經數: 一七九六

經名: 大毘盧遮那成佛經疏卷第十九

頁數: 七七一

上              欄

不自生不他生. 不共不無因. 如中論等所說

也. 此法殊勝更無過上也. 如上皆說離一切

相無對無緣. 而今作此觀等豈不相違耶. 如

從阿字生一切字. 生一切字時卽本不生義.

此亦如是. 佛以方便力故. 故無相寂滅法中.

而作此瑜伽之行. 無相之中而說諸相. 卽此

諸相卽是無相也. 所謂相者. 卽是從緣所生

之法. 然實不自生不他生. 離於八不. 卽是第

一無相. 不離於相而說別有無相也. 若別作

此說. 卽同外人之斷空矣. 然有難云. 今此觀

本尊身語意等種種境界. 又□密主. 眞言門

修菩薩. 從身所生影像. 謂身影像起也. 身謂

垢身. 影謂淨身也. 此所起[&FFFF]#過於佛也. 意言.

影像起中殊勝. [&FFFF]#過於佛也. 如眼耳鼻舌身

意等取如是. 彼自性空唯有名字. 所執同於

虛空. 無執著從因業生. 等於影像者. 卽是相.

相者卽是世間法. 今佛說眞言成佛之行. 而

乃更明世間三昧有相之法何也. 故佛次引

喩明之. 如眼耳鼻舌身等四大種. 攝取彼自

性空. 唯有名字. 所執當知同於虛空無所執

取. 從因業生影. 經文也. 因如鏡業如身. 如對

鏡而影現也. 如行者先觀外緣心之明鏡. 然

引入己身. 若自他平等無二. 卽是瑜伽成也.

自身爲因所緣是緣. 因緣合故有影像生. 若

了此因緣卽成等正覺也. 誰成正覺. 謂眞言

行人也. 此意者如世間五根等. 從四大因緣

生. 業等生. 雖有相有緣. 然自性空. 卽同第一

無相之法. 今此瑜伽亦爾. 雖若有相而從緣

生. 緣生實相. 卽是阿字法界之體. 何得難言

中              欄

是有相也. 若了如是義卽成正覺也. 故經云.

如眼耳鼻舌身意等四大種. 攝取彼自性空.

如是空名唯取著. 虛空同無執著. 因業生影

等. 如來成正覺. 彼互相緣起. 無間斷中相續

若緣生. 彼卽影像生. 是故諸神尊卽我. 我卽

神尊. 互相發起. 尊身身生像天形生. 以上經

文也. 我之所起. 因於圓鏡見明鏡時. 自身影

像現. 由未見圓明故. 卽無影像. 如來成正覺.

彼互相緣起. 如鏡中生像像互相生. 因緣不

斷中. 自垢身生淨身. 彼互相生不間斷也. 間

斷中相續. 卽是無間斷也. 若從緣生. 彼卽如

影像生. 此明不離因緣也. 是故諸尊卽是我.

我卽是本尊. 互相發起. 由互相生故. 從身生

身(謂生淨身)如是尊形像生. 身生於身. 謂垢身生

淨身. 淨身卽是佛本尊之形. 當如是解也. 己

身心己身淨已. 又卽同彼. 互相緣起無有間

斷故. 云緣生卽是影像生也. 以內外相因. 更

相分發展轉相見故. 諸尊卽是我. 我亦卽是

諸尊. 佛卽是我. 我卽是佛也. 身生形相生者.

謂從自身生也. 觀己□密主. 法緣通達慧. 通

達慧緣法. 彼等互相作業. 不住性空. 云何□

密主意意生. 影像能生. 通達是證果義. 至於

所至處也. 此通達當言證也. □密主觀此. 如

前說鏡喩. 心中明鏡現像影時. 無有分別但

從緣起. 今觀此法. 爲從鏡生耶從面生耶. 如

是心之皆無實處. 若從鏡有. 無面亦應常有.

若從面有. 鏡無亦合不無. 然俱不可. 故知但

從緣有. 而實常空. 此是法也. 因觀此法得成

證慧. 然此慧. 戱論永絶不可顯示談說. 若不

下              欄

說不度人. 復違本願. 更從證智還生法. 緣從

佛因見法成佛. 成佛已復說法也. 亦可此從

緣生復成法也. 譬如白黃赤等. 意作者作時

染著意生. 彼同類如是身轉. 以上經文也. 意

言. □密主觀法. 法性空寂之相. 因緣此相. 以

慧而能通達也. 法是離諸相法. 法卽是緣. 由

觀此入法性而通達法也. 若通達法卽是達

緣. 達緣卽是達法. 互相發起也. 同知法空寂

卽是達法也. 由有分別起. 知法是空無智緣.

緣依法法依緣. 互相緣起. 是名諸法性空也.

若法如是性空. 云何從意生起願. 經文彼

等互相不住性空. □密主云何意能生影像.

□密主. 譬如若白若黃若赤作意者. 此引喩

也. 如人眼初見白時未明了. 次卽生心分別

此是緣耶. 此上無問也. 金剛手非爲不知. 爲

衆生故而發起疑問. 若如是者彼意從心生.

誰能得知耶. 佛卽說喩由如白. 何以故. 以異

靑黃等故. 心生此解. 卽是起從心生心. 世間

尙爾. 當知從染心生淨心亦然也. 染著意生

者. 如見白時心作白解. 由此白故令心亦白

也. 如比丘觀白者見一切亦白. 見靑者一切

亦靑也. 作時爲於白上作白意成就也. 識心

從白心生不從外起. 如人觀白時卽見一切

白也. 如月燈三昧說. 如女人好自莊嚴. 照鏡

自見還自生愛著. 若智者觀此從何生何處

來. 一一觀之不可得也. 由此言之. 從心生像

還自染. 若了知此但從緣生卽無染著. 以此

證於自. 是自心而生於心也. 彼同類如是身

轉. 謂卽是童女自見其身也. 若染卽是生死.

經數: 一七九六

經名: 大毘盧遮那成佛經疏卷第十九

頁數: 七七二

上              欄

若稱但從緣生無有自性. 卽是涅槃. 故云同

類身轉也. 從內觀意中下是1偈也. □密主.

又如內觀意中漫□羅. 以療熱病. 彼衆生熱

病卽除. 謂一刹那頃卽是也. 刹那提婆無疑.

不用此天字也. 非意異曼非曼異意. 何以故.

彼曼一相故. 作意者. 觀靑黃赤白等. 如修十

遍處等. 想靑色時一切皆靑. 此靑但由心生

也. 以久久用作意. 意能生之. 此色隨心而現.

心旣能緣. 能生彼類也. 染是執取義. 當知從

心意生與彼同類. 心旣如是身語亦然也. 次

又引喩. 又如意中起立漫□羅. 作三角等如

上說. 且如除熱方便. 作圓漫□羅. 白色中有

[&FFFF]#字. 或種子字. 面上安點等. 餘類此可解也.

此點卽除熱惱爲甘露味. 由作此法從心作

之. 而能除熱. 乃至刹那之頃彼病卽除. 彼從

心起也. 當知彼心不異於漫□羅. 漫□羅不

異於心. 以一相故也. 言此漫□羅. 與心無二

無別. 今此法亦如是可解也. 次佛又引喩. 如

幻者. 化爲男女等. 卽此□密主. 又如諸幻者

變化作男子. 次幻男子復作變化. 於意云何.

□密主何者爲勝. 金剛手答言. 世尊此二人

者無相異也. 何以故. 世尊不實生故. 二男子

本性空. 等同於幻. 如是□密主. 事謂悉地等

事. 等謂多也. 意中所生事. 皆從意生. 此二性

空無所分別(謂無二無別也)從意及意所生. 彼二俱空

無二無別也. 化人又復作化也. 如是二幻何

者居尊何優何劣. 何長何短何好何醜耶. 經

云誰勝者. 卽是問此二幻何者尊勝也. 答言

此二無異. 何以故以皆從不實生故. 二俱本

中              欄

性空故. 夫幻而作幻. 而作幻者有何殊異耶.

