經數: 一七九九

經名: 首楞嚴義疏注經卷第五之二

頁數: 九○一

上              欄

液精血大小便利身中旋復. 水性一同. 見水.

身中與世界外色幢王刹諸香水海. 等無差

別. 一味水性. 更無餘大之所相傾. 故名無

奪. 色幢王刹香水海者. 准華嚴經. 華藏海中

有大蓮華. 其蓮華中有諸香水海. 一一香水

海爲諸佛刹世界之種. 今觀身水與彼海同.

故無差別二[&FFFF]#偏證

我於是時. 初成此觀. 但見其水. 未得無身

水想成時. 但得無我. 猶執水相全是於身. 未

亡法見. 故未無身二因觀値緣因. 一入觀

値緣

當爲比丘室中安禪. 我有弟子窺[&FFFF]#觀室. 唯

見淸水遍在室中. 了無所見. 童稚無知取一

瓦礫投於水內. 激水作聲. 顧□而去初作

假想. 雖見其水與香水海等無差別. 但自心

見. 非通他人. 今定力轉勝. 果色亦勝. 乃通他

見. 卽實定果也. 不同十遍處想成自見耳

二出觀如病

我出定後. 頓覺心痛. 如舍利弗遭違害鬼. 我

自思惟. 今我已得阿羅漢道. 久離病緣. 云何

今日忽生心痛. 將無退失身子入定. 於□

河岸爲鬼所掌. 出定頭痛. 佛語之曰. 汝若無

定身應碎壞. 今我亦爾. 將恐退失所證道果

三審緣指告

爾時童子捷來我前. 說如上事. 我則告言. 汝

更見水. 可卽開門入此水中除去瓦礫四

再定獲安

童子奉敎. 後入定時. 還復見水. 瓦礫宛然. 開

門除出. 我後出定. 身質如初二因修獲證

中              欄

逢無量佛. 如是至於山海自在通王如來. 方

得亡身. 與十方界諸香水海. 性合眞空. 無二

無別. 今於如來. 得童眞名. 預菩薩會前猶

見水. 今合眞空無水可得. 皆如來藏. 故云亡

身. 卽證法空也三結所問

佛問圓通. 我以水性一味流通. 得無生忍. 圓

滿菩提. 斯爲第一四琉璃光菩薩三. 一遇

佛受敎

琉璃光法王子卽從座起. 頂禮佛足. 而白佛

言. 我憶往昔. 經□沙劫. 有佛出世.  名無量

聲. 開示菩薩本覺妙明. 觀此世界及衆生身.

皆是妄緣風力所轉具云吠[&FFFF]#璃. 此□遠

山寶. 由觀1自心風力所轉. 觀成得用. 身心

洞徹猶彼[&FFFF]#璃. 故以名焉. 所値之佛名無量

聲. 亦由觀風而立名耳. 開示本覺而觀風者.

風卽動相. 旣屬於妄. 元來無動. 無動卽本覺

也. 由是欲顯無動. 而觀於動二依敎修觀

二. 一正修觀行

我於爾時. 觀界安立. 觀世動時. 觀身動止. 觀

心動念. 諸動無二等無差別標所觀境

我時覺了此群動性. 來無所從. 去無所至. 十

方微塵[&FFFF]#倒衆生同一虛妄. 如是乃至三千

大千一世界內所有衆生. 如一器中貯百蚊

□. □2□亂鳴. 於分寸中鼓發狂鬧正觀察

也. 旣世界身心皆由風動. 風自何生而動諸

物. 物不動時去至何所. 風旣無從. 物成妄動.

故見十方一切衆生. 狂自鼓鬧. 同一虛妄本

無所因二觀成獲益

逢佛未幾得無生忍. 爾時心開. 乃見東方不

下              欄

動佛國. 爲法王子. 事十方佛. 身心發光洞徹

無□未幾猶在近也. 依敎觀察. 受敎未久

卽證無生. 由觀生滅證不生滅. 故見東方不

動佛國. 我身及器咸卽本覺妙明元體. 故云

發光洞徹無□三結酬所問

佛問圓通. 我以觀察風力無依. 悟菩提心. 入

三摩地. 合十方佛. 傳一妙心. 斯爲第一五

虛空藏菩薩四. 一同佛所得

虛空藏菩薩卽從座起. 頂禮佛足. 而白佛言.

我與如來. 定光佛所得無邊身定光3佛卽

然燈佛也. 由觀四大虛妄有生無物可得同

於虛空. 故得身相猶如虛空周遍無□也

二備[&FFFF]#神用

爾時手執四大寶珠. 照明十方微塵佛刹. 化

成虛空. 又於自心現大圓鏡. 內放十種微妙

寶光. 流灌十方. 盡虛空際諸幢王刹. 來入鏡

內. 涉入我身. 身同虛空不相妨□. 身能善入

微塵國土. 廣行佛事. 得大隨順觀四大性

及以自心. 唯是圓明淸淨寶覺. 覺體無□周

遍一切. 故能以四寶珠照十方界. 化成虛空.

於心現鏡. 光照諸刹. 來入鏡中. 身刹互入不

相妨□. 廣大隨順施作佛事. 十種光者十身

盧舍那也三由觀獲證

此大神力. 由我諦觀四大無依妄想生滅虛

空無二佛國本同. 於同發明. 得無生忍此

[&FFFF]#觀成獲忍發此大用. 四大身心. 虛空佛國.

同一虛妄唯是圓常. 冥此發用. 豈拘方所

四結酬所問

佛問圓通. 我以觀察虛空無邊. 入三摩地. 妙

經數: 一七九九

經名: 首楞嚴義疏注經卷第五之二

頁數: 九○二

上              欄

力圓明. 斯爲第一由觀空故. 現身現土互

相涉入. 依此得名虛空藏耳六彌勒菩薩

三. 一遇佛受敎

彌勒菩薩卽從座起. 頂禮佛足. 而白佛言. 我

憶往昔經微塵劫. 有佛出世. 名日月燈明. 我

從彼佛而得出家. 心重世名. 好遊族姓. 爾時

世尊敎我修習唯心識定入三摩地1具云

梅咀利曳那. 此云慈氏. 燈明佛時. 妙光菩薩

八百弟子. 中有一人. 號曰心名. 是此人也. 心

重世名多遊族姓者. 蓋由心外見境. 馳心不

息. 分別諸法種類名相. 不知自心熏習所現.

卽是不了心及緣. 則生二妄想也. 爲對治故.

