經數: 一七九六

經名: 大毘盧遮那成佛經疏卷第九

頁數: 六七一

上              欄

不應捨正法      捨離菩提心

□[&FFFF]#一切法      不利衆生行

佛說三昧耶      汝善住戒者

如護自身命      護戒亦如是

應至誠恭敬      稽首聖尊足

所作隨敎行      勿生疑慮心

前云耳語言告一偈者. 猶如僧祇家授六念.

薩婆多授五時法. 以此驗知曾受具戒以不.

今此四戒如受具竟已略示戒相. 當知卽是

□密藏中四波羅夷也. 如人爲他斷頭命根

不續. 則一切支分無所能爲. 不久皆當散壞.

今此四夷戒是眞言乘命根. 亦是正法命根.

若破壞者. 於□密藏中猶如死尸. 雖具修種

種功1德行. 不久敗壞也. 第一戒不應捨正法

者. 爲一切如來正敎. 皆當攝受修行受持讀

誦. 如大海呑納百川無厭足心. 若於諸乘了

不了義. 隨一切法門生棄捨之心. 如聲聞乘

中. 若對堪作法人. 心生口言隨捨一法. 亦成

捨戒. 雖於具足毘尼不墮衆數. 然非犯戒之

罪. 今此□密大乘. 畢竟無有捨義故. 則成重

罪也. 又此一切法門. 皆是大悲世尊. 於無量

阿僧祇劫之所積集. 爲欲普門饒益一切衆

生故. 而演說之. 猶如字輪不可棄一. 如聲聞

乘人隨捨一事. 猶2固和合義斷喪失律儀. 何

肉摩訶衍耶第二戒不應捨離菩提心者. 此

菩提心. 於菩薩萬行猶如大將幢旗. 若大將

喪失幢旗時. 卽是三軍敗3績墮他勝處. 故犯

波羅夷也. 有人雖愛重三乘法藏心不棄捨.

然作是念. 無上大乘種種難行苦行. 非我所

中              欄

堪. 且當於小乘中而取滅度. 或云. 我當廣植

善根供養三寶. 長受人天福報. 無上菩提是

普賢文殊諸大人等之所行處. 今我何能得

之. 如是等種種因緣. 退菩提願. 卽是自斷命

根. 犯波羅夷罪. 又此菩提心. 畢竟無有可退

義. 故不同聲聞法中. 乃至放捨三歸退爲白

衣外道者. 佛亦慈悲4愛愍聽詐也. 第三戒者

於一切法不應□[&FFFF]#者. 有人雖不捨正法不

離菩提心. 然於正法□[&FFFF]#. 不肯觀機惠施. 亦

犯5婆羅夷罪. 所以然者. 因如來出世然後有

是正法. 乃至一句一偈. 無非世尊喪捨身命

爲其□僕然後得之. 是一切衆生父母遺財.

非獨爲一衆生故. 而今竊爲已有故. 此□密

藏中. 同於盜三寶物也. 略說法有四種. 謂三

乘及□密乘. 雖不應[&FFFF]#惜. 然應觀衆生量其

相器而後與之. 若輒爾說諸深□之事. 令生

疑6傍斷彼善根. 則於第四戒中犯波羅夷罪.

其直爾□財不肯惠施者. 於十種方便戒中

結犯. 下品說之. 第四戒勿於一切衆生作不

饒益行者. 此是四攝相違法. 四攝是菩薩具

戒中四依. 初受戒時. 先當開示此遮難. 若能

奉行者方爲受之. 不能奉行. 則非摩訶 薩□.

不得爲受. 所以然者. 菩薩發一切智心. 本爲

普攝一切衆生. 爲作三乘入道因緣故. 而今

反作四攝相違法. 起衆生障道因緣. 一切衆

生亦同字輪之體. 不得相離故. 隨損一一衆

生善根. 或於彼捨饒益行. 皆犯波羅夷罪. 例

如聲聞法中. 隨捨七衆一人. 卽是不和合義.

斷失具足律儀也. 但隨煩惱之心. 造□盜殺

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妄等. 而未損彼三乘善緣. 猶如聲聞法中偸

蘭遮罪. 是方便學處中攝也. 次下是阿□梨

敎戒之語. 佛說三昧耶者. 梵本兼有此字. 言

十方三世佛. 共說此三昧耶. 同行一如實道.

更無異路. 今漫□羅中. 一切集會現爲證驗

也. 梵云蘇沒□多. □爲善住戒者. 以其7善

住三昧耶故. 亦名善住戒者. 卽是異門說佛

子之名. 如護汝父母生身所有軀命. 今愛此

法身慧命. 亦當如是也. 汝今以受具戒竟. 當

至誠於彼諸尊作禮而退. 自今以後凡有所

作. 當具依眞言法敎如說行之. 同彼新受戒

者一切事業. 先當問師. 勿得8卒心專檀令生

惡邪疑悔也. 復次阿□梨說持明藏中二部

戒本. 一一皆是眞言. 可以成辦諸事. 如來以

此加持諸弟子故. 今此中諸偈亦爾. 作法時

當誦梵本. 兼以字門而廣釋之. 爾時金剛手.

白佛言乃至同見佛世尊故. 是因受9具已竟.

明眞言門中無作功德也. 如聲聞法中若受

具足戒竟. 如□盜殺妄等是一一學處. 各於

三千大千世界一一衆生處. 皆得無作功德.

福河流注□至命終. 乃至不飮酒戒. 於一切

衆生咽10咽. 皆生無作功德. 壞生掘地戒. 於

一切草木自金剛際以來. 一一微塵各生無

作功德. 以此因緣故. 雖具諸結使凡夫. 得與

無學聖人. 同在應供之數共秉聖事. 今此□

密藏中. 以初戒故. 於十方三世一切正法藏

中. 皆生無作功德. 由第二戒故. 於十方三世

一切菩薩11行中. 皆生無作功德法. 由第三戒

故. 於十方三世一切度人門. 皆生無作功德.

經數: 一七九六

經名: 大毘盧遮那成佛經疏卷第九

頁數: 六七二

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由第四戒故. 於十方三世一切衆生及四攝

事中. 皆生無作功德. 非獨以一期爲限量三

千爲境界也. 又聲聞一切律儀. 因緣造作終.

至無餘涅槃歸於陸斷. 今此菩薩律儀. 本從

一切智生. 終趣薩婆若海. 本末究竟等皆如

金剛. 又如聲聞法中. 雖有具足煩惱學無學

等階次不同. 然所發無作律儀. 則無優劣之

異. 今此菩薩律儀亦復如是. 雖復最初發心

乃至四十二地階次不同. 然一時普遍法界.

發起無作善根. 則與如來更無增減之異. 復

次如初發心時一切功德. 卽與如來等. 從此

以後經無量阿僧祇劫. 於一念中□殊進. 轉

深轉廣不可思議. 以此義故. 名爲□密藏中

無作功德也. 以1之經云金剛手問此善男子

善女人. 入此大悲藏漫□羅. 獲幾所福德聚.

