經數: 一七九六

經名: 大毘盧遮那成佛經疏卷第一

頁數: 五八一

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爲基. 故云如來以菩薩身爲師子座. 釋論云.

譬如師子於衆獸中. 獨步1以無畏. 佛亦如

是. 於九十六種外道中. 一切降伏無畏. 故名

人中師子. 其所坐處. 若床若地. 皆名師子座.

今此宗明義. 言師子者. 卽是勇健菩提心. 從

初發意以來. 得精進大勢. 無有怯弱. 猶如師

子隨所執縛. 必獲無遺. 卽是自在度人無空

過義也. 若淺略釋者. 言諸菩薩深心敬法. 乃

至以身荷戴佛. 師子座. 故曰菩薩之身爲師

子座也. 其金剛名曰虛空無垢執金剛. 乃至

金剛手□密主. 如是上首. 十佛刹微塵數等

持金剛衆俱. 及普賢菩薩. 慈氏菩薩. 妙吉祥

菩薩. 除一切蓋障菩薩等. 諸大菩薩前後圍

繞. 而演說法者. 次明同聞衆也. 問曰. 佛所說

經. 何故先明住處眷屬耶. 答曰. 譬如國王若

有政令. 必先出居外朝制斷刑賞. 時史2署記

云. 某時王在某處. 與某甲大臣等集議. 有如

是敎命. 欲令境內信伏行之不疑故. 法王亦

爾. 將說大法. 必於大眷屬菩薩衆中令作證

明. 以是因緣聞者生信. 由信心故. 能入如是

法中. 修行得證. 倍復生信. 故先列衆也. 虛空

無垢執金剛者. 卽是菩提心體. 離一切執諍

戱論. 如淨虛空無有障□. 無垢無染亦無分

別. 如此之心. 卽是金剛智印. 能持此印. 名虛

空無垢執金剛也. 復次虛空遊步執金剛者.

遊步是不住義. 勝進義. 神變義. 以淨菩提心.

於一切法都無所住. 而常進修萬行起大神

通. 故曰虛空遊步. 復次虛空無垢執金剛. 卽

阿字門平等種子. 修無住行. 譬如種殖方便

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根牙漸生. 故次明發行金剛印也. 第三虛空

生執金剛者. 如萌芽已生. 四大時節爲緣. 虛

空不□念念滋長. 菩提心亦復如是. 以無所

得爲方便. 萬行爲緣. 得眞實3生者. 所謂大

空生. 故名虛空生. 第四被雜色衣執金剛者.

如萌芽增長. 莖葉花. 實漸次滋繁. 菩提心樹

王萬德開敷. 亦復如是. 故云具種種色. 復次

以種種法界色. 染此無垢菩提心. 成大悲漫

□羅. 故名被雜色衣. 第五善行步執金剛者.

此善字. 梵云毘質多羅. 有端嚴義. 種子義. 譬

如已得果實. 復還爲種子也. 善行步者. 卽是

諸佛威儀. 謂善知時宜可度不可度等種種

通塞. 以身口意方便. 俯應群機. 曲中規矩. 皆

成佛事. 故以爲名也. 第六住一切法平等執

金剛者. 謂住一切佛平等性也. 謂因果自他

有爲無爲等一切諸法. 入此如實智中. 究竟

平等. 同一實際. 能持此智印. 故以爲名也. 然

上來五句. 亦皆是如來眞實功德. 無深淺之

殊. 爲欲分別令易解故. 作次第說耳. 第七哀

愍無量衆生界執金剛者. 此哀愍亦名救度.

謂已住平等法性. 自然於一切衆生. 發同體

悲愍之心. 諸衆生界無量故. 如是大悲亦無

限量. 此是如來一功德. 故能持者. 因以爲

名. 第八那羅延力執金剛者. 4已發哀愍之

心. 若具大勢. 則能救護. 故次明也. 經中□量

六十象力. 不一香象力. 如乃至末後那羅延

力最勝. 佛生身一一毛孔. 皆等那羅延力. 故

以喩法界身那羅延力. 第九大那羅延力執

金剛者. 謂持□密神通力也. 如一闡提必死

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之疾. 二乘實際作證已死之人. 諸佛醫王明

見如來性故. 則能必定師子吼. 於救療因緣.

心不5怯弱. 諸菩薩尙不能爾. 故復明不共一

切摩訶那羅延力. 第十妙執金剛者. 妙名更

無等比. 更無過上義. 猶如醍□融妙已極. 不

可復增. 常不變易. 無間無雜. 如來亦爾. 一切

功德. 悉皆無比無上. 諸有所作. 亦唯爲此一

事因緣. 故名妙執金剛. 第十一勝迅執金剛

者. 勝謂大空. 大空卽是遍一切處. 故能起速

疾神通也. 住此乘者. 初發心時卽成正覺. 不

動生死而至涅槃. 故名勝迅. 第十二無垢執

金剛者. 卽是離一切障菩提心也. 譬如眞金

體性純淨. 若種種練冶衆寶磨瑩倍復光明.

