經數: 一七九九

經名: 首楞嚴義疏注經卷第三之二

頁數: 八七一

上              欄

破和合無因也三會通實義三. 一類通前

義

若見聞知性圓周遍本不動搖. 當知無邊不

動虛空幷其動搖地水火風. 均名六大. 性眞

圓融. 皆如來藏本無生滅見聞覺知同名

大者. 蓋常遍故. 如前文釋二斥勸硏詳

阿難. 汝性比淪. 不悟汝之見聞覺知本如來

藏. 汝當觀此見聞覺知. 爲生爲滅. 爲同爲異.

爲非生滅. 爲非同異生滅同也. 非生滅異

也. 爲同爲異兩亦也. 見聞旣眞. 四句□得.

不動周遍. 其大者歟三正會今理

汝曾不知. 如來藏中性見覺明覺精明見. 淸

淨本然周遍法界. 隨衆生心應所知量. 如一

見根見周法界. 聽嗅嘗觸見觸覺知. 妙德瑩

然. 遍周法界. 圓滿十虛. 寧有方所. 循業發現

曾則也. 聽嗅嘗觸者. 鼻舌二根境合始覺.

故名嘗觸. 覺觸身也. 覺知意也四結責迷

情

世間無知. 惑爲因緣及自然性. 皆是識心分

別計度. 但有言說. 都無實義七識性四. 一

總標無性

阿難. 識性無源. 因於六種根塵妄出二擧

事廣破二. 一擧事標徵

汝今遍觀此會聖衆. 用目循歷. 其目周視. 但

如鏡中無別分析. 汝識於中. 次第標指. 此

是文殊. 此富樓那. 此目□連. 此須菩提. 此舍

利弗. 此識了知. 爲生於見. 爲生於相. 爲生

虛空. 爲無所因突然而出根能照境如鏡

照物. 識能了境分別自他. 此識分別爲從何

中              欄

生二依理推破

阿難. 若汝識性生於見中. 如無明暗及與色

空. 四種必無. 元無汝見. 見性尙無. 從何發識

破根生也. 有相有見. 相無見無. 根尙無形.

識從何發

若汝識性生於相中不從見生. 旣不見明. 亦

不見暗. 明暗不□卽無色空. 彼相尙無. 識從

何發破境界也. 相見相待. 無見無相. 相猶

不立. 從何有識

若生於空. 非相非見. 非見無*辨. 自不能知

明暗色空. 非相滅緣. 見聞覺知無處安立

此下破空生. 初二句審定不由根境也. 非見

下正破. 前三句非見不*辨四境破. 非相下三

句. 非相不立五根破. 相卽是緣. 四境旣無卽

所緣境滅. 所緣旣無五根何有. 上皆牒破不

假根境也

處此二非. 空則同無. 有非同物. 縱發汝識.

欲何分別正破識從空生也. 非相非見. 故

云二非. 卽正指空也. 同無者如龜毛[&FFFF]#角畢

竟無故. 若言其空是有體者. 豈同物像可形

可狀. 又此虛空昏1純無*辨. 無*辨之空若有

所生亦應無*辨. 故云欲何分別

若無所因突然而出. 何不日中別識明月

破無因也. 日中無月. 旣無見月之識. 知非

是無因而有

汝更細詳微細詳審. 見託汝睛. 相推前境. 可

狀成有. 不相成無. 如是識緣因何所出. 識動

見澄. 非和非合重審生處也. 2晴卽色塵.

境卽明暗. 成有成無卽虛空也. 識動下二句

下              欄

結非和合. 動謂能了別也. 澄謂但照境也

聞聽覺知亦復如是. 不應識緣無從自出

前二句例破餘識. 聞聽卽耳鼻. 覺知卽舌身

意識. 不應下二句結無生處. 識起緣由. 故云

識緣三會通實義三. 一類通前義

若此識心本無所從. 當知了別見聞覺知圓

滿湛然性非從所. 兼彼虛空地水火風. 均名

七大. 性眞圓融. 皆如來藏本無生滅初二

句能類. 當知下所類. 了別謂識. 見聞謂根也.

是生識之根. 故云了別見聞等二斥勸硏詳

阿難. 汝心[&FFFF]#色. 不悟見聞發明了知本如來

藏. 汝應觀此六處識心. 爲同爲異. 爲空爲有.

爲非同異. 爲非空有同異如根中破. 空謂

空生. 有護根境. 非空有謂無因也三正會

今理

汝元不知如來藏中性識明知覺明眞識妙覺

湛然遍周法界含吐十虛. 寧有方所. 循業發

現四結責迷情

世間無知. 惑爲因緣及自然性. 皆是識心分

別計度. 但有言說. 都無實義三承前開示

獲悟二. 一具[&FFFF]#大衆領悟二. 一略[&FFFF]#除疑

爾時阿難及諸大衆. □佛如來微妙開示. 身

心蕩然得無□□三科七大卽相卽性. 本

自不生. 今則無滅. 生滅去來皆如來藏圓遍

不動淸淨本然. 此是如來宣勝義中眞勝義

性. 故云微妙開示. 身心圓明. 故云蕩然. 更無

諸法可爲所疑. 故無□□二廣述得益四.

一悟心廣大益

是諸大衆. 各各自知心遍十方. 見十方空. 如

經數: 一七九九

經名: 首楞嚴義疏注經卷第三之二

頁數: 八七二

上              欄

觀手中所持葉物向執心在身中. 謂言是

我眞性. 今知空在心內. 如片物持於掌間. 下

文亦云. 空生大覺中. 如海一□發二了物

咸眞益

一切世間諸所有物. 皆卽菩提妙明元心. 心

精遍圓. 含□十方向執心外有法. 今悟法

法唯心. 離實相外無法可得. 故世間物皆菩

提也. 菩提云覺. 覺卽是佛. 若執無情無佛性

者. 請1看此文. 縱信無情有性. 仍說不具諸

法. 遂令佛性派成其二. 一具法佛性. 謂有情

性. 二不具法佛性. 謂無情性. 若此派分. 何異

他說無情草木無佛性耶. 今立量示云. 一切

草木是有法. 定具諸法故爲宗. 因云有佛性

故. 同喩如有情. 正敎量云. 地水火風均名七

大性眞圓融皆如來藏. 妙覺湛然周遍法界

含吐十方寧有方所. [&FFFF]#彼說者. 宜悉詳之

三反顧遺身益

反觀父母所生之身. 猶彼十方虛空之中吹

一微塵. 若存若亡. 如湛巨海流一色□. 起滅

無從太虛處我心中. 尙如片物在掌. 更觀

所生微質. 於心大小若何. 故擧空中一塵. 存

亡豈2辨. 喩至小也. 如湛下再擧□喩了身無

生也. 前喩猶存小相. 今喩相本無生. 故此二

喩各顯一意四妙獲元心益

了然自知. 獲3妙本心常住不滅了謂顯了.

