經數: 一七九九

經名: 首楞嚴義疏注經卷第五之一

頁數: 八九一

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首楞嚴義疏注經卷第1五之一

長水沙門子璿集

二解結同體疑二. 一阿難伸請二. 一述已

猶迷

阿難白佛言. 世尊. 如來雖說第二義門. 今觀

世間解結之人. 若不知其所結之元. 我信是

人終不能解前疑因果同異. 今疑根塵結

解. 故云第二義門. 然根起之由前雖廣示. 而

不的指何處爲結. 結解之義尙未2辨明. 欲期

指陳皎然可識. 故引前文佛所擧喩. 以肉己

迷也

世尊. 我及會中有學聲聞亦復如是. 從無始

際. 與諸無明俱滅俱生. 雖得如是多聞善根

名爲出家. 猶隔日□諸無明者. 謂全界無

明也. 總攝一切二障見思. 故名爲諸. 始自迷

眞. 隨逐有情生滅不離. 故上文云. 和合妄生

和合妄死. 故云俱滅俱生也. 初果有學雖未

斷思. 已名破煩惱障得人空證. 而3全未破所

知障. 法執猶存. 故云猶隔日□二請示結

解

唯願大慈. 哀4[&FFFF]#淪溺. 今日身心云何是結.

從何名解. 亦令未來苦難衆生得[&FFFF]#輪□不

落三有. 作是語已. 普及大衆. 五體投地. 雨淚

翹誠. 佇佛如來無上開示無始生死. 不能

超越. 蓋由結縛. 今待解除無□無繫. 不以懇

至[&FFFF]#由開曉. 故雨淚心示也二如來廣演

五. 一世尊摩頂

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爾時世尊. 憐*[&FFFF]#阿難及諸會中諸有學者. 亦

爲未來一切衆生. 爲出世因. 作將來眼. 以閻

色檀紫金光手. 摩阿難頂頂是諸根之總.

手爲解結之要. 摩而警動將有解期. 5□而安

慰令知深旨二諸佛放光

卽時十方普佛世界六種震動. 微塵如來住

世界者. 各有寶光從其頂出. 其光同時. 於彼

世界來祇陀林灌如來頂. 是諸大衆得未曾

有無明住地爲六情根. 震動不安. 因玆解

結. 諸佛流光灌一佛頂. 以表一多無□自他

平等. 下文諸佛標示. 此佛釋成. 同說同證更

無異路. 問此經從前至此. 四度放光. 獨有今

文諸佛同放. 仍又同說. 斯何特異乎. 答初爲

說敎破邪. 次爲揀妄顯理. 次爲定見生智. 今

爲入觀成行. 前三依敎發解. 未能除障. 今文

觀成破惑. 正動無明入法界理. 故諸佛放光.

同示解結體無二源. 故知. 說敎破邪. 顯眞揀

妄. 立信成解. 皆爲今日成行取證. 非聊爾事.

故與前文異耳三同說結根

於是阿難及諸大衆. 俱聞十方微塵如來異

口同音告阿難言. 善哉阿難. 汝欲識知俱生

無明使汝輪轉生死結根. 唯汝六根. 更無他

物. 汝復欲知無上菩提令汝速證安樂解脫

寂靜妙常. 亦汝六根. 更非他物覺明初起

能所妄生. 湛性旣分六根成異. 根塵偶對業

性卽生. 輪轉無窮. 生死長縛. 斯六根爲生死

結縛之源也. 一念無念能所都亡. 根塵識心

應時消落. 無眞可得. 無妄可除. 覺性圓明法

眼淸淨. 斯六根爲自在解脫安樂妙常之源

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也. 其猶水水由氣之動移相雖變異濕性常

一. 結解同貫亦復爾也四阿難再請

阿難雖聞如是法音. 心猶未明. 稽首白佛. 云

何令我生死輪□安樂妙常. 同是六根. 更非

他物染淨根本唯此六根. 更無別法. 於此

起見生死輪□. 於此忘情涅槃常樂. 法執未

破. 孰能洞明. 故再咨詢欲期開示五佛爲

釋通二. 一長行二. 一雙標

佛告阿難. 根塵同源. 縛脫無二. 識性虛妄猶

如空華根境識三無別體性. 唯一眞覺. 故

曰同源. 執見不亡. 妄生取著. 强分染淨橫計

身心. 從始□終念念生滅. 故云爲縛. 了相無

相. 分別不生. 能所寂然念想虛. 盡一法無取.

一眞體現. 心與虛空等無差別. 故名爲脫. 識

性虛妄6猶如空華者. 與上根塵綺互相影. 上

言根塵. 影此識性. 今言識性. 影前根塵. 故三

同源. 亦同虛妄. 故前文云. 見與見緣幷所想

相如虛空華. 卽此識性虛妄也. 又云. 此見及

緣元是菩提妙淨明體. 卽此根塵同源也

二雙釋二. 一總顯無性

阿難. 由塵發知. 因根有相. 相見無性同於交

蘆攬塵成根. 對根有相. 根境立矣. 妄識生

焉. 妄識能變相境二法. 故根境識互相假[&FFFF]#.

一一體空. 一一成立. 故若交蘆二別明縛

脫

是故汝今知見立知. 卽無明本. 知見無見. 斯

卽涅槃無漏眞淨. 云何是中更容他物由

阿難再問云何令我生死輪□安樂妙常同是

六根更非他物. 故佛先示根境識三唯一虛

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經名: 首楞嚴義疏注經卷第五之一

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妄同一性源. 迷縛解脫誠非異轍. 由此別示

結答. 令無所疑. 因解成觀. 妙果可冀. 言知

1是者. 略擧六根之二也. 立知者. 又略見字.

影在次文. 意謂. 若於六根三事. 不了性無立

爲實有起遍計執. 惑業由生自取輪□2[&FFFF]#入

諸趣. 斯則六根是無明生死結縛之本. 苟或

於此體眞達妄執取不生. 妄知見覺泯然虛

寂. 唯一圓成淸淨寶覺. 斯則六根. 是菩提涅

槃元淸淨體. 更欲何物說爲異因. 故般若云.

若見諸相非相卽見如來. 上云. 此見及緣元

是菩提妙淨明體. 此則正破無明法執. 成就

圓通觀門也二偈頌二. 初標擧

爾時世尊. 欲重宣此義. 而說偈言汎論偈

頌. 總有四種. 一阿□□[&FFFF]#婆頌. 不問長行幷

偈. 但數字滿三十二. 卽爲一偈. 二名伽陀. 此

云諷頌. 或名直頌. 謂以偈說法. 非頌長行. 三

名祇夜. 此云應頌. 四名蘊陀南. 此云集施頌.

謂以少言. 攝集多義. 施他誦持故. 爲何意故

經多立頌. 略有八義. 一少字攝多義故. 二[&FFFF]#

嘆者多以偈頌故. 三爲鈍根重說故. 四爲後

來之徒故. 五隨意樂故. 六易受持故. 七增明

前說故. 八長行未說故. 今此經內. 於前四中

二三所攝. 八意之內正唯三七. 兼二五八. 然

又長行偈頌相望有五對之例. 謂有無. 廣略

離合. 先後. 隱顯. 至文詳而知之. 此頌3九行.