則知初質. 尙與微垢共住. 能持此畢竟淨金

剛印. 因以爲名. 十三刃迅執金剛者. 此刃字.

梵文是忿中之忿利中之利. 義□猶如刀刃

也. 持此金剛利智. 一切難斷處悉斷. 難滅處

悉滅. 故以爲名. 十四如來甲執金剛者. 如來

甲所謂大慈. 由此嚴身故. 攝護衆生施作佛

事. 不爲一切煩惱所傷無能降伏[&FFFF]#壞之者.

故以爲名. 十五如來句生執金剛者. 句名住

處. 卽大空生6也. 諸佛自證功德. 從如來性

生. 此加持身. 從如來自證功德生. 以不離阿

字門故. 名如來句生. 十六住無戱論執金剛

者. 所謂住大空慧也. 謂觀緣起實相. 生無

滅不斷不常. 亦非去來一異. 是處諸戱論息.

法如涅槃. 持如是智印. 故得以爲名也. 十七

如來十力生執金剛者. 謂佛方便智. 如是妙

權從何處生. 謂從如來十智力生. 持如是印.

經數: 一七九六

經名: 大毘盧遮那成佛經疏卷第一

頁數: 五八二

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故得以爲名也. 十八無垢眼執金剛者. 卽如

來五眼. 以菩提心畢竟淨故. 以一切種觀一

切法. 了了見聞覺知. 無所□□. 能持如是金

剛印. 故以爲名. 十九金剛手□密主者. 梵云

播尼. 卽是手掌. 掌持金剛與手執義同. 故經

中二名互出也. 西方謂夜叉爲□密. 以其身

口意. 速疾隱□難可了知故. 舊□或云密[&FFFF]#.

若淺略明義. □密主. 卽是夜叉王也. 執金剛

杵常侍[&FFFF]#佛. 故曰金剛手. 然是中深義. 言夜

叉者. 卽是如來身語意密. 唯佛與佛乃能知

之. 乃至彌勒菩薩等. 猶於如是□密神通. 力

所不及. □中最□. 所謂心密之1主. 故曰□

密主. 能持此印. 故云執金剛也. 如是上首十

佛刹微塵數等持金剛衆俱者. 若具存梵本.

於列名下. 一一皆有多聲. 應云虛空無垢等.

虛空遊步等. 乃至□密主等. 所以然者. 此等

上首執金剛. 一一皆有無量眷屬部類. 大本

當具存耳. 然統其綱要. 則枝末隨之. 於宗通

之用. 不足爲闕. 所云十佛刹徵塵數者. 如來

差別智印. 其數無量. 非2算數譬喩之所能

智. 且以如來十種智力. 各對一佛刹微塵. 以

表衆會之數. 世界海世界性. 及一佛刹義. 如

釋論中廣明. 然此毘盧遮那內證之德. 以加

持故. 從一一智印. 各現執金剛身. 形色性類.

皆有表象. 各隨本緣性欲. 引攝衆生. 若諸行

人慇懃修習. 能令三業同於本尊. 從此一門

得入法界. 卽是普入一切法界門也. 次列菩

薩衆. 以四聖者而爲上首. 前明諸執金剛. 一

向是如來智印. 今此菩薩. 義兼定慧又兼慈

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悲. 故別受名也. 亦是毘盧遮那內證功德. 如

執金剛有十佛刹微塵3數衆. 當知諸菩薩. 法

門相對. 亦有十佛刹微塵衆. 以加持故. 各得

從法界一門. 現爲一善知識身也. 又般若釋

論. 生身佛成道時. 阿難密[&FFFF]#力士等. 是名內

眷屬. 舍利弗目建連等諸聖人. 及彌勒文殊

諸阿毘跋致. 一生補處菩薩等. 是名大眷屬.

今謂佛加持身亦復如是. 諸執金剛各持如

來密印. 名內眷屬. 諸菩薩大悲方便普門. 攝

受無量衆生. 輔佐法王. 行如來事. 名大眷屬.

