經數: 一七九八

經名: 金剛頂經大瑜伽□密心地法門義訣卷上

頁數: 八二一

上              欄

方金剛界不動如來所前後左右. 於菩提輪

內現神變已圍繞而住. 此謂一切如來菩提

四智相金剛輪. 此菩提輪遍周法界. 同而不

同純金剛相而爲嚴飾. 內外供養及四攝等

皆於其中嚴持而住. 所以此經先東方者. 謂

起作之初門應物之源序故. 諸佛說法先照

東方次及餘方. 如日初出東方先明次照餘

方一切皆明. 又如四洲衆生但日出處皆呼

爲東. 東者最初之義. 非世方分之稱也. 此金

剛菩提三昧亦復如是. 欲入佛法海者皆從

此入. 便以智入如來境界. 此金剛三昧能破

壞非法. 能成就正法能除滅障□. 能堅牢法

界. 以無□智軍轉觀察. 無前無後. 入此金剛

法界相妙莊嚴藏如前所說令其成就. 旣成

就已復入如來虛空藏三昧. 下次第說

爲報佛恩祖德謹開印板傳之來葉矣

正應四年(辛卯)七月十八日

沙門慶賀

高野山於往生院

寶藏院開板之

此         頁           完

經數: 一七九九

經名: 首楞嚴義疏注經卷第一之一

頁數: 八二三

上              欄

1首楞嚴經疏序

中散大夫守御史中丞充理檢使

權判吏部流內銓上護軍瑯□郡

開國侯食邑一千九百戶實食封

二2百戶賜紫金魚袋王隨撰

大佛頂密因了義首楞嚴經者. 乃竺乾之洪

範. 法苑之寶典也. 昔能仁. 以出震五天.

獨尊三界. 假金輪而啓物. 現玉女而應世. 觀

四生之受苦也. 惠濟庶物. 愍餘機之未悟也.

力垂善誘. 於是. 俯仰至理. 述宣微言. 闢大慈

之門. 廓眞如之海. 以爲. 一切諸法. 唯依妄念

而起. 一切衆生. 不出因緣而有. 乃知生死輪

轉貪欲爲本. 修證常樂禪慧爲宗. 則斯經也.

可以3辯識諸魔破滅七趣. 謂止及觀. 修圓敎

妙明之心. 發眞歸4源. 證上乘至極之說. 懿

其般刺5譯其義. 房相筆其文. 今江吳釋

[&FFFF]#師. 學識兼高. 辯才無□. 以是經典. 爲時敎

於一代. 分妙理於十門. 功濟大千. 道傳不二.

□目合手以明妄. 毁相泯心以會宗. 信受則

爲世津梁. 開悟則入佛知見. 乃顯經以住疏.

因疏以明理. 故可以開前疑而決後滯. 披迷

雲而[&FFFF]#惠日. 然後知色空無異同歸實際. 生

佛靡殊不離方寸. 隨志6[&FFFF]#外護. □無內學.

因獲覽閱. 輒述序引. 歸依法寶. 幸精究於眞

詮. [&FFFF]#揚佛乘. 願普霑於勝果者已

大宋天聖八年靑龍庾午孟冬二十一日辛丑

中              欄

道齋東軒7序

8譯經三藏朝散大夫試鴻□卿光梵大師賜

紫惟淨. 謹上書9于中丞閣下. 近□以新

製首楞嚴經疏序. 特賜寵示者. 鴻儒大

士嘉[&FFFF]#寶乘. 淺學緇流□窺法句. 身心適悅.

種智增明. 頂奉依歸不任慶幸. 竊以大

佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴

經者. 菩薩行門. 諸佛心印. 開有爲卽塵沙妙

用. 歸無相卽法界眞源. 不有不空. 絶名相於

言Ｃ之外. 現因示果. 分階位於神化之中. 境

不□心. 惑不□智. 七大之性大無所待. 八還

之法還無所從. 所以了眞如心. 息虛妄本. 起

方便慧. 宣□密言. 萬法以之圓融. 諸佛以之

自在. 入不二之二諦. 悟不空之三空. 偉矣眞

宗不可思議. 聿有高士. 著述疏章. 煥決□詮.

簡談佛旨. 恭惟中丞入佛知見. 解法因

緣. 學佛修行. □拂有空之病. 宣法性相. 融明

起滅之端. 爲護法城. 作不請友. 高製序引. 恢

闡敎乘. 永代作程. 長冥示炬. 惟淨. 夙承道

顧. □翫奇文. 佩戴恩私任Ｃ躍. 不宣惟淨

頓首

首楞嚴義疏注經卷第一10之一

長水沙門子璿集

稽首我大師      十方調御尊

佛頂首楞嚴      大覺如來藏

圓明諸聖衆      上首龍尊王

下              欄

常闢大慈門      救攝衆生者

願垂加護我      顯說妙難思

普共諸含靈      速證眞如海

將釋此經. 十門分別. 一敎起因緣. 二藏乘分

攝. 三敎義分齊. 四所被機宜. 五能詮體性. 六

所詮宗趣. 七敎[&FFFF]#前後. 八傳譯時年. 九通釋

名題. 十別解文義初中二. 一總. 二別. 總

者. 謂□因酬請. 顯理度生. 一代敎興皆由此

矣. 若原佛本意. 唯爲一大事因緣. 欲令衆生

開示悟入佛之知見. 雖三車通許唯賜白牛.

但爲一乘無三及二也. 別者. 有十. 故說此經.

一爲克示眞三昧故. 謂阿難遭難. 蓋無眞定.

故請諸佛得成菩提妙奢摩他三摩禪那最初

方便. 及佛告許. 云有三摩提. 名大佛頂首楞

嚴王具足萬行. 十方如來一門超出妙莊嚴

路. 至於再請責己將謂惠我偈[&FFFF]#希有等. 乃

至如來諷歎名金剛王如幻三昧. [&FFFF]#說圓通

文殊揀顯指三世佛同此一門. 道場加行. 成

就聖位. 立此經名. 破滅七趣. 11辨識諸魔. 皆

爲此也. 二爲廣破諸妄執故. 謂阿難執妄迷

眞. 匿王執常爲斷. 七處徵詰. 三疑拒諍. 佛再

語云. 若汝執[&FFFF]#分別覺觀爲汝心等. 故約心

見二門隨執廣破. 此之執相不離人法也. 三

爲開顯妙明心故. 謂阿難初請三昧. 佛先審

問發心. 旣陳愛見之源. 全迷眞實之體. 遂云.

