經數: 一七九六

經名: 大毘盧遮那成佛經疏卷第十三

頁數: 七一一

上              欄

意大作. 多侵地無妨也. 前漫□羅中云. 第二

院置釋迦. 第三院文殊師利. 此文互也. 1由

先定中胎竟. 直向第三院定之. 故云第二. 非

是第二. 則是第三重也. 今此中自有誠文. 文

殊在第二重. 釋迦在第三重也. 想阿字定外

院. 次想[&FFFF]#字而作中台. 次作第二院想文殊.

或想2[&FFFF]#字. 亦如前遍身分等. 次作第三院當想

釋迦. 或作婆字也(重聲婆字)經中從定線位語竟.

至定色以來. 解由未明了未記(更問之也)經云. 復次

毘盧遮那我加持彼印. 廣法界尋念彩色下

者. 謂下綵色時. 阿□梨當想毘盧遮那如來

或彼印. 此印卽是廣大法界之印也(爾時當想自身卽是)

(大日如來)如是想已先下白色. 爾時阿□梨自想其

身卽是法界. 法界之體明白無染也. 如是想

念時. 非直我身如是. 一切有情亦復如是. 卽

淨除同如來. 亦一切過離者. 自身等如來謂白

色也. 白是法體離一切過. 然所云一切有情. 皆

同妙法界者. 當以何法得之. 然此非無方便

也. 謂□字門. 入此字時. 卽能令己身及弟子

乃至一切衆生. 究竟皆等如來法界身. 永離

諸過也. 故次云想羅字. 其字色白如車[&FFFF]#(或云)

(商□卽是寶3貝也其色潔白第一)師云. 此中卽有阿字有[&FFFF]#字也.

故□字白色. 想字炎光. 寂然光出如乳. 以此

淸淨成無垢色離一切過也. 及君陀花(是西方花也亦)

(鮮白無比也)或如皓月之狀. 其字之焰亦百. 寂然恬

定而曜光明. 如是想時又誦□字. 至百遍或

千遍方下色也. 凡加持色法. 先於色中4想

5字. 字成已卽轉爲佛也. 此有二種. 阿利□. 謂

左手當胸上爲拳. 而申風指直堅. 右臂如擊

中              欄

物. 直申擧之. 其左脚向前. 右脚去三尺以來

長引. 卽是也. 白朱黃靑皆用之. 當想佛形而

作此印也. 凡作印有二種威儀. 若立作印皆

須作此威儀也. 四佛作寂然之形用此印也.

第二下赤色應記之者. 明言阿□梨當審諦

也. 將下赤色時. 當想6字. 此字照明如日初

出之色. 或赤或黃. 此卽赤黃雜也. 此光明

照赫奕. 此字卽是寶幢佛字也. 此是無能降

伏最勝無比之佛也. 兼想自身卽同諸佛. 赤

色□字安點加之(不合是阿字也義合用羅字加點耳)餘方便准前

大毘盧遮那成佛經疏卷第十二

大毘盧遮那成佛經疏卷第十三

沙門一行阿□梨記

轉字輪漫□羅行品第八之餘

次下黃色時. 當想7字作眞金色. 其焰亦然.

是金色牟尼佛也(牟尼是佛都8號)迦9義是作業義. 以

無作故永離諸過. 住此三昧害諸毒光明一

切遍也. 當入定依敎者(用意諦觀不散亂意也)次下靑色

時. 當想摩字. 彼上思惟[&FFFF]#字. 謂於靑色上想

之也. 卽是度生死義. 釋迦牟尼也. 此佛坐於

大菩提座. 一切佛用此字. 除衆生恐怖也. 而

降諸魔軍衆也. 其字如虹之外輪有靑蓮之

色. 西方名虹爲帝釋宮也. 其光亦爾也. 餘方

便如前. 次下黑色時想訶字. 如劫災大火之

時. 以10太極盛故紫11黑色之光. 此字光亦復

如是也. 此是阿褒如來. 其佛以大慈悲. 爲護

下              欄

一切伏諸障故. 作毘俱□怒形. 兼作印擬於

作諸障之者. 此毘俱□皺眉如前說也. 餘方

便如前. 此一段當在前. 此尊名[&FFFF]#□底(丁也反)

□□12(凶山日反)梵字也. 此印擧左手. 申左脚屈右

脚也. 此是降伏通用也. 作金剛忿怒形. 不須

作佛形也. 此二尊通一切用身印也. 次金剛

有情金剛執我加持者. 彼印或縛字. 或於內

入中台漫□羅置之者. 13欲作謂師先定線道

竟. 欲入中台時. 卽自加持作金剛14手也. 然

師以阿作己身. 卽同毘盧遮那之佛. 不應自

有所作務. 故轉作執金剛菩薩之身. 以阿

字本不生與縛字不相離故. 得轉用也. 如是

第二漫□羅. 亦本寂我加持力故. 無二相應

形佛空性形者. 次復歎15[&FFFF]#字之德. 以阿字義

入中故. 亦復本寂也. 卽是本不生義也. 無二

相應者. [&FFFF]#字卽阿字. 無二無分理常相應也.

以本寂之故. 如來之形亦空無自性也. 次二

分天位. 捨外漫□羅三分. 遠界道棄捨. 東面

線申等者. 謂每一院皆有三重. 捨第一第二

重. 於第三院安神位也. 次捨第二院. 於第三

院下色也. 以上當在五色之前. 義猶未了更

問之. 爾時毘盧遮那佛從三昧起.  住於無量

勝三昧. 當於定中一切遍無能害力明妃一

切如來境界生說者. 如來前者住於甘露生

三昧. 而說此上法門已了. 謂欲滿足修眞言

菩薩諸方便令具足故. 復從定起. 更入無量

勝三昧. 無量勝三昧者. 無量勝卽是無能害

義也. 由住無量勝三昧故. 感發生起此明妃

也. 此明妃名一切如來境界生. 卽是佛之境

經數: 一七九六

經名: 大毘盧遮那成佛經疏卷第十三

頁數: 七一二

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界也. 諸眞言行菩薩. 由此明故卽同如來境

界. 亦生如是不思議境界也. 由入佛境界故.

所作功德亦復同於如來也. 遍一切無能害

力者. 無能害卽是無障□義也. 非直遍於如

來境界. 亦遍一切聲聞緣覺境界乃至最初

發心之者. 但能修此明妃之行. 亦卽入於如

來境界也. 南謨薩[&FFFF]#□他竭多者. 歸命一切

如來等也. 猶諸如來生. 是故非一. 以非一故

云等也. 薩[&FFFF]#目□弊也(二合)者. 一切諸佛以爲

首望也(更問之)阿娑□無等也. 以從一切如來

境界生故無等也. 又□釋此中阿字卽佛本

身. 三迷是等. 等同諸佛. 卽是等於阿字體也.

[&FFFF]#羅□(譯爲第一也以無等故卽是第一更無過上也)□釋者. 此[&FFFF]#字卽

是第一義諦. 由上阿字同一切如來體故. 卽

是第一義諦與如來等也. 阿遮梨(不動也由阿字故卽同第)

(一義諦第一義者卽是言語道斷心行寂處故不可破不可轉也)伽伽脅(空也由不動故等同

虛空性色)

(廣大不可分別限量也)薩[&FFFF]#(二合)□Ｃ者(尋念也謂尋念於阿字之義卽是於□□時於常常)

(時思念此義亦無間絶之義也)薩[&FFFF]#□□(二合)奴揭底(遍至也由常思念如是義故能)

(遍至一切處非直遍至一切佛亦遍一切聲聞緣覺乃至初發心等處也)娑[&FFFF]#訶(娑[&FFFF]#自也訶是

本也更問)

1警覺諸佛令憶本誓願也. 如來昔立如是決

定大願. 修此眞言行者. 皆當如持建立令速

滿所願. 我今如是修行故. *警發諸佛. 當念

本所立誓願也. 次調彩色法. 佛般若波羅蜜

多作禮. 誦此明妃八遍誦之者. 謂調彩色將

圖彼如來本眞之像. 先當讀誦大般若經敬恭

供養. 卽是作禮義也. 凡調色時須如是作也.

