經數: 一七九九

經名: 首楞嚴義疏注經卷第八之二

頁數: 九三一

上              欄

亡. 二邊不立. 故云善得中道. 此中道體將證

不久. 故云非懷. 然猶未亡中道之相. 故云非

出. 此約顯理以明也四世第一位

數量銷滅. 迷覺中道二無所目. 名世第一地

迷覺是二. 卽因果也. 中道是一. 所證理也.

此名數量. 中邊不存. 故云二無所目. 無所目

故名爲銷滅. 數量正屬世間. 今雖銷滅. 若望

初地證眞. 猶名爲1似. 以有所得故. 初地見

道名出世間. 今是世間最後邊際. 故名第一.

此上四位唯識中說. 前之二位. 依明得明增

二定. 發尋伺觀. 觀名等四法能所俱空. 後之

二位. 依印順無間二定. 發四如實觀. 卽前二

空等. 然皆有所得. 未證法身. 故唯識云. 以有

所得故非實住唯識. 此皆歷別之談也. 今經

圓融不□行布. 故得以圓擬別而說. 由是此

地名爲世間2◎

3首楞嚴義疏注經卷第八之一

首楞嚴義疏注經卷第八之二

長水沙門子璿集

◎4七明十地分十. 一歡喜也

阿難. 是善男子. 於大菩提善得通達. 覺通如

來. 盡佛境界. 名歡喜地菩提佛覺也. 前則

若出未出. 如火前相. 名之爲煖. 今如火出木

盡陸飛煙滅. 故云善得通達. 故此初地名通

達位. 盡佛境界理顯也. 以得無分別智善達

法界一眞平等離能所相. 故唯識云. 若時於

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所緣. 智都無所得. 爾時住唯識離二取相故.

又云. 善達法界得一眞平等. 乃至得遍行眞

如. 離異生性障. 修檀波羅蜜增上. 言遍行者.

以此眞如遍在一切諸行法中. 而今證得. 自

利利他得自在故. 名歡喜地. 華嚴仁王廣明

其相. 今不具錄. 下皆倣此二離垢地

異性入同. 同性亦滅. 名離垢地前地於大

菩提善得通達. 離世間相. 得正性離生. 破異

生性障. 證一眞法界. 故云異性入同. 此地對

異之同亦不可得. 故云同性亦滅. 以若見於

同卽名爲垢. 旣離對待. 故名離垢. 又此地證

得最勝眞如離邪行障. 持戒波羅蜜增勝. 性

戒所顯名爲最勝. 以四無量心. 行廣大十善.

得性戒成就. 於性重譏嫌平等無異. 亦名異

性入同. 斷性亦無. 方離微細破戒之垢. 名同

性亦滅. 稱離垢地三發光地

淨極明生. 名發光地成就勝定. 大法總持.

破戒煩惱畢竟不生. 故名淨極. 能發無邊妙

慧光故. 故云明生. 此地證得勝流眞如. 謂此

眞如所流敎法. 於餘敎中最爲勝故. 斷暗鈍

障. 行忍辱波羅蜜增勝四焰慧地

明極覺滿. 名焰慧地由定發慧. 慧5光明

泰. 故云明極. 能破微細煩惱障盡. 故名覺滿.

覺焰旣增. 故名焰慧. 此地證得無攝受眞如.

謂此眞如. 由第六識二身見等於此永斷. 不

爲我執所攝取故. 能斷微細煩惱現行障. 修

習精進波羅蜜增勝五難勝地

一切同異所不能至. 名難勝地眞智唯一.

故曰同. 俗智差別. 故曰異. 眞俗兩智. 行相互

下              欄

違. 合令相應. 非同非異. 故云所不能至. 極爲

殊勝. 更無勝者. 故云難勝. 此地證得類無差

別眞如. 謂此眞如. 非如眼等是有別類故. 斷

下乘涅槃障. 修習禪波羅蜜增勝六現前

地

無爲眞如性淨明露. 名現前地謂住因緣

智. 引無分別最勝般若. 令得現前智現理現.

故云無爲眞如性淨明露. 此地證得無染淨

眞如. 謂此眞如本性無染. 亦不可說後方淨

故. 斷[&FFFF]#相現行障. 修習般若波羅蜜增勝

七遠行地

盡眞如際. 名遠行地以第八地得一眞如

心. 名無相無功用. 又此第七地. 從初發心. 二

無數劫加功用行今至有相功用後邊. 出過

世間二乘道故. 至此眞如無相邊際. 故云盡

眞如際. 多劫修行. 故云遠行. 證得法無差別

眞如. 謂此眞如. 雖多敎法種種安立. 而無異

故. 斷細相現行障. 修習方便善巧行增勝

八不動地

一眞如心. 名不動地非染非淨. 故名爲一.

離諸虛妄. 故名爲眞常住不變. 故名爲如. 約

此義邊名爲不動. 故此地中. 無分別智. 任運

相續. 相用煩惱不能動故. 名不動地. 此地證

得不增減眞如. 謂此眞如. 離增減執. 不隨染

淨不增減故. 斷無相中作加行障. 修願波羅

蜜增勝九善慧地

發眞如用. 名善慧地依眞如理體. 起無□

智用. 成就微妙四無□解. 能遍十方善說法

故. 名善慧地. 此地證得智自在眞如. 謂若證

經數: 一七九九

經名: 首楞嚴義疏注經卷第八之二

頁數: 九三二

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得此眞如已. 四無□解得自在故. 謂法義詞

樂說也. 謂此四種以智爲體. 名智自在. 斷利

他門中不欲行障. 修習力波羅蜜增上十

法雲地二. 一標1指

阿難. 是諸菩薩. 從此已往. 修習畢功. 功德圓

滿. 亦目此地名修習位此指二地已來至

第十地. 云諸菩薩. 以是五位之中第四位故.

或可總指從前至此五十五位. 此第十地卽

是修習最後邊際. 亦名此地名修習位二

正顯

慈陰妙雲覆涅槃海. 名法雲地菩提心體

不離二種. 謂悲智也. 從初修習. 至此畢功. 融

爲果海. 名爲法身. 慈卽悲也. 能陰衆生. 故曰

慈陰. 妙雲智也. 涅槃理也. 法身無相. 唯此三

種亦云大定智悲. 卽涅槃三德. 名□密藏. 今

此位中. 猶處修習之極. 猶有佛地障在. 未能

始覺合本. 二相尙存. 故云覆涅槃海. 此地

證得業自在所依眞如. 謂若證得此眞如已.

得四自在. 一三業. 二五通. 三總持. 四禪定.

斷於諸法中未得自在障. 修智波羅蜜增勝

八等覺位二. 一正明

如來逆流. 如是菩薩順行而至. 覺際入交. 名

爲等覺從眞起應. 返入生死. 從果入因之

始. 故云如來逆流. 果法聖智卽法流也. 從因

入果. 從生死入涅槃. 故名順行而至. 至極也.