佛言. 從初發心乃至成如來所有福德聚. 是

善男子善女人福德聚. 與彼正等也. 此福非

一切衆生思量分別之所能及. 唯有諸佛乃

能知之. 今但示其入處. 欲令領會圓意故. 云

以此法門當如是知也. 譬如輪王太子適在

胎藏之中. 已能持四天下使福德無2減. 八

部群神皆宗敬之. 何肉紹灌頂位時所爲利

益. 故佛言. 由彼所有福德聚與如來等故. 當

知卽是從佛口生佛心之子. 其所在方. 卽爲

有佛施作佛事. 猶如聲聞經中佛說. 隨舍利

弗之所遊行. 於彼方面我則無事也. 一切衆

生所以供養親近如來者. 以能出生無盡福

慧故. 而今此善男子善女人所有福德聚. 與

如來正等. 是故世尊以大悲故. 囑累一切衆

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生. 若樂於供養佛者. 當供養此善男子善女

人. 若欲見佛者. 卽當觀彼也. 初入世諦漫□

羅時所有福德聚. 與如來等. 初入瑜伽深□

密漫□羅時所有福德聚. 又復與如來等. 乃

至廣說. 隨入一一地位漫□羅時. 所生福德

聚. 皆悉與如來等. 是中亦有差別亦無差別.

以見如3是金剛界故. 名爲金剛手. 以見如是

法界故. 名爲普賢. 故此上4手聖尊. 與一切

金剛菩薩衆. 皆共同聲說言. 我等從今以後.

應當恭敬供養是善男子善女人. 何以故同

見佛世尊故. 猶如輪王輔佐. 以明識輪王種

性故. 見出興世間多諸義利. 欲令七寶常不

隱沒故皆以至誠. 禮敬胎中太子而[&FFFF]#護之.

非以矯飾之辭也. 瞿[&FFFF]#云. 阿□梨如上所說

作護摩已. 用淨水灑諸弟子頂上. 廣示漫□

羅位. 敎彼大印及明王眞言. 令坐一處持誦

之. 次敎以香花. 供養本尊及餘諸尊竟. 次第

而坐. 師自誦般若經令彼聽之. 次爲都說三

昧耶戒. 汝等從今日. 常於三寶及諸菩薩諸

眞言尊. 恭敬供養於摩訶衍經. □生信解. 凡

見一切受三昧耶者. 當生愛樂. 於尊者所□

起恭敬. 不應於諸尊所懷嫌恨心. 及與信學

外道經書. 凡來心者隨力施與. 於諸有情□

起慈悲. 於諸功德懃心修習. 常樂大乘. 於眞

言行勿得懈廢. 所有□密之法無三昧耶者.

不應爲說. 大略如此. 餘如供養法初品中廣

明. 如是敎授已. 各各示彼本尊眞言印所屬

之部. 幷爲解脫本曼□羅. 然後作最後護摩.

護摩竟. 更如法護身施諸方食. 施畢洗手灑

下              欄

淨. 與諸弟子以香花等. 次第供養一切諸尊.

誠心頂禮幷乞歡喜. 復執閼伽. 各各以本眞

言如法發遣. 或依本敎. 或以漫□羅主眞言.

一時發遣准同請法. 諸供養食當施貧人. 不

應與狗烏等食□. 所有財物. 阿□梨應取隨

意受用. 若不能用當施三寶. 傘拂等施佛. 塗

香燒香等施法. 衣甁器等施佛及四方僧. 若

無僧當與七衆. 其弟子乃至少分不得用之.

若用犯三昧耶. 如彼廣說也. 爾時毘盧遮那.

復觀一切衆會. 告執金剛□密主等以下. 明

漫□羅法事時所要眞言支分. 阿□梨宜應

解了故. 次說之也. 將顯示如來語密之藏故.

復普觀大衆而加持之. 如生身佛將發誠實

言時. 或示廣長舌相遍覆其面. 而告應度者

言. 汝經書中. 頗見有如是相人而出虛妄語

不. 若摩訶衍中. 或示舌相遍覆三千世界. 今

者世尊將說如來平等語故. 明此語輪橫□

皆遍一切法界. 故曰廣長語輪相. 此相字. 梵

本正云漫□羅. 前已開示普門身漫□羅. 今

復顯示普門語漫□羅. 如如意珠寂然無心

亦無定相. 而能普應一切皆令稱悅其心. 故

名巧色摩尼. 5復從巧色摩尼身. 出巧色摩尼

語. 示巧色摩尼心. 普雨法財. 滿法界衆生種

種希願. 如是應物之[&FFFF]#. 常遍十方三世. 以無

量門植衆德本. 無窮已時. 住不可害行. 卽是

於一切事業中. 皆悉不可留難不可破壞之

義. 故名三世無比力眞言句. 此是總說諸眞

言所出生處也. 至下文所明大力大護等. 卽

是從如意珠輪所生出稱機之用. 爾時一切

經數: 一七九六

經名: 大毘盧遮那成佛經疏卷第九

頁數: 六七三

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大衆. 自知心器純淨. 又□如來不思議加持

故堪受大法. 卽時以無量門. 各共同聲請佛

言. 世尊今正是時. 善逝今正是時. 據梵本. 前

時名迦羅是長時之時. 如一歲有三分等. 後

時名三摩耶是時中小時. 如晝夜六時之中

復更有小分等. 如有人言. 今正是1東作之時

遇獲膏雨. 宜趣時下種勿使失其機會. 故重

言之也. 爾時世尊旣受請已. 將說大力大護

明妃. 故住於滿一切願出廣長舌相. 遍覆一

切佛刹淸淨法幢高[&FFFF]#觀三昧. 此中言出者.

梵本正□當云發生. 舊譯或云奮迅. 出此廣

長舌相. 卽是如來奮迅示現大神通力故. 會

意言之也. 此三昧. 於如來廣長舌相遍滿一

切佛刹巧色摩尼普門大用中. 最爲上首. 猶

如大將之幢. 故云淸淨法幢也. 梵云馱[&FFFF]#(二合)

若. 此□爲幢. 梵云計都此□爲旗. 其相稍異.

幢但以種種2雜綵□幟莊嚴. 計都相亦大同.

而更加旗旗密號. 如兵家□作龜龍鳥獸等

種種類形. 以爲三軍節度. 有處亦□爲幢. 故

合言之. 若具存梵本. 當云淸淨法幢旗也. 如

大將於高[&FFFF]#之上建立幢旗. 備見山川倚伏

敵人情狀. 指麾百萬之衆. 動止言一離合從

心. 以戰必勝以攻必取. 若拙將暗於事勢又

失幢旗. 則人各異心敗不3[&FFFF]#踵矣. 如是淨菩

提心. 爲萬行幢旗亦復如是. 住中道第一義

諦山上. 安固不動. 以健行三昧普觀十方. 悉

見無量度門材性優劣所應用處. 及與諸地

通塞4正道因緣故. 能5得攝持無量功德普

護一切衆生. 凡有所爲不可6阻壞也. 爾時世

中              欄

尊作如是念. 我從初發意以來. 常以此勇健

菩提心. 護持正法及與衆生. 於種種難行苦

行事中. 猶如金剛無有退轉. 正爲成就如是

三昧. 普護十方諸佛刹故. 今我所願皆已滿

足. 作所應7作正是其時. 卽時8發遍一切如

來法界. 哀愍無餘衆生界音聲. 說此持明法

句. 若我所言誠實不虛者. 其有誦持修習. 令

其勢力與我無異. 故名大力大護也. 阿□梨

言. 明是大慧光明義. 妃者梵云□逝. 卽是王

字作女聲呼之. 故傳度者義說爲妃. 妃是三

昧義. 所謂大悲胎藏三昧也. 此三昧是一切

佛子之母. 此佛子者. 卽是淸淨法幢菩提心.