敎唯識觀二依敎修觀二. 一久修離過

歷劫已來. 以此三昧事□沙佛. 心世名心歇

滅無有初修此觀. 已得對治. 知世名利有

無厚薄. 皆我自己唯識所變. 不從他來. 由此

馳心頓爾皆息二觀成得道二. 一證唯心

至然燈佛出現於世. 我乃得成無上妙圓識

心三昧. 乃至盡空如來國土淨穢有無. 皆是

我心變化所現此觀初成. 位當解行. 今得

三昧正入初地. 名眞見道. 謂以一實根本無

分別智與法界冥合. 能所一如無有二相. 故

唯識頌云. 若時於所緣. 智都無所得. 爾時住

唯識. 離二取相故. 當爾之時. 方名親證. 乃至

盡空如來國土淨穢有無. 皆是我心變化所

現故五位中名通達位也二現諸佛

世尊. 我了如是唯心識故. 識性流出無量如

來. 今得授記. 次補佛處旣能2現親證眞唯

識理. 依正淨穢皆唯心現. 故無量佛從識性

中              欄

流. 今得補3佛. 亦我識變非由他也三重指

結□

佛問圓通. 我以諦觀十方唯識. 識心圓明入

圓成實. 遠離依他及遍計執. 得無生忍. 斯爲

第一初觀染淨依正皆唯識變本無自性.

卽不起虛妄遍執計我及法. 卽離遍計. 決了

能變所變元是菩提妙覺明性. 卽離依他. 唯

一圓成淸淨寶. 覺故云遠離依他及遍計執.

故唯識云. 初卽相無性. 次無自然性. 後由遠

離前所執我法性. 卽斯義也七大勢至菩

薩三. 初遇佛受敎二. 一標指

大勢至法王子. 與其同倫五十二菩薩. 卽從

座起. 頂禮佛足. 而白佛言. 我憶往昔□河沙

劫. 有佛出世名無量光. 十二如來相繼一劫.

其最後佛名超日月光. 彼佛敎我念佛三昧

亦名無量光得大勢. 如觀經釋. 念佛三昧

如下自明二[&FFFF]#敎二. 一喩顯二. 一喩不念

之失

譬如有人一專爲憶一人專妄. 如是二人. 若

[&FFFF]#不[&FFFF]#或見非見專憶如佛. 專忘謂不念

者. 如是衆生見佛不定. 故云若逢不逢等

二喩念佛之得

二人相憶. 二憶念深. 如是乃至從生至生同

於形影. 不相乖異佛與衆生. 憶念相應. 故

佛與生如形影也二法合二. 一合不念

十方如來憐念衆生如母憶子. 若子逃逝雖

憶何爲如母憶子佛也. 若子逃逝生也. 雖

憶何爲不會遇也二合念佛二. 一提喩貼

合

下              欄

子若憶母如母憶時. 母子歷生不相違遠. 若

衆生心憶佛念佛. 現前當來必定見佛. 去佛

不遠. 不假方便自得心開初提喩. 若衆下

貼合. 不假下得益二寄喩重顯

如染香人身有香氣. 此則名曰香光莊嚴

染香有香氣. 念佛得見佛. 因果相稱. 誰謂不

然二修習獲證

我本因地. 以念佛心入無生忍. 今於此界. 攝

念佛人歸於淨土念佛入無生者. 初卽以

生滅心. 緣念佛之相好. 專注一境. 心無間然.

見佛相好光明莊嚴依報眷屬一一樂事. 如

對明鏡自見面像. 周眸遍覽無非佛果. 然後

復觀所念之佛諸有境界. 俱爲虛妄. 本無自

性. 以從念想之所現故. 能念之心已起未起

自何而有. 不見一法畢竟空寂. 以心不見心

無相可得. 斯則能所俱寂本來離念. 離念相

者等虛空界無所不遍. 法界一相. 卽是如來

平等法身. 此則由念相好見法身佛. 卽無生

念也. 故云以念佛心入無生忍. 我旣得度. 衆

生法身與我無異. 無異之性互相關涉. 故念

佛者我皆攝取. 故云攝念佛人歸於淨土

三結答所問

佛問圓通. 我無選擇. 都攝六根. 淨念相繼得

三摩地. 斯爲第一念屬意根. 意根卽諸根

所依. 故攝六也. 念卽無念. 故云淨念. 不以念

間. 故云相繼. 此卽於根大性而悟入也

首楞嚴義疏注經卷第4五之二

經數: 一七九九

經名: 首楞嚴義疏注經卷第六之一

頁數: 九○三

上              欄

首楞嚴義疏注經卷第1六之一

長水沙門子璿集

第五返聞眞實證. 此門次第合次那律.

以是六根之耳根故. 今以圓通義廣慶說

相繼[&FFFF]#簡連環. 故最後說. 以表臻極眞

實故爾. 若前便說. 諸佛放光慶贊此門.

卽餘聖無功. 若不慶贊. 不表此門. 是2眞

圓通. 故今科爲返聞眞實也文二. 一

正陳修證三. 一正[&FFFF]#因修二. 一遇佛[&FFFF]#敎

爾時觀世音菩薩卽從座起. 頂禮佛足. 而白

佛言. 世尊. 憶念我昔無數□河沙劫. 於時有

佛出現於世. 名觀世音. 我於彼佛發菩提心.

彼佛敎我從聞思修入三摩地梵音阿那婆

婁吉底輸. 此云觀世音. 從能所境智以立名

也. 値佛觀法. 皆其所師. 師資相承無相違耳.

聞思修慧諸行通途. 無有一佛不以音聲而

化群品. 無有一機不從耳根聞敎解悟. 由是

彼佛敎從此入二如敎修觀

初於聞中入流亡所. 所入旣寂. 動靜二相了

然不生. 如是漸增. 聞所聞盡入流猶返流

也. 初觀聞性. 返照離緣. 不隨前塵流轉起滅.

故云入流亡所. 所緣聲相由不3隨故. 寂然不

起. 起卽是動. 旣亡動相靜亦不生. 以動靜境

是耳家所取. 今觀無性本無所有畢竟□得.

故云了然不生. 卽所取無相也. 圓覺云應當

遠離一切幻化虛妄境界. 復增觀行. 所緣旣

亡. 聞相不起. 此能聞相卽是聞慧. 能所俱寂.

中              欄

故云聞所聞盡. 此遣聞慧也. 一根旣爾. 餘根

亦然. 亦是前文此根初解先得人空也. 圓覺

云心如幻者亦復遠離

盡聞不住. 覺所覺空盡聞之處卽思慧爲

體. 名之爲覺. 此之覺慧屬第六識. 是則捨聞

而觀於義. 今亦不住此盡聞處. 更進觀行. 觀

破此覺及所覺聞. 二俱不立. 故名爲空. 此遣

思慧. 卽前文云. 空性圓明成法解脫. 圓覺云

遠離爲幻亦復遠離

空覺極圓. 空所空滅覺空之處思慧旣盡.

唯與修慧相應. 觀行增微修慧圓極. 故云空

覺極圓. 此能空修慧與所空覺亦俱不存. 故

云空所空滅. 此遣修慧. 卽是前文解脫法已

俱空不生也. 圓覺4經云. 離遠離幻亦復遠

離

生滅旣滅. 寂滅現前生滅旣滅. 卽結前三

慧三空盡也. 旣展轉空. 俱屬生滅. 至此已極.