應頌諷頌. 間雜相□. 連環起復. 展轉相生. 大

意破無明法執. 令觀門明淨修行證入一眞

法界也二正頌六. 初二頌標宗破執二. 一

比量正破

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眞性有爲空. 緣生故如幻. 無爲無起滅. 不實

如空畢此文正破無明法執. 執爲無爲有

實體者. 皆迷眞性. 一眞法界本非對待. 故此

雙破. 卽是解結之所因也. 此中四句. 前二句

破有爲. 後二句破無爲. 此二不立. 方顯法界

一相義耳. 言眞性有爲空者. 眞性之言正是

標宗揀法. 通下第二量轉. 謂一眞中道第一

義諦也. 應立量云. 眞性有爲元空不有. 從緣

生故. 猶如幻事. 眞性無爲本來不實. 無起滅

故. 猶如空華. 由此二擧三支無闕標揀分明

無諸過非. 掌珍論中取爲善立. 第二量中. 先

因後宗. 譯人語便. 亦無所失. 此義所顯. 一眞

平等無諸對待. 眞妄染淨生死涅槃凡夫諸

佛. 皆如空華亂起機號滅. 故下文云. 一切世界

山河大地生死涅槃. 皆卽狂勞[&FFFF]#倒華相. 故

中論云. 若法爲待成. 是法還成待. 今則無因

待. 亦無所成法. 斯顯第一義中離一切相言

語道斷心行處滅. 無明法執於斯盡矣二

顯過肉破

言妄顯諸眞. 妄眞同二妄. 猶非眞非眞. 云何

見所見初二句重顯前過. 有爲無爲是對

待故. 亦是破執眞性是有還同虛妄. 惑者議

云. 眞性之中雖亡有爲無爲. 而此眞性應有

所得. 是佛所證離諸僞妄. 故名曰眞. 是諸法

性畢竟應有. 故此破云. 若言離妄所顯有眞

性者. 還同妄法俱爲妄也. 以是遍計所緣境

故. 離妄之眞還因妄顯. 如前文云. 菩提心生

生滅心滅. 此亦生滅. 起信亦云. 言眞如者亦

無有相. 謂言說之極因言遣言. 此眞如體無

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有可遣. 以一切法悉皆眞故. 亦無可立. 以一

切法皆同如故. 當知一切法不可說不可念.

故名眞如. 應知若有眞性爲所得者皆爲妄

矣. 故云妄眞同二妄也. 猶非下二句肉破執

妄. 初句□前所非. 尙無眞與不眞. 不眞卽妄

也. 次句正肉. 云何更存能見所見. 根之與識

俱名爲見. 所見卽境也. 斯則總破眞妄二心.

諸對待法皆無所有. 方名顯淨法界一眞平

等. 此上二頌. 正是頌前根塵同源也. 本源自

性尙非眞妄. 豈得存乎根境識耶. 故根境識

同此一源二兩頌結解同體

中間無實性. 是故若交蘆頌前根塵相發

相見無性猶如交蘆

結解同所因. 聖凡無二路頌前縛脫無二

也. 六道凡夫. 業惑所繫不得自在. 故名爲縛.

三乘賢聖. 斷惑證理不隨業繫. 故名爲解. 此

則皆由六根迷悟所致. 更非別岐. 故無二路

汝觀交中性. 空有二俱非交中無性. 將何

遣有而更存無. 一性之中無對待故. 肇公云.

有旣不有則無無矣. 此則正顯根塵中道. 亦

是上根塵同源之義

迷晦卽無明. 發明便解脫頌前知見立知

等文也. 迷根執境. 不了性空妄取爲有. 卽無

明矣. 了性無性眞妄一如. 根境識三不能爲

縛. 故名解脫. 斯則涅槃無漏眞淨三一頌

生起下文

解結因次第. 六解一亦亡生起六解一亡

疑也. 因次第者. 下文云. 此根初解先得人空.

空性圓明成法解脫. 解脫法已俱空不生. 是

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經名: 首楞嚴義疏注經卷第五之一

頁數: 八九三

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名菩薩從三摩地得無生忍. 一亦亡者. 下文

云. 今日如來若總解除. 結若不生則無彼此.

尙不名一. 六云何成

根選擇圓通. 入流成正覺生起下文圓通

修證也. 卽取觀音從耳根門入三摩地. 文殊

所選. 堪與阿難及此界人入流正覺四一

頌無明習氣

陀那微細識. 習氣成暴流阿陀那云執持.

卽第八識. 能執持種子起現行故. 第八多名.

此名最通. 三位之中相續執持位也. 無明熏

習種子不斷. 如暴流水流注不息. 微細境界

唯佛能知. 故起信云. 無明熏習所起識者. 非

凡夫能知. 亦非二乘智慧所覺. 謂依菩薩從

初正信. 發心觀察. 若證法身. 得少分知. 乃至

菩薩究竟地不能盡知. 唯佛窮了

眞非眞恐迷. 我常不開演謂此識體. 單眞

不立. 獨妄不成. 眞妄和合方有所爲. 起信云.

謂不生滅與生滅和合非一非異. 名爲阿梨

耶識. 若說卽眞. 妄習如何得盡. 凡夫外道起

於常見執爲眞我. 若說爲妄. 恐撥爲斷滅. 以

眞相不滅故. 是故於小乘藏及大乘權敎不

說第八. 深密經云. 阿陀那識甚微細. 一切種

子成暴流. 我於凡愚不開演. 恐彼分別執爲

我. 意顯前文根境識三六種結縛皆是此識

熏習變生. 執眞執妄見有見空唯此識影. 乃

至十地菩薩所見佛身業識上見. 若佛如來.

已離業識. 無自他相見. 如起信說. 此則正顯

已離俱生無明耳五一頌一句遣幻非幻

自心取自心. 非幻成幻法一切諸法唯識

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所變. 故皆自心. 前六不了. 見從外來. 取而分

別. 故起信云. 三界虛僞唯心所作. 離心卽無

六塵境界. 以一切法皆從心起妄念而生. 一

切分別卽分別自心. 故云自心取自心也. 若

以妙性圓明離諸名相. 本來無有世界衆生.

故云非幻. 而由見妄忽生覺明相現. 四大分

湛. 根塵宛成. 故云成幻法. 而言幻者. 以一一

法皆無性故

不取無非幻. 非幻尙不生. 幻法云何立分

別不生前後際斷. 眞尙不*辨. 妄何所立. 是

故性眞常中心於去來迷悟1死生了無所得.

