經數: 一八○一

經名: 請觀音經疏闡義□卷第三

頁數: 九九一

上              欄

息爲意. 十息爲一念者. 數息一門有修有證.

安庠徐數從一至十. 攝心在數. 不令馳散. 是

名修數覺心. 任運從一至十. 不加功力. 是名

證數. 能如下明證數. . 下中二根所證卽欲界

定. 禪門云. 欲定有三. 一[&FFFF]#住. 二細住. 三證.

欲界定[&FFFF]#住者. 因前息道諸方便習. 心漸

虛凝不起緣慮. 名爲[&FFFF]#住. 細住者於後心泯

泯轉細. 卽是細住. 當得此[&FFFF]#細住時. 或將得

時. 必有持身法起. 比法發時身心自然. 正

直坐不疲厭. 如物持之. 乃至經一坐久無分

散意. 名欲界定. 如今下根人心定亂止卽[&FFFF]#

住也. 未到地定者. 禪門云. 此欲界定後身心

泯然. 虛豁失於欲界之身. 坐中不見頭手床

敷. 猶若虛空. 此是未到地定. 所言未到地者.

此地生初禪故也. 喜發等者. 喜去聲好也. 以

今經行法是六妙門故. 故禪門云. 自有衆生

慧多定少. 爲說六妙門. 六妙門中慧多故. 於

欲界初禪中卽能發無漏. 未必備至上地諸

禪也. 一切禪卽有漏無漏亦有漏亦無漏非

有漏非無漏禪也. 卽將下標十種. 而下文但

明八者. 變易二人無報息故. 然數息是一由

觀法別故. 成十人故. 不定. 止觀有通修觀別

一章若數數時者. 上數所角切. 頻也. 下數如

字. 下文云. 所數數息亦爾. 不保不愛下藏菩

薩也. 知色數者. 色應作息字之誤也. 在緣謂

攝心在數不謬亂. 謂從一至十. 無相等慧者.

無相慧卽通第六度等. 卽等取前五度. 然通

與藏體析有殊. 六度無別故接藏. 文略. 言智

度以智導五. 俱成卽空等慧. 應云慧等不定

中              欄

空故破空. 出假不定俗故破假入中觀. 此息

非空非假者. 了息唯心猶如幻化. 故非假息.

性具足諸法故非空法. 身之光如如者. 法身

遍一切處照如如不變. 故名光耳. 智慧之光

照了者. 卽是智能照境稱境而觀. 境智不二

也. 因此法身等者. 因如來法報一如究竟圓

極. 能起大用故. 令衆生得見應身之光也. 然

此應用不離法身. 普賢觀云. 釋迦牟尼名毘

盧遮那. 涅槃云. 吾今此身卽是法身. 故約法

報解應身之光也. 釋神力中. 初約事解. 卽是

釋迦神通之力也. 然大聖施爲事必表理. 義

須兩備. 故事理二釋俱云或可也. 如來□是

眞如等者. 以眞如解如. 以神力解來. 以明

如來神力也. 此眞如有神力者. 神名不測. 力

名幹用. 不測則天然之理深. 幹用則轉變之

力大. 乘此神力而來者. 謂乘眞如而有應身.

故曰而來. 卽乘如實道來成正覺也. 不動下

解往毘舍離也. 舍離之處卽是寂光. 故云不

動. 此寂光土唯佛究竟. 故云至實相等. 廣包

百界萬善莊嚴故. 曰廣嚴. 住此下解住城門

□. 初釋住字. 住此者謂住實相之地. 以無緣

大悲遍覆法界. 憫念衆生爲除三障毒害. 故

云住也. 城卽法界者. 謂法界爲城. 防涅槃之

非. 禦生死之故. 心性唯一故云不二. 含受

一切無所隔□稱門. 遍一切處無非門也. 佛

證此理常住不變. 故云住. 此門不動令衆生

等者. 自旣證此理. 亦令衆生證此理也. 經門

□. 三蒼云. □門限也. 如如卽智等者. 謂境卽

是智. 故云如如卽智. 此智還照於境也. □云

下              欄

如如者. 謂智如如於境境如如於智. 卽境智

不二之稱也. 具楊枝等者. 以觀音左手把楊

枝. 右手持□甁. 是故國人授此二物. 而內表

兩因也. 定是緣因. 慧是了因. 慧能除惑故以

拂動表之. 定能止散故以澄渟表之. 說文云.

水止曰渟. 對上消義者. 如文云消名消除. 又

云. 但除其病不除其法. 故今以拂除對之. 如

物上塵但除其塵不除其物. 拂打者. 打丁領

切. 對上伏義者. 伏名調伏. 又云. 調善令堪乘

御也. 此□對前約一義. 解消伏也. 又拂下對

上約二義也. 消滅卽斷入涅槃. 消除卽不斷

入涅槃. 此中但對二消不對二伏者. 在水四

義中具明故. 或是文略. 應云一拂除對消滅

之消除伏之. 伏二拂打. 卽對消除平伏. 醒悟

者. 水能灑悶獲醒也. 懺悔方法者. 夫懺法

有三. 謂作法取相無生. 前二是事後一是理.

今經燒香散華五體投地等. 卽作法也. 於現

身見佛授手及疾疾得見觀音等. 卽取相也.

皆悉入於如實之際. 無生也. 此之十意皆是

作法. 無生理觀不可暫忘. 取相一種任運自

現. 今時行人都昧心源. 專心好相. 據此希心.

恐落魔境. 故禪門云. 夫見相者忽然而[&FFFF]#. 尙

邪正難知. 逐文作心. 心之多著魔也. 問若爾.

不應觀相懺悔. 答觀相者. 但用心行道功成

相現. 取此判之. 便知罪滅. 非謂行道之時. 心

存相事. 而生取著. 若如此用心. 必定多成魔

事(已上禪門文)八意出在經文者. 第一第八人師

義立. 滅後歸依必假形像等. 故須莊嚴道場

披陳過罪. 此經無文. 雖有破障之語. 自是

經數: 一八○一

經名: 請觀音經疏闡義□卷第三

頁數: 九九二

上              欄

顯經力用. 故此二意人師加也. 備於事理者.

如前疏釋. 五體等悉是理解. 是知約理卽無

生所攝. 云云者. 謂此十意. 且依古師. 若準

今家十意少別. 今師依經請後. 楊枝古人則

以請居後. 第十坐禪今爲誦經. 以第四數息

卽坐禪故. 旣闕誦經. 故今加之. 古人但見經

云數息繫念向下. 又云. 修五門禪. 遂將數息

坐禪以爲兩科. 不知數息卽五門中數息一

門也. 今家十意具在百錄. 然此經行門於四

三昧中. 卽非行非坐三昧. 亦名隨自意三昧.

然約諸經修行. 事儀雖殊. 理觀無別. 事儀則

各依諸敎. 理觀則同用十乘. 若非十乘終無

所到. 故止觀修大行中. 事儀廣而理觀略. 正

修中理觀廣而事儀略. 後之理觀必用前之事

儀. 前之事儀必用後之理觀. 文雖互出用乃

同時. 今之疏文但爲釋經. 至於修行須依止

觀. 爲三下前二[&FFFF]#觀音說. 後一[&FFFF]#釋迦說. 皆

是毒害者. 三障損三諦故. 皆是煩惱者. 報名

煩惱果. 業名煩惱因. 卽三障皆是煩惱也. 皆

是惡業者. 報名業果煩惱名業本. 卽三障皆

是業也. 皆是報法者. 煩惱名報本業名報因.