起應之始. 行因之極. 順逆交際只一刹那. 故

云覺際入交. 此卽解脫道前無間道也. 只於

此處立爲等覺. 華嚴不說. 含在第十地中. 故

彼地中便明受職. 是等覺也. 唯識但破十一

中              欄

種障. 亦此意也. 今此別出. 意在圓融之中備

顯行布耳二結顯

阿難. 從乾慧心. 至等覺已. 是覺始獲金剛心

中雖從初心至此等覺皆用金剛三昧觀察

諸法皆如幻等. 然至此位. 能破最後微細無

明. 是此三昧最極邊際. 力用滿足. 別得名爲

金剛心也. 此卽妙覺入心之初. 屬無間道. 便

名等覺. 故云始獲金剛心也. 卽唯識說. 金剛

喩定現在前時. 斷佛地障. 卽入妙覺也九

妙覺位

初乾慧地. 如是重重單複十二. 方盡妙覺成

無上道始從乾慧. 終至妙覺. 單複相兼. 總

有十二. 單則有七. 謂乾慧煖頂忍世第一等

覺妙覺. 複卽有五. 謂信住行向地. 以一一位

中自具於十. 故名爲複. 第十二位卽是妙覺.

名無上士. 無上士者無所斷故. 無上士者更

無過者. 如十五日月圓滿無缺. 故云方盡妙

覺成無上道. 體卽大般涅槃. 三德具足名□

密藏三結依行成位三. 一結用行

是種種地. 皆以金剛. 觀察如幻十種深喩. 奢

摩他中. 用諸如來毘婆舍那. 淸淨修證. 漸

次深入指前五十七位. 故云種種. 於一一

地. 皆用金剛如幻三昧. 觀察諸法若行若智

一切斷證. 皆如幻炎水月虛空響城夢影像

化等事. 故云十種深喩. 斯則始從漸次終至

佛果. 皆由首楞嚴王卽觀之止卽止之觀. 破

無明惑. 起行修證. 故云金剛觀察也毘婆舍

那止觀雙運也. 故[&FFFF]#溪云. 如夢勤加空名惑

絶. 幻因旣滿鏡像果圓. 淸□云. 修習空華萬

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行. 2安坐水月道場. 降伏鏡像天魔. 證得夢

中佛果. 皆此意也二結位次

阿難. 如是皆以三增進故. 善能成就五十五

位眞菩提路增進卽漸次也. 故前文云. 從

此漸次安立聖位. 五十五位者. 信住行向地

爲五十. 乾慧煖頂忍世第一爲五. 菩提是果.

卽等妙二覺也. 五十五心名之曰路. 由此

能到菩提果故. 卽菩提之路也三結邪正

作是觀者名爲正觀. 若他觀者名爲邪觀

行人若能依此修證. 不斷而斷. 無到而到. 此

則名爲眞修行者. 故云正觀. 若言都無地位.

但尙理是. 斯同邪聞撥無因果. 故名邪觀. 仁

王經中亦此料揀. 說地位竟卽云. 若言越此

而成佛者. 是魔所說. 大文第五. 出聖敎名殊

者. 上來諸文. 依解起行修行漸次. 由因克果.

一期周畢. 此之法門. 當流後代. 須建經名. 若

無其名. 何以召體而流布耶. 故此文來文

二. 一文殊問

爾時文殊師利法王子. 在大衆中. 卽從座起.

頂禮佛足. 而白佛言. 當何名是經. 我及衆生

云何奉持文殊智德. 此會率先. 阿難遭難

登伽. 佛令持[&FFFF]#往救. 大衆[&FFFF]#然失守. 亦爲旁

問見元. 諸聖各說圓通. 如來[&FFFF]#其3愼選. □

今解行圓畢因果克周. 故問經名以流後代.

一會能事. 歸此人也二如來答

佛告文殊師利. 是經名大佛頂悉□多般□

羅無上寶印十方如來淸淨海眼此下五.

名今是一也. 以佛於無見頂放光化佛說神

[&FFFF]#故. 此表一心具體相用. 大體也. 佛相也. 頂

經數: 一七九九

經名: 首楞嚴義疏注經卷第八之二

頁數: 九三三

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光化佛卽是用也. 細釋配法. 卽開題中. 悉□

多等云白傘蓋. 藏心無染曰白. 遍覆一切曰

傘蓋. 實相智慧是尊重法. 楷定正邪. 唯佛與

佛乃能究盡. 名無上寶印. 三世諸佛. 以此明

照諸法實相. □窮橫遍具無漏德. 名淸淨海

眼. 此上總約理智立名也

亦名救護親因度脫阿難及此會中性比丘尼

得菩提心入遍知海二也. 救護親因總標

也. 度脫下別顯也. 得菩提心發大乘意也. 入

遍知海證圓常理也. 此上約功用以立名也

亦名如來密因修證了義三也. 三世果人

入□密藏以此爲因. 密之因也. 又此大定具

一切行. 而非凡小之所能知. 故名爲密. 密卽

因也. 三世如來以此法門爲究竟說. 故名了

義. 此卽約人法以立名也

亦名大方廣妙蓮花王十方佛母陀羅尼[&FFFF]#

四也. 曠兼無際故大. 正法自持故方. 稱體而

周故廣. 卽三大義也. 妙名不可思議. 蓮華喩

開佛知見. 出煩惱□智□. 見佛性故. 如出水

開敷也. 又能於法自在. 諸三昧首. 故名爲王.

生諸佛故名母. 持善遮惡總攝功德. 名陀羅

尼. [&FFFF]#卽詛也. 此約顯益以立名也

亦名灌頂章名諸菩薩萬行首楞嚴. 汝當奉

持五也. 法王委政之明敎. 故名灌頂章句.

諸菩薩等已如上釋. 此約敎行以立名也. 已

上五名答初問也. 汝當奉持者答次問也. 但

依前五名. 如說而行. 流至後代令衆開悟. 卽

奉持也. 上來明解*辨行. 由因致果. 顯位差

別. 問名請奉. 一期周畢. 斯則一會以終. 合云

中              欄

大衆聞佛所說作禮而去已. 慶喜再有請益.

時雖隔越. 問且連環. 故集經者. 約問從義.

合成一部. 由是未結作禮而去1◎2大文第

六. 辨趣生因異者. 從此已下. 卽第二會再說

經也. 以阿難問所見現事時別異故. 已如敎

[&FFFF]#前後中說文分爲二. 初阿難問二. 一[&FFFF]#

得果二. 一聞法增道

說是語已. 卽時阿難及諸大衆得□如來開

示密印般□□義. 兼聞此經了義名目. 頓悟

禪那. 修進聖位. 增上妙理. 心慮虛凝. 斷除三

界修心六品微細煩惱獲眞三昧. 故云頓

悟禪那. 得斯陀含. 故云修進聖位. 深證滅諦.

故云增上妙理. 漸明智照. 故云心慮虛凝. 俱

生難除. 故云微細. 言六品者. 依大乘說. 俱生

煩惱三界九地雖各分九品. 若智增者. 入地

永伏. 至佛方斷. 若悲增者. 故意令生. 若依小

乘. 亦於九地各分九品. 然約四果. 地地別斷.