故云旣滅. 無生眞理寂常妙性了然明現. 故

云寂滅現前. 故上文云. 是名菩薩從三摩地

入無生忍. 此乃圓觀聞性. 無前境界. 漸澄[&FFFF]#

念. 稍除細想. 以至無念. 如上文云. 靜深不

動. 沙土自比淸水現前. 名爲初伏客塵煩惱.

去泥純水. 名爲永斷根本無明. 明相精純. 一

切變現不爲煩惱. 皆合涅槃淸淨妙德. 此卽

始從觀行至相似覺. 名生滅位. 入隨分覺證

無生忍. 名無生位. 然此初證境界不可思議.

與佛無殊. 故經云. 初心畢竟二5不別. 如是

二心前心難. 入此位後. 心心寂滅. 自然流入

薩婆若海. 此之觀門. 卽是圓修一心三觀. 今

下              欄

爲從聞思修返照離緣顯自聞性[&FFFF]#念不起細

念不生以至寂滅. 挾空義說. 是則一空一切

空也. 聞性顯處中道理現. 名寂滅現前耳

二具彰果德二. 一獲果德

忽然超越世出世間. 十方圓明獲二殊勝. 一

者上合十方諸佛本妙覺心. 與佛如來同一

慈力. 二者下合十方一切六道衆生. 與諸衆

生同一悲仰前寂滅現前是斷德. 本覺妙

心是智德. 慈悲二力是恩德. 旣是圓修. 三德

圓證. 故超世間凡夫出世三乘. 此最上乘. 唯

佛與佛乃能究盡也. 十方圓明者. 證此境界.

見十法界三種世間. 無不是如. 無不成佛. 圓

故無德不備. 明故無障不盡. 無緣慈悲是佛

心相. 具足衆德是德之首. 勝中勝法故云殊

勝. 本妙覺心卽是己心. 與諸如來無二圓滿.

今日親證. 故名爲合. 合故得樂. 故同慈力. 一

切衆生亦是此心無二無別. 故亦復合. 合故

見其本成佛道[&FFFF]#自流浪. 故可悲仰. 自下6見

應拔苦. 皆由此二而流演耳二明妙用三.

一三十二應三. 一標擧

世尊. 由我供養觀音如來. □彼如來授我如

幻聞熏聞修金剛三昧. 與佛如來同慈力故.

令我身成三十二應入諸國土以如幻力.

熏修聞思修慧. 成金剛三昧. 能破無始微細

無明. 圓證如來藏體. 依體起用. 隨緣能應入

國土身. 華嚴云. 淸淨妙法身. 湛然應一切. 今

言三十二者. 以能感之類不出斯數. 非所現

應有限量耳二列釋四. 聖身四. 一佛身

世尊. 若諸菩薩. 入三摩地. 進修無漏. 勝解現

經數: 一七九九

經名: 首楞嚴義疏注經卷第六之一

頁數: 九○四

上              欄

圓. 我現佛身. 而爲說法令其解脫第十地

菩薩. 坐華王座垂成正覺. 亦須別佛說敎聞

熏令斷最後微細無明. 故觀世音. 現第十重

他受用身而爲說法. 言勝解者. 於決定境. 忍

可印持. 不爲異緣之所引轉. 此指最極根本

無分別智將圓滿時. 故名勝解. 然此菩薩. 登

住已去雖爲因位. 便能現上位身爲彼說法.

以1此圓證一位卽諸位更無淺深. 故能現耳

二獨2覺

若諸有學. 寂靜妙明. 勝妙現圓. 我於彼前現

獨覺身. 而爲說法令其解脫麟3覺獨悟. 出

無佛世. 厭4喧樂靜. 獨處山林. 資加二位名

爲有學. 此後斷惑便證無學. 約自乘理智將

證未證. 名寂靜妙明. 菩薩現同類身. 先稱本

習. 後令近佛三緣*覺

若諸有學. 斷十二緣. 緣斷勝性勝妙現圓. 我

於彼前現緣覺身. 而爲說法令共解脫□

支迦羅云獨覺. 亦云緣覺. 前但自悟. 今依敎

悟. 觀十二緣. 作流轉還滅二種觀法. 以集諦

爲初門. 未發眞前名爲有學. 理智將圓. 菩薩

身同必誘令進也四聲5聞

若諸有學. 得四諦空. 修道入滅. 勝性現圓. 我

於彼前現聲聞身. 而爲說法令其解脫因

聞四諦聲敎悟. 故名聲 聞也. 發眞之後三果

三向. 俱名有學. 未發眞前. 在忍位中. 用有漏

智. 縮觀觀四諦. 作三十二行相. 見道一十六

心無漏道發. 斷四諦下八十八使分別煩惱.

證生空理. 名四諦空. 從初果後. 進斷俱生. 證

滅諦理. 名修道入滅. 將登無學. 名勝性現圓.

中              欄

現身說法令其速證. 然後誘之. 不滯化城令

進大果二天質二. 一釋梵自在對

若諸衆生. 欲心明悟不犯欲塵. 欲身淸淨. 我

於彼前現梵王身. 而爲說法令其解脫若

有希欲心明開悟身光淸淨生於四禪. 不爲

欲界煩惱塵染. 爲現梵王. 說四禪法出入禪

支修證次第. 令其離欲生於梵世

若諸衆生. 欲爲天主統領諸天. 我於彼前現

帝釋身. 而爲說法令其成就衆生愛統諸

天. 菩薩現爲帝釋. 說上品十善. 令戒根淸淨.

生地居頂. 住善見宮. 爲□利王也

若諸衆生. 欲身自在遊行十方. 我於彼前現

自在天身. 而爲說法令其成就欲身自在

遊行十方. 現二天身說法敎化. 卽夜摩[&FFFF]#史

天也. 名自在者. 慈恩云. 得異熟果. 隨意所念

勝下二天. 下二天果依樹而得. 今隨欲得. 名

爲自在

若諸衆生. 欲身自在飛行虛空. 我於彼前現

大自在天身. 而爲說法令其成就樂變化

天他化自在. 名大自在. 不樂異熟果. 樂自樂

他. 變爲樂具而受用之. 名大自在. 然若止以

化樂他化二天所配. 卽攝義不盡. 故從慈恩

攝四天也二統攝鬼神對

若諸衆生. 愛統鬼神救護國土. 我於彼前現

天大將軍身. 而爲說法令其成就天大將

軍卽6天帝所管將也. 分住三十二天. 各領鬼

神[&FFFF]#護四方

若諸衆生. 愛統世界保護衆生. 我於彼前現

四天王身. 而爲說法令其成就四天王者.

