經數: 一七九九

經名: 首楞嚴義疏注經卷第七

頁數: 九二一

上              欄

寫此[&FFFF]#身上1Ｃ持. 若安住處莊宅園館. 如

是積業猶湯消雪. 不久皆得悟無生忍生

死旣多. 造業何算. 未經懺悔. 積至2于今. 皆

爲見道之重障矣. 不思議力如湯之熾. 虛妄

業雪向3則消殞也八所心隨願

復次阿難. 若有女人未生男女欲心孕者. 若

能至心憶念斯[&FFFF]#. 或能身上帶此悉□多般

□羅者. 便生福德智慧男女. 心長命者卽得

長命. 欲心果報速圓滿者速得圓滿. 身命色

力亦復如是. 命終之後. 隨願往生十方國土.

必定不生邊地下賤. 何肉雜形命終尙能

隨願往生諸佛淨土. 肉世間所心而不獲耶

九安其家國

阿難. 若諸國土州縣聚落飢荒疫□. 或復刀

兵賊難□諍. 兼餘一切厄難之地. 寫此神[&FFFF]#.

安城四門幷諸支提或脫□上. 令其國土所

有衆生奉迎斯[&FFFF]#禮拜恭敬一心供養. 令其

人民各各身佩. 或各各安所居宅地. 一切災

厄悉皆消滅支提云何供養處. 脫□云幢.

尙能[&FFFF]#業. 豈不能除世間小難. 故悉滅也

十年□障消

阿難. 在在處處國土衆生. 隨有此[&FFFF]#. 天龍歡

喜. 風雨順時. 五穀□殷. 兆庶安樂. 亦復能[&FFFF]#

一切惡星隨方變怪. 災障不起. 人無橫夭.

4[&FFFF]#械枷鎖不著其身. 晝夜安眠常無惡夢

五穀謂麻黍稷麥豆. 十億曰兆. 聖法在處尙

無惡夢. 肉餘災橫耶十一惡星不入

阿難. 是娑婆界有八萬四千災變惡星. 二十

中              欄

八大惡星而爲上首. 復有八大惡星以爲其

主. 作種種形出現世時. 能生衆生種種災異.

有此[&FFFF]#地. 悉皆銷滅. 十二由旬成結界地. 諸

惡災祥永不能入八大惡星者. 謂金木水

火土羅計彗. 雖有善宿. 變卽成災. 有此[&FFFF]#處

災不能作5二結示益相二. 一除障惱

是故如來宣示此[&FFFF]#. 於未來世保護初學. 諸

修行者. 入三摩提. 身心泰然得大安隱. 更無

一切諸魔鬼神及無始來[&FFFF]#橫宿女舊業陳債

來相惱害世有修行心切而多障惱. 蓋宿

業耳. 凡作世善. 尙多違緣. 肉出世心心成覺

道. 激動而發. 其可敵乎. 非不思議□密之功.

[&FFFF]#能遣也二獲心通

汝及衆中諸有學人. 及未來世諸修行者. 依

我壇場. 如法持戒. 所受戒主逢淸淨僧. 於此

[&FFFF]#心不生疑悔. 是善男子. 於此父母所生之

身不得心通. 十方如來便爲妄語心通6者

通達位也. 如前一百日內有利根者獲須陀

洹. 卽是生身得忍也. 勝緣若具. 依法而行不

得忍者. 佛成虛妄. 云何如來眞實語者三

護持六. 一金剛衆

說是語已. 會中無量百千金剛. 一時佛前合

掌頂禮. 而白佛言. 如佛所說. 我當誠心保護

如是修菩提者執金剛神. 由護法故. 亦護

人也二天王衆

爾時梵王幷天帝釋四天大王. 亦於佛前同

時頂禮. 而白佛言. 審有如是修學善人. 我當

盡心至誠保護令其一生所作如願三八部

衆

下              欄

復有無量藥叉大將諸羅刹王. 富單那王鳩槃

*[&FFFF]#王毘舍遮王頻那夜迦諸大鬼王及諸鬼

帥. 亦於佛前合掌頂禮. 7而白佛言我亦誓

願. 護持是人. 令菩提心速得圓滿帥將帥

首領也四天神衆

復有無量日月天子風師雨師雲師雷師幷電

伯等. 年歲巡官諸星眷屬. 亦於會中頂禮佛

足. 而白佛言. 我亦保護是修行人. 安立道場.

得無所畏陰陽之精爲日月. 風雨雲雷各

有主者. 逐年巡察世間善惡者. 名巡官8也

五靈祇衆

復有無量山神海神一切土地水陸空行萬物

精祇幷風神王無色界天. 於如來前同時稽

首. 而白佛言. 我亦保護是修行人. 得成菩提.

永無魔事山嶽海萬五土神等. 天神地祇.

虛空水陸各有主者. 幷物怪等六藏王衆

二. 一述化意

爾時. 八萬四千那由他□河沙俱□金剛藏

王菩薩. 在大會中卽從座起. 頂禮佛足. 而白

佛言. 世尊. 如我等輩. 所修功業久成菩提. 不

取涅槃. 常隨此[&FFFF]#. 救護末世修三摩提正修

行者以悲增故不取涅槃. 護法故常隨持

[&FFFF]#二[&FFFF]#護持

世尊. 如是修心心正定人. 若在道場. 及餘經

行. 乃至散心遊戱聚落. 我等徒衆. 常當隨從

侍[&FFFF]#此人. 縱令魔王大自在天. 心其方便. 終

不可得. 諸小鬼神. 去此善人十由旬外. 除彼

發心樂修禪者. 世尊. 如是惡魔若魔眷屬. 欲

來侵擾是善人者. 我以寶杵. 殞碎其首猶如

經數: 一七九九

經名: 首楞嚴義疏注經卷第七

頁數: 九二二

上              欄

微塵. □令此人所作如願欲界第六名大

自在. 卽魔所居處. 常惱修行不令成就. 若善

心樂修. 卽不在制限. 餘者皆制. 此大神[&FFFF]#. 本

是修三昧者最上勝緣. 故持此[&FFFF]#. 能[&FFFF]#諸惡.

能集衆善. 愚1[&FFFF]#罔知斯旨. 見持[&FFFF]#者. 往往

興謗謂非修行. 未有一佛不由此[&FFFF]#而得成

道度衆生矣. 如上所說. 請細覽之. 以革斯弊

大文第四. 示地位階差者. 旣解通行備. 內

德畢充. 復假密言. 外助道力. 內外相濟. 豈徒

然哉. 必序階位耳. 然位有因果. 惑有[&FFFF]#細. 智

有明昧. 斷有淺深. 證有分滿. 用有優劣. 苟昧

斯旨非眞修行. 墮增上慢. 以我敎中隨進德

修業勝劣不同. 故歷五十七位漸入漸深. 不

同外道天魔都無位次. 若不預2辯. 涉進乖

源. 旣昧斷證. 錯認少得便以爲足. 如第四禪

寡聞比丘. 妄認生謗墮阿鼻獄. 事非輕小. 故

須明示[&FFFF]#招大過文二. 一阿難請問二. 一

述益

阿難卽從座起. 頂禮佛足. 而白佛足. 我輩愚

鈍. 好爲多聞. 於諸漏心未心出離. □佛慈誨

得正熏修. 身心快然獲大饒益正熏修者.