又想彼色中字類(謂字2作等)誦此字或百遍千遍也

又誦明妃八遍也. 師調色已. 從3定起□已入

中. 於弟子想念. 大慈悲力卽師自作金剛及

中              欄

字印也. 從*定起□漫□羅發大慈心. 卽以此

大慈悲力4加彼弟子已. 阿□梨作成事金剛

薩□加持. [&FFFF]#字施願金剛等幷之者. 此阿□

梨以如來加持及阿字故. 卽是毘盧遮那如

來. 以如來自作成事所不應故. [&FFFF]#字幷施

願吉祥金剛者. 是文殊也. 次種子是[&FFFF]#字卽

空點也. 用加[&FFFF]#字爲5[&FFFF]#字耳. 更以[&FFFF]#字加

持. 作金剛薩□身而□諸像也. 當作時想同

己身. 如上說之. 又誦此[&FFFF]#字百遍或千遍等

也. □大悲藏生漫□羅. 內漫□羅安祥者. 師

如是自加持已. 安祥而起入於中台. 徐徐運

布衆綵. 而作毘盧遮那之像也. 其像本形. 坐

於白蓮華座上. 以髮爲冠不加綵飾. 用極細

絹爲下裙. 更用極細羅□輕紗用爲上服. 令

肉色相6映內現也. 身作閻色金色. 色之深金

極光瑩者是也. 其佛緣身皆生光焰. 相合爲

□連環不斷. 而遍身也. 所以漫□羅中須造

此佛形者. 爲欲令彼弟子速生勝願. 及以加

持之力成滿一切智身故. 先須造立也. 復次

造壇有上中下法. 若7弟子財力□瞻堪能廣

辦者. 師卽當作□色像之壇. 爲示本尊身印

之相故. 若力不能辦而作字壇. 卽犯□法隱

覆之罪. 觀弟子心. 極殷重乃至不惜身命.

尙能捨身而奉於師. 何肉當有所[&FFFF]#. 然資力

不辦者. 聽作字漫□羅. 卽於此置佛之處. 但

□作阿字. 卽是如來之體也. 置阿字竟. 中台

之外院直東作阿字加大空點. 又於東北自

在方置於伽字. 此伽字卽是虛空眼也. 是一

切佛及菩薩之母也. 次火方一切佛菩薩. 眞

下              欄

陀摩尼印. 或置於字也(迦也)北方觀自在及彌

勒. 賢劫一生補處菩薩以爲眷屬. 置於娑字.

南方金剛手等. 或作形或作印(謂三股拔折羅)或作縛

字也. 又此中置字. 與前壇方位或不同. 問之.

復彼分位三棄捨. 一切執金剛諸印□. 或彼

字者多三棄捨. 亦如前釋. 不異字印作[&FFFF]#字

也. 次羅刹方(西南方也)毘盧遮那下. □不動尊. 8石

上坐手執刀及[&FFFF]#索. 遍身焰□. 一切作障者

期剋. 或但作印於上(印謂[&FFFF]#索及刀也)或作字者謂□.

次於風方(西北也)作4降三世勝. 害一切作障者. 頭

光焰貌作大忿怒. 如閻摩羅形. 黑色於恐怖

可畏之中. 又極令之恐怖. 當如是作極可畏

形也. 其手中轉拔折羅(是三股金剛印也此是定)或但作字.

謂10(長訶字)次於四方□作四大結護. 東方□作

無畏結護(名也)身金色白衣. 面少瞋狀手持棒.

若但置印者(但11書棒12印也)或但置字([&FFFF]#字也)北方作壞

諸怖大護. 白色右手持刀. 著白衣幷13光. 若

作印者但□刀形. 若字者作博字. 西方難降

大護. 無有能制伏者. 故以爲名也. 身作無憂

花色(如此間14深紫蜀15□花色也)所著衣亦赤. 然少淺於身

色. 其面微笑在圓光中. 其作觀大會衆之狀.

謂四方衆會也. 印但作其刀印. 作字者謂索

字. 南方金剛無勝大護. 猶若金剛更無有勝.

故以爲名也. 復次金剛. 是天帝釋別名. 然此

大護. 勢力又過於彼相16故爲名也. 其身黑色

忿形皺眉. 衣亦黑然稍淺於身面之色也. 頭

上但作髮□. 自身焰光也. 手持棒. 若但□印

亦但置棒也. 字作懺字也. 上來四大護. 皆須

幷置眷屬. 眷屬卽使者也. 皆坐白蓮華上. 持

經數: 一七九六

經名: 大毘盧遮那成佛經疏卷第十三

頁數: 七一三

上              欄

眞言者當如是而敷置之也. 次出外向第三院.

□牟尼王釋迦種姓. 著袈裟衣具足三十二相.

是一切衆生施無畏者(以敎法利益一切皆令得無畏1故)其印當

置[&FFFF]#袈裟等(等謂□杖之2類)若字者作婆字. 此最爲

勝者. 謂□密勝上義也. 次外漫□羅. 法界自

性加持菩提心發趣者. 作法界自性觀也. 法

界卽是如來之身. 觀自身卽同一切佛法界

身也. 以此加持住菩提3心心也(此發趣是向義至義修行義更)

(問此一段)彼三分位捨. 三作禮佛毘盧遮那尋念.

如前調色者. 謂置釋迦已. 次第二院當禮毘

盧遮那. 如前謂色中方便圖□也(更問)東方作施

願金剛童子形(卽文殊師利別名也)左手執靑蓮華. 上置

金剛. 以一切瓔珞嚴身. 上妙細絹以爲下裙.

極微細□以爲上服. 又令細於下裙身色映

現也. 身作[&FFFF]#金色. 頭上有五□子. 彼印但□

靑蓮華. 華上置金剛杵也. 若作字者謂[&FFFF]#字

也. 於文殊右邊(北邊也)置網光菩薩. 一切身分圓

滿. 左手執寶4網右手執鉤. 若但置印者或

□印或鉤也. 字者. 謂染字也(但置此印得也)南方□除

一切蓋障菩薩. 金色髮冠(云無瓔珞也)左手執眞陀

摩尼珠在蓮華上也. 若但作印者. 置蓮華上

有摩尼珠. 或但作字者謂□字也. 北方作地

藏菩薩. 色如[&FFFF]#孕瞿花. 西方出此花. 如此間

粟穀之色. 花房亦如穀穗甚香也. 此菩薩手

執蓮華. 以諸瓔珞莊嚴其身. 若但作印者但

置蓮華也. 若置字者作伊字也. 西方虛空藏

菩薩. 亦以諸瓔珞莊嚴其身. 身白色著白衣

(其白衣色5昧身作肉紅與身色身異也)身有光焰執大刀. 作彼印

者但□大刀也. 若但置字者作長伊字. 然此

中              欄

壇中所少位次尙多. 卽云造了者. 亦是上下

互現也造了時. 阿□梨先在門外坐. 住法界

兼菩提心. 梵本云. 次持誦者住法界. 我卽法

界性. 住菩提心. 此菩提心卽是法界性也. 向

東方而作金剛印(壇門向西開故師向6東而地)造壇了. 當壇

面向東坐想同於佛. 佛卽是法界體也. 旣同

諸佛. 然後作度人事業也. 作事金剛. 謂諸事

金剛. 卽是三股拔折羅印是也. 凡言作金剛

者. 字身印皆悉作之. 作佛亦爾. 恐煩不廣一

一言也. 次供養作慇懃者. 更戒行人. 應戒愼

作之勿忘次第也. 梵本云. 當結金剛印. 次作

金剛事業. 慇懃而供養. 現一切佛救世者三

昧耶. 又現印三昧耶等者. 三昧耶印衆多. 故

云等也. 供養及作佛等. 皆作三昧耶誦三遍.

作事多用處故等也. 由作此法. 卽以此隨所

作心能遍一切方所. 警覺一切如來. 由佛本

願故. 卽皆擎覺而作加持也. 先念遍一切所.

謂漫□羅中. 隨方面一切諸尊運心普遍. 若

深行者. 卽是漫□羅諸尊悉地方示三昧耶

也. 次外喚弟子令彼護淨者. 弟子先在門外

喚之. 請諸尊法. 用二種使者成辦諸事眞言

卽得也. 若最捷疾慧. 一一用本眞言印別請

亦得. 令近門向壇立. 又當先敎彼如法潔淨

也. 此卽請尊耳. 次結界乃至發遣. 皆在供養

法中. 准用卽得也. 旣結護已爲授三歸. 此三

歸謂印法也. 初印護身. 次法輪印護諸身分.

次具有一印下當起說. 初印印頂. 次印印支

分. 上云金剛有情也. 由此三印故. 卽是住菩

提心也. 作法界法輪印時. 彼當一心作自體

下              欄

者. 謂行者運心作此法界時. 卽觀自身同於

法界也. 結印時. 同彼印自體也. 上法界自性

印結之. 彼法輪印次結. 先想弟子□中有阿

字. 然後以法界性印印之. 以印案之. 自誦眞

言三遍或七遍也. 次當以衣帛覆其面. 師當

發大悲心而愍念之. 爲令彼永度生死開佛

知見故. 其弟子爾時. 亦當自發殊勝無上願

也. 不空手作菩提圓滿故. 謂彼弟子. 欲令無

上菩提速圓滿故. 隨上中下力分辦. 隨其所

有供養諸佛本尊等. 或持寶華等而獻之也.