斯則一相平等. 迷悟都亡. 生死涅槃猶如昨

夢. 故肇公云. 夫不存無以觀法者. 可謂見法

實相矣六一頌三句[&FFFF]#法令□

是名妙蓮華此平等性觀. 能破無明開佛

知見. 此知見性. 虛妄常眞在染不汚. 今得顯

發如開敷出水. 故以爲喩

金剛王寶覺無明堅牢最爲難壞. 一念能

破. 金剛定力. 此定尊上更無能過. 於法自在.

是可寶重. 如摩尼珠隨意生育. 無上覺果. 名

王寶覺

如幻三摩提此觀現前. 了一切法皆如幻

化. 猶如明鏡現諸色像. 一一色像體不可得.

同一鏡明不卽不離. 三摩提云正受. 不受諸

受也

彈指超無學此顯速疾能至大覺. 故一念

不生卽名爲佛. 超過地位劫數之說. 如前文

云歇卽菩提. 圓覺亦云. 離幻卽覺亦無漸次.

皆斯義也. 然至覺時. 亦無自果可爲所得. 故

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云超無學耳. 亦是約遲速校量. 故說爲超. 非

是都越地位直至無上覺耳

此阿毘達磨. 十方薄伽梵. 一路涅槃門阿

毘達磨云無比法. 卽指此三昧2也. 亦云對

法. 卽以大乘平等大慧. 對向一眞法界. 體用

顯現. 理智一如. 故名對法. 薄伽梵具足六義.

謂自在. 熾盛. 端嚴. 名稱. 吉祥. 尊貴. 十方諸

佛取證菩提涅槃妙果. 唯此一路. 能通至彼.

故名爲門. 由前請云要因門入. 故亡開示金

剛三昧. 爲能入門也三六解一亡疑二. 一

伸疑請決二. 一[&FFFF]#慶所聞

於是. 阿難及諸大衆. 聞佛如來無上慈誨祇

夜伽陀雜□精瑩妙理淸徹. 心目開明. 歎未

曾有能詮之文. 諷應交間辭句妙淨. 所詮

之理. 淸明洞徹皎然可見. 故使心開如目之

鑒二正陳疑意

阿難合掌頂禮□佛. 我今聞佛無遮大悲性

淨妙常眞實法句. 心猶未達六解一亡舒結

倫次. 唯垂大慈. 再愍斯會及與將來. 施以法

音. 洗滌3洗垢由前偈云解結因次第六解

一亦亡. 阿難疑意. 前文旣云. 根塵同源. 縛脫

無二. 迷晦卽無明. 發明便解脫. 斯則結無前

後. 解亦不倫. 六根若亡一覺應顯. 云何復云

解結因次六解一亡. 故云心猶未明唯垂洗

滌等二擧事廣明三. 一且明結之因起二.

一擧事二. 一問答結名二. 一□巾問結二. 一

結巾初問

卽時如來. 於師子座. 整涅槃僧. 斂僧伽梨. 攬

七寶□. 引手於□. 取劫波羅天所奉華巾. 於

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經名: 首楞嚴義疏注經卷第五之一

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大衆前□成一結. 示阿難言. 此名何等. 阿難

大衆俱白佛言. 此名爲結涅槃僧1僧□衣

也. 僧伽梨大衣也. 劫波云時分. 巾是彼天所

奉獻故. 未詳緣起二再結再問

於是如來. □疊華巾又成一結. 重問阿難. 此

名何等. 阿難大衆又白佛言. 此亦名結. 如是

倫次□疊華巾總成六結. 一一結成. 皆取手

中所成之結持問阿難. 此名何等. 阿難大衆

亦復如是次第□佛. 此名爲結如文二

約體問名

佛告阿難. 我初□巾. 汝名爲結. 此疊華巾先

實一條. 第二第三云何汝曹復名爲結. 阿難

白佛言. 世尊. 此寶疊華緝績成巾. 雖本一體.

如我思惟. 如來一□得一結名. 若百□成終

名百結. 何肉此巾□有六結. 終不至七. 亦不

停五. 云何如來□許初時. 第二第三不名爲

結巾喩眞性. 結喩六根. 逐□而問. 相由妄

2別. 令知根本是一妄結生六. 無同異中熾然

成異. 故一一□皆名爲結二徵釋同異二.

一問答

佛告阿難. 此寶花巾. 汝知此巾元止一條我

六□時名有六結. 汝審觀察. 巾體是同. 因結

有異. 於意云何. 初□結成名爲第一. 如是乃

至第六結生. 吾今欲將第六結名成第一不.

不也世尊. 六結若存. 斯第六名終非第一. 縱

我歷生盡其明辨. 如何令是六結亂名體

雖元一. 妄結成六. 旣已成根. 六種名相隨心

計執不可移易. 故云不可亂名二印成

佛言. 如是. 六結不同. 循顧本因一巾所造. 令

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其雜亂終不得成如文二合顯

則汝六根亦復如是. 畢竟同中生畢竟異

迷心執境. 無異成異. 故下文云. 元依一精明

分成六和合. 卽斯義也二正示六解一亡

二. 一就事問答

佛告阿難. 汝必嫌此六結不成. 願樂一成. 復

云何得. 阿難言. 此結若存. 是非鋒起. 於中自

生此結非彼彼結非此. 如來今日若總解除.

結若不生則無彼此. 尙不名一. 六云何成

此中譯家緝綴不足. 應云欲得不成願樂一

成復云何得. 佛意云. 汝意嫌此六根妄隔. 樂

成一體. 有何方便而得成一. 答意. 若解此六

亦不成一. 以一對六而立. 六若不生則無所

對. 故無一義二貼喩釋成

佛言. 六解一亡亦復如是. 由汝無始心性狂

亂. 知見妄發. 發妄不息勞見發塵. 如勞目

3晴. 則有狂華. 於湛精明. 無因亂起一切世

間山河大地. 生死涅槃皆卽狂勞[&FFFF]#倒華相

心性發狂. 見4聞妄隔. 根境識三一時俱

現. 生死爲六. 涅槃名一. 由對待成. 本無所

有. 故如狂勞虛妄華相. 三種世間故名一切

佛界生界一切境界俱不離此. 以是分別妄

念起故. 離心卽無六塵境故

三[&FFFF]#*辨解結次第二. 一示解因三. 一揀非顯

是二. 一二邊俱非

阿難言. 此勞同結. 云何解除. 如來以手將所

結巾偏□其左. 問阿難言. 如是解不. 不也世

尊. 旋復以手偏牽右邊. 又問阿難. 如是解不.

不也世尊若執此根有實體者. 卽墮常見.

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若謂都無. 成惡取空. 諸佛不化. 寧起有見如

須彌山. 不起空見如芥子許. 以墮斷故. 旣左

偏有相. 右墮空門. 空有二邊俱不見性. 無明

根結如何解除. 故前偈云. 汝觀交中性. 空有

二俱. 非故此二. 邊不能令脫二中心方是

佛告阿難. 吾今以手. 左右各牽. 竟不能解. 汝

設方便. 云何解成. 阿難白佛言. 世尊. 當於結

心解卽分散. 佛告阿難. 如是如是. 若欲除結.