故大品云. 欲爲諸佛內眷屬. 欲得大眷屬

4者. 當學般若波羅蜜也. 普賢菩薩者. 普是

遍一切處義. 賢是最妙善義. 謂菩提心所起

願行. 及身口意. 悉皆平等遍一切處. 純一妙

善備具衆德. 故以爲名. 慈氏菩薩者. 謂佛四

無量心. 今以慈爲稱首. 此慈從如來種姓中

生. 能令 一切世間不斷佛家. 故曰慈氏. 上云

普賢. 是自證之德. 本願已滿. 欲化衆生令得

此道. 故次明之. 妙吉祥菩薩者. 妙謂佛無上

慧. 猶如醍□純淨第一. 室利□爲吉祥. 卽是

具衆德義. 或云妙德. 亦云妙音也. 言以大慈

悲力故. 演妙法音. 令一切聞. 故次彌勒明之.

除一切蓋障菩薩者. 謂障爲衆生種種心垢.

能□如來淨眼. 不能開明. 若以無分別法. 滅

諸戱論. 如雲霧消除日輪顯照. 故5曰除蓋

障. 如來諸有所作. 悉皆爲此一事因緣. 故次

妙音明之. 復次行人. 雖學般若波羅蜜. 若無

禪定. 猶如盲者雖遇日光. 無所能爲. 故次文

殊妙慧. 明除蓋障三昧也. 此四菩薩. 卽是佛

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身四德. 有所偏闕. 則不能成無上菩提. 是故

列爲上首. 以統塵沙衆德. 諸大菩薩者. 具出

梵文. 6應云摩訶菩提薩□. 釋論云. 菩提名

諸佛道. 薩□名衆生. 或名勇心. 是人盡欲得

諸佛功德. 其心不可斷不可破. 如金剛山. 是

名薩□. 復次此人. 心能爲大事. 不退不轉. 大

勇心故. 多衆生中. 起大慈悲成立大乘. 能行

大道得最大處. 故必能說法. 破一切衆生大

邪見大愛大我心等諸煩惱. 故名爲摩訶薩

□. 阿□梨云. 具據正義. 當云菩提索□. 此索

□者. 是忍樂修行堅持不捨義也. 然聲明有

如是法. 若論文字. 其義雖正. 音韻或不流便

者. 得取便安之. 故世論師謂爲薩□. 傳習者

隨順其辭. 就7踰伽8宗. 薩□略有三種. 一者

愚童薩□. 謂六道凡夫. 不知實諦因果. 心行

邪道修習苦因. 戀著三界堅執不捨. 故以爲

名. 二者有識薩□. 卽二乘也. □覺知生死過

患. 自心出離. 得至涅槃. 著保化城9興滅度

想. 於如來功德. 未生願10樂心. 故以爲名.

三者菩提薩□. 無上菩提. 出過一切臆度戱

論種種過失. 是一向純善白淨微妙不可譬

類之義. 卽是衆生本性不思議心也. 能忍如

是成道事. 願樂修行堅固不動. 故名菩提索

□. 於如是人中功業最大. 堪能轉授一切衆

生. 故名爲摩訶薩□. 此等大衆. 前後圍□大

日世尊. 以無量身口意供養恭敬. 爲聽法故.

次明群機嘉會之時所同聞法. 卽經所謂越

三時如來之日加持故. 身語意11三平等句法

門也. 然此經流布閻色提. 略有十萬偈. 若十

經數: 一七九六

經名: 大毘盧遮那成佛經疏卷第一

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物刹微塵大衆. 各各廣演身口意差別法門.

則無限量. 此說法時分. 復當云何. 故結集者

云. 爾時住於佛日而演說法者也. 如世間時

分. 則有過去未來現在. 長短劫量種種不同.

且約日行四天下. 一周晝夜各有初中後分. 乃

至三十時等. 刹那不住代謝相推. 以淨眼觀

之. 三際之相了不可得. 無終無始亦無去1無

來. 卽此實相之日. 圓明常住湛若虛空. 無有

時分修短之異. 然以佛神力故. 令瑜伽行者

於無量劫. 謂如食頃. 或演2食頃以爲無量

劫. 延促自在咸適衆機. 無定相可得. 故云如

來日也. 如此時中佛說何法. 卽是身語意三

平等句法門. 言如來種種三業. 皆至第一實

際妙極之境. 身等於語. 語等於心. 猶如大海

遍一切處同一鹹味. 故云平等也. 句者梵云

[&FFFF]#曇. 正□爲足. 聲論是進行義住處義. 如人

進步擧足不足. 其[&FFFF]#所住處謂之[&FFFF]#曇. 言辭

句逗義亦如是. 故同一名耳. 今就此宗. 謂修

如是道[&FFFF]#. 次第進修. 得住三平等處. 故名爲

句. 卽以平等身口意□密加持. 爲所入門. 謂

以身平等之密印. 語平等之眞言. 心平等之

妙觀. 爲方便故. 逮見加持受用身. 如是加持

受用身. 卽是毘盧遮那遍一切身. 遍一切身

者. 卽是行者平等智身. 是故住此乘者. 以不

行而行. 以不到而到. 而名爲平等句. 一切衆

生皆入其中. 而實無能入者無所入處. 故名

平等. 平等法門. 則此經之大意也. 時彼菩薩

普賢爲上首. 諸執金剛□密主爲上首. 毘盧

遮那如來加持故. 奮迅示現身無盡莊嚴藏.