故初果身中. 斷欲界一地九品中前六品感

證第二果. 二果身中. 斷下三品證第三果. 三

果身中. 斷上二界七十二品卽得羅漢. 今證

二果. 故斷六品也二歎佛述益

卽從座起. 頂禮佛足. 合掌恭敬. 而白佛言. 大

威德世尊. 慈音無遮善開衆生微細比惑. 令

我今日身心快然得大饒益修道所斷行相

難了. 故曰微細. 無始俱生. 故曰比惑. 疑網消

除. 故云快然. 增進聖位. 故云饒益二述所

疑二. 一正陳疑問二. 一總問諸趣

世尊. 若此妙明眞淨妙心本來遍圓. 如是乃

至大地草木□動含靈本元眞如. 卽是如來

下              欄

成佛眞體. 佛體眞實. 云何復有地獄餓鬼畜

生修羅人天等道. 世尊. 此道爲復本來自有.

爲是衆生妄習生起此疑. 由前佛語阿難.

今汝諸根若圓拔已內瑩發光. 汝是色塵及

器世間諸變化相. 如湯消水. 應念化3爲無上

知覺. 斯則一人成佛. 器界有情一時成佛. 如

來今日成佛已久. 不合更有器界趣類. 故云

佛體眞實云何復有地獄等道. 此道若是本

來自有. 云何前言淸淨本然. 本來無有世界

衆生. 亦不可言一人成佛依正融覺. 若言衆

生妄習生起. 妄習如何得生起耶. 生起之相

其義云何. 若據如來答意. 卽是衆生虛妄造

業虛妄受生. 菩提心中. 猶如空華妄見生滅.

故下文云. 汝妄自造. 非菩提咎. 問此與滿慈

所疑何別. 答前疑理本淸淨云何忽生山河

大地. 則約依報爲首. 以難淸淨本然. 故佛釋

疑. 蓋由强覺妄分能所. 遂成三種相續. 從妄

見生. 因此虛妄終而復始. 此疑佛今成果一

切合融歸覺云何更有七趣差別. 則約正報

爲首. 以難果佛唯眞眞合無此七種差異. 又

徵. 此道爲本有耶. 爲妄起耶. 意欲如來廣明

因果. 雖皆虛妄. 善惡業緣受報好醜終不差

□. 令諸衆生明信因果不入邪見. 前文但云

從妄見生一體虛妄. 諸鈍根者便謂都亡因

果. 今此辨析. 因果昭然. 則知前難意顯眞諦.

今疑意明俗諦. 前後相濟. 方成圓了. 卽前圓

解之義殘也二別問地獄

世尊. 如寶蓮香比丘尼. 持菩薩戒. 私行□

4欲. 妄言行□非殺非偸無有業報. 發是語

經數: 一七九九

經名: 首楞嚴義疏注經卷第八之二

頁數: 九三四

上              欄

已. 先於女根生大猛火. 後於節節猛火燒然.

墮無間獄. 琉璃大王. 善星比丘. [&FFFF]#璃爲誅瞿

曇族姓. 善星妄說一切法空. 生身陷入阿鼻

地獄. 此諸地獄. 爲有定處. 爲復自然. 彼彼發

業各各私受寶蓮香事未檢所出. 意謂殺

盜有對. 邪行無對. 故云無報. 善星事出涅槃.

琉璃緣如本經. 爲有定處下問意有六. 文見

於三. 六者. 謂有定處. 無定處. 自然. 因緣. 私

受. 同受. 下文結云. 不斷三業. 各各有私. 因

各各私. 衆私同分. 非無定處二請說申益

唯大慈. 發開童□. 令諸一切持戒衆生聞

決定義歡喜頂戴謹潔無犯幼小曰痛. 情

昧曰□. 阿難自鄙無有大智. 願垂開發也. 諸

持戒者. 若聞因果虛妄猶如空華. 則持戒何

益. 苟示決定義門. 必令謹潔無犯二如來

答二. 一[&FFFF]#請許宣

佛告阿難. 快哉此問. 令諸衆生不入邪見. 汝

今諦聽. 當爲汝說卽俗而眞唯一妙覺. 卽

眞而俗因果不亡. 此義雙融. 方爲圓了. 阿難

所問頗稱佛心. 故歎快哉. 自除邪1見二正

爲分別三. 一約情想以總明三. 一總開二分

2文二. 一標列

阿難. 一切衆生. 實本眞淨. 因彼妄見. 有妄習

生. 因此分開內分外分諸法本眞未嘗生

起. 由念分別見諸法生. 苟能離念. 卽見衆生

山河國土本來成佛. 故云實本眞淨. 返本者

雖爾. 其未返者各依見妄造業受報. 故下文

云. 此等衆生不識本心. 受此輪□. 經無量劫.

不得眞淨. 皆由隨順殺盜□故. 返此三種. 又

中              欄

則出生無殺盜□. 有名鬼倫. 無名天趣. 有無

相傾. 起輪□性. 故云因彼妄見有妄習生等

二正明二. 初內分約情二. 一釋相

阿難. 內分卽是衆生分內. 因諸愛染發起妄

情. 情積不休能生愛水愛染之情. 正是衆

生生死根本. 名爲內分. 分亦因義. 情愛比下.

能潤業受生. 故如水也. 外由內感. 故有水輪

遍十方界

是故衆生心憶珍羞. 口中水出. 心憶前人或

憐或恨. 目中淚盈. 貪心財寶心發愛涎. 擧體

光潤. 心著行□. 男女二根自然流液此引

事驗也. 憶卽是念. 明記爲性. 念有憎愛. 故分

憐恨. 由愛起憎. 不離情染. 內有情染外現其

事. 故皆流水也二結成

阿難. 諸愛雖別. 流結是同. 潤濕不3昇自然

從墜. 此名內分所愛之境雖別. 能愛之心

是一. 故云流結是同. 流謂比下. 結謂縛著. 因

旣不*昇. 果亦4淪墜二外分約想二. 初釋

相

阿難. 外分卽是衆生分外. 因諸渴仰發明虛

想. 想積不休能生勝氣衆生生死本分由

情. 情著染境因是從墜. 今以淨境爲所欲處.

但由其想. 不屬於情. 乃是衆生分外之事. 故

云外分. 氣謂氣色也

是故衆生心持禁戒. 擧身輕淸. 心持[&FFFF]#印. 顧

5□雄又. 心欲生天. 夢想飛擧. 心存佛國. 聖

境冥現. 事善知識. 自輕身命引事驗也. 身

輕淸. 顧雄又. 夢飛擧. 聖境現. 輕身命. 此五

皆是殊勝氣色. 由想故有也. 又果敢也二

下              欄

結成

阿[&FFFF]#. 諸想雖別. 輕擧是同. 飛動不比自然超

越. 此名外分□外勝境. 不由情染. 想旣輕

淸自然飛動. 報當超越也. 已上總而略明. 未

細分別善惡二別辨趣生二. 一總明業緣

逆順

阿難. 一切世間生死相續. 生從順習. 死從變

流. 臨命終時未捨煖觸. 一生善惡俱時頓現.

死逆生順. 二習相交順逆有二. 一約情. 一

切衆生好生惡死. 生卽順情. 死卽逆情. 故云

生從順習死從變流. 變猶逆也. 又受胎時. 三

處皆順. 故得生也. 死則無此. 二約業. 業能感

果. 生卽順感. 由因致果也. 故云順習. 死卽

反此. 無生長義. 故云變流. 生死交際風火未

散. 平生行業善惡因緣此時俱現. 强者先牽.