下              欄

上升之元首. 下界之初天. 於須彌山各居一

□. 所領鬼神每王二部. 共八部衆救護國界

若諸衆生. 愛生天宮驅使鬼神. 我於彼前現

四天王國太子身. 而爲說法令其成就天

王太子卽那□之類. 輔政統攝. 跨握鬼物護

世益人. 菩薩身7同. 先令成就. 後使厭離

三人位三. 一帝王臣佐對

若諸衆生. 樂爲人主. 我於彼前現人王身. 而

爲說法令其成就王往也. 人皆歸往也. 四

輪粟散皆人之8王. 以上化下. 物無不從

若諸衆生. 愛主族姓世間推讓. 我於彼前現

長者三隨. 而爲說法令其成就長者具有十

德. 謂姓貴. 位高. 大富. 威猛. 智深. 年耆. 行淨.

禮備. 上嘆. 下歸. 十德具焉名大長者

若諸衆生. 愛談名言淸淨自居. 我於彼前現

居士身. 而爲說法令其成就博聞强識. 不

心仕宦. 居財大富秉志廉貞. 故名居士

若諸衆生. 愛治國土剖斷邦邑. 我於彼前現

宰官身. 而爲說法令其成就國域也. 大曰

邦. 邦封也. 有功者封於是也. 邑卽是縣. 五官

六官各有所典. 皆爲宰官. 斯則[&FFFF]#治邦家. 移

訓風俗. 部判決斷. 民無[&FFFF]#撓也

若諸衆生. 愛諸數術攝[&FFFF]#自居. 我於彼前現

波羅門身. 而爲說法令其成就婆羅門云

淨行. [&FFFF]#禁算藝調養方法皆爲數術. 菩薩乘

機現相. 奬而成之. 亦何物而不化二出家

在家對

若有男子. 好學出家持諸戒律. 我於彼前現

比丘身. 而爲說法令其成就尸羅云戒. 毘

經數: 一七九九

經名: 首楞嚴義疏注經卷第六之一

頁數: 九○五

上              欄

尼云律. 由依律法防非止惡. 故名爲戒. 卽二

百五十戒也

若有女人. 好學出家持諸禁戒. 我於彼前現

比丘尼身. 而爲說法令其成就尼女聲. 卽

女比丘. 持五百戒也. 旣戒德自嚴. 軌物成化.

進行彌速. 遠出三界

若有男子. 樂持五戒. 我於彼前現優婆塞身.

而爲說法令其成就. 若有女子. 五戒自居. 我

於彼前現優婆夷身. 而爲說法令其成就

五戒謂不殺. 不盜不邪淫. 不妄語. 不飮酒.

佛爲提謂長者等在家衆. 受三歸已卽授. 五

戒. 爲優婆塞. 經說. 五戒者天下大禁忌. 若犯

此五. 在天違五星. 在地違五岳. 在方違五帝.

在身違五1藏. 如是等世間違犯無量. 若約出

世. 則壞五分法身一切佛法. 以五戒是大小

尸羅根本故. 好學此者. 現淸淨2男與說此

法. 優婆夷云淸淨女. 亦近事女三女主童

身對

若有女人. 內政立身以修家國. 我於彼前現

女主身及國夫人命婦大家. 而爲說法令其

成就掌理王之內政. 謂之內宰. 政者所以

政不正也. 卿大夫曰家. 天子諸侯曰國. 天子

后妃曰女主. 諸侯曰國夫人. 3命者. 夫尊於

朝. 妻榮於室. 受命於后妃. 故云命婦. 大家

者. 后妃所師之女也. 如曹惠姬. 宮禁國圍. 聲

色增逸. 不資聖化. 曷[&FFFF]#淸貞

若有衆生. 不壞男根. 我於彼前現童男身. 而

爲說法令其成就. 若有處女. 愛樂處身. 不心

侵暴. 我於彼前現童女身. 而爲說法令其

中              欄

成就童男童女. 貞節越俗. 標格於人. 菩薩

處之. 勸勵彌篤四鬼神三. 一天龍藥叉樂

神類

若有諸天. 樂出天倫. 我現天身而爲說法令

其成就. 若有諸龍. 樂出龍倫. 我現龍身而爲

說法令其成就. 若有藥叉. 樂度本倫. 我於彼

前現藥叉身. 而爲說法令其成就. 若乾□婆.

樂脫其倫. 我於彼前現乾□婆身. 而爲說法

令其成就天能厭樂. 龍能怖4苦. 樂神蕩

逸. 藥叉勇健. 各[&FFFF]#出倫. 非聖不拔二無酒

疑神□形類

若阿修羅. 樂脫其倫. 我於彼前現阿脩羅身.

而爲說法令其成就. 若緊那羅. 樂脫其倫. 我

於彼前現緊那羅身. 而爲說法令其成就. 若

摩呼羅伽. 樂脫其倫. 我於彼前現摩呼羅伽

身. 而爲說法令其成就修羅醜狀而多慢.

疑神似人而戴角. [&FFFF]#形田5□腹行之類. 因多

毁戒. 微行惠施. 墮此道中. 各願出類. 皆從其

欲三人非人等雜趣類

若諸衆生. 樂人修人. 我現人身而爲說法令

其成就. 若諸非人有形無形有想無想. 樂度

其倫. 我於彼前皆現其身. 而爲說法令其成

就人身難得. 見佛受化. 非天之著樂餘之

多苦. 故樂修也. 有形有色蘊. 如下休咎精明

等. 無形無色蘊. 如下空散消比等. 有想有四

蘊. 如下鬼神精靈等. 無想無四蘊. 卽下精神

化爲土木金石等. 此上皆非人也. 斯則形想

雜類蠢物皆沾. 必一其身. 乘機卽化三結

成

下              欄

是名妙淨三十二應入國土身. 皆以三昧聞

熏聞修無作妙力. 自在成就以如幻力. 熏

聞思修成金剛三昧. 證眞起用自在如是

二十四無畏. 有難必濟. 有危必救. 恐怖獲安

總號無畏. 大悲爲體文三. 一標擧

世尊. 我復以此聞熏聞修金剛三昧無作妙

力. 與諸十方三世六道一切衆生. 同悲仰故.

今諸衆生於我身心獲十四種無畏功德由

前觀行. 證眞具德. 從體起6用. 令衆生得一

十四種無畏功德二列釋四. 一聞聲離苦

一者由我不自觀音以觀觀者. 令彼十方苦

惱衆生觀其音聲卽得解脫由我不觀所聽

音聲但觀聞性. 音聲自寂. 聞相無生. 塵境不

拘. 自然解脫. 自旣如是. 故令十方一切衆生

聞我音聲卽得度苦二遭難消7厄三. 一三

災惡國難

二者知見旋復. 令諸衆生設入大火火不能

燒本由四大分湛. 旋令覺知. 今復本聞知

見歸湛. 湛性圓遍無塵可得. 塵火旣歇何物

能燒. 故令衆生大火不壞

三者觀聽旋復. 令諸衆生大水所漂水不能

溺聲能漂蕩. 如水騰波. 觀聽旋眞塵相不

起. 虛明寂湛何物能漂. 故令念者大水不溺

四者斷滅妄想. 心無殺害. 令諸衆生入諸鬼

國鬼不能害妄想生滅. 能殺法身. 能害慧

命. 苟8惑斷絶. 眞性無傷. 故入鬼國鬼不能

害

五者熏聞成聞. 六根銷復. 同於聲聽. 能令衆

生臨當被害刀段段壞. 使其兵戈猶如割水

經數: 一七九九

經名: 首楞嚴義疏注經卷第六之一

頁數: 九○六

上              欄

亦如吹光. 性無搖動熏修妄聞. 成眞聞性.