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乃至有情類業壽種除. 復有牙種生起者. 謂

將說此平等法門. 故先以自在加持感動大

衆. 悉現普門境界□密莊嚴. 不可思議未曾

有事. 因彼疑問而演說之. 則聞者信樂倍增.

深入語義. 如法華序分. 從地3踊出品因緣.

此中當廣說之. 復次普賢□密主等. 上首諸

仁者. 卽是毘盧遮那差別智身. 於如是境界.

久已通達. 然此諸解脫門所現諸善知識. 各

引無量當機衆. 同入法界漫□羅. 爲饒益此

初入法門實行諸菩薩故. 如來加持. 奮迅示

現大神通力也. 如師子王將欲震吼. 4必先奮

迅其身. 呈現材力然後發聲. 如來亦爾將欲

必定師子吼. 宣說一切智門. 故先奮迅示現

無盡莊嚴藏. 所謂莊嚴者. 謂從一平等身. 普

現一切威儀. 如是威儀. 無非密印. 從一平等

語. 普現一切音聲. 如是音聲. 無非眞言. 從一

平等心. 普現一切本尊. 如是本尊. 無非三昧.

然此一一三業差別之相. 皆無邊際不可度

量. 故名無盡莊嚴也. 如來□密慧經云. 除蓋

障菩薩於法會中. 欲知佛身量故. 令大目□

連尋之. 目連上至梵宮. 猶[&FFFF]#如來若對目前.

佛身威儀說法音聲. 與本無異. 乃至盡其神

力. 往詣他方佛土. 亦不異梵宮. 爾時除蓋障

菩薩及以目連. 不能測5故. 自往觀察. 過十

方各如□河沙世界. 皆見如來. 不起于座而

演說法. 乃至周極十方盡其神通勢力. 亦復

如是. 然後還歸. 方見除疑天女. 去佛不遠見

入於三昧. 便作是念. 我聞此天女. 通達無量

三昧門. 我當觀之. 今住何定也. 又盡心力觀

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之. 不測其心所行之處. 聚集無量天鼓. 一一

皆如須彌山王. 以神力同時發聲. 欲令出定

而不能得. 乃至佛言. 我未發菩提心時. 是天

女已能住此三昧. 卽是無邊際義也如是毘

盧遮那. 普於十方一切世界. 一一皆現佛加

持身. 是一一身. 各十佛刹微塵數等. 菩薩

金剛大衆. 此諸大衆諸根相好. 亦復無邊如

胡6麻油. 遍滿法界於中無空隙處. 又如國王

有大庫藏. 若須示人. 則自在開發而陳布之.

故曰莊嚴藏也. 復次此諸大衆. 但以佛威神

力故. 得見如是不思議境界. 如來若捨加持.