衆生無始生死相續皆由不知常住眞心. 此

眞妙明. 卽是菩提涅槃元淸淨體. 故阿難自

責不知寂常. 如來許可發妙明性. 先就心見

二門乍徵乍顯. 後約三科七大分明顯會. 令

經數: 一七九九

經名: 首楞嚴義疏注經卷第一之一

頁數: 八二四

上              欄

於法法咸見性常俱遍俱融含攝無□. 衆皆

領悟. 自知心遍十方. 諸所有物皆卽菩提

妙體. 元明心遍含□十虛. 身土虛空了無所

得. 唯一本妙常住不滅. □滿慈疑於有相慶

喜再責因緣. 佛隨開示令得知見矣. 四爲決

斷衆疑網故. 謂佛顯示眞見. 阿難隨1見疑

生. 或縮斷. 離身. 因緣. 自爾. 和合. 非合. 執相

疑性. 諸大遍圓. 滅妄生妄成眞不眞. 修無常

因獲常住果. 疑網旣衆. 佛隨斷之矣. 五爲

*辨析修行門故. 謂佛廣示藏體. 慶喜深解現

前擧喩. 天王賜與華屋雖知所賜將入無門.

已悉多聞不逮修習. 故請問云. 從何攝伏疇

昔攀緣入佛知見. 佛擧二義決定. 以爲發覺

初心. 謂止及觀. 斯爲要也. 初令以湛旋妄成

不生滅. 次令審詳煩惱知根降伏. 一根旣2反

餘根自旋. 諸妄銷亡不眞何待. 六爲分別邪

正行故. 謂阿難已悟修行. 後代罔知邪正. 雖

期正道多陷邪宗. 水灌漏[&FFFF]#若爲取滿. 慶喜

請云. 衆生去佛漸遠. 邪師說法至多. 欲令心

入佛乘遠魔無退. 佛擧四種明誨諸聖同途.

戒根不虧. 定慧可據. 如其不切淸禁. 禪慧洪

深. 鬼屬魔民斯難□[&FFFF]#. 祈進[&FFFF]#步. 誠可悲夫.

七爲顯[&FFFF]#功能勝故. 謂慶喜難在登伽. 如來

遣[&FFFF]#往救. 承力雖至密言闕聞. 3肉能[&FFFF]#護根

門防閑宿習. 齋戒不[&FFFF]#而自備. 果證不遠而

可得. 消難獲利. 自行化他. 因人果人. 靡不由

此而4辨其事也. 八爲證入有階降故. 謂理絶

修證. 事存階漸. 偏一則病空有. 圓通則融眞

俗. 故不損寂滅而建立諸位. 阿難知機爲請.

中              欄

如來就行開示. 始從漸次終乎極果. 於無生

忍中立五十七位. 不斷而斷惑障必亡. 非證

而證神用斯備. 豈同魔外都無位次耶. 文云.

是種種地. 皆以金剛觀察如幻十種深喩. 奢

摩他中用諸如來毘婆舍那. 淸淨修證. 漸次

深入耳. 九爲廣示諸魔境故. 5[&FFFF]#修禪觀人靡

不有初. 而鮮克有終者. 蓋不□其魔境妄生

取著. 不了唯心遂派諸道. 佛慈無緣不問自

說. 觀中破陰每陰十種. 五十境界分析邪源.

末代修禪[&FFFF]#爲所惑. 十爲究盡妄想源故. 謂

五陰諸經皆說. 未聞五妄想成. 今明破一陰

時出一妄想. 破則從[&FFFF]#至細. 起則自細現[&FFFF]#.

其之根源唯一識陰. 識陰無體. 但是圓常. 文

云. 湛入合湛歸識邊際. 旣知五陰咸是妄想 .

五陰攝法何所不該. 論云. 一切諸法唯依妄

念而有差別. 若離心念則無一切境界之相

也. 由斯十意而說此經二藏乘分攝者. 謂

三藏之中修多羅攝. 二藏之中菩薩藏攝若

此攝彼則兼該二三. 持戒證果有小乘故. 徵

難*辨析最明顯故諸乘之中一乘所攝. 若此

攝彼亦該諸乘. 十二分中契經方廣二分所

攝. 攝彼如前三敎義分齊者. 依賢首大師.

二義分別. 一約敎詮法通局顯分齊. 謂以義

分敎. 敎類有五. 一小乘敎. 但說我空. 縱少說

法空亦不明顯. 但依六識三毒. 建立染淨根

本. 未盡法源. 故多諍論. 二大乘始敎. 亦名分

敎. 但說諸法皆空. 未盡大乘法理. 故名爲始

但說一切法相. 有不成佛. 故名爲分. 三大乘

終敎. 亦名實敎. 說如來藏隨緣成阿梨耶識.

下              欄

緣起無性. 一切皆如. 定性二乘無性闡提悉

當成佛. 方盡大乘至極之說. 故名爲終以稱

實理. 故名爲實. 四大乘頓敎. 總不說法相. 唯

*辯眞性. 亦無八識差別之相. 呵敎勸離. 毁

相泯心. 但一念不生卽名爲佛. 不依地位漸

次. 故說爲頓. 五一乘圓敎. 所說唯是法界. 性

海圓融緣起無□. 相卽相入. 帝網重重主伴

無盡也. 若於五中顯此經分齊. 正唯終敎. 兼

於頓圓. 若將此經與五敎互相攝者. 五唯後

三攝此. 此總攝彼諸敎. 二約法生起本末顯

分齊. 依起信論. 明諸染法. 本末五重. 論中.