一根亡對諸根亦融. 心水虛明智光無動. 誰

爲自他而當被害. 故能觸物無滯遊刃有餘

二鬼獄惡賊難

六者聞熏精明. 明遍法界. 則諸幽暗性不能

全. 能令衆生藥叉羅刹鳩槃1[&FFFF]#鬼及毘舍遮

富單那等雖近其傍目不能視聞熏觀門成

就精明. 智照旣融. 法界圓遍. 而無明邪暗永

不能生. 藥叉等類咸受幽氣. 明能破暗. 故令

惡鬼目不能視

七者音性圓銷. 觀聽返入. 離諸塵妄. 能令衆

生禁繫伽鎖所不能著塵累相榮如禁繫.

六根質□如枷鎖. 旣而入流亡所繫□不成.

是故念者枷鎖解脫

八者滅音圓聞. 遍生慈力. 能令衆生經過險

路賊不能劫聲能劫心. 害善爲賊. 聲銷意

淨慈力遍熏. 平等在懷. 善惡同貫. 故令涉險

賊不能劫三三毒惡心難

九者熏聞離塵. 色所不劫. 能令一切多□衆

生遠離貪欲聲塵旣亡色境銷歇. 貪欲念

慮擬從何生. 故令衆生遠離貪欲

十者純音無塵. 根境圓融無對. 所對. 能令一

切忿恨衆生離諸瞋□音聲差別. 三昧能

純. 塵旣不生. 根無所偶. 順違之境不得. 瞋□

之心自亡. 故令念者離諸瞋□

十一者銷塵旋明. 法界身心猶如琉璃. 朗徹

無□. 能令一切昏鈍性障諸阿[&FFFF]#迦永離2疑

暗消除塵暗. 旋復眞明. 世界身心洞然無

□. 一切唯覺. 誰爲癡暗. 故令闡提咸生實信

中              欄

三隨欲應心

十二者融形復聞. 不動道場涉入世間. 不壞

世界能遍十方. 供養微塵諸佛如來. 各各佛

邊爲法王子. 能令法界無子衆生欲心男者.

誕生福德智慧之男融通形□. 旋復眞聞.

所以不動道場涉入世界. 身無限量遍至十

方. 紹繼法王種姓不斷. 由三昧力福慧具故.

應心男者皆無虛願

十三者六根圓通. 明照無二. 含十方界. 立大

圓鏡空如來藏. 承順十方微塵如來. □密法

門受領無失. 能令法界無子衆生欲心女者.

誕生端正福德柔順衆人愛敵有相之女六

根圓遍. 融通照明. 含現十方無二無別唯一

寶覺. 名大圓鏡. 復能承順微塵諸佛. 受領含

容無量法門不失不壞. 名爲空藏. 以女德坤

儀. 資生承順. 柔明貞正. 相好圓備. 由此念心

故能生也四稱名獲福

十四者此三千大千世界百億日月. 現住世

間諸法王子. 有六十二□河沙數. 修法垂範

敎化衆生. 隨順衆生方便智慧. 各各不同

所比多衆. 方便權也. 智慧實也. 下能比一

名

由我所得圓通本根發妙耳門. 然後身心微

妙含容周遍法界先出所以. 觀音所修從

三慧入. 是衆行之根本也. 佛佛演敎皆以音

聲. 機機領悟無由聞慧. 誰人出不由尸. 何[&FFFF]#

由斯道也. 肉能於聲塵而亡所得. 復根結而

歸眞際. 元明心妙. 一多之境融通. 本湛覺圓.

彼此之名平等. 以一切身卽一身故. 云微妙.

下              欄

含容一身卽一切身. 故云周遍法界. 此卽福

等之所以也

能令衆生持我名號. 與彼共持六十二□河

沙諸法王子. 二人福德正等無異. 世尊. 我一

名號與彼衆多名號無異. 由我修習得眞圓

通正比福等. 謂由自證平等理故. 遂令他

得平等福也. 由我下結所以也三結成

是名十四施無畏力福備衆生如文三四

不思議. 德用殊絶. 非言智之所能及也. 卽顯

大圓鏡體功德之相. 然功德力用其體一也.

以內蘊曰德. 外施曰用. 前雖隨機現應適時

御物拔苦與樂. 數仍有限. 而未備陳自在現

化無方之德妙妙無比難可思議. 故今述也.

文二. 一標擧

世尊. 我又獲是圓通修證無上道故. 又能善

獲四不思議無作妙德內德不充外用不

起. 以金剛三昧熏本四無量無量心. 由斯果證. 實

德現前. 故成四事俱不思議無作而現二

列釋四. 一現形說法

一者由我初獲妙妙聞心心精遺聞. 見聞覺

知不能分隔. 成一圓融淸淨寶覺此[&FFFF]#德

本也. 聞性本眞非[&FFFF]#非妙. 由絶待故. 故云妙

妙. 非[&FFFF]#曰精離相曰遺. 一根旣返六根咸脫.

故不分隔成一寶覺. 下列所現云

故我能現衆多妙容. 能說無邊□密神[&FFFF]#

標也. 妙容多現. 不可以形量拘. □[&FFFF]#無邊. 不

可以言說取. 此則由三昧力熏本慈無量心.

現種種形. 說種種[&FFFF]#. 令諸見聞獲其妙樂

其中或現一首三首五首七首九首十一首.

經數: 一七九九

經名: 首楞嚴義疏注經卷第六之一

頁數: 九○七

上              欄

如是乃至一百八首. 千首萬首. 八萬四千□

迦□首. 二臂四臂六譬八臂十臂十二臂. 十

四十六十八二十至二十四. 如是乃至一百

八臂. 千臂萬譬. 八萬四千母陀羅臂二. 目三

目四目九目. 如是乃至一百八目. 千目萬目.

八萬四千淸淨寶目. 或慈或威. 或定或慧. 救

護衆生得大自在首出衆聖. 法身也. 臂能

提接. 化身也. 目以導明. 智身也. 物無虛見.

見必利益. 故能救護二無畏衆生

二者由我聞思. 脫出六塵. 如聲度垣不能爲

□. 故我妙能現一一形誦一一[&FFFF]#. 其形其[&FFFF]#.

能以無畏施諸衆生. 是故十方微塵國土. 皆

名我爲施無畏者由如幻力熏本等悲. 故

能一身現無量身. 無量身現一身. 十方微塵

無刹不現. 說一一[&FFFF]#. 拔衆苦惱. 無畏衆生得

大自在三捨寶心哀

三者由我修習本妙圓通淸淨本根. 所遊世

界. 皆令衆生捨身珍寶心我哀愍由三昧

力熏本喜心. 故能所遊世界衆生見者咸生

歡喜. 不惜身財以心哀愍四所心隨欲

四者我得佛心. 證於究竟. 能以珍寶種種供

養十方如來. 傍及法界六道衆生. 心妻得妻.