時師欲令弟子結護故. 耳語敎之. 所謂令住

菩提之心. 別有說處也. 彼旣發菩提心. 一心

誠仰而住. 師自作印. 向其頂上著之(更問何印)然

後令擲花. 當記彼墮在何尊之處. 就一處本尊

之身. 又有上中下左右之殊. 隨彼所墮之處.

而授彼相應印眞言也. 弟子法敎. 如是作三

昧耶故. 一切與(更問)爾時執金剛具德. 又復問

此佛灌頂法. 願佛自說者. 請佛自說也. 時佛

住法界性中. 告金剛手. 諦聽一心. 我說此法

令修行者. 於此法中自在得. 所謂令得勝上

敎法也. 此自在者. 亦是速得義又是7自在

義. 8是義與上所云多財名自在義不同也. 我

說一切諸法敎. 所謂最上自在攝者. 謂心有

願心. 悉能攝取自在滿願. 9如於一國自在所

爲必成也. 阿□梨如來本形意加持作彼印

者. 隨彼上中下法. 或作如來或蓮華金剛部

等. 隨彼所主之壇. 而作彼形而爲灌頂也. 如

來本形加持. 謂阿□梨以如來性加持自身.

如來性卽是本體也. 或用彼印. 謂以印加持.

經數: 一七九六

經名: 大毘盧遮那成佛經疏卷第十三

頁數: 七一四

上              欄

想自身以阿字遍支分. 此阿字卽是法界之

體性也. 由此莊嚴故卽同佛身. 方喚弟子也.

若是得定阿□梨. 或已得法驗者. 所作任運

成就. 若不能如是者. 當用印及想而作也. 次

引弟子將向大華王漫□羅(謂壇外先作灌頂壇處四)四寶

作大菩薩加持大甁者. 是中台四大菩薩所

加持甁也. 以菩薩寶而用莊嚴也. 次當作生

一切支分印. 而於弟子頂上灌之. 凡灌頂時

作此印. 結已取甁爲灌也. 若不以此印者. 則

法式不具. 令彼弟子. 不能住菩提心則有退

轉. 與空灑香水無殊也. 又復未灌頂前. 於弟

子頂十字縫上. 想作闇字. 其心中極想作阿

字. 又想1阿字在於胸上. 亦可但想阿字遍一

切處用也. 金色光髮冠坐白蓮華者. 謂想彼

弟子心中. 作白蓮華開敷圓滿. 毘盧遮那如

來座於其上. 然後灌之. 經云仁者. 卽是毘盧

遮那如來也. 若以此法而灌頂者. 卽是同於

十方諸佛. 灌以法水而授法王位也. 不爾者

徒灌而已. 無能爲也

密印品第九

爾時毘盧遮那佛. 觀察諸大會衆者. 佛已略

說灌頂儀法了. 將欲更有所說故. 隨觀察十

佛土微塵等大會. 非無因緣. 謂將說如2來

身密之印也. 次卽告金剛手. 有印名爲如來

莊嚴具同法界趣標幟同者. 言一切佛以此來

爲莊嚴故. 得成如來法界之身. 若有衆生行

此法者. 以印加持故. 亦同如來法界身也. 此

印者卽是法界之標幟. 以此印故. 標示法界

之體. 卽名法界幢也. 諸佛其由此嚴身故. 於

中                      欄

一切大會中. 建此無上大菩提標幟幢. 能令

八部等衆惡邪者遠而去之. 善根性者. 親近

奉敎修行也. 汝可諦聽極善作意. 吾今將宣

說之也. 世尊今正是時. 佛今正是時者. 此兩

語有意也. 初說迦羅之時. 意言. 今此四衆無

有支葉. 純是眞實堪受大法. 如來應機而說.

正是其時也. 次三摩耶之時. 卽時分之時. 今

正是時. 說法時也爾時世尊住於無害身

力三昧者. 佛爲滿斯願故. 復入三昧. 此卽是

如來無量之身自在之力故. 無能害也. 住此

三昧而發三明眞言. 其明名爲無□無害無

等力也. 由此三昧耶諸學者. 得聽聞得入正

法. 若不作者卽不合入壇. 亦不合聽□敎也.

若修此明卽能得身淨語淨. 所願滿足會於

三身. 故名爲三明也. 三力者. 謂三世力或是

三平等力也. 無等力者. 卽此三力也. 其明次

當說之耳

南[&FFFF]#三曼多佛陀南. 阿娑迷(無等也)□□三迷(三等)

(也)三[&FFFF]#曳(卽三昧耶也)娑訶(警發也)

阿娑迷者. 此明卽以阿字爲首. 卽同諸佛法

身無相離相. 當知此法身是無與等比也. 三

迷者. 謂佛三身. 謂法報化合爲一身. 敎化衆

生也. 亦體同阿字之門. 無相離相故言等也.

三昧耶者是不可越義. 是無等三等. 諸如來

之所同說也. 佛住三昧. 說此明無害無等力.

由此明故能入三昧耶. 此三昧耶卽是誓願.

猶如於[&FFFF]#. 是三世佛本所要誓也. 此法門難

信難入難得聽聞. 由法不可遇故也. 以是故

三世佛同說此眞言. 以此三昧耶眞言加被.

下              欄

得入聽聞修行此法也. 如尊之敎不可違越.

若不聞者. 卽不得入亦不得聽聞也. 娑訶是

警發義也. 以此眞言警發諸佛. 說此明時. 諸

佛卽警發. 而起加持行人也. 此明力故能滿

諸地能令修者得現三法. 謂成就有三法. 謂

本尊之3力眞言及印. 此三法4界卽得成就

也. 次說手印之相也. 不越三法道界者. 此界

是結大界之果. 非馱都也. 於界道當中而行

故. 名不越耳. 今此中先說十二種合掌名相.

凡諸印法. 此十二極要. 宜明記也. 第一合掌.

令當中心堅相著. 十指頭稍相離少許開之.

此名寧(上)尾拏(上)合掌(此名堅實心合掌也)第二次以十指

爪相當齊等. 以指頭相合. 掌中心小不相著.

名三補□合掌(此名虛心合掌)第三又次以十指頭相

合. 指亦齊等. 然掌內空令稍穹隆. 名屈滿□

合掌(此云如未開蓮也)第四次以二地指二空指相著.

餘指稍令開敷. 名僕拏(收問反)合掌(此名初5剖之蓮也)第

五次又以兩掌仰而相□. 令俱向上正相□

鋪之. 名□多6那(上7)若合掌(此8云露也)第六次又□

仰兩掌. 與前相似. 而令諸指相就稍9令屈合

之. 如人□水之狀(勿令大屈也)此名阿陀(上)□合掌

(此云持水也)第七次又令十指頭相叉. 皆以右手

指加於左手指上. 如金剛合掌也(此云歸命合掌)梵音

名[&FFFF]#□(二合)拏(上)摩合掌. 第八次又以右手加左.

反掌以十指頭相紋. 亦以右手指加於左手

指上. 名微[&FFFF]#□□合掌(此云反叉合掌也)第九次又以

右手仰左手上. 以左手覆在右手下. 稍似坐

禪人手相加之形. 此名毘[&FFFF]#□□曳薩□合

掌(此云反背互相[&FFFF]#合掌)第十次仰二手掌. 令二手中指

經數: 一七九六

經名: 大毘盧遮那成佛經疏卷第十三

頁數: 七一五

上              欄

頭相接而仰之. 名1帝(上)□曳(入)合掌(此名橫柱指合掌)

第十一次又俱覆二掌. 亦以二手中指相接.

名阿馱□合掌(此云覆手向下合掌)第十二次又雙覆兩手.

以二大指□而相接. 十指頭向外. 亦同名也

(亦云覆手合掌也)今此三昧耶印. 先合三補□掌. (先以手相)

(遠漸近令相[&FFFF]#掌內稍空者是也)以二空指□而直□之. 勿令大

低勿大傍側. 正令二空指向上也(其五指中小指名地無名)

(指爲水中指爲火頭指爲風大指爲空左手爲定右手爲慧也)亦可左手小指爲檀

度. 以次向上數之頭指爲定. 右手小指爲慧

度. 以次向上數之頭指爲智度. 此三昧耶印.