*卽不現前. 非其自心限量之所能及. 如行者

內修般舟三昧. 外□神力護持. 能以父母生

身見十方佛. 如晴夜7光無雲仰[&FFFF]#衆星. 聽聞

法音了了無□. 然此境界. 由行者心淨故生

耶. 由佛加8護故生耶. 若由內心. 卽是從自

性生. 若由佛力. 卽是從他性生. 悉皆不異外

道論義. 以自他無故. 和合亦無. 又復非無因

緣而得成就. 何以故. 內因外緣隨有所闕. 卽

不現前故. 當知如是莊嚴之相. 顯時無所從

來. 隱時亦無所去. 畢竟平等不出於如故. 經

云非從毘盧遮那佛身或語或意生. 一切處起

滅邊際不可得. 而毘盧遮那一切身業. 一切

語業. 一切意業. 一切處一切時. 於有情界. 宣

說眞言道句法. 此轉釋佛莊嚴藏. 所以無盡

無邊際者. 以不異如來遍一切處常住不滅

之身也. 雖常無起滅. 而能以一切三業. 普於

十方三世一切時處. 說最實道敎化群生. 軌

匠其心令至佛道. 經云. 又現執金剛普賢蓮

經數: 一七九六

經名: 大毘盧遮那成佛經疏卷第一

頁數: 五八四

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華手菩薩等像貌. 普於十方. 宣說眞言道淸

淨句法. 所謂初發心. 乃至十地次第此生滿

足. 緣業生增長有情類業壽種除. 復有牙種

生起者. 又廣前相. 言非但示現佛身. 充滿十

方一切世界. 所現金剛菩薩等身. 亦復遍一

切處也. 且如十佛刹微塵數. 諸執金剛菩薩

等. 身口心印差別不同. 如是一一本尊像類

眷屬. 皆如毘盧遮那. 充滿十方一切世界. 如

因陀羅網互不相妨. 今略擧三聖者. 以爲稱

首也. 執金剛對金剛智慧門. 降伏方便. 普賢

對如如法身門. 寂災方便. 觀音對蓮華三昧

門. 增益方便. 擧此三點. 則無量不思議妙用.

皆已攝在其中. 故特言之. 所云等者. 乃至諸

天八部五通神仙. 以外現漫□羅之所表示.

例可知1也. 如是等種種因緣無數方便. 普門

應現敎化群生. 雖深淺不同[&FFFF]#細有異. 然究

其實事. 無非□密加持. 各能開示如來淸淨

知見. 若離如是實相印. 餘皆愛見2所生. 與

天魔外道作諸營侶. 豈得名爲淸淨句義耶.

次又釋言所謂淸淨句者. *卽是頓覺成佛神

通乘也. 3若餘乘菩薩. 志心無上菩提. 種種

勤苦不惜身命. 經無數阿僧祇劫. 或有成佛

或不成佛者. 今此眞言門菩薩. 若能不虧法

則方便修行. 乃至於此生中逮見無盡莊嚴

加持境界. 非但現前而已. 若欲超昇佛地卽

同大日如來. 亦可致也. 復次行者. 初發心時

得入4阿字門. 卽是從如來金剛性生牙. 當

知此牙一生. 運運增進更無退義. 乃至成菩

提. 無行可增. 然後停息. 故云次第此生滿足.

中              欄

此中次第者. 梵音有不住義精進義遍行義.

謂初發心. 欲入菩薩位故. 於此眞言法要. 方

便修行. 得至初地. 爾時以無所住進心不息.

爲滿第二地故. 復依眞言法要方便修行. 得

至第三地. 爾時以無所住進心不息. 爲滿第

四地故. 復依眞言法要方便修行. 得入五地.

如是次第. 乃至滿足十地. 唯以一行一道. 而

成正覺. 若於異方便門開顯密意. 亦皆不離

如是寶乘也. 緣業生者. 謂爲有情癡愛因緣.

造身口意種種虛妄不淸淨業. 乘如是業生

六趣身. 增長輪□備受諸苦. 今修平等三業

淸淨慧門. 一切蘊阿賴耶業壽種子. 皆悉焚

滅. 得至虛空無垢大菩提心. 一切如來平等

種子. 從悲藏中生法性牙. 乃至莖葉華果遍

滿諸法界. 成萬德開敷菩提樹王. 然以四不

生義觀之. 都無所起亦無起處. 當知此生. 卽

5是大空生也. 故云有情類業壽種除復有牙

種生起. 復次如來所現. 十佛刹微塵數等. 諸

善知識及法界門. 假令次第觀聽. 則無量無

邊阿僧祇劫. 不可周遍. 以佛日加持故. 於會

坐之頃皆悉現前. 卽是將說此經. 示不可思

議神通瑞相也如文殊師利. [&FFFF]#見白豪所照

萬八千土. 諸菩薩種種因緣. 皆是行菩薩道.

卽知諸佛. 將欲開權顯實說法華經. 當知金

剛手等. 亦復如是普見加持世界. 唯說平等

法門. 卽知如來. 將演遍一切乘自心成佛之

敎. 故下文所問. 乘此而生也. 爾時執金剛□

密主. 於彼衆會中. 坐白佛言. 也尊云何如來

應供正遍知. 得一切智智. 乃至如是智慧. 以

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何爲因. 云何爲根. 云何究竟者. 如來自證之

智. 設以神力加持. 亦不可示人. 前云奮迅示

現無盡莊嚴藏者. 皆外用之[&FFFF]#耳. 智者見其

條末. 則喩其宗本. 如觀象[&FFFF]#超絶衆群. 其所

□踐倍復深廣. 雖不[&FFFF]#其形. 當知此象. 身力

必大. 又如迅雷澍雨. 能令鳥獸震死. 百川奔

湧6壞山襄陵. 雖不測其本. 當知此龍威勢必

大. 今諸大衆亦復如是. 以7觀如來無盡身口

意. 能一時普應法界衆生. 妙合根宜曲成佛

事. 則知如來智力. 必於一念. 普鑒群機本末

因緣究竟無□. 照俗之權尙爾. 其契實之境

界. 當復云何. 若法不然. 則有微[&FFFF]#可尋. 我已

盡[&FFFF]#然. 不知是法從何得之. 故執金剛手因

衆會疑心. 而問佛言. 云何如來應供正遍知.