心子得子. 心三昧得三昧. 心長壽得長壽. 如

是乃至心大涅槃得大涅槃由圓照力熏本

捨心. 旣而果證. 得以珍寶上施諸佛下及衆

生. 亦令所心世出世法無不隨願. 此上喜捨

二段. 互言皆得. 復次總上諸文對三觀者. 由

泯相澄神觀故寂滅現前. 由起幻消塵觀故

獲二殊勝. 由絶待靈心觀故四不思議. 亦是

中              欄

卽空卽假卽中觀也. 詳文可見三總結釋

成二. 一結答所問

佛問圓通. 我從耳門圓照三昧. 緣心自在. 因

入流相. 得三摩提. 成就菩提. 斯爲第一圓

照三昧者卽一行三昧也. 謂初緣實相. 造境

卽中. 無不眞實. 繫緣法界. 一念法界. 故云緣

心自在. 此卽一經所宗首楞嚴定. 文殊所[&FFFF]#.

得眞圓通. 諸佛交光. 同慶此說. 後學至此幸

冀留心. 無謂聊爾也二[&FFFF]#歎得名

世尊. 彼佛如來歎我善得圓通法門. 於大會

中授記我爲觀世音號. 由我觀聽十方圓明.

故觀音名遍十方界眼觀耳聽略擧六根之

二也. 或觀此聽聞. 一根旋復. 六用不成. 故十

方圓明唯一寶覺. 由此得名亦遍一切1一

慶說難思. 正在觀音. 旁兼餘聖. 文四. 一諸

佛交光

爾時世尊. 於師子座. 從其五體同放寶光. 遠

灌十方微塵如來及法王子諸菩薩頂. 彼諸

如來. 亦於五體同放寶光. 從微塵方來灌佛

頂. 幷灌會中諸大菩薩及阿羅漢. 林木池沼

皆演法音. 交光相羅如寶絲網耳根圓通

五根總攝. 稱可諸佛. 說證皆同. 及大菩薩阿

羅漢者. 卽前二十五聖說圓通人. 印說皆是

無非圓通. 故放寶光流灌其頂. 林木池沼演

法音者. 旣號圓通. 彼我同暢. 智周萬物. 何法

不宣. 交光如網圓張大敎也二大衆□益

是諸大衆得未曾有. 一切普獲金剛三昧

耳聞圓觀. 頂觸智光. 觀音三昧一時同獲. 此

則二十四聖同會觀音一門. 皆得名爲金剛

下                      欄

三昧也三雨華飾界

卽時天雨百寶蓮華. 靑黃赤白間錯紛□. 十

方虛空成七寶色法身體素. 天龍之所忽

劣. 今將顯現. 如空寶嚴. 萬行集成. 故華間錯

四合國宣音

此娑婆界大地山河俱時不現. 唯見十方微

塵國土合成一界. 梵唄詠歌自然敷奏根

塵銷復法界圓成. 故山河不現合成一界也.

梵摩云淨. 具云唄匿. 正云婆師. 此□[&FFFF]#歎

四佛[&FFFF]#文殊料揀三. 一佛[&FFFF]#文殊二. 一指說

顯同

於是如來告文殊師利法王子. 汝今觀此二

十五無學諸大菩薩及阿羅漢各說最初成道

方便. 皆言修習眞實圓通. 彼等修行實無優

劣前後差別修行之要人實爲期. 今皆獲

證. 故無優劣. 然有日劫相倍. 故成前後差別.

或可就彼各各得所. 亦無前後之差別耳

二應根令揀

我今欲令阿難開悟. 二十五行誰當其根. 兼

我滅後此界衆生入菩薩乘心無上道. 何方

便門得易成就若以三科七大專門獨善隨

根各入. 此皆方便. 若於此界. 現在未來. 設敎

通方. 上中下機咸得悟入. 永爲衆生成道方

便者. 於二十五何門爲勝. 由先所請十方如

來得成菩提妙三摩提最初方便. 故今令選

通途法門. 使其成就*一說偈料揀二. 一奉

旨伸敬

文殊師利法王子. 奉佛慈旨. 卽從座起. 頂禮

佛足. 承佛威神. 說偈對佛文殊智德之主.

經數: 一七九九

經名: 首楞嚴義疏注經卷第六之二

頁數: 九○八

上              欄

言用[&FFFF]#4測. 斷割無疑. 與奪衆心誰不緘默.

故承佛旨敬而說偈二正說偈辭三. 一頌

眞妄雙源二. 一略明眞妄. 將揀行門. 先明眞

妄者. 若無迷悟. 豈有修行. 蓋迷一眞遂成諸

妄. 物2不終否. 故有悟期. 悟逐根門遂分遲

速. 悟所極處名大涅槃. 故下文云. 妙性圓明.

離諸名相. 本來無有世界衆生. 由妄有生. 因

生有滅. 生滅名妄. 滅妄名眞. 是稱如來菩提

涅槃二轉依號. 故先明也. 文三. 一唯一眞

元

覺海性澄圓. 圓澄覺元妙此顯一眞性海.

離名絶相. 非眞非妄. 不悟不迷. 唯一圓常餘

無所得. 卽下妙性圓明離諸名相. 本來無有

世界衆生也. 覺性周遍. 甚深湛然. 故如海也.

下句重歎. 不可思議絶諸對待. 故曰妙也

二因迷起妄二. 一正明起妄

元明照生所. 所立照性亡圓澄覺體本來

明照. 妄覺不了認爲所相. 所旣妄立而生妄

能. 從畢3竟無成究竟有. 故名生所. 非謂從

眞而生也. 暗相旣現. 明性卽隱. 隱故曰亡

迷妄有虛空. 依空立世界. 想澄成國土. 知覺

乃衆生世界初起. 頑空先現. 從妄想生. 故

云迷妄有也. 如下文云. 乃至虛空皆是妄想

之所生起. 依空立世界者. 世界之體卽是四

輪. 皆依空有. 如前文云. 覺明空味. 相待成

搖. 故有風輪執持世界等. 妄想4凝結成外國

土. 妄心知覺成內衆生. 依正旣彰. 總名世界

二貼喩釋成

空生大覺中. 如海一□發. 有漏微塵國. 皆依

中              欄

空所生虛空5暗鈍. 體是不覺. 不覺生覺如

海一□. 起信云. 卽依覺故而有不覺. 下文云.