如彼胎藏始從歌羅羅時. 含藏覆護. 令不爲

衆緣所傷. 漸次增長乃至誕育之. 後猶固懃

心守護而乳養之. 是故說母恩最深難可報

德也. 從此三昧起者. 入住出時皆是不思議

法界. 非如世間禪定. 動寂相□有退失間[&FFFF]#

時也

南[&FFFF]#薩婆*坦地(引)[&FFFF]#帝Ｃ(毘也反9一)薩婆佩野微

[&FFFF]#帝Ｃ(二)微濕縛10目契11弊(三)薩婆他□12(四)欠

□吃沙摩訶沫麗(五)薩婆□他[&FFFF]#多(六)奔□也

脅(入)□帝(七)[&FFFF]#13[&FFFF]#  □□□□□14□阿[&FFFF]#

□底訶15帝  莎訶

初句歸命一切諸如來. 次句能除一切諸障

恐怖等. 是歎如來一切大力大護之德. 又次

句歎無量法門. 毘濕16[&FFFF]#亦是巧義. 所謂無量

巧度門. 卽是法幢高[&FFFF]#觀三昧普門業用. 今

欲說此明妃故. 先歸敬一切如來如是功德

也. 次云薩婆他. 是總指諸佛如是功德. 欲令

下              欄

同入一字門故. 次有□欠兩字. 正是眞言之

體. 亦名種子. 以下諸句皆轉釋此二字門. 訶

字是因義. 所謂大乘因者卽是菩提心. 以一

切因本不生故. 乃至離因緣故. 名爲淨菩提

心. 是成佛眞因正法幢旗之種子. 上加空點

是入證義. 所以轉聲云□也. □是大空. 上加

點轉聲爲欠. 卽是證此大空名爲般若佛母.

正是明妃之義. 於此虛空藏中含養眞因種

子. 卽是大護義也. 復次□字門. 猶如虛空畢

竟淸淨無所有. 卽是高[&FFFF]#觀所知境界. 訶字

是菩提幢亦是自在力. 以此二字相應故. 猶

加大將能破怨敵. 又訶字門是菩提心寶. 與

□字門虛空藏和合故. 得成巧色摩尼. 能滿

一切希願. 今此眞言中Ｃ此欠字. 下文具有

也. 次句云□乞叉卽擁護義. 如人恐怖厄難

若恃□有力大人. 或得高城深池之固. 則泰

然無慮. 彼諸怨敵17雖以種種方便. 無若之

何. 行人亦爾. 依倚菩提心王. 以般若胎藏爲

城郭. 猶如虛空不可破壞. 卽是轉釋前義也.

次句摩訶沫麗. □云大力. 訶字菩提心中. 具

足一切如來力. 今與□字合故. 離諸繫縛無

復□□. 如虛空中風自在旋轉. 故名大力. 又

訶字自在力. 與□字無量巧度門合故. 猶如

力士具足千種伎能. 是故衆人無能勝者. 故

名大力也. 第七句釋此大力所由. 故云從一

切如來功德生. 言此大堅固力. 本猶諸佛金

剛種性生. 又於無量劫以來. 常以此訶字眞

因. 具修法字萬德. 一一皆如金剛不可破壞.

今衆德已滿諸力悉備. 復當以此法幢高[&FFFF]#

經數: 一七九六

經名: 大毘盧遮那成佛經疏卷第九

頁數: 六七四

上              欄

觀三昧. 大□法界怨敵普護衆生. 次卽發誠

實語. 所謂[&FFFF]#[&FFFF]#字也. [&FFFF]#是恐怖彼聲. 所以重

言之者. 一□外障一□內障. 復次外是煩惱

障內是智障. 若釋字門. 如來以何法恐怖諸

障耶. 謂卽以此訶字門也. 下三昧□卽是具

修萬行. 上有大空點卽是已成萬德. 訶字卽

是法幢旗三昧. 空點合故卽是高[&FFFF]#觀三昧.

訶字是一切如來種子者. 上點是明妃之母.

下□是胎分日增. 如是義故. 適發聲1時魔

2軍散壞也. 次云*坦□□. 是叱呵3□伏之

義. 如師子奮怒大吼時衆獸無不*□伏. 亦重

言者. 是對根本煩惱隨煩惱. 乃至對治一切

煩惱. 界內煩惱界外煩惱也. 末句云阿[&FFFF]#□

Ｃ訶諦. 是無對無比力義. 結持上文. 以此因

緣故. 名爲大力大護明妃也. 莎訶是警覺諸

佛令作證明. 亦是憶念持義. 如前已釋. 經云.

時一切如來及佛子衆說此明已. 卽時普遍

佛刹六種震動者. 謂大日如來發此普遍法

界聲時. 一切諸佛菩薩. 以無二境界故. 皆悉

同聲而共說之. 今此所加持句威勢具足. 又

以如來誠諦言故. 卽時十方佛刹六種震動.

以明佛之4大誓眞實不虛也. 六種震動義. 餘

經具說其相. 今依此宗□密釋中. 六種謂貪

瞋癡見慢疑六根本煩惱. 一切衆生心地. 常

爲此重垢所持不能自起. 今以世尊至誠之

所感動. 悉皆甲坼開散佛種萌生. 故云六種

震動也. 爾時一切菩薩. 見此淺略深□二種

地動因緣. 無不心5自開敷. 得未曾有. 以微

妙偈稱歎大日世尊. 而經云. 於諸佛前者. 謂

中              欄

佛說此明時. 十方世界諸菩薩等. 各見彼佛

前亦皆說之. 是故同一音聲俱時領解. 卽寄

此文證成大護之威力也. 領解偈中. 諸佛甚

奇特者. 具存梵本. 應言奇哉一切諸佛. 說此

大力護. 卽是一一世界諸菩薩. 皆悉同時領

解十方一切諸佛所說眞言也. 以十方諸佛

共護持故. 猶如金剛城重固高不可昇. 又環

以湯池深不可越. 是故一切諸6作障不能侵

7陵也. 由彼護心住者. 謂諸行人能以此眞言

密印. 守護身心而住. 是故所有爲障者. 諸毘

那夜迦惡形羅刹等自然退散也. 又此住字

若依梵音. 亦在名. 爲[&FFFF]#在其心. 若作深釋者.

言此淨菩提心人. 以此明妃實義護心而住.

是故三種種障諸惡羅刹等皆悉馳散. 不能

傷8彼善根. 下至生心憶念時. 亦有如是力勢

故. 末句更結成也. 經云. 薄伽梵廣大法界加

持. 卽於是時住法界胎藏三昧. 從此定起. 說

入佛三昧耶持明者. 梵音毘富羅是廣大義.

謂深廣無際不可測量. 如是諸法自體. 名爲

毘富羅法界. 諸佛實相眞言實相衆生實相.

