慧也. 三慈有慧無通

有情而令備神通智慧. 故慈面三也. 瞋怒面

三者. 一怒欲離苦報重迷苦業也. 二怒欲心

樂果不知樂因也. 三怒4觀寂靜理還著散亂

境. 故瞋面三也. 白牙上出面三相者爲[&FFFF]#三

業淨故有三面也. 亦爲化三有故有三三九

面也. 暴大[&FFFF]#一面總嗤善惡雜穢有情故有

一面也. 問至人無相. 相隨緣現. 故不見世間

人面十一身一者. 何故違世而現身耶. 答每

面應有而以彼人. 故淺識之者見彼瞋面人

但知瞋人不知觀音方便. 故今爲淺者令知

觀音一身變現十一面之身. 故現十一面身

也. 第三明功能. 是觀自在菩薩神[&FFFF]#功能非

是一類. 處處不同. 隨彼所說而不等也. 是功

中              欄

能雖多略有三種. 一請觀世音經說四種神

[&FFFF]#. 正現阿彌陀佛觀世音菩薩大勢至菩薩.

是大利益. 二不空[&FFFF]#索經說大神[&FFFF]#得二十

八功德. 三此十一面經明八種神[&FFFF]#. 明十四

種利益也. 如此功能雖多不出得離也. 離有

三種. 一者能滅八難. 二者能拔三道苦. 三

者能滅四重五逆也. 三道八難是苦果. 四重

五逆是苦因也. 故觀世音經偈曰. 地獄鬼畜

生能滅諸有苦. 生老病死苦以漸悉令滅也.

若滅四重五逆者餘罪可易滅. 若皆滅罪者

苦報易脫也. 問何故不說滅是誹謗大乘罪

耶. 答大品經曰. 若誹謗大乘人墮大阿鼻地

獄. 若劫盡時更移他方地獄. 逕無數劫不說

出時也. 得有三種. 一見諸佛攝受. 二現世

□安卽現報也. 三生安養國也. 雖有十四種

功德及一切善報不出得離. 合六種功德也.

亦不出世出世二種果報也. 世間報卽是人

天□樂報也. 出世間報卽生淨土不退菩提

果也. 問若至心行者得[&FFFF]#三界三苦耶. 答一

切苦無非解脫. 故觀音偈曰. 生老病死苦以

漸悉令滅也. 第四明階位. 凡菩薩階位不出

二種. 一者已成佛菩薩是法身大士也. 二者

未成佛菩薩是直往菩薩也. 已成佛菩薩者.

如妙德菩薩等是已成佛也. 未成佛菩薩者.

從初發心至于十地未滿行業故未成佛菩薩

也. 今大乘有二義. 一平道門二漸捨門也. 平

道門者. 一切5大有情從本以來與佛常一. 但

以衆生起二見故有二相. 故經曰. 不知自身

6有如來. 流轉生死無出時也. 亦淨度三昧

下              欄

經曰. 平等眞法界佛不度衆生也. 漸捨門

者. 不無已成未成之義也. 故從初發心而

於五十二位中. 每位乃有入分住分勝進分.

故滿行斷惑方得成佛也. 是觀世音菩薩乃

有二義.  一云. 已成佛菩薩也. 故觀音三昧

經曰. 是觀世音在我前成佛. 名正法明如來.

吾爲弟子也. 二云. 未成佛菩薩也. 故觀音

授記經曰. 是觀世音菩薩昔於金剛師子遊

戱佛所初發菩提心. 彼時國7王名曰威德王.

於其8國觀入于三昧. 其王左右有二蓮華從

地涌出. 雜色莊嚴其香[&FFFF]#馥如天□檀. 有二

童子化生其中結跏趺坐. 一名寶意二名寶

上也. 時威德王從定而起. 見二童子坐蓮華

藏. 以偈問曰. 汝爲天龍王夜叉鳩槃□. 爲人

爲非人. 願說其名字. 時左面童子以偈答曰.

一切諸法空. 云何名字. 過9去已滅. 當來法

未生. 現在法不住. 仁者問誰名. 空法亦非

人10龍非羅刹. 人與非人等一切不可得. 左

面童子而說偈言. 名名者悉空. 名名不可得.