佛因言汝且觀此法. 如從心生圓鏡等. 心卽

是鏡鏡卽是心. 無二無別. 不可論其差別之

相也. 若染心者卽是世間. 若染離心卽是出

世間心也. 右此成百字位品. 說未分明當更

問之. 然其大意. 以先修瑜伽故. 成乃至極大

廣普. 然不以此慧方便. 觀空實相洗滌其心.

卽猶是世間之法. 故須作此觀行. 令入漫□

羅實相. 成大空之壇無所不有. 常2□畢竟

淸淨. 此其大略也

次百字成就持誦品第二十二

經云. 諦聽□密主. 眞言救世者. 身身不3異.

謂身不異彼身. 所謂處於心. 是而用彼眞言

之身. 意從意生. 前是有生之意. 後是淨意也.

能令意淨除也. 普皆有光彼處流出. 從淨心

中流出. 言彼卽指前意也. 光與瑜伽相應而

生. 由與瑜伽相應. 從彼心而生是光也. 愚夫

常所不能知. 謂愚夫所不能知. 於此道不能

了達也. 乃至身所生分分不異於身. 從身所

生身也. 有無量多種也. 身旣無量如是眞言

言說有無量. 如如意寶. 謂吉祥如意珠也. 隨

所欲利而得成. 如是世間照世者身一切利

成. □密主云何無分別. 界一切所作隨轉.

□密主又如虛空界云云. 佛告□密主. 諦聽

眞言救世. 身身不異. 意生意. 善令淨除. 彼處

流出普皆有光. 相應支分處. 愚 夫所不知此

道. 乃至身所生分無量多種. 經文也. 猶持眞

言持. 此言有異. 從意生意. 能善淨除. 彼所流

出. 卽以此身不異彼身從自身生. 卽是從意

下              欄

生. 由淨除諸垢故一切事成也. 由有是德隨

諸支分. 流出光明而作佛事. 如斯等事凡愚

所不能知. 由不知此道故得愚夫之名. 此道

者卽眞言行也. 以成眞言得悉地故. 從於此

身更有身生. 謂欲色界等其類衆多. 皆從一

眞言而出無量身口意. 如上所說從佛上中

下分生於無量身. 此行人亦如是. 能隨身分

上中下. 或現四佛四菩薩乃至諸八部等. 猶

如大悲藏中所說. 其數無量也. 又疑難云. 上

說眞言. 無相無緣同於大虛. 不可分別. 云何

而有此種種事耶. 答喩如如意珠滿一切願.

乃至三事亦能淨也. 若人欲其身淨. 珠力故

令其身如琉璃. 若欲語意淨. 亦隨意分而淨

世法尙爾. 何肉如來如意珠妙寶. 而不能作

如此事耶. 如世珠. 雖作種種事滿種種願. 而

寂然不動無思無爲不來不去也. 爲成一切.

何肉如來大寶耶. 是故無分別法界. 如大龍

在宮不興心動念. 而隨業力等降差別之味

也. 以是義故於無相空中. 而現無量身口意

普門之事. 卽身可得. 不須疑也. 又喩如虛空

非衆生數而衆生所依. 非身壽者非摩納婆

作者受者等. 一切妄想皆除. 悉離分別無去

無來. 然不異衆生界. 一切衆生依止作業皆

由此成. 滋益衆生成種種事. 不可以虛空能

成一切事故. 便謂虛空有爲有相也. 今此大

空漫□羅亦如是. 畢竟淸淨無所不爲. 常住

寂然而不空成就. 故經勸信云. 當如是知勿

生疑惑也. 爾時世尊. 又復無盡衆生界淨除

句. 三昧流出句. 不思議句. 轉他門句宣說

經數: 一七九六

經名: 大毘盧遮那成佛經疏卷第十九

頁數: 七七三

上              欄

若本生無所有. 隨順世法. 當空云何知. 生修

行者. 若自性如是. 覺不可得. 當虛空等心. 生

菩提生. 當發悲生. 一切世間隨順. 以上經文

也. 住無盡衆生界淨除. 謂本立誓願. 欲淨除

無盡世界一切衆生也. 以衆生有垢故不能自

度. 今欲爲彼普開如來知見使得淸淨. 令彼

身口意地皆得淨無垢穢也. 當知此淨除無

盡衆生句. 卽是三昧流出句. 三昧流出句. 卽

是不思議句. 不思議句卽是轉他門句. 轉他

有垢爲自性淨. 轉他無明爲如來明. 故名轉

他門句. 他謂衆生也. 以轉穢爲淨. 而說是法

門也. 本生無所有者. 若 本無所有. 隨順世間

生. 云何當知空. 謂當云何. 謂知諸法空也. 生

此瑜伽者. 偈中自有問也. 是承佛神力有此

問也. 若言本生無所有. 有隨順世間者. 彼修

行者. 云何當令修行者生此空. 謂淨空也. 若

言無有者. 云何生此淨空也. 若本無所有者.

此生亦隨於本無. 卽是本不生也. 云何瑜伽

者云何識於空. 此空卽是眞言之性也. 云何

生瑜伽者也. 若自性如是. 覺名不可得. 謂觀

名字不可得也. 正合爲觀. 觀與覺同也. 當等

空心生. 謂菩提心生. 此引上明十喩也. 以覺

本不生無相不可得故得此等空之心. 淸淨無

分別等. 如上非但空而卽有智生. 謂菩提心.

應發起慈悲. 隨順諸世間. 住於唯想行. 卽名

爲諸佛. 謂如來了達諸法本自不生本無所有.

謂隨順世法度衆生故. 有有. 謂普門示現種

種方便利衆生事. 從機感因緣故有. 而本無

所有也. 衆生之性本性無所有. 由修行故. 知

中              欄

此衆生之性本性空寂. 由覺知是性空故. 唯

有名字而不可得也. 謂空空性唯有名字. 畢

竟心不可得. 此卽是不可得空. 非如劣慧者執

是空性以爲實有也. 觀衆生同諸虛空. 虛空

本性離於觀照. 離一切妄念戱論. 於如是了知

虛空. 卽知眞實之理. 不應取是空法也. 此虛

空以不可得故. 非是都無所有. 而實有其自

性. 所謂空自性者卽不空也. 當知此不空者.

卽是虛空等心. 虛空等心者. 卽是淨菩提. 從

此淨菩提心而生大悲心也. 所以然者. 行人

了是菩提心已. 而作是念. 一切衆生皆悉如

是. 具有1如來寶藏. 而不自覺知. 以是因緣.

唐受疲苦而無利益. 菩薩以此2四緣故. 而起

大悲心也. 由不了知此心. 卽生死浩然輪□

無已. 了知卽是菩薩. 菩薩以一切衆生. 皆有

可覺之性而不能自悟. 爲是事故而生大悲.

將說方便而加救護也. 卽以此大悲. 爲除無

盡衆生垢故. 隨順世間而設方便. 以無盡衆

生界種類. 若干性欲根緣展轉差別. 菩薩順

彼而化導之. 故云隨順世間也. 想唯心住. 卽

名諸佛. 當知從想造立生. 所謂空. 從於想中

建立之. 住於唯心已. 還得此唯心. 建立一切

法. 觀此爲空空. 意謂空空之號. 從觀而有. 亦

但有名. 空從心生也. 下數之法轉. 從一二三

之分異(言3謂此一二等別異也)此分去聲也. 勤勇彼空如

是. 乃至增長如次第. 卽此阿字等. 想言唯想

義也. 如上此阿字卽是想也. 亦自然智. 是佛

謂佛所加持也. 若造立想空不空. 觀察下數

之法轉. 彼從一二三爲始分異. 如是彼空勇

下              欄

士. 乃至增長隨其次第. 阿字此首字相應加持

自然智. 經文也. 前說得虛空心. 卽是菩提心

生. 菩提者覺也. 此心豈是空耶. 而實具足□

沙功德. 雖具如來無量功德. 而無相無名不

可顯示也. 如法相家說十六種空. 大般若說

十八種空等. 皆爲明此義也. 若但空都無所

有性者. 云何成就如是不思議神變德4度衆

生. 當知此空是自證之理也. 想旣空無所有.