皆是毘富羅法界. 以此更相加持故. 名爲法

界加持. 復次如男女交會因緣. 種子託於胎

藏而不失壞. 卽是相加持義. 如是諸佛國王

明妃和合. 共生毘富羅種子. 爲大悲胎藏所

持無有失壞. 故名法界加持也. 世尊普遍加

持一切衆生. 皆作平等種子竟. 卽時入於遍

法界胎藏三昧. 觀此一一種子. 皆是蓮花臺

上毘盧遮那. 普門眷屬無盡莊嚴. 亦與大悲

漫□羅等無有異. 而諸衆生未能自證知. 故

下              欄

名在聖胎俱舍. 9若出藏時. 卽是如來解脫

也. 世尊如是現觀察已. 卽時從三昧起. 說三

昧耶持明. 三昧耶是平等義是本誓義是除

10障義是11驚覺義. 言平等者. 謂如來現證此

三昧時. 見一切衆生種種身語意. 悉皆與如

來等. 禪定智慧與實相身亦畢竟等. 是故出

誠諦言以告衆生. 若我所言必定不虛者. 令

一切衆生發此誠諦言時. 亦□三密加持. 無

盡莊嚴與如來等. 以是因緣故. 能作金剛事

業. 故名三昧耶也. 言本誓者. 如來見證此三

昧時. 見一切衆生悉有成佛義故. 卽時立大

誓願. 我今要從普門以無量方便. 令一切衆

生皆至無上菩提. 劑衆生界未盡以來. 我之

事業終不休息. 若有衆生. 隨我本誓發此誠

實言時. 亦令彼所爲事業. 皆悉成金剛性. 故

名三昧耶也. 言除障者. 如來見一切衆生悉

有如來法身. 但由一念無明故. 常在目前而

不覺知. 是故發誠實言. 我今要當設種種方

便. 普爲一切衆生決除眼□. 若我誓願必當

成就者. 令諸衆生隨我方便. 說此誠實言時.

乃至於一生中. 獲無垢眼蓋障都盡. 故名三

昧耶也. 言警覺義者. 如來以一切衆生皆在

無明睡故. 於如是功德不自覺知. 故以誠言

感動令得醒悟. 亦以此警覺諸菩薩等. 令起

深禪定窟學師子頻12申. 若有眞言行人說此

三昧耶者. 我等諸佛亦當憶持本誓不得違

越. 猶如國王自制法已還自敬順行之 故名

三昧耶也. 持明者梵云陀羅13尼. 明謂總持一

切明門明行. 乃至盡此三昧耶誓願以來. 終

經數: 一七九六

經名: 大毘盧遮那成佛經疏卷第九

頁數: 六七五

上              欄

不漏失. 故名入佛三昧耶持明也

南[&FFFF]#三漫多勃陀南阿三迷□Ｃ三迷三[&FFFF]#曳

1娑訶

初句2自歸命一切諸佛. 如上釋. 次句云無等

次云三等. 連下句言之. 卽是無等三平等三

昧耶也. 復次阿是諸法本不生義. 卽是法界

體性. 娑是諦義. 迷是三昧義. [&FFFF]#是自證大空

亦是我義. 世尊證此三昧時. 諦觀一一衆生

心力普門漫□羅皆等於我. 是故更3無待對

無可譬類. 名爲無等也. 三等爲三世等三因

等三業道等三乘等. 卽是轉釋前句. 所以無

等之意. □Ｃ謂心如實相. 一切塵垢本來不

生. 三世如來種種方便. 悉皆爲此一大事因

緣故. 卽是除障之義也. 結云三昧耶者. 卽是

必定師子吼說諸法平等義故. 立大誓願當

令一切得如我故. 欲普爲衆生開淨知見故.

以此警覺衆生及諸佛故. 是故此三昧耶. 名

爲一切如來金剛誓4誠. 若不先念持者. 不得

作一切眞言法事也. 世尊以遍滿一切佛刹

身語心輪. 說此三昧耶已. 一切諸佛子衆無

不聞之. 旣聞是已. 於一切眞言法中不敢違

越. 所以然者. 若菩薩於衆生諸法中. 作種種

不平等見. 則越三昧耶法. 若於此平等誓中.

作種種限量之心. 亦越三昧耶法. 諸有所作

隨順世間名利. 不爲大事因緣. 亦越三昧耶

法. 放逸懈怠不能警悟其心. 亦越三昧耶法.

以越三昧耶故. 有種種障生. 自損損他無有

義利. 是故諸菩薩等. 奉持此三昧耶如護身

命. 不敢違越也. 經云. 時薄伽梵復說法界生

中              欄

眞言者. 世尊前入法界胎藏三昧時. 見一切

衆生悉有菩提種子等同諸佛. 故說入佛三

昧耶持明. 以此持明得入佛平等戒. 卽是託

聖胎義也. 爾時世尊復以普眼. 諦觀一切衆

生皆悉聖胎具足生在佛家. 爾時無盡莊嚴

亦復與如來等. 從此三昧起已. 卽說法界生

眞言. 又以普眼諦觀見此一一衆生金剛事

業具足成就. 爾時無盡莊嚴亦復與如來等.

從此三昧起已. 卽說金剛薩□眞言. 故此三

種皆名三昧耶也. 復次由入佛三昧耶故. 於

胎藏中不令夭折由法界生故. 初出胎時離

諸障□. 由金剛薩□故. 能轉家業備諸伎藝.

又以入佛三昧耶加持□密中胎藏. 以法界

生加持金剛菩薩二重眷屬. 以金剛薩□加

持種種隨類之形. 入佛三昧耶如蓮花藏. 法

界生如蓮花敷. 金剛薩□如蓮花成就復還

爲種. 故此三種皆名三昧耶也

南[&FFFF]#三漫多勃陀5□達摩馱賭薩[&FFFF]#婆[&FFFF]#句

痕

達摩馱[&FFFF]#是法界義. 薩[&FFFF]#婆[&FFFF]#是自性. 亦名

本性. 句痕是我義. 其句義云我卽法界自性

也. 以必定師子吼. 言我及一切衆生皆是法

界自性. 是平等義. 我當設種種方便. 令一切

衆生皆悉證知. 是本誓義. 以知我卽法界自

性故. 能除一切分別開淨知見. 是除障義. 諸

佛唯願憶持本願故. 令我此身卽同毘盧遮

那法界自性. 是*驚覺義. 當以字門廣釋之

南[&FFFF]#三漫多伐折□6[&FFFF]#伐折□□[&FFFF]#句痕

初句將說金剛薩□眞言. 故歸命一切金剛.

下              欄

卽是從無量門持如來金剛智者. 皆令憶持

護念也. 次句云伐折□□[&FFFF]#句痕. 謂我身卽

同金剛也. 金剛卽是法界自性. 以成就大堅

固力不可7沮壞故. 異門說爲金剛. 如來以普

眼觀一切衆生金剛智體與我無異. 是平等

義. 以衆生不自覺知故. 從無量金剛智門. 作

種種金剛事業. 要□如是大障令至實際. 是

本誓義. 如是實際名爲無垢眼金剛眼. 卽

是除障義. 以此師子吼聲震動十方佛刹. 卽

是警覺義. 故名三昧耶也. 復次眞言行者. 以

初三昧耶故. 得同如來□密身口意平等之

身. 以第二三昧耶故. 得同如來加持法界宮

尊特之身. 以第三三昧耶故. 令此身土皆如

金剛. 與無量持金剛衆而自圍繞. 佛說初三

昧耶. 爲自受用故. 第二三昧耶爲成就法性

身諸菩薩故. 第三三昧耶爲折伏攝受隨類

衆生故. 佛說初三昧耶爲建立大悲胎藏漫

□羅故. 第二三昧耶爲作毘盧遮那阿□梨

事業故. 第三三昧耶8爲執金剛弟子事業故.