初唯一心爲本源. 二依一心開二門. 一心眞

如門. 所謂心性不生不滅. 二心生滅門. 謂依

如來藏與生滅合名阿梨耶識. 三依此識明

二義. 一覺義. 謂心體離念等. 二不覺義. 謂不

如實知眞如法一不覺心動等. 四依後義生

三細. 一依不覺故心動名業相. 二依動故能

見名轉相. 三依見故境界妄現名現相. 五依

最後生六[&FFFF]#. 一智相(依境分別也. 卽法執俱生. )二相續相(依智起念)

(不斷. 卽法執分別. 三執取相(心起著故. 卽我執俱生)四計名字相(我執分別. )

(上四皆惑)五起業相(業也)六業繫苦相(報也)若以諸宗. 就

此五重顯分齊者. 謂人天唯齊業報. 小乘齊

後四[&FFFF]#. 法相極於三細. 終頓圓通詮本末. 方

窮初一心源. 初一心源. 卽此經常住眞心性

淨明體. 經標此心爲宗本故. 一切因果世界

微塵因心成故. 二根本中. 說爲無始菩提涅

槃元明體故(第一重)約見約心. 或破或會. 至於備

歷三科七大. 咸言妙眞如性等. 卽心眞如門.

經喩□目合手□見燈光. 性明圓故因明發

經數: 一七九九

經名: 首楞嚴義疏注經卷第一之一

頁數: 八二五

上              欄

性. 識精元明性一切心等. 卽生滅門(第二重)滿慈

致疑. 佛擧. 本覺明妙. 性覺必明. 妄爲明覺.

覺非所明因明立所等. 卽本覺不覺也. 了然

自知. 發眞歸元. 覺迷迷滅等. 卽始覺也(第三重)

三相四輪. 晦昧爲空. 空晦暗中結暗爲色等.

卽三細(第四重)引起塵勞煩惱. 聚緣內搖趣外奔

逸. 業果衆生二種相續等. 卽後1五[&FFFF]#(第五重)由

是. 此經具詮本末. 學者備覽. 足見幽深四

所被機宜者. 依圓覺疏. 略有二種. 初料揀. 後

普收. 初謂. 樂著名相以文爲解者. 繫滯行位

高推聖境者. 情尙於空觸言賓無者. 自恃天

眞輕厭進習者. 固執先聞. 擔麻棄金者. 如上

皆非其器. 反上卽皆是器. 後普收. 一切衆生

皆有佛性. 2俱得聞之無不獲益. 謂宿種深者

悟入. 淺者信解. 都無種者亦皆熏成圓頓種

性. 如華嚴經食金剛喩. 若約五性正被菩薩

性. 及不定性. 兼爲餘性作遠因緣. 三聚之中.

爲正定聚令增妙行. 爲不定聚令修信心. 爲

邪定人作遠因緣也五能詮體性者. 略作

四門. 一隨相門. 復二. 一聲名句文體. 體用假

實二相資故. 二通攝所詮體. 若不詮義文非

敎故. 二唯識門. 前二不離識所變故. 然有本

質影像之異. 三歸性門. 此識無體唯眞如故.

四無□門. 心境理事交徹相攝. 以一心法有

二門故六所詮宗趣者. 卽有通別. 初謂統

論佛敎因緣爲宗. 以佛聖敎自淺至深說一

切法不出因緣二字. 若佛滅後. 賢聖弟子. 相

承傳習. 通大小乘. 宗途有五. 如起信疏. 別明

此經者又有總別. 總以心境空(遍計如蛇鬼. 經云如虛空華無)

中              欄

(所有. 又經云妄爲色空及與聞見)寂(依他如影像等. 經云當處出生隨處滅盡等)藏性圓滿(由空)

(寂故圓滿成實. 經云此見及緣元是菩提妙淨明體等)凡聖平等爲宗. (下云迷悟3死生)

(了不可得. 又聖凡無二路. 又生死涅槃皆卽狂勞等)令修行者. 忘情(由悟宗故. 下)

(云. 卽汝心中狂性自歇. 旋流無妄)等佛(由情忘故. 經云歇卽菩提. 卽同如來等)觀行速

成(文云方便易成就)爲趣. 又以前趣爲宗. 令惑業消

滅(三緣斷故三因不生)永絶輪□(若得妙發三摩提者. 則妙常寂有無二無無二亦滅)起

大神用(不須天眼自然觀見等)安樂(身心快然獲大安隱)自在(一爲無量小中現大等)

爲趣. 別有五對. 一敎義. 二事理. 三境行四

行. 寂五寂. 用皆初宗後趣. 此五亦是從前起

後. 漸漸相由也. 若以要言之. 不出解行修證.

初解如來藏爲宗. 行首楞嚴爲趣. 謂佛許示

眞修. [&FFFF]#約心見徵解故. 次修此眞定爲宗. 證

彼藏體爲趣. 故下請云雖獲大宅要因門入

等七敎[&FFFF]#前後者. 佛說此經. 非謂一時頓

說. 說必前後. 集者約類總爲一部. 謂佛初說.

匿王在座[&FFFF]#外致疑. 破彼斷見. 後至阿難疑

問七趣. 擧[&FFFF]#璃王誅釋種姓. 善星比丘妄說

法空. 二俱生身陷入地獄. [&FFFF]#璃豈非匿王之

子. 王死爲嗣. 方誅瞿曇. 4族姓豈有事之未

形而預致問耶. 故知此經非一時說. 若以文

義往定. 卽法華後. 涅槃前也. 經文明指耶輸

受記持地證經. 以義往推. 序歎聲聞. 非約小

行. 應身無量度脫衆生. 法華已前無此歎故.

聲聞入實. 法華已前亦無顯露. 今經有故各

說圓通. 諸小乘者皆[&FFFF]#本時. 或述今遇盡證

圓妙. 法華前無. 應知在後. 然又不唱入滅之

期. 定涅槃前. 二經同部. 此經居中. 俱醍□味

無所疑也八傳譯時年. 下云. 大唐神龍元

年乙已歲五月二十三日. 中天竺沙門般刺

下              欄

蜜5帝. 於廣州制止道場譯. 先是. 三藏將梵

本. 汎海達廣州制止寺. 遇宰相房融知南銓.

聞有此經. 遂請對譯. 房融筆受. 烏長國沙門

彌伽釋迦譯語. □經□竟. 三藏被本國來取.

奉王嚴制先不許出. 三藏[&FFFF]#來邊境被責. 爲

解此難. 遂卽去□. 房融入奏. 又遇中宗初嗣.

未暇宣布. 目錄闕書. 時禪學者. 因內道場得

本傳寫. 好而□之. 遂流6此地. 大通在內. 親

遇奏經. 又寫隨身. 歸[&FFFF]#州度門寺. 有魏北館

陶沙門7惠振. 搜訪靈[&FFFF]#. 常[&FFFF]#此經. 於度門

寺遂遇此本. 初得科判. 又據開元中五少門智

昇撰釋敎目錄二十卷. 其第九云. 大佛頂首

楞嚴經十卷. 大唐沙門懷迪於廣州譯. 迪循

州人. 住羅色山南樓寺. 久習經論. 備□五焚.