若初修行作諸善2品之時. 若先不作者. 不合

作諸法也. 非直作此. 亦須誦前眞言. 作法. 先

以三摩耶印置頂上. 誦前眞言一遍. 置其印

於右肩. 次置左肩. 次置心上. 次置喉上. 每置

時各誦明一遍. 凡誦五遍而印五處也. 然此

眞言有何功德耶. 以此眞言故. 能除宿障以

淨自身. 令身淨故外障亦淨. 以外障淨故諸

障皆不得入. 此卽爲大護也. 由此不思議能

護故. 福任運增長罪自然除. 諸佛警覺滿其

所願也. 又次法界生眞言曰

南謨三曼多佛陀南. 達摩馱都(法界也)薩[&FFFF]#婆

3[&FFFF]#(性也)俱□(我也)

達[&FFFF]#馱都是法界也. 法界者卽是佛身. 下句

云我者. 言我卽是法界也. 又此行者雖未能

卽體眞性. 但作此印而誦眞言. 亦卽體同法

界也. 其印以二空指內掌中. 以左右手地水

火三指. 壓而作拳. □二風令直(兩手各別作拳而□風指也)

先□二指合當胸. 卽向□而轉. 令兩手指. 從

頂兩邊. 各近左右頰頸. 而向□曳稍下曳之

中              欄

謂初□指. 稍令指頭向下. 指背向□. 近頭頰

漸漸指頭近下也. 至心卽散手也. 凡誦眞言

作印. 喩如耕牛二牛同進不得前後也. 次更

作印. 先作反背手合掌. 以二地指反相勾(令右)

(加左上也)餘水火風三指. 以次亦反相勾訖. 末後

□二空指. 令至掌內相柱也. 此是轉法輪印.

由作此印故. 令彼身心淸淨. 能現見十方佛

轉法輪也. 眞言曰

南謨三曼多佛陀□. 伐折□(金剛)□[&FFFF]#(二合)俱□

此眞言上已釋之(更勘)次作刀印者. 刀喩利智.

以能令除斷爲義. 謂除惡見山[&FFFF]#也. 如大山

之[&FFFF]#4□亂甚多. 煩惱亦爾. 今作此刀印. 由

此印故. (如上說之)卽屈二風指. 令指頭相對. 以二

空指□而壓捻之. 令如大刀之形卽是也. 其

眞言曰. 南謨三曼多佛陀□(如上)大刀無垢法.

現俱生身見截斷. 如來信解生. 無貪法生. 此

眞言梵音誦之. 在經中. 此已註義竟. 如上說

也. 此眞言以初5[&FFFF]#字爲心. 是我義. 又是五

空點字. 卽是遍一切處義也. 今此中意. 正欲

害此我見也. 當知此刀印. 卽是諸佛大智. 能

斷絶諸見故. 以刀截煩惱根. [&FFFF]#6卽得無垢法

現也. 身見俱生之類. 卽是垢也. 今斷是垢竟.

卽休息邪. 未休息更有勝法. 謂除是垢已. 當

生如來信解(此義如最初解)如來信解. 謂是何法. 謂

無貪等善根也. 由此故次生7訶字. 是中訶字

爲因. 爲除是因故. 傍有長阿之點. 卽是一切

法本不生故也. 下有□故三昧. 上有點爲大

空. 誦此者. 能令行者滿三種身. 以此字中有

三義. 卽是法身現也. 三藏云. 西方尤□印法.

作時又極恭敬. 要在尊室之中及空靜淸潔之

下              欄

處. 當□浴嚴身. 若不能一一浴者. 必須洗淨

手8嗽口. 以塗香塗手等方得作也. 又作時須

正威儀. 跏趺等坐. 不爾得罪令法不得速成

耳. 卽次作吉祥商□印. 先作空中合掌(如前)屈二

空指. 以二風指壓之. 令如商□形. 作印已. 卽

近口吹之. 如吹螺之法也. 此是滿一切願吉祥

法螺印. 由作此印故. 卽滿一切善願. 宣說大

法. 能令十方普得聞知. 此卽是寂靜涅槃印

也. 其眞言歸命同前. 薩[&FFFF]#□(遍一切也)暗此是眞

言之心. 一切法本來不生. 上又有點. 卽是大

空遍一切處也. 此大寂涅槃之體性. 萬9德寂

然遍一切處也. 次金剛不壞坐. 印法先以二空

指二地指皆相□. 餘舒散如開剖之蓮. 經云

令如鐸形也. 次卽改以地及空指相捻. 中間

六指□如舊舒散. 其中火風指相合. 水指單

立卽是也. 此是蓮華之坐. 亦名金剛座. 猶坐

此座故. 能生諸佛. 諸佛皆由此坐. 卽名吉祥

之坐也. 故名金剛不壞座也. 眞言歸命如前

10. 此是眞言之心也. 此長阿字爲行. 傍二

點爲三昧. 爲令此法堅固故. 故後有點也. 然

作拳法有其四種. 第一如常作拳法大指□

之. 此是一也. 次以空指在於掌中而拳之名

金剛拳. 第二也. 叉二手而合作拳. 令十指出

現於外. 此名指在外拳. 第三也(□右指加左)次以

十指相叉. 皆令十指頭在於掌內. 此名二手

拳. 第四也(亦右指加左上)次作金剛印. 二手皆屈水

指向掌內. 以二風指捻火指背. 而不相合. 此

卽金剛印也(二空指□而□也)由此金剛印. 能壞無智

之城. 一切不能壞也. 其眞言歸命如前[&FFFF]#

經數: 一七九六

經名: 大毘盧遮那成佛經疏卷第十三

頁數: 七一六

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體但有1□(引)字(義如上准說之)

次佛頂印. 先作指向內拳. 卽申二中指令

相□. 次以二風指加於中指之背. 而屈二

空指令相□. 卽是也(其指向內拳卽是指頭向內也)此大印名

佛頂. 結此2法3印時卽同仁者也. 仁者謂

如來也. 謂作此印卽同諸佛身也. 此是眞言.

亦是具三昧解脫義也. 初爲因後爲果. 因

是如來之行. 果卽是佛也(合加頂上更問)次如來豪

相印. 以智手. 爲出大指之拳. 置於眉間卽

是也. 作此印卽同如來. 豪相具足也. 其眞

言歸命如前(4知因生也也也)以此不生之行

淨一切因也. □謂生不可得也. 次作如來

[&FFFF]#印. 左手持兩衣角(其法5取袈裟近手尖角及5搭肩之角繞6臂□入手中. 令二)

(角如雙耳也)仍以二手相重. 令以右加左上. 如坐

禪手. 引上令當臍. 稍屈如重手承[&FFFF]#之形卽

是也. 作8此卽同如來. 持此袈裟諸佛標幟

之儀. 亦能令一切非器衆生. 皆堪爲法器

也. 眞言歸命如前婆是有義. 卽三有也.

以本不生故卽離三有. 三有本來不可得也.

除此三有而得如來眞實之有. 謂諸佛法身

也. 次作施無畏手印. 左手如前持衣二角. 舒

而當臍. 右手指向上. 而向外舒之. 如9拓物

之像(如瑜伽中釋伽印卽是也)若作此印. 能除一切衆生種種

怖畏. 愛□卽時皆息. 亦除彼未來種種大可

怖畏也. 其眞言歸命如前薩[&FFFF]#他. (遍也)誓那誓

那(勝也)婆也那奢那(上聲是除恐怖也)遍是普義. 卽是遍

一切處也. 於一切處方便之中. 而最爲勝皆

能勝彼也. 初離異生等煩惱. 次離二乘煩惱.

故重言之. 卽是勝中又勝也. 如來以此之故.

中              欄

能遍一切處. 普除一切10怖惱也. 次如來滿

願手印. 左手亦持衣角. 展之如前. 右手向外

舒而下垂. 如瑜伽中. 寶生佛印也. 作此印時.

卽以如來之力故. 一切佛滿其所願. 皆得成

就也. 眞言歸命如前[&FFFF]#□馱(與也)[&FFFF]#折□(金剛也)

□[&FFFF]#(二合)迦(我也亦身也)意云. 願諸佛與我金剛

身也. 亦是授我大願之身也. 此卽是滿其所

願. 次怖一切爲障者印. 以右手爲拳(大指出者)而

舒風指□之. 當於眉間. 以指頭柱眉間也. 云

等引者. 謂作毘俱知形. 其面如忿怒. 而心住

一境不動也. 此一切佛大印. 能現如來威猛

大勢之力. 恐怖一切爲障難者令其降伏. 亦

能滿一切衆生所願. 行者結此印時. 爲障者

[&FFFF]#不四向馳散. 乃至大力天魔軍衆亦自然

退散. 如來證菩提道時. 以此印卽能伏諸魔

也. 眞言歸命如前摩詞[&FFFF]#梨11(大力)伐底. 12[&FFFF]#奢

[&FFFF]#梨(十力也)馱婆(二合)吠(得也)摩訶彌底Ｃ也13(大14慈也)

發也. 此眞言諸佛大力也. 此大力是何等耶.