猶分明也. 然語辭也. 明解在心故云自知. 獲

得也. 迷妄名失. 了悟名得. 旣言常住不滅. 故

非新得. 但顯現耳二阿難說偈[&FFFF]#述二. 一

標擧

中              欄

禮佛合掌. 得未曾有. 於如來前說偈[&FFFF]#佛

得益在懷. 蓋承開示. 故展禮伸[&FFFF]#述益發心

也二正說四. 一嘆佛法希有二. 一正歎

妙湛總持不動尊. 首楞嚴王世希有初句

[&FFFF]#佛. 佛有三身. 謂法報應. 今皆具歎. 妙湛法

身也. 法身無相湛然常寂. 無作無爲遍一切

處不生滅故. 總持報身也. 謂無量劫修行諸

度之所顯發. 總攝一切無漏功德. 盡未來際

任持不失. 無有壞滅. □彼因故. 不動尊者應

身也. 謂隨機感厭心勝劣. 衆生心中之所顯

現眞如用相. 名之爲應. 佛體不動. 無有作意.

如月不降百水不升. 慈善根力法爾如此. 亦

如鏡像隨形所現鏡且不動. 故以不動爲應

身也. 又妙及尊字通上通下. 謂三身一體不

三而三. 體相用法具一切義. 故名爲妙. 是最

究竟. 極證所顯. 故名爲尊. 下句嘆法. 卽行法

也. 一經所顯. 唯此三昧. 最尊最勝於法自在.

故稱爲王. 上句理果. 下句是行. 理果行三是

所詮義. 必因能詮所詮方顯. 是故四法皆具

嘆也二述益

銷我億劫[&FFFF]#倒想. 不歷僧祇獲法身初句

斷障. 卽前身心蕩然得無□□也. 下經云. 從

無始來[&FFFF]#倒淪替. 今言億者. 擧大數耳. 妄認

四大六塵緣影爲身心相. 迷己爲物. 觀大觀

小. 皆爲[&FFFF]#倒虛妄亂想. 今聞開示. 不執不認

故名爲銷. 下句悟道. 卽獲*妙本心常住不滅

也. 阿僧祇云無數. 劫波云時分. 方便敎說[&FFFF]#

切諸佛皆於無數劫中修波羅蜜然後成佛.

今於此會言下頓悟. 獲*妙本心常住不滅. 何

下              欄

□僧祇之有乎. 故下文云. 歇卽菩提. 不從人

得. 何[&FFFF]#□勞肯□修證. 又云. 彈指超無學. 又

圓覺云. 知幻卽離不作方便. 離幻卽覺亦無

漸次. 皆此義也. 然據今文. 且[&FFFF]#解悟. 如文云

各各自知心遍十方. 知卽解也. [&FFFF]#雖論解. 不

無證悟. 以隨人入位淺深不同. 且如兩敎二

乘[&FFFF]#權菩薩圓敎根性未發信者悟此境界.

卽是解悟. 若曾已入信解行位聞法開悟. 卽

是證悟. 更有已入地住. 卽增道損生. 乃至妙

覺. 破惑[&FFFF]#理. 發眞妙用. 皆隨位淺深而論廣

狹. 此則一會之衆皆得妙益耳二願得果

度生二. 一正陳所願二. 一陳願

願今得果成寶王. 還度如是□沙衆初句

[&FFFF]#智. 卽佛道無上誓願成也. 卽於此身期獲

證故. 故云願今. 次句[&FFFF]#悲. 卽衆生無邊誓願

度也. 下云除惑. 卽煩惱無盡誓願斷. 悲智二

法卽菩提心. 正是道體. 復以要誓總而持之.

卽三法周備四願具足. 發菩提心畢於此矣.

依圓覺疏. 頓敎因地總有三重. 初了悟覺性.

卽前獲妙本心得法身也. 二發菩提心. 卽今

悲智二願也. 後修菩[&FFFF]#行. 卽向下問修行方

便也. 謂若不了自心. 云何知正道. 故多劫修

行非眞菩薩. 次不發大心無由起行. 故善財

先陳已發方問修行. 圓頓修證[&FFFF]#過此矣

二述意

將此深心奉塵刹. 是則名爲報佛恩上句

同佛化. 上心下化悲智二心. 一一先悟妙覺

明性. 從深理生. 故名深心. 以此二心. 承順塵

刹諸佛化行. 無二無別. 故名爲奉. 下句結報

經數: 一七九九

經名: 首楞嚴義疏注經卷第四之一

頁數: 八七三

上              欄

恩. 大論云. 假使頂戴經塵劫. 身爲床座遍三

千. 若不傳法度衆生. 畢竟無能報恩者二

重請證明

伏請世尊爲證明. 五濁惡世誓先入. 如一衆

生未成佛. 終不於此取泥洹我願成道本

爲度生. 度生之心非暫時爾. 盡未來際衆生

界盡我方入滅. 斯願至重. 故請證明1二乞

除惑速成

大雄大力大慈悲. 希更審除微細惑. 令我早

登無上覺. 於十方界坐道場初句嘆德. 威

德猛盛如*獅子王. 故名雄. 十義具足不可屈

伏. 故云力. 慈悲謂拔苦與樂. 無緣普救. 皆

言大者. 顯無上也. 次句乞除惑. 自乘修惑大

乘所知. 俱名微細. 下二句乞速成. 前文已願

得果. 今再言者. 以度生心切願早得也. 上句

眞身. 下句垂應. 3登成也. 道場現八相也. 前

云未成不滅. 約時□論. 今云於十方界. 約處

橫說. 卽釋成上心下化也四喩道心無動

舜若多性可銷亡. □迦羅心無動轉舜若

多云空也. 虛空之性不可銷滅. 今尙可滅. 上

心下化菩提之心終無移動. 故不動轉. □迦

羅云4□固不壞也. 又□爲輪. 輪有□□. 謂

悲智之心自利利他. 皆能□□惑業苦故

首楞嚴義疏注經卷第5三之二

中              欄

首楞嚴義疏注經卷第6四之一

長水沙門子璿集

二破滿慈執相難性顯如來藏四. 一致請三.

一總述未了三. 一展敬伸歎

爾時. 富樓那彌多羅尼子. 在大衆中. 卽從座

起. 偏袒右肩. 右膝著地. 合7掌恭敬. 而白佛

言. 大威德世尊. 善爲衆生. 敷演如來第一義

諦如來說法. 大衆咸坐. 欲有所問先起展

敬. 展敬之儀不離三業. 胡□合掌身也. 恭

敬意也. 白言下口也. 如來藏心不空不有卽

性卽相. 名第一義. 是佛所證決定無妄審實

名諦二引喩述迷

世尊常推說法人中. 我爲第一. 今聞如來微

妙法音. 猶如聾人逾百步外聆於蚊□. 本所

不見. 何肉得聞. 佛雖宣明令我除惑. 今猶未

詳斯義究竟無疑惑地滿慈子善說法要.