得此一切智智也. 梵本云□他揭多者. □他

是如義. 揭多是來義. 知解義說義去義. 如諸

佛乘如實道. 來成正覺. 今佛亦如是來. 故名

如來. 一切諸佛. 如法實相知解. 知已. 亦如諸

法實相. 爲衆生說. 今佛亦如是. 故名如實知

者. 亦名如實說法. 一切諸佛. 得如是安樂性.

直至涅槃中. 今佛亦如是去. 故名如去. 釋論

具含四義. 然古譯多云如來. 有部戒本云如

去. 阿□梨意存如去如說. 今且順古題也. 梵

本云阿羅訶者. 阿羅是煩惱. 訶是害義除義.

釋論謂之殺賊. 佛以忍進鎧甲. 乘持戒之馬.

定弓慧箭. 外破魔王軍. 內滅煩惱賊. 故以爲

名. 又阿名爲不. 羅訶名生. 謂佛心種子. 後世

田中不生矣. 無明殼皮脫故. 試次阿羅訶. 是

應受供養義. 以有如是功德故. 應受天人最

經數: 一七九六

經名: 大毘盧遮那成佛經疏卷第一

頁數: 五八五

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上供養. 故以爲名也. 梵本云三□三佛陀者.

三□名正. 三名遍. 佛陀名知. 故曰正遍知也.

釋論云. 若1有人言何以故. 但佛如實說如來

如去故. 應受最上供養耶. 以佛得正遍智慧

故. 正名諸法不動不壞相. 遍名不爲一法二

法. 故以悉知一切法無餘. 是名三□三佛陀.

然此宗中. 佛陀名覺. 是開敷義. 謂由自然智

慧. 遍覺一切法. 如盛開敷蓮華無有點汚. 亦

能開敷一切衆生. 故名佛也. 梵云薩婆若那.

卽是一切智智. 釋論云. 薩婆若多者. 卽一切

智. 一切謂名色等無量法門. 各攝一切法. 如

是無量三四五六等. 乃至阿僧祇法門攝一

切法. 是一切法中. 一相異相漏相非漏相. 作

相非作相等一切法. 各各相各各力. 各各因

緣各各果報. 各各性各各得各各失. 一切智

慧力故. 一切世一切種盡遍知解. 是名薩婆

若. 今謂一切智智. 卽是智中之智也. 非但以

一切種遍知一切法. 亦如是法究竟實際常

不壞相. 不增不減猶如金剛. 如是自證之境.

說者無言觀者無見. 不同手中菴摩勒果. 可

轉授他人也. 若可以言語授人者. 釋迦菩薩

□定光授決之時. 卽應成佛. 何故具修方便.

要待無師自覺. 方名佛耶. 又如目[&FFFF]#世人. 爲

刀杖所傷. 雖復信其受苦無可疑惑. 然種種

令說終不證知. 若自身觸受乃得明了耳. 問

意言. 云何令我等. 逮得如是自覺之慧. 云何

得此慧已. 能爲無量衆生. 廣演分布. 隨種種

趣種種性欲. 種種方便道. 宣說一切智智. 所

謂安立無量乘. 示現無量身. 各各同彼言音.

中              欄

住彼威儀. 而此一切智道. 猶同一味. 所謂如

來解脫味. 此妙方便. 復云何而得也. 此中種

種趣者. 梵云娜衍亦名爲行亦名爲道. 下云

大乘道等義同也. 毘婆沙說有五道. 摩訶衍

人多說六道. 如是2廣衍. 乃至此世界中. 已

有□六俱□衆生趣. 何肉十方一切世界耶.

性欲者. 欲名信喜好樂. 如孫陀羅難陀好五

欲. 提婆達多好名聞等. 乃至諸得道人. 亦各

有所好. 大迦葉好頭陀. 舍利弗好智慧. 離波

多好坐禪. 優婆離好知毘尼. 阿難好多聞等.

當廣說之. 性名積習. 相從性生.  欲隨性作行.