初三昧耶爲加持如來眷屬故. 第二三昧耶

爲加持蓮花眷屬故. 第三三昧耶爲加持金

剛眷屬故. 是故佛說三三昧耶也. 次說金剛

鎧眞言者. 爲莊嚴金剛薩□身故. 行人已發

金剛誓願. 欲爲一切衆生□滅諸障故. 以牢

强精進被服金剛甲□. 且如六波羅密一一

如實相. 皆如金剛不可破壞. 又一一度中皆

具五度. 是故周體密緻無有間隙. 如六度者.

三十七品十八空百八三昧五百陀羅尼等. 皆

當廣說. 以被如來金剛甲故. 旋轉六道出

經數: 一七九六

經名: 大毘盧遮那成佛經疏卷第九

頁數: 六七六

上              欄

生入死. 一切煩惱業苦所不能傷. 若就淺略

釋者. 由行人以此眞言自加持故. 一切諸天

龍等. 見皆同於金剛薩□身. 遍體皆被金剛

甲□. 堅密無際光如猛焰. 是故一切爲障者.

皆不能傷也

南[&FFFF]#三漫多伐折□1[&FFFF]#伐折□迦[&FFFF]#遮[&FFFF]#

伐折□是金剛. 迦□遮名甲. 如來以金剛眼

普觀衆生. 無不被此金剛甲□. 是故以誠實

言而演說之也. 以最初[&FFFF]#字爲眞言體. [&FFFF]#是

諸法離言說義. 若是戱論言說所行處. 悉皆

可破可轉無有堅固. 是故以2[&FFFF]#字爲體. 次字

皆轉釋之. 何故諸法離言說. 以生不可得故.

何故生3不得. 以自性淸淨故. 自性淸淨卽是

金剛薩□身也. 次明甲義. 若法是造作故所

成. 當知但有假名. 從緣遷變尙不能自固其

性. 肉能蔽□六塵利箭耶. 今觀金剛體無盡

莊嚴. 皆悉離諸造作. 是故堅固不壞. 百非所

不能干. 是故名爲金剛甲□. 末後[&FFFF]#字卽是

無所畏聲. 亦是自在力義亦是歡喜義. 以定

慧具足證此訶字門時. 自知必能□壞諸障

普護衆生. 是故大歡喜也. 次說如來眼眞言

者. 如金翅鳥王威力具足羽□完堅. 又得極

明利眼於虛空中. 俯觀大海如視鏡像. 則能

隨意自在搏獲諸龍. 當知眞言行人亦復如

是. 以此如來淨眼自加持故. 漫□羅海會4當

現其義. 備見一切根緣及遮道法. 由此金剛

事業隨意皆成. 故次說之也

南[&FFFF]#三漫多勃陀□□他揭多斫吃[&FFFF]#尾也[&FFFF]#

路迦也莎訶

中              欄

右句義中. □他揭多斫吃[&FFFF]#是如來眼. 次云

尾也[&FFFF]#路迦也是觀義. 言以如來眼觀也. 用

最初多字爲體. 多是諸法如如義. 以一切法

本不生故. 卽此如如亦不可得. 是故如來觀

一切法畢竟非如非異. 雖不可見而亦明見.

如諸佛者諸衆生眼亦然. 若行者說此眞實

語時. 則□不思議佛眼加持. 漸得眼淸淨

也

次有塗香等六種眞言. 皆是入漫□羅修供

養時所要故. 於此品中說

南[&FFFF]#三漫多勃陀□微輸馱健杜納婆[&FFFF]#莎訶

右句義中. 微輸(上)馱是淨義. 健杜是香. 納

婆[&FFFF]#是發生義. 所謂淨香發生也. 以句初微

字爲體. 於[&FFFF]#字上加伊字之□. 是故轉聲爲

微. [&FFFF]#字是金剛義離言說義. 三昧是住義. 如

是定慧均等. 卽是住無戱論執金剛三世無

障□智戒. 如是戒香. 其性本寂無去無來. 而

常遍滿法界. 故名淨塗香也. 一切衆生雖復

等共有之. 然以未發心故. 此香未發. 我今已

用此戒香遍塗法身. 故能淨香普熏一切也

次華眞言

南[&FFFF]#三漫多勃陀□摩訶妹□Ｃ也毘5庾蘗

帝莎訶

右句義中. 摩訶妹□Ｃ也. 是大慈義. 毘*庾

蘗帝是生義. 所謂大慈生義也. 以昧字爲眞

言體. 卽是莽6字加三昧□. 是故轉聲呼之.

莽是心義我義. 亦名大空. 言此心蓮花. 爲妄

我所7纏不得增長. 今自證知心實相故. 從慈

悲藏中. 八葉鬚[&FFFF]#次第開敷. 故曰從大慈生

下              欄

也. 復次淨菩提心樹王種子. 從慈悲地中. 滋

長8□盛開萬德花. 以方便故成實. 故曰從大

慈生也. 當以字門廣釋之

次燒香眞言

南[&FFFF]#三漫多勃陀□達摩馱賭弩蘗帝莎訶

右句義中. 達摩馱都是法界義. 9弩蘗帝是隨

至義. 亦是遍至義亦是逝義進不住義. 譯云

遍至法界也. 以句初達字爲體. 以衆生界本

不生故. 乃至法界定相亦不可得. 如是法界.

深廣無際不可度量. 而瑜伽行人. □殊勝進

不休息故. 身語心業悉遍如是法界. 下至一

花供養佛時亦遍如是法界. 卽是燒香義也

次飮食眞言

南[&FFFF]#三漫多勃陀□阿□*羅迦10罪罪沫□捺

娜11□沫□捺泥摩訶沫12履莎訶

右初云阿□□. 是不可樂聞聲不善聲義. 如

人高聲喧□. 令聽聞者心不寂靜. 次云迦□

□. 是止前不善高聲. 是恬[&FFFF]#寂□之義. 此中

正以法喜禪悅爲食義. 是故寄此言之也. 若

就字輪之相. 阿是本初義. 以有此本初則有

二種塵垢. 謂煩惱13知障也. 由此二種塵垢

故. 則有戱論喧□之聲. 今以諸法本不生故.

二種塵垢亦本不生. 卽是開甘露門成涅槃

飯. 故名阿□□. 復次若人勤修萬行. 望得如

是法味. 以造作故二障還生. 非是常命色力

眞甘露味. 今以諸法無造作故. 內證之味不

從他得. 如食乳14□更無所須. 故云止前不善

聲也. 沫□捺娜□者. 凡西方享祭之食. 上獻

諸佛下及神鬼通名沫[&FFFF]#. 其句義云. 我已飮

經數: 一七九六

經名: 大毘盧遮那成佛經疏卷第九

頁數: 六七七

上              欄

食奉獻也. 次云沫□捺泥者. 此意言. 受我

所獻食已. 當還與我妙食. 如世間人以□*[&FFFF]#

奉施福田. 爲令今世後世飮食無乏. 故今以

無盡法食. 加持世間之供養奉施諸尊. 還當

與我所願. 令常充足不死不生之味也. 次云

摩訶沫履者. 卽是於諸食中倍加廣大□美.