卽三障皆是報法也. 不無輕重等者. 雖俱稱

煩惱. 以惑心昏亂義重. 故別受煩惱障名. 雖

俱稱惡業. 而三業繫縛義重. 故別受業障之

名. 雖俱稱報法而陰身□因義重. 故別受報

障之名. 故云分爲三障. 悉具三障之語者. 此

卽通義. 然通中有別. 故判三[&FFFF]#各破一障. 如

破煩惱障中. 經文雖有業報之語. 是知業是

煩惱因. 報是煩惱果耳. 捨傍取正. □是破惑

中              欄

心煩惱障也. 餘二例知. 兩意者. 一俱重. 二互

有輕重也. 悉須三[&FFFF]#者. 以三障俱重. 故子

縛卽煩惱障. 猶償狗齧者. 業報俱在也. 過失

業因遭今狗齧. 如法顯傳說. 取食聖沙彌爲

彭城吳氏家犬所傷等. 例爾者. 或業除而煩

惱報在. 或報除而煩惱業在. 斷其重者者. 重

卽貪也. 輕卽瞋癡. 此三俱屬煩惱障. 今以此

文明斷惑有輕重之殊. 以例三障也. 今從別

義者. 毒害通名也. 煩惱等別稱也. 開三顯一

者. 三卽權一卽實. 亦復如是者. 三周俱名開

權顯實故例. 如今經三[&FFFF]#通名消伏毒害也.

更加下卽初周名法說. 二周名譬說. 三周名

宿世因緣說. 例如今經三[&FFFF]#初名煩惱. 次名

破業. 後名破報. 自有下卽前明古人分經. 以

正說盡第四[&FFFF]#也. 卽是下出其義. 謂前三別

治三障. 後一總治三障也. 若不下明今解兼

得總別者. 如初番[&FFFF]#正破煩惱重者卽別. 餘

二障隨滅卽總. 餘二例之. 經南無此云歸禮.

或云歸命. 通爲衆生等者. 佛如醫王. 法如良

藥. 僧如瞻病人. 故云消伏之所. 別緣者. 別在

大悲拔苦之力. 是故別請也. 三寶復有通別

者. 三寶是通各三稱爲別. 謂除三障說三[&FFFF]#

表三德. 故須三稱也. 三釋者. 釋應作德. 字之

誤也. 通稱三寶. 旣復論通別觀音. 別緣亦

應復論通別. 以亦三稱故義可例知. 三業如

文者. 稱名口業. 投地身業. 一心一意意業. 苦

厄下云云者. 中七有分段之苦厄. 後二有變

易之苦厄. 不獨下謂苦厄語通. 不獨在於受

苦報人也. 無明癡暗等者. 此初番[&FFFF]#正破煩

下              欄

惱障. 故此文總請但云滅除癡暗也. 下別請

言業報者. 是兼破耳. 如華嚴下放六度光也.

除□卽施光. 除□卽忍光等. 卽等取餘度證.

今滅除癡暗是智光也. 又如思益經云. 又如

來光名曰能捨. 佛以此光能破破戒之心. 令

持禁戒又光名安和. 破瞋□之心. 令行忍辱.

又光名勤修. 破懈怠心. 令行精進. 又光名一

心. 破妄念心. 令行禪定. 又光名能解. 破愚癡

心. 令行智慧. 今云淨光明. 卽是思益放能解

光也. 覆大地者. 草木皆死. 譬圓中一斷一切

斷也. 次第除十人惑者. 除受苦報惑時. 餘惑

未必除. 故須次第遣如法華玄義行妙中次第

破有義. 此卽別敎也. 經云殺害苦. 而輔行

引經云毒害者誤耳. 不可執彼改此. 肉今疏

文牒釋分明. 仍以毒害解殺害也. 魔卽天子

魔也. 魔字字書元無. 譯人義作. 梵言魔羅. 此

□障. 能爲修道作障□故. 亦言殺者. 常行放

逸斷慧命故. 或言惡者. 多愛欲故. 將空等者

以小破大也. 小雖出界不能化他. 菩薩化他

誘其徒屬. 空彼宮殿. 故害大心. 此證四敎

菩薩有遭殺害義也. 將散下以事善破二乘.

二乘出彼界. 故此證聲聞緣覺有遭殺害義

也. 然變易二人亦爲外魔所害也. 如華嚴

十魔. 二障如文者. 煩惱卽煩惱障. 衆病卽報

障. 前是大悲等者. 指前總請大悲覆一切也.

對今施樂. 卽慈悲互顯. 前擧能拔. 故云大

悲. 今擧所與故云安樂. 若世下釋大樂而先

簡分樂. 如是等者. 等取二乘以證眞爲樂. 菩

薩以出假爲樂. 分有下皆是少分樂. 不名大

經數: 一八○一

經名: 請觀音經疏闡義□卷第三

頁數: 九九三

上              欄

樂. 至得下正示大樂. 不遷不變故常無二邊

苦. 故樂四德之二也. 能請語長遠者. 謂月蓋

通爲十種行人請. 不□爲於受苦報人也. 經

聞名救厄者者. 卽同法華觀其音聲而得解

脫也. 十種下釋世間也. 皆名衆生世間者. 此

雖擧一義必具三. 以五陰和合而有衆生. 衆

生所居卽是國土. 而有下釋慈悲父也. 父子

義者. 旣指觀音爲父. 衆生卽當如子. 衆生由

理具佛性故. 能感觀音. 由分顯佛性故能應.

感應互遍生佛無差. 其猶父子天性相關也.

故云同有佛性. 如來下正釋佛性. 以佛性是

總名三因是別名. 總元詮別別不離總. 此中

三因正唯約性. 緣了約修. 於修二義稍異諸

文. 以諸文中若論類種. 卽以低頭擧手爲緣.

乃至聞一句爲了. 今約俱未開悟故悉在緣.

故云作諸功德. 乃云隨從化導. 斯則散心聞

法攝在其中. 別取聞法人位名爲了因. 故云

結縛得滅. 當知滅縛卽相似及初住也. 若論

假名五品. 不無名字觀行滅義. 故知圓名字

卽至于分證悉屬了因. 然此三因諸部所談.

進不非一. 如顯性錄. 具明天性相關者. 生

佛各三高下互遍. 故請下結示也. 旣云[&FFFF]#三

毒苦. 卽是斷惑入位須廣約十人方顯高下.

豈止在於受苦報人也. 病除下約三義釋. 今

世樂一句. 初義約受苦報人. 言得道者. 卽二

乘涅槃也. 然則豈無未來得圓頓道耶. 今約

從淺至深存次第. 故汎明其義. 至第三通約

十人. 方爲準的又病除爲今世樂者. 豈無卽

時悟道耶. 然卽時悟者. 乃由過去下種成熟.

中              欄

今依觀音得脫耳. 今且約正爲未來下種. 及

下種未熟者請. 故云今世樂所以約未來. 於

小乘得脫. 爲後世樂也. 乃至圓敎種熟脫三

例亦如是. 未來下約二乘人有餘無餘以分.

今後十種下約分得究竟以釋. 今後此十種

行人卽時各得悟道爲今. 以圓中妙覺涅槃

爲後. 然此十中前四如初. 二兩義已明今後.

此又通以圓中究竟涅槃爲後者. 以第十行

人是初住位. 旣爲今世. 須以妙覺而爲後世.

云大涅槃非極果如何. 若十人各各自論. 今

後細作可知. 然非佛意. 佛意欲令一切同至

圓融究竟涅槃. 故觀音深位能了此旨. 敎令

請云及與大涅槃也. 餘諸下結顯及與大涅

槃句也. 涅槃是安樂法故. 故云方是大樂也.

此一句經卽是請施後世樂也. 師子吼者. 涅

槃云. 師子吼決定說. 說一切衆生皆有佛性.

以欲知智在說故. 卽般若德也. 以此三德等

者. 以印對法身. 必定對般若. 吉祥對解脫. 陀

羅尼是遮持. 遮三障惡不生. 持三德善不失.