一切法無名. 而欲問名字. 我名爲寶意. 彼名

爲寶上也. 是阿彌陀佛滅度後世界法音不

斷. 彼佛於中夜入滅度. 是觀世間補佛之處.

世界轉名衆寶普集莊嚴世界. 佛名普光功德

山王佛也. 次大勢至補觀世音處. 佛名善住

功德寶王佛. 是金剛師子遊戱佛與阿彌陀

佛皆有乘. 後二佛唯菩薩乘. 聞此三佛名者

得轉女身超四十億劫生死之罪也. 弘猛海慧

經曰. 昔此閻色提有王名曰善首. 有五百王

子. 第一太子名善光. 値空王觀世音佛乃發

經數: 一八○二

經名: 十一面神[&FFFF]#心經義疏

頁數: 一○○七

上              欄

十願. 一大悲觀世音願知一切法. 二大悲觀

世音願乘波若船. 三大悲觀世音願得智慧

風. 四大悲觀世音願得善方便. 五大悲觀世

音願度一切人. 六大悲觀世音願超生死海.

七大悲觀世音願得戒定道. 八大悲觀世音

願登涅槃山. 九大悲觀世音願會無爲舍. 十

大悲觀世音願同法性身. 是觀世音發願. 願

我未來作佛. 字觀世音三昧. 稱我名不往來

度者不取妙色身. 若行此願淸淨莊嚴一室.

以於此土行菩薩道. 故知未成佛菩薩也. 若

從多者爲已成佛. 亦爲化有情故更示成佛

耳. 故法華云. 應以佛身得度者. 卽現佛身

而爲說法也. 第五明感應. 問是觀世音菩薩

何處故有情感卽觀音應耶. 答是觀世音菩

薩旣爲法身大士無所不遍. 故經曰. 十方刹

土中無刹不現身也. 若依華嚴經曰. 南方有

山名曰光明. 彼有菩薩名曰觀世音. 汝詣彼

問. 善財童子登彼山頂. 推心見觀世音菩 薩

住1仙西阿. 處處皆有流泉浴池. 林木[&FFFF]#茂

池草柔□. 結跏趺坐金剛寶坐. 無量菩薩恭

敬圍繞. 2師爲爲說法大慈悲經也. 復次不

空[&FFFF]#索經曰. 佛在補多羅山頂. 觀世音菩薩

宮殿所住之處. 復次大無量壽經曰. 正在西

方安樂世界. 阿彌陀佛補處菩薩也. 問彼菩

薩身量爲幾許耶. 答是菩薩身量亦是處處

不同說也. 故無量壽經曰. 阿彌陀佛身高六

十二□河沙由旬. 觀世音菩薩身3量長八十

萬億那由他由旬也. 又三昧經曰. 身長一丈.

項背曰光也. 故准彼而造像者不可堪四也.

中              欄

故隨根機而造少形. 故不空[&FFFF]#索經曰七尺.

此經云一[&FFFF]#手半也. 夫聖人現身長短不定.

故就一釋迦身量不定也. 若現遍滿法界之

身時爲名盧舍那也. 若現王宮時或名釋迦.

身長一丈六尺. 若俱尺4羅長者以尺量. 佛

足自□至膝不知. 故知機緣不定. 故5身不定

也. 夫感應義常云. 以三世善而感佛故應也.

又以惡感佛之時. 6□應感惡. 生善時佛應

也. 若無惡者何應而化物耶. 感者召義應

者應現義也. 應有二相. 一直以佛菩薩應現.

如請觀世音經明阿彌陀及菩薩現於王舍城

也. 二密以方便身而應現. 是事甚多載於記

傳也. 問何相感故乃應現生佛菩薩. 何相感

故應現方便耶. 答略有三雙六隻. 一衆生有

二種. 一深種善根者感故應現生佛菩薩身

也. 二福薄衆生感故應現方便身也. 深種善

根者多7佛値多供養佛多聞法發菩提心也.

薄福衆生者目而不見. 雖聞不勤. 勤而不久.

故數退爲福薄也. 二者有二衆生. 一能觀實

相. 二不能觀現世. 夫如實覺觀故名成佛也.

所言實相者. 一切諸法本來寂靜. 無所去來

亦無生滅. 能如是觀. 菩薩卽應. 故華嚴經

曰. 一切法不生. 一切法不滅. 若能如是觀. 諸

佛常現前也. 一切凡夫有情豈起是心. 故不

應佛菩薩也. 三有二衆生. 一當時至誠發願.