名亦如是. 是處不可示. 言辭相寂滅. 若以如

是自證之法. 爲凡愚說之. 終不可得也. 當知

此但有空名. 於十八空中最在其上. 卽是諸

佛大空. 而實不虛也. 此中算數喩者. 猶如世

間人下算之法. 最初□置一字以爲其本(西方算皆)

(於土中□之未已還□之耳)乃至億載阿僧祇等. 皆從是生.

然最初未下算時本無是數. 從此空地本無

算數之中. 而下一算. 若二若三乃至無量. 乃

算畢已除去衆位. 還空如本. 然所校計之數.

下算者心自證知宛然不失. 雖從本無中立

數. 今已如本而實無有. 然數法持在於心而

無所失. 卽是不有而有. 有不有也. 今此阿字

門亦如是. 從本不生中. 爲 隨順世間故. 隨次

出身無量法門. 雖出是無量方便. 然亦不異

於阿字本性不生之義. 猶如彼數不離於一

也. 以初算法從一起故. 一切數法皆不離於

一. 乃至一萬. 卽是萬一不得相離. 餘一切數

可解也. 今此一切法不得離於阿字. 亦由是

也. 然有論師又復引喩. 猶如□行. 有無量□

相隨不斷而成導徑. 或有種種方圓屈曲等

相. 若離而異之. 各各自是一□. 無復曲直長

經數: 一七九六

經名: 大毘盧遮那成佛經疏卷第十九

頁數: 七七四

上              欄

短等相也. 今此法亦爾. 於畢竟自證不思議

空法之中. 而具一切功德. 然從緣生無有本

生. 不離於一本不性理也. 此阿字爲首. 相應

加持自然智者. 由自然智加持此字門故. 生

無量語. 語有無量聲. 聲有無量理. 卽同彼數

之一一遍一切. 大空亦爾. 具一切法遍一切

法. 此阿字亦然. 一切眞言門. 皆從阿字而有.

猶如萬像從空而有. 非直生一切字. 卽此所

生之字一一門中. 卽顯不生之理也. 次云. □

密主觀此空中流散假立. 阿字之所加持. 成

就三昧道. □密主如是阿字. 種種間布圖位.

乃至有形無形有相無相. 一切從阿字也. 置

位謂種種莊嚴也. 觀者謂令□密主觀此也.

謂住種種形像莊嚴. 而分1別其位也. 此諸法

本不生故. 顯示自形. 自形卽是阿字也. 於自

形中. 顯示本不生也. 阿字如是. □密主種種

置位間布. 我觀住不生. 諸法自形顯示. 是經

文也. 觀此阿字. 於空中流出世間萬像. 一切

世間皆從此生. 然本不生也. 阿字假立加持

三昧成就. 證三昧具般若成萬行. 皆由此阿

字. 得福慧圓滿皆從此阿字門也. 此字能生

種種色. 謂靑黃赤白黑. 乃至雜間有無量種.

及種種形. 謂三角方圓半月之類. 及本尊等

無量不同. 若識此中眞實之義. 無不擧體入

於阿字之門同於毘盧遮那也. 上來所說阿字

門. 卽是顯示自身我. 卽我自身本不生亦無

滅. 不生不滅者. 卽是如來之身. 當如是觀察

也. 故云阿字以自形顯示其德也. 次或無所

得義也. 從[&FFFF]#字形顯示不可得義. 此[&FFFF]#以證

中              欄

本不生也. [&FFFF]#字形2現卽是下文言語道斷之

義也. 此明何義. 佛言. 阿字具有一切功德. 或

直從阿字門. 以本不生而顯說之. 或從異門

顯之. 卽是[&FFFF]#等諸字門也. 其義雖異門亦有

殊. 然所示我之自身本不生義. 無有異也. 若

法有一是生. 卽是可說之相. 非言語道斷之

法. 以[&FFFF]#字言語斷心行滅故. 入阿字門. 以阿

字故. 卽知此[&FFFF]#不可說示也. 以下皆是異門

之 相. 或一切法中造作離故. 迦字形現. 此

卽明一阿字門. 然欲明一切法本來無作故.

現此迦字. 然此迦字. 卽明阿字義也. 如迦字.

若上不置橫□. 卽不成迦字聲. 所以不成者

以迦中闕阿聲也. 此迦字上頭卽有阿形. 當

知此百字皆爾. 下例可解. 若無阿聲在中. 卽

不開口亦自無有聲也. 或一切法虛空等故.

□字形現. 或行不可得. □字形現. 或

一合相不可得. 伽字形現(阿賴耶含一切染淨種子是含藏義)或

諸法離生滅故. 字形現(遮正□卽是死滅之義也)或諸法無

影像故. 車字形現(如世間法因日樹等和合卽有影生也)或一切

法3離生不可得故. 4[&FFFF]#字形現. 或一切法

離戰敵. 社字形現(此是有此有彼義有此彼卽有戰敵也)或一切

法離卑下. □字形現(□是我慢自高之義. 對此卽有卑下. 若有慢有卑下. )

(卽有生滅義不與阿字相應. 以阿聲在中故. 卽明無卑無慢之義也)或一切法離養育

故. ○[&FFFF]#字形現(是滋養成立義. 如調和水土等而養株木等卽得滋養. 然一切法入阿字)

(也)或怨離故. 拏字形現(怨謂一向自身於一切處作惡. 惡卽對非惡)

(處爲二也)或災變離故. □字形現(是災變義. 謂世間蝗□水火之異. 及)

(盜賊侵伐來是也)或諸法如如離故. 多字形現(若觀有如如卽)

(有所觀. 有所觀故卽有生有滅. 卽不與阿字相應. 故如如亦須離也)或諸法離住處故.

他字形現(若有是處有非處. 卽有是非心生. 不與阿字相應)或一切法離

下              欄

施. 娜字形現(若有此彼所施之物等. 卽不與道相應也. 如般若說)或一切

法界不可得. 馱字形現(界謂各持本位也. 諸法界其像萬端. 界者衆像)

(在中之意也. 此界不可得)或一切法諦不可得. 波字形現

(第一義諦亦不可得也)或一切法同沫不堅. 頗字形現(沫是)

(不堅義. 猶離不堅卽阿字之德也)或一切法離縛故. 摩字形

現(若見有縛解. 卽有執心故也. 入阿字卽無縛無脫以不生故)或一切法觀無所

得. 婆字形現(觀卽觀照也. 以觀照成卽有受生處. 若了本無卽無生無觀也)此中

釋5字. 不合釋此[&FFFF]#字也. 此是空義別釋之.

文誤也. 或諸乘不可得一切法. 野字形現

(乘謂三乘. 凡乘船車之類有所至到. 皆皆義也. 若有所乘卽所得也)或一切法塵離.

□字形現(□是染義. 染汚謂令淸淨色染汚此卽是塵染也諸法離一切垢)或一

切法無相. 邏字形現(若有相者卽對無相. 與阿字不相應也. )或一

切法離言說. [&FFFF]#字形現. 或一切法離寂故.