當於結心意明. 空有二邊旣不能解. 當須

中道正觀照無始結根非有非無不異而異

見全無明之法性. 斷全法性之無明. 不斷而

斷. 非證而證. 方得解成二示正因緣二. 一

顯今說意

阿[&FFFF]#. 我說佛法從因緣生. 非取世間和合[&FFFF]#

相. 如來發明世出世法. 知其本因隨所緣出

中道正觀如幻三昧. 能解無始無明根結.

能於彈指超證無學. 能起無方不思議用. 此

名佛法從因緣生. 豈同世間所說[&FFFF]#相. 以佛

無明永盡得一切種智. 故能知此結解因由

非餘境界二別示所知

如是乃至□沙界外一滴之雨. 亦知頭數. 現

前種種松直[&FFFF]#曲鵠白5烏玄. 皆了元由一

切世間色心染淨諸有境界. 皆依無明. 而得

住持. 今無明已變成明. 明卽一切種智. 佛旣

證得一切境界. 有何難了. 是故卽能皆了元

由三總彰解益

是故阿難. 隨汝心中選擇六根. 根結若除塵

相自滅. 諸妄銷亡. 不眞何待上文云. 若能

於此悟圓通根. 逆彼無始織妄業流. 得循圓

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經名: 首楞嚴義疏注經卷第五之一

頁數: 八九五

中              欄

通. 與不圓根日劫相倍. 但汝下劣. 未能於中

圓自在慧. 故我宣揚. 令汝但於一門深入. 入

一無妄. 彼六知根一時淸淨. 故云選擇. 下文

云. 見聞如幻□. 三界若空華. 聞復□根除. 塵

消覺圓淨. 是故諸妄消亡不眞何待二明

次第二. 一就事問答

阿難. 吾今問汝. 此劫波羅巾六結現前. 同時

解□得同除不. 不也世尊. 是結本以次第□

生. 今日當須次第而解. 六結同體. 結不同時.

則結解時云何同除此顯六通裂不能頓解.

但應從一根門. 卽得六根解脫. 非謂六根相

望成次第耳. 但觀合顯. 義自昭然二約法

合顯

佛言. 六根解除亦復如是. 此根初解. 先得人

空. 空性圓明成法解脫. 解脫法已俱空不生.

是名菩薩從三摩地得無生忍此正明次第

也. 如下文云. 初於聞中入流亡所. 所入旣寂.

動靜二相了然不生. 如是漸增. 聞所聞盡. 斯

則此根初解先得人空也. 盡聞不住. 覺所覺

空. 卽成法解脫也. 空覺極圓. 空所空滅. 卽俱

空不生也. 生滅旣滅. 寂滅現前. 卽得無生忍

也. 維摩云. 又此病起皆由著我. 是故於我不

應生著. 旣知病本卽除我想. 當起法想. 應作

是念. 但以衆法合成此身. 起唯法起. 滅唯法

滅. 當作是念. 此法想者卽是[&FFFF]#倒我應離之.

云何爲離. 謂不念內外諸法. 行於平等. 謂我

等涅槃等. 所以者何. 我及涅槃是二皆空. 乃

至得是平等唯有空病. 空病亦空. 此則維摩

正就於身. 作三空觀門. 故次第觀而次第離.

中              欄

今經但於一根深入. 自然[&FFFF]#執先斷次第以

證. 觀行雖別. 所得攸同. 卽正約圓頓觀法. 但

從一根而入. 非約六根頓解. 故云次第. 不同

漸次法門約鈍根說. 諸解云云. 不能具[&FFFF]#

三廣引修證四. 一阿難請問圓根四. 一1述解

2申疑

阿難及諸大衆. □佛開示. 慧覺圓通. 得無疑

惑. 一時合掌. 頂禮雙足. 而白佛言. 我等今日

身時皎然快得無□. 雖復悟知一六亡義. 然

猶未達圓通本根慧覺圓通由□開示. 本

根入路未得通明. 故今*申敬欲期達解二

[&FFFF]#迷遇佛

世尊. 我輩飄零. 積劫孤露. 何心何慮預佛天

倫. 如失乳兒忽遇慈母背覺合塵名爲孤

露. 著游六道故曰飄零. 忽然邂逅□爲堂弟.

名預天倫. 由斯遭遇. 如子得母. 法身可久矣

三結願彰益

若復因此際會道成. 所得密言還同本悟. 則

與未聞無有差別際時會遇也. 遭時遇佛.

從玆得道. 始覺合本3若不曾迷故云本悟. 悟

覺也. 旣不曾迷. 唯是一覺. 夫何更有見聞之

異. 故云未聞無有差別. 此略4擧六中之耳根

也. 阿難所請. 意在此根. 微露其機心佛顯發.

如來知微. [&FFFF]#衆各說悟門. 觀音文殊承機述

揀. 感應相濟. 化道曲成. 5于今受賜. 豈得忘

本四請示法門

唯垂大悲. 惠我□嚴. 成就如來最後開示. 作

是語已. 五體投地. 退藏密機. 冀佛冥授□

密妙嚴卽首楞嚴定. 最後開示究竟說也. 機

下              欄

微6細念. 靜然不動故曰退藏. 卽欲以湛旋其

虛妄滅生伏還元覺. 故云冀佛冥授二如

來詢諸聖衆

爾時世尊. 普告衆中諸大菩薩及諸漏盡大

阿羅漢. 汝等菩薩及阿羅漢. 生我法中得成

無學. 吾今問汝. 最初發心悟十八界. 誰爲圓

通從何方便入三摩地從佛口生從法化生

得佛法分. 名生我法. 向下雖有二十五門. 諸

聖入道總而攝之不離十八. 故擧以問令各.

[&FFFF]#述三諸聖各說證門五. 一滅塵合覺證

六. 一□陳如三. 一遇佛獲悟

□陳那五比丘卽從座起. 頂禮佛足. 而白佛

言. 我在鹿苑及於鉤園. 觀見如來最初成道.

於佛音聲悟明四諦□陳那姓也. 此云火

器. 其先事火. 從此命族. 五比丘者. 初佛棄國

入山修道. 淨飯乃命家族三人. 一阿濕婆. 二

跋提. 三摩訶男拘利. 舅氏二人. 一□陳那. 二

十力迦葉. [&FFFF]#令隨[&FFFF]#. 五人銜命. 後各捨去. 在

鹿園中共修異道. 佛得果已思度何人. 此五

於我先曾營[&FFFF]# . 卽往爲彼三轉法輪. 問言

解否. 陳那先答已解已知. 諸天在空亦言其

解. 故佛命彼名阿若多. 阿若多者此云解也.

或言已知. □園精舍名也二正陳悟旨

佛問比丘. 我初稱解. 如來印我名阿若多. 妙

音密圓. 我於音聲得阿羅漢雖悟四諦. 復

了音聲本常微密圓滿未曾生滅唯一覺性.

此則了音聲性空唯如來藏. 故云妙音密圓.