故三德是遮持之體也. 又必下約拔與釋而

不釋陀羅尼印者. 以印是中道之體. 必定吉

祥卽中道與拔之用耳. 消滅拔苦義者. 師子

吼時百獸皆死. 如智慧照時衆苦咸滅. 故大

下明陀羅尼義通顯密也. 除障不虛名神[&FFFF]#.

智鑒無昧名明[&FFFF]#. 獨絶無倫名無等等[&FFFF]#. 大

品以此[&FFFF]#名通歎顯密[&FFFF]#. □是願者. 此釋大

品[&FFFF]#義也. 願衆生. 如立者. 立應作佛. 字之誤

也. 譬如下. 詩云. 螟[&FFFF]#有子果羸負之. 敎誨爾

子式穀似之. 箋云. 式用也. 穀善也. 今有敎誨

下              欄

萬民用善道者. 亦似果羸故今以果羸喩佛.

螟[&FFFF]#喩衆生. 螟[&FFFF]#桑蟲也. 果羸細腰蜂也. 俗

呼爲□□. 諸經皆是[&FFFF]#者. [&FFFF]#旣訓願. 是故不

獨密語名[&FFFF]#. 諸大乘經顯說皆名[&FFFF]#也. 以無

非佛願衆生如佛故. 又可偏小之說亦名爲

[&FFFF]#. 故法華云. 雖說種種道. 其實爲佛乘. 則偏

圓顯密咸是[&FFFF]#也. 遮卽調伏義. 破卽消滅義.

故云滅空滅有卽是消滅者. 上文伏空伏有.

下應云卽是調伏無者. 厥文也. 除伏平伏等

意者. 等取消除消滅二也. 應云滅之亦有消

滅除滅也. 卽以斷不斷對之. 玄義已詳. 故注

云云. 亦是禁[&FFFF]#. [&FFFF]#誓者謂三德. 囚禁三障如

世禁蛇. 誓者制也. 制三障令不起. 故亦是[&FFFF]#

術. 術法者. 解上[&FFFF]#術. □是破三障之法耳. 盡

與下謂上願禁誓術四義. 皆與一人斷障相

應也. 密能消伏者. [&FFFF]#是密語. 約前四義各具

消伏. 實相印者. 三蒼云. 印信也. 檢也. 大論

云. 大乘經用一實相印. 生死卽涅槃. 涅槃卽

生死. 不二不異故. 苦盡下以前消滅調伏二

義. 對釋經文也. 乃至有見者. 略三途惡業故.

云乃至. 從乃至字至廣遠. 凡五十八字. 當在

釋第二番[&FFFF]#云云字下. 爛脫在此. 第三正說

[&FFFF]#. 經救護衆生神[&FFFF]#者. 無緣大悲普令離苦.

故名救護. 言神[&FFFF]#者. 新□□云眞言. 謂皆

是如來難思□密眞實之言也. 然衆經所說

功用不同. 或專用治病. 或專用護法. 或專

用滅罪. 今經四[&FFFF]#則通治病滅罪護法也. 如

般若大明[&FFFF]#無上明[&FFFF]#無等等[&FFFF]#. 則非治非

滅非護也. 通則兼具衆德. 別則各順經文. 古

經數: 一八○一

經名: 請觀音經疏闡義□卷第三

頁數: 九九四

上              欄

來諸師解義不同. 今意會之. 不出四悉. 一云.

[&FFFF]#者是鬼神王名. 稱其王名. 部落敬主不敢

爲非. 此世界明[&FFFF]#義也. 或云. [&FFFF]#者如軍中密

號唱號相應無所詞問. 若不相應卽執治罪.

此爲人義也. 或云. [&FFFF]#者密默治惡惡自休息.

譬如微賤奔逃彼國. 訛稱王子因以公主妻

之. 而多瞋難事. 有一明人從其國來. 主往說

之. 其人語主. 若當瞋時應說偈云. 無親遊他

國. 欺□一切人. [&FFFF]#食是常食. 何勞復作瞋. 說

是偈時. 默然瞋歇. 後不復瞋. 主及餘人但聞

斯偈. 皆不知意. [&FFFF]#亦如是. 密默遮惡餘無識

者. 卽對治義也. 或云. [&FFFF]#是諸佛密語. 如王索

先陀婆一名. 而具鹽水器馬之四. 實一切群

下無有能識. 唯有智臣. 乃能知之. [&FFFF]#亦如是.

□是一法遍有諸力. 病愈罪除善生道合. 卽

第一義也. 有此四義. 故存本音譯人不□. 意

在於此. 於五不□中卽□密不□也. 於四例

中卽□字不□音也. 縱□華言義亦[&FFFF]#曉. 例

如典語召物. 物實不知. 而庸俗不知聖地密

言. 凡豈能解. 然此三[&FFFF]#或作鬼神名號. 注解

者. 蓋後代之妄作也. 肉疏解此[&FFFF]#. 密談三德.

若唯鬼號減謗何深. 世行大悲[&FFFF]#而有注釋

者. 亦同此例. 又此三[&FFFF]#或改言音. 或易文字

而言傳之. 於梵僧正之. 於梵學者非也. 且難

提所授之音. □與中天有異. 斯亦五天方土

不同. 如摩訶摩謚身毒賢豆之例. 今旣改其

神[&FFFF]#. 亦合別譯經文. 以梵本不同故也. 陳隋

之世智璪諸師多行此法誦[&FFFF]#. 唯依現文而

徵感尤多. 具彰僧傳. 識者詳之. 今以古經[&FFFF]#

中              欄

詞. 錄在記文. 庶無墜也

□耶[&FFFF]#(丑加切)嗚呼□[&FFFF]#呼□ □婆□耽婆

□安[&FFFF]#□  般[&FFFF]#□  首□帝(□避私切)般般[&FFFF]#

□□婆斯□  □姪[&FFFF]#  伊梨寐梨  □首梨

(□音低)迦婆梨  □□端耆  □陀梨  摩□[&FFFF]#

(□音鄧)勒叉勒叉  薩婆薩□薩婆婆耶□娑訶

多[&FFFF]#[&FFFF]#  伽帝伽帝□伽帝修留毘修留毘

勒叉勒叉  薩婆薩□   薩婆婆耶□娑訶

(一百一字)

經云怖畏乃至疾病. 當約十種行人消之. 此

報身者卽報得之身. 謂受苦報人也. 無明

之病者無明應作五根. 字之誤也. 眼赤耳膿

卽五根病也. 乃至圓敎者中略. 緣覺及三菩

薩. 故云乃至本是法性至之病者. 卽同前文.

無染而染理性之毒也. 卽病除與法性等者.

達無明卽法性故. 此卽染而無染. 是消伏義

也. 前分行理. 此兼前二. 非是自請者. 佛居至

極毒害已盡故. 旣云覆護一切重請觀世音.

卽知是爲他護法也. 若作淨語可施於下者.

卽受下之朝請也. 如天下引證也. 漢制諸侯

春朝天子曰朝. 秋朝曰請. 故嘆官儀有朝請

大夫. 則佛如天子. 觀音如百官. 請百官卽朝

百官也. 臣赴君曰朝. 以觀音之法臣. 朝釋迦

之法王. 故云請觀音也. 又經下示經題亦通.

淨音可施凡下者. 凡下卽月蓋及舍離人. 朝

於觀音也. 若準前喩. 則天子喩觀音. 百官喩

凡下. 前是佛受觀音之朝. 故單言下. 今是觀

音受衆生之朝. 故言凡下.  請語重者.  咨尊曰

請. 依字音也. 隨意消息者. 正約經中重請之

下              欄

言也. 若作咨尊義. 卽佛爲衆生請於觀音也.