奢字形現(奢謂寂然義. 若有寂然卽有散亂. 無寂無亂法體如是也)或本性愚

鈍一切法. 沙字形現(沙是愚夫無所識義. 愚智爲失不與體相應)或

諦不可得. 娑字形現(此諦是眞實之義. 諦非諦爲二是世間法)此是

現字形也. 言現字者(一切法門功德皆在此中也)或一切法離

因. 訶字形現(訶是因義. 若有因卽有果. 卽是生滅法也. 入不生門卽無因無果他效此)□

密主. 隨入此等一一三昧門. □密主觀是. 乃

至□二大人相等. 皆從此中生. 仰壤拏□莽

等於. 一切法自在而轉. 此等隨現三□三佛

陀隨形好. 成就及此等三□三佛陀隨形好.

□密主一一三昧門隨入見是. □密主. 乃至

□二大人相等皆此中生. 經文也. 卽此一一

字. 有□二三昧門. 此□二門互相入故. 能成

□二相也. 謂上迦等卄字. 也□等八字. 及此

四字. 幷爲□二也. 一一字中三昧. 皆具□二

相也. 次俄*[&FFFF]#[&FFFF]#那[&FFFF]#五字. 一切法中自在而

轉. 此等正等覺成隨形好成就隨現經文也.

經數: 一七九六

經名: 大毘盧遮那成佛經疏卷第十九

頁數: 七七五

上              欄

此五字遍於定慧中. 亦能成三昧. 亦能成智

慧. 能遍成如來八十隨形好也. 是故修眞言

行者. 當識此等字義. 若眞言中有此等字者.

隨義相應卽知意. 明如此事也. 以明如此義

故. 卽知此眞言有如是功德力用等也. 此中

有一偈. 從□密主眞言門菩薩. 乃至百字生

三昧耶. 此是別處文. 不和入此. 本文誤也. 亦

解此諸佛廣作我. 亦得成一切佛人中尊者.

如上三十二相八十種好等. 一切成佛之因

一切功德. 皆由此廣行. 而得成就一切佛. 由

此行得成天人中尊. 若行者如是行者. 亦得

成人中尊也. 右百字成就持誦品竟

次百字眞言法品第二十三(復次□密主. 於此三昧門句. 以空加持. )

(於一切法自在得成正覺. 是故此字. 卽本尊阿宇第一句)復次□密主. 三昧門

句. 於此中空. 加持一切法自在佛得是故字

本尊. 阿字第一句. 明法普周遍. 以字而圍□.

彼尊無有相. 遠離於見相. 無相諸聖尊. 而現

相中來. 阿字第一句. 明法普皆圍□. 無相彼

尊. 現離相無相尊相中而來者. 佛爲欲滿彼

修眞言行者令圓滿故. 復說此三昧句也. 於

此中. 空者謂阿字也. 阿字卽本不生不可得

空也. 猶此畢竟不可得不可得空具足衆德.

普攝一切佛法也. 此攝. 於梵音是攝取之攝.

如攝取諸物令在己身之義也. 由以此空加

持力故. 能攝一切法成佛也. 此中自在者. 梵

音與觀自在之自在有異. 此是攝取義. 謂能

攝取一切法也. 如王者於其境內. 隨意攝取

皆得自在. 如來法王於一切法自在. 亦如是

也. 是故此字最爲尊者. 言此字卽是尊. 卽爲

中              欄

天爲神. 天者衆中之首. 此字亦如是. 於一切

法中最爲其尊. 猶如世間地居中帝釋爲第

一. 諸世仙聖中梵王爲第一. 諸聖智中佛爲

第一. 此阿字於一切眞言門中. 最爲第一也.

由此一字成無量功德. 故無上也. 明卽眞言

之別號也. 明法普皆字圍□者. 謂從一字亦

無量字生. 無量明周□圍□. 如前所說字輪

也. 雖有如是圍□. 而體卽空寂無相. 於無相

中見相. 卽此相中而離於相. 又於無相之中.

而現有去來等事. 普應世間. 當知皆是眞言

不思議加持之力也. 以阿字加持自身故. 卽

同於空. 於此空中而成就一切佛法. 猶如世

間萬物因空得成. 而空本體無相. 於無相中

而現種種形聲也. 尊是義字是相. 卽前品義

同也. 聲字出字眞言生. 眞言眞言生果成就.

一切救世者聲. 聲從於字出. 字生於眞言. 眞

言成立果. 諸救世者所說. 當知聲性空. 卽空

所造作. 一切衆生類. 如言而妄執. 非空亦非

聲. 爲修行者故說空知空所作世間一切隨

類. 如是而妄執非彼空非及聲修行故說. 卽

聲通達入. 卽三昧證. 依法置相應. 字照阿字

句多種眞言相. 經文也. 依於阿字同虛空. 當

知本來離於諸相. 離相而有來去之相. 從阿

字而有聲生. 阿字旣本空也. 所以者何. 此聲

者衆緣而有. 謂依喉舌[&FFFF]#等衆緣相觸. 而有

聲生. 但屬衆生緣無有自性. 而此能生衆緣亦

得從緣. 當知卽是本不生也. 而因緣有眞言

生. 眞言卽有果成就. 如是卽救世者所說也.

若識此聲卽空等. 從空而有. 聲表於字. 空聲

下              欄

相依. 若知此者. 所作世間事業其相萬端皆

不出阿字門也. 以隨順世間故. 有分別而起.

不了者. 依此而生種種1位想執取之心. 然實

虛空及聲. 二俱離故. 卽是眞言行者所說也.

若了知者. 卽此偈互相釋也. 卽入聲解脫也.

是謂於聲得自在. 了知本性空卽證於三昧.

以聲表於空空示於緣. 互相釋也. 此令入二

俱空中也. 聲耳卽空. 卽此理卽具萬德. 以識

空聲等故. 卽入眞性之理. 入眞性卽是住三

昧也. 與此三昧相應. 卽是法也(更問)雖本不生

而生一切法. 卽2百字輪靑黃等種種色. 方圓

三角等種種形. 乃至無量不可說等差別之

相. 依此而照明也. 自他皆空. 從空立理. 皆是

加持用也. 進入者通達也. 由住斯理卽是住

三昧也. 證此依法置相應. 此相應作和合亦

得也. 置與布同也. 此字爲照明. 照明謂成其

德也. 3復阿字等類. 意例一切字也. 多種眞

言想. 想謂有所分別義. 例此一字. 稱於一切

眞言義也. 想改爲分別. 種種眞言名. 謂由一

字中. 現無量義現無量說. 於一切衆生類中.

各現無量言語. 皆從此一字生也. 於此中立

衆多眞言名也. 現證此理者. 依法置相應字.

卽是上來一字中. 置無量字. 形色各異. 如百

字輪等. 皆依此現. 應如是照知而觀察之. 當

知阿字有無量義. 無量種種差別眞言亦如

是也. 此字義乃至自本來. 今佛佛道同有. 此

眞理之字義. 及此成自然慧之妙門眞言等

行. 非世間人所立也. 此卽如來自然智門. 非

是他起. 亦非如來爲一類衆生故創立. 乃佛

經數: 一七九六

經名: 大毘盧遮那成佛經疏卷第十九

頁數: 七七六

上              欄

佛道同法位常住. 雖從 本自成. 亦要因緣方

便. 乃得明白顯現也. 此中但明一字. 然百字

法門皆可知. 故言百字門. 謂擧一字則百字

可知也. 此百字法品竟(法謂衆多義. 非達磨之法也謂百字之軌儀也於百字中)

(生種種德名法也. 最後卷幷第二. 弘記入經初品少許)

1說菩提性品第二十四

2次菩提性品. 卽3騰百字法品中義而說喩

也. 故經云. 猶如虛空方. 猶如虛空一切方遍

依常. 如是一切法眞言救世者. 常遍一切無

所依. 亦如是眞言救世者. 於一切法無所依.