此經所明圓通法門. 唯取實證. 則不可約隨

相而7一解. 下文如來[&FFFF]#文殊言. 二十五無

經數: 一七九九

經名: 首楞嚴義疏注經卷第五之一

頁數: 八九六

中              欄

學. 皆言修習眞實圓通. 彼等修行. 實無優劣.

前後差別. 故知此文正是入音聲慧法門. 了

聲實相也三結酬所問

佛問圓通. 如我所證. 音聲爲上如文二

優波尼沙陀三. 一値佛顯悟

優波尼沙陀卽從座起. 頂禮佛足. 而白佛言.

我亦觀佛最初成道. 觀不淨相. 生大厭離. 悟

諸色性亦云優波尼殺曇. 此言近少. 或云

塵性. 謂微塵是色之近少分也. 因觀不淨白

骨微塵. 故以爲名. 由多貪欲. 故作此觀以爲

對治. 復了色塵本如來藏. 故云悟諸色性

1正二陳悟旨二. 一觀成道道

以從不淨白骨微塵歸於虛空. 空色二無. 成

無學道初作不淨想. 後入骨鎖觀. 皆爲治

貪. 復因骨鎖. 入析色明空. 復因此空. 見色實

相悟中道理. 色之與空唯一實性. 故云空色

二無二重指釋成

如來印我名尼沙陀. 塵色旣盡. 妙色密圓. 我

從色相得阿羅漢從悟得名也. 眞善妙色

卽畢竟空. 相盡性顯. 悟如來藏周遍法界. 故

曰密圓成於無學三結酬所問

佛問圓通. 如我所證. 色因爲上三香嚴童

子三. 一[&FFFF]#承尊敎

香嚴童子卽從座起. 頂禮佛足. 而白佛言. 我

聞如來敎我諦觀諸有爲相觀香悟道. 得

童眞位. 名爲童子. 初佛總敎. 觀有爲相. 不的

言香. 如云一切有爲法如夢幻泡影如露亦

如電應作如是觀二依敎修觀三. 一標觀

境

中              欄

我時辭佛. 宴晦淸齋. 見諸比丘燒比水香. 香

氣寂然來入鼻中我於向晦宴然安息在於

靜室. 淸2靜之室洗心之處. 故名淸齋. 靜室

聞香是有爲相. 旣所觀境也二正觀察二.

一觀行

我觀此氣非木非空. 非煙非火. 去無所著. 來

無所從木空煙火. 以理推窮非香生處. 旣

來無因. 去復何往. 以何爲香而馨我鼻. 此

3別觀察香無生也二觀益

由是意銷發明無漏. 如來印我得香嚴號

香旣無生. 復何分別. 故云意銷. 分別不有. 能

所俱亡. 眞覺不動湛然常遍. 塵垢旣銷圓明

淨妙. 故號香嚴三重釋成

塵氣□滅. 妙香密圓. 我從香嚴得阿羅漢

相盡歸如. 眞香妙發. 一念不*辨卽登無學

三結酬所問

佛問圓通. 如我所證. 香嚴爲上四藥王藥

上三. 一[&FFFF]#宿因

藥王藥上二法王子幷在會中五百梵天. 卽

從座起. 頂禮佛足. 而白佛言. 我無4量劫爲

世良醫. 口中嘗此娑婆世界草木金石. 名數

凡有十萬八千. 如是悉知苦酢[&FFFF]#言甘辛等

味幷諸和合俱生變異. 是冷是熱有毒無毒

悉能遍知堪任補處. 紹繼佛種令不斷故.

名法王子. 五百梵天是彼徒屬. 未詳緣起. [&FFFF]#

昔爲醫能療衆疾嘗藥知味分別性用對治不

差. 昔旣妙辨味塵. 今亦因此發悟二獲現

悟二. 一正陳悟旨

承事如來. 了知味性. 非空非有. 非卽身心. 非

下              欄

離身心. 分別味因. 從是開悟觀味之因從

何而有. 空有身心若卽若離俱無生處. 了知

卽觀察也. 無生處故. 塵味寂然. 分別卽息. 能

所亡泯. 二俱絶朕. 唯是一味淸淨寶覺. 故云

從是開悟. 卽證無生忍也二□印獲益

□佛如來印我昆季藥王藥上二菩薩名. 今

於會中爲法王子. 因味覺明. 位登菩薩發

覺明悟由了藥味. 故印此人藥王藥上. 登成

也. 三結酬所問

佛問圓通. 如我所證. 味因爲上 五跋陀婆

羅三. 一遇佛顯悟

跋陀婆羅幷其同伴十六開士. 卽從座起. 頂

禮佛足. 而白佛言. 我等先於威音王佛聞法

出家. 於浴僧時. 隨例入室. 忽悟水因跋陀

婆羅云賢護. 准法華說. 威音王佛有二萬億.

相繼出世. 此人初佛像法之中. 爲上慢者. 毁

常不輕. 由是墮獄經於千劫. 罪畢得出. 値後

威音出家獲悟也. 隨例入洛. 觀此水性了不

可得. 不從因生. 故悟水因二正陳悟旨二.

一[&FFFF]#悟獲益

旣不洗塵. 亦不洗體. 中間安然得無所有. 宿

習無忘. 乃至今時從佛出家令得無學塵

無自性. □生卽滅. 體是幻有. 性相本空. 水無

所因. 安然不動. 三俱無得. 孰爲浴事. 無始妄

習頓然銷落. 乃至今時得成無學二重指

釋成

彼佛名我跋陀婆羅. 妙觸宣明. 成佛子住

由斯觀察. 塵觸旣盡. 妙觸現前. 得無生忍. 名

佛子住. 以善能守護令妄不起令覺不動. 名

經數: 一七九九

經名: 首楞嚴義疏注經卷第五之二

頁數: 八九七

中              欄

跋陀婆羅三結酬所問

佛問圓通. 如我所證. 觸因爲上因觸悟道.

故云觸因六1迦葉三. 一[&FFFF]#遇勝緣三. 一佛

在依學

摩訶迦葉及紫金光比丘尼等. 卽從座起. 頂

禮佛足. 而白佛言. 我於往劫. 於此界中有佛

出世. 名日月燈. 我得親近聞法修學摩訶

迦葉云大飮光氏. 名畢[&FFFF]#羅. 頭陀上行衆推

無上. 紫金光尼在家時婦. 緣起如常. 日月燈

所便得親近聞法修行二滅後遵承

佛滅度後. 供養舍利. 然燈續明. 以紫光金塗

佛形像室利羅云如來體骨. 然燈塗金皆

是身金光耀之因. 累劫皆爾. 非止一佛. 故得

然也. 經出別緣. 各從一說三由因感果

自爾已來. 世世生生. 身常圓滿紫金光聚. 此

紫金光比丘尼等. 卽我眷屬. 同時發心如

文二正陳悟旨二. 一陳觀行

我觀世間六塵變壞. 唯以空寂. 修於滅盡. 身

心乃能度百千劫猶如彈指六塵生滅是意

家境. 今觀此法. 本自不生. 今則無滅. 以心生

故種種法生. 心滅故種種法滅. 心不見心. 無

相可得. 能所都寂. 法性現前. 身之與心本來

不動. 故令能度多劫如彈指也二重釋成

我以空法成阿羅漢. 世尊說我頭陀爲最. 妙

法開明. 銷滅諸漏塵法旣空. 妙法宣現. 故

獲無漏成無學果. 2三結酬所問

佛問圓通. 如我所證. 法因爲上已上六人.