若作淨音. 卽佛重受觀音之朝. 證彼說[&FFFF]#也.

如如大覺 卽法身之佛也. 以依此理說[&FFFF]#. 故

第二[&FFFF]#

□姪[&FFFF]#(□都我切)陀呼□  [&FFFF]#呼□  □婆□  耽

婆□  阿婆熙  [&FFFF]#呼脂  分[&FFFF]#梨  般[&FFFF]#梨

(般補槃切)輸□帝(□部迷切)般[&FFFF]#□  婆私□ 休樓休

樓  分[&FFFF]#梨  兜樓兜樓  般[&FFFF]#梨  周樓周

樓  □般[&FFFF]#梨  豆富豆富  般[&FFFF]#□  婆私

□  □□(□詩引切)□□(□徐殄切)□□□  薩婆阿婆

耶□多  薩婆Ｃ婆(Ｃ其柯切)娑陀伽  阿婆耶

卑離陀  閉殿娑訶(凡九十九字)

各各有怖畏者. 乃至第十行人. 有下地可捨.

卽是怖義. 經云毒害. 準怖可知. 金光至之難

者. 有二義. 一約生身得忍有超登十地者. 生

身旣在故有此難. 二約法身菩薩. 住變易土

則以無明爲虎狼等. 此中十人者. 十應作二.

字之誤也. 前八的有事中虎狼但變易二人

無也. 煩惱法爲虎狼者. 此亦約行毒害也. 梵

行者. 梵是西語具云梵摩. 此□淸淨. [&FFFF]#洪字

苑云. 梵潔也. 取其義耳. 性戒者. 謂不殺等

十. 持之性自是善. 犯之性自是惡. 不由佛制.

方有善惡也. 故輪王出世則以此法化人. 若

受佛制戒之後. 犯於殺等則更加違制之罪

也. 故云. 受與不受俱是罪. 草木戒者. 此一向

是遮. 但因外道俗人計草木有命. 見比丘剪

伐謂無慈心. 息彼世機佛乃制戒. 故比丘受

已犯之. 得違制之罪. 俗衆不受犯之無性罪.

故云不受犯不得罪. 經云. 糞穢卽十惡也. 設

經數: 一八○一

經名: 請觀音經疏闡義□卷第三

頁數: 九九五

上              欄

有下解設有業障也. 假設者. 業障本空妄想

故有. 故知業障是假設也. 但設者. 業種至多.

但有一法屬業障攝. 皆爲神[&FFFF]#所破也性淨下

解假設義也. 性淨等者. 無染而染故曰本無

今起也. 皆是虛假者. 迷理起業業不離理. 業

體本無而言業者. 虛假施設耳. 實來破虛者.

實卽三德. 密敎虛卽惡業. 今[&FFFF]#敎達理了業

唯心. 染卽無染. 心體本虛業相 無寄. 故云. 皆

使淸淨. 但設下以設訓但. 對前成異. 若論業

體意不殊前. 大品云. 設有一法等者. 涅槃之

外實更無法. 欲遍蕩相著故. 假設過言過尙

如幻. 肉不過耶. 條然言無者. 以一切空寂故.

如十九界等者. 等取十三入六陰也. 以界但

十八入唯十二. 言九言三喩畢竟無色虛之樂

者. 合云色虛之業. 樂字蓋誤也. 與大品等者.

今經設有業障與大品設有一法. 俱是假設

之設. 卽語同也. 復爲異卽意別也. 彼明泯蕩

相著. 則一切皆空. 此明從理立事則有色虛

之業. 以此段[&FFFF]#正破業障. 故見佛三昧爲種

者. 外見形像由內修觀佛三昧也. 地獄下約

十法界所見不同. 乃至人中所見者中略鬼

畜修羅. 故云乃至. 通別等菩薩者. 等取藏圓

也. 所見各異者. 卽見佛形像不同也. 如三惡

道習見佛. 如黑象脚等三尺之身. 又如提謂

等以人天位見佛爲樹神等. 準此六道衆生.

□見佛不同. 皆非出世相. 若六道中有出世

機. 則見佛四種不同. 卽是四聖法界也. 故大

論十一引密[&FFFF]#經云. 一切天人見佛色量. 或

如黃金白銀諸雜寶等. 或見丈六. 或一體(藏)

中              欄

或見十里乃至百億. (通)或見無量無邊(別)滿

虛空中圓天人所見旣乃不同. 四趣亦爾. 此約

多分亦有爲圓機而感劣身. 如法華應以地

獄身而爲說法等. 凡約十種行人者. 卽受苦

報人非但人中重病. 意亦收於四趣. 故向云

地獄人念佛等三昧. 觀法亦異者. 卽四敎不

同. 五方便人者. 外凡合一. 內凡開四. 謂煖頂

忍世第一也. 思惟尙在者. 是有心病也. 二

果欲界殘思三果色思□是心病. 略而不論.

故云乃至. 身病尙在者. 如身子患熱. 畢陵伽

患眼痛. 習氣不亡者. 如華陵伽有慢. 身子有

瞋. 緣覺侵習未深心病還在. 故云亦爾. 六度

同凡夫. 通敎十地準四果可知. 故云亦爾. 不

言別圓內外凡者. 文略也. 生變易者. 變易之

言該於二土. 今云就無作四諦者. 且約生實

報人及生方便斷塵沙者. 若生方便未斷塵

沙. 須學無量四諦也. 五分下明身病. 無明下

明心病. 約四十二位互作淺深優劣重輕. 望

下爲深優輕. 望上爲淺劣重. 乃至等覺一生

在. 皆有二病也. 故經下示妙覺無病也. 等覺

一品猶是無常. 妙覺究竟故五□常方無兩

病. 外內火卽仁王經七火也. 一鬼火. 二龍

火. 三霹靂火. 四山神火. 五人火. 六樹火. 七

賊火. 人火者. 惡業發時身自出火. 樹火者. 如

久旱時諸木自出. 今云內火卽人火也. 外火

卽餘六也. 又內火卽病也. 病侵於身如火燒

物. 又是身肉火大不調故爲病也. 故經云. 節

節疼痛稱名誦[&FFFF]#. 卽得除愈也. 病差曰愈. 事

解如文者. 若約事證. 如東晉謝敷南齊陸果

下              欄

作觀音應驗傳所明也. 故言燒身者. 身喩見

諦也. 雨雨者. 上雨字去聲. 雨猶降也. 卽是

信行人者. [&FFFF]#敎修觀斷見惑. 故是思惟惑等

者. 思不障理其實附理. 如須下示附理相故.

言內火者. 以內火在身如思惑附理也. 處處

九品者. 三界九地各九品. 共八十一品思惑

也. 前一下約法行. 例龍雨也. 經明外火. 卽云

龍王降雨. 內火但云除愈. 今大師依義立名.

身病旣得名火病愈. 卽是降雨義也. 旣以內

火表思惑. 卽以龍王表心王. 心靈自在如彼

龍故. 無漏心王者. 卽指三向三果所觀無漏

之心也. 發得禪定法水降雨也. 雨能滅火如

禪能斷思. 問前釋外火表見道. 旣約信行. 此

論修道何故作法行釋耶. 答見道修道各有

利鈍二根. 利入見道名法行. 鈍入名信行. 利

入修道名見至. 鈍入名信解. 是則見修各有

信法二行也. 今以初入見道[&FFFF]#敎義强. 約信

爲便. 修道重緣約法爲便. 得意而論義. 必兼

具分段. 見思可解者. 前八人中別圓二人猶

在凡位. 所破仍是界內見思. 故云可解. 變易

下卽後二人. 乃是別三賢人斷界內惑盡. 已

生方便. 及圓初住已破無明生實報土. 此二

人俱約界外同體見思. 以明內外火義也. 勝

妙五欲者. 如華嚴中無量香花雲百千禪定

也. 香華雲卽是變易土中欲界也. 禪定卽色

無色界. 此卽界外思惑也. 文闕見義應如地

持. 等覺入離見禪. 涅槃迦葉自[&FFFF]#云. 已前

名邪見人. 皆是界外見惑也. 然此見思實無

異體. 但指根本無明. 障理名見. 潤生名思. 不

經數: 一八○一

經名: 請觀音經疏闡義□卷第三

頁數: 九九六

上              欄

問界內二惑. 差別事解下爾雅文也. 飢字或

饑. □通五穀者麥[&FFFF]#稷黍麻也. 或曰. 房散

角[&FFFF]#[&FFFF]#也. 譬解中四句. 初二句以不聞敎爲

飢. 聞敎生解爲飽. 次二句以有解無行爲飢.