由持淸禁復假密言. 內魔不興. 外障不起. 以

此修禪. 更無邪僻. 快然獲益其大矣哉二

正請

世尊. 如是修證佛三摩提. 未到涅槃. 云何名

爲乾慧之地. 四十四心. 至何漸次得修行目.

詣何方所名入地中. 云何名爲等覺菩薩. 作

是語已. 五體投地. 大衆一心佇佛慈音. □□

瞻仰涅槃最極果也. 卽位所至處. 乾慧最

中              欄

初因也. 卽位發基處. 信住行向及四加行. 名

四十四心. 卽信解行地. 名爲修行. 初地見道

乃至等覺. 名爲證入. 卽分證果也. 阿難雖知

諸地之名. 而未能3辨名下之義修證行相. 故

此問也. 卽示其不解. 爲未來耳二如來廣

說二. 一[&FFFF]#請許宣

爾時世尊. [&FFFF]#阿難言. 善哉善哉. 汝等乃能普

爲大衆及諸末世一切衆生修三摩提心大乘

者. 從於凡夫終大涅槃. 懸示無上正修行路.

汝今諦聽. 當爲汝說. 阿難大衆合掌□心默

然受敎□猶空也. 空其身心諸雜念慮諦

受法義也二正爲分別二一4除迷眞起妄

爲立位之因. 然地位之興本由迷悟. 妄迷眞

起. 本性卽虛. 故有斷分. 斷卽成悟. 悟有淺

深. 故成階降. 階降旣分. 名位斯別. 若不迷眞

焉有斯位. 故須[&FFFF]#也文三一總顯迷悟二.

一顯一眞

佛言. 阿難當知. 妙性圓明離諸名相. 本來無

有世界衆生一眞之體. 湛寂圓明. 非眞非

妄. 名相都絶. 生界斯泯. 旣衆生世界不立. 佛

及出世誰名. 以衆生妄分別. 有佛有世界. 若

了眞法性. 無佛無世界. 斯則一眞法界. 本無

地位也二[&FFFF]#二相

因妄有生. 因生有滅. 生滅名妄. 滅妄名眞. 是

稱如來無上菩提及大涅槃二轉依號眞體

常住. 本非生滅. 不如實知眞如法一. 不覺心

動而有於念. 念卽生相也. 生卽有滅. 念念遷

流. 展轉漸[&FFFF]#. 以至業果流轉三界. 故名爲妄.

若知前念起惡. 能止後念令其不起. 漸斷[&FFFF]#

下              欄

惑. 以至細惑. 無明5永盡悟極之處. 卽名爲

眞. 菩提涅槃於斯立矣. 二轉依號者. 由初

迷眞念動. 以至流轉. 名爲不覺. □此不覺. 了

本無生. 卽名爲覺. 此菩提之號. 因不覺立. 由

迷有生. 生必有滅. □此生滅顯不生滅. 卽涅

槃之號. 對生滅立. 生滅旣滅. 更無所依. 故名

轉依. 以眞如爲迷悟依. 轉此迷依以爲悟依.

故名轉依. 是知菩提涅槃因迷故有. 如人因

睡卽有覺名. 此亦如是. 非本一眞元有二果

之異. 通約諸位. 有六種種依. 如餘處說二

勸識妄因

阿難. 汝今欲修眞三摩地直詣如來大涅槃

者. 先當識此衆生世界二[&FFFF]#倒因. [&FFFF]#倒不生.

斯則如來眞三摩地上明三種相續. 今明

二種[&FFFF]#倒. 以衆生[&FFFF]#倒卽攝業果故. 如前文

云. 汝但不隨分別世間業果衆生三種相續.

三緣斷故三因不生. 則6汝心中演若達多狂

性自歇. 歇卽菩提. 不從人得. 故云[&FFFF]#倒不生

卽眞三昧三別*辨[&FFFF]#倒二. 一總[&FFFF]#倒因

阿難. 云何名爲衆生[&FFFF]#倒. 阿難. 由性明心性

明圓故. 因明發性. 性妄見生. 從畢竟無. 成究

竟有如來藏心. 本性眞明. 周遍法界. 故云

性明圓故. 由此眞明. 從性發動. 便成所相. 所

旣妄立. 生於妄能. 能卽妄見也. 能所二相俱

不離眞. 故云因明發性性妄見生. 元是一眞.

本來無相. 忽然妄動二相俄生. 從無相眞. 成

有相妄. 故云成究竟有. 此異相也

此有所有非因所因. 住所住相. 了無根本

同相也. 此上異相爲能有. 生今同相爲所有.

經數: 一七九九

經名: 首楞嚴義疏注經卷第七

頁數: 九二三

上              欄

異相本非有因而得生起而爲同相之因. 斯

卽前文如是迷因因迷自有. 下文亦云. 妄元

無因. 於妄想中立因緣性. 異旣生同. 同爲能

住. 異爲所住. 故云住所住相. 此住所住元旣

無因. 復何根本. 斯則二相畢竟無住. 故云了

無根本

本此無住. 建立世界及諸衆生無同異相

也. 依前同異以爲根本. 而得生起無同異也.

以前二相. 正是無明1梨耶識體. 雖分同異.

一念轉成微細生滅. 全是無明. 從此變起山

河大地根身種子. 故起信云. 以依不覺故心

動. 說名爲業. 以依動故能見. 依能見故境界

妄現. 維摩云. 從無住本立一切法. 此卽無明

無因故云無住二別明倒義三. 一衆生[&FFFF]#

倒二. 二因迷有相

迷本圓明. 是生虛妄. 妄性無體. 非有所依

重指業相也. 昧圓明眞實. 成能所虛妄. 能所

妄動本無因依. 妄想發生. 無同異中熾然成

異. 故無體也

將欲復眞. 欲眞已非眞眞如性指轉相也.

由前動故. 覺動希靜. 嫌妄欲眞. 希欲旣生. 轉

增迷倒. 不復元靜. 但得影眞. 是虛妄心所變

起故. 故云已非眞眞如性

非眞心復. 宛成非相. 非生非住非心非法

指現相也. 已成虛妄. 故云非眞. 而心於復便

現虛相. 此卽所變眞影轉成世間諸相也. 其

相體虛. 故云非相. 非猶妄也. 此卽總擧. 非生

下別列. 無而忽有故生. 有而暫止故住. 緣慮

相續故心. 染淨差別故法. 體元不實故皆言

中              欄

非. 於中非心. 卽是六[&FFFF]#中前二[&FFFF]#也二隨

業受生

展轉發生生力發明. 熏以成業. 同業相感. 因

有感業. 相滅相生. 由是故有衆生[&FFFF]#倒此

後四[&FFFF]#也. 由前心起分別. 展轉漸[&FFFF]#. 執取計

名造諸業行. 故云熏以成業. 憎愛二業各同

界趣. 業感爲因. 報應爲果. 遂有相生相滅之

報. □欲爲因. 故相生. 殺盜爲因. 故相滅. 此

卽衆生業果二相續也二世界[&FFFF]#倒二. 一

明世界因起

阿難. 云何名爲世界[&FFFF]#倒. 是有所有. 分段妄

生. 因此界立. 非因所因. 無住所住. 遷流不

住. 因此世成. 三世四方和合相涉. 變化衆生

成十二類迷畢竟無. 成究竟有. 有故立界.