或時從欲爲性. 習欲成性. 性名染心. 染心爲

事欲名隨緣起. 是事釋論中具明. 種種方便

道者. 龍樹云. 般若與方便本體是一. 而所用

有異. 譬如金師以巧方便故. 以金作種種異

物. 雖皆是金. 而各異名. 今毘盧遮那亦復如

是. 能以遍一切處眞金智體. 造種種乘. 復次

此中問意. 卽是發起大悲胎藏漫□羅也. 於

薩婆若平等心地. □作諸佛菩薩. 乃至二乘

八部等. 四3種法界圓壇. 此一一本尊身語心

印. 皆是一種差別乘也. 且如有人志心五通

智道. 4卽從大悲胎藏. 現韋陀梵志形. 爲說

瞿曇仙等眞言行法. 行者精勤不久. 成此仙

身. 更轉方便. 卽成毘盧遮那身也. 如是或現

佛身說種種乘. 乃至現非人身說種種乘. 隨

類形聲. 悉是眞言密印. 或久或近. 無非毒鼓

因緣. 故經云皆同一味所謂如來解脫味也.

所以然者. 一切衆生色心實相. 從本際已來.

常是毘盧遮那平等智身. 非是得菩提時. 强

下              欄

空諸法5便成法界也. 佛從平等心地. 開發無

盡莊嚴藏大漫□羅已. 還用開發衆生平等

心地. 無盡莊嚴藏大漫□羅. 妙感妙應. 皆不

出阿字門. 當知感應因緣所生方便. 亦復不

出阿字門. 譬如大海中. 波濤相激迭爲能所.

然亦皆同一味. 所謂鹹味也. 復次執金剛承

佛神力. 爲欲發起大悲胎藏□密熱便故. 復

說五種譬喩. 所謂虛空地水火風也. 初句云

譬如虛空界離一切分別. 無分別無無分別.

如是一切智智. 離一切分別. 無分別無無分

別者. 如此卽是毘婆沙義. 虛空無過無德. 今

如來智身. 離一切過萬德成就. 云何得相喩

耶. 但取其少分相似. 以肉大空耳. 此中相肉

有三義. 一者虛空畢竟淨故. 二者無邊際故.

三者無分別故. 一切智心性亦如是. 故以世

間易解空. 譬難解空也. 初云離 一切分別. 梵

云劫跛. 次云無分別者. 云劫跛夜帝. 所以

重言. 是分別之上更生分別義. 例如尋伺. 略

觀時名尋. 諦察名伺. 又如眼識生時有[&FFFF]#分

別. 次意識生是細分別. 舊譯或云. 以劫跛爲

妄執. 喩意云. 猶如虛空以無妄執分別故. 無

分別亦無無分別也. 又如虛空離種種顯形

色相. 無所造作. 而能含容萬像. 一切草木因

之生長. 有情事業依之得成. 佛智虛空亦復

如是. 雖一切相常無分別起作. 而無量度

門種種妙業. 皆得成辨. 故以爲喩也. 第二句

云譬如大地一切衆生依. 如是一切智智. 天

人阿修羅依者. 如世間百[&FFFF]#衆藥卉木叢林.

隨其性分無量差別. 皆從大地而生根牙. 乃

經數: 一七九六

經名: 大毘盧遮那成佛經疏卷第一

頁數: 五八六

上              欄

至莖葉花果次第成就. 爲一切衆生作依止

處. 而養育之. 亦不作是念. 我今荷負一切世

間. 不念恩德無有勞倦. 增之不喜減之不憂.

深廣1難測不可傾動. 一切智地亦復如是. 大

悲漫□羅一切種子之所出生. 卽此諸乘無

量事業所依止處. 於生死涅槃其心平等. 世

間八風不能動搖. 以如是等少分相似故. 以

爲喩也. 第三句云譬如火界燒一切薪無有

厭足. 如是一切智智. 燒一切無智薪無厭足

者. 譬如火種. 假使積薪充滿世界. 皆如須彌

山王. 次第焚之無有怯弱. 不作是念. 我當燒

雨所薪. 不燒爾所薪. 熾然不息勝進無厭. 要

所梵盡已. 然後隨滅. 如來智火亦復如是. 燒

一切戱論煩惱薪盡. 乃至緣待皆盡. 卽此盡

光亦無所依. 復次如世間之火. 貴賤所同用.

能於暗夜而作照明. 迷惑[&FFFF]#墜者咸得正路.

又悉能成就一切諸物. 如是一切智火. 聖者

異生平等有之. 於無始大夜之中. 令諸行人

見如實道. 次第成就一切佛法. 故以爲喩

2也. 第四句云譬如風界除一切塵. 如是一切

智智. 除去一切諸煩惱塵者. 如大風起時. [&FFFF]#

雲塵霧一切消除. 3大虛澄廓三辰炳現. [&FFFF]#蒸

熱惱衆生皆得淸□. 能使卉木叢林開榮增

長. 亦能□壞一切物類. 又如風性遍無所依.