卽隨生處二別明情想*昇比五. 一明純想

鈍想卽飛. 必生天上. 若飛必中兼福兼慧及

與淨願. 自然心開見十方佛. 一切淨土隨願

往生此有二類. 若唯有想不兼福慧. 卽但

持戒而厭此身. 必生天上. 若於持戒兼修福

慧. 發見佛願. 深厭三界. 必生淨土. 見十方佛

卽獲法忍. 故云心開. 如觀經說二情少想

多

情少想多. 輕擧非遠. 卽爲飛仙大力鬼王飛

行夜叉地行羅刹. 遊於四天. 所去無□想

多故飛行自在. 情少故受仙鬼形. 此之等類.

多因邪想不正修行. 卽是不修戒慧但修邪

定. 不持戒故墮鬼神道. 以修定故有大神通.

差別之因. 一如上說. 仍是想多情少. 此中仙

經數: 一七九九

經名: 首楞嚴義疏注經卷第八之二

頁數: 九三六

上              欄

鬼等四. 可以九八七六想配之. 若情多者. 必

無戒定. 墮三塗耳

其中若有善願. 善心護持我法. 或護禁戒隨

持戒人. 或護神[&FFFF]#隨持[&FFFF]#者. 或護禪定保綏

法忍. 是等親住如來座下此想多中仍兼

善願也. 雖不持戒. 且有定願. 護持戒[&FFFF]#及禪

定者. 斯則由宿習故毁禁. 知過故發願. 亦是

乘急戒緩者. 故能於八部身而見佛耳三

情想均等

情想均等. 不飛不墜. 生於人間想明斯聰. 情

幽斯鈍不*昇爲天仙. 不墜落三塗. 仍於均

等之中. 想或稍强. 根必聰慧. 情或稍重. 根必

暗鈍. 雖同人類. 亦由情想有此差異. 卽別報

也四情多想少

情多想少. 流入橫生. 重爲毛群. 輕爲羽族

若望下文. 此當六情四想也. 橫生旁生也. 然

有輕重. 若情稍重. 報爲走獸. 故曰毛群. 若想

稍强. 身爲飛禽. 故云羽族. 細論差別. 如類生

中及下文說

七情三想. 比下水輪. 生於火際. 受氣猛火. 身

爲餓鬼常被焚燒. 水能害己. 無食無飮經百

千劫火際者餓鬼所居處也. 水輪向下至

火輪際. 近地獄也. 受氣猛火者. 由業力故. 受

猛火氣以爲身也. 故常被燒節節火起. 水能

害己者. 苦於無水也. 苟遇成火而燒其身. 故

云害己

九情一想. 下洞火輪. 身入風火二交過地. 輕

生有間. 重生無間. 二種地獄二交過地者.

風火二輪交際之處. 卽正是七熱地獄處也.

中              欄

於九情中. 稍減者名輕. 卽八情者墮有間. 稍

增者名重. 入無間正九情也. 此言無間. 約受

苦說. 然此無間. 對前有間得名. 以是第七熱

地獄故. 下卽第八五無間獄. 別名阿鼻最極

重也五純情

純情卽1比阿鼻2獄. 若比心中. 有謗大乘. 毁

佛禁戒. □妄說法. 虛3貪信施. 濫膺恭敬. 五

逆十重. 更生十方阿鼻地獄阿鼻此云無

間. 卽第八獄也. 此具五種. 謂受罪. 苦具. 身

量. 劫數. 壽命也. 若依俱舍. 業報無間. 以造此

罪必墮地獄更無餘業餘生能間隔故. 謗大

乘下諸罪最重. 由是更生十方阿鼻. 法華云.

若謗此經. 其人命終入阿鼻獄具足一劫. 劫

盡更生. 如是展轉至無數劫. 俱舍論說. 阿鼻

地獄壽命中劫. 二十增減爲一中劫. 旣言無

數. 此世界壞. 卽往十方阿鼻也. 以謗法罪斷

佛種故. 令無量人墮邪見故三結由自業

循造惡業. 雖則自招. 衆同分中兼有元地

隨順造惡. 故受苦報. 惡業不同受報亦別. 故

云自招. 衆同分中有元地者. 衆名不一. 同是

一義. 衆有相似. 同位分名. 造業同者共中共

變. 俱舍論說. 有差別同分無差別同分. 同業

共感衆多苦具同受此苦. 名無差別同分. 若

隨輕重受報不同. 名差別同分. 今云元地卽

差別也二就業報以別*辨七. 初地獄三. 一

結前生後

阿難. 此等皆是彼諸衆生自業所感. 造十習

因. 受六交報由乎情想妄集諸業. 隨業善

惡或升或墜. 故云自業所感. 十習因者別指

下              欄

惡業. 卽由十使煩惱. 於六根門發識造業. □

受其報. 從六根出. 報與業交. 故云交報. 同受

地獄卽引業招. 六根別受卽滿業致. 俱是衆

生妄情習造耳二徵起別*辨二. 一十習因

十. 一□習

云何十因總徵也. 發業有二. 一正發. 卽無

明. 二助發. 卽餘惑俱分別也. 今此十因. 除□

習是所發之業. 餘九皆是能發之惑. 惑有根

隨. 下文自指. 此下十段文皆有三

阿難. 一者□習交接發於相磨. 硏磨不休. 如

是故有大猛火光於中發動. 如人以手自相

摩觸煖相現前一由因致果. 此卽正是所

發業也. 具足貪癡. 生死輪□斯爲其本. 內根

外境互相偶4構. 故云交接. 內外相發遂成欲

火. 喩顯可知

二習相然. 故有鐵床銅柱諸事二正感果

相. 根境兩具. 故云二習. 能觸所觸. 皆是我心

互相熏習結成□業. 以於欲境起[&FFFF]#倒心生

自他樂想. 因此業種. 後感其報. 從其能觸現

地獄身. 從其所觸現諸苦具. 皆是自業所熏.

分其二習自相刑害耳. 他皆倣此

是故十方一切如來. 色目行□. 同名欲火. 菩

薩見欲如避火坑三結示過名. 火能變壞

一切世間. 欲能破滅出世善法. 是故行者應

當遠離二貪習

二者貪習交計發於相吸. 吸覽不止. 如是故

有積寒堅水於中陳冽. 如人以口吸縮風氣

有冷觸生由因致果也. 貪卽是愛根本之

數. 正能潤生. 於有有具染著爲性. 由愛著故

經數: 一七九九

經名: 首楞嚴義疏注經卷第八之二

頁數: 九三六

上              欄

種種計校. 心取前境. 故云交計相吸也. 貪取

不止. 如水結水堅住不散遂成凍1例. 此釋貪

久成業以致果也. 喩文可見

二習相2凌. 故有□□波波羅羅靑赤白蓮寒

水等事正顯果相也. 由因感果. 由內感外.