因遊廣府. 遂遇梵僧未詳其名. 對文共譯. 勒

成十卷. 經之題目. 紙數文句. 與今融本[&FFFF]#不

差異. 迪筆受經旨. 緝綴文理等. 今詳二經. 譯

人雖別. 譯本是同. 或恐迪因證義各據流行

故今目錄書寫有異. 不爾豈無一處差別譯

主名字何得未詳耶. 二本旣同今解融本

九通釋名題8者

大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞

嚴經經有五名. 題目三號者. 謂該敎行人

理因果顯密悉具足故. 先略配者. 上之三字

是總. 卽一經法體. 總含敎理行果. 敎從明指.

理果義含. 明指者. 文云有三摩提名大佛頂.

此指行也. 又云雖□如來佛頂神[&FFFF]#. 又云亦

說此[&FFFF]#名如來頂. 此指敎也. 敎有顯密. 顯了

宣示令悟修無妄. 卽前後諸文. □密受持令

經數: 一七九九

經名: 首楞嚴義疏注經卷第一之一

頁數: 八二六

上              欄

障蓋功著. 卽是[&FFFF]#辭. 義含者. 寂照含空故名

爲大. 性覺妙明等故名爲佛. 此顯理也. 我以

不滅不生合如來藏周遍法界等故名大. 明

極卽如來等故名佛. 此顯果也. 頂者. 至極無

上之義也. 若以此三字全約理說. 藏體周遍

無不含容曰大. 卽體大. 靈照不昧離諸妄想

曰佛. 佛有二義. 一自性顯照義. 卽相大. 二隨

緣現益義. 卽用大. 此大及佛. 是至尊至極無

上無過諸佛所師之法. 故名爲頂. 三大之義

不離一心. 故名一心爲大佛頂. 如來下. 別顯

勝能. 初八字. 約果人自行修證說敎利他以

別顯. 卽十方如來依此法門修因證果顯了

宣說究竟利他也. 諸菩薩下八字. 約因人修

習具足自他諸行以別顯. 菩薩行門自利利

他廣多無量. 此之眞定咸具足故. 文殊歎云.

此是微塵佛一路涅槃門等. 次廣釋者. 大者.

當體得名. 常遍爲義. 當體者. 不同法相宗

1棟小名大. 大外有小可揀. 猶是分限. 豈爲

至大. 今以藏體性無邊涯絶諸分量. 2强名爲

大. 常遍者. 常則□窮三世. 遍則橫該十方. □

者過去無始. 未來無終. 無有一法先之. 唯此

先於諸法. 故名大也. 涅槃云. 所言大者名之.

爲常. 3橫者十方窮之無有涯畔. 涅槃又云.

所言大者其性廣博. 今經常遍. 廣有其文. 仍

具三義. 如下可見. 佛頂者. 究竟覺也. 覺有

二義. 一本. 二始. 本謂藏體. 靈鑒無昧. 絶諸

妄想. 具足無量性功德故. 起信云. 所言覺義

者謂心體離念. 離念相者. 等虛空界無所不

遍法界一相. 卽是如來平等法身. 依此法身

中              欄

說名本覺. 始覺義者. 依本覺故而有不覺. 依

不覺故而有始覺. 始覺是用. 本覺是體. 用合

體時始本不二名究竟覺. 究竟覺者. 卽前藏

性顯現時也. 無上最極. 名之爲頂. 此約果位

以顯法體名佛頂也. 若約現事. 卽今佛頂放

光化作所說敎行. 是故敎行俱號佛頂也. 如

來者. 如謂本覺. 來謂始覺. 始本合故名爲如

來. 此指一佛卽該諸佛. 下說敎行俱約諸佛

以顯同故. 密因者. 有二. 一敎. 二行. 敎者. 下

說心[&FFFF]#. 是佛密語. 唯佛與佛乃能知之. 不通

他解. 但信而受之. 思而持之. 滅障成德也. 行

者. 以此眞定具空假中. 卽是一心. 非縱橫[&FFFF]#

別. 不可思議. 具足萬行. 三世諸佛同此法門.

此行成時名三□藏. 是故稱密. 修謂行因. 證

謂克果. 地前地上緣眞二種俱名爲修. 初地

妙覺分滿二果同名爲證. 所修所證俱大佛

頂. 此自行也. 如觀音圓通. 了義者. 說敎化

他. 詮表義理. 無有覆相. 窮4理盡性. 稱實談

故. 下文云. 宣勝義中眞勝義性. 令汝會中定

性聲聞皆獲一乘寂滅場地. 非有餘說. 故名

了義. 諸菩薩萬行者. 三世因人. 各修其行. 自

利利他. 有無量義. 今擧大數故名萬也. 此之

三昧具斯多義. 故下文云. 有三摩提名大佛

頂相楞嚴王具足萬行等. 首楞嚴者. 梵語也.

涅槃云. 首楞者名一切事竟. 嚴者名堅. 卽一

切事究竟堅固也. 得此三昧. 觀法如幻. 於法

自在. 能破最後微細無明. 能獲二種殊勝之

力. 現身說法. 無□自在. 故下經中. 名爲如幻

金剛王佛母妙蓮華等. 此三昧. 以無分別智

下              欄

寂用爲體. 以一切法皆同智性. 窮盡法界. 更

無遺餘. 名一切事究竟. 一切事言. 無離染淨.