隔別不同. 故云分段. 非因而因. 無住而住. 因

能生果. 果2住於因. 因果相生. 遷流不斷. 世

由此立. 三世四方和合相涉. 宛轉十二. 變化

有3精亦十二也二明[&FFFF]#倒相生

是故世界因動有聲. 因聲有色. 因色有香. 因

香有觸. 因觸有味. 因味知法. 六亂妄想成業

性故. 十二區分. 由此輪轉. 是故世間聲香味

觸. 窮十二變. 爲一旋復內由動相. 外感風

輪. 故有聲現. 因空生搖. 堅明立□. 故有色立.

金風相摩. 則有火光. 火則有氣. 氣則香也. 寶

明生潤. 火光上[&FFFF]#. 由斯流水. 水有冷煖. 故成

觸也. 觸分[&FFFF]#滑. 與舌相對. 則有味生. 五境合

意. 則名爲法. 此六塵境與內根妄想. 和合雜

亂. 由此造作一切諸業. 故成業性. 業必有報.

十二品類由此區分. 故成輪轉. 是故下結成

下              欄

旋復. 旋復亦輪轉也. 聲香味觸略擧十二之

四也三類生差別三. 一總標列

乘此輪轉[&FFFF]#倒相故. 是有世界卵生胎生濕

生化生. 有色無有想無想. 若非有色若非

無色. 若非有想若非無想. 情想相因. 形待

不息. 有情世界不出十二. 動念初起. 迷本圓

常. 影明遂現. 故卵生居首. 情愛後起. 次有胎

生. 異愛不同. 次分濕化. 想心紛擾取捨多端.

成後諸類有色無色等. 下自委*辨二別釋

十二. 一動類

阿難. 由因世界虛妄輪□動[&FFFF]#倒故. 和合氣

成八萬四千飛比亂想. 如是故有卵□邏藍

流轉國土. 魚鳥龜蛇其類充塞世界初興

元由虛妄. 虛妄故動. 動卽是風. 風卽氣也. 故

云和合氣成. 迷圓常理. 成虛妄想. 想氣和合

成於卵生. 故動念爲初. 卵生居首. 因玆種類

八萬四千. 世間施設且擧此數. 理則無量. □

邏藍者此云凝滑. 入胎初位. 胎卵未分. 魚鳥

龜蛇卽飛比類也二欲類

由因世界雜染輪□欲[&FFFF]#倒故. 和合滋成八

萬四千橫□亂想. 如是故有胎□菴曇流轉

國土. 人畜龍仙其類充塞雜染卽愛. 愛名

爲欲. 欲故生潤乃名爲滋. 橫□者. 人行正道

□首而行. 違正因邪. 故生橫類. □菴曇云[&FFFF]#.

胎卵分也三趣類

由因世界執著輪□趣[&FFFF]#倒故. 和合煖成八

萬四千□覆亂想. 如是故有濕相蔽尸流轉

國土. 含蠢□動其類充塞由執著故一心

趣境. 濕煖之處與想相應卽便受生. 故云煖

經數: 一七九九

經名: 首楞嚴義疏注經卷第八之一

頁數: 九二四

上              欄

成. □覆亂想者. 因卽違心背信. □覆任情. 遂

感類生. 飛走不定. 蔽尸云軟肉. 以其初受濕

生. 形尙柔軟. 旣不入胎. 故無前位四假類

由因世界變易輪□假[&FFFF]#倒故. 和合觸成八

萬四千新故亂想. 如是故有化相□南流轉

國土. 轉□飛行其類充塞變易不常. 假新

換故. 觸境之處與想相應卽便受生. 新故亂

想者. 因卽不循仁義. 厭故取新. 但徇己情. 愛

彼忘此. 假託不實. 變受異身. 又化生初質風

觸卽堅. 旣無本形. 因觸而立. 此取轉受異身.

名之爲化. 故云轉□也. □南云硬肉五障

類

由因世界留□輪□障[&FFFF]#倒故. 和合著成八

萬四千精耀亂想. 如是故有色相□南流轉

國土. 休咎精明其類充塞留□爲緣. 障隔

不決. 苟逢明著. 愛此受生. 名色相□南. 星辰

日月. 吉者爲休. 凶者爲咎. 下至1□火[&FFFF]#珠.

俱此類耳. 此等皆是有情變生. 能與世間作

休咎災祥之應耳六或類

由因世界銷散輪□惑[&FFFF]#倒故. 和合暗成八

萬四千陰隱亂想. 如是故有無色□南流 轉

國土. 空散銷比其類充塞銷散爲緣. 惑暗

[&FFFF]#倒. 厭壞色相. 思無邊空. 色盡心亡. 厭空絶

想. 乃至有頂比冥幽隱. 卽無色界外道之類

耳七影類

由因世界罔象輪□影[&FFFF]#倒故. 和合憶成八

萬四千[&FFFF]#結亂想. 如是故有想相□南流轉

國土. 神鬼精靈其類充塞虛妄影象. 似有

如無. 信憶則靈. 絶信則否. 蹈跡附影之類. 皆

中              欄

從憶想所生. 因卽外道凡夫. 祈神禱祠. 存形

立影. 終身奉事. 志[&FFFF]#神通. 精靈嚮附. 因果相

酬. 必生其類八癡類

由因世界愚鈍輪□癡[&FFFF]#倒故. 和合頑成八

萬四千枯槁亂想. 如是故有無想□南流轉

國土. 精神化爲土木金石其類充塞墮在

世間. 愚癡爲本. 旣非覺了. 頑鈍相成. 或乃習

定陸凝. 思專枯槁. 心隨境變. 化物成身. 用無

識爲眞修. 將頑愚爲至道. 乃至如劫毘羅化

爲石千年華表2土木精怪等. [&FFFF]#心祈報質. 非

畢竟無情. 報盡入輪. 如無想天墮九僞類

由因世界相待輪□僞[&FFFF]#倒故. 和合染成八

萬四千因依亂想. 如是故有非有色相成色

□南流轉國再. 諸水母等以蝦爲目其類充

塞因依假待. 虛僞不眞. 託穢成身. [&FFFF]#物爲

導. 因卽和合巧僞. 3改故爲新. 或附託因依.

遞倚形勢. 資身養命. 業果相循. 如水母等以

水沫成身以蝦爲目. 有情身內八萬戶□. [&FFFF]#

是此類. 攬物成體. 假食於他. 不從自類受身.

故名非有色相十性類

由因世界相引輪□性[&FFFF]#倒故. 和合[&FFFF]#成八

萬四千呼召亂想. 由是故. 有非無色相無色

□南. 流轉國4士. [&FFFF]#詛厭生其類充塞互相

引調誘以成性. [&FFFF]#詛更加召以爲類. 雖從聲

感. 假自性質. 如蝦[&FFFF]#等. 以聲附卵然後長養.