二不至誠發願也. 至誠發願卽應現佛菩薩.

不至誠發願故不應也. 第六釋經文. 夫釋經

文有二種. 一者龍樹菩薩造智度論以釋摩

訶般若經者. 但釋經文義而不開段也. 二者

下              欄

天親菩薩造金剛般若論以釋金剛8般若經

者. 卽開十二章也. 漢地諸經論師亦有二種.

一鳩摩羅什三藏師. 時世稱無相佛也. 乃釋

維摩經文義而已也. 二釋道安法師. 時世稱

印手菩薩也. 將釋一切經. 每經要開三段. 所

謂序說正說流通說也. 今日意者若欲釋文

義者. 要依龍樹菩薩及羅什師意也. 若將開

章段. 亦因天親菩薩及釋道安師意也. 將釋

此經文有三大段. 第一序說. 是經初文現也.

第二從白佛言世尊. 我有神[&FFFF]#心下是正說

也. 第三自爾時觀自在菩薩說此語已下是

流通說也. 就初序說有二段. 一者通序也. 二

者從觀自在菩薩下第二別序也. 謂通有諸經

首故爲通序. 別於此經中9在序故爲別序也.

就初通序有六句. 一如是. 二我聞. 三一時.

四10婆伽婆. 五在室羅□竹筍道場者是住處

也. 自與大比丘衆下第六同聞衆也. 如是者

謂信也. 我聞者是阿難11之我. 12元傳聞之名

也. 時者簡非餘經說之時也. 正是說斯法別

時也. 婆伽婆者此云能破四魔. 亦云永吐欲

根等. 多諸稱名故云婆伽婆也. 室羅[&FFFF]#者亦

云舍婆提也. 此□云不可害也. 亦□云仙人

住處也. 是通處也. 竹[&FFFF]#道場者是別處也. 以

竹[&FFFF]#爲嚴修道場窟故曰竹[&FFFF]#道場也. 與大

比丘衆下第六明同聞衆也. 就此有二. 初別

列衆. 次總結也. 就初中有四. 初明羅漢. 二明

菩薩衆. 三明四部衆. 四明十部衆. 謂八部衆

加於鳩槃□與毘遮舍也. 就初有五句. 初明

與者共也. 二明大者有三義. 一德高故曰大.

經數: 一八○二

經名: 十一面神[&FFFF]#心經義疏

頁數: 一○○八

上              欄

二行勝故曰大. 三數多故曰大也. 三明比丘

者. 此云乞土怖魔破惡也. 四明衆者多也. 五

明千二百五十人俱者人數也. 謂佛 □所繞衆

也. 菩薩摩訶薩下第二明菩薩衆. 就此中有

三段. 初擧名也. 謂菩薩此云道心衆生. 摩

訶薩此云道心衆生也. 第二擧數文現也. 從

慈氏爲首以下第三擧別名也. 彼國具言彌牽

勒. 此云慈氏. 是姓名也. 亦此菩薩但修慈行

與觀世音同類. 故初首列也. 故是彌勒菩薩

於釋迦佛前四十二劫先發心也. 但釋迦懃

行苦行. 彌勒但修慈行. 故釋迦超九劫而成

佛也. 從無量無邊下第三明四部衆. 中有二

段. 初擧數文現也. 次擧名. 謂比丘比丘尼

等是四部衆也. 比丘者僧衆也. 比丘尼者尼

衆也. 尼者此云女也. 優婆塞者此云淸信士

也. 優婆夷者此云淸信女也. 從天龍夜叉下

第四明十部衆也. 一者天自在義也. 二龍是

畜生中有威勢. 能雨澤地增長穀果也. 龍有

二種. 一地龍. 二虛空龍也. 三夜叉此云可

畏亦有二種. 一天夜叉二地夜叉也. 四□□

婆此云1Ｃ疾亦云輕2繞也. 五阿修羅此云

無酒也. 彼國人女好男醜也. 六迦樓羅此云

金翅鳥也. 七緊那羅此云樂神也. 八摩[&FFFF]#羅

此云匍富行也. 九鳩槃□此云冬3瓜鬼也. 十

毘庶舍此云赤色鬼也. 從人非人等下第二

總結也. 如緊那羅等似人而額上角. 故爲非

人. 故曰人非人等也. 從爾時觀自在菩薩下

第二明別序. 此中有4三段. 一5種牒來衆. 謂

無量俱□那由他百千持[&FFFF]#仙人也. 俱□者

中              欄

億也. 那由他者6婉也. 前後圍繞右□三□

者. 第二明將來儀則也. 謂欲度三有故曰三

□也. 謂欲承一道淸淨之理一乘如實之行

故曰退坐一面也. 從白佛言世尊我有神[&FFFF]#

心以下第二大段正說也. 此中亦有三大段.