此智現時. 染淨都盡. 一法不立. 又染法究竟

盡. 淨用究竟顯. 如下文云. 我以不滅不生合

如來藏. 而如來藏唯妙覺明圓照法界. 是故

一爲無量等. 又云. 塵垢應念消成圓明淨妙

等. 旣觀如幻. 不爲物壞. 能破無明. 故名堅

固. 經者. 訓法訓常是貫是攝. 謂依此言說. 詮

顯性相. 令物生解. 故稱爲法. 一切諸佛皆同

此說. 故名爲常. 能令義理無有散失. 名之爲

貫. 以此化生令不[&FFFF]#墜. 稱之爲攝. 若約所詮

如來藏體說名經者. 亦具四義. 謂此心性諸

佛所師可軌可則故名爲法. 不生不滅無有

變異. 故名爲常. 上聖下凡情與非情無不同

此. 故說爲貫. 具諸功德. 遍含染淨. 故稱爲

攝. 心性旣爾. 一切法亦然. 故下文云. 五陰六

入生滅去也來. 本如來藏. 故一切法任運有四

義. 悉名爲經

一名中印度那爛陀大道場經. 於灌頂部錄出

別行此別目也. 印度月名. 具云印特伽. 此

云月邦. 以此大國形諸小國如星中月. 彼有

五印. 此當中也. 卽一境之都名. 此境之中有

多國別. 最尊大者號摩竭提. 此云大體. 以總

攝故. 或云不害. 皆義□也. 那爛陀. 此云施無

厭. 卽龍名也. 西域記云. 菴沒羅5國有池. 池

中有龍名施無厭. 寺近彼池. 故以標號. 大道

場者. 沙門體心修道之地也. 佛滅度後. 六帝

緝與. 遐[&FFFF]#紺宇. 園林普合. 都建一門. 主客萬

僧. 住持增峻. 印度名寺[&FFFF]#先於此. 故名曰大.

經數: 一七九九

經名: 首楞嚴義疏注經卷第一之一

頁數: 八二七

上              欄

灌頂部者. 彼有五部. 此當其一. 毘盧爲主. 旣

標部處. 尋檢可憑無謂近□疑非正說

大唐神龍元年龍集乙巳五月巳卯朔二十三

日辛丑長安三年. 則天罷政. 中宗嗣位. 是

歲改爲神龍元年. 龍集者. 龍星. 亦曰歲星. 歲

行一次也. 集居也. 乙巳卽所舍之次. 朔蘇也.

月死復蘇. 蘇生也

中天竺沙門般剌蜜*帝於廣州制止道場譯

天竺亦云乾竺乾豆身毒印度等. 沙門云

勤息. 取生善滅惡之稱. 般剌蜜*帝. 此云到

彼岸. 譯者. 其有才智. 通四方語. 名曰象胥

之學. 四方各有其名. 今取北方掌語者也

菩薩戒弟子. 前正1諫大夫同中書門下平章

事. 淸河房融筆授雖爲宰官而受大乘戒

者. 經云. 欲受國王位時. 乃至百官受位時. 應

先受菩薩戒. 一切鬼神救護王身百官之身

也. 資於師長. 以父兄之道事之. 故云弟子. 正

*諫者. 今之諫議也. 擧賢達能. 大扶進人. 故

曰大夫. 中書門下. 二省之名. 平和章明國政

之事. 曰平章事. 筆授或云筆受. 謂以此方文

體筆其所授梵本. 緝綴潤色. 令順物情. 不失

正理也

烏長國沙門彌伽釋迦譯語  國名未詳. 彌

伽釋迦. 此云能降伏. □梵爲華故云譯語. 其

中證義. 應有別錄. 餘如□譯時年中說此

下. 第十別解文義. 准常三分. 謂序正流通. 序

中二. 證信發起. 證信之立. 由阿難問. 佛令置

之. 意爲斷疑息諍及異邪故. 然此雖具六種

成就. 今剛廣略. 總分爲二. 初說經時處. 二引

中              欄

衆同聞. 今初也

如是若兼我聞合釋. 卽指法之辭也. 如是

之法我從佛聞. 佛地論云. 謂結集時衆共請

言. 如汝所聞. 當如是說. 傳法菩薩. 便許可

言. 如是當說如我所聞. 離釋. 如是者. 信成就

也. 智度論云. 佛法大海. 信爲能入. 智爲能.

度信者言是事如是. 不信者言是事不如是.

肇公亦云信順之辭也. 信則所言之理順. 順

則師資之道成. 故萬行中以信爲首. 故云如

是. 又契理契機曰如. 永離過非曰是. 如理而

說. 如理而信. 故言如是. 若約今經. 如來藏

心. 體性不動曰如. 眞實義故曰是. 又一切諸

法本無生滅皆如來藏. 故名爲如. 離一切相

卽一切法. 故稱爲是. 更有餘義. 繁而不論

我聞聞成就也. 我卽阿難自指五蘊假者.

然一切法. 佛說無我. 今稱我者. 我有四種. 一

凡夫遍計. 二外道宗計. 三諸聖隨世假立賓

主. 四法身眞我. 經指後二. 非邪慢心而有所

說. 故無過矣. 聞謂耳根發識聽受. 雖因耳處.

廢別從總. 故稱我聞. 無相宗說. 我旣無我. 聞

亦無聞. 從緣生故不壞假名. 卽不聞聞也. 若

約法性. 此經旨趣. 傳法菩薩. 以我無我不二

之眞我. 根境非一異之妙耳. 聞眞俗無□之

法門

一時時成就也. 師資合會說聽究竟. 總言

一時. 一者揀異餘時. 時者隨世假立. 如來說

經. 有無量時. 不能別擧. 一言略周但言一時.

涅槃經云. 一時在□河岸等. 又諸方時分延

促不定. 故但言一時. 若約法義釋者. 卽說聽

下              欄

之時. 心境泯. 理智融. 凡聖如. 本始會. 此諸

二法. 皆一之時

佛主成就也. 2具云佛陀. 此云覺者. 謂覺

了眞妄性相之者. 卽究竟覺也. 論云. 以覺心

源故名究竟覺. 3未覺心源故非究竟覺. 然具

三義. 一自覺. 覺知自心本無生滅. 二覺他. 覺

一切法無不是如. 三覺滿. 二覺理圓稱之爲

4滿. 佛地論中. 具有十義. 謂具一切智一切

種智. 出煩惱障及所知障. 覺了一切諸法性

相. 能自開覺. 亦能開覺一切有情. 如睡夢覺.

如蓮華開. 故稱爲佛

在室羅5筏城祇桓精舍處成就也. 處有二

種. 一所化處. 卽6伐城. 二所住處. 卽祇園. 具

云室羅*伐悉底. 此云□德. 或云聞物. 或云

好道. 此乃城名. 非是國號. 以其城中. 多財

物. 好欲境. 饒多聞. □解脫. 道德名稱五天共

聞故. 或云聞者城. 昔有老仙於此修道. 後有

少仙. 從其受學. 厥號聞者. 老仙歿後. 少仙於

此建城而住. 故以名焉. 國都號爲□薩羅. 但

以就勝易彰. 故擧城號. 祇桓者. 具云祇陀. 或

云逝多. 制多此云戰勝. 卽太子名. 林主是彼.