解行兼具爲飽. 正慧卽是正行也. 增益法身

如五穀養色身. 故以無正慧爲飢. 助道卽帶

事兼修資成正慧. 楊泉物理論云. [&FFFF]#果之實

助穀. 故以無助道爲饉. 乃至人天善者. 略苦

報人. 故云乃至也. 約十人傳作者. 苦報無善

法爲飢. 人天爲飽. 乃至圓人分證爲飢. 究竟

爲飽. 釋王難中. 旣論分段變易. 卽是約十人

明王難也. 四魔卽天子五陰煩惱死. 十魔者.

華嚴云. 一陰魔生諸取故. 二煩惱魔生雜染

故. 三業魔能障□故. 四心魔起□慢故. 五死

魔捨生處故. 六天魔自□縱故. 七善根魔□

執取故. 八三昧魔久耽味故. 九善知識魔起

著心故. 十二路提法智魔常不捨故. 故言下引

瓔珞經證也. 卽等覺後心無□道中已伏煩

惱. 解脫道斷卽入妙覺. 故云唯有一分死魔

也. 盜賊是六根. 六塵者. 如金光明云. 六入村

落結賊所止也. 如人得天. 往者從人中生天

則以天. 趣爲牢獄. 天生人中以人. 趣爲牢獄.

六道互作故注云云. 當分受身爲獄者. 不須

約所往處也. 如人在人中天在天中. 卽名牢

獄. 熟約十行人者. 前二可知. 後八皆具二種

獄義也. 故知十種行人□未[&FFFF]#於牢獄. 故須

請觀音也. 唯佛一人出二種三界之獄. 故在

手名杻. 在脚名械. 二手二足各表定慧. 昏散

爲障. 如杻械也. 在頸名械. 連身名鎖. 枷在兩

中              欄

肩之上. 左陰表實右陽表權. 見思塵沙是權

障. 無明是實障. 卽三惑如枷. 故云枷. 是權實

障耳. 得業繩等者. 謂得繩業繩也. 有部云. 業

入過去得至未來. 身死得謝未來報起. 如一

業成以一大得. 得於業法. 又以小得得於大.

得第二刹那以三大得. 得前二得及以業法.

初念之得俱成法. 故又三小得. 得前三大.

1幷初刹那九法成就. 第三刹那二十七法. 凡

云大小得者. 皆以大得得於本法. 復以小得

得於大得. 還以大得得於小得. 故大小得更

互相得. 故知第三念去如是展轉. 得遍虛空.

是則一生之中於一業思之所起得. 尙已無量

肉無量生無量業得. 以至來際. 若經部宗得

卽是假. 但云意與身口和合成業. 假立有種

至未來生. 若大乘中藏識盛持. 以至未來. 世

雖有此異凡受報處. 必爲精血四大所籠. 未

得擇滅非得已來常爲得繩之所連縛. 連縛

未斷去已復還. 故今以運身之鎖表之也. 經

五繫縛者. 謂頭及手足五處被繫. 若作所表

是五分障也. 海是下釋入於大海也. 初約生

死深廣如海. 二約法性深廣如海. 妄想動法

性者. 妄想如黑風也. 動法性者. 2卽是全法

性爲無明無染而染. 遍造生死名爲波浪也.

經□波者. 三蒼云. □水轉也. 經水色之山驚

浪如山也. 取理不得者. 理非四句故取不得.

故法性下大經文也. 於四起定執故成毒藥.

達四無四故成甘露. 毒故早夭甘故延[&FFFF]#. 刀

劍傷壞故表無常. 注云云者. 約十行人卽是

二種. 三界皆爲無常所還. 乃至等覺一分亦

下              欄

是無常也. 經過去至怖畏明果由因也. 一切

苦卽穀貴等若果也. 若由過去所感. 卽成順

生順後二報. 若由現惡所感. 卽成順現報. 經

如火燒薪者. 涅槃明少善能除大惡. 譬如少

火能燒一切. 經三毒. 等畏者. 卽等分煩惱幷

上是四分授位等者. 華嚴云. 轉輪聖王所生

太子. 母是正后. 身相具足. 王令太子坐白象

寶妙金之座. 張大網□乃至奏諸音樂. 取四

大海水. 置金甁內. 王執此甁. 灌太子頂. 是時

卽名受王職位. 十地云者. 卽指華嚴十地品

明第十法雲地也. 故經云. 菩薩受職亦復如

是諸佛智水灌其頂故. 名爲受大智職菩薩.

此則唯法雲地得名灌頂菩薩也. 佛但法性

者. 究竟顯理故下地不能見也. 理極不能思

度者. 解十人智有頂可見也. 以齊己所解不

能思度究竟極理也. 此則各以少分智慧爲

頂. 若得下[&FFFF]#敎進行猶被灌受職也. 能以等

者. 卽妙覺觀音用法性海水. 普灌十種行人

智慧之頂也. 此十地之頂也者. 明經云灌頂.

正約十地尙灌十地. 下位可知. 經應當暗誦

謂柔聲默誦也. 此[&FFFF]#旣爾. 上下例之. 然諸經

事儀對機各別. 如熾盛光[&FFFF]#則令□聲. 此文

則使暗誦. 幸順佛語方契聖旨. 示法用中. 以

此經是俗衆發起故. 有持齋斷□等語. 齊身

口業者. 祭統云. 齊之爲言. 齊也. 齊不齊以致

齊者也. 是故君子非有大事也. 非有恭敬也.

則不齊. 不齊則於物無防也. 嗜欲無止也. 及

其將齊也. 防其邪物. 訖其嗜欲. 耳不聽樂. 今

釋氏以不過中食爲齊. 亦取其防邪訖欲. 齊

經數: 一八○一

經名: 請觀音經疏闡義□卷第四

頁數: 九九七

上              欄

不齊之義也. 毘羅三昧經云. 早起諸天食. 日

中三世佛食. 日西畜生食. 日[&FFFF]#鬼神食. 佛制

斷六趣因令同三世佛故. 今約理解. 故云齊

者. □是中道後不得食者者. 卽佛制中後不

得食也. 今表初住初地圓證中道. 心外無

法如中後不得食也. 中前得□者. 佛制中前

非正食皆得□之. 正食者. 四分律云. 有五

種. 菴□尼此云正食. 謂[&FFFF]#飯乾飯魚肉也. 五

種□□尼此云不正食. 謂枝葉花果細末磨

食. 今云中前得□. 卽不正食也. 此得下先

表圓位. 前方便者. 卽指住前內凡位也. 住

前旣有相似證義. 此卽中前得□. 亦是下次

表別位地前離邊觀中. 卽是法界外有法也.

經云. 不飮酒者. 如五分律云. 跋陀越邑有

毒龍. 雨胞損[&FFFF]#. 居士請婆陀竭陀降之. 遂

以酒飮吐臥在道. 佛言. 昔伏毒龍今不能降

蝦[&FFFF]#. 因說漸斷酒戒. 以酒令人昏亂. 故今

持[&FFFF]#者不得飮. 約理則酒是無明也. 涅槃云.