非聲則壞. 因卽或由好著聲境. 或是違誓. 厭

禱心生. 心口爲女. 報招其咎耳十一罔類

由因世界合妄輪□罔[&FFFF]#倒故. 和合異成八

萬四5十□互亂想. 如是故有非有想相成想

下              欄

□南流轉國土. 彼菴盧等異質相成其類充

塞交合虛妄. 誣罔相成. 取異爲同. □他作

己. 元非想相. 後假相成. 卽菴盧等是此類也.

菴盧□羸也. 取靑□爲子. 非己所生. 推因. 或

是違親認義. 棄本從他. 謬繼別宗. 妄襲餘族.

因果之應. 感此類生十二殺類

由因世界怨害輪□殺[&FFFF]#倒故. 和合怪成八

萬四千食父母想. 如是故有非無想相無想

□南流轉國土. 如土梟等附塊爲兒. 及破鏡

鳥以毒樹果抱爲其子. 子成父母皆遭其食.

其類充塞[&FFFF]#對相□. 連環不止. 託至親之

父子. 發至怨之殺害. 豈不怪哉. 初生託質互

有想愛. 故云非無想相. 後時成大父母遭食.

故云無想. 土梟破鏡附塊抱果. 子子孫孫相

成相襲. 業使之然. 非自然耳. 問旣是怨對. 無

感生義. 何得用附而生怨中有愛. 答託質須

資愛想. 殺害由乎先業. 愛想無常. 由業所

6起. 始雖起愛. 後變成憎. 故遭其食三結

名類

是名衆生十二種類7如文

首楞嚴義疏注經卷第8七

首楞嚴義疏注經卷第9八之一

長水沙門子璿集

二返妄歸眞10辨地位之相三. 初*辨漸次

修行者. 前由無明動彼靜心. 從細至[&FFFF]#. 遂成

三相及二[&FFFF]#倒又由世界和合相涉根塵相

經數: 一七九九

經名: 首楞嚴義疏注經卷第八之一

頁數: 九二五

上              欄

對成業性故. 十二區分. 類生差別. 流浪苦海

如汲井輪. 其猶空華於湛精明亂生亂滅. 此

皆塵勞煩惱汚染眞性不得淸淨. 今欲轉染

歸淨返流復源. 故立漸次修行以爲對治. 下

喩云. 如淨器中除去毒蜜. 以諸湯水幷雜陸

香洗滌其器後貯甘露. 由此漸次以立地位

也文二. 一結前生後二. 一結前[&FFFF]#倒因

阿難. 如是衆生. 一一類中. 亦各各具十二[&FFFF]#

倒. 猶如捏目亂華發生. [&FFFF]#倒妙圓眞淨明心.

具足如斯虛妄亂想衆生妄心無始熏習業

苦種子如□河沙. 何□十二八萬四千. 故一

一類. 復具十二. 於妙圓中. 皆是狂勞虛妄華

相二生後漸次法

汝今修證佛三摩提. 於是本因元所亂想. 立

三漸次. 方得除滅. 如淨器中除去毒蜜以諸

湯水幷雜陸香洗滌其器後貯甘露眞心如

器. [&FFFF]#倒卽毒蜜. 湯水等卽戒定慧. 洗1滌

2卽修習. 甘露卽無生忍. 若本無垢. 亦無修

澄. 旣有修證. 須具衆因. 故此三種皆爲本也

二正*辨修行二. 一徵列

云何名爲三種漸次. 一者修習除其助因. 二

者眞修□其正性前問至何漸次得修行

目. 今此第二正名修行. 故云眞修

三者增進違其現業五種辛[&FFFF]#名爲助因.

以能資助煩惱業故. 淫盜殺妄名爲正性. 以

是生死根本解脫3怨故. 根塵偶對. 流逸奔

趣. 正是無明現行業用. 是故除而去之. □而

空之. 違而背之. 苟三行漸著. 功用漸成. 六用

不行. 返流全一. 妙圓平等. 身心快然. 是人卽

中              欄

獲無生法忍二別釋三. 一除其助因二. 一

總指食爲助因

云何助因. 阿難. 如是世界十二類生. 不能自

全. 依四食住. 所謂段食. 觸食. 思食. 識食. 是

故佛說一切衆生皆依食住皆依食住者.

食以資益諸根大種. 心心所法能生喜樂相

續執持. 故有四種. 段謂分段. 以欲界香味觸

三正消變時有資益義. 乃名爲食. 觸食. 謂根

境識三和合. 能引意識相應觸起. 觸對前境.

能生喜樂. 資益諸根. 及心心所故. 思食. 謂意

識相應思與欲俱轉. 於可意境希望偏勝有

資益義故. 識食謂第八識. 由前三食緣助勢

力. 令此第八體有增勝. 故能執持諸根大種.

能與諸法爲長養因. 有攝益義. 故名爲食. 如

四食章二別示食辛過患三. 一勸令斷

阿難. 一切衆生. 食甘故生. 食毒故死. 是諸衆

生. 心三摩提. 當斷世間五種辛[&FFFF]#有資益

義. 皆名爲甘. 不正消變能壞身心. 皆名爲毒.

五辛者. 謂大[&FFFF]#□[&FFFF]#慈[&FFFF]#蘭[&FFFF]#興渠. 是五性

熱氣□味辣. 修行者食. 能殺法身. 如食毒也.

故須斷之二示過患二一現同鬼住

是五種辛. 熟食發淫. 生4啖增□如是世5界

食辛之人. 縱能宣說十二部經. 十方天仙. 嫌

其臭穢咸皆遠離. 諸餓鬼等. 因彼食次□其

唇吻. 常與鬼住. 福德日銷. 長無利益生

死根本無過□殺. 此五能助. 復加□穢. 引諸

邪惡. 汚淸淨道. 故福德天衆捨離. 無益諸鬼

同住也. 唯增癡惑. 失正眞道. 修三昧者豈

不愼之二終作魔民

下              欄

是食辛人. 修三摩地. 菩薩天仙十方善神不

來守護. 大力魔王. 得其方便. 現作佛身來爲

說法. 非毁禁戒. [&FFFF]#□怒癡. 命終自爲魔王眷

屬. 受魔福盡. 墮無間獄臭辣□穢非可聖

意. 故不守護. 魔不持戒. 而修邪定. 及修世

福. 遂感魔宮. 以定福力. 且順生報. 其毁禁業

順後方受. 故云福盡墮獄三結成行

阿難. 修菩提者. 永斷五辛. 是則名爲第一增

進修行漸次二□其正性二. 一勸持戒二.

一正勸止持三. 一正明

云何正性. 阿難. 如是衆生. 入三摩地. 要先嚴

持淸淨戒律. 永斷□心. 不6食酒肉. 以火淨

食. 無*啖生氣正性者. 此殺盜□性是罪

故. 復是生死根本性故. 然飮酒合是助因. 今

爲正性者. 以過惡深於辛故. 以火淨食者

以淺肉深. 生果尙須淨食. 何肉酒肉□盜殺

妄. 涅槃護譏嫌戒. 與性重等. 故須防微[&FFFF]#致

大過二反顯

阿難. 是修行人. 若不斷□及與殺生. 出三界

者. 無有是處豈有具諸功德出離之體而

從□盜殺妄中得. 必不然也三順結

當觀□7欲猶如毒蛇如見怨賊毒蛇怨賊.