依塵開悟

首楞嚴義疏注經卷第3五之一

中              欄

首楞嚴經義疏注經卷第4五之二

長水沙門子璿集

二旋根歸性證五. 一阿那5律三. 一[&FFFF]#悟因

由

阿那律陀卽從座起. 頂禮佛足. 而白佛言. 我

初出家. 常樂睡眠. 如來訶我爲畜生類. 我聞

佛訶. 啼泣自責七日不眠. 失其雙目. 世尊示

我樂見照明金剛三昧或阿泥樓豆. 成阿

[&FFFF]#樓馱. 皆梵音小轉. 此云無滅. 或云如意. 是

佛堂弟. 白飯之子. 多樂睡眠. 如來訶云. □□

胡爲寐□螺蚌蛤類. 一睡一千年. 不聞佛名

字. 故云訶畜生類. 常言半頭天眼. 今云金剛

三昧. 此顯實證. 與昔不同. 當以意得二正

陳悟旨

我不因眼觀見十方. 精眞洞然如觀掌果. 如

來印我成阿羅漢金剛三昧所發之用同佛

見用. 故云精眞洞然見十方也三結酬所

問

佛問圓通. 如我所證. 旋見循元斯爲第一

旋其妄見循彼眞元. 塵見旣銷. 精眞同發一

切無□. 豈止障外細色而已二周利6盤特

7迦三. 一[&FFFF]#8其因由

周利*盤特迦卽從座起. 頂禮佛足. 而白佛

言. 我闕誦持. 無多聞性. 最初値佛聞法出家.

憶持如來一句伽陀. 於一百日. 得前遺後. 得

後遺前. 佛9[&FFFF]#我愚. 敎我安居調出入息周

利*盤特迦云蛇奴. 於路所生. 或云繼道. 性

下              欄

多愚鈍. 過去爲大法師. 善解經論. 有徒五百.

□[&FFFF]#佛法不肯敎人. 後生暗鈍. 以宿善故遇

佛出家. 五百比丘同敎一偈. 經九十日不得

成就. 爲治散亂. 敎數息也二正陳悟旨

我時觀息. 微細窮盡生住異滅諸行刹那. 其

心豁然得大無□. 乃至漏盡成阿羅漢. 住佛

座下. 印成無學初觀息風念念生滅. 微細

窮盡. 生滅無從. 息風旣空心亡分別. 豁然大

悟一切無□. 此則豈唯對治散亂. 亦乃見10息

實相矣三結酬所問

佛問圓通. 如我所證. 返息循空斯爲第一

返生滅息. 循無生空. 從息發明斯爲無上

三□梵[&FFFF]#提三. 一[&FFFF]#悟因由

□梵[&FFFF]#提卽從座起. 頂禮佛足. 而白佛言. 我

有口業. 於過去劫. 輕弄沙門. 世世生生有牛

[&FFFF]#病. 如來示我一味淸淨心地法門. 我得滅

心入三摩地亦云□房[&FFFF]#底. 此云牛[&FFFF]#. 牛

凡不食亦事虛哨. 此人口相如牛之哨也. 大

論出緣與經有異. 敎觀舌根嘗味入道. 當得

心地一味法門. 了味之知從此永滅. 故云滅

心入三摩地二正陳悟旨二. 一[&FFFF]#觀行

觀味之知非體非物. 應念得超世間諸漏

觀此嘗味之根. 不自體生. 不他物生. 各猶無

生. 共豈能有. 緣中不得. 非緣亦無. 了味之知

竟從何有. 一根旣爾. 諸根亦然. 由是應念得

超諸漏二[&FFFF]#觀益

內脫身心. 外遺世界. 遠離三有如鳥出籠. 離

垢銷塵法眼淸淨成阿羅漢. 如來親印登無

學道根復故內脫. 塵銷故外遺. 內外旣亡.

經數: 一七九九

經名: 首楞嚴義疏注經卷第五之二

頁數: 八九八

中              欄

孰爲三有而可處耶. 故云遠離. 想相爲塵. 識

情爲垢. 二俱遠離得無生忍. 故云法眼淸淨

三結1答所問

佛問圓通. 如我所證. 還味旋知斯爲第一

施妄根塵. 歸眞實相. 心地法門一時開顯. 此

爲第一四畢陵伽婆蹉三. 一[&FFFF]#悟因由

畢陵伽婆蹉卽從座起. 頂禮佛足. 而白佛言.