當知虛空生汝心內猶如片雲點太淸□. 肉

諸世界在虛空耶. 法喩可見6二反妄歸眞

□滅空本無. 肉復諸三有下文云. 汝等一

人發眞歸元. 十方虛空悉皆銷殞. 云何空中

所有國土而不震裂. 良以妄元無本畢竟不

生. 故虛空如□不滅而滅. 三有如幻不無而

無二修證異同二. 一理同行異

歸元性無二. 方便有多門同歸一理. 理則

無殊. 行有偏圓. 遲速不等. 圓覺云. 無上妙覺

遍諸十方. 出生如來與一切法同體平等. 於

諸修行實無有二. 方便隨順其數無量二

聖同凡異

聖性無不通. 順逆皆方便. 初心入三昧. 遲速

不同倫若聖人根性. 或是已證聖性. 若順

若逆. 俱得入覺. 更無淺深. 初心入道. 故須揀

選取令速進. 如上文云. 十方如來於十八界

一一修行. 皆得圓滿無上菩提. 於其中間亦

無優劣. 但汝下劣. 未能於中圓自在慧. 故我

宣揚. 令汝但於一門深7入

8首楞嚴義疏注經卷第9六之一

下              欄

首楞嚴義疏注經卷第10六之二

長水沙門子璿集

二料揀諸聖四. 一依塵顯悟門六. 一色境

色想結成塵. 精了不能徹. 如何不明徹. 於是

獲圓通優波尼沙陀. 因觀不淨白骨微塵.

析色明空. 塵色旣盡妙色密圓. 今此揀云. 色

由妄想所結. 染汚眞性. 其體本[&FFFF]#. 性是質□.

不能明徹. 如何以此不明徹法而取圓通

二聲境

音聲雜語言. 但伊名句味. 一非含一切. 云何

獲圓通陳如. 悟四諦聲妙音密圓. 於是得

道. 今此揀云. 音聲不離諸雜語言. 語言卽是

名句文耳. 名句詮顯各有分限. 以名詮自性.

句詮差別. 文卽是字. 爲二所依. 故非一能含

一切也. 伊猶是也三香境

香以合中知. 離則元無有. 不□其所覺. 云何

獲圓通香嚴童子. 宴晦淸齋. 聞香入鼻. 觀

此無生來無所從去無所至. 塵氣11旣滅. 妙香

密圓. 今此揀云. 香之一法合有離無. 旣非其

常. 未爲圓觀四味境

味性非本然. 要以味時有. 其覺不□一. 云何

獲圓通藥王藥上. 因嘗衆味. 了味無生. 非

卽身心. 非離身心. 由味覺明. 位登菩薩. 今

云. 味性本無. 待根方覺. 無根無味. 故非圓

通. 味時者嘗時也五觸境

觸以所觸明. 無所不明觸. 合離性非定. 云何

經數: 一七九九

經名: 首楞嚴義疏注經卷第六之二

頁數: 九○九

上              欄

獲圓通跋陀婆羅. 忽悟水因. 旣不洗塵. 亦

不洗體. 中間安然得無所有. 妙觸宣明. 由是

證果. 今明. 此觸因所觸身而得顯發. 無所不

顯. 性非常定. 故不圓通六法境

法稱爲內塵. 憑塵必有所. 能所非遍涉. 云何

獲圓通摩訶迦葉. 因觀世間六塵變壞. 唯

以空寂修於滅盡. 妙法宣明. 銷滅諸漏. 今揀.

雖稱妙法乃是內塵. 憑仗此修. 豈越能所. 覺

非能所. 故非圓通. 遍圓涉通也二依根證

入門五. 一眼根

見性雖洞然. 明前不明後. 四維虧一半. 云何

獲圓通阿那律陀. 因修樂見照明三昧. 旋

見循元. 由斯得證. 今云見性雖有洞然照了

之義. 而又前方全明後方全暗. 左右傍觀三

分之二. 故云四維虧一半也二鼻根

鼻息出入通. 現前無交氣. 支離匪涉入. 云何

獲圓通周利槃特. 因作數息. 微細窮盡生

住異滅. 返息循空. 因是得道. 今云. 鼻息雖通

出入. 出入各據而不相交. 支分旣離. 豈成圓

觀三舌根

舌非入無端. 因味生覺了. 味亡了無有. 云何

獲圓通□梵[&FFFF]#提. 觀味之知非體非物. 還

味旋知. 成無學果. 今云. 舌入非是無端自有.

由味境合方有覺知. 境滅知亡. 未爲通貫

四身根

身與所觸同. 各非圓覺觀. 涯量不冥會. 云何

獲圓通畢陵伽婆蹉. 因觀痛覺. 覺淸淨心

無覺無痛. 遺身純覺. 獲無學果. 今云. 能覺身

根與所覺觸. 互相假有. 各無自性. 義例相類.

中              欄

俱非圓觀. 知無知異各有涯量. 互不相冥. 故

爲所揀五意根

知根雜亂思. 湛了終無見. 想念不可脫. 云何

獲圓通須菩提. 曠劫已來心得無□. 由是

觀察. 十方成空. 空性圓明. 頓入如來寶明空

海. 同佛知見. 今謂. 意根雜亂思念. 若以寂定

湛旋. 畢竟無有知見. 依此修行. 想念何逃. 亦

可若望湛覺眞明. 必無知見. 卽無知覺明也.

應知有知見者未脫妄想三依識修斷門六.

一眼識

識見雜三和. 詰本稱非相. 自體先無定. 云何

獲圓通舍利弗. 曠劫已來心見淸淨. 由遇

佛故. 見覺明圓. 光極知見. 今揀. 眼識雜在三

和之內. 窮其本性無相可得. 自體不常. 如何

圓遍二耳識

心聞洞十方. 生1于大因力. 初心不能入. 云

何獲圓通普賢菩薩. 本用心聞. 分別衆生

所有知見. 得大自在. 今揀. 太高收機不盡. 旣

法界爲體. 心聞爲用. 故洞十方. 此由普賢因

修大行之所感. 故中下之機於斯絶分. 故云

不能入. 以衆生心中發明普賢行者方現其

身. 非同觀音觸物隨現三鼻識

鼻想本權機. □令攝心住. 住成心所住. 云何

獲圓通孫陀羅難陀. 觀鼻端白. 見出入息

化爲光明. 身心內明. 圓洞世界遍成空淨. 今

揀觀鼻非爲究竟. 故云權機. 若令攝心必成

所住. 眞元無住. 所住便非. 經云. 若心有住則

爲非住四舌識

說法弄音文. 開悟先成者. 名句非無漏. 云何

下              欄

獲圓通富樓那. 辯才無□. □密法門. 微妙

開示. 得無所畏. 今揀. 說法不離聲名句文. 所

冊悟人須先成熟. 不由無種便能入道. 若散

心說. 但成有漏. 非曰圓通五身識

持犯但束身. 非身無所束. 元非遍一切. 云何

獲圓通優波離. 因持淸禁. 由是執身身得

自在. 次第執心心得通達. 然後身心一切無

□. 今揀. 持犯細行唯檢於身. 身若不生. 將何

檢束. 故於法法不能圓遍六意識

神通本宿因. 何關法分別. 念緣非離物. 云何

獲圓通大目□連. 因於修定. 旋湛意識. 心

光發宣. 得大神用. 今揀. 神通乃是宿因本有.