譬如醉人見日月轉. 不□肉者若約事釋. 如

楞伽云. 有無量因緣不應食肉. 乃至云. 令修

行者慈心不生. 及令[&FFFF]#術不成就等. 是無緣

大慈也者. 此約理釋也

請觀音經疏闡義□卷第三

請觀音經疏闡義□卷第四

宋錢唐沙門釋智圓述

○涅槃云. 不住法相及衆生相. 名無緣慈. 不

中              欄

住二邊. 卽不□義. 衆生緣法緣者. 涅槃云. 慈

之所緣一切衆生如緣. 父母妻子親屬名生緣.

不見父母等. 見一切法皆從緣生. 名法緣. 是

則生緣雖不□空而□有. 法緣雖不□有而□

空. 故云皆有分齊. 無緣無分齊者. 不著二邊

故. 陸能去垢. 陸如五觀. 垢如貪等. 貪等除時

名□浴淸淨. 說文云. □洗手也. 浴洗身也. 五

辛苦辣者. 慈閔三藏云. [&FFFF]#[&FFFF]#[&FFFF]#□興渠五也.

興渠者. 應法師云. 梵音訛也. 應云興宜. 慈閔

云. 根形如蘿蔔出土辛臭. 慈閔冬到彼土不

見其[&FFFF]#. 此五物辛而復□故. 經云. 五辛能□

有辛而不□者. 如薑芥之屬. 則非所制. 蒼□

篇云. □辛[&FFFF]#也. 凡物辛臭者皆曰□. 決定經

云. 若人食酒肉五辛入伽藍. 隋□胎中. 後得

人身常患腋氣. 故今誦[&FFFF]#之人. 不得食也. 今

約理解乃以辣味逼迫於舌. 如五陰之苦也.

□氣經宿猶存. 如五陰中所起惑業. 能至未

來故. 云有集諦也. 汚穢等者. 指上所表. 是約

見愛汚穢陰也. 九種五陰如前記. 經女人汚

穢者. 大論云. □欲雖不惱害衆生. 以心心繫

縛故. 旣心解脫. 故須制之. 經長與苦別者. 似

位別分段苦. 眞位別. 變易苦. 此別圓也. 亦應

約十種行人通證於前者. 觀音說兩[&FFFF]#旣畢.

故通印證之. 釋迦因是自說第三[&FFFF]#也. 經來

□此女人者. 卽鬼動其□也. 阿含云. □亦有

鬼. 鬼入心則使□佚無度. 或鬼使瞋使邪. □

乃了切說文云. 擾戱也. 郭璞云. 燒弄也. 經入

善境界者. 約十人中. 餘九皆名善境界也. 乃

至唯佛名善. 經惡鬼消伏者. 觀音有威有恩.

下              欄

若非懷恩則是畏威. 所以消滅調伏也. 經三

障永盡者. 二種三障也. 一分段三障見思爲煩

惱障. 惑業爲業障. 界內生爲報障. 二變易三

障. 又二. 一方便三障塵沙爲煩惱障. 無漏業

爲業障. 變易生死爲報障. 二實報三障. 無明

惑爲煩惱障. 非漏非無漏業爲業障. 彼土變

易爲報障. 此[&FFFF]#能令至於究竟寂光. 故云三

障永盡也. 三界獄火者. 三界繫閉行人. 猶如

牢獄. 無常如火. 衆苦者. 分段三界有五八之

苦. 變易三界有塵沙無明之苦. 四百四病者.

一大不調百一病起. 四大合四百四病也. 界

外應以障四德爲病. 入陣□戰者. 若約理者.

與五陰魔煩惱魔死魔共戰也. 經如鷹□飛

者. 易曰. 王用射(是亦切)□于高墉之上. 孔穎達

云. □者貪殘之烏. □□之屬. 今明觀音垂應

如彼鳥飛. 言其速疾也. 經[&FFFF]#圄者. 音鈴語. 廣

雅云. 夏曰臺殷曰□[&FFFF]#里. 紂拘文王是也. 周

曰[&FFFF]#圄. 皆獄之別名. 周禮云. 三王始有獄. 釋

名云. [&FFFF]#領也. 圄禦也. 謂領錄囚徒禁禦之也.

經及諸刑罰者. 卽五刑五罰也. 王制曰. 刑者

□也. □成也. 一成而不可改也. 說文云. 罪之

大者曰刑. 罪之小者曰罰. 廣雅云. 罰折伏也.

尙書甫刑云. 五刑不簡正于五罰. 孔安國注

云. 不簡核謂不應五刑. 當正五罰. 五刑謂刻

其□而涅之曰墨刑. 截鼻曰鼻刑. □足曰[&FFFF]#

刑. 男去勢婦人幽閉曰宮刑死刑曰大□. 於

今卽笞杖徒流死. 爲五刑也. 五罰者. 出金贖

罪也. 書云. 墨□疑赦其罰百□等. 於今則笞

杖徒各有五等. 流有三等. 死刑二等贖銅. 各

經數: 一八○一

經名: 請觀音經疏闡義□卷第四

頁數: 九九八

上              欄

有斤數. 經一日等者明受苦惱之時分也. 第

三[&FFFF]#

屬□[&FFFF]#   安陀□   般[&FFFF]#□  枳由□  檀陀

□  □陀□(□式禪切)底邪婆陀  耶[&FFFF]#婆陀  頗

羅□祇  毘質雌   難多□  婆伽□  阿盧

(之引切)薄鳩□  [&FFFF]#鳩[&FFFF]#  兜毘[&FFFF]#  沙訶(共五十三字)

歡功用文爲三者. 前一是應能拔苦. 後二是

機能修行. 又前一是果上化他. 後二是因中

自行. 又六道是所觀之境. 六妙是能觀之觀.

六根是所破之惑. 故此三段經文不出機應.

自他及機應各論境觀惑三也. 稱三寶名是六

字章句者. 謂佛陀達摩僧伽一寶二字也. 三

寶爲三字者. 卽單云佛法僧也. 若以此六字

者. 卽指前二家處處皆有者. 前二番[&FFFF]#皆稱

三寶. 應皆名六字章句也. 起盡之文者. 起卽

標章盡謂結句. 六妙者. 此六次第相通能至

眞妙涅槃. 故云六妙門也. 於義爲便者. 二十

五有及以六道但總別之殊. 大經旣以二十五

三昧破二十五有. 則與今經六字章句對破

六道. 其義相符. 故云爲便也. 所以明此三種

章句者. 謂三種雖殊不離破有也. 前一是化

他破有. 後二是自行有. 於自行中前一是

破有觀. 後一是有中惑. 卽六道中各具六根.

六根皆起三毒也. 是知三種六字不出大經破

有之義也. 六出者. 三處各出標章結句也. 說

偈竟者. 偈應作[&FFFF]#. 字之誤也. 後結句云等者.

卽經云. 告阿難言. 是六字章句乃至若有聞

者. 獲大善利. 六道是六字門者. 文剩門字. 無

量種者. 如人道貴賤愚智姸蚩一一不同. 人

中              欄

道旣然. 餘皆倣此. 卽是章段句逗義也. 又照

六道實相者. 謂照六道三障卽三德也. 此約

自行釋遮持義. 破三障卽遮. 達三德卽持. 故

云得陀羅尼等也. 有我不耶者. 彼經迦葉問

也. 答云. 卽佛答也. 我卽佛性者. 卽直我也. 窮

此理性者. 硏窮三諦生佛無差. 菩薩分顯諸

佛究竟. 而能理事互融普門示現. 故云而得

自在. 故能下約化他釋遮持也. 以自證故. 乃

能化他. 亦由自他體性互遍. 天道苦少者. 謂

非全無苦. 但少於諸趣爾. 如欲天有五衰之

苦. 四禪有不得速入禪苦. 四空有四心之苦.