卽是如來十力. 一切力中最大自在也. 如來

云何得此十力. 謂從大慈而得此十力. 故言

此力從大慈所生也. 次佛眼印. 先爲拳. 乃以

空指壓風地二指(其指屈之空指捻其甲上也)而申水火指.

用右手作之. 作已. 用此二指柱於其眼. 先加

右眼次加左眼. 以此□密方便能淨眼根. 成

就佛眼得見如來深密境界也. 眞言歸命如

前伽伽那(空也)[&FFFF]#□(願也)迦盧拏(悲也)摩也(禮也)□他

揭多(如來也)斫吃[&FFFF]#(眼也)夫虛空雖無相無□. 而

不能成辦大事. 今此如來之空雖無所依. 而

能成就一切勝上之事. 過彼虛空不可爲匹

下              欄

也. 大悲體者. 卽是如來之眼. 此眼從大悲生

能生大悲也(更問)次如來[&FFFF]#索印. 先作十指向

內之拳. 卽舒二風指. 指端相柱. 屈而相接圓

環之狀. 其二空指亦以右壓左. 雙內掌中卽

是也. 此印能縛一切爲惡者. 亦能壞彼令其

除自諸惡也. 眞言歸命如前係係此中

有訶聲卽是因也. 兼有三昧義. 此係是呼召

聲也. 謂呼此成佛之因也. 此因以本不生故

離因果. 卽令此因淨復淨. 摩訶[&FFFF]#奢(卽大索也)

(卽此離相之因以本不生故離因果相令此因淨而復淨之因是名大索)婆盧(普也)娑□馱理

耶(如空也言此大索廣普如空無所不遍也)薩□馱都(言此索廣普作何事耶謂於有情中而持)

(之除其癡15故)費[&FFFF]#呵迦(癡也除破癡也)□他揭多(如來)提16目

(信解生也亦是發諸佛本願也諸佛行菩薩道時17時於大18惡盡度一切衆生今以此因要當成

就果令除此癡使究)

(竟於佛果□作佛事也)又此索者從何而生. 謂從如來信

解中生. 信解義如經卷初已說. 如來以此信

解之力. 普門示現種種類形或作大忿怒事.

或爲持明之仙. 具大力勢折伏攝受無量衆

生. 咸令獲於如來妙果. 卽是大索廣普同有

情界義也. 次作如來鉤印. 先以左手空指. 壓

餘四指之頭令如環狀. 次以右手三指空於

環中. 右手大指加19左大指之外. 而屈入掌

中. 捻右手三指亦令如環狀. 舒右手風指. 而

稍屈第三節. 令如鉤形卽是也. 作此鉤印. 能

召十方一切諸佛菩薩. 皆令集會道場. 亦能

滿足十地之位. 肉餘八部之類未生善心者.

而不來至20耶. 阿(引行也)薩[&FFFF]#□□(二合)[&FFFF]#羅底

訶多(無□義一切所害也)□他揭多(如來)21央俱舍(鉤也)菩提折

□也(二合菩提行也)[&FFFF]#唎布□迦莎訶(是涅槃義是滿足也)此

中行者. 謂由此行. 能招諸佛大功德海也. 如

經數: 一七九六

經名: 大毘盧遮那成佛經疏卷第十三

頁數: 七一七

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世間鉤. 則有處所分位. 不能遍一切處而作

鉤召. 今如來鉤則不如是. 普及一切無所不

加. 乃至能招大菩提果. 以要言之. 悉滿一切

如來功德. 普召一切衆生亦令得此道也. 故

次句云遍一切害(害卽是鉤取殘之也)遍害一切不調伏

者皆令於菩提之行而趣妙果. 而得滿足也.

次如來心印. 作法皆准於前. 唯加舒火指.

此所舒二指. 皆屈第三節是也. 眞言歸命如

前諾(上)怒(智也)那婆(二合)縛(生也)

卽是諸佛之智. 此智不從他得. 還從佛心生

也

次如來臍印. 亦准於前加舒水指. 凡舒三指

亦屈第三節也. 眞言歸命如上阿沒[&FFFF]#(二合)

[&FFFF]#(甘露也)□婆(二合)[&FFFF]#(生也)甘露者智智之別名.

能除身心熱惱. 得而服之不老不死. 可以喩

於如來之智也. 今以此智除一切衆生熱惱.

令得常壽之身. 此甘露味亦從佛心生也. 次

如來腰印. 亦准如來鉤作之. 內風指而舒水

指爲異耳. 此水指不須屈第三節也. 是右手

水指也. 眞言歸命如前

□他揭多(如來也)蘇婆[&FFFF]#(生也)當知此智印. 卽

是從如來生也. 凡印眞言皆自呼其義. 他皆

放此. 次如來藏印. 先作三補□合掌(空心也)水

風二指皆屈入掌中(合指相對當)其二手火指直申.

而令指頭相合. 二空指□而壓於風指. 二手

地指亦舒. 勿指頭相到. 而稍屈之皆令曲卽

是也. ＣＣ1落落□是無垢義. 上點是大

空三昧也. 第一除凡夫二乘障. 第二住於如

來甘露之空也. 次二字傍二點是淨除義. 第

中              欄

一除凡夫垢. 第二除二乘垢也. 次結大界印.

准前如來鉤印法. 但二手各擧水指. 2令直□

卽是也(更問之不分別)此中大界者. 謂從發大菩提

心乃至成佛. 於其中間不令間斷. 不復生死

不退菩提. 卽是大界義也. 眞言歸命如前

麗(離相三昧)□(□3音二羅4各乘相也)5補(第一義也第一義不可得也)履(離垢□)

微(離縛也)矩(矩音作也)麗(離相也)此等皆是三昧. 如

來以此諸三昧而爲莊嚴. 更無過上. 此是諸

佛大界也

次作大護印. 准前如來藏印. 申二水指令指

頭相柱如[&FFFF]#. 其二火指頭亦相□而稍屈. 微

如6蓮環之狀. 又開二空指. 相去二寸以下卽

是也. 眞言曰. 薩[&FFFF]#□他揭帝弊. (歸命一切如來等也)薩[&FFFF]#

婆也微(上)蘗帝弊. (能除一切怖障等也亦是歎佛歸命也)毘濕[&FFFF]#目

契弊. (種種門也亦是巧妙之義諸佛巧現種種功德門也)薩7羅[&FFFF]#(二合)他(8遍也謂一)

(切時一切處一切方所也)□欠(訶是因義欠是空義也點又是空以此空淨一切因又復空者此空)

(亦空也)□乞叉(擁護也非但護於二乘亦護一切諸佛諸佛由此故不捨有情常作佛事無有休

息不住)

(寂滅也)[&FFFF]#訶[&FFFF]#Ｃ(大力也卽是如來十種智力也)薩[&FFFF]#□他揭多(如來也)

奔□也(二合)寧□社(引)帝. (生也言此力從如來功德生也)[&FFFF]#[&FFFF]#. (第一恐怖)

(其障也第二爲令滿佛之三德故重言謂極怖之也)□□□□□託. (攝伏也伏內外障又爲成)

(佛法身故重云之也)阿[&FFFF]#羅(二合)帝訶帝. (是無害也無障義也)此名無

堪忍大護. 由彼威光猛盛. 如初生小兒不堪

視烈日之光. 亦此如是. 一切不能堪忍而敢

映奪之者. 故名無能堪忍大護. 以此護眞言

之行者也次如來普光印. 二空指□而屈

入掌中. 二風指直□. (各不相[&FFFF]#皆直□之)二火指頭相合.

稍闊其節如鈴鐸形. 餘指同前卽是也. 眞言

曰旣命如前. □[&FFFF]#□(□者生也□縛也羅相也側有阿點與不生義同無相不生也)

摩履脅(摩是我也有長阿聲履是9想也想義卽觀也離有觀無觀也)□他揭多.

下              欄

(此是如來光也如來光以從無相無觀等義中生也)次如來甲印. 作三補□

合掌. 以二風指傍置中指背上而□烈之是

也. 其眞言闕之更勘本. 如來舌印(亦闕之勘本)如

來舌眞言曰歸命如前. □他揭多誓訶[&FFFF]#(二合舌也)

薩Ｃ(10諦也)達摩. (法也)[&FFFF]#□底瑟恥多. (性也)11如來者

卽是如實也. 猶如來舌常作如語不不□語不

異語. 以如是眞實故常住也. 次如來語門

印. 准前印. 卽作三補□合掌. 卽以水指風指

頭聚合於掌內. 以二空指□壓之其二地指

二火指□直. 而頭相□尖如蜂形卽是也. 眞

言歸命如前摩訶[&FFFF]#迦□□(二合此是語也)毘濕[&FFFF]#

若耶(種種巧智也)摩訶[&FFFF]#那(大廣也)謂此語從如來無

量門巧慧而作. 此智廣大無量也次如來

牙印. 作三補□合掌. 屈二風指入於掌內. 令

指節背□是也. 眞言歸命如前□他揭多

能(去)12設□□(三合牙也)□娑□娑(味也味中之味故重言之卽如來法味也)

揭□(此字與前句相連前句未有阿聲與阿相連也是勝上之義勝上之味也)三[&FFFF]#□博迦.