由加行力之所顯發. 何關修定軌則意識然

後得生. 法者軌則義. 分別者意識也. 意識念

緣. 分別一切. 不離塵境. 故非圓通四依大

歸性門七. 一地大

若以地性觀. 堅□非通達. 有爲非聖性. 云何

獲圓通持地菩薩. 因平心地. 見內外塵. 本

無自性. 不相觸摩. 皆如來藏. 今揀. 地性堅□

有爲. 體非通達. 不成聖性. 故非圓通二水

大

若以水性觀. 想念非眞實. 如如非覺觀. 云何

獲圓通月光童子. 因作水觀. 見身中水與

外香水性合眞空一味流通. 得無生忍. 今謂.

此觀不離尋伺想念. 豈是眞實如如之性. 覺

觀卽尋伺也三火大

若以火性觀. 厭有非眞離. 非初心方便. 云何

獲圓通火頭金剛. 觀多□心成智慧火. 身

心煖觸無□流通. 生大寶焰. 今謂. 此由多□

經數: 一七九九

經名: 首楞嚴義疏注經卷第六之二

頁數: 九一○

上              欄

生厭離故. 觀成性火. 此卽厭心之心. 豈稱圓

照. 非是眞實離念之門. 初機不合. 故須揀也

四風大

若以風性觀. 動寂非無對. 對非無上覺. 云何

獲圓通琉璃光菩薩. 因觀身心世界皆是妄

緣風力所. 1動. 風力無依本無所有. 於動見

不動. 卽證實相. 今謂. 風性是動. 由動有寂.

動寂相對. 對卽非眞. 豈同圓觀入流亡所

五空大

若以空性觀. 昏鈍先非覺. 無覺異菩提. 云何

獲圓通虛空藏菩薩. 由觀四大無依妄想

生滅虛空無二佛國本同. 得無生忍. 今謂. 虛

空昏暗無明所生. 非是覺明. 異*于本覺. 故

須揀也六識大

若以識性觀. 觀識非常住. 存心乃虛妄. 云何

獲圓通彌勒菩薩. 修唯識觀. 盡空如來國

土淨穢有無. 皆是我心變化所現. 今謂. 識性

念念生滅. 攀緣不息. 體非常住. 若但亡境不

亡其心. 還成虛妄. 豈是圓通七根大

諸行是無常. 念性元生滅. 因果今殊感. 云何

獲圓通大勢2至菩薩. 由念佛三昧都攝六

根. 淨念相繼. 入無生忍. 今謂. 凡是有爲皆屬

行陰遷變. 念性生滅. 正是無常. 如何以無常

因獲常住果. 故非圓通. 然念佛法門此方最

要. 雖云生滅. 要因念想專注在懷. 兼佛願力

3旦生淨土. 4生彼國已. 進行彌速. 卽證有期.

今顯圓根. 觀音爲上. 抑揚之道. 故須揀也

三頌觀音圓通三. 一廣顯圓門四. 一標嘆所

入法

中              欄

我今白世尊. 佛出娑婆界. 此方眞敎體. 淸淨

在音聞. 欲取三摩提. 實以聞中入. 離苦得解

脫娑婆世界耳根最利. 故用音聲以爲佛

事. 由從耳根發識聞聲. 引生第六識中聞慧.

緣名句文. 熏成解心種子. 納爲敎體. 故云敎

體在音聞也. 敎體旣成. 然後思惟修習. 入三

摩提. 成大解脫二略歎能入人

良哉觀世音. 於□沙劫中. 入微塵佛國. 得大

自在力. 無畏施衆生. 妙音觀世音. 梵音海潮

音. 救世悉安寧. 出世獲常住初一句總標

嘆. 次二句嘆三十二應. 次二句嘆十四無畏

兼四不思議. 次二句嘆德號. 妙音是體. 觀世

音是用. 亦是眞俗二諦. 亦是自利利他. 梵是

淨義. 釋成體也. 海潮要不失時. 釋成用也. 救

世下二句結嘆利益. 初得世間安樂. 終獲究

竟涅槃三廣5辨圓通根二. 一顯聞性二. 一

對*辨眞實三. 一圓眞實

我今啓如來. 如觀音所說. 譬如人靜居. 十方

俱擊鼓. 十處一時聞. 此則圓眞實解脫德

也. 如前觀音所陳三昧所得殊勝. 赴感不差.

周遍皆應. 十方者十界也. 擊鼓者機動也. 一

時聞者應不失也. 此則應身無量無感不應.

故云圓眞6實二通眞實

目非觀障外. 口鼻亦復然. 身以合方知. 心念

紛無緖. 隔垣聽音響. 遐邇俱可聞. 五根所不

齊. 是則通眞實般若德也. 前四句揀不通.

口鼻下二句經文語倒. 故先擧所例口鼻. 後

擧能例身根. 蓋□譯者略順根次也. 隔垣下

四句. 正顯耳根不同前五. 由是得名通眞實

下              欄

耳三常眞實二. 一正顯

音聲性動靜. 聞中爲有無. 無聲號無聞. 非實

聞無性. 聲無旣無滅. 聲有亦非生. 生滅二圓

離. 是則常眞實法身德也. 聲於聞中自有

動靜. 說爲有無. 非謂聞性是有無也. 世人若

以不聞聲時號無聞者. 聞性已滅. 聲塵更起.

遣誰更聞. 是知聲有聞性不生. 聲無聞性不

滅. 生滅旣而遍離. 由是得名常眞實也二

釋成

縱令在夢想. 不爲不思無. 覺觀出思惟. 身心

不能及如前重睡心想不行. 聞□□聲別作

他物. 此時豈憶靜搖. 應知聞性不斷. 故云不

爲不思無也. 覺觀出思惟者. 此旣不與念想

相應. 卽出覺觀思惟之表. 譯人□文不盡. 故

令語倒. 覺觀卽尋伺也. 思惟卽是遍. 行思也.

俱是心所皆不相應. 故名爲出. 又覺是本覺.

卽聞性也. 觀卽是照. 此卽文順二揀非顯

是

今此娑婆國. 聲論得宣明. 衆生迷本聞. 循聲

故流轉. 阿難縱强記. 不[&FFFF]#落邪思. 豈非隨所

淪. 旋流獲無妄前二句. 通明此方由聲敎

入. 聲名句文能詮法義. 衆生由此聞而解了.

故云宣明. 次四句正揀過非. 苟隨聲敎. 不能

亡緣入流返照. 卽迷本聞性循聲轉也. 故擧

阿難雖得多聞不能亡相. 爲聲所轉. 生滅妄

想無由得[&FFFF]#. 後二句結非顯是. 旋流者返流

也. 斯則入流亡所. 唯照聞性. 生滅旣滅寂滅

現前. 故云無妄二明觀行四. 一告語

阿難汝諦聽. 我承佛威力. 宣說金剛王如幻