能殺生身. 不損法體. □欲能損法身慧命. 眞

修行者必須永斷. 涅槃經說. 菩薩觀愛有九

種過患. 一如債有餘. 二如羅刹女婦. 三如妙

華莖有毒蛇. 四如惡食性所不便而强食之.

五如□女. 六如摩樓迦子. 七如瘡中8□肉.

八如暴風. 九如彗星. 下文云. 十方如來. 色目

行□同名欲火. 菩薩9觀欲如避火坑二敎

經數: 一七九九

經名: 首楞嚴義疏注經卷第八之一

頁數: 九二六

上              欄

行次第

先持聲聞四棄八棄. 執身不動. 後行菩薩淸

淨律儀. 執心不起比丘四重. 尼復加四. 謂

觸八覆隨. 故云八棄. 梵云波羅夷. 此云棄. 謂

犯此者. 永棄佛法邊外. 猶如死屍大海不受.

故名爲棄. 入大乘道而先學小者. 十輪經說.

若不先學小乘. 卽學大乘. 無有是處. 乃至云.

無力飮河池. □能呑大海. 是故一切菩薩. 皆

先學三乘. 唯不究竟證於小耳二明利益

二. 一遠多過累

禁戒成就. 則於世1界永無相生相殺之業. 偸

劫不行. 無相負累. 亦於世*界不還宿債三

緣若斷三因不生. 故於世間不相□報. 皆由

持戒成就故爾二獲多神用

是淸淨人修三摩地. 父母肉身. 不須天眼. 自

然觀見十方世界. [&FFFF]#佛聞法. 親奉聖旨. 得大

神通遊十方界. 宿命淸淨得無艱險. 是則

名爲第二增進修行漸次持戒淸淨魔事不

生. 觀行旣成. 故能發用. 於父母所生之身. 得

相似五通. 此同法華觀行持經於現身中獲

六根淨. 文云. 雖未得天眼. 但用父母所生眼.

徹見三千界等三違其現業三. 一返流全

一

云何現業. 阿難. 如是淸淨持禁戒人. 心無貪

□. 於外六塵不多流逸由前起後也. 淸禁

旣圓. 觀行2仍就. 於六塵境已知虛幻. 終不

信任隨流奔逸妄有取著

因不流逸. 旋元自歸. 塵旣不緣. 根無所偶. 反

流全一. 六用不行正違現業也. 旣不隨塵.

中              欄

復歸元性. 元性之中本無根塵. 夫何爲偶. 根

境不生. 六用不起. 唯一圓常妙覺明體. 此同

觀音圓通生滅旣滅寂滅現前也. 故上偈云.

一處成休復. 六用皆不成. 塵垢應念消. 成圓

明淨妙二獲忍無生

十方國土皎然淸淨. 譬如琉璃內懸3寶月

此[&FFFF]#證眞相也. 國土融眞. 圓明體現. 故如琉

璃內懸*寶月. 淸 淨者空義. [&FFFF]#璃*寶月空假

中也. 故圓覺云. 覺圓明故顯心淸淨. 心淸淨

故乃至一世界多世界淸淨等

身心快然. 妙圓平等. 獲大安4穩前則世界

圓明. 此則身心圓明. 本由迷倒. 身之與心. 外

□山河虛空大地. 咸5是妙明眞心中物. 今復

本源. 故身心世界妙圓平等. 更無差別. 法界

一相. 創證此境快然安*穩. 卽分得涅槃安樂

處也

一切如來密圓淨妙皆現其中此獲勝德.

卽所證理顯也. 現謂顯發. 智理行三名密圓

淨. 卽涅槃三德也. 一一德中具一切法. 三一

無□. 故稱爲妙. 此6二種法. 諸佛所證. 是佛

果德. 攝盡十方三世佛法. 今日於此一念顯

現通達無□. 故云皆現其中

是人卽獲無生法忍結能證也. 眞如實相

名無生法. 無漏眞智名之爲忍. 得此智時. 忍

可印持法無生理. 決定不謬. 境智相冥. 名無

生忍. 華嚴初住. 餘經初地. 是得忍位. 今經第

三漸次便得此忍. [&FFFF]#異餘說. 於此忍中. 隨所

證得不異而異. 卽立諸位. 故名聖位. 此則初

漸次正修觀行. 第二漸次觀成入似. 第三漸

下              欄

次旣言獲無生忍. 卽同初住至等覺位三結

顯立位

從是漸修. 隨所發行安立聖位. 是則名爲第

三增進修行漸次從此第三漸次. 隨起何

行. 隨行附義以立位名. 不離前來密圓淨妙

境智行也二明地位差別. 夫論地位者. 皆

是諸佛菩薩親證境界. 約斷伏次第發眞妙

用功力淺深. 以立位次. 起信論7云相似覺隨

分覺究竟覺. 以分地前地上及究竟位. 華嚴

經智度論. 約入大海. *辨功用淺深. 但遲速

有異. 分根性利鈍. 如涉長途非無里數. 諸大

乘經. 若說平等法界. 無佛無衆生. 則無地位

可立. 如華嚴經云. 衆[&FFFF]#妄分別. 有佛有世界.

若了眞法性. 無佛無世界. 楞伽云. 無有佛涅

槃. 亦無涅槃佛. 遠離覺所覺. 又云. 寂滅眞如

有何漸次. 上文云. 妙性圓明. 離諸名相. 本來

無有世界衆生. 此等令觀一眞法界本來平

等無修無證亦無迷悟. 故無地位可立. 此顯

心眞如門也. 若依心生滅門. 有迷有悟. 識然

修證差別不同. 且圓頓大乘. 無過華嚴涅槃

仁王8瓔珞大品法華等經. 雖明法界平等無

說無示. 而菩薩行位終9日炳然. 故華嚴云.

不爲鈍根下劣衆生說於地位. 仁王云. 若言

越此地位得成佛者. 是魔所說. 此則異諸外

道天魔各自謂得無上覺道不說地位. 今顯

佛法有不思議功德. 曠劫修行. 因圓果滿. 方

稱究竟. 故諸經論建立地位多少不同. 仁王

五十一位. *瓔珞五十二位. 華嚴四十一位.

大品四十二位. 此經五十七位. 下文復云六

經數: 一七九九

經名: 首楞嚴義疏注經卷第八之一

頁數: 九二七

上              欄

十聖位. 聖說不同. 或開或合. 各是一意. 若約

天台圓敎位次對今經者. 有同有異. 同故地

前俱是證位. 異故此乾慧心便是第三漸次

1無生忍中. 隨義建立. 不同天台入初住時方

證無生忍也文九一乾慧地

阿難. 是善男子. 欲愛乾枯持戒淸淨. 遠離

貪□. 故名初乾. 卽斷煩惱障也. 乾義有二. 一

欲盡故曰乾. 二但慧故曰乾. 今卽初義根境

不偶由三昧力. 返流全一. 破所知也

現前殘質不復續生報障盡也. 亡欲愛故

無潤惑. 2根不偶故無業性. 縱有業苦種子.