(得也)□他揭多(如來)毘奢(上)也(境界也)三婆[&FFFF]#(生也謂此勝上之味)

(從如來境界生也)

次如來四辯印. 作三補□合掌. 以二風指勾

曲. 當二火指背上. 頭勿相著卽是也. 如來由

此印故. 處衆無畏爲人演說正法. 乃至於一

字中含無窮義. 此辯才不可窮盡也. 眞言歸

命如前阿軫Ｃ(二合不思議也)那步(二合)多(奇特也)曷魯婆

(語之分段也亦此奇特也)[&FFFF]#迦三曼□(普至也. 佛以一音說法. 普至一切衆生之前其所至處. 各)

(各自謂佛同我音爲我說法也)毘輸(上)陀(淸淨也)薩縛□(言音也. 由所發言離語)

(業[&FFFF]#惡等過. 微妙淸淨令人樂聞故云淸淨言音也)次如來十力印. 屈地空

指在掌中. 令頭聚合相柱. 餘指作三補□合

掌是也. 眞言歸命如前13[&FFFF]#(是三德也. 摩是空也. 點是三昧也. □是生)

經數: 一七九六

經名: 大毘盧遮那成佛經疏卷第十三

頁數: 七一八

上              欄

(義又招召也. 更問得招. 此印能持如來十力也. 此之三字合1在句後. 如大本中也)馱(入)舍

[&FFFF]#蘭伽(十力身分也. 其蘭字以上是十力. 卽此蘭字長阿聲. 與伽相連是身分也)陀羅(持也)

卽是由此智印之力能持如來十力支分也

次如來念處印. 作三補□(此皆如未2剖之蓮. 極空中合掌也. 更)

(□前文勿令錯也)以二空二風. 3聚相捻卽是也. 其捻

法. 當令四個指指甲相到耳. 眞言歸命如前

□他揭多悉密4[&FFFF]#(二合)底(丁以反念也如來念也)薩□係多

(衆生利益也)弊庾(二合)馱揭(二合)多(生也起也)伽伽那三[&FFFF]#(虛空生也)

阿三[&FFFF]#(無等也)言此念與虛空等不可限量. 然

又虛空不得爲比. 故復云無等也. 所以然者.

虛空無所有性. 不能爲一切衆生作大利益

也次一切法平等開悟印. 作三補□合掌.

以二水二空指聚而相捻卽是也. 眞言歸命

如前薩[&FFFF]#達5摩三曼多(一切法平等也)[&FFFF]#□補多(至也)

(得也至得一切平等也)□他揭多(如來也正義謂如去也)奴揭多(隨也如也. 謂)

(隨諸如來也. 同彼得如是開悟也)次如意摩尼普賢印. 所以名

普賢者. 以此菩薩所有三業普皆賢善. 諸佛

菩薩之所[&FFFF]#歎故也. 其印作三補□. 以二風指

轉加二火指之背後. 當節令圓是也. 餘如常.

眞言歸命如前三曼多奴揭多6(平等望也)吠□□

(無垢也無塵也)達摩涅□多(法生也言此無垢從法而生也)摩訶摩訶(此義重言)

(此猶如言天中之天也. 諸菩薩等供養於佛. 佛轉供養普賢. 猶普賢身與三世佛等故. 此卽

大中之大. 供養中供養)

(也故重言)次慈氏印. 作三補□. 而屈二風指. 令指

頭至火指根下. 二空指□而厭之. 餘如常. 此

印如□都波形者. 以持一切如來法身塔故.

猶如觀音持佛身也. 眞言歸命如前阿誓

擔(古云阿逸多. 此呼其名也. 其義謂無勝也. 一切愛見煩惱乃至二乘等無有勝之也)社耶

(得勝)

(也. 於無勝中而得其勝也)薩[&FFFF]#薩□(一切衆生也)阿世耶(性也)奴揭多

(7知心起也. 起卽是知義也. 謂知一切衆生性也. 字阿□梨云此是彌勒種子字也)

中                      欄

次虛空藏印. 虛心合掌. 以二空指□屈入於

掌中是也. 眞言歸命如前阿迦奢(空也)三曼多

(等也等於虛空也)奴揭多(得也前云知義起義. 此中云至得義亦相會也)□質□Ｃ

[&FFFF]#[&FFFF]#(二合8也此[&FFFF]#卽是點. 以加□字之上卽爲多藍也)□(□質多是種種義. □[&FFFF]#羅是衣義也. 馱

□(著也. 謂著種種衣也. 如虛空無色而能現種種形. 此菩薩亦爾. 猶如虛空而能滿種種願

現種種形利益衆)

(生也)次除蓋障菩薩印. 三補□合掌. 以地水指

皆屈入掌中. 餘如常(其地水指合甲相柱也)眞言歸命如前

阿. 薩□係多(阿是能除義. 係多是利益義. 謂利益衆生也)驃也(二合)□

揭. (二合)多9□Ｃ□Ｃ. ＣＣ10(是除義. 亦是開發其善性令11現也)

(如上所謂除著除其何事. 謂除四垢也. 凡夫愛見垢一也. 聲聞垢二也. 緣覺垢三也. 菩薩

垢四也. 除衆生垢故入聲)

(聞位. 除聲聞垢故入緣覺位. 乃至除菩薩垢故入淸淨位也)次觀音印. 初作開

剖合掌. 以空指地指聚而相捻. 餘六指散之.

其火風指皆□相著. 水指獨立卽是也薩

[&FFFF]#□他揭多(如來也)阿[&FFFF]#盧□多(觀也謂如來之觀也)迦盧拏

(悲也)未耶(體也言以大悲爲體也. 身心內外純以悲爲身也)□□□(三垢也)[&FFFF]#□

(12若也反. 此[&FFFF]#字謂行解脫大空爲三也. □是生義謂從緣生法也)此中如來觀者. 言

菩薩雖未成佛. 而見等同於佛. 由見蘊性故

得觀名也. 唯以悲爲體. 此悲從離三毒得無

貪等三善根. 而生成三解脫也. 故有三□字

也次大勢至印. 作三補□合掌. 屈十指相

柱令周圓. 如未*剖之蓮也. 此未開蓮. 卽是如

來寶□. 猶開敷已而[&FFFF]#合故. 眞言. 瞻(是生也)娑

(是等智也更問)離世間主又超菩薩生住平等智中

也次多羅菩薩印. 先作指向內相叉拳

合掌. 卽□二風指頭相合如針. 二空指□

□壓之卽是也. 眞言曰多Ｃ(呼彼也)多利尼

(上聲. 渡也. 猶如渡人於大河置於彼岸上也)迦□拏(悲也)□婆(上)[&FFFF]#(生也. 由此菩薩從)

(悲而生. 亦渡衆生13到於悲處也)次毘俱知印. 如前向內作拳

合掌. 其二風指亦□之. 但參差相壓. 令右指

下              欄

壓左卽是也. 其形勢大同多羅. 但參差指爲

殊耳. 眞言薩[&FFFF]#婆也(一切恐怖也)□□薩脅(亦是恐怖也. )

(於一切恐怖之中. 又以恐怖而恐怖之. 令彼退散也如見不調伏者. 又以剛强14殘威勢而降

伏之. 令不得爲非也)

[&FFFF]#(三義如上)泮□也(是破壞義令彼諸怖退散也)此眞言毘俱□

持誦母者. 於諸持誦之中猶如於母. 功能最

尊也次白處菩 薩印. 雙屈二水指入掌. 其二

空指亦□而屈之令相到. 餘作三補□合掌.

眞言□他揭多肥舍耶(如來境界也)三婆[&FFFF]#(生也言從如來)

(境界生也)[&FFFF]#曇摩(二合)摩里底(□也嚴身具也. 此卽能生諸佛佛功德以爲莊嚴. 莊嚴法身也)

次馬頭印. 作三補□. 屈二風指合甲. 去空指

根下. 挾一麥許不相[&FFFF]#. 其二空指□□. 稍仰

其甲頭是也. 眞言□馱耶(□也言□食諸障也)畔□(打碎也)

薩破□也15莎訶(謂打擊此障令四散也)次地藏菩薩印.