第一擧神[&FFFF]#功能. 是嘆7樂門. 此卽有二. 初

擧神[&FFFF]#次佛述[&FFFF]#也. 從善男子我亦隨喜受

汝神[&FFFF]#下第二大段正說神[&FFFF]#. 是受*樂門也.

從世尊如是神[&FFFF]#下第三大段明修行方法. 是

利益門也. 就初大段亦有三段. 初正明神[&FFFF]#

德. 自欲利益安樂以下第二明略[&FFFF]#功能. 第

三自一切諸佛同所稱嘆下引經嘆[&FFFF]#也. 此

中有二. 初以三句略嘆[&FFFF]#也. 一同所稱嘆. 二

同所隨喜. 三同所8[&FFFF]#持也. 從世尊我憶過

去下第二明値佛. 此中有二佛. 初値佛名百

蓮華眼無障□頂熾盛功德光王佛. 具十號.

次値佛名美音香佛. 具十號. 此二佛中各有

二段. 初擧佛名. 次明所化也. 初明佛名9百

蓮華眼是譬名也. 眼根淸淨如*百蓮華也. 無

障□頂者次嘆頂相. 謂無上最勝義也. 次明

功德光王者次嘆光明. 謂光中上光也. 明是

曉頂. 是法身光是波若音以若三點德具佛

也. 次佛名美音香者. 以10或香法音以爲11名

佛也. 所化益有十益也. 一脫八難. 二滅大重

罪. 三月蝕還生. 謂天下有患. 自有日月蝕.

而如法[&FFFF]#者還生而無患也. 四明格量功德

也. 謂百千俱□那由他佛名稱觀世音菩薩

名稱平等平等者. 是平等中平等故重言也.

此中有二義. 一他方諸佛是他方有緣. 此土

下              欄

無機也. 觀世音此土有緣故. 二功德平等無

異也. 今義以不二二者. 諸佛於他方有緣故

功德多. 是觀世音於此土有緣故福多也. 以

二二不二者. 諸佛是法身體一. 是菩薩亦爲

法身體一. 故曰平等平等也. 五明得不退轉

也. 退有三種. 卽行退念退位退也. 是十心中

六心是行退也. 是七心以上六地以還是間無

行退. 而有念退位退也. 當於七地是位退也.

是八地中無行退位退. 但有念退也. 正至十

地無三退. 故曰不退轉也. 六離一切病也. 是

一切病者不出四百四病. 隨四大起也. 是一

一大各起一百一病故也. 七脫一切障也. 一

切障不出三障. 一煩惱障. 謂從心而起四十

七心煩惱也. 亦從見思二輪而起九十八使百

八煩惱也. 二報障不出三報. 一現報. 謂現世

受報. 二生報. 謂死後受報. 三後報. 謂第二生

所受報也. 三業障是三業障也. 謂以所作惡

業□障善業也. 八脫一切畏不出二種. 一有

情畏. 如盜賊鬼難等也. 二無情. 謂水火風等

也. 九滅三業障重. 擧身口意三業重障也. 十

領受菩提者. 謂受記作佛也. 第二從爾時世

尊[&FFFF]#觀自在菩薩下佛述嘆文現也. 從善男

子我亦隨喜以下第二大段正說神[&FFFF]#有八少

段. 第一明根本[&FFFF]#也. 此[&FFFF]#者是八[&FFFF]#中之根

本也. 爲成此[&FFFF]#故有餘七[&FFFF]#. 此中有三段. 初

敬三寶. 次正誦神[&FFFF]#. 後明得益. 餘七[&FFFF]#例此

可知也. 有一經者此根本[&FFFF]#□誦三尊也. 此

經[&FFFF]#前爲先敬三寶. 是離合不同耳. 此中觀

自在菩薩也. 彌勒本願經曰光世音菩薩也

經數: 一八○二

經名: 十一面神[&FFFF]#心經義疏

頁數: 一○○九

上              欄

法華經曰觀世音菩薩也. 此觀自在之稱最

爲勝也. 觀有二種. 一遍二不遍也. 二乘所見

有不遍義. 但見三千世界內故也. 菩薩所見

無所不遍故曰觀自在也. 故經曰. 無垢淸淨

觀慧日破諸闇能伏災風火普明照世間也.