猶如虛空物(謂[&FFFF]#雲等)雖見無所依(謂空等雖見一切日月[&FFFF]#雲等然空)

(無所依也)物等不依彼空也. 眞言救世亦然. 非彼

之所依. 如敎說世所極成也. 虛空遠離於三

世. 眞言救世者. 亦離於三世. 眞言救世者同

於虛空. 三世等離. 經文也. 猶如虛空遍一切

方所. 一切萬有皆依之而得成立. 然虛空無

所依. 如是一切眞言. 皆依於此眞言救世者.

此見是現見. 現量見[&FFFF]#等. 不染空亦然也. 住

於唯名行. 遠離作者等虛空假名等. 等謂有

種種假名也. 謂世人說爲虛空. 但是假名也.

導師所宣說. 而此眞言本不生體. 敎無所依

同彼虛空遍一切處也. 又如世間觀於虛空.

謂有所見. 而實虛空4觀一切觀. 不與眼對

也. 約虛空具一切相而非此空. 具一切相空

亦不入彼相中. 自他俱離. 當知此眞言救世

者亦如是. 與虛空無異也. 雖無所不有. 而畢

竟淸淨體同虛空. 雖同虛空畢竟淸淨無法

可得. 而無所不有無所不成也. 又如虛空離

於三世. 卽過去未來現在也. 眞言亦爾. 隨世

中              欄

間故說有三世. 謂當修已修正修. 當證已證

現證之類. 而眞言之體. 出過於三世等同於

虛空肉. 隨順世人說三世爾. 救世者. 謂分別

空見種種法. 此法旣從本不生而生. 當知此

體亦同根本也. 亦唯名行諸作者. 等離虛空

假名字等. 宣說導師非名依所有. 如虛空眞

言亦然. 眞言自在此字見. 經文也. 如虛空唯

住於名行. 此行亦可趣. 謂有名趣. 謂唯名之

趣只名是趣也. 唯立5之名趣. 6亦合謂卽是

言語之義也. 虛空假名等(此等是順世間故立此名)假施設

也. 前偈云. 空但有名. 後偈意云. 此名亦同於

空不可得也. 唯有名字而不可得. 離於作者.

如世間人. 以分別戱論相故. 取是空相以爲

實有. 而生種種妄計. 或言虛空是常. 或言衆

色所圍. 此孔穴中是虛空等. 或言此空依作

者處而生. 此等諸見無量無邊. 如經論廣說.

以要言之. 皆不離斷常二見. 乃至世小乘師.

亦立空法以爲實有. 以是因緣有無量過失.

名亦無所有. 亦同於虛空. 眞言主亦然. 見住

於假名. 謂無量假立也. 諸非云云. 非淨穢受

生. 或果亦不可生. 此或是多種義也. 諸果亦

不生也. 若無如是等種種世分別. 於彼常勤

修心一切智句. 謂志心此也. 今此中云虛空.

卽是不可得空. 卽是大空空. 7又復空但有名

字. 而實體卽不空. 離空與不空之相也. 導師

以方便故. 假以言說以開悟衆生. 然亦空名

亦不可得. 若有名可存. 卽是有相. 有相卽心

生滅不入實智. 云何得名阿字自然之慧實

相之智耶. 8如空無所依. 當知眞言亦如是.

下              欄

畢竟無所依. 佛以方便. 欲令衆生普入於佛

慧. 從空立假. 令依此假而至於理. 空旣本體

無生. 從空所依之假. 從何而有. 當知是生於

實見也. 如是知見. 卽是菩提之性. 菩提性者

不離眞言耳. 此眞言之義卽是菩提. 離此之

外別有菩提. 無有是處也. 非火水風地. 非日

月等執. 非晝夜. 非生死. 非損傷. 非刹那牟

呼栗多. 非年歲等. 非成壞劫數. 非淨非非淨.

受生果或亦不生. 若無如是等分別種種世

所. 於彼勤修. 當作一切智句樂欲. 經文也. 言

眞言之性. 非地水火風等. 如虛空遍地水火

風. 此四依空成一切事. 而空無依. 此眞言中

地水火風等不思議用. 依阿字門. 而此阿字

非地水火風之句也. 非日非月卽九執等曜.

皆世人所立. 非眞實也. 今此菩提之性. 無明

無無明等差別. 云何得有晝夜之異耶. 離於

因緣實相常住. 卽是大日如來之體. 云何不

離生死耶. 害是損傷義. 亦是9衰□義也. 而

此眞言之性常□無變. 離諸*衰惱變□之事.

無有時分劫數成壞之相. 當如是正觀眞言

之性. 不依於妄執也. 乃至劫初時不成. 劫盡

時不壞. 其本無始. 其未無終. 故離劫數分等

也. 以無所不有故非淨畢竟空. 故非非淨. 一

切衆生以此阿字. 而具一切垢穢之法. 如來

卽以此而成一切功德. 故非淨非非淨也. 若

言從觀而生. 以有所觀有所成故. 隨行受生.

眞言皆離此也. 乃至從淨觀功德. 從無量功

德而受意生之身. 亦復皆無故. 無受生之果

也. 以此等皆是有所得法. 而眞言之性自然

經數: 一七九六

經名: 大毘盧遮那成佛經疏卷第十九

頁數: 七七七

上              欄

實智. 於一切法都無所得. 當知如上種種分

別非眞實見. 其數無量. 以要言之. 眞言之性

皆離如是世間分別之見也. 若了知此. 而如

是修眞言之行. 卽是一切智句也. 樂欲者隨

意卽成也. 句是住處義. 一切智之住處. 卽是

佛住也. 當知菩提性等於虛空. 空等於菩提

性. 菩提性者. 卽是阿字門一切智句也

次三三昧耶行品第二十五

時金剛手. 問此三三昧耶法言者爾時執金

剛 □密主. 白佛言. 世尊說言三三昧耶. 云何

說此法爲三三昧耶. 如是說已. 次佛告執金

剛手□密主言. 善哉善哉□密主. 汝問吾如

是義. □密主汝當諦聽. 極善作意吾當演說.

金剛手言. 如是世尊願樂欲聞. 前已說之而

不周備. 騰上而起問. 故言此也. 問意言. 此

三三昧耶者. 何法是三三昧耶. 佛以此問是

大事因緣故. 加歎已而誡令諦受. 乃至唯然

受敎. 如文可解也. 此三三昧耶. 大本中廣釋.

可有一千二百偈. 今此中擧其大宗. 餘義不

出此門也. 佛言有三種法相續(相續是生也)除其爲

障與無障相應. 言障除. 卽是無障相應生也.

名三三昧耶(由與瑜伽相應無障卽三三昧耶也)云何彼法相續. 次

佛答中初三法者. 相續不間斷. 是三昧耶義.

然梵音相續. 與障義同. 亦可具含二音也. 以

相續若有間斷卽非三昧耶. 此卽障生. 故兼

二義也. 所謂無間相續者. 卽是言行相續心

口相應. 一發心已. 身口所行不相違越. 口有

所誓心行亦如是. 修之名三昧耶也. 經云. 初

心不觀己性. 自此發慧. 次如實智生. 無盡分

中              欄

別網. 離菩提心相. 第二非分別佛句. 如實見.