□波羅等忍寒聲也. 卽八寒地獄. 俱舍云. □

部陀者此云[&FFFF]#. 尼剌部陀此云[&FFFF]#裂. 此二從

相. 3阿□□□□婆[&FFFF]#[&FFFF]#婆. 此三從聲. [&FFFF]#[&FFFF]#

羅等三4如靑白紅蓮. 此三從色. 以寒之彌甚

身色如之. 相*凌侵*凌也

是故. 十方一切如來. 色目多心. 同名貪水. 菩

薩見貪如避□海結示過名. 貪能滋潤. 滋

長惡法. 如今之有泉飮之則貪也. 復能損害

法身慧命. 如有□之海三慢習

三者慢習交*凌發於相恃. 馳流不息. 如是故

有騰逸奔波積波爲水. 如人□舌自相綿味

因而水發. 二習相鼓. 故有血河陸河熱沙毒

海融銅灌呑諸事. 是故十方一切如□. 色目

我慢. 名飮癡水. 菩薩見慢如避巨溺三段

如前. 恃己*凌他高擧爲性. 故名爲慢. 今云

交*凌相恃馳騁流逸. 慢之相也. 血河等事皆

所感報. 由內致外因果相稱耳. 飮之迷倒. 故

名癡水. 西國有之. 巨溺可知四瞋習

四者瞋習交衝發於相□. □結不息. 心熱發

火. 鑄氣爲金. 如是故有刀山鐵□劍樹劍輪

斧鉞□鋸. 如人銜[&FFFF]#殺氣飛動. 二習相擊. 故

有宮割斬斫□刺□擊諸事. 是故十方一切

如來. 色目瞋□. 名利刀劍. 菩薩見瞋如避誅

戮於諸苦具. 增□身心. 熱惱居懷. 性不安

中              欄

隱. 已上皆根本惑攝. 互相衝□結成熱惱. 熱

惱不息. 氣忿成堅. 故感金石等事. □繫罪人

□也. 宮割秦五刑之二也. 斬斫□皆新之死

刑. 刺卽古刑之墨也. 今流罪有之□擊皆新

刑之笞杖類也. 如劫末時. 人起猛利嗔心. 所

執草木皆成刀劍. 非內心之所感乎五詐

習

五者詐習交誘發於相調. 引起不住. 如是故

有繩木絞□. 如水浸田草木生長. 二習相延.

故有杻械伽鎖鞭杖□棒諸事. 是故十方一

切如來. 色目姦僞. 同名讒賊. 菩薩見詐如畏

豺狼詐謂諂曲. 罔[&FFFF]#於他. 矯設異儀. 險曲

爲性. 或取他意. 或藏己失. 不任師友正敎誨

故. 此隨數也. 今云發於相調引起不住. 正是

此也. 姦詐多端. 或亂良善. 矯設方便遞相誘

引. 故云交誘. 繩木絞校. 所感苦具也. 長惡滋

[&FFFF]#. 如水浸田. 豺狗足群行. 舌有逆刺. 5□銳

首白頰. 大尾長胡. 似犬也. 姦僞敗正猶如讒

賊六□習

六者□習交欺發於相罔. 誣罔不止. 飛心造

姦. 如是故有塵土屎尿穢汚不淨. 如塵隨風

各無所見. 二習相加. 故有沒溺騰擲飛墜漂

淪諸事. 是故十方一切如來. 色目欺□. 同名

劫殺. 菩薩見□如踐蛇□此亦隨數. □謂

矯□. 心懷異謀. 多現不實. 矯現有德. 詭詐爲

性. 邪命爲業. 今云交欺. 欺卽□也. 誣罔卽是

現邪命事以誘利譽也. 塵土屎尿皆苦具也.

刀兵劫時人互殺害. 故云劫殺. □□□也. 博

三寸. 首如擘七怨習

下              欄

七者怨習交嫌發6于銜恨. 如是故有飛石投

[&FFFF]#匣貯車檻甕盛囊[&FFFF]#. 如陰毒人懷抱畜惡.

二習相呑. 故有投擲擒捉擊射挽撮諸事. 是

故十方一切如來. 色目[&FFFF]#家. 名違害鬼. 菩薩

見[&FFFF]#如飮鳩酒怨卽恨也. 由忿爲先. 懷惡

不捨. 結[&FFFF]#爲性. 不能含忍. 常熱惱故. 囊[&FFFF]#

等. 已上皆拘繫罪人之具. 有作撲字之誤也.

挽撮皆牽繫罪人也. 有作抛亦7字誤也. 如違

害鬼常伺取人. □酒□鳥名也. 翼毛劃酒. 酒

則殺人八見習

八者見習交明. 如薩迦耶見戒禁取邪悟諸

業. 發於違拒. 出生相返. 如是故有王使主吏

證執文8[&FFFF]#. 如行路人來往相見. 二習相交.

故有勘問權詐考訊推鞫察訪披究照明善惡

童子手執文簿辭辯諸事. 是故十方一切如

來. 色目惡見. 同名見坑. 菩薩見諸虛妄遍執

如9入毒壑見謂惡見. 於諸諦理[&FFFF]#倒推度.

染慧爲性. 能障善見招苦爲業. 此見行相差

別有五. 一身見. 執我我所. 二邊見. 執斷執

常. 三邪見. 謗無因果. 四見取. 謂於諸見及所

依蘊. 執無最勝能得淸淨. 一切□諍所依爲

業. 五戒禁取. 謂於隨順諸見戒禁及所依蘊.

執爲最勝能得淸淨. 無利勤苦所依爲業. 此

之見習. 各執己解互相是非. 故感王使主吏

等事. 權詐者設方便以取情也. 照明引他事

以照證也九10[&FFFF]#習

九者[&FFFF]#習交加發於誣謗. 如是故有合山合

石□□耕磨. 如讒賊人遇[&FFFF]#良善. 二習相排.

故有押捺□按蹙11□衡度諸事. 是故十方一

經數: 一七九九

經名: 首楞嚴義疏注經卷第八之三

頁數: 九三七

上              欄

切如來. 色目怨謗. 同名讒虎. 菩薩見[&FFFF]#如遭

霹靂[&FFFF]#則逼壓良善損惱於他. 心無悲愍.

害所攝也. 旣以[&FFFF]#押良善抑捺無辜令稱有

罪. 故感合山等事. 蹙謂逼迫. *□謂振動. 衡

權衡也. 度丈尺也. 讒能害善. 虎能食人十

訟習

十者訟習交誼發於藏覆. 如是故有鑒見照

燭. 如於日中不能藏1影. 故有惡友業鏡火

珠. 披露宿業對驗諸事. 是故十方一切如來.

色目覆藏. 同名陰賊. 菩薩觀覆. 如戴高山履

於巨海此是覆習. 而言訟者. 由覆發訟故.

所言覆者. 於自作罪恐失利譽. 隱藏爲性. 悔

惱爲業. 謂覆罪者後必悔惱不安隱故. 己旣

有罪. 不能自發. 遂招他訟. 此訟卽是惱之一

法. 忿2恨爲先. 追觸暴熱*恨戾爲性. □□爲

業. 謂追往惡. 觸現違緣. 心便*恨戾. 多發□

暴凶鄙[&FFFF]#言. □□他故乃名爲訟. 此覆彼訟.