第二[&FFFF]#[&FFFF]#水及衣[&FFFF]#. 第三[&FFFF]#[&FFFF]#油香[&FFFF]#. 第四

[&FFFF]#[&FFFF]#華香□[&FFFF]#. 第五[&FFFF]#[&FFFF]#獻佛供[&FFFF]#. 第六[&FFFF]#

[&FFFF]#薪[&FFFF]#. 第七[&FFFF]#[&FFFF]#結界[&FFFF]#. 第八[&FFFF]#[&FFFF]#請還宮

[&FFFF]#也. □提華木截爲三十一段. 蘇酪密漬之

以誦燒火也. □底華木者此云一生亦曰實

也. 此土無木也. 問若以此[&FFFF]#[&FFFF]#彼水衣時. 是

[&FFFF]#者水衣耶. 答水衣無心. [&FFFF]#亦無相. 而[&FFFF]#

物時一切隨[&FFFF]#. 此是聖密術耳. 然則以無色

色[&FFFF]#而[&FFFF]#尙著無心物者. 何肉以此[&FFFF]#[&FFFF]#有

情之流耶. 問何故先[&FFFF]#水耶. 答水是能除穢.

若不除穢法卽不成. 故先[&FFFF]#水也. 次雖[&FFFF]#水

除穢而若不除所著之衣穢者亦難成. 故[&FFFF]#

淨於衣也. 次旣[&FFFF]#水衣而油香不淨者燒光不

淨. 故[&FFFF]#於油香也. 次雖[&FFFF]#油香若華香□不

淨者莊嚴不淨故. [&FFFF]#華香□也. 次雖[&FFFF]#香華

若佛供不淨恭敬不懃. 故[&FFFF]#佛供. 雖[&FFFF]#佛供

若火薪不淨者火氣不淨也. 何以故. 先[&FFFF]#水

者令淨穢故. 復令[&FFFF]#薪者令淨火氣故. 水火

之理能藥能毒以[&FFFF]#力故爲能成藥也. 有邪

氣故爲能毒故[&FFFF]#水火爲助成[&FFFF]#力也. 旣[&FFFF]#

火氣而不結界者神鬼相亂. 故[&FFFF]#結界令[&FFFF]#

[&FFFF]#場使制惡鬼也. 第八[&FFFF]#請還宮者. 以[&FFFF]#令

知禮節. 是隨世間禮儀也. 初[&FFFF]#是根本後七

是相從也. 次從世尊如是神[&FFFF]#以下第三重

中              欄

擧修行方法也. 就此中有三大段. 初誦[&FFFF]#得

益也. 次從世尊若欲成立下第二明造像方

法也. 自復次行者或於日月下第三正勸行

法也. 就初中有三少段. 初總表也. 從若患

[&FFFF]#病下第二明得益也. □耆尼者此云[&FFFF]#勝

也. 畢遮舍此云狂鬼. 亦赤色鬼也. □□布旦

那此曰火熱病鬼. 云一大臭鬼也. [&FFFF]#病者是

崩病也. 此病有二種. 一邪風所得. 二邪鬼

所著也. [&FFFF]#病者是小兒[&FFFF]#[&FFFF]#病爲[&FFFF]#病也. 樺

皮者蓋是柱皮耳. 極苦有所餘種種疾病下

第三總結也. 次從若欲成立下第二明造像

方法. 中有二段. 初正明造像法. 次略明修

行法也. 初中有三段. 初明所造通檀木狀也. 第

二明長短大小. 謂長一[&FFFF]#手半1也次第三明

正容體也. 謂左手執紅蓮華. 展右臂掛數珠.