無盡衆生界觀. □密主悲自在轉. 無緣觀. 菩

提心生. 謂一切戱論離. 無相菩提心衆生住

安置. 此三三昧耶. 經文也. 初心不觀自性

(本性也初也)從此發慧如實智生. 謂了實相了是智

也. 離無盡分別網. 是名第二心菩提相. 無分

別三菩提句. □密主彼如實見已. 觀無盡衆

生界. 悲自在轉. 無緣觀. 菩提心生. 所謂離一

切戱論. 安置衆生. 皆住無相菩提. 1心生所

謂離一切戱論安置衆生皆住無相菩提. 謂此

大悲願也. 是名三三昧耶句. 此三中. 最初但

能發心誓欲成佛. 然未能正觀如來功德. 不

能了知以何法而得成佛. 未能具有觀照之

慧. 但有心佛之心. 而未能了達自己身之本

性有何功德. 但有此慧性. 能於生死中. 最初

發心而心佛果. 此是初三昧耶也. 從此心後

得如實智生. 謂能以慧決擇. 了知此是功德

此非功德等. 是處非處邪正之相. 以得如實

智故. 能離無盡分別妄見之網. 善滅諸戱論.

安住眞實相中. 然此實智. 卽是菩提心. 三昧

耶是等義. 然此心等發名三昧耶也. 初心雖

未具實智. 然亦誓成佛度人. 卽是等心. 故亦

得三昧耶名也. 從此心第二心相續. 無間無

障故. 次卽於此眞實句中. 了眞假已. 於一切

無盡衆生. 而起大悲心. 是第三三昧耶也. 以

一切衆生皆同此性. 而不能自了. 而受生死

輪□無際. 我今已自覺了. 當普開佛之慧光

令悉如我. 卽大悲也. 由見實故. 非實自除.

非從外有法來入身也. 除妄時實相自2現也.

下              欄

上說此經有三句義. 菩提心3爲種子卽初句

也. 大悲爲根卽第二也. 前以大悲爲根. 今乃

居第三何耶. 此中以照了爲根. 以能照了是

非故. 方能生悲. 義相成也. 第三方便爲究竟.

此云大悲. 亦相成也. 由興大悲故. 施方便而

攝一切. 此三事從初至後相續不間. 名三三

昧耶也. 以住眞了妄. 爲彼衆生故. 而興大

悲. 除一切衆生戱論. 從此以後. 卽以方便而

作佛事也. 戱論者. 如世戱人以散亂心. 動作

種種身口. 但悅前人而無實義. 今妄見者所

作者. 亦同於彼. 故名戱論也. 菩提衆生住者.

爲令衆生住於斯法如我無異. 卽是安住諸

子□密藏中之義也. 次三三昧耶. 初以大悲

方便成佛已. 復次□密主. 云何三三昧耶. 最

初名佛也. 初心等正覺. 第二名爲法. 彼續次

生心. 所謂和合僧也. 此三三昧耶導師如是

說. 住於此三等. 修行菩提行. 次種種導首.

(謂廣流布種種導門)爲利諸衆生. 當得成菩提. 三身自在

轉. 復次從佛有法. 次從法有僧. 此三卽一體.

其實無二性. 以是等故名三昧耶也(前別時解云娑是佛)

([&FFFF]#是法也耶是僧義也)復次三三昧耶者. 謂住此三昧耶

卽成菩提. 住菩提爲衆生故. 現種種色說種

種道. 當知卽以此心能攝三身. 是三昧耶義

也. 如上說. 三寶是三三昧耶也. 三昧耶是等

義. 卽此三寶等故. 名三三昧耶. 從此三三昧

耶. 次具三身. 亦名三三昧耶也. 住三身故. 有

利益之事. 利益何等. 卽是利益衆生也. 住三

身中示現種種道. 亦攝得衆生. 攝是自在攝取

義也. □密主. 佛正敎表示作一身加持. 所謂

經數: 一七九六

經名: 大毘盧遮那成佛經疏卷第十九

頁數: 七七八

上              欄

初化身者. 敎卽十二分敎也. 此中種種方便.

□密主. 三□三佛陀. 安立敎故. 以一身加持.

所謂初變化身. 復次□密主. 次於一身示現

三種. 所謂佛法僧. 復次□密主. 從此成立說

三種乘. 當廣作佛事現般涅槃成就衆生. 利

益衆生皆一身所持. 所謂變化身也. 猶住三

昧耶故. 有如斯利益也. 次於一身中示三身.

謂佛法僧也. 卽是一體三寶. 當知皆是從一

身之中起也. 此中三三昧耶. 皆相承次因前

生後也. 次承上復有所生. 謂示說三乘廣作

佛事導1引衆生. 所作辦已入於涅槃. 於涅槃

之後. 復成就無量衆生也. 謂一類衆生. 佛在

時未能發心. 因2佛滅度或於像法之中. 乃成

就者皆是也. □密主觀彼三三昧耶. 知諸眞

言門. □密主. 觀彼解了三三昧耶. 諸眞言門

修菩提行諸菩薩. 於眞言法則而作成就. 彼

不著一切妄執. 無能爲障□者. 對此有異名

爲除不欲懈怠無利談話. 不能生信心積集

資財. 復應不作二事. 謂飮諸酒及臥床上. 行

修行菩 薩. 眞言法則持誦. 彼不著一切妄執.

住無爲障者. 經文也. 佛告金剛手. 觀上來所

說. 皆由住三三昧耶. 由住此三昧耶如法持

誦. 心心不間. 所謂不著一3切妄執也. 由妄

執故諸障得生. 若住此三平等者. 卽不著一

一妄執. 卽此三平等者卽是菩提. 諸障何由

得生耶. 此卽是離一切障之大宗也. 復有餘

障生之由. 謂不欲. 卽於此眞言行中以有障

故. 頓爾無由樂欲爾也. 或由不欲心生故. 障

得入之也. 不欲卽是不願心等. 懈怠(以不勤進故. 如鑽)

中              欄

(火未熱數息卽障入之也)又無益談論. 於眞言行不念誦不

4勤修行. 以此虛度時日亦爾. 障得其便也.

不信. 由不信故障得便也. 又廣聚資財. 以心

時忿動守護勤勞. 失時受苦. 以如是等種種

因緣. 令行者爲障所得便也. 以上皆是障生

之緣. 復有二種. 謂不得飮酒. 酒是生障之緣.

此第一也. 以飮酒故. 諸不善得生. 又不臥床

上. 此第二也. 以安寢床上. 生種種欲心放逸

之5想. 故不得也. 當敷草[&FFFF]#. 西方持誦者多

用吉祥6[&FFFF]#爲籍也. 此有多利益. 一者以如來

成道時所坐故. 一切世間以爲吉祥故. 持誦

者7[&FFFF]#之障不生也. 又諸毒□等. 若敷此者皆

不得至其所也. 又性甚香潔也. 又此草極利.

觸身便破. 如兩刃形也. 行人持誦餘暇. 而休

息時寢此草[&FFFF]#. 若放逸自縱卽爲傷. 故不得

縱慢也. 又佛所以自[&FFFF]#此草者. 除世間□[&FFFF]#

心. 故爲太子時種種放逸. 坐臥寶床寶□承

足等. 若出家猶習之. 卽與本在家無異. 以此

能捨如是事而坐草[&FFFF]#. 一切人天皆生敬心.

亦效除慢心入正法. 佛尙如此何肉我等耶.

觀如是功德故修行

次明如來品第二十六

爾時執金剛□密主. 白世尊言. 云何爲如來.

云何人中尊. 云何爲菩薩云何說名佛. 導師

大牟尼. 願斷我等疑. 菩薩大名稱. 棄捨疑慮

心. 當修行大乘. 行王無有上. 次品. 金剛手

又白佛. 云何如來. 云何人中尊. 菩薩云何. 爾

時毘盧遮那世尊. 觀察諸大衆會. 告執金剛

□密主言. 善哉善哉金剛手. 汝能問吾如是

下              欄

義. 汝當諦聽極善作意. 吾今演說摩訶衍道.

菩提虛空相. 離一切分別. 樂心彼菩提. 名菩

提薩□. 成就十地等. 自在善通達. 諸法空如

幻. 知此一切皆同也. 謂知此一8切皆同也 .