故云勝林. 桓卽林也. 精舍者. 卽沙門精行所

舍處也. 謂須達買園置舍. 太子捨樹造門. 二

人共□. 以延僧佛二引衆同聞者. 同聞之

衆. 匪唯三乘. 亦該諸趣. 下具天龍八部. 王臣

菩薩發起序中. 今文但有二類. 蓋譯之巧略

也. 文二. 一聲聞二緣覺. 初文三. 一標類擧

數.

與大比丘衆標類也. 與者. 幷兼共及也. 佛

經數: 一七九九

經名: 首楞嚴義疏注經卷第一之一

頁數: 八二八

上              欄

與阿難及大比丘等. 證非虛謬. 梵云摩訶. 此

具三義. 謂大多勝也. 器量尊重爲天王大人

之所恭敬. 故云大. 遍知內外經書. 故言多. 勝

出九十五種外道. 故言勝. 比丘名含三義. 乞

士. 怖魔. 破惡. 謂出家者. 上於諸佛心法.

以內資令慧命增長. 下於檀越離邪正命乞

食. 以外資令色身無損. 故云乞士. 又出家者.

最初發出家心. 或菩提心. 或至成道. 皆令魔

怖失人衆. 故名爲怖魔. 又能破斷身口七支

九十八使業煩惱. 故稱爲破惡. 四人已上乃

至無量. 能作說恣□磨法. 故名爲衆矣

千二百五十人俱擧數也. 佛初成道. 先度

陳如等五人. 次度三迦葉兄弟兼徒總一千.

次度舍利弗目連各兼徒一百. 次度耶舍長者

第五十人. 經擧大數. 故減五人. 此衆先[&FFFF]#事

外. 勤苦累劫. 一無所證. □遇見佛. 便得上

果. 感佛恩深. 常隨佛化. 爲常隨衆也二總

嘆行德

皆是無漏大阿羅漢總指也. 漏有三種. 皆

斷盡故. 阿羅漢名含三義故. □爲應. 應已永

害煩惱賊故. 應不受分段生故. 應受人天妙

供養故. 此皆無疑. 故名爲大. 已下別嘆

佛子住持善超諸有從佛口生. 從法化生.

得佛法分. 堪紹佛種. 故云佛子. 安住覺性三

德□藏. 任持萬善功德不失. 故云住持. 諸有

者. 二十五有. 皆得二十五種三昧. 不爲界繫.

故云善超. 此嘆自利. 已下嘆利他

能於國土成就威儀無刹不現. 故云能於國

土. 有威可畏. 有儀可則. 行住坐臥皆成軌範.

中              欄

可爲標1准. 故云成就等. 淨名所謂不起滅定

現諸威儀也. 此儀止可觀也

從佛轉輪. 妙堪遺囑智堪遺付也. 常隨從

佛. 轉大法輪. 法有□輾業煩惱義. 喩之若輪.

自旣□破惑障. 亦能轉敎令他破惡. 於一法

中作無量說. 一一逗機. 一一稱性. 以善巧方

便. 令其得入如來知見. 妙好堪任. 護1付法

藏. 令燈燈相然明明不絶. 囑法令傳. 囑生令

度. 總名遺囑也

嚴淨毘尼. 弘範三界戒可遵依2也. 毘尼云

律. 律法也. 斷割重輕開遮持犯. 非法不定. 弘

大也. 範法也. 旣嚴持淸禁. 身心弗違. 大能軌

則世間. 眞是法中綱紀也

應身無量. 度脫衆生定能現化也. 住首楞

嚴. 化復作化. 普現色身. 隨十界機宜何身相

現而說法. 令彼度苦解脫業惑得自在故. 法

華所謂內□外現. 從法身地隨緣3俯應. 如一

月不降百水不升. 慈善根力法爾如是. 若爾

發[&FFFF]#之後. 無如是歎. 醍□味敎於斯現矣

拔濟未來. 越諸塵累結悲化無盡也. 拔令

脫苦. 濟使得樂. 佛滅度後. 故曰未來. 煩惱

與業染汚繫縛. 喩之塵累. 皆令淸淨自在無

□. 故稱越也三列衆上首

其名日大智舍利弗具云奢利弗4□□. 此

云□子. 其人母眼. 黑白分明. 轉動流利. 從彼

所生. 連母爲號. 亦云身子. 是佛右面弟子. 慧

解過人. 故云大智. 增一云. 我佛法中. 智慧無

雙決了諸疑者舍利弗第一

摩訶目□連具云摩訶沒特伽羅. 此云大

下              欄

采[&FFFF]#氏. 又云胡豆. 卽尊者母姓. 上古仙人所

嗜. 因以命族. 左面弟子. 神通無過. 下經云.

我遊十方得無□□. 神通發明推爲無上

摩訶拘□羅此云大膝. 舍利弗舅. 5當論勝

□. □懷身子. 論則不勝. 知孕智人寄6辨母

口. 何肉出胎. 遂往南天. 學十八經. 人笑之

曰. 累世難通一生非冀. 聞而立誓. 學不休止.

無暇剪爪. 號長爪梵志. 學畢還家. 知甥爲佛

弟子. 起大□慢. 往佛所奪. 佛令立論. 因卽義

墮. 負愧低頭. 得法眼淨. 成阿羅漢. 獲四*辨

才. 觸難能答. 南方天王常隨侍彼也

富樓那彌多羅尼子富樓那父名. 此云滿.

父是滿江禱天心得. 正値江滿. 又願獲滿. 夢

滿器寶入於母懷. 從此有孕. 由此多義. 得有

此稱. 彌多羅尼母名. 此□爲慈. 亦云知識. 其

母慈行. 仍誦7事陀知識品故. 尼女聲也. 是

彼所生. 連父母召. 云滿慈子. 此於如來說法

人中最爲第一. 下經云. 我曠劫來. 辯才無□

宣說苦空. 深達實相. 河沙如來□密法門. 我

於衆中微妙開示得無所畏等

須菩提此云空生. 或云善吉善現等. 生時

家中庫藏器皿皆空故. 相者謂言. 兒必善吉.