八難謂三惡道爲三. 四北洲. 五長壽天. 六佛

前佛後. 七世智辯聰. 八聾盲□啞. 一切之言

等者. 旣云一切何所不攝. 尙離二種生死之

苦. 肉天趣耶. 經果□說文云. 木上曰果地上

曰□. 應□云. 木實曰果草實曰□. 張晏云. 有

核曰果無核曰□. 經亡失下示禍對相. 經接還

本土者. 失妻子喪財産由亡國故. 今得接還

則餘事自得. 經鳩槃[&FFFF]#此云甕. 或云冬瓜. 其

陰似甕等故. 卽厭魅鬼也經巍巍者. 高大之

稱. 論語云. 巍巍乎舜禹之有天下也. 經阿修

羅者. 阿之言無. 修羅云天. 彼非天故. 又脩羅

云端正. 彼無端正故. 從今世等者. 據經分齊.

從阿難當知已去. 今的指得失之文. 故云從

今世等. 失謂失惡. 是遮義. 得謂得善. 是持義.

如無生忍者. 大品云. 無生法卽是佛. 此與陀

羅尼義同也. 然亦通因似初境界者. 似六根

淨位. 旋假入空耳. 未敢定判故云似也. 經吉

祥句卽陀羅尼. 近世經本於手出香色乳下剩

下              欄

有飢渴逼切者. 一句古本皆無. 智者於諸文

引用. 亦無此句. 經善集慧卽一切種智也. 經

如救頭然者. 金光明云. 譬如男女如火燒頭

如火燒衣. 救令速滅. 火若未滅不得暫安. 懺

悔亦爾. 此則然字是燒然也. 又大論明野干

救頭之喩. 名救頭. 然則然字是語辭也. 經寒

林者. 卽尸陀林. 僧祇律云. 此林多死屍. 人入

如寒可畏也. 修頭陀行者. 多居此林. 以易觀

無常故. 斯那卽其人乎. 經無央數者. 梵云阿

僧祇. 此云無央數. 楚辭云. 時猶未央. 王逸曰.

央盡也. 觀心下廣釋心脈. 於中先約肉團心.

爲因緣之境. 次觀慮知心. 以成三觀. 赤肉

之心卽肉團心也. 正法念經中如蓮華晝開

夜合. 卽此心藏也. 俗書謂之方寸. 以此心藏

唯方一寸故. 然爲慮知之所託附故. 由團有

病則慮知[&FFFF]#倒也. 一身之主者. 提謂經云. 心

爲大王. 上義下仁故居百重之肉. 故一身六

分悉由於心也. 通明觀者. 謂從初修習通觀

息色心三徹見無□. 故名通明. 又善修此禪

能發六通三明. 因中說果故名通明. 此禪無

別位. 次還約根本四禪四空. 而修耳. 今經觀

心心脈卽此禪也. 委明修證如禪門第八卷.

若空下此約慮知之心. 以成空觀. 於中先立

境. 次心無下明觀一切世間. 卽十界各三種

世間也. 無不從心造者. 十界是所造心爲能

造. 全所是能. 故觀能造卽具諸法. 種種五陰

者. 亦約十界也. 此皆華嚴文. 心無下正明空

觀十界. 依正旣□由心. 故觀心空則諸法空.

如伐樹得根. 則枝條自死也. 言心無心不有

經數: 一八○一

經名: 請觀音經疏闡義□卷第四

頁數: 九九九

上              欄

心空皆一義耳. 乃至無量諸脈者. 卽十界各

各心脈不同也. 心脈下覽前空假同歸心性.

三一圓融. 故皆不定. 不空不假者一念□得

故不假. 百界宛然故不空. 是故空假不離心

性諸脈. 亦不空不假者. 諸脈皆由心造. 故諸

脈皆卽是心故. 所以心卽中故諸脈亦中. 卽

是圓觀心脈者. 總結前文. 俱成圓觀. 行人下

云云者. 以事解歷受苦報. 及修人天善法者.

以空觀歷二乘. 以假觀歷三敎菩薩. 三觀融

卽本在圓人. 深不遺淺義可通攝. 若有能觀

等者. 卽釋觀心心脈句也. 能觀卽觀字. 所觀

卽心心脈也. 旣云一處. 一卽空也. 世卽三種.

音是機緣. 故屬假也. 不爲二邊所縛. 故名解

脫. 是中觀義. 而又云下此釋伏難也. 應難云.

若此經文對三觀者. 何故結云成阿羅漢耶.

故今釋云. 此約十人. 前二得道成小乘羅漢.

乃至成大乘圓頓之羅漢. 如法華云. 我等今

者眞阿羅漢. 普於其中應受供養則圓人亦

名爲漢明矣. 故云無咎. 廣明經文應分爲二.

初從云何下明方便. 二從安庠去. 明修證. 禪

法卽次第禪門也. 云云者. 謂具五緣. 訶五欲.

棄五蓋. 調五事. 行五法. 故有二十五種也. 故

禪門云. 方便者. 善巧修學之異名. 行者於初

緣中善巧修習故名方便. 事理兩解者. 如止

觀約觀心釋方便. 卽理解. 禪門中但有事解.

調五事者. 謂調食令不飢不飽. 調眠令不節

不恣. 調身令不寬不急. 調息令不[&FFFF]#不滑. 調

心令不比不色. 然此五事食眠則定外各調.

後三則定內合調. 今經於五事中. 但示合調.

中              欄

三方便者. 從要而說. 行者必須備二十五法.

具如禪門. 始於三事等者. 正明今經從要之

意. 大集經云. 歌羅邏時卽有三事. 一命. 二

煖. 三識. 出入息者. 名爲壽命. 不臭不爛名之

爲煖. 卽是業持火大故. 地水等色不臭爛也.

此中心意名之爲識. 卽是刹那覺知心也. 三

法和合從生至長無增無減. 愚夫不了. 於中

妄計我人衆生. 作諸業行心生染著. [&FFFF]#倒因

緣往來三界名迷. 若尋其原本. 不出此之三

法名解. 修此六字者. 卽是欲修六妙門. 故須

用此爲前方便也. 端身者. 卽跏趺坐也. 是約

戒者. 戒防身口故約端身. 定制亂心故約正

心. 慧能念念分別故約相續. 陽上陰下者. 如

天地也. 此是世俗所用. 右陽下正明佛法表

對之意. 右陽左陰如前記. 欲將等者. 陰表定

陽表散. 散卽定障也故以陰上陽下. 世俗旣

有威儀者. 卽左手壓右手爲世俗威儀也. 此

卽下示所表[&FFFF]#□. 卽七支愆過也. 自權而顯

實者. 自從也. 先安右手居下. 如先施權. 後以

左手置上. 如後顯實此戒等者. 於十人中. 唯

約人明慧. 復須甄別. 分段中七人是權. 一人

是實. 變易中一權一實. 慧旣不等. 戒定自殊.

從一下釋修證也. 分三. 初正示經文. 此一段.

經六門義足. 委論行相具在不定止觀及次第

禪門. 是數門者. 謂攝心在數不令馳散. 名修

數門成就息念者. 謂覺心任運從一至十. 不

加功力. 爾時應捨前數法修於隨門. 一心依

隨息之出入. 想心緣息知息出入. 心住息緣.