衆推無上. 今聞佛說. 未盡領解. 猶壞耳者對

微細聲遠逾百步. 談能明辯. 第一義諦微妙

寂滅. 微細聲也. 聞而不解與不聞等. 猶聾人

也. 言語道斷心行處滅. 逾百步也. 說斯等法

令我除惑. 猶拘疑網未盡悔結. 故引比也

8二比論得失

世尊. 如阿難輩. 雖則開悟. 習漏未除. 我等會

中登無漏者. 雖盡諸漏. 今聞如來所說法音.

尙紆疑悔開悟者. 如前獲妙本心常住不

滅也. 小乘有學方斷分別俱生全在. 名習漏

未除. 滿慈無學斷盡俱生. 此約小乘煩惱障

下              欄

說. 問何故無學尙紆疑悔. 初果之輩解悟不

疑耶. 答煩惱所知二障差別. 人執法執輕重

不同. 故正理論云. 或有於境智不及愚. 所

9謂凡夫善通三藏. 羅漢不識赤鹽. 以所知障

障法界理. 羅漢雖得無漏煩惱輕故. 尙紆疑

悔所知重故. 阿難雖得開悟所知輕也. 習漏

未除煩惱重也二別[&FFFF]#所疑二. 一藏性生

相疑

世尊. 若復世間一切根塵陰處界等. 皆如來

藏淸淨本然. 云何忽生山河大地諸有爲相.

次第遷流終而復始前五句引所聞. 卽同

圓覺剛藏云若諸衆生本來成佛也. 云何下

五句[&FFFF]#疑難. 卽同彼云何故復有一切無明.

彼反難云. 若諸無明衆生本有. 何因緣故如

來復說本來成佛. 今經無此難者. 意已含故.

復有牒而縱之責無窮過. 卽同下文別答違

妨也. 然剛藏所問. 反覆成難. 文聚一處. 鉤銷

相連. 如來答釋亦總示云. 世界始終念念相

續一切對待. 皆由分別生死垢心輪□妄見.

未離妄見而10辨覺性. 遂令覺性成諸輪轉. 乃

至結云. 如是分別非爲正問. 今經問旣前後.

答亦隨問. 二經答意. 廣略雖別大旨攸同. 如

彼經云. 種種取捨皆是輪□. 未出輪□而*辨

圓覺. 彼圓覺性卽同流轉. 若[&FFFF]#輪□無有是

處等. 此卽責剛藏. 不了圓覺自性絶諸對待

生死涅槃猶如昨夢. 遂引無明生死有爲. 反

11復成疑. 以難衆生本來成佛. 故佛斥. 此正

是生死垢心分別妄見. 遂令圓覺成輪轉也.

由是擧喩. 雲12□月運舟行岸移等. 今經卽以

經數: 一七九九

經名: 首楞嚴義疏注經卷第四之一

頁數: 八七四

上              欄

常說本性覺體妙明明妙. 反而責之. 以*辨滿

慈解惑之心. 解則已知覺體本妙無明本空

山河大地如空華相. 夫何致疑. 惑則能所妄

分1强覺俄起. 三細爲本四輪成界. 遂有世界

衆生業果相續. 斯皆未出輪□而*辨圓覺彼

圓覺性卽同流轉. 故二經之意. 問答[&FFFF]#同也.

然此是法空門下疑難大節. 最障修證. 滿慈

[&FFFF]#雖小聖. 今經圓通述悟無非大途. 故所陳

難剛藏無異. 學者至此請細觀之二大性

俱遍疑

又如來說地水火風本性圓融周遍法界湛然

常住. 世尊. 若地性遍云何容水. 水性周遍火

則不生. 復云何明水火二性. 俱遍虛空不相

陵滅. 世尊. 地性障□. 空性虛通. 云何二俱周

遍法界此約世諦水火性異. 難第一義性

相俱融. 下文答云. 觀相元妄. 無可指陳. 觀性

元眞唯妙覺明. 妙覺明心先非水火. 云何復

問相陵滅義三雙結心誨

而我不知是義攸往. 惟願如來. 宣流大慈. 開

我迷雲及諸大衆. 作是語已. 五體投地. 欽渴

如來無上慈誨攸所也. 據說則本然淸淨

互遍互融. 據今則宛爾山河. 碩乖水火. [&FFFF]#知

所往. 孰是孰非. 願垂慈誨. 冀無所惑二許

宣三. 一[&FFFF]#詮

爾時世尊. 告富樓那及諸會中漏盡無學諸

阿羅漢. 如來今日. 普爲此會. 宣勝義中眞勝

義性如來常依二諦說法. 謂世俗諦勝義

諦. 今所說者異乎常說. 謂勝義勝義諦也. 一

眞法界中道實相. 無法不收. 無法不遍. 上聖

中              欄

下凡情與非情皆成佛道. 斯爲極唱最後垂

範也二顯益

令汝會中定性聲聞及諸一切未得二空□向

上乘阿羅漢等. 皆獲一乘寂滅場地眞阿練

若正修行處方便敎說. 定性二乘無性闡

提不得成佛如焦芽敗種等. 今此會通. 咸歸

一乘究竟涅槃. 涅槃經云. 我於餘經說有聲

聞不得作佛. 非於此經作如是說. 涅槃佛性

卽如來藏. 亦名一乘. 亦名首楞嚴. 二經同味

不亦宜乎. 斯則會五性融三乘. 了義極談[&FFFF]#

斯爲最. 阿練若云無□雜. 首楞嚴王卽諸佛

之大寂定. 名眞無2喧雜正修行處也三[&FFFF]#

聽

汝今諦聽. 當爲汝說三佇聞

富樓那等. 欽佛法音. 默然承聽四答釋二.

一答藏性生相疑二. 一正答所疑三. 一牒疑

佛言. 富樓那. 如汝所言. 淸淨本然云何忽生

山河大地二正答二. 一唯一眞心

汝常不聞如來宣說性覺妙明本覺明妙. 富

樓那言. 唯然世尊. 我常聞佛宣說斯義一

眞如心. 是佛常說. 或名法界. 或名實相. 或如

來藏性. 或妙淨明心. 一經之內尙有多名. 肉

諸經耶. 名雖有異一體無別. 皆顯法界一相

本來平等. 三科七大. 虛妄有生. 虛妄名滅. 生

滅去來本如來藏. 不動周圓. 妙眞如性. 性眞

常中心於去來迷悟3死生. 了無所得. 若了斯

旨. 何山河之忽起有爲之遷流耶. 何致問於

如來耶. 故玆責問. 已釋疑盡. 此就眞如門約

體絶相以答也. 性覺本覺指體也. 妙明明妙

下              欄

顯用也. 顯不由他故云性覺. 性自覺故. 性自

明故. 豈由於他. 顯非有始故名本覺. 本來覺

故. 本來明故. 豈因始有. 又體無改易故名性

覺. 相非生起故名本覺. 體相寂滅心言不能

及. 故稱妙. 靈鑒不昧昏惑不能暗. 故名明. 妙

明明妙左右言耳. 或可寂而常照故稱妙明.

照而常寂故曰明妙. 此顯法界一相眞覺無

二. 圓覺亦云. 一切覺故圓覺普照寂滅無二.