此善吉相現於器故. 從是得名. 於大衆中解

空第一. 入無諍定. 喜說空法. 所修行業以空

爲本. 如下經云. 我曠劫來心得無□. 初在母

胎. 卽知空寂. 如是乃至十方成空. 亦令衆生

證得空性. □如來發性覺眞空. 空性圓明得

阿羅漢

優波尼沙陀等而爲上首此云近少. 義□

經數: 一七九九

經名: 首楞嚴義疏注經卷第一之一

頁數: 八二九

上              欄

塵性. 觀塵性空而得道故. 微塵卽是色近少

分. □近虛空是色邊際. 故名塵性爲近少也.

如下經云. 我悟色性. 以從不淨白骨微塵歸

於虛空. 空色二無. 成無學道. 如來印我名尼

沙陀. 更有餘人. 經不具載. 故云等也. 卽三迦

葉輩. 此皆頭角. 爲衆知識. 綱領佛法. 各有弟

子. 故云上首也二緣覺衆

復有無量□支無學. 幷其初心. 同來佛所

具云□支迦羅. 此云緣覺. 以觀十二因緣而

覺悟故. 此是部行. 非同麟喩. 然不預嘆德列

名者. 以厭1喧樂靜. 不爲衆所知識故. 主伴

咸集. 故云幷其初心. 遇佛□向必證大果. 故

下經云. 有學二乘及諸一切新發心菩薩等.

皆獲本心. 遠塵離垢得法眼淨. 通序竟. 二別

序者. 諸經不同. 發起各別. 或放光微笑乞食

入禪. 自唱位號. 勸人令問等. 今經. 由夏滿衆

集. 2主臣請齋. 慶喜外歸. 無供循乞. 因遭3□

室邪術所加. 自無定慧. 不能降伏. 由是. 外假

□密攝護令歸. 意顯生死輪□[&FFFF]#過4淫愛. 超

證聖位豈逾定慧. 定慧內具. □密外資. 塵□

順風有何艱險. 文有四. 一夏制圓成. 衆心

密義

屬諸比丘休夏自恣屬値遇會也. 聖禁三

月. 滿在此日. 故云休夏也. 自迷所犯. 恣任僧

擧. 當悔淸淨. 故云自恣. 制限恣法. 如律所

明

十方菩薩. 諮決心疑. 欽奉慈嚴. 將心密義

具云菩提薩□. 此云覺有情. 此有三釋. 一菩

提所心果. 薩□所度生. 二菩提所心果. 薩□

中              欄

能心人. 三菩提覺悟智. 薩□5情慮識. 總約

悲智能所眞妄. 以立名也. 此等安居非止一

處. 故云十方. 限內修行[&FFFF]#盡通達. 從師指授.

夏滿方遂. 故云諮決心疑. 恭敬遵承. 故曰欽

奉. 恩念威重. 故曰慈嚴. 將心密義者. 意請宣

說如來密因修證了義之法門也二師資感

應敎演眞乘

卽時如來敷座宴安非禪不慧. 故先入定

爲後軌也. 卽敷尼師壇靜然安坐. 如金剛法

華. 皆先入定. 後方始說. 常法爾也

爲諸會中宣示深奧前心密義. 今宣深奧.

隨其所問皆與說示. 如法華先說無量義經

以爲一乘之本. 今此會中. 亦復如是. 必有經

目. 隱而不言也

法筵淸衆得6心曾有敎主旣非生滅心行

說實相法. 能聽之衆亦無一法名爲領受. 稱

實說聽無有垢染. 故云淸衆. 斯爲究竟無上

法會. 故未曾有

迦陵仙音. 遍十方界佛聲和雅. 衆所愛樂.

聽之無厭. 如迦陵頻伽在於7Ｃ鳴勝餘鳥.

故堪喩佛聲. 此鳥非常. 故云仙也. 遍十方界

者. 顯其圓義. 如來梵音. 於諸相中最爲勝故.

如別處說

□沙菩薩來聚道場. 文殊師利而爲上首

正云曼殊室利. 此云妙吉祥. 或妙德. 下文將

神[&FFFF]#. 揀圓通. 與奪衆心. 無私不伏. 智德之

尊. 故標上首. 前文十方菩薩咨決心疑. 今此

復云□沙來聚者. 或因結上首重指前文. 或

因前說法聲遍十方. 後始來集. 二義無在

下              欄

三王臣請供主伴分臨

時波斯匿王. 爲其父王諱日營齋. 請佛宮掖.

自迎如來. 廣設珍羞無上妙味. 兼復親延諸

大菩薩具云[&FFFF]#羅斯那恃多. 此云勝君. 先

王崩日忌諱之晨. 故云諱日.  卽自恣後之一

日也. 諱忌也. 以忌擧吉事. 諱避其名. 宮掖內

庭也. 后妃居所. 在天子左右. 如□腋耳. 王之

宮禁策掖者所居故

城中復有長者居士. 同時飯僧. 佇佛來應. 佛

[&FFFF]#文殊. 分領菩薩及阿羅漢. 應諸齋主十

德具足. 三品居財. 故云長者居士. 又守道自

怡. 寡欲蘊德. 故曰居士. 佛爲化主. 王請須

臨. 臣爲輔佐. 餘聖可赴四慶喜無齋入城

循乞二. 一歸園無請

唯有阿難. 先受別請. 遠遊未還. 不遑僧次

阿難此云歡喜. 佛初出家. 淨飯夏惱. 聞子成

道. 王大□然. 復有斛飯. 奏云生兒. 擧國大

喜. 因立斯號. 又彼端正. 或語或默行住坐臥

進止動轉. 見者咸喜. 故云歡喜. 先受別請者.

涅槃經說不受別請. 乃不隨佛受別請耳. 或

因他事而非齋也. 遑8假也

旣無上座及阿□梨. 途中獨歸. 其日無供

同輩上下. 曰上座. 阿□梨此云軌範謂與衆

中作軌範故二入國循心三. 一平等行乞

二. 一正行平等以循乞

卽時阿難. 執持應器. 於所遊城次第循乞

當日初分乞食易得. 故云卽時. [&FFFF]#多羅. 此云

應量器. 色與體量皆應法度也. 無問淨穢. 故

云次第. 順於軌則. 故云循乞. 乞食十利如寶

經數: 一七九九

經名: 首楞嚴義疏注經卷第一之一

頁數: 八三○

上              欄

雨經說

心中初心最後檀越. 以爲齋主. 無問淨穢刹

利尊姓及□陀羅. 方行等慈. 不擇微賤. 發意

圓成一切衆生無量功德檀越此云施者.