知諸世間之所趣. 故說爲佛陀. 法如虛空相.

無二唯一相. 正覺十力具. 是名三菩提. 唯慧

害者. 唯作以亦得. 謂以慧害煩惱也. 自性無

言說. 自證之智慧. 故說爲如來. 云何覺此我

疑. 導師除. 大牟尼疑慮棄捨. 菩薩大名稱. 當

行大乘. 行王無有上. 以上問也. 意言. 佛上來

說法已. 處處云佛或菩薩. 然我雖聞此. 猶未

□決擇名義之相. 以何義故. 得菩提名得佛

名. 得如來名得人中尊名. 爲自從父母所生

便有此號. 爲德成行滿方得此號耶. 大乘行

王無有上. 是歎佛德方問也. 佛次又歎善哉.

乃至[&FFFF]#其諦聽方答也. 大乘道虛空菩提. 一

切分別離. 若彼菩提樂心菩薩名. 此答菩 薩

名也. 虛空無有相. 菩提亦如是. 猶如虛空無

相無分別. 又虛空無相而衆德所依. 萬像依

之而立. 菩提亦如是. 畢竟無相無分別. 而具

一切功德也. 於如實相欲心證達. 是名菩提

也. 次釋佛義. 十地得成. 自在善通達. 知法

空如幻. 此一切同趣行. 知一切世間於佛得

名. 此答佛義也. 謂滿足十地自在通達. 於一

一地中. 皆善通達而得自在. 了知諸法同於

空幻. 又知衆生深心所行各各趣向. 以有斯

德故. 一切世間號之爲佛. 佛之名字因斯而

起也. 虛空相法. 無二唯一相. 十力佛是名正

覺號. 亦釋佛義也. 前但云知法空如幻. 今云

經數: 一七九六

經名: 大毘盧遮那成佛經疏卷第十九

頁數: 七七九

上              欄

虛空之法一相無相. 卽以此中了達故. 以十

力遍知一切法. 無所不知. 如菩薩藏經中說

十力甚廣也. 此菩提如虛空無二相. 於一相

中心無所住. 以此故得佛十力. 由正住此十

力. 名正等覺也. 佛與正覺. 名號殊而體一也.

善調身口意. 攝伏自在故. 能皆諸魔. 非但降

於外魔. 內障亦遍降伏之. 世出世中以爲尊.

故復號人中尊. 此義經中闕文不釋. 餘文如

是解也. 慧害唯1無言說自性. 自證智. 說此

是如來. 此答如來名也. 此慧能害無明. 故云

慧害. 雖不云無明. 然所害者卽是無明. 其義

自顯也. 此自證境界. 出過語言道. 以知自證

非可宣說而授與人. 住如斯智故. 得如來名

也. 又如佛之理自然而證知. 名爲如來. 又如

諸佛所行之道. 自然證處我亦如是而去. 故

名如去也. 大本中具答此. 各有百餘偈. 傳法

者但略其宗要. 各一偈答之. 其大意亦具也

次護摩品第二十七

外典淨行圍陀論中. 有火祠之法. 然大乘眞

言門亦有火法. 所以爾2者. 爲攝伏一類故.

以言韋陀事而攝伏之. 然其義趣. 猶如天地

不可相□. 今欲分其邪正之相. 令行者無復

餘疑故. 傳法人. 於此品中廣出緣起也. 佛欲

除彼未來世中諸淨行者我慢心故. 自說本

生作梵王時. 演外韋陀之法. 令彼邪宗心伏.

然後說此眞言門正行也. 復次□密主. 往昔

一時我爲菩薩. 住於梵天行菩薩行. 卽是梵

住此梵天也. 時梵天問之. 大梵欲知火有幾

種. 時我如是說言. 謂對彼作如是說也. 彼火

中              欄

名我慢自然. 次梵天子所生火. 名□[&FFFF]#句. 是

世間最初之火. 謂我先世行菩薩道時. 示作

梵王. 爾時有諸梵行學者. 而來問我. 火祠之

法有幾種火. 我具說之. 今成正覺. 乃證前說

爲非今說爲正. 是故行者. 當從今正行之火

法. 不宜用先虛妄不正之法也. 以下次列邪

宗火祠之法. 皆是韋陀典中所明也. 先說火

神之本. 最初是大梵王. 以彼有如是計一切

皆從我生. 有如是我慢故. 又計自說常故. 得

我慢名及自然之號. 卽大梵王也. 次梵天子

卽是梵王. 意念欲有衆生而彼應念而生. 梵

王. 以爲己所生子者. 此是彼天火初也. 自然

生者. 次梵天子以下是偈. 所生□[&FFFF]#句. 此是

世間人名也. 從此已下次第相生. 皆是彼法

中火神. 但供養而無用處也. 梵飯子(是火天名卽梵子之)

(子也)畢□羅(又其子)吠稅婆囊□(又其子)訶[&FFFF]#奴(又子)合

毘[&FFFF]#訶囊(又子)□說三鼻都(又子)阿□末拏(又子者也)[&FFFF]#

體多(又子)補色迦路陶(又子)以上皆供養者也. 置

胎時用者(是淨行者初娶婦置胎時. 忙路多火用也. 用此火神名而加之也. 火名在經中此不出也)

(下同)欲後□浴時者(彼受胎六月. 夫爲其浴. 仍結髮爲相. 以此火神名眞言也. 縛訶忙囊)

(火)浴妻之時用. Ｃ蘗盧火(生子之後者. 生子七日後. 浴妻. 又母解髮用)

(此火神也. [&FFFF]#伽補火也)立名時者(其子旣生. 請仙人作法立名之時用也. □體無火)食時

用此火者(謂子能喫食時. 父母先以此火神[&FFFF]#. 加持蘇等然後□之. 韋陀一一有方用也. 戎□火)

爲子作髮時(謂子漸長剃胎毛髮時. 留朱□之髮. 用此火神也. 刹毘火)受禁戒

時(是童子漸長與持本族戒時也. 有文□草似此間佛箭竹. 治之作繩. 三股線繫身絡背持曲

杖卽古之三岐杖)

(也. 三謨婆[&FFFF]#火)軍持被鹿皮. 依其服戒也. 持戒十二

年常乞食. 持赤銅[&FFFF]#乞食. 作是言. 有施者住.

少時不得卽去. 歸至火□分食爲三分. 自浴

已取一. 分食供養火. 取陸印三處. 參父母師

下              欄

已. 以一分食. 與其隨彼食與不食任意也. 然

後自食一分. 於十二年中勤苦學韋陀法. 十

二年滿方出梵種. 謂娶妻也. 禁滿施牛時. 謂

戒滿十二年已. 謂報師恩. 以物報償. 幷3[&FFFF]#

牛及犢子施師. 師受已. 又令彼婚. 故說娶妻

因緣. 告言. 過去劫初索里耶火大梵王. 下世

間作牛形而行□欲. 因生種類. 由此有婆羅

門種. 今此母牛子. 卽是其遺體. 爾宜劾之繼

存梵種. 乃至廣說. 爾時用此火加護彼. 皆火

神名也. 童子婚時. 然彼婚法. 娶妻時誦火神

梵天本[&FFFF]#. 大意言. 梵天本意云云. 乃行牛行

也(用瑜□迦火)造作時者. 卽以下供養等諸業. 初

受此法時. 火神名別. 以後造作. 又隨事別有

火神[&FFFF]#等也. 用□波那迦火. 供養天神者. 然

彼法供養時. 取銅作[&FFFF]#有柄. 卽華果葉及4是

等諸食滿盛之. 其法云. 一切天神皆共供養

也. 用□[&FFFF]#句火. 謂如家中井[&FFFF]#門戶堂屋類.