古人所解各隨其意. 云云在彼. 不能具[&FFFF]#

二起諸妄法. 卽約生滅門隨緣成事以釋. 文

三. 一總問覺明

佛言. 汝稱覺明. 爲復性明稱名爲覺. 爲覺不

明稱爲明覺此之一問定其解惑也解則

不合致疑. 惑則此非正問. 4問意云. 汝聞我

說性覺妙明. 爲作何解. 爲此覺體本性自明

名爲覺明. 爲復覺自不明由覺他明明與覺

異名爲明覺. 覺明之號由誰而立. 故云汝稱

等. 此之二意. 一正一邪. 定滿慈答爲得何意.

得此則無疑. 認邪則生妄. 故此一問定其解

惑也二答由所覺

富樓那言. 若此不明名爲覺者. 則無所明

據斯答意. 覺體自不能明. 必須別假他明爲

其所覺. 若無5所覺之明. 但可獨名爲覺. 不

得兼稱覺明. 若欲兼稱覺明. 必有明爲所覺.

斯則但認於邪. 以爲妄法生起之本. 佛之本

意. 覺性元明. 必不因他而稱明覺. 覺妙明妙

覺圓明圓. 明覺一相無二無別. 此唯眞覺更

無別法. 除一6寶相餘皆魔事. 滿慈起敎. 示

自不知. 妄認所明. 遂成迷倒三約計[&FFFF]#妄

經數: 一七九九

經名: 首楞嚴義疏注經卷第四之一

頁數: 八七五

上              欄

二. 初且破滿慈能所執見三. 一破眞覺墮能

所

佛言. 若無所明則無明覺. 有所非覺初二

句總牒所計. 若汝執言. 必有所明方稱明覺.

若無所明無明覺者. 佛卽破云. 有所非覺也.

意云若有能所焉稱眞覺. 夫眞覺者離能所

相. 見道偈云. 若時於所緣. 智都無所得. 爾

時住唯識. 離二取相故. 經云. 不了心及緣.

則生二妄想. 了心及境界. 妄想則不生. 上文

云. 覺所覺□. 覺非□中. 故知有所非眞覺也

二破妙性非湛明

無所非明. 無明又非覺湛明性初一句別

牒所明. 若如汝言. 必有所明方稱覺明. 若無

所明但可名覺者. 次二句破云. 如來常說覺

湛明性. 豈得無明. 若實無明. 不合名爲覺湛

明性三結示眞妄二覺

性覺必明. 妄爲明覺上句結眞. 下句結妄.

性覺必有眞明. 故云性覺妙明本覺明妙. 妄

謂明異於覺. 是故汝言若無所明則無明覺

以有所明方稱覺明. 故解惑之見於焉可*辨

二正顯迷眞起妄之由二. 一通明妄覺托

眞之相

覺非所明. 因明立所眞覺之體. 本有妙明.

不逐緣生. 非由境起. 本來寂照法界一相. 故

云覺非所明. 因此眞明. 無明不了妄執爲所.

由是一念□起四惑俱生. 本識初相[&FFFF]#不是

此. 起信云. 由不如實知眞如法一. 故不覺心

1起而有2於念. 又云. 不生不滅與生滅和合

非一非異. 名爲阿梨耶識. 是此眞明爲執所

中              欄

認而立所明也. 此卽眞如不守自性. 爲妄所

見便爲所相. 如前燈光爲□所見便爲圓影.

此名無始住地無明. 纓絡經云. 四住地前3使

無法起. 故4寂極微細. 卽此所相也二廣

*辨三相展轉生由二. 一立因相二. 一別示三

相三. 一異相

所旣妄立. 生汝妄能. 無同異中熾然成異

起信名爲業相. 故論云. 以依不覺故心動說

名爲業. 覺則不動. 動卽有苦. 果不5雜因故.

此經名爲異相者. 異有二義. 一相望論異. 謂

不覺則動. 覺則不動. 動異不動故. 二當體論

異. 謂此業相具能所故. 有生滅故. 今此文云.

所旣妄立生汝妄能者. 卽當體論異也. 眞覺

妙明本非6能所相. 無明不覺妄認爲所. 妄所

成故妄能隨生. 能所二心不相離也. 無同異

中熾然成異者. 卽相望論異也. 一眞之體. 離

言說相. 離心緣相. 故無同異. 能所妄分. 二相

俄起. 顯然成立相異無相也. 亦名動相. 異靜

心故二同相

異彼所異. 因異立同起信名爲轉相. 故論

云. 以依動故能見. 不動則無見. 轉者起也. 轉

前動心起成能見故. 今言異彼所異者. 能異

卽同相. 所異卽異相. 欲異異相須立同名. 前

異於眞. 今異於異. 待異立同. 又[&FFFF]#顯故. 亦名

靜相. 靜異動故. 此靜待動. 非絶待靜. 故云因

異立同三無同異相

同異發明. 因此復立無同無異起信名爲

現相. 故論云. 以依能見故. 境界妄現. 離見則

無境界. 此則梨耶三境現也. 今云同異發明

下              欄

者. 由前同異二相相形顯發故. 遂令心相轉

[&FFFF]#能成外境. 形對前二而立此名. 非前靜相

故名無同. 非前動相名爲無異. 此則待同異

之無同異. 非絶待之無同異也. 故云同異發

明也. 此之三相本識分齊. 流注生滅念念不

息. 非凡夫二乘之所能覺. 由彼一念無明所

起. 起信名爲不相應染. 唯佛究盡. 故文云. 依

無明熏習所起識者. 非凡夫能知. 亦非二乘

智慧所覺. 謂依菩薩從初正信發心觀察. 若

證法身得少分知. 乃至菩薩究竟地不能盡

知. 唯佛窮了二總指釋成

如是擾亂相待生勞. 勞久發塵自相渾濁

如是三相. 互相擾惱. 互相雜亂. 形待不息遂

成勞倦. 如勞目睛則有狂華. 三相虛妄染汚

眞性. 故名爲塵. 汨淸淨體令失明潔. 故名爲

濁. 濁之[&FFFF]#細名相五重. 如下廣*辨. 皆由此

三而爲根本也二*辨果相二. 一由因引果

二. 一由細引[&FFFF]#

由是. 引起塵勞煩惱由前三細. 引起四[&FFFF]#.

謂智相相續執取計名也. 此四正是二障之

體. 以妄想內熏境界外熏. 因緣具足. 由是

方生. 故云引起. 染汚勞累造業受報. 輪轉無

窮皆由於此. 卽煩惱道也. 下業果衆生卽後

二[&FFFF]#. 起信云. 以有境界緣故復生六種相. 此

卽六[&FFFF]#也二7由內感外

起爲世界. 靜成虛空. 虛空爲同. 世界爲異. 彼

無同異眞有爲法起卽是動. 動卽異相. 異

名差別爲世界體. 世爲遷流. 界爲方位. 前後

改轉隔別不同. 故名世界. 皆由內有異相爲

經數: 一七九九

經名: 首楞嚴義疏注經卷第四之一

頁數: 八七六

上              欄

本. 故云起爲世界. 靜卽同相同名不異. 形前

差別動亂. 故名爲靜卽虛空之體也. 虛空無

差別動轉. 由內有同相. 對動之靜爲此因故.