二習相發. 故感惡友業鏡等事. 覆藏過惡. 自

知而已. 如於陰賊不懼當苦. 必墮惡道. 如戴

山履海也3◎

首楞嚴義疏注經卷第八中

首楞嚴義疏注經卷第八之三

長水沙門子璿集

◎4二六交報二. 一總標

云何六報. 阿難. 一切衆生. 六識造業. 所招惡

報從六根出造業旣從六根而出. 受報還

中              欄

歸六根. 因與果交. 故云交報. 又下一根受報

備歷六根. 根根皆爾. 故云交報. 此云六識造

業者. 且據總相. 業者招感爲義. 然通總別. 若

能爲引業善不善思招感當來第八無記果

者. 卽總報業. 若爲滿業三性思種招感當來

苦樂等果者. 名別報業. 其第六識. 通造總別

報業. 若前五識. 但爲助發別報. 不能發總. 以

强盛隨轉二差別故. 從六根出者. 六根是彼

造業具故. 造旣從根. 受亦根受. 故從根出

二別辨六. 一見報二. 一臨終見境

云何惡報從六根出. 一者見報. 招引惡果. 此

見業交. 則臨終時. 先見猛火滿十方界. 亡者

神識. 飛墜乘煙. 入無間獄. 發明二相眼根

造罪是見業. 臨終見境是報與業交. 以眼根

取色色能役心造種種業. 故見猛火滿十方

界. 神識隨火入獄受報二乘業受報

一者明見. 則能遍見種種惡物. 生無量畏. 二

者暗見. 寂然不見. 生無量恐. 如是見火燒聽

能爲□湯洋銅. 燒息能爲黑煙紫焰. 燒味能

爲□丸鐵□. 燒觸能爲熱陸盧炭. 燒心能生

星火□灑煽鼓空界明暗二塵是眼所取.

明可辨別. 故見惡相. 暗無分別. 但生恐懼.

如是下遍歷六根. 然有旁正. 正由眼根發識

造業. 故先歷5眼. 今此不明. 文略故耳. 下文

卽具. 此中以火爲苦具主. 及歷餘根. 隨根轉

變爲不可意境也二聞報二. 一臨終見境

二者聞報. 招引惡果. 此聞業交. 則臨終時. 先

見波濤沒溺天地. 亡者神識. 降注乘流入無

間獄發明二相聲能鼓動心海如波如濤. 取

下              欄

此造業. 故臨終時先見此也. 降注下流也

二乘業受報

一者開聽. 聽種種鬧. 精神[&FFFF]#亂. 二者閉聽. 寂

無所聞. 幽魄比沒. 如是聞波. 注聞則能爲責

爲詰. 注見則能爲雷爲吼爲惡毒氣. 注息則

能爲雨爲霧. 灑諸毒□周滿身體. 注味則能

爲膿爲血種種雜穢. 注觸則能爲畜爲鬼爲

糞爲尿. 注意則能爲電爲雹□碎心魄耳

根所取動靜二境. 造種種業. 今受其報亦緣

此二. 開卽動也. 閉卽靜也. 如是下歷根別受.

此文之中. 以根對境有所參差. 將恐梵文□

互. 譯者隨而弗審. 如雷吼毒氣非眼所取. 雨

霧毒□非鼻家境. 餘文則順. 有智自詳三

嗅報二. 一臨終見境

三者嗅報. 招引惡果. 此嗅業交. 則臨終時. 先

見毒氣充塞遠近. 亡者神識. 從地涌出入無

間獄. 發明二相鼻根造罪. 貪嗅諸香衆生

身分又男女等香. 作種種業. 故招毒氣以受

其報二乘業受報

一者通聞. 被諸惡氣. 熏極心擾. 二者塞聞. 氣

掩不通. 悶絶於地. 如是嗅氣衝息則能爲質

爲履. 衝見則能爲火爲炬. 衝聽則能爲沒爲

溺爲洋爲沸. 衝味則能爲□爲爽. 衝觸則能

爲綻爲爛爲大肉山. 有百千眼. 無量[&FFFF]#食. 衝

思則能爲陸爲□爲飛6砂[&FFFF]#擊碎身體通

塞是彼鼻所取境. 依此造業. 依此受苦. 故有

二相. 如是下歷根別受. 爲質爲履者. 質□也.

履猶通也. 爲□爲爽者. 魚敗爲□. 爽乖差也.

餘文可7知四[&FFFF]#報二. 一臨終見境

經數: 一七九九

經名: 首楞嚴義疏注經卷第八之三

頁數: 九三八

上              欄

四者味報. 招引惡果. 此味業交. 則臨終時. 先

見鐵網猛炎熾裂周覆世界. 亡者神識. 下透

□網倒懸其頭入無間獄. 發明二相舌根

作罪其罪最廣. 一貪味爲罪. 殺戮必多. 二發

語造業. 其罪又廣. 以妄言綺語兩舌惡口. 比

於餘根. 此最廣博. 故感鐵網周覆世界也

二乘業受報

一者吸氣. 結成寒水. 凍裂身肉. 二者吐氣. 飛

爲猛火. 焦爛骨髓. 如是[&FFFF]#味歷[&FFFF]#則能爲承

爲忍. 歷見則能爲然金石. 歷聽則能爲利兵

刃. 歷息則能爲大鐵籠彌覆國土. 歷觸則能

爲弓爲箭爲弩爲射. 歷思則能爲飛熱鐵從

空1而下吸氣則取味所招. 吐氣則發語所

致. 如是下歷根別受. 爲承爲忍者. 承領忍受

一切惡味. 造業之時. 先是舌根受食知味. 然

後始益諸根大種. 舌不領味諸根不益. 受報

亦然五觸報二. 一臨終見境

五者觸報. 招引惡果. 此觸業交. 則臨終時. 先

見大山四面來合無復出路. 亡者神識. 見大

鐵城. 火蛇火狗虎狼師子. 牛頭獄卒馬頭羅

刹. 手執□[&FFFF]#驅入城門向無間獄. 發明二相

身根爲罪多因男女□愛等觸. 貪著細滑

隨2時冷熱. 故受合山等事二乘業受報

一者合觸. 合山逼體. 骨肉血潰. 二者離觸. 刀

劍觸身. 心肝屠裂. 如是合觸歷觸則能爲道

爲觀爲[&FFFF]#爲案. 歷見則能爲燒爲熱. 歷聽則

能爲撞爲擊爲□爲射. 歷息則能爲括爲袋

爲考爲縛. 歷[&FFFF]#則能爲耕爲鉗爲斬爲截. 歷

思則能爲墜爲飛爲煎爲炙身之所取唯合

中              欄

與離. 從之造罪. 感果亦爾. 如是下歷根別受.

道觀[&FFFF]#案皆治罪處也. 餘文可解六思報

二. 一臨終見境

六者思報. 招引惡果. 此思業交. 則臨終時. 先

見惡風吹壞國土. 亡者神識. 被吹上空. 旋落

乘風墮無間獄. 發明二相思是意業. 無質

迅疾猶如於風. 故招此報二乘業受報

一者不覺迷極則荒. 奔走不息. 二者不迷覺

知見苦. 無量煎燒. 痛深難忍. 如是邪思結思

則能爲方爲所. 結見則能爲鑒爲證. 結聽則

能爲大合石爲水爲霜爲土爲霧. 結息則能

爲大火車火船火檻. 結[&FFFF]#則能爲大叫喚爲

悔爲泣. 結觸則能爲大爲小爲一日中萬生

萬死爲偃爲仰意之所緣生滅二塵. 復能

隨五明了取境. 不覺則荒獨散所感. 不迷覺

苦明了所致. 皆是邪思造業故爾. 如是下歷

根別受. 方所受苦處也. 鑒證證據先罪也. 此

一根受報. 備歷餘根. 然根對苦具. 有差有當.