無潤不生. 盡此報身更不相續. 卽生實報土

也. 此卽惑業苦亡. 無潤生理. 卽乾義也

執心虛明. 純是智慧. 慧性明圓. 3瑩十方界

戒定旣圓. 從此發慧. 卽轉前三障純成智

慧. 慧光發明*瑩十方界. 卽慧義也

乾有其慧. 名乾慧地結名也. 此卽但有其

慧. 故前云純也. 旣云隨所發行安立聖位. 故

約欲枯返流純成智慧未沾果海法流之水.

故受此名. 此約無生忍中義說故爾. 眞謂圓

融不□行布. 下皆倣此二十信位二. 一□

前總示

欲習初乾. 未與如來法流水接□前乾慧

義也. 創乾欲愛. 果法未沾. 卽用此心爲信方

便. 標如來者顯是果法. 此下總示

卽以此中. 中中流入. 圓妙開敷此標也. 卽

用此乾慧中智. 合中道理. 理智俱中. 故名中

中. 又離一切二邊相故. 雙照二諦無不眞實.

又此中智. 念念相繼而進上位. 故云中中流

中              欄

入. 言流入者. 顯無功用任運而進也. 以證中

道. 自然流入薩婆若海. 此則更增一番智斷

功能. 故云圓妙開敷. 此卽於乾慧心. 增明觀

智以爲方便. 得入十信

從眞妙圓. 重發眞妙釋也. 上句釋此心流

入. 下句釋圓妙開敷二正開十心十. 一信

心

妙信常4住. 一切妄想滅盡無餘. 中道鈍眞.

名信心住以中道智. 證法界一體三寶. 於

實德能. 深忍樂欲. 冥合常住淸淨妙心. 名爲

妙信. 此信卽理. 亦名常住. 一切妄想滅無餘

者. 卽斷所知. 無明住地一斷遍斷. 始因迷覺

成不覺. 今旣圓妙智發. □不覺成覺. 故云一

切滅盡無餘. 中道純眞者. 妙智決定. 不偏不

邪. 是佛正因. 不雜僞妄. 故云純眞. 以不住法

卽住其中. 故名爲住. 經中多說地住二位是

發眞處. 今於乾慧信位立之. 表是證眞非是

似解耳  二念心

眞信明了. 一切圓通. 陰處界三不能爲□

□前信心也. 妙信常住. 不偏不邪. 純一眞如.

故云眞信明了. 一切圓通者. 了三科法無不

是如也. 無明妄想旣亡. 陰界自然解脫. 故云

不能爲□

如是乃至過去未來無數劫中. 捨身受身一

切習氣. 皆現在前. 是善男子. 皆能憶念得無

遺忘. 名念心住妄想若存. 陰界爲□. 忘失

煩惱隨此而生. 今旣妄滅陰消. 過未如一. 無

遠無近所經未經一念現前. 此卽過去宿命

未來天眼明記不失. 故名爲念三精進心

下              欄

妙圓純眞. 眞精發化. 無始習氣通一精明. 唯

以精明進趣眞淨. 名精進心圓妙淨智. 無

二邊之雜. 無妄想之僞. 故云純眞. 現用自在.

故云發化. 乃能融通習氣. 唯一精眞. 以眞精

智5進眞淨行. 故名精進四慧心

心精現前. 純以智慧. 名慧心住眞精之心

明了顯現. 此現前心純是圓智. 用名慧心. 智

之與慧左右言耳五定心

執持智明. 周遍寂湛. 寂妙常凝. 名定心住

智照凝明無動無亂. 照而常寂. 湛然不動. 故

曰定心六不退心

定光發明. 明性深入. 唯進無退. 名不退心

寂定慧光互相明發. 於理於行唯深唯進. 故

云不退七護法心

心進安然. 保持不失. 十方如來氣分交接名

護法心寂照增進不動不退. 故云安然. 保

任護持. 令此與佛冥然通合. 故云交接. 由保

持故名爲護法八□向心

覺明保持. 能以妙力. □佛慈光向佛安住. 猶

如雙鏡光明相對. 其中妙影重重相入. 名□

向心由前寂照互相顯發保持無退. 妙用强

勝能感果德. 因心中現. 故云□佛慈光. 此寂

照因決能感果無有乖失. 故云向佛安住. 果

中現因相. 因中現果相. 因果不二互現互

6人. 故云妙影重重相*人名□向心九戒

心

心光密□. 獲佛常凝無上妙淨. 安住無爲. 得

無遺失. 名戒心住卽寂之照. 故曰心光. 卽

照之寂. 名佛常凝. 此圓定慧. 離二邊染斷性

經數: 一七九九

經名: 首楞嚴義疏注經卷第八之一

頁數: 九二八

上              欄

亦無. 故云無上妙淨. 二邊不動卽無爲作. 故

云安住無爲也. 得無遺失. 戒圓明也. 此則定

道圓融離妄想染. 故云戒心十願心

住戒自在. 能遊十方. 所去隨願. 名願心住

戒根圓淨. 過累不拘. 故云自在. 以此爲足遊

履十界. 妙用現前隨欲利益. 故名願心三

十1住十. 一發心住

阿難. 是善男子. 以眞方便發此十心. 心精發

[&FFFF]#. 十用涉入圓成一心. 名發心住方便空

也. 十心假也. 一心中也. 圓融妙慧名眞方便.

由此妙慧發前十信. 以此十心本是一性所

具功德. 由妙慧發. 令一一心皆具十心. 十用

無□. 一多相卽. 唯是一心. 心卽□藏. 今於此

藏開發顯現. 以不住法卽住其中. 名發心住

二治地住

心中發明. 如淨琉璃內現精金. 以前妙心履

以成地. 名治地住琉璃空也. 精金中也. 現

卽假也. 淨寶精金互相映現. 無□融通不一

不異. 以此妙心而爲所依. 然後出生無量德

用. 故名治地三修行住

心地涉知. 俱得明了. 遊履十方得無留□. 名

修行住法界心地卽前一心. 妙行能涉. 妙

智能知. 理智行三自在圓融. 不以二邊之所

住著. 名無留□. 此眞修行. 名修行住四生

貴住

行與佛同. 受佛氣分. 如中陰身自心父母. 陰

信冥通. 入如來種. 名生貴住智行微妙. 冥

通果德. 故云行與佛同. 自然合佛慈種. 名受

佛氣分. 如中陰身自心父母者. 以佛權實二

中              欄

智爲父母. 故維摩云. 智度菩薩母. 方便以爲

父. 旣分入果智密合果德. 故云冥通入如來

種五方便具足住

旣遊道胎. 親奉覺胤. 如胎已成人相不缺. 名

方便具足住以自行化他一切種智具足成

就. 名人相不缺也六正心住

容貌如佛. 心相亦同. 名正心住一切種智

自利利他相用顯現. 名爲容貌. 無緣慈悲. 名

之爲心. 故觀經云. 佛心者大慈悲是. 此菩薩

分得其用. 名之爲同七不退住

身心合成. 日益增長. 名不退住一切種智.