一一皆遍. 每處持一攝食與之. 而誦其神神

[&FFFF]#. 乃至戶門施竟. 餘食置屋上. 以與先祖等

及餓鬼也. 次造房. 用焚火(造立房等亦須也)[&FFFF]#羅羅梵

火也. 以法加之使成淨法. 不然不淨也. 5行

惠施時. 卽施其本類也. 此淨行者. 不與三性

語. 物亦不與之. 但於自類而行施也. 施時稱

此火神名. 以[&FFFF]#加之. 本意云也扇都火. 爲此

物從梵天得. 今還施梵天. 汝亦施梵天也下

句亦云莎訶

大毘盧遮那成佛經疏卷第十九

經數: 一七九六

經名: 大毘盧遮那成佛經疏卷第二十

頁數: 七八○

上              欄

大毘盧遮那成佛經疏卷第二十

沙門一行阿□梨記

世出世護摩法品第二十七之餘

縛羊時者(謂戒已滿梵種已出四姓已具. 得殺羊而食之也. 彼法云. 梵天生四種故娶妻. 娶四姓)

(之女各各生子. 卽是梵天生四種也. 然所用阿縛河寧火. 生子自有優劣. 其殺羊時. 首陀

所生子侍之. 刹利所生子)

(殺之. 毘舍所生子割之. 婆羅門姓所生子食之. 當爾時亦以眞言加之. 此卽婆藪仙人造

法也)觸穢時

者(謂失淨法. 如沙門犯戒也. 或謂有時放逸不覺. 人截其髮. 或絡身繩斷. 或三奇杖折.

或食時爲首陀觸等. )

(欲懺悔自罰. 集三二百同姓者. 大衆中用微1[&FFFF]#至火自悔. 爾時諸淨行者同聲言. 日月諸天

證知此人. 從今以)

(去復淸淨如本也. 時 懺者用火供養彼等. 爾時用此火天神[&FFFF]#加法也)熟食時者(彼法凡欲作食. 先)

(取生[&FFFF]#物等. 以此火天名[&FFFF]#加之成淨. 方熟之. 若謬不作則失法不成淨食也. 用娑訶沙火2也拜日天

者(梵行法. 日未出時合掌. 東方望日. 日出卽拜謁誦[&FFFF]#. 以此火神法作之. 用合微誓耶火.

至日欲沒. 又向西)

(送之如上法. 每日如是作. 又有都集處多人同作也)拜月天者. 歸已. 至月

出時. 又於家又迎月. 禮敬所用神[&FFFF]#亦別也.

用脅地火滿燒(此是施火食法. 取食盛滿於一器. 3爐中燒之也用阿密栗多火也. )

息災(凡災事令息用此火神[&FFFF]#. 用那□拏火. )增益(用息災等神[&FFFF]#. 言此威猛如劫災之火. 其勢

(威猛. 用訖栗旦多火. 卽火神眞言名也)除障(卽降伏也. 用4日忿怒忿怒火是神名也)攝名

(謂凡所心事欲成. 及令人喜等也. 用迦摩奴火)燒林木(彼法不得焚林木等. 然有時稠林枯萃. 欲燒之)

(令更新茂. 用此法也. 用使者火)暖腹(謂食己身中火大銷化其食. 無病等用也. 其眞言用

社[&FFFF]#路火. 意云. )

(以持我身. 若從我身出卽我子也. )次薄叉火卽於授諸火食等用

(更問)次海中火. 名縛拏婆目□. 劫壞時火名. 瑜

乾多火但擧其名. 無用處也(淨行有在家出家. 若生子者. 從童眞行卽)

(入山學道. 乃至得五通. 無此娶妻等法也)右以上皆梵行事火者邪護

摩法. 佛爲汝諸仁者. 已略說諸火. 修行吠陀

者. 梵行所傳讀. 此5四十四種. 我爾時所宣

說. 顯正故騰出已. 方辯眞法也. □密主. 我於

中              欄

爾時. 不知彼諸火性. 作諸護摩. 亦非護摩行.

以下又偈也(又非得業果也)十二種火次說之. 我復成

菩提. 說十二種6火. 復云何. 智火最爲初. 名

大因陀羅. 佛意言. 我爾時爲大梵王. 以諸焚

衆來7問韋陀典而演說之. 令彼依此修行

獲得世五通等事. 然我爾時未了火之自性

及其業用. 以不知故. 當知爾時所作之事. 不

名善作亦不得名爲護摩. 非行非業亦不得

其果. 及我成菩提時. 方了火之自性及彼方

便作果等. 所謂火之自性者. 卽是如來一切

智光也. 佛所以作此說者. 欲伏諸外道分別

邪正. 令彼知有眞護摩. 故以諸淨行等於所

宗韋陀之典. 自謂□密而生慢心. 今佛自說

韋陀原本. 而於其中更顯正理眞護摩法. 此

佛韋陀. 當知最爲第一□密之藏. 彼聞已生

希有心. 卽生信解也. 我昔未成正覺無所曉

知. 略說如上四十四種火法. 廣則無量. 如韋

陀典中具明. 今成正覺復說眞慧之火十二

種法. 所謂能成大事. 除盡一切垢障之暗而

成大事. 不同往昔邪道非法之行也. 第一名

爲智火. 方名稱色黃. 端嚴增威力. 與火光焰

三昧. 住智智滿足. 此中最初火者. 卽是菩提

心之慧光也. 形方色黃. 卽是表金剛座也. 端

嚴者是內莊嚴. 言此智火. 本尊之形具一切

佛功德故也. 增威是外事. 謂十力等用也. 此

智火者其性如是. 內外功德莊嚴圓滿能與

8力. 故名增威也. 由識此火故. 燒無始以來

無明薪積. 無復遺餘如劫燒時火. 陸燼皆無

蕩然無垢. 一切如來功德自然成就也. 然此

下              欄

火神卽名爲智. 其相端嚴作金剛色. 以圓光

焰□而自圍□. 處此光中寂然正受三昧. 由

住此三昧故. 智性滿足. 此智光者. 卽是毘盧

遮那之別名也. 卽以此尊而表此智. 若初觀

卽觀此火神. 能成一切事. 若深了其性卽如

上說也. 此中方壇者. 梵名摩訶因陀羅. 是帝

釋尊之別名. 又則金剛輪別名也. 智是內證.

其外發之表作金剛杵形. 此方座形與相似

也. 然但觀四角之壇中有本尊卽是也(此杵頭有四角)

(形也)上云增威者. 若作形像所表而論. 卽是體

貌圓滿□備之言也. 然據理之言. 卽心法門

也. 然火有二法. 若能修瑜伽者. 唯觀此尊形

表之相而誦眞言(其名卽是也)卽名內心火法. 若

順攝世間故而作壇者. 當作方爐而周□有

光焰. 自身亦著黃衣. 想9爐火中有此本神.

住三昧如上. 然後所作事成. 不然不成也. 此

法與息災相應. 是堅固法也. 此配初菩提心

阿字門也. 由此因緣智具足也. 第二火者名

爲行滿. 卽案名表義. 10其梵音亦卽眞言也.

初發菩提心. 次修於行. 其行滿者卽名爲佛

也. 謂此卽大悲爲根菩提心種子故也. 其形

如秋夜月. 光暉照朗四面周□. 身服白衣具

種種德(謂身端嚴肥滿可喜也)其右手持數珠. 次左手11合

持軍持也. 此像住於月輪中也. 如上所說. 卽

是心性圓明淸淨之義. 以此妙行之火. 焚於

垢心12戱論之薪也. 若作觀時. 亦卽觀此圓明

爲本尊形也. 上文云皆體如來內證之德竟

13於次外故. 以法門表示故也. 若外作者爲圓

□. 以白檀末塗. 以白花等爲供養. 自亦著白