不必一一根境相順. 學者隨文消遣. 不可3疑

滯三結顯重明三. 一結成虛妄

阿難. 是名地獄十因六果. 皆是衆生迷妄所

造虛妄造業虛妄受報. 皆如空華. 然於因

果未[&FFFF]#乖異二別顯重輕

若諸衆生. 惡業同造. 入阿鼻獄受無4量苦.

經無量劫六根十因具足. 同造諸業入阿

鼻獄. 卽大無問. 具足五事也

六根各造. 及彼所作. 兼境兼根. 是人則入八

無間獄如第六識. 同彼眼識唯取自境. 兼

根而作. 不涉餘根. 不具十四. 此則六根具造.

下              欄

唯造時不兼餘根. 入八熱獄. 次輕於前也

身口意三. 作殺盜□. 是人則入十八地獄

身口意六根之三也. 殺盜□十因之三也. 如

身具作殺等三罪. 口意不作. 又輕於前. 入十

八獄

三業不兼. 中間或爲一殺一盜. 是人則入三

十六地獄如身獨造殺等一業. 不兼餘罪.

入三十六獄. 又輕於前

見見一根單犯一業. 是人則入一百八地獄

此獨一根只犯一殺. 又輕於前. 入一百八獄.

如意中邪思或不正見. 未形身口. 或口處殺

人. 身心無記. 此等[&FFFF]#輕. 言見見者. 見現音只

見之一根. 不兼餘根. 故云見見三結答所

問

由是衆生別作別造. 於世界中入同分地. 妄

想發生. 非本來有謂由不斷三業. 各各有

私. 故云別造. 因各各私. 衆私同分. 故云入同

分地. 謂同業共感無差別同分. 別業各感差

別同分. 故前文云衆同分中兼有元地也. 皆

由妄想發起. 故非本有5二鬼趣三. 一總標

復次阿難. 是諸衆生. 非破律儀. 犯菩薩戒. 毁

佛涅槃. 諸餘雜業歷劫燒然. 後還罪畢受諸

鬼形非破律儀者謗無戒律也. 犯菩薩戒

者輕重不禁也. 毁佛涅槃者不信因果. 此皆

斷善根也. 餘業可知. 地獄久治. 故云歷劫燒

然. 更受餘類. 故入鬼趣. 鬼趣十類由前十因.

十因正報已在前文. 極苦相對. 非是輕受. 故

云後還罪畢受諸鬼形二別顯

若於本因貪物爲罪. 是人罪畢遇物成形. 名

經數: 一七九九

經名: 首楞嚴義疏注經卷第八之三

頁數: 九三九

上              欄

爲怪鬼此卽貪習爲因也. 於物生貪非理

而取. 餘報在鬼還托於物. 卽金銀草木精怪.

其類非一. 故名怪鬼. 正受苦報在寒水獄

貪色爲罪. 是人罪畢遇風成形. 名爲魃鬼

卽前□習爲因也. 色能動亂身心. 如風鼓物.

報招鬼質還復1託風. 風質元虛. 因習所致.

因果相對. 豈徒然哉

貪惑爲罪. 是人罪畢遇畜成形. 名爲魅鬼

卽前詐習爲因也. 因作詐僞惑正憑虛. 託附

畜生便成鬼質. 卽狐狸□犬有異靈者. 其類

非一. 故云遇畜成形. 魅卽現美形以惑人也

貪恨爲罪. 是人罪畢遇蟲成形. 名蠱毒鬼

卽前怨習爲因也. 由忿爲先. 懷惡不捨. 結怨

在意. 熱惱居懷. 受餘報時亦假毒類. 卽蛇□

毒□有靈者. 成蠱毒鬼

貪憶爲罪. 是人罪畢遇衰成形. 名爲□鬼

卽前嗔習爲因也. 於苦苦具2憎□居懷. 或因

[&FFFF]#忌生嗔. 嗔□不捨. 名爲貪憶. □受鬼報. 遇

災衰處便入其身. 名爲□鬼. 卽毒□傷寒傳

屍骨[&FFFF]#之類皆此鬼作也

貪傲爲罪. 是人罪畢遇氣成形. 名爲餓鬼

卽前慢習爲因也. 慢以3凌人傲物高擧自强.

□報鬼倫. 遇氣爲質. 內無實德. 空腹高心. 飢

餓所困. 故名餓鬼

貪罔爲罪. 是人罪畢遇幽爲形. 名爲□鬼

卽前□習爲因也. 爲獲利譽. 多懷異謀. 矯現

有德. 罔[&FFFF]#於他. 令他暗昧不曉己事. □受鬼

形. 憑幽託暗□惑寐者. 故名□鬼

貪明爲罪. 是人罪畢遇精爲形. 名□□鬼

中              欄

卽見習爲因也. 執見異生. 各自明悟. 出生相

返. 發於違拒. 及招鬼道. 遇精明處以爲其形.

卽日月精魄. 山澤明靈有精耀者以託其質.

言□□者4水石變怪也

貪成爲罪. 是人罪畢遇明爲形. 名役使鬼

5卽6[&FFFF]#習爲因也. *[&FFFF]#押成□. 憑虛□架. 勞

心役思. 撓害無辜使成有罪. 遇明顯境託以

成形. 非幽暗類也. 走使戰陣擔*砂負石之

徒. 故云役使

貪黨爲罪. 是人罪畢遇人爲形. 名傳送鬼

卽訟習爲因也. 黨己覆罪爲他所訟. 報在鬼

類託質於人. 如世有童子師及巫祝之類. 皆

爲神道傳送凶吉禍福之言. 名傳送鬼. 此上

鬼類其數實繁. 考果徵因. 不過此十三結

示

阿難. 是人皆以純情墜落. 業火燒乾上出爲

鬼. 此等皆是自妄想業之所招引. 若悟菩提.