作向內相叉合掌作拳. 申地水指令頭相合(如[&FFFF]#)

(刃也)二空指直□而□之. 眞言訶訶訶(離三因也. 謂)

(聲聞緣覺菩薩之因也. 凡此中諸眞言. 皆自說本尊之德行. 此總持地藏菩薩之德也)蘇□

奴(妙身也. )

(16內身極淨故名妙身卽法身也)17莎訶瑜伽者住(謂行者作如是印也)次聖

者文殊印. 先作三補□. 以二火指反壓二水指

之背. 二風指屈之. 與空指頭相捻卽是也. 眞

言係係(此中訶聲因也謂離二因卽是超度二乘境界也. 亦是呼召之聲也)俱摩□

(童子也. 破壞諸魔亦名俱摩□18矣)毘目底(解脫也)[&FFFF]#他悉21體(他以反)多

(道也言住何處. 謂住解脫之道也)薩末□(念也)薩19未羅(念也)[&FFFF]#□底[&FFFF]#

(而戰反. 昔所願也今念昔所願也尊者昔所願. 悉渡一切衆生令與我無異20事. 是故今當憶

昔誓故也)次

光網菩薩印. 以左手作拳. 而申風指稍屈第

三節. 令如鉤形. 空指□壓火指卽是也係

係俱末羅(釋如前)摩耶揭多(摩耶幻也. 揭多知也知一切法如幻也)娑(上)

[&FFFF]#(性也)婆[&FFFF]#悉21體(他以反)多(住也了知. 諸法皆如幻故. 卽住諸法實性本性中22矣也)

次無垢光印. 舒左手一切指. 皆令稍屈第三

節卽是也(空指亦□□小似屈而已)眞言係(呼也)俱摩羅(如前)肥

經數: 一七九六

經名: 大毘盧遮那成佛經疏卷第十三

頁數: 七一九

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質多□(種種也)揭底(行也謂種種行也)俱摩□(謂本誓願. 當普門示現身種種. )

(以種種行而利一切. 或現童子身或現壯年身或現老年身也)摩奴薩末□(憶昔所願也. 聖者)

昔於佛前立此願. 願願如此願當憶念之1也)

次繼室尼印. 先以右手作拳. 而申火風指令

□合直堅. 其空指亦□而相□也. 眞言係

係(如前)俱摩梨2鉤(童子作女聲呼也亦是文殊之三昧也)若(上)那(奴干)

(反與願也)薩3末羅(憶昔)補羅底然(本願也. 此意言. 尊者於文殊處. 所得勝願本所)

(願妙願. 今亦授與我也)次□波繼室尼印. 先右手作拳

而直申火指. 其大指亦□之(如常大指向外之拳. 但申中指耳)眞

言頻(去)馱耶(穿也)若那(智也前句末有阿聲相連卽是無智也. 言以妙惠穿以)

(無智. 達於實相也)係(呼也)俱摩□鉤(童女也亦是三昧. 以女聲而呼名之也)

次地惠幢印. 先以左手作拳(亦是大指在外之拳)而申地

水二指卽是也係(乎也)薩末□(憶念也)若那(智也言當)

(憶此智也)計都(幢也由此妙惠幢故□諸魔今當憶念令我亦爾4矣也)次召請印.

以上來五菩薩. 皆文殊使者也. 右手作拳(亦是)

(大指在外者也)而屈風指令圓屈如鉤. 與空指頭少許

不相到卽是也. 眞言阿迦□Ｃ(二合)邪(招召也召請也攝召)

(也. 皆是鉤來至此之義)薩□(上)俱□(一切作也. 一切取與等皆是也. 謂如尊者文殊所招)

(召之事. 皆當作之)阿然矩忙□寫(指此聖者之身也)次諸奉敎

者(亦是文殊奉敎者. 與使者少異也)先作向內相叉合掌拳. 而

申二風指. 頭相合而屈第三節. 二空指亦□

□也. 眞言阿(行也. 傍有點. 謂示忿拏形也)微三昧耶脅曳

(滿願也. 希有之事無所不成也. 能令一切希有奇特之事皆得滿也. 曳聲卽指此尊者也)次

□都褐

羅菩薩(此5議謂除疑也. 或除垢也. 如大衆人皆有所疑怪之事不能決了此菩薩卽往其所

而斷其)

(疑網以能爲不請之友常斷一切衆生疑惑. 故以爲名也)其印作向內相叉拳

合掌申二火指頭相合. 屈第三節卽是也(二空指如)

(常在外□也)肥末底(無惠也謂所不了知也)製(法)馱迦(截斷也. 截斷無知令智)

(惠生也亦是決斷之義也6又是斷壞之義. 猶如能斷金剛般若之義7矣)施無畏菩薩

中              欄

印. 作施無畏手. 瑜伽中(如釋迦印也)申臂向上. 令

掌外向卽是也. 此印示行五法也. 地爲信水

爲進火爲念風爲定空爲惠. 諸佛菩薩以身

口說法. 今此印是表此五根力也. 眞言阿

婆演馱馱卽是無畏施也. 以何法施無所

畏耶. 謂住阿字門離一切生. 尊者所願已滿.

我等未得. 願施我及一切衆生也次除惡趣

印. 卽如前舒手令掌向上. 而令向上擧之卽

是也. 眞言阿驃(波庾反)馱羅拏(擧也)薩□馱都(衆生)

(界也)此義者8以一切衆生無始以來. 以無明

故常在三惡趣中. 今聖者已得如是五力. 願

擧之令得淸昇也. 所以者何. 尊者已自能拔

出. 亦當擧一切衆生界也次救護惠菩薩印. 如

前舒手置心. 當以掌向身而掩自心. 大指稍

□向上耳. 眞言係(離因也又呼召警發之義也)摩訶摩訶9(大中)

(之10大尊中之尊也)薩末羅[&FFFF]#□底然(本願也. 本願除一切苦. 以除苦故云爲救)

(護. 今呼彼名令憶本所願. 而救護一切也)次大慈生菩薩印. 如前

無畏施手. 以空風指相捻. 如人持花之狀.

餘三指□而向上卽是也. 眞言薩[&FFFF]#(自也)制[&FFFF]#

(心也)特揭(二合)多(生也言此慈從自心生不從得故名大慈謂從自性淸淨心生不從大種心生故)

(名自心生也)次悲念菩薩印. 如前舒手覆掌掩心. 而

屈中指當心而□之是也. 眞言迦盧拏(悲也)未

盧(二合更問界也)尼多(上念也)此意言尊本願除一切

苦. 今當憶念也. 然此菩薩名悲念者. 意由未

盡. 其意者言. 此菩薩繫屬於悲也. 如人被他

執持故不得自在. 此菩薩身心繫屬於悲. 爲

悲所持故不得自在也. 又如人役屬於王不

得自在. 此菩薩亦爾. 常爲悲所牽不得自在.

猶此義故. 當念本願救一切衆生耳次除

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一切熱惱菩薩印. 作與願手卽是也. 謂舒

右手仰掌垂下之. 如瑜伽中寶生佛印也. 眞

言係(如上)[&FFFF]#□馱(與願也以離因之法而滿一切衆生. 願也)[&FFFF]#□補□

補多(二合. 先得也. 若不先得所願. 云何能授與人耶. 猶先得所願皆自滿足故. 11今憶

本所願. 而與一)

(切衆生. 令除一切熱惱也. 所以者何尊者本立誓願志心佛道. 今12已得之故當憶本所願

廣度一切衆生. 皆令入佛)

(道)

次不思議惠菩薩印. 以施無畏手. 空風指相

捻如執珠之狀也(其手當側之如擬人13合指捻珠. 珠向上也. 又中指稍相離而向內. )

(餘二指□□之也)薩縛阿奢(一切願也)跛梨補□14迦(滿也. 謂令滿一切衆生)

(種種勝願如如意珠也)次地藏菩薩旗印. 先作指向內

相叉拳. 申二火指□之. 令指頭一寸許不相

到卽是也(二空□□如常15也)計[&FFFF]#是旗也. 此印如旗也

眞言訶訶訶(離16三因如上也)吠薩末羅(希有也. 一切有情17常有我)

(想惱. 截念之我想卽除. 此爲希有也. 亦是奇義也)次寶處菩薩印. 右手

作拳(大指在外18者)卽舒地水火指□□之卽是也

係(如上)摩訶摩訶(大中大也)所以名寶處者. 如寶生

於海. 從彼處生故名寶處也. 如寶在海. 從彼

而有故得名也次寶手菩薩印. 右手作拳.