故經云. 無分散意等也. 不[&FFFF]#不滑等者. 謂修

下              欄

止時不念數隨. 凝靜其心. 故云不[&FFFF]#不滑等

也. 經如□兒等. 卽喩修止不[&FFFF]#滑之相也. □

兒者. 蒼□篇. 男曰兒女曰□. 今言□者. 通男

女也. 釋名人之初生曰□兒者. 胸前曰□. 接

之□前. 而乳養之也. 下去是三門者. 經文從

於心端至去於鼻端. 是觀門. 還入心根是還

門. 令心明淨是淨門. 赤肉下別釋觀門. 然經

中談觀門義. 卽通明禪也. 準禪門所說. 有修

有證. 此禪旣無別次位. 還約四禪而辯修證.

今此經文卽是初禪覺支證相也. 禪門明證

相有三. 謂初證中證後證. 今經所明如琉璃

不靑黃等. 則似中後二證. 欲委知者. 請尋彼

文. 初心行人欲修習者. 當依六門次第先修

數門. 卽如經云. 安庠徐數從一至十也. 數成

修隨隨成修止. 止成方修觀也. 若約所宜. 隨

修一門則無前後. 四大脈者. 對小得名. 十脈

百脈名小脈. 趣四下大師口決云. 心如拘物

頭華四片相合一片. 各有十紀脈共交絡. 故

心端有四十脈也. 口決正示初心故. 止云四

十. 不云四百四十也. 經云. 取一中脈者. 口決

云. 直往趣臍號曰優陀那風. 優陀那者中也.

故號此脈爲中脈也. 又取等者. 卽是中脈直

下趣臍還從臍出至於頭十脈. 故經云. 從大

脈出至於舌下也. 口決云. 其息出從臍出入

至臍滅. 今明出息至舌端. 故取上四十脈合

四. 大脈爲十四也. 應舌至鼻者. 應宜作從. 字

之誤也. 卽釋經文從舌脈出. 乃至至於鼻端.

還入心根直趣於臍. 猶如江海流注也. 口決

云. 身中脈如百川通海是也. 肝屬木故氣靑.

經數: 一八○一

經名: 請觀音經疏闡義□卷第四

頁數: 一○○○

上              欄

肺屬金故白. 脾屬土故黃. 腎屬水故黑. 心屬

火故赤. 是略耳者. 以經不言不赤故. 諸氣來

會鼻等者. 諸氣卽五藏脈氣也. 至鼻時失其

靑等本色. 但如琉璃瑩徹非五色也. 息細八

寸者. 此釋經文正長八寸也. 八寸是出息之

微細不[&FFFF]#大也. 正卽端正不科曲也. 定將散

者. 廣邪云. 將扶也. 釋名云. 將奬也. 今以八

寸之息. 扶持奬護其散亂也. 表八正者. 八數

等故. 經至於鼻端者. 此息從口而出從鼻而

入也. 經還入心根者. 以此息還從鼻入. 至於

心藏也. 此卽還門不定. 止觀云. 修還者. 旣知

觀從心生. 若隨於境此卽不會本源. 應當反

觀. 觀心此云還入. 心根卽當反觀. 觀心義也.

經今心明淨者. 此卽淨門不定. 止觀云. 修淨

者. 知色淨故不起妄想分別. 受想行識亦復

如是. 息妄想垢息分別垢息取我垢. 是名修

淨. 擧要言之. 若能心如本淨. 是名修淨. 卽今

經令心明淨義也. 然六門皆是修證合成十

二. 故瑞應云. 遊止三四出生十二也. 十科意

者. 卽大師於建業瓦官寺. 爲尙書令毛喜. 略

出此法以爲十科. 名不定止觀. 今題爲六妙

門者是. 十科者. 一歷別對諸禪. 二次第相生.

三隨便宜. 四對治. 五相攝. 六通別. 七旋轉. 八

觀心. 九圓觀. 十證相. 今此經文所明. 但是第

二一科意耳. 若此下辨此經觀門也. 故言通

者. 以通總而說. 未揀三乘. 今三下旣未開顯.

須示三乘差別之相. 故須後別方顯前通. 經

勇猛寶幢者. 破煩惱障故曰勇猛. 貴極名寶

超出曰幢. 經□速也若無常等者. 謂餘經或

中              欄

先觀無常也. 故有三種者. 五門之相經不顯

談. 佛意難量故作三釋. 五處止等者. 不定止

觀云. 止爲妙門者. 行者因此止心故. 卽便次

第發五輪禪. 一地輪. 卽未到地. 二水輪. 卽種

種諸禪定禪根發也. 三虛空輪. 卽五方便人

覺因緣無性如虛空. 四金沙輪. 卽見思解脫

無著正慧如金沙也. 五金剛輪. 卽第九無□

道能斷三界結使永盡. 證盡智無生智入涅槃

也. 通名輪者. 借譬得名. 禪門云. 輪者轉也.

如世輪若轉離此至彼. 經文旣云節節繫念.

繫念卽是止門. 止門卽出生五輪也. 故云. 卽

是其義. 今明念佛一門者. 然五門禪. 禪經數

論兩出不同. 今師正用禪經故. 取念佛一門.

而不明界方便也. 以今經自云得念佛定故.

餘者下四門經論皆同. 慈心等者. 卽等取所

治也. 謂念佛治睡障道數息治散亂等. 而毘

曇等者. 正明彼論五門. 與今經不同也. 今經

五門正可與禪經會同. 以俱有念佛故. 界方

便破我見者. 彼論云. 著見行者以界方便. 愚

夫不了. 宿業煩惱積聚五陰. 於緣計我. 當於

自身以界方便觀察. 種種性業相謂地等六

界. 彼地界者. 爲水所潤而不相離. 彼水界者

爲地界持. 故不流. 火界成熟故不□壞. 風界

動故而增長. 空界空故食得出入. 有識界故

有所造作. 由衆緣故. 故知無我足數息等. 爲

五門者. 等取不淨. 因緣慈心則無念佛也. 乃

是因緣等者. 謂毘曇中界方便破我. □是禪

經因緣觀義耳以因緣有三種. 各破不同故.

一者三世因緣破斷常. 三世相續故不斷. 三

下              欄

世迭謝故不常. 二者二世因緣破我. 謂現未

二世具十二緣. 於父生愛. 於母生瞋. 名爲無

明. 父遺體時謂是己有. 名之爲行. 從識支去

至老死支. 與三世同. 三者一念破性如下記

文. 是知此三□是著諸邪見不出生死. 故通名

愚癡. 故因緣破癡已具破我義也. 毘曇五門

明界方便破我. 乃成煩長. 於破障道仍闕念

佛. 是故今依禪經方爲具足. 乃與今經其義

符合. 故云是故用念佛等. 無常等者. 前三如

向疏釋. 無我卽不著能觀寂滅. 卽推心能觀至

不可得. 若五下經云. 從頭至足一一節間. 皆

令繫念. 頭等是色繫念是定. 又五輪因止而

發故屬定也. 合用定慧者. 停心五處是定. 五

處觀察是慧. 又數息是定. 餘四是慧. 復次下

明開合. 五門六妙旣是開合之異. 故知云修

五門禪者. 卽六字義也. 又此五六但是能治.

能不孤立對所得名. 所治者何. 所謂三障故.

束五六以成三障. 出隨止二門者. 數息已當

數門. 卽三妙門也. 息有三種者. 若準禪門明

三種. 卽數息隨息觀息. 今約觀門別有所對.

故以止門在數息方便中. 各隨義便止. 卽不

念數隨凝寂其心也. 以約數隨而修止故. 故

今以止門在數息中. 不淨分別六貪. 各各修

觀慈心分別九品. 一一與樂. 此二約觀照義

便故. 對觀妙門. 因緣方便是還門者. 因緣破

斷常等見. 還門卽反觀心源. 四句檢心至不

可得. 卽破斷常等見. 故知因緣卽是還門. 念

佛旣通三身. 今以念法身當淨門也. 以淨門

不起妄想諸垢心無依倚. 卽是見法身理也.