我初發心從佛入道. 數聞如來說諸世間不

可樂事. 乞食城中. 心思法門. 不覺路中毒刺

傷足. 擧身疼痛畢陵伽婆蹉云餘習. 呼□

河神爲小婢. 非是故心. 由過去世爲婆羅門

我慢餘習耳. 最初入道. 聞佛所說世間苦空

無常不淨都不可樂. 因行乞食. 思入此觀. 忽

遇苦緣. 故云疼痛二正陳悟旨二. 一[&FFFF]#觀

行

我念有知知此深痛. 雖覺覺痛. 覺淸淨心無

痛痛覺. 我又思惟. 如是一身寧有雙覺念

觀也. 知覺也. 因痛起觀. 觀我此身. 有於知覺

覺此深痛. 然雖起觀觀覺及痛. 觀淸淨心. 無

痛無覺. 此根塵念慮妄身2心有眞淨心無. 又

更觀察痛覺之念淨心之覺. 卽成二覺. 從何

而有. 一身二覺應成兩佛. 故知此覺皆悉虛

幻. 淸淨心中一無所得二明得悟

攝念未久. 身心忽空. 三七日中諸漏虛盡. 成

阿羅漢. 得親印記發明無學有所得心一

念不起. 名之爲攝. 當爾之際. 能覺所覺能觀

所觀一時俱寂. 無分別智卽得現前證無生

忍. 故云身心忽空三結答所問

佛問圓通. 如我所證. 純覺遺身斯爲第一

中              欄

能觀所觀能痛所痛. 寂無一法. 故云純覺遺

身五須菩提三. 一[&FFFF]#宿悟

須菩提卽從座起. 頂禮佛足. 而白佛言. 我曠

劫來心得無□. 自憶受生如□河沙. 初在母

胎卽知空寂須菩提云空生. 亦善現等. 以

生時現空心達於空常修空行. 故以爲名. 旣

云曠劫如□河沙. 便知空寂. 豈止今日. 方始

證得  二明悟旨二. 一悟但空

如是乃至十方成空. 亦令衆生證得空性

以修空觀了心空寂. 一切依正自他染淨乃

至十方由心變者. 悉皆成空. 自行旣爾. 亦令

他人證得空性. 此一向空未能具法. 故云但

空二悟中空

□如來發性覺眞空空性圓明. 得阿羅漢. 頓

入如來寶明空海. 同佛知見. 印成無學. 解脫

性空我爲無上性覺眞空卽中道理. 以空

是如來藏. 故滿足周遍具一切法. 光明遍照

法界性故. 如摩尼寶隨意出生. 如大溟渤深

廣含攝. 平等性智達解照了境智一如. 名佛

知見. 雖證於空不爲空縛. 故云解脫三結

答3斯問

佛問圓通. 如我所證. 諸相入非. 非所非盡. 旋

法歸無. 斯爲第一初以單空. 空於諸相. 故

云入非. 次以重空. 空於空相. 故云非盡. 無亦

空也. 已上五人依根證入畢三湛識循源

證六. 一舍利弗三. 一[&FFFF]#宿悟

舍利弗卽從座起. 頂禮佛足. 而白佛言. 我曠

劫來心見淸淨. 如是受生如□河沙. 世出世

間種種變化. 一見則通獲無障□舍利弗

下              欄

云□子. 亦云身子. 心見淸淨. 謂眼識發智. 見

世出世間一切諸法. 無不通達根本元由. 斯

則得世俗智分別諸法. 名爲法眼二明今

悟二. 一獲慧眼

我於4路中. 逢迦葉波兄弟相逐宣說因緣. 悟

心無際迦葉兄弟卽三迦葉也. 宣說因緣

卽三諦法. 因說生解悟眞空理得初果證. 卽

慧眼也. 餘處卽說遇馬勝者. 或同時所遇. 非

獨一人. 經互擧耳. 旣聞因緣因緣卽空. 卽獲

慧眼見眞諦理二獲佛眼

從佛出家. 見覺明圓得大無畏. 成阿羅漢. 爲

佛長子. 從佛口生. 從法化生見覺明圓. 卽

眞覺妙明圓滿成就. 從眼識顯. 斯由如來開

示妙法令我獲證. 故云從口從法三結答

5問

佛問圓通. 如我所證. 心見發光. 光極知見. 斯

爲第一從於眼識發顯智光. 智光極處卽

佛知見. 卽三6智五眼一時具足. 故名爲極

二普賢菩薩三. 一事佛發行

普賢菩薩卽從座起. 頂禮佛足. 而白佛言. 我

已曾與□沙如來爲法王子. 十方如來. 敎其

弟子菩薩根者修普賢行. 從我立名行彌

法界曰普. 位□極聖曰賢. 河沙佛所爲法王

子. 諸佛弟子發我行者皆名普賢二行成

起用二. 一指體略標

世尊. 我用心聞分別衆生所有知見心聞

卽耳識發明也. 從於耳識得眞圓通. 入法界

理. 生滅識滅寂滅現前. 境智相冥一體無二.

還於心聞起用. 分別衆生知見. 可發明者卽

經數: 一七九九

經名: 首楞嚴義疏注經卷第五之二

頁數: 八九九

中              欄

現其身二約機廣釋

若於他方□沙界外. 有一衆生心中發明普

賢行者. 我於爾時. 乘六牙象. 分身百千皆至

其處. 縱彼障深未得見我. 我與其人. 暗中摩

頂. 擁護安慰令其成就旣以心聞. 合法界

體. 境智無二. 故法界中所有衆生心中發明

普賢行者. 無不了知. 無不起應. 冥顯二機皆

獲其益三結答所問

佛問圓通. 我說本因. 心聞發明分別自在. 斯

爲第一如文三孫陀羅難陀三. 一[&FFFF]#承尊

敎

孫陀羅難陀卽從座起. 頂禮佛足. 而白佛言.

我初出家從佛入道. 雖具戒律. 於三摩地心

常散動未獲無漏. 世尊敎我及俱□羅觀鼻

端白孫陀羅難陀此云艶喜. 兼妻得名. 是

佛親弟. 前作數息. 卽約根說. 今約觀識. 緣鼻

端白以駐其心. 令不散動二依敎修觀二.

一明觀行

我初諦觀. 經三七日. 見鼻中氣. 出入如煙. 身

心內明圓洞世界遍成虛淨猶如琉璃. 煙相

漸銷. 鼻息成白初觀白相. 經三七日後見

息氣猶如煙相. 此觀成時. 身心內發. 若身若

器一時空淨內外映徹猶如琉璃. 此則因觀

生滅息相. 觀心融明將發空慧遂洞身界. 猶

在方便未能忘緣. 故見其煙變成白相二

明悟益

心開漏盡. 諸出入息化爲光明. 照十方界. 得

阿羅漢. 世尊記我當得菩提無生空慧旣

已現前. 諸息不生純是智慧. 慧光明照一切

中              欄

皆如. 世界衆生無非圓妙. 由斯漏盡當得菩

提三結答所問

佛問圓通. 我以銷息. 息久發明. 明圓滅漏. 斯

爲第一如文四富樓那三. 一[&FFFF]#宿辯二.

一具談權實

富樓那彌多羅尼子卽從座起. 頂禮佛足. 而

白佛言. 我曠劫來辯才無□. 宣說苦空. 深達

實相富樓那云滿. 彌多羅云慈. 尼女聲. 得

四辯才. 曠劫便有. 非獨今日. 苦空實相卽權

實法也. 內□外現成就衆生. 累劫如是二

備演法門

如是乃至□沙如來□密法門. 我於衆中微

妙開示得無所畏非今一佛所說法門. 1河

沙佛所聞□密法. 我皆爲衆宣說無畏. 言微

妙者. 巧以言2辭譬喩方便隨順機感也二

明現證

世尊知我有大辨才. 以音聲輪敎我發揚. 我

於佛前助佛轉輪. 因師子吼. 成阿羅漢. 世尊

印我說法無上如來知我有辯才智. 遂敎

我以口輪說法. 此則示令不以生滅心行說

實相法. 故能隨說法淨卽智慧淨. 隨智慧淨

卽其心淨也. 師子吼者無畏說也三結酬

3問

佛問圓通. 我以法音降伏魔怨銷滅諸漏. 斯

爲第一內以禪定智慧伏斷愛見. 外以神

通說法降制魔外. 則涅槃城存三寶不絶也

五優波離三. 一遇佛受敎

優波離卽從座起. 頂禮佛足. 而白佛言. 我親

隨佛踰城出家. 親觀如來六年勤苦. 親見如

下              欄

來降伏諸魔制諸外道解脫世間貪欲諸漏.