以空指壓諸指而直申水指□之卽是也. 眞

言□□奴19(二合寶也)□婆縛(出也寶從手出也. 言此聖者從寶而生. 從何寶)

(生耶. 謂從菩提心寶而生也)次持地印. 作二手背反相叉合

掌. 右仰左覆指頭相壓. 卽以大小指相[&FFFF]#也

(謂左手大小指向上而以右手大小指向下相句壓卽是)眞言陀羅尼(地也. 以地能持)

(一切物故以爲名也)陀□(持也. 持諸佛地荷負衆生. 故以爲地. 亦令衆生皆得此地名也)次寶

印手菩薩印. 先作向外相叉拳. 申二火指令

頭相□. 大小指皆□□之. 其二風指當中指

背. 而句屈之. 勿令著中指背. 狀如五股金剛

卽是也. 眞言羅□那(二合寶也)涅誓多(生也從諸如來寶而生也)

次堅固意菩薩印. 如前五股之狀. 令諸指

經數: 一七九六

經名: 大毘盧遮那成佛經疏卷第十三

頁數: 七二○

上              欄

頭倂相著卽是也. 眞言縛誓羅三婆縛(從金剛生)

(也. 亦從於金剛不可破壞智印而生. 故以爲名也)次虛空無垢菩薩印. 作三

補□. 以空風指頭相捻令合聚是也(與如來刀印同)

眞言伽伽那(虛空)阿難陀(無量也)娛折羅(行也無量行同虛空)

(故名也)次虛空惠印. 如前轉法輪印同也. 眞言

1折□羅(輪也)2伐底(轉也)言聖者先以得是法輪.

願爲一切衆生故. 轉此法輪也. 次淸淨惠

菩薩印. 作三補□. 雙屈二空入掌. 以二風壓

其背上(其風指環屈. 令甲相向卽是也)達摩(法也)三婆[&FFFF]#(生也)言此

菩薩得自在同佛境界從法而生. 故名法生

也. 謂從自性淸淨之法而生也次行惠菩

薩印. 同觀音蓮華印卽是也(空地相捻六指開敷如上也)眞言

[&FFFF]#曇3摩(二合蓮花也)阿賴耶(藏也藏卽菩提心也. 從彼胎藏而生也. )次

安惠菩薩(或云住惠更4審也)作向內相叉拳合掌. 申二

風指□之. 頭邊少許勿相著卽是也(二空□□也)印

此與多羅菩薩相似. 但5小開耳(與前異更問)眞言

若那(智也)□婆縛(生也從智而生)次執金剛. 如前作

五股印. 其二風指去火指上節一麥許卽是

也. 眞言室戰□(戰字有遮聲. 是生死義. 謂離生死也上有[&FFFF]#是大空言此生死同於大)

(空也□是戰敵義也猶離生死等於大空. 是以無能對敵之者也. 句義戰□是暴惡也)摩訶盧瑟

拏(大忿拏也. 如上所說無能敵者. 所以爲忿也)□(長聲同前三解脫也)以如上之法

恐怖衆生. 令離生死得三解脫也次摩[&FFFF]#鉤

印. 如前五股金剛. 其二空指二地指皆入掌

中. 亦右壓左. 卽如前向內叉合掌無異. 但火

風指如金剛也(金剛母也)□栗□□栗□(此中多聲. 卽是平等同)

(於如如理. 是三昧也是離我慢也. 住此如如. 所有我慢自然無也. 再言之者最極之義

6意也)社也底

(勝也. 謂以如如無我之法. 降伏一切障難. 令恐怖而伏之. 卽是戰勝義也)次金剛商□

羅. 是金剛連□也(大智之[&FFFF]#也)如前作轉法輪印是.

以地水火風指相句. 卽向下旋轉向□轉之.

中                      欄

當於胸前令二空指向外. 其二空亦令右壓

左相勾也. 眞言[&FFFF]#(三稱如前)畔陀畔陀(縛也. 謂離二種縛. 卽)

(是煩惱所知縛也)母託也母陀也(如壯士7捉縛無力人戾8漸至頸令身分破壞. 令碎)

(二障亦復如是. 故以爲義)伐折□(金剛也)馱吠(生也從於大智而生也)薩縛

□□(一切處也)[&FFFF]#羅底呵底(無有能害也)次金剛月□

忿怒印. 此金剛在佛額9豪相而生. 故以爲名

*豪相明淨猶如滿月. 故號月□也. 如前五股

金剛印. 屈二風如勾而捻二空. 令少屈不相

捻著卽是也(與前異也)□唎(二合. 離因無垢傍有點極忿義也)[&FFFF]#(三稱)

(也)泮□(10極令除故)

次金剛針印. 作向內相叉拳□二風指頭相

著令如針狀. 其二空指□屈而入掌中. 眞言

薩[&FFFF]#達11[&FFFF]#(一切法也)涅□(上)達脅(穿也以金剛慧針. 貫達一切法也)

伐折□素胎(金剛針也. 以何物穿之. 謂以金剛智針也)[&FFFF]#□提(與願也猶先願力故)

(今得此願. 亦當令一切衆生皆達諸法源也)次金剛地捧印. 作向內相

叉拳. 二空□□之爲拳. □二□相近稍高□

之. 以12象槌形也(擧向右邊. 如欲瞋打狀也)眞言薩普□

也(散也. 以金剛慧槌擊三毒縛. 令散分破壞也)三婆(上)吠(生也. 誰能作此事謂從金剛生)

(者乃能作也)次難勝金剛印. 右手作拳. □風指而當

心上. 左手作拳(皆大指在外)直舒臂. 令拳稍高與

頭齊也. 以一切魔不能□亂勝之故得名也.

眞言杜達里沙(去難降伏也)摩訶盧瑟拏(大忿怒也以何法而)

(伏衆魔. 猶有大忿怒也)□陀耶(食也食一切煩惱等障結也)薩[&FFFF]#□他揭多

阿曳然(一切如來敎也)俱盧(奉也. 謂奉一切如來敎當隨敎[&FFFF]#而作也)次相

向金剛. 猶與難勝相對挾門. 故得名也. 其印

如上(唯□右爲左耳)係(如上)阿毘目□(相向也)摩訶[&FFFF]#□

戰□(極大暴惡也)□馱耶(食也)緊只羅□細(何不急速也)三昧

耶(本誓也)摩奴薩末羅(憶念也. 本於一切如來前. 立三昧耶誓. □一切煩惱. 今何不憶)

(本所願急速作之也)次如前佛[&FFFF]#印. 卽是釋迦佛[&FFFF]#印

下              欄

也. 眞言薩[&FFFF]#吉[&FFFF]#□(一切煩惱也)涅蘇達脅(掘也如利)

(□直下令徹底)薩[&FFFF]#達摩(一切法也)[&FFFF]#□[&FFFF]#底(得也謂於諸法而得自在也)伽

伽那三摩(虛空等也. 以於諸法得自在故等於虛空. 以此法而掘煩惱也)次如前

女相印. 卽釋迦*豪相印也. 次以右手五指.

聚捻之置於頂上. 此卽一切佛頂印也. 眞言

[&FFFF]#□([&FFFF]#音[&FFFF]#也. 二[&FFFF]#謂煩惱所知之13縛悉令如空也)[&FFFF]#[&FFFF]#[&FFFF]#(離三因得三空證三昧也)

次左手作拳舒風指火指. 以空指壓地水指

甲爲刀□. 其右手亦如是作之爲刀. 內刀□

中. 卽不動尊印也. 其□手仰刀手覆14也降

三世印. 如五股金剛(更問)次佛眼印. 作三轉

□. 雙屈地水入掌. □二火令如針二風指

轉. 捻二火指第三節上. 由如眼形. 二空指□

□稍屈. 令當二中指下. 使指頭如□眼之形.

卽是三15昧也. 其地水指如向內合掌之法. 如

前名爲佛母印. 此中名佛頂印. 亦名佛菩薩

母印也次白傘佛頂印. 散舒左手. 令指頭

相去各寸許. 以爲傘. 右手作拳. 而□風指爲

柄. 16以柄柱左掌心是也(凡言作拳者皆大指在外他皆放此)眞言

如前耳次作勝佛頂印. 如前刀印是也. 謂

作三轉□. 火指□合. 風空相捻卽是也次

最勝佛頂. 如前轉法輪印卽是也次除業

佛頂. 如前鉤印卽是也. 謂作向內相叉合掌.

而屈右手風指令如鉤形. 二空亦右絞壓左.

今單手. 卽右手爲拳. □風指稍屈上節次

火聚佛頂印. 同前佛頂印也廣生佛頂印.

如前五股金剛印也次發生佛頂. 作蓮華

印(卽前觀音印也)無量音聲佛頂. 作商□印如前

說(謂三補□雙屈二空以風□壓之)次*豪相印. 以右手爲拳.

便以風指於眉間柱之. 名眞陀摩尼. 卽是女