慈悲相用. 和合成就. 任運增長無有退屈. 名

爲不退八童眞住

十身靈相. 一時具足. 名童眞住十身靈相.

十身盧舍那也. 謂聲聞. 及緣覺. 菩薩. 如來

身法智空業報. 衆生及 國土. 又如來身自

具十種. 謂菩提願化力莊嚴. 威勢意生

福法智. 此十妙應. 如隨色珠顯現自在. 2卽

不思議種智之妙用. 智體本具. 隨障盡處而

得顯現. 旣以權實二智大悲熏修. 功用頓顯.

雖未全如於佛. 分得此用. 卽一身現無量身

也. 華嚴云雖未具足一切智已獲如來自在

力九法王子住

形成出胎. 親爲佛子. 名法王子住十身具

足. 故曰形成. 出因顯果. 故云出胎. 堪任繼嗣

紹隆佛法. 名法王3子十灌頂住

表以成人. 如國大王以諸國事分委太子. 彼

刹利王世子長成陳列灌頂. 名灌頂住行

願內充. 慈悲外發. 德相漸成. 化物功著. 故云

下              欄

表以成人. 於十方界. 次補佛處. 堪任付囑. 傳

法利生. 故如國王委政太子陳列灌頂也. 問

准華嚴經. 初住菩薩卽能成佛敎化衆生. 何

故至第十住方名陳列灌頂表成佛耶. 答圓融

之敎. 二經頗同. 以行布不□圓融故. 華嚴初

住便能成佛. 圓融不□行布故. 今十住方列

灌頂. 故彼經云. 菩薩住處廣大與虛空等. 又

云. 初發心時便成正覺. 了達諸法眞實之相.

所有聞法不由他悟. 具修十種智力. 究竟離

虛妄. 無染如虛空. 淸淨妙法身. 湛然應一切.

亦同大品云. 從初發心時. 卽坐道場. 轉法輪.

度衆生. 當知此菩薩爲如佛. 今經云十用涉

入圓成一心. 又云. 十身靈相一時具足. 此上

皆明一位具諸位. 卽行布不□圓融也. 又華

嚴明第十地菩薩. 方論受職. 此經第十住明

陳列灌4頂. 卽圓融不□行布也. 圓融卽橫

論. 行布卽□說. 二無障□. 二經頗同. 故無疑

也. 言陳列灌頂者. 華嚴經云. 轉輪聖王所生

太子. 母是正后. 身相具足. 坐白象寶妙金之

座. 張大網□. 奏諸音樂. 取四大海水置金甁

內. 王執此甁灌太子頂. 是時卽名受王職位.

菩薩受職亦復如是. 諸佛智水灌其頂故. 名

爲受大智職菩薩. 彼明第十地方是受職. 今

此十住旣名灌頂. 故說受職. 彼約究竟. 此約

分得. 又無生忍中. 一位具諸位. 故得互說

四十行位十. 一歡喜行

阿難. 是善男子. 成佛子已. 具足無量如來妙

德. 十方隨順. 名歡喜行初二句結前. 具足

下正明. 此有三義故歡喜. 一具足無量佛德.

經數: 一七九九

經名: 首楞嚴義疏注經卷第八之一

頁數: 九二九

上              欄

故. 如觀音云. 我又獲是圓通. 修證無上道故.

又能善獲四不思議無作妙德. 旣云不思議.

卽是無量佛德也. 此之妙德. 先未曾獲. 今自

具足. 故云歡喜. 二衆生受化故歡喜. 十方者.

現十界身利衆生也. 隨順有二. 一衆生趣類

不等. 根行有異. 菩薩隨順以形以說. 此明能

化隨順也. 二菩薩現種種化. 衆生隨順一一

受化咸皆得益. 此明所化隨順也. 能所旣皆

隨順. 機應俱生歡喜. 故以名焉二饒益行

善能利益一切衆生. 名饒益行如上隨順

衆生. 卽是善能利益. 始能歡喜生善. 終能破

惡入理. 故名饒益三無嗔恨行

自覺覺他得無違拒. 名無瞋恨行自覺故.

無明不能拒智. 覺他故. 有情不能違化. 障不

能拒. 物不能違. 二利旣兼. 故無嗔恨四無

盡行

種類出生窮未來際. 三世平等十方通達. 名

無盡行隨機隨感現種類身. 盡未來際化

復作化. 三世下釋所以也. 以知三世空寂故.

得窮未來際. 以達十方無□故. 能現種類身.

若時若處現化不絶. 故云無盡也五離癡

亂行

一切合同. 種種法門得無差誤. 名離癡亂行

現種類身. 卽普現色身三昧. 說無量法. 不

離四種辯才. 若身若說. 皆是智用咸歸於理.

華嚴云. 此菩薩於一念1頃得無數三昧. 了知

此之三昧同一體性. 乃至得一切法眞實智

慧. 是故能合種種法門得無差誤. 由無差誤

故離癡亂. 六善現行

中              欄

則於同中顯現群異. 一一異相各各見同. 名

善現行一中現無量. 故云於同現異. 無量

中現一. 故云異相見同. 身說皆然也. 以知一

切法同一法性. 能作種種異說. 而不失一性

一相之旨. 維摩云. 能善分別諸法相. 於第一

義而不動. 故名善現七無著行

如是乃至十方虛空滿足微塵. 一一塵中現

十方界. 現塵現界不相留□. 名無著行著

謂住著. 卽留□也. 一塵現十方. 是現界. 不壞

一塵相. 是現塵. 世界微塵各不相妨. 此卽大

小自在. 由此菩薩住不思議解脫. 故得此用

八尊重行

種種現前. 咸是第一波羅蜜多. 名尊重行

現塵現界現身現說不相留□. 故云種種現

前. 皆從圓融三德般若之所發現. 故云第一.

此之妙行超過一切諸法門. 故名爲尊重

九善法行

如是圓融. 能成十方諸佛軌則. 名善法行

如上所現. 無□妙用. 故云圓融. 一一皆能合

佛如來利生軌則. 故名善法十眞實行

一一皆是淸淨無漏. 一眞無爲. 性本然故. 名

眞實行依眞起用. 用不離體. 體卽眞如無

漏淸淨一眞法界. 此法界體本具如是無方

妙用. 故云本然. 以卽體故. 名爲眞實. 此之十

行. 皆是證眞菩薩自利利他無□自在圓融

妙行. 一一皆破微細無明. 顯佛智德. 漸漸圓

滿. 有此十番智斷功用. 念念與薩婆若相應.