故云靜成虛空. 虛空下二句結由二相也. 彼

無下指現相. 亦名現識. 此就梨耶三相具足

成就位. 說名眞有爲法. 以能成就八識六塵

及根身種子等. 前之二相雖亦有爲. 三相未

具. 能事未辦. 故成就位方說有爲. 又此一相

名無同異. 濫前所說眞如覺體亦無同異. 故

此特指是有爲法. 卽知非是眞無同異. 無同

異言眞妄俱有. 由此揀故無相濫失. 然此三

相. 說雖次第起卽同時. 所感外器虛空及有

情根. 一念頓現. 亦非前後. 不可以說之次第

而責現之後先耳二正明果相三. 一世界相

續二. 一*辨其相二. 一明四輪所起四. 一風輪

覺明空味相待成搖. 故有風輪執持世界

由前所旣妄立生汝妄能. 所卽影明. 能卽妄

覺. 此之覺明全是無明. 無明昏鈍遍述法界.

卽成空昧. 故下文云. 汝見虛空遍十方界空

見不分等. 見卽妄覺也. 一明一味. 一動一靜.

刹那生滅相待不息. 於內生滅卽名爲搖. 於

外卽成風輪初起. 是故世界之初風輪爲始.

虛空卽爲世界所依. 故下文云. 迷妄有虛空.

依空立世界也二金輪

因空生搖. 堅明立□. 彼金寶者明覺立堅. 故

有金輪保持國土無明生滅形待不息. 故

云因空生搖. 執認所明堅持不捨. 故云堅明

立□. 於內卽是覺明堅執. 於外卽成金輪次

起. 故云彼金寶者明覺立堅. 故知寶性因覺

中              欄

明有. 是故衆寶皆體堅而用明也三火輪

堅覺寶成. 搖明風出. 風金相摩. 故有火光爲

變化性前二句指前二性. 爲生火之由. 於

內則生滅不停. 堅執不捨. 於外則動搖不息.

堅剛難壞. 互相摩觸而有火生. 如取火法鑽

燧與木一堅一動. 火能鎔散成熟萬物. 故云

爲變化性四水輪

寶明生潤. 火光上蒸. 故有水輪含十方界

於內則愛明堅執1燥心熾盛. 於外則寶潤火

蒸遂成流水也. 如世[&FFFF]#物必有汚流. 故一切

業種非愛不生. 一切草木非水不長. 由是四

性互相假[&FFFF]#體不相離. 同一妄心所變起故.

如虛空華不離□故. 愚人不了. 心外執境. [&FFFF]#

倒見故. 然小乘宗. 水輪在前. 金輪在後. 與此

不同者. 而不知風輪持水卽是堅□. 約相在

後. 擧性在初. 故風輪後卽說金輪. 又彼但知

增上業感. 而不知是何因種. 以敎非了義[&FFFF]#

相說也二明諸相發生

火騰水降. 交發立堅. 濕爲巨海. 乾爲洲□. 以

是義故. 彼大海中火光常起. 彼洲□中江河

常注火炎上而就燥. 水降注而流濕. 交互

擊發. 立成堅□. 火雖炎上而相擊發. 終爲水

克. 故大海廣而洲□狹也. 皆由妄性不常. 前

後變異. 愛心多故成巨海. 執心盛故成洲□.

嗔性生慢. 執性生嗔. 於色起愛□中流水. 違

愛生嗔海中火起. 水中可居曰洲. 水中沙聚

曰□

水勢劣火. 結爲高山. 是故山石擊則成焰. 融

則成水外則水勢劣火. 內則嗔增愛微. 嗔

下              欄

復加慢. 結爲高山

土勢劣水. 抽爲草木. 是故林藪遇燒成土. 因

絞成水外則土勢劣水. 內則愛增慢經. 愛

能生水. 水能長養. 技抽草木. 嗔愛慢三互相

滋[&FFFF]#. 異類成形. 草木山川千差萬品二結

相續

交妄發生. 遞相爲種. 以是因緣世界相續

生從明昧搖動有風輪. 風搖明立有金寶. 金

風相摩生火性. 火[&FFFF]#金潤有水生. 水火相交.

勢有勝劣. 水勝火劣爲海洲. 火勝水劣. 爲山

石. 土劣水勝爲草木等. 外相雖爾. 皆由內心.

內心無變外豈差別. 經且約外. 故云遞相爲

種二衆生相續二. 一*辨其相二. 一明根塵

創結二. 一指前因相

復次富樓那. 明妄非他. 覺明爲咎. 所妄旣立.

明理不踰明謂顯發. 妄之顯發別非他緣.

但由自己一念不了. 能所妄分. 以爲過咎. 覺

明卽能所也. 所明旣已成立. 引生能覺之心.

念念相續[&FFFF]#能離念. 故眞明妙理爲念所□.

隱而旦廢. 不能踰越而顯現也二結成根

塵

以是因緣. 聽不出聲. 見不超色. 色香味觸六

妄成就. 由是分開見覺聞知無明爲因. 所

明爲緣. 展轉相形至無同異. 於此一相分出

相塵. 根塵旣偶. 識生其中. 根境識三爲業之

性. 各自取吸不行他緣. 故云不超等. 卽於前

所明分出六塵. 於前妄覺開成聞見等. 由是

前云覺明爲咎也二*辨生類初因二. 一擧

類總標

經數: 一七九九

經名: 首楞嚴義疏注經卷第四之一

頁數: 八七七

上              欄

同業相纏. 合離成化胎卵有情. 要因父母

同業相感. 故云同業相纏. 濕化有情. 但因自

己情想合離. 合處濕生. 離處化生. 不由父母

同業相感. 故云合離成化. 化1卽生之總名

也. 皆名變化故二就因別*辨二. 一攬塵成

種二. 一情想所因

見明色發. 明見想成. 異見成憎. 同想成愛

見謂妄見. 明卽所明. 因見有明. 明能發色. 因

明起見. 見能生想. 境與想異. 異卽違也. 乃成

於憎. 色同於心. 同則順也. 遂生於愛. 異則

但想無愛. 同則想愛俱行. 由是受胎須資想

愛二結成種類

流愛爲種. 納想爲胎. 交□發生吸引同業. 故

有因緣. 生□羅藍□2菴曇等種謂已受愛

取所潤. 卽異本之種也. 故云流愛爲種. 胎卽

正約現行一念識心生起之時. 然種卽想愛

俱爲種. 胎卽想愛俱爲胎. 經文存略. 故各擧

一也. 父母與子三處情想. 互相交合. 互相□

遇. 引發吸取界趣同業. 令歸一處結成胎藏.