阿難乞食. 意祈末後來請僧者. 我當赴彼. 故

曰齋主. 淨穢卽刹利□陀也. 刹帝利. 此云田

主. 卽王種也. 故云尊姓. □陀羅. 此云殺者.

卽魁膾1□酒家也. 方法也. 軌則如來. 行平

等慈. 不取貴擇賤. □施者見者得福無量

二仰效無遮以除謗

阿難已知如來世尊訶須菩提及大迦葉. 爲

阿羅漢. 心不均平. 欽仰如來開闡無遮. 度諸

疑謗迦葉波. 此云飮光氏. 上古元祖是仙.

身有光明. 呑蔽燈光. 人皆異之. 曰飮光仙. 因

立族姓. 尊者頭陀上行第一. 故云大也. 不均

平者. 善現捨貧從富. 迦葉捨富從貧. 皆爲淨

名所訶. 今言如來者. 就其印可. 功歸佛也. 然

佛常乞食無遮間者. 由五義故. 一由內證平

等理. 外不見貧富相. 二心離貪慢. 慈無偏利.

三表威德不懼惡象沽酒*□女家. 四息凡夫

猜嫌. 五破二乘分別. 故得仰效行平等耳. 度

疑謗者. 卽息凡夫猜嫌也

經彼城隍. 徐步郭門. 嚴整威儀. 肅恭齋法

城之濠塹曰隍. 齋莊齊整. 不失威儀. 安靜恭

謹. 足成令則. 以斯行乞. 物無不從. 仰效尊

儀. 故云齋法也二示遇惡緣

爾時阿難因乞食次經歷□室. 遭大幻術摩

登伽女. 以娑毘迦羅先梵天[&FFFF]#. 攝入□席. □

躬撫摩. 將毁戒體爾時此時也. 摩登伽義

中              欄

□本姓. 下經云性比丘尼是也. 婆毘迦羅. 亦

云劫毘羅. 此言金頭. 或云黃髮. 食米齊外道

也. 師事梵天而得此[&FFFF]#. [&FFFF]#是梵天先說. 外道

施行. 世人諷習以爲幻術. 將毁戒體者. 別解

脫戒. 白四所發. 形願業體. 體卽無作. 從作戒

生. 是第三聚非色非心爲戒所依. 持之則肥.

犯之則羸. 故云戒體. 阿難無心. 遭逼入舍. 欲

犯未犯. 故云將毁. 若據下云. 八萬行中2只

毁一戒. 心淸淨故. 尙未淪溺. 應知阿難不毁

吉羅. 緣起如別三佛垂哀救三. 一齋畢歸

園

如來知彼□術所加. 齋畢旋歸. 王及大臣長

者居士. 俱來隨佛. 願聞法要

如來知者. 知卽是見也. 謂以生死智明不二

天眼見也. 如來常儀. 受請齋了皆爲說法. 今

日速歸. 知佛必有所爲. 故隨而來願聞法要.

然大衆根熟. 妙悟是時. 不有因緣無由發起.

故託慶喜□逼摩登愛纏. □知生死輪□貪

欲爲本. 修證常樂禪慧是基. 故下文中. 天龍

八部有學二乘及諸一切新發心菩薩. 其數

凡有十□河沙. 聞是法已. 皆得本心. 遠塵離

垢. 獲法眼淨. 性比丘尼成阿羅漢. 無量衆生

發無上道心等. 是知. 機應相□. □啄同時. 形

對像現. 故無差濫二放光說[&FFFF]#

3于時世尊. 頂放百寶無畏光明. 光中出生千

葉寶蓮. 有佛化身. 結跏趺坐. 宣說神[&FFFF]#歸

圍旣畢. 主伴咸臻. 於此之際. 故曰*于時. 佛

頂體也. 寂無相故. 光明相也. 具性德故. 蓮華

用也. 成萬行故. 化佛果也. 理智行三所成就

下              欄

故. 宣神[&FFFF]#者. 自果旣圓說利他故. 又釋迦. 顯

果海無說. 頂光蓮現. 表大定智悲三法冥熏

而起大用. 故現化佛. 說神[&FFFF]#也三遣[&FFFF]#往

救

[&FFFF]#文殊師利. 將[&FFFF]#往護. 惡[&FFFF]#銷滅. 提奬阿難

及摩登伽. 歸來佛所提[&FFFF]#奬勸也. 文殊顯

傳佛旨. 密護阿難. 先令登伽見佛離欲聞法

增道. 意顯[&FFFF]#力不可思議也. 如下文云. 彼尙

□女. 無心修行. 神力冥資速證無學. 何肉汝

等在會聲聞. 心最上乘. 決定成佛等. 序分竟.

次下正宗分. 由阿難正請如來正說. 解行圓

滿. 不偏不邪. 當機得益也. 文三. 一阿難悲恨

請修三昧

阿難見佛. 頂禮悲泣. 恨無始來一向多聞未

全道力多聞習定. 止觀雙修. 若但偏攻豈

全道力. 故涅槃云. 先以定動. 後以慧拔. 定如

縛賊. 慧如殺賊. 定慧雙運. 目足更資. 到淸□

池. 保無留勒. 佛與阿難. 空王佛時同發大心.

爲樂多聞. 匪勤修習. 佛今成道. 我始入流. 仍

値惡緣不能[&FFFF]#脫. 良由偏失. 誠可悲夫. 故下

文云. 汝聞微塵佛一切□密門. 欲漏不先除.

畜聞成過4誤

殷勤啓請. 十方如來得成菩提妙奢摩他三

摩禪那最初方便如來極證人也. 菩提極

證法也. 人法雙擧者. 簡所請行非□劣耳. 奢

摩他云止. 三摩提云觀. 禪那云靜慮. 釋其

相者如圓覺經. 此三種義. 只在一心. 非三而

三. 不一而一. 擧一卽具. 故稱爲妙. 卽天台一

心三觀也. 此觀若成. 卽證涅槃三德. 名□密