及作施無畏手作十一面也. 所以2提華者. 左

手未便之手. 以喩行者初發信心. 右手□數

珠者. 右手是已便之手. 卽喩行者修行增

進便熟之利也. 數珠者謂福慧二種莊嚴之

寶珠也. 及作施無畏手者. 修行心願必得所

願. 故表施無畏手者. 謂福慧二寶能施一切

破貧窮困故爲施無畏手也. 作十一面者. 頂

上一面作佛面也. 前三面作慈面左三面作

瞋面右三面作白牙上出通呼後一面作暴[&FFFF]#面

也. 謂本體一面一身. 或作佛面而爲說法究

竟菩提. 或作慈面大慈與樂. 或現瞋面乃3令

制惡大悲4救拔苦. 或作[&FFFF]#面令安左家利嗤

離亂引入佛道. 故以所化十一面爲名觀世

音. 故曰十一面也. 次從此像造已下第二

下              欄

略明行法有九段. 初明時間. *白月一日至

八日卽是陽時也. 謂萬物順氣而成故曰順

日月也. 若欲破除應用陰時也. 謂黑月是陰

時. 從十六日至三十日也. 問此中佛說陰陽

俗事耶. 答佛法眞諦不離俗法. 依此俗故有

眞諦也. 故5佛爲提謂波利長者說陰陽. 是

人天敎. 故今雖說大乘行法. 不無助敎也. 次

誦[&FFFF]#數. 謂每日三時誦一百八遍也. 對一百

八煩惱故誦一百八返也. 一日三時者三尊

而心願也. 次自從此以後於一靜處下第三

擧處所也. 靜處者是山谷靜處之處也. 雖非

山谷於里廣博靜處也. 外國持[&FFFF]#法向東流

水房塗牛糞不令氣通. 故爲靜處也. 次自面

向西方下第四明所向方也. 西方是菩薩所

住之處. 亦是觀音之師阿彌陀佛所住之處

也. 故向西方也. 次自隨力所辦下第五明所

獻佛供. 亦有二段. 初明佛供. 二明行者食

物也. 佛供者謂比香蘇合也. 二明行者食. 大

麥乳者謂內腹長養不妨脹滿也. 自至十三

日下第六明更勝獻供也. 又行者食三白乳

酪蘇者. 除熱患調和內安也. 自取菩提木下

第七明所燃香木也. 菩提此云道也. 般若問

論曰. 優樓頻螺林中成道卽是菩提樹也. 優

樓頻螺者此云木6[&FFFF]#也. 自復取彼木截以爲

一千八段下第八誦[&FFFF]#數也. 謂必以7徵瑞爲

期信心轉增故誦[&FFFF]#更倍前. 百八更增千八

也. 此菩提樹用都魯色迦香油8淸之也. 法

華經曰9李盧波香此云草香. 與此中都魯色

迦香音韻少異大意相似也. 謂彼香燻油以

經數: 一八○二

經名: 十一面神[&FFFF]#心經義疏

頁數: 一○一○

上              欄

香1詔油故曰都魯色迦. 香油也. [&FFFF]#木一段卽

置火中也. 自爾時大地2山及然搖動下第九

顯驗*徵瑞也. 此中有二. 初明動像二明出聲

也. 問木是無心. 何故動而出聲耶. 答此有

三義故動而出聲也. 一者行人心誠. 二願强

盛故. 三菩薩願重故也. 人世不無是事也. 如

丁蘭木母猶現生相僧感□女尙應哀形. 何肉

是菩薩而不應耶. 經曰. 佛從天下木像起坐.

佛先令坐後異處住故. 佛言. 若人禮佛像得

福如眞佛也. 問此行法中何故白色爲法如日

月設禮白檀作像白牙上出白味爲供面向西

方耶. 答白色是衆色之本. 觀音是行人之基.

如法華白女放光白牛駕車白葉華坐. 以表

一乘衆敎之本也. 面向西方者. 有五義故面

西方也. 一依五行者. 西是金東是木南是火

中央爲土北方爲水. 謂以金剋木而成物也.

菩薩向西者備金義也. 行者向東取木義也.