故云交□發生吸引同業. 自業爲因. 三處情

想爲緣. □羅藍云凝滑. □菴曇云3[&FFFF]#. 胎中

前二七也. 若至三七. 胎卵卽分. 故約前二未

分位說二分爲四生

胎卵濕化隨其所應. 卵唯想生. 胎因情有. 濕

以合感. 化以離應略卽四生. 廣卽十二. 如

下廣辨. 四生起時. 業與情想相應之處. 卽便

受生. 故云隨其所應. 情想合離四生皆具. 今

各擧一. 據多分說. 下經自有情想多少等. 又

卵殼中生. 多分是想. 如飛鳥魚龍皆迅疾故.

中              欄

故云想生. 胎藏中4生. 情多想少. 以情多重

墜不能輕擧他. 故云情有. 濕氣中生. 不由父

母. 但自情想與濕氣合. 卽便受生. 故云合感.

化亦自想懸想勝處. 情愛彼境. 卽便化生. 故

云離應二結相續

情想合離更相變易. 所有受業逐其飛比. 以

是因緣衆生相續情想不常. 刹那變易. 或

先胎而後卵. 先濕而後化. 所有受報隨業善

惡. 故云逐其飛比. 捨身受身無能斷絶. 故云

衆生相續三業果相續二. 一*辨其相二. 一

正*辨三. 一欲本

富樓那. 想愛同結. 愛不能離. 則諸世間父母

子孫. 相生不斷. 是等則以欲貪爲本愛欲

情深互相纏縛. 結滯難捨. 故云不離. 父母生

子. 子復生孫. 子子孫孫續生不斷. 皆欲爲本

也二殺本

貪愛同滋. 貪不能止. 則諸世間卵化濕胎. 隨

力彊弱. 遞相呑食. 是等則以殺貪爲本爲

貪故殺. 用滋我命. 以强制弱. 殺害不止. 故爲

殺本三盜本

以人食羊. 羊死爲人. 人死爲羊. 如是乃至十

生之類. 死死生生. 互來相□. 惡業俱生窮未

來際. 是等則以盜貪爲本不與而取. 故名

爲盜. 今非理食他. 卽奪其命也. 以惡業故. 同

處一世. 令怨對相値更互□償盡未來際相

奪不止. 皆盜爲本二釋成

汝負我命. 我還汝債. 以是因緣. 經百千劫常

在生死釋殺盜也

汝愛我心. 我憐汝色. 以是因緣. 經百千劫常

下              欄

在纏縛釋欲貪也三結相續

唯殺盜□三爲根本. 以是因緣業果相續

殺盜□三5正是業道. 皆由貪愛以之爲緣. 故

此三種皆云貪也. 業因苦果相生不斷. 故云

相續二結答

富樓那. 如是三種[&FFFF]#倒相續. 皆是覺明明了

知性. 因了發相. 從妄見生. 山河大地諸有爲

相. 次第遷流. 因此虛妄終而復始覺明妙

體本有明了知性. 卽性覺妙明也. 因本明了

迷成所相. 卽因明立所也. 故云因了發相. 此

之所相由妄分別. 故云從妄見生. 此卽總結

前來三種相續. 皆由迷本眞明6妄成所相. 所

必生能. 展轉[&FFFF]#著. 遂成世界衆生業果次第

遷流. 皆不離一念無明妄覺也二別答違

妨二. 一滿慈伸難

富樓那言. 若此妙覺本妙覺明與如來心不

增不減. 無狀忽生山河大地諸有爲相. 如來

今得妙空明覺. 山河大地有爲習漏何當復

生妙覺明心與佛同體本來無妄. 由乎强

覺忽認所相便有妄生. 佛今已得妙空明心.

何時忽然復起諸妄. 此卽牒而縱之. 責無窮

過也. 卽同剛藏云. 十方異生本成佛道後起

無明. 一切如來何時復生一切煩惱二如

來喩釋二. 一約眞如門釋. 二約生滅門釋. 初

門泯相顯實. 故約迷方空華. 以喩無明及山

河等元來不起體不可得. 迷心□眼雖有起

滅. 正方虛空了不移動. 妄心妄境似有生滅.

眞妙覺明何曾變改. 次門卽攬理成事. 故約

金[&FFFF]#陸木可鍊可燒. 以喩果成惑滅. 二門四

經數: 一七九九

經名: 首楞嚴義疏注經卷第四之一

頁數: 八七八

上              欄

喩. 雖各不同. 皆顯悟後更不再迷也. 初文二.

一迷除方正喩無明本空二. 一正喩二. 一問

答迷本無因

佛告富樓那. 譬如迷人於一聚落惑南爲北.

此迷爲復因迷而有. 因悟而出. 富樓那言. 如

是迷人. 亦不因迷. 又不因悟. 何以故. 迷本無

根云何因迷. 悟非生迷云何因悟人聚可

居. 故云聚落. 迷人衆生也. 聚落如來藏也南

性明也. 北所明也. 惑無明也. 南相不動. 惑故

見北. 性明無變. 迷故立所. 此迷妄出. 故今徵

之令知無生卽見無明本空也二問答悟後

不妄

佛言. 彼之迷人正在迷時. □有悟人指示令

悟. 富樓那. 於意云何. 此人縱迷. 於此聚落更

生迷不. 不也世尊悟人善友也. 指示敎行

也. 令悟十方如來也. 滿慈於法有疑. 於喩明

解. 故佛擧喩以問. 令解法如1喩二合顯

富樓那. 十方如來亦復如是. 此迷無本. 性

畢竟空. 昔本無迷. 似有迷覺. 覺迷迷滅. 覺不

生迷迷卽無明. 亦名爲癡. 亦名不覺. 不覺

卽覺. 故云性畢竟空. 約眞如門昔本無迷. 約

生滅門似有迷覺. 覺卽所迷本覺. 亦卽始覺

也. 覺迷迷滅者. 始覺智起. 覺盡無始妄念. 合

本覺時更無始本之異. 唯一妙覺. 豈更生妄.

故云覺不生迷二□差華亡喩山河不實二.

一約喩問答二. 一待華愚慧問

亦如□人見空中華. □病若除. 華於空滅. 忽

有愚人. 於彼空花所滅空地. 待花更生. 汝觀

是人. 爲愚爲慧□喩妄見. 華喩山河. 妄見

中              欄

若亡山河自滅. 故下文云. 見聞如幻□ . 三界

若空華. 聞復□根除. 塵消覺圓淨. 空無華處

故云空地二[&FFFF]#倒狂癡答

富樓那言. 空元無華. 妄見生滅. 見華滅空已

是[&FFFF]#倒. [&FFFF]#令更出斯實狂癡. 云何更名如是

狂人爲愚爲慧眞元無相. 妄見起滅. 見山

河滅已是倒見. 若待更起. 斯同狂人二反

質結□

佛言. 如汝所解. 云何問言. 諸佛如來妙覺明

空. 何當更出山河大地據汝於喩所解. 不

合更疑如來空覺生山河也. 維摩云. 佛爲增

上慢人說離□怒癡. 若無增上慢. 佛說□怒

癡性卽是解脫. 是知. 如夢勤加. 空名惑絶. 幻

因旣滿. 鏡像果圓. 凡是斷證當體斯旨二

約生滅門釋二. 一喩二. 一喩果成

又如金[&FFFF]#雜於精金. 其金一純. 更不成雜

衆生覺隱如金雜[&FFFF]#. 諸佛覺顯如金一純. 已

入果海不重爲因. 故云更不成雜. 然因果雖

殊. 覺性平等二喩惑滅

如木成陸不重爲木覺性如地. 惑障如木.