以此料簡上句. 云我今所獻及與所祈. 皆在

極無比味無過上味. 不心有量之食也

次燈明眞言

南[&FFFF]#三漫多勃陀□□他揭多1唎旨薩□□

□2阿[&FFFF]#婆娑那伽伽□陀□耶莎訶

右句義中. □他揭多是如來. 喇旨是焰明. 次

云薩□□□是普遍. 阿[&FFFF]#婆娑娜是諸暗. 伽

伽[&FFFF]#陀□耶是無限量等虛空. 意言. 如來焰

光普遍諸暗. 等同虛空無有限量也. 此眞言

以句初多字爲體. 如於心之實相. 卽是毘盧

遮那大智明. 普照世間無所不遍. 言諸暗者

卽是無明. 以無明本不生故體卽是明. 是故

如來光明普遍諸暗. 言等虛空者. 以無明等

虛空無量故. 如來智光亦等虛空無量. 乃至

老死如虛空無量故. 如來智光亦如虛空無

量. 如十二因緣者. 一切諸法亦如是說. 如是

決定義故. 名爲燈明眞言. 以此加持燈明而

供養佛. 卽是諸供中最也

次閼伽眞言

南[&FFFF]#三3曼多勃陀□伽伽那娑摩阿娑摩4娑

訶

右句義中. 伽伽那是虛空義. 娑摩是等義阿

娑摩是無等義. 所謂等虛空無等也. 如來法

中              欄

身. 本性淨故無分別故無邊際故. 等同虛空.

然復有無量無邊不思議功德. 非彼虛空. 所

能譬喩. 故云無等也. 復次阿娑摩是不等義.

不等者所謂二乘. 今旣等同虛空. 又等此無

等故云等虛空無等也. 以最初伽子爲眞言

體. 衆生界中來去亦不可得. 法界中來去相

亦不可得. 以如來如去不可得故名爲大空.

以此大空性淨之水. 用浴無垢之身. 是爲閼

伽眞實之義也. 次下有四眞言. 亦是*曼□羅

阿□梨莊嚴之相. 故於此品中說

初如來頂相眞言

南[&FFFF]#三5漫多勃陀□伽伽那阿難多薩發□

□毘輸馱達摩6脅□多*娑訶

右句義中. 伽伽那阿難多是虛空無量. 薩發

□□是普遍. 毘輸馱是淸淨. 達摩*脅□多是

法界生義. 此言如來頂相. 猶如虛空出過數

量普遍淸淨. 當知如是頂相. 從法界胎藏生.

非從世間父母胎藏生也. 此眞言亦以伽字

爲體. 言如來□相. 無去來相同於大空. 而一

切衆生以去來相觀之. 是故周於十方不能

見其邊際. 若行者以必定心. 自知我之頂相

亦復如是. 是名佛頂眞言也. 阿□梨自作毘

盧遮那時. 解□而更結之. 若出家人應以右

手爲拳置於頂上. 然後說此眞言以加持之.

則一切諸天神等. 不能見其頂相也

次如來甲眞言

南[&FFFF]#三*曼7多勃陀□伐折□入[&FFFF]#羅微薩普

□□

右句義中. 伐折□入[&FFFF]#羅是金剛光. 微薩普

下              欄

8羅是普遍義. 言此金剛智光普遍一切. 能除

生死暗9障. 亦能映奪之者. 則是如來甲義

也. 此眞言以最後10[&FFFF]#字爲體. 具足三解脫

門. 謂上有□字空點是大空義. 卽是空解脫

門. 本體是訶字離因緣故. 卽是無相解脫門.

下有□字三昧□. 以本不生故卽是無作解

脫門. 如是三門. 一切諸障所不能入. 以此慧

光遍嚴身故. 名爲如來甲也. □密印. 其中梵

本似有殘缺. 疑此是金剛薩□圓光眞言. 更

當訪餘梵本

次如來圓光眞言

南[&FFFF]#三*曼多勃陀□入[&FFFF]#*羅*摩履脅□他

蘗多[&FFFF]#旨11[&FFFF]#訶

右句義中. 入[&FFFF]#*羅是焰光義. *摩履脅是

□義. 以焰爲□輪環不絶. 故名如來圓光也.

次句云□他蘗多[&FFFF]#旨. 是如來光明義. 此是

明白之光. 梵音與焰□之光其名不同. 正用

此[&FFFF]#旨字爲眞言體也. 上有□聲是塵垢義.

下體遮字是遷變義. 以入阿字門故. 卽是本

無塵垢亦不遷變. 卽是如來常寂之光. 又帶

伊字三昧聲. 言此常寂之光定慧具足. 是故

寂而常照照而常寂. 阿□梨以此加持身故.

一切諸天神等. 如來焰□遍被其體. 威猛難

[&FFFF]#猶如日輪. 是故諸爲障者不得其便也

12如來舌相眞言

南[&FFFF]#三*曼多勃陀□*摩訶阿13摩訶(二)□他

蘗多爾訶[&FFFF]#(二合)薩底也(二合)達摩[&FFFF]#□底瑟恥(二合)

多*[&FFFF]#訶

右句義中. 摩訶阿摩訶大無大. 義□他蘗

經數: 一七九六

經名: 大毘盧遮那成佛經疏卷第九

頁數: 六七八

上              欄

多爾訶[&FFFF]#是如來舌義此舌廣長之相遍覆一

切佛刹. 故名爲大. 此大更無過上故. 無可待

對故. 大相亦不可得故. 名爲無大. 次云薩底

也(二合)是諦. 達摩是法. [&FFFF]#□Ｃ瑟恥多是成就.

譯云成就實諦法也. 如來無量劫來. 常修眞

實諦語故. 得此平等語輪. 成就實諦之法. 所

發誠言必定無異. 故以最後多字爲眞言體.

明如來所有語言. 常如實相無□無異也. 阿

□梨以此加持身故. 轉說法敎皆如金剛. 乃

至能以一音遍諸佛刹. 凡此諸眞言等. 皆當

以字門廣釋之

息障品第三

爾時金剛手. 又復白佛毘盧遮那問世尊. 云

何1曼□羅□時. 爲障者得除息. 眞言等持誦

者無惱害. 云何持誦眞言果彼云何. 此毘

盧遮那如來所加持故. 金剛手承佛神力斷

大衆疑. 及爲未來衆生復發此問也. 大毘盧

遮那世尊言. 善哉善哉大衆生能發此說. 爲

大利益諸衆生故. 我今當爲開示一切隨汝

所問也. 佛言障者自心生. 由昔□隨順. 爲彼

因除故. 菩提心此念. 若分別除心思有. 菩提

心念憶. 持誦者離諸過者. 佛言.  一切障法雖

復無量. 以要言之但從心生. 又由行者過去

世隨順□法故. 今世多有諸障. 當知亦是從

心因緣生也. 當知彼□貪等是諸障之因. 若

除彼因諸障自息. 此中對治卽是菩提心也.

若念菩提心故. 卽是能除諸障之因也. 又復

一切諸障由分別生. 此之分別由從妄心. 思

有者思卽是障. 謂心中煩惱隨順惱等. 此中

中              欄

有字. 梵音亦云生義也. 心思有若能離諸分

別. 卽是淨菩提心. 由行者憶念此心. 卽能離

一切過也. 意常思惟不動大有情. 能除一切

爲障者. 彼當結此2密印者. 3此卽是前所說

不動明王. 此是如來法身以大願故. 於無相

中而現是相. 護一切眞言行者. 若行者常能

憶念能離一切障也. 所謂不動者. 卽是眞淨

菩提之心. 爲表是義故. 因事立名也. 此明王

閉一目者. 有深意也. 以佛眼明鑒唯一而已.