謂願菩薩爲聖工乃取智慧金兵. 而3刀爲剋

行人質朴木. 令除闇愚相爲成正覺形也. 二

者依五時. 東爲春西爲秋南爲夏北爲冬四

維爲四季時也. 菩薩向西者. 是秋萬物已成

果之時也. 行人向東者. 是春萬物動陽榮華

之時也. 菩薩向4西秋方者有二義. 一菩薩

已成佛道法身大士如秋成果也. 二成道故

願施道果. 如秋被賴也. 行人向東春方有二

義. 一行人始行向道如春動陽. 二已向道春

願得秋果也. 三者依五色者. 東靑西向南赤

北黑中央黃色也. 菩薩向白色方者. 白是衆

色之本. 是行法衆行之基. 行人向靑色方者.

中              欄

是所滿之未也. 靑是萬物生相. 有物向行如

靑也. 四者依五常者. 東仁北義西禮南信中

央智也. 菩薩向禮方者. 是觀世音菩薩不受

餘物. 但受5方禮敬向西方也. 如法華但受稱

禮不受寶珠也. 行者向仁方者. 行人必被仁

慈而得道. 故向仁方也. 五者依五戒者. 東

不殺北不盜西不□南不妄語中央不飮酒

也. 菩薩向不□方者. □是欲界根本. 先度欲

界苦故向不□方也. 行人何故向不殺方者.

殺是衆罪根本故也. 謂欲遇觀音慈悲故向

不殺也. 問若無白檀之國者爲何木作像也.

答若依方法者. 必心白檀而作像也. 若以義

門而推者. 若心而不得者亦以柏木作像也.

何故者. 若觀世音必依白檀木像而現瑞應

者. 何故不空[&FFFF]#索經以布而作像耶. 若彼經

所說方與此經所說異者. 此一經中用木. 何

故或用□低華木或用任婆木或用菩提樹木

或用蘇末木香. 故知彼國多有種種香木故

用種種香木也. 若定用一香木爲法者. 可擧

四種香木. 若心白檀而不得者. 應用餘木也.

若燒香木而無四種木之國隨有得用也. 彼

天6竹多有珍香木. 此土無故不□7木名而

用天竺音也. 故有□底蘇末任婆8木名也. 上

面出聲者. 卽是佛面出聲[&FFFF]#行者也. 此中有

二. 初出聲後[&FFFF]#行人也. 第二[&FFFF]#文有五. 初

受[&FFFF]#. 二騰空而去也. 謂9得菩薩所行之分

故得是菩薩少分神通也. 三遊化無□. 謂菩

薩一旦遍歷十方無所不趣也. 四得作持[&FFFF]#

仙. 仙有二種. 一內仙人二外仙人也. 內仙

下              欄

10人者. 謂佛菩薩故龍樹菩薩[&FFFF]#文曰. 稽首

天人所奉尊阿彌陀仙兩足尊也. 二者外仙

人也. 謂11外道仙人修苦行者也. 今云持[&FFFF]#

仙人者卽是菩薩仙也. 如我自在無□障者

行人所修如觀世音所得功12德自在無□也.

何故佛面出聲者. 佛是極果相證爲足故也.

亦行此行故當得佛果. 故佛面出聲而[&FFFF]#也.

次自復次行者或於白月下第三明修行方法

也. 此中有三段. 初明行相. 次明現瑞. 第三明

行益也. 初中有八段. 一明時也. 謂白月十五

日者何故擧圓月時者如白月圓滿所行滿

足故也. 又白月之時盡夜淸明. 所行決定淸

淨明無疑也. 又諸佛13菩薩必用中道. 欲學佛

行故用中道也. 謂十五日者是月之中道也.

何者. 如補處菩薩生欲界中天卽是兜率下

生中國迦毘羅也. 中夜出生中夜涅槃故用

中道也. 次從以十一面觀世音菩薩者第二

明所作像也. 次自置有佛馱都制多者第三

擧所置處也. 佛馱者此云覺者也. 都制多者

此云塔也. 或14盡塔有二種. 一有舍利卽眞塔

也. 一無舍利但置經及佛像卽兜婆也. 今

卽都婆塔或曰都制多也. 次從著新淨衣者

第四明外淨具也. 謂內淨意業外淨身口故

及淨三業堪可行道也. 次從受持齋戒下第

五明內淨意也. 次15經一日一夜者第六明修

行時間也. 行間有三時. 短者一日一夜. 中

者一七以上三七以下也. 長者是一月以上

也. 人有三根. 一上根福德又是一日夜也. 中

根是七日以上也. 下品下根是一月以上必