加行如燧. 智照如火. 涅槃如陸. 燧動火起. 木

盡陸成. 陸歸於地不重爲木. 修行智起. 惑滅

覺顯. 顯處唯眞. 不重起妄二合

諸佛如來菩提涅槃亦復如是菩提智果.

涅槃斷果. 雙合二喩也. 然上四喩. 二二同意.

前就圓悟之理. 生佛俱是本眞. 以成前文淸

淨本然皆如來藏與如來心不增不減. 故擧

迷方空華元來不起非後始滅. 故法合云. 此

迷無本性畢竟空. 又云. 空元無華妄見生滅.

下              欄

斯則以責滿慈見妄有滅尙是[&FFFF]#倒豈肉復待

習漏再生也. 後約不壞修證因果之相. 故說

消[&FFFF]#出金燒木成陸也. 迷方空華. 則始終元

無. 金之與陸. 燒鍊方現. 意云圓頓之理雖齊.

迷悟不妨成異. 旣有多生習障. 還須背習顯

眞. 眞顯則究竟淸淨. 更無再迷也. 若但用前

二喩. 則撥迷悟因果之相. 便成邪見. 若但用

後二喩. 卽成衆生覺性本來不淨. 失眞常理

亦成邪見. 道理微妙. 一喩難齊. 故說四事各

喩一法以盡其理也二答大性俱遍疑二.

一釋二本疑二. 一牒疑

富樓那. 又汝問言. 地水火風本性圓融周遍

法界. 疑水火性不相陵滅. 又徵虛空及諸大

地俱遍法界不合相容前旣伸疑. 今將答

釋. 故此牒擧二正釋二. 一寄喩略釋三. 一

擧喩二. 一總擧喩本二. 一標

富樓那. 譬如虛空體非群相. 而不拒彼諸相

發揮虛空藏性也. 群相七大也. 眞元無相.

不守自性隨緣現相. 故云不拒. 發顯揮揚也

二釋

所以者何. 富樓那. 彼太虛空. 日照則明. 雲屯

則暗. 風搖則動. 霽澄則淸. 氣凝則濁. 土積成

□. 水澄成映此擧七事. 可喩七大. 隨義對

法可知. □風而雨土也. 臍雨初止也. 屯聚也

二略難喩相三. 一徵

於意云何. 如是殊方. 諸有爲相. 爲因彼生. 爲

復空有方法也. 卽明等諸法. 彼卽日等也.

擧此諸相. 以明七大相空都無實法. 虛空無

相. 不□諸相顯發二難

經數: 一七九九

經名: 首楞嚴義疏注經卷第四之一

頁數: 八七九

上              欄

若彼所生. 富樓那. 且日照時. 旣是日明. 十方

世界同爲日色. 云何空中更見圓日. 若是空

明空應自照. 云何中宵雲霧之時不生光耀

如文三結

當知是明非日非空. 不異空日此結卽離

俱無生1也. 又非日非空顯無生處. 不異空日

隨緣似有二指法二. 一相無所指

觀相元妄無可指陳. 猶邀空花結爲空果. 云

何詰其相陵滅義七相無生本自寂滅. 旣

稱爲妄. 將何可指. 指尙不得. 仍使相陵. 何異

空華待令結果二性2元不容

觀性元眞. 唯妙覺明. 妙覺明心先非水火. 云

何復問不相容者七大性眞元如來藏. 如

來藏中無水火異. 於一妙覺. 約何等義說不

相容. 猶如虛空體非群相. 說何陵滅三合

顯二. 一正合前文

眞妙覺明亦復如是. 汝以空明. 則有空現. 地

水火風各各發明則各各現. 若俱發明則有

俱現眞妙覺明. 合虛空無相也. 汝以下合

諸相發揮. 汝心分別有空發明. 妙覺明心隨

現空相. 地水火風. 於汝心中. 各各互發隨心

各現. 心中俱發七大俱現. 又隨人各發人各

見別. 多人俱發俱現一相. 此卽眞如不守自

性. 隨緣所現有種種相. 上文云. 隨衆生心. 應

所知量. 循業發現. 起信論中. 因熏習鏡現諸

境界. 亦此意也二重喩俱現二. 一正喩

云何俱現. 富樓那. 如一水中現於日影. 兩人

同觀水中之日東西各行. 則各有日隨二人

去. 一東一西. 先無準的七大體虛. 如3日

中              欄

之影. 東西隨去. 如分七別. 隨方雖異不離一

影. 七大雖分不離一妄. 東可爲準. 西復是何.

如的是一. 不合各去. 若知是影. 一多自亡

二4正難

不應難言. 此日是一云何各行. 各日旣雙云

何現一. 宛轉虛妄. 無可憑據一已是影. 復

現隨去. 影復現影. 何實可據而欲致難. 唯一

所明復現七大. 大與所妄唯一影像. 無實可

得. 故云宛轉虛妄二約義廣釋二. 一約體

用正釋二. 一約迷悟顯用二. 一迷成世間相

富樓那. 汝以色空. 相傾相奪於如來藏. 而如

來藏. 隨爲色空周遍法界. 是故於中風動空

澄日明雲暗. 衆生迷悶背覺合塵. 故發塵勞

有世間相. 汝以分別色空之心. 於眞覺中

而現傾奪. 彼眞覺性. 隨成色空. 互相陵滅. 色

空卽地空二大也. 二大旣爾. 餘皆例然. 故云

是故於中等. 上文云. 一切衆生從無始來迷

己爲物. 故於是中觀大觀小. 圓覺亦云. 圓覺

自性非性性有循諸性起. 斯則衆生起無明

風. 鼓眞如海. 成八識5波浪. 變起世間種種

諸相. 爲相所□失於本心. 故云背覺合塵有

世間相二悟成出世用

我以妙明不滅不生合如來藏. 而如來藏. 唯

妙覺明圓照法界悟藏體也. 不滅不生無

生智也. 如來藏無相理也. 理智冥契. 故名爲

合. 當爾之時. 唯一妙心. 無理智別. 卽始覺合

本. 無本始異. 唯一覺故. 故云唯妙覺明圓照

法界

是故於中. 一爲無量. 無量爲一. 小中現大. 大

下              欄

中現小. 不動道場遍十方界. 身含十方無盡

虛空. 於一毛端現寶王刹. 坐微塵□轉大法

輪起妙用也. 前五句標二種自在. 不動下

二句釋一多自在也. 身含下六句釋大小自

在. 前二句正中現依. 於一下二句正中現依

正. 亦是依中現依正. 坐微下二句依中現正.