無二無三也. 其印下當說之. □密主風當誦

阿字門. 亦有意. 正取阿字爲身. 以此本無之

字門而作我身也. 無我作訶字心誦. 塗香點

作地七點. 此風先想訶字在中. 加七點而後

蓋之也. 方依[&FFFF]#庾. 以瓦4[&FFFF]#蓋合之. 於此瓦

器大衆生彌盧思念. 時時彼上阿字幷點作.

是風大縛繼先佛所說. 謂造立壇時. 或有大

風爲障. 以露地立法故. 當須止之. 當想此阿

字遍於身分之內. 此字作金剛不動色. 謂眞

金色也. 如是想已. 又心誦訶字. 於風方(西北也)

用塗香於地. □作七小圓點. 各如彈舟許大.

如是作是用瓦器蓋之. 於瓦器心5想.  卽是上

想阿字. 以此字爲金剛山而押之也. 三千大

千諸須彌山. 合爲一體而蓋其上. 又當時時

器上作6此字. 此阿是金剛不動義. 加一點是

遍一切處. 令此金剛不動遍一切處. 卽是增

廣之義也. 水障法當思惟□字. 遍於身內作

赤色大力焰. 卽是火焰之□. 從內身而出遍

於身上如□也. 作大力可畏惡形. 手執大刀

印. 作瞋形已□地作雲像. 或作龍蛇之像. 用

下              欄

刀印斬斷其形雲卽散滅. 以雲是諸水之所

因依故也. 隨所起障之方而作之. 如雨從東

來卽於東方作也. 或作金剛□用止此風雨.

其□用□陀羅木作獨股金剛. 以金剛眞言

加持之. 想同一切金剛而以打之. 亦隨所在

方面也. 此應自身同於一切金剛. 然後作之.

作此□是一股金剛. 三股除邊支股卽是也.

其小者名金剛針. 或一切障息. 復說念眞言.

大惡不動大力本漫□羅中住. 持誦者作漫□

羅. 中作形像. 於彼頂左脚□彼. 當除息去死.

無疑惑者. 復更明異方便. 7方便除一切障

也. 卽是前所說不動明王. 此不動明王本漫

□羅. 卽是三角漫□羅其中黑色是也. 持誦

者8想己身作不動明王之像. 又於此中作法

有二意. 一者想不動尊在圓中而□彼上. 也

二者想自身是不動尊. 卽以本眞言印加之.

而蹈其上也. 三角中□彼爲障者形. 然後入

中. 以左脚蹈彼頂上. 以大忿怒形加之. 彼當

應時退散. 若彼違戾不受敎不去者. 乃至必

自斷其命根. 是故持誦者. 當生慈心念言. 勿

令彼斷命也. 然此中密意. 所謂爲障者. 卽是

從心所生□貪等法. 能爲行人作一切障事.

今此不動明王. 卽是一切智智大菩提心. 當

知此心卽是大力威猛. 能永害一切隨眼等

過. 令彼永斷. 卽是死義也. 如瑜伽所云說. 佛

初成正覺. 大集會一切漫□羅所攝三界之

衆. 有摩醯首羅者. 卽是三千世界之主. 住三

千界之中. 心慢故不肯從所召命. 而作是念.

我是三界之主. 更有誰尊而召我耶. 復作是

經數: 一七九六

經名: 大毘盧遮那成佛經疏卷第十

頁數: 六七九

上              欄

念. 彼持[&FFFF]#者畏一切穢. 我今化作一切穢汚

之物. 四面圍□而住其中. 彼所施[&FFFF]#術何所

能爲. 時不動明王承佛敎命召彼. 見其作如

此事. 卽化受觸金剛(卽是不淨金剛也)令彼取之. 爾時

不淨金剛. 須臾悉□所有諸穢令盡無餘. 執

令彼來至佛所. 彼復言爾等是夜叉之類. 而

我是諸天主. 何能受爾所命耶. 尋卽逃歸. 如

是七返. 爾時不動明王白言世尊. 此有情何

故犯三世諸佛三昧耶法. 當以何事治之. 佛

言卽當斷1彼也. 時不動明王卽持彼. 以左足

□其頂半月中. 右足□其妃首半月上. 爾時

大自在天尋便命終. 卽於爾時於悶絶之中.

證無量法而得授記. 於陸欲世界成佛號月

勝如來. 此皆□語也. 食一切穢. 是□彼惡業

煩惱等垢穢滓2渭之法. 云命終者. 是彼一切

心法永斷. 入無生法性故於中得一切佛記.

非是殺也. 爾時諸天等. 見三千世界天主. 以

不順諸順三昧耶故自取命終. 一切敬畏自

相謂言. 天主尙爾我云何不住. 卽共詣佛所.

於大漫□羅中而得法利. 時不動明王白佛

言. 此大自在天當更云何. 佛言汝應起之. 時

不動明王卽說法界生眞言. 爾時大自在者

卽復蘇息. 生大歡喜白言. 甚希有也. 我初召

至已問佛. 此夜叉是何等類我所不解. 佛言

是諸佛之主. 我作是念諸佛一切之尊. 云何

以此而更爲主耶. 3是我所不解. 今乃知之.

由此大王力故. 令我現前得記作佛. 當知實

是諸佛之尊也. 所以然者. 大自在天三千世

界之主. 卽是衆生自心. 所謂無始無明住

中              欄

地. 於諸惑中而得自在. 唯除大菩提心無能

伏者. 斷其命已. 卽是於寂然界作證. 所謂生

者. 卽是起佛慧門. 是故眞言行者. 應一一思

惟諸佛密語也. 又法用芥子及諸毒藥. 二種

相和. 作彼爲障者形像而用塗之. 令彼身如

火燒速被中傷. 故云速被[&FFFF]#(4惠略5也6惠命也)7略乃

至大梵等爲障尙被[&FFFF]#. 何肉餘耶. 又凡此法.

皆是久持誦得成就者. 解法則乃能作之. 若

但聞法. 卽心得如是用. 無此理也. 其□陀木

□. 必無此木. 用苦練木乃至用8賓鐵. 亦得

耳. 足是智足也. 爾時金剛手白佛言. 如我知

佛世尊所說義. 我亦如是知自漫□羅位住.

世尊尊主現威令作彼位. 如是如來敎[&FFFF]#不敢

隱弊. 何以故. 以此佛三昧耶. 一切諸眞言所

師. 謂性住者. 謂金剛手白佛言. 此大力不動

明王(卽是尊主也)能作如是威猛之事. 能爲調伏.

爲傳如來□密之敎令使. 如本尊是佛部. 卽

坐金輪中之類. 若如是作必令有靈驗. 此9之

現威卽是效驗之語也. 令作者. 今謂若如是

作必令有效也. 諸生死中普得聞知. 不敢隱

弊此眞言. 是故持金剛者. 大力威猛所不敢

隱弊. 謂此尊有靈驗故所作善事皆成. 諸爲

障者不敢隱弊如來所敎[&FFFF]#也. 應作事. 此亦

卽是十方三世佛三昧耶. 我等一切執金剛.

亦應作所應作. 隨此三昧不敢失墜. 何以故.