華嚴云. 此菩薩行與法界虛空等. 以用諸佛

不思議妙行故. 故此十行圓融無□. 卽一遍

下              欄

十. 十不離一. 故此最後卽云一一皆是淸淨

眞如性本然故2第五十□3向位十. 一救

護一切衆生離衆生相□向

阿難. 是善男子. 滿足神通. 成佛事已. 純潔精

眞. 遠諸留患結前十行也. 依體起用. 故云

滿足神通. 自利利他妙行無□. 故云成佛事

已. 佛以度生利他爲事業故. 純潔精眞顯智

德也. 遠離留患顯斷德也. 此十番智斷. 皆是

非證而證. 不斷而斷. 智本眞故. 惑本4亡故

當度衆生. 滅除度相. □無爲心. 向涅槃路. 名

5救一切衆生離衆生相□向此正明也. 約

用就體. 能所俱亡. 衆生相空本涅槃故. 能化

緣生本無性故. 故云滅除度相. 般若經中亦

同此說. 亡緣之智名無爲心. 無作妙理名涅

槃路. 攝用歸體名爲□向. 涅槃果也. 路卽理

也. 履以成地到究竟故. 名涅槃路. 結名可

知. 問十行位中豈有度相耶. 答前卽依體起

用. 且論神通化物. 未言滅除度相. 今此攝用

歸體. 順寂滅義. 故除度相. 約義雖異. 爲行頗

同. 若不然者. 豈有證眞大士猶懷度生之相

耶二不壞□向

壞其可壞. 遠離諸離. 名不壞□向應當遠

離一切幻化虛妄境界. 故云壞其可壞. 心如

幻者亦復遠離. 遠離爲幻亦復遠離. 離遠離

幻亦復遠離. 故云遠離諸離. 得無所離. 卽合

涅槃. 故云不壞□向三等一切佛□向

本覺湛然. 覺齊佛覺. 名等一切佛□向本

性覺體未嘗起滅. 故云湛然. 此湛覺體. 三世

諸佛無二圓滿. 故云覺齊佛覺. 此則得平等

經數: 一七九九

經名: 首楞嚴義疏注經卷第八之一

頁數: 九三○

上              欄

覺與諸佛同. 故云等一切佛四至一切處

□向

精眞發明. 地如佛地. 名至一切處□向精

眞發明智顯也. 地如佛地理現也. 智冥理體

無二無別. 智遍理遍名至一切處五無盡

功德藏□向

世界如來互相涉入得無□□. 名無盡功德

藏□向此菩薩得如來身及國土身互相涉

入無□自在. 此是如來藏中諸功德法受用

無盡也六隨順平等善根□向

於同佛地地中. 各各生淸淨因. 依因發揮取

涅槃道. 名隨順平等善根□向同佛地如

來藏也. 卽前地如佛地. 本來具足無漏性德.

此德能爲萬行所依. 故云淸淨因. 依於此因.

能起趣果之行. 故云依因發揮取涅槃道. 道

卽因也. 此則萬德爲萬行因. 萬行爲涅槃因.

合理之行行從理起. 故云隨順平等. 能生妙

果名曰善根七隨 順等觀一切衆生□向

眞根旣成. 十方衆生皆我本性. 性圓成就不

失衆生. 名隨順等觀一切衆生□向初句

□前也. 故方下正顯一切衆生皆我心性. 心

性無外攝無不周. 我之本性旣圓滿成就. 衆

生皆爾. 故云不失. 此得同體大悲. 是故然也

八眞如相□向

卽一切法. 離一切相. 唯卽與離二無所著. 名

眞如相□向如故卽一切法. 眞故離一切

相. 此眞如體亦不可得. 故云二無所著亦卽

三諦. 對文可見. 此菩薩了一切法卽眞法界

無相可離. 名爲如相九無縛解脫□向

中              欄

眞得所如. 十方無□. 名無縛解脫□向初

句攝前. 十方無□者. 旣能卽法離相. 則不爲

心境諸法所繫. 故云無縛. 以無縛故自在無

□. 故云解脫. 此解脫相本性亦離. 故皆無也

十法界無量□向

性德圓成. 法界量滅. 名法界無量□向聖

法因義. 故云法界. 然有四種. 謂事. 理. 理事

無□. 事事無□. 今皆渾爲一眞法界. 故云量

滅. 此唯性德圓成. 於一眞界無量可量. 故云

法界無量. 又證性德一一圓滿成就不可算

數邊涯故也. 然此十位所有□向不離三種.

謂菩提實際衆生也. 今此且約向實際說. 餘

二含攝. 此則依眞起用. 皆爲趣向大涅槃界.

隨順法界. 體用相稱. 圓融自在. 故華嚴云. 此

菩薩所修願行. 等法界. 如虛空量. 盡□與一

切衆生. 同向一究竟菩提. 故名□向. 前後諸

位非無此義. 以約增勝立此名耳. 然此諸位.

皆於一無生忍中. 隨所發行. 義立別名. 皆能

圓證聖性. 不別而別. 故分諸位. 異而不異. 唯

是一心. 故涅槃云. 發心畢竟二不別也. 地前

旣爾. 後位可知. 前文云. 此人卽證無生法忍.

從此漸修隨所發行安立聖位. 旣言聖位. 豈

非證耶1次加行位. 大小二乘經論. 明言五

位. 謂資糧. 加行. 通達. 修習. 究竟位也. 然有

開有合. 不定明現. 諸小乘論及大乘法相. 卽

顯說四位. 名四善根. 是順決擇分. 若纓絡仁

王華嚴等經. 卽合而不論. 攝在第十□向. 唯

此經文具顯四位. 蓋以圓融之敎一多無□.

只於一忍圓開諸位. 不開則已. 開則具明. 故

下              欄

於十□向後. 備論四種妙圓加行. 又此經文.

前則圓融. 後則歷別. 以圓融中不□行布也.

卽一位一切位. 一切位一位. 一多無□. 華嚴

亦同文二. 一結前生後

阿難. 是善男子. 盡是淸淨四十一心. 次成四

種妙圓加行餘處所說. 加行屬內凡. 未證

聖性故. 今經從乾慧地來便名聖位. 何但加

行. 故此2特云妙圓加行二正3辨加行四.

一煖位

卽以佛覺用爲己心. 若出未出. 猶如鑽火欲

然其木. 名爲煖地佛覺果智也. 如前文云.

本覺湛然覺齊佛覺. 精眞發明地如佛地. 此

卽用佛果智爲己因心也. 然猶未能離因顯

果. 故云若出未出近於登地將發此智. 故云

若出. 猶拘因相尙未能離. 故云未出. 喩如鑽

火熱相先現火出不久. 火喩佛覺. 鑽喩加行.

木喩因相. 火出則木盡. 覺現則因亡. 亡因在

卽. 故喩如煖. 此約發智以顯也二頂4位

又以己心成佛所履. 若依非依. 如登高山身

入虛空下有微□. 名爲頂地前以佛覺用

爲己心. 卽果*辨因也. 今以己心成佛所履.

卽因合果也. 雖因果相合. 未亡二相. 故云若

依. 如在山頂足有所履. 將顯法界無所分別.

故云非依. 如身處虛空也. 下有微□喩若依

也. 存二相故. 二相卽是障入初地無明也. 此

約離障以顯三忍*位

心佛二同. 善得中道. 如忍事人非懷非出. 名

爲忍地初則未亡因相. 次則未亡果相. 今

因果二相融爲一體. 故云心佛二同. 因果旣