餘同含在其中. 可以意得. 華嚴十種自在亦

不離此

滅塵合覺. 故發眞如妙覺明性結所以也.

下文云. 聞復□根除. 塵消覺圓淨. 淨極光極

達. 寂照含虛空. 斯則無大小之可拘. 非一多

之可限. 塵毛刹海. 俱遍俱納. 以性本然. 至果

斯顯耳二約三諦示體三. 一約非相以明

眞諦

而如來藏本妙圓心. 非心. 非空. 非地. 非水.

非風. 非火非七大也心卽識大亦卽五陰

非眼. 非耳鼻舌身意. 非色. 非聲香味觸法. 非

眼識界. 如是乃至非意識界非十八界也.

攝十二處

非明無明明無明盡. 如是乃至非老非死. 非

老死盡非十二因緣流轉還6滅也

非苦. 非集. 非滅. 非道. 非智. 非得非四諦

及能證所7證

非檀那. 非尸羅. 非毘梨耶. 非□提. 非禪

那. 非般刺若. 非波羅蜜多非六波羅蜜也

如是乃至卽超過因中三十七品一切因行

果上十力四無畏十八不8其等一切果德

非□□阿竭. 非阿羅訶三耶三菩非如來

等三號也

經數: 一七九九

經名: 首楞嚴義疏注經卷第四之一

頁數: 八八○

上              欄

非大涅槃. 非常. 非樂. 非我. 非淨非涅槃四

德也

以是俱非世出世故諦緣觀智及道滅六度

已下. 皆出世法. 苦集十二緣三科七大. 皆世

間也. 此上總非諸相者. 卽約眞如門. 顯眞諦

義. 一切皆空. 凡所有相皆是虛妄. 以相待故

但有名字. 名字卽空. 今次第非者. 初由無明

故有妄識. 妄識所變卽有空界. 空界現故結

成四大. 四大起故卽有根塵. 根塵合故遂有

諸識. 根境識三爲業性故. 乃成十二因緣流

轉生死. 爲對治故卽有出世觀智諸法. 出世

利鈍不同. 遂分三乘次第. 會三歸一卽有佛

果. 果有能證所證. 卽分菩提涅槃. 涅槃具德

卽有常樂我淨. 是故展 轉相由以立名字. 各

無自性. 一切皆空二約卽相以明俗諦

卽如來藏元明心妙. 卽心卽空卽地卽水卽

風卽火. 卽眼卽耳鼻舌身意. 卽色卽聲香味

觸法卽眼識界. 如是乃至卽意識界. 卽明無

明明無明盡. 如是乃至卽老卽死卽老死盡.

卽苦卽集卽滅卽道. 卽智卽得. 卽檀那. 卽尸

羅. 卽毘梨耶. 卽□提. 卽禪那. 卽1[&FFFF]#刺若. 卽

波羅蜜多. 如是乃至卽□□阿竭. 卽阿羅訶

三耶三菩. 卽大涅槃. 卽常卽樂卽我卽淨. 以

是2卽俱世出世故前約眞如不變絶相. 此

約隨緣成生滅門. 顯俗諦也. 此卽不離一眞.

隨染幻差別成種種相. 非相現相. 非名現名.

隨世建立. 不壞假名. 故名爲卽三約遮照

以明中道

卽如來藏妙明心元. 離卽離非. 是卽非卽

中              欄

此約二門不二唯是一心. 雙遮眞俗. 故曰離

卽離非. 雙照眞俗. 故云是卽非卽. 三諦一體.

是故皆云卽如來藏. 且法界一如. 本無名相.

因迷有妄. 對妄說眞. 眞妄相形名言不息. 隨

名執相[&FFFF]#倒何窮. 是故因言遣言以至無遣.

初且以非遣相. 次乃以卽遣非. 終帶名言. 未

極一眞之旨. 離卽非卽. 無非不非. 言語道斷

心行處滅. 方顯一眞法界如來藏心. 故維摩

經. 三十二菩薩. 說不二法門. 皆以言遣相. 文

殊師利以言遣言. 維摩大士無言遣言. 方爲

究竟. 此之三義亦復如是. 又如天台釋法華

十如是義. 以一心三觀釋之. 初言是相如乃

至本末如. 如名不異. 卽空義也. 次言如是. 相

等點空性相卽假義也. 若言相如是等. 卽如

於中道實相之是. 卽中義也. 擧一卽三. 言三

卽一. 諸法性相微妙如是. 唯佛與佛乃能究

盡二擧法喩結責四. 一總責

如何世間三有衆生及出世間聲聞緣覺. 以

所知心. 測度如來無上菩提. 用世語言入佛

知見境界微妙. 心言□測. 凡夫著事. 偏小

滯空. 俱所知心. [&FFFF]#及斯境. 故圓覺經云. 但諸

聲聞所圓境界. 身心語言皆悉斷滅. 終不能

至彼之親證所現涅槃. 何肉能以有思惟心.

測度如來圓覺境界. 如取螢火燒須彌山. 終

不能著. 以輪□心生輪□見. 入於如來大寂

滅海. 終不能至二擧喩

譬如琴瑟□□琵琶. 雖有妙音. 若無妙指終

不能發3琴等衆生也. 妙音藏性也. 妙指實

智也. 發起用也三合顯

下              欄

汝與衆生亦復如是. 寶覺眞心各各圓滿. 如

我按指海印發生. 汝暫擧心塵勞先起汝

與衆生合前琴等. 寶覺眞心合前妙音. 按指

約喩指法. 卽無生智. 合無相理. 4大用現前.

卽前云. 我以不滅不生合如來藏. 而如來藏

唯妙覺明圓照法界. 乃至於中一爲無量等.

汝暫擧心等合前無妙指也. 卽前云. 汝以

色空相傾相奪於如來藏而如來藏隨爲色空

等. 言海印者. 大集經云. 閻色所有色像. 大海

皆有印文. 喩佛如來法身性海普現一切妙

用之光也四結斥

由不勤心無上覺道. 愛念小乘. 得少爲足

無上覺道如寶所. 小乘涅槃如化城. 但戀權

乘. 不心究竟. 得少爲足. 故發塵勞二釋別

疑二. 一釋滿慈疑妄因二. 一伸疑

富樓那言. 我與如來. 寶覺圓明眞妙淨心無

二圓滿顯體不二也

而我昔遭無始妄想. 久在輪□. 今得聖乘猶

未究竟指己猶迷

世尊諸妄一切圓滅獨妙眞常明佛障盡

敢問如來. 一切衆生何因有妄. 自蔽妙明受

此淪溺障盡者必知妄始. 故此問也. 由滿

慈最初致疑. 旣是淸淨本然. 云何忽生山河

大地. 如來遂擧性覺乘明驗其迷解. 滿慈旣

迷性明爲所明. 佛遂斥云. 性覺必明. 妄爲明

覺. 所旣妄立生汝妄能等. 由是展轉相續流

浪. 皆由虛妄之所生起. 雖知能所妄立. 又疑

妄從何生. 故此伸問妄所因也二答釋二.

一總告