承佛敎戒優波離云近執. 卽如來爲太子

時親近執事之臣也. 在家執事. 出家亦爾. 遂

見修行降魔制外斷惑成道也. 故承如來敎

以持戒. 律中度諸釋種先度波離者. 蓋以初

雖隨佛後方得度二因戒獲證

如是乃至三千威儀八萬微細性業遮業. 悉

皆淸淨. 身心寂滅成阿羅漢. 我是如來衆中

綱紀. 親印我心. 持戒修身衆推爲上有威

可畏. 有儀可4象. 二百五十各有四儀. 復對

三聚. 故成三千. 復以三千. 配身口七支四分

煩惱. 轉成八萬四千. 今擧大數耳. 殺盜□妄

性元是罪. 不待制止. 犯卽成業. 故云性業. 餘

卽因過始制. 制前犯卽無罪. 故云遮業. 由持

戒故不犯諸塵. 塵旣不生. 身亦無得. 故身寂

滅. 我身不有我心何依. 根塵旣亡心無所有.

故亦寂滅. 如是諸法一時淸淨. 唯一寶覺. 本

來無染. 眞持戒耳. 由是獲證. 言綱紀者結要

之處. 以能決斷重輕開遮持犯. 制衆行事. 令

人法高尙爲後軌也三結酬所問

佛問圓通. 我以執身身得自在. 次第執心心

得通達. 然後身心一切通利. 斯爲第一持

戒修身. 禁防塵染. 觀身實相塵自不生. 能分

別心依何所有. 是故身心通達自在5六目

6□連三. 一遇緣聞敎

大目*□連卽從座起. 頂禮佛足. 而白佛言.

我初於路乞食. 逢遇優樓頻螺伽耶那提三

迦葉波宣說如來因緣深義目7□連姓. 云

採[&FFFF]#氏. 拘律陀名. 云無節樹. 優樓頻螺云木

經數: 一七九九

經名: 首楞嚴義疏注經卷第五之二

頁數: 九○○

中              欄

[&FFFF]#林. 伽耶云城. 那提云江. 緣如舍利弗中和

會二因敎通悟二. 一獲悟入道

我頓發心. 得大通達. 如來惠我. 袈裟著身. 鬚

髮自落前聞因緣深義. 卽由因緣. 深達實

相. 實相無相. 身心寂滅. 由是開悟名大通達

二因悟得通

我遊十方得無□□. 神通發明推爲無上. 成

阿羅漢. 寧唯世尊. 十方如來歎我神力圓明

淸淨自在無畏謂由開悟. 分別不生. 意識

不起. 卽是以湛旋其虛妄滅生. 伏還元覺. 湛

性旣深. 心光1宣發. 神通大用由此現前. 能

遊十方無□自在三結酬重指

佛問圓通. 我以旋湛. 心光發宣. 如澄濁流久

成淸瑩. 斯爲第一旋湛卽定. 心光卽慧. 由

定發慧神用無邊. 如水澄淸萬像斯現. 已上

六人依識悟入竟四復大同本證七. 一火

頭金剛三. 一遇佛聞敎

烏芻瑟摩於如來前. 合掌頂禮佛之雙足. 而

白佛言. 我常先憶久遠劫前. 性多貪欲. 有佛

出世名曰空王. 說多□人成猛火聚烏芻

瑟摩此云火頭. 因多貪欲. 聞敎修觀. 從此獲

悟. 貪欲盛者是鬼獄因. 因爲欲火所熾. 果爲

業火所燒. 因果相當俱名火聚二依敎修

觀二. 一觀成獲悟

敎我遍觀百骸四支諸冷煖氣. 神光內凝. 化

多□心成智慧火初觀身心. 唯見煖觸. 後

觀煖氣. 無相無生. 我身自空. 煖依何住. 身心

旣寂性火妙發. 故云神光內凝成智慧火

二重指釋成

中              欄

從是諸佛皆呼召我名爲火頭. 我以火光三

昧力故成阿羅漢. 心發大願. 諸佛成道. 我爲

力士親伏魔怨因觀火性. 得眞三昧. 以火

爲入道初門. 故云火頭. 火能破壞一切諸法.

故發大願. 爲力士身破魔護法也三結酬

所問

佛問圓通. 我以諦觀身心煖觸無□流通. 諸

漏旣銷. 生大寶焰. 登無上覺. 斯爲第一煖

觸卽空. 故云無□. 性火妙發. 故曰流通. 內凝

外現. 故生寶焰二持地菩薩三. 一遇佛受

敎二. 一2總値諸佛具修福業

持地菩薩卽從座起. 頂禮佛足. 而白佛言. 我

念往昔. 普光如來出現於世. 我爲比丘. 常於

一切要路津口. 田地陰隘有不如法妨損車

馬. 我皆平塡. 或作□梁. 或負沙土. 如是勤苦

經無量佛出現於世. 或有衆生. 於□□處要

人擎物. 我先爲擎. 至其所詣. 放物卽行. 不取

其直勤身苦己利益多衆. 經無量佛作無

畏施. 福因廣也. 市垣曰□. 市門曰□二別

値毘舍親承開示

毘舍色佛現在世時. 世多飢荒. 我爲負人. 無

問遠近唯取一錢. 或有車牛被於泥溺. 我有

神力. 爲其推輪拔其苦惱. 時國大王延佛設

齋. 我於爾時. 平地待佛. 毘舍如來摩頂謂我.

當平心地. 則世界地一切皆平毘舍色云

遍一切自在. 平治路地. 待佛經過. 佛以自證

法門開示令平心地. 一切皆平. 3者心爲萬法

所依. 平等含育長養一切. 故名爲地. 若能平

等性觀與此相應. 則一切法無不平等自在

下              欄

無□. 由是佛名一切自在耳二因敎獲悟

二. 一正陳悟旨

我卽心開. 見身微塵與造世界所有微塵. 等

無差別. 微塵自性不相觸摩. 乃至刀兵亦無

所觸聞平心地. 卽悟我心本來平等. 若身

若界所有微塵皆無自性. 但從虛妄分別所

現. 唯一實相. 本如來藏. 猶如空華□故妄見.

空本無華. 復何相□. 由是刀兵亦無所觸

二因悟獲證

我於法性悟無生忍. 成阿羅漢. □心今入菩

薩位中. 聞諸如來宣妙蓮華佛知見地. 我先

證明. 而爲上首身界二塵染淨諸法本無

自性. 唯是實相如來藏性. 故云法性. 於此忍

可元無生滅. 決定不謬. 名無生忍. 此人開悟

大乘而登小果者. 以隨彼意樂要入卽入. 如

西域諸菩薩等. 皆悟大道. 嫌棄小乘猶如咳

唾. 多因王請卽證小果. 由人意樂豈不然乎.

持地在昔證法華經. 見普門品4二重指結酬

佛問圓通. 我以諦觀身界二塵等無差別本

如來藏虛妄發塵. 塵銷智圓. 成無上道. 斯爲

第一如文可知三月光童子三. 一値佛

受敎

月光童子卽從座起. 頂禮佛足. 而白佛言. 我

憶往昔□河沙劫. 有佛出世. 名爲水天. 敎諸

菩薩修習水觀入三摩地. 月是太陰. 能生

於水. 與所値佛. 皆由所習而得其稱二依

敎修觀5二. 一備陳修行二. 一正成水想二.

一正作想

觀於身中水性無奪. 初從肉唾. 如是窮盡. 津