此卽是諸金剛姓. 是故常住斯法. 四姓等各

各有家法. 若失家法. 則不名敬順先祖父之

敎. 世人名爲惡子. 今此大雄猛調伏難調宣

布難信之敎. 是我金剛等家姓之法. 所謂如

下              欄

來種家之家法也. 是等眞言門菩薩. 修行等

菩薩. 本位住一切事作者. 是金剛手以身勸

勉行人之意. 我等所應作事. 若修行持眞言

者. 亦當住此位. 所謂如來家法. 應以無量門

降伏諸障. 令如來法無敢隱弊也. 此行人亦

放諸尊. 若欲作降伏. 卽須自身作不動尊住

於火輪中等. 佛言如是. □密主如是如說. 卽

是印可誠如汝所言也

大毘盧遮那成佛經疏卷第九

大毘盧遮那成佛經疏卷第十

沙門一行阿□梨記

息障品第三之餘

□密主若說諸彩色諸漫□羅彼尊尊色. 先

佛所說者. 謂本尊各有形色. 下當更說之.

如上說隨本位而作事業. 今復說色也. 謂

於會中所有諸尊. 若見其黃色卽應坐金輪

中. 白卽坐水輪. 赤火黑風也. 次10下有色字

梵音別. 此是形相也. 如見寂然貌卽須坐圓

檀等. 類而說之. 應一一依敎而□. 是古佛所

說. 其道玄同非我故說. 欲令衆生起決定信

也. □密主. 未來世當有衆生. 劣慧不信聞此

說. 以先無信根故. 聞此而能不信也. 無慧疑

增多者以此衆生等鈍根少智信不具. 故聞

此甚深之事不能曉了. 更增疑網. 此卽說爲

障所由也. 如是眞言□及持誦等. 一一皆有

深意. 盡是如來不思議事. 如人得如是藥. 卽

經數: 一七九六

經名: 大毘盧遮那成佛經疏卷第十

頁數: 六八○

上              欄

能昇空或入火等. 此但衆緣合故決定不虛.

非是不虛. 非是諸人所應籌量說其所以也.

如此□色等. 若依法不疑. 乃能深入法界不

思議境. 此唯信者得入. 若欲以心數卜量. 云

何得知所以而不疑耶. 如世人得藥飛空. 此

事汝尙不勝能具解. 而心愚輕毁. 謂非如來

眞空無相之法. 徒自傷也. 聞唯堅住不修. 彼

自損損他. 如是說有外道法等. 如是非佛說

者. 是人雖聞此法. 不能決定信心. 如說修行

而心現驗. 以不能故而生謗言. 云何以如是

著相之法. 而能成菩提. 此必是外道等說. 非

佛法也. 如人得天甘露. 但當決心生信而服

之. 自見現驗. 口不服之而心白日昇天. 以不

得仙1知故. 而謗此藥. 當知非智人也. 故彼

無智人如是作解. 一切智佛一切法已得自

在衆生利. 此已字亦云通達. 是正義也. 謂具

方便無事不解之義. 已彼先此一切說. 梵音

□互也. 上文已明諸佛. 今此下句. 方云先佛

作如是說. 已彼此一切說利益心者. 彼愚夫

不知諸法相空. 一切諸法相說. 常當住眞言

業作. 善無疑者. 此意言. 如來具一切智. 於諸

法中而得自在. 以衆生劣慧. 未堪頓說如來

自體不思議力用故. 作此□色等方便. 令諸

衆生隨所作者. 能滿所心而得利益. 所以然

者. 以諸衆生未解諸法空相. 是故於無相中

而作有相方便說之. 若人得佛深意者. 2當住

眞常住之行. 諸有所作皆. 入理體同於一切

智智之心. 如是無疑慮者. 一切障法無得其

便也

中              欄

普通眞言藏品第四

爾時執金剛中. 金剛手爲上首. 菩薩中普賢

等爲上首. 於佛毘盧遮那稽首. 於大悲胎藏

生大漫□羅王. 如所通達法界淸淨門. 各各

3廣語句眞言說樂欲佛請者. 是諸菩薩金剛.

爲欲圓滿成就此法故. 各各稽首大日如來

已. 於自心以通達淸淨法界法門. 各各樂欲

自陳說之. 所以然者. 如是大漫□羅王淸淨

法界之體是. 一一菩薩. 各從一門而得自在.

稱其所解而廣說之. 若有衆生. 從彼一門而

進行者. 不久卽得同彼菩薩. 此諸菩薩. 皆是

大日如來內證之德. 爲欲廣開是知見門故.

一一菩薩各演一門也. 爾時佛彼執金剛及

菩薩. 無盡法爾加持告. 諸善男子. 說如所通

達法界. 衆生界淨除眞言句者. 時佛隨彼所

請. 以此無盡. 或可云無害或可云不動或. 可

云不壞. 以下義爲正也. 如人論墮負不可復

救. 復有人能離彼過失他不能伏. 不壞義如

此也. 無盡莊嚴自在之力. 法然所得無功用

力. 而普加持彼諸大衆. 然後告言. 善男子今

可說之. 如汝自所通達法界之門. 爲欲淨除

一切衆生界虛妄之垢. 悉令同彼眞法界無

盡藏故. 各當自說眞言之句也. 時普賢菩薩.

卽於佛莊嚴境界三昧住. 無□力眞言說者.

諸菩薩中彼爲上首. 於此佛境界莊嚴法門

而得自在. 卽時入此三昧也. 佛境界者. 此是

諸佛自證眞實境界. 非聲聞等所能及之. 如

法花方便品中所說. 莊嚴者. 卽是如來自證

之體. 體有無量德. 德各無量名. 以無量莊嚴

下              欄

而自莊嚴也. 此卽是不思議離名字法. 云何

在此定中. 而得有言說耶. 謂彼菩薩住此三

昧故得無□力. 從其自心面門發種種光. 光

中說此眞言也

三曼多(也等)奴4Ｃ多(進義也去也往也)微□□5(微是離也□□是塵)

(垢也謂除一切障也)達摩脅□多(上句法也. 下三字生也何等法生謂從諸法體性而生也)

摩訶摩訶(上聲摩是第五字遍一切處謂大空也空中之大名爲大空故重言之更無可得爲等比者故

(名爲大重空之中更無比也)此意言. 等者卽是諸法畢竟平

等也. 進者是逝義. 謂佛善逝而成正覺. 然此

平等法界無行無到. 云何有來去耶. 次卽釋

言. 以能離垢除一切障. 卽是勝進之義. 無行

而進最爲善逝也. 以如是進行能成法生. 卽

是從平等法性而生佛家也. 故次言大中之

大. 卽等等無□證中大空. 大空者佛境界也.

然此眞言以訶字爲體. 訶者喜也. 所謂6修行

菩薩修也. 若衆生從此法門. 而受持讀誦或

觀照者. 卽同普賢之門. 不久能得佛境界莊

嚴三昧自在之7力. 時彌勒菩薩. 住於普遍大

慈發生三昧心說者. 普謂平等. 遍滿一切

法界也. 稱於法界而生大慈. 能遍與一切衆

生正法之樂. 是彼所入門也. 如其自所進達.

入于三昧而說眞言. 故8言自心說也. 說義

亦如上阿誓單□*邪(此謂無能勝也□*邪是勝阿是無)薩

9縛薩□(一切衆生也)阿奢也(心性也謂彼先世所習行諸根性欲)奴竭多

(知也謂能了知衆生諸根性行)然此眞言以阿字爲體. 卽

是本不生義生. 者生老病死一切流轉之法

彼. 卽體常自不生是阿字義也. 以知諸法自

性不生. 是故諸一切衆生爲無有上勝. 上

無等也. 又能知法體不生故. 達鑒群機一切