則妙圓明本無所有十因六報皆是純情所

爲. 情旣下比. 故墜地獄. 地獄治久. 情盡上

昇. 故云業火燒乾上出爲鬼. 鬼心輕燥. 業火

所餘. 自妄業招. 非他所得. 菩提心中皆如空

華耳三畜趣三. 初總標

復次阿難. 鬼業旣盡. 則情與想二俱成空. 方

於世間. 與元負人怨對相値. 身爲畜生. 酬其

宿債地獄治情. 鬼中治想. 情想旣盡. 故云

成空. 然所空者. 卽依情想所發之業也. 二道

之業旣亡. [&FFFF]#爲畜生酬其宿債. 駝驢牛馬身

命償他. 若在餘類. 隨應受對二別顯

物怪之鬼. 物銷報盡生於世間. 多爲梟類

下              欄

貪習爲怪鬼. 報盡作梟倫. 梟土梟也. 附塊爲

兒. 貪物所致. 一切怪異者皆此類攝

風魃之鬼. 風銷報盡生於世間. 多爲咎徵一

切異類□習爲因. 報招風魃. 旁爲畜生受

咎徵也. 咎過惡也. 徵應驗也. 惡行所招. 將有

災異先有此應. 如群雀衆鼠荒儉之徵. [&FFFF]#[&FFFF]#

水災. 鶴舞多旱. 其類非一

畜魅之鬼. 畜死報盡生於世間. 多爲狐類

詐因之報. 爲鬼成魅. 所依旣盡. 畜受狐身

蟲蠱之鬼. 蠱滅報盡生於世間. 多爲毒類

怨習之報. 鬼作蠱毒. 畜爲毒類. 卽□蛇□蝎

之類

衰□之鬼. 衰窮報盡生於世間. 多爲蛔類

嗔習之因. 鬼爲衰□. 託災附禍便入身中. 轉

受畜形還託身內. 爲蛔蟯也

受氣之鬼. 氣銷報盡生於世間. 多爲食類

餓鬼附氣. 慢習是因. 鬼受飢虛. 畜充他飽. 故

爲食類. 卽世間可食之畜也

綿幽之鬼. 幽銷報盡生於世間. 多爲服類

宿因□習. 鬼爲□暗. 幽默旣消. 畜爲服類. 卽

7馳驢牛馬蠶繭之類. 爲人服用也. 綿卽綿

密. 不明露也

和精之鬼. 和銷報盡生於世間. 多爲應類

因爲見習. 鬼作□□. 精耀之物旣盡爲畜便

成應類. 卽應四時節序來而復鳴者. 言和者

雜也. 雜精明處而成鬼也

明靈之鬼. 明滅報盡生於世間. 多爲休徵一

切諸類卽前[&FFFF]#習. 鬼託明生爲役使類. 鬼

道業盡. 畜報休徵. 休美也. 休祥將至預有此

經數: 一七九九

經名: 首楞嚴義疏注經卷第八之三

頁數: 九四○

上              欄

徵. 由他美行之所招也. 卽麟鳳之類也

依人之鬼. 人亡報盡生於世間. 多爲循類

訟習之因. 鬼招傳送. 人死爲畜報在□慧. 故

云循類. 卽人所畜養循順之類三結示二.

一正結虛妄

阿難. 是等皆以業火乾枯. 酬其宿債傍爲畜

生. 此等亦皆自虛妄業之所招引. 若悟菩提.

則此妄緣本無所有獄鬼二趣. 業火燒畢

情想乾枯. 今爲畜生酬償餘業. 故云旁爲. 妄

想故有. 覺性元無. 猶如圓影□病故見二

引問重示

如汝所言. 寶蓮香等及琉璃王善星比丘. 如

是惡業本自發明. 非從天降. 亦非地出. 亦非

人與. 自妄所招還自來受. 菩提心中皆爲色

虛. 妄想凝結所問三緣. 是彼人等. 各自虛

妄造業發生. 不由他有. 故云本自非天降等.

妄造妄受. 覺性之中皆如空華四人趣三.

一總明二. 一酬剩1返徵

復次阿難. 從是畜生酬償先債. 若彼酬者分

越所酬. 此等衆生. 還復爲人. 返徵其剩分

越者過分也. 不依本分越過而行. 謂非理苦

役不問輕重. 或晝夜不息. 食□無度. 如是等

類悉合返徵其剩. 今有恃尊貴以縱恣. 倚豪

勢以奢侈. 貪其力而多役. 取其味而[&FFFF]#殺. 不

捨晨[&FFFF]#. 罔測勞苦. 福盡徵剩其宜者哉

如彼有力兼有福德. 則於人中. 不捨人身酬

還彼力. 若無福者. 還爲畜生償彼餘直其

有修善而崇福者. 只於人身酬彼力矣. 今見

積善之家. 財物多耗. 或被劫盜. 或被欠負. 或

中              欄

橫遭驅役. 或[&FFFF]#受□打. 斯皆先業合捨此身

爲畜酬剩. 由樹福德. 人中略償若成畜者蓋

無善矣二償報難息

阿難當知. 若用錢物. 或役其力. 償足自停. 如

於中間殺彼身命. 或食其肉. 如是乃至經微

塵劫. 相食相誅. 猶如轉輪. 互爲高下無有休

息. 除奢摩他及佛出世. 不可停寢汝負他

財. 他欠汝力. 今旣酬償. 償足自止. 世養牛馬

是此類也. 如故殺彼食其身肉. 斯則□成殺

業. 身身相取. 命命相酬. 以人食羊. 羊死爲人

互來相責無有休止. 以諸業中殺命最重. 不

値佛出修奢摩他. 必不能息二別顯

汝今應知. 彼梟倫者. 酬足復形. 生人道中. 參

合頑類因於貪物. 鬼託怪形. 畜在土梟附

塊而養. 今歸人趣. 其性□□. 雜在頑□. 心忘

德義. 蓋因之故然也. 而言參合者. 夫人道受

報善因所招. 總報雖同. 滿業各異. 故分十種.

今此從畜來者. 乃是餘業旁受. 非正善業所

招. 然亦順後業感. 由不正故. 故言參合. 他皆

倣此

彼咎徵者. 酬足復形. 生人道中. 參合愚類

始因貪欲. 鬼受[&FFFF]#形. 上爲畜生災咎之應. 業

盡復本參在愚類. 以欲多者不習別善. 但專

一境. 由不習善. 故招愚鈍. 頑愚別者. 頑謂知

善不從. 罔受敎誨. 愚謂瞑然昏暗. 識鈍難明.

有此異耳

彼狐倫者. 酬足復形生人道中. 參於□類

因從詐習. 鬼爲畜魅. 類入旁生狐狸所攝. 今

爲人趣參在□戾自用之徒. 不受諫曉也

下              欄

彼毒倫者. 酬足復形生人道中. 參合庸類

怨習是因. 鬼爲蠱毒. 旁受畜類蛇蝎是形. 還

生人道雜乎庸類. 卽庸鄙之流性[&FFFF]#率者

彼蛔倫者. 酬足復形生人道中. 參合微類

嗔習爲因. 鬼居衰□. 蟯蛔受畜微末. 爲人卽

不爲人之齒錄者也

彼食倫者. 酬足復形生人道中. 參合柔類

慢習是因. 鬼招飢餓. 結氣而作. 無實體性. 畜

受食類. 人爲柔弱. 蓋因我慢貢高. 反招柔怯

之報

彼服倫者. 酬足復形生人道中. 參合勞類

□習爲因. 鬼從幽□. 畜爲服用人受□勞. 役

力艱辛工巧之屬

彼應論者. 酬足復形生人道中. 參合文類

因從見習. 鬼落和精. □□報終畜爲時應. 參

於人道微有文2章非. 正習因. 故云參合

彼休徵者. 酬足復形. 生人道中. 參合明類

[&FFFF]#習爲業. 鬼受明靈. 驅役疾馳無暫停止. 畜

招休應. 人雜聰明. 考果從因. 必無差□

彼諸循倫. 酬足復形生人道中. 參於達類

因由訟習. 鬼作依人. 傳附神辭. 發顯禍福. 畜

招馴□. 人達窮通. 寵辱不驚. 安然自得. 故名

達類三結示

阿難. 是等皆以宿債畢酬. 復形人道. 皆無始

來業3繫[&FFFF]#倒相生相殺. 不遇如來. 不聞正

法. 於塵勞中法爾輪轉. 此輩名爲可憐愍者

獄鬼畜中酬償先業. 三塗報盡還復人身.

順後善業所招. 隨別復分十類. 如是皆爲[&FFFF]#

倒輪轉. 欲息[&FFFF]#倒唯戒定慧. 無此三種不息