自在旋轉無能□□. 如來慧風亦復如是. 滌

除一切障蓋煩惱遊塵. 令證涅槃淸□法性.

又復能令一切世出世間善法增長. 推壞無

明大樹. 拔其根本. 而此無障□力. 都無所依.

故以爲喩也. 第五句云譬如水界. 一切衆生

中              欄

依之歡樂. 如是一切智智. 爲諸天世人利樂

者. 如水大從高赴下多所饒益. 能潤草木而

生華果. 又復本性淸潔無垢無濁. 悉能滿足

飢渴衆生. 洗諸滓穢□除熱惱. 澄深難入不

可測量. 於坑[&FFFF]#之處性皆平等. 如來智水亦

復如是. 從眞法界流趣世界. 潤諸等持生助

道法. 成大果實利益群生. 體無煩惱故淸潔.

能離諸惑故無垢. 一相非異故無濁. 諸有得

之思願盡息. 獲淸□定洗除塵勞. 湛寂難思.

證平等性. 故以爲喩也. 復次金剛手說此五

喩. 卽是發起下文五字義也. 阿字門爲地.

[&FFFF]#字門爲水. □字門爲火. 訶字門爲

風. □字門爲空. 又如世間種子. 地水水風

爲緣. 虛空不□. 然後得生. 隨闕一緣終不增

長. 一切智性如來種子. 亦復如是. 卽用一切

智門五義. 自爲衆緣. 能至菩提常住妙果. 所

謂不可思議不生不滅之因緣也. 金剛手觀

4知如來獨一法界加持之相. 心所惟忖. 必知

將說如是法門故. 先喩其功德. 發起大會生

解之機. 然後問佛. 如是智慧. 以何爲因. 云何

爲根. 云何爲究竟耶. 從此已後. 如來智印卽

定其心. 廣分別說. 例如彌勒菩薩. [&FFFF]#佛神通

之瑞. 卽時憤憤□□心有所5存. 爲說是道場

所得法. 爲授菩提記. 文殊發揮名體. 指云妙

法蓮華. 然後如來印以實相. 乘機演說. 令勤

執之待得離疑網. 譬如春陽之始萌種甲坼.

雷風鼓動時雨潤灑. 得離[&FFFF]#殼[&FFFF]#能出生. 若

無機之人. 雖則遇際會. 不能發起深益也. 毘

盧遮那佛. 卽告持金剛□密主言. 善哉善哉

下              欄

執金剛. 善哉金剛手. 汝問吾如是義. 汝當諦

聽極善作意. 吾今說之. 乃至諸法無相. 謂虛

空相者. 以執金剛手□密主. 預測如來加持

深意. 又能發起時衆. 作生解因緣. 仰測聖心.

不失機會. 故重言善哉善哉. 我觀一切天人

沙門婆羅門. 乃至淺行諸菩薩. 無能於世尊

前. 發如是問者. 所以者何. 以此三句義中. 悉

攝一切佛法. □密神力甚深之事故. 復歎言

善哉金剛手. 汝能問吾如是義也. 以如來善

哉言音所加持故. 爾時金剛手. 無量功德倍

增. 復明於所受法終無漏失. 次卽誡言汝6當

諦聽極善作意吾今說之. 亦爲未來弟子. 明

此囑耳. 深心受法之儀式也. 故釋論云. 若人

心善直信. 是人可聽法. 若無是相. 則不能解.

如說. 偈云. 聽者端身如渴飮. 一心入於語義

中. 踊躍聞法心悲[&FFFF]#. 如是之人應爲說. 及無

盡意經. 用心聽法有二十7三句功8德. 廣說之.

經云. 佛告金剛手. 菩提心爲9因. 悲爲根. 方

便爲究竟者. 猶如世間種子. 籍四大衆緣. 故

得生根如是次第. 乃至果實成熟名爲究竟.

然以中智觀之. 畢竟不生不滅. 是故因果義

成. 若法不然. 有生滅斷常之相. 則墮於戱論.

皆悉可破. 因果義不成也. 今行者觀心實相.

亦復如是. 出過一切戱論如淨虛空. 於內證

所行得深信力. 薩婆若心堅固不動. 離業受

生成就眞性生. 萬行功10德從此增長. 故曰菩

提心爲因也. 此菩提心. 爲後二句因. 若望生

死中所殖善根. 則名爲果. 以[&FFFF]#佛法前相故.

譬如有人聞善知識言. 汝今宅中自有無盡

經數: 一七九六

經名: 大毘盧遮那成佛經疏卷第一

頁數: 五八七

上              欄

寶藏. 應自勤修方便而開發之. 1可使周給一

國常無□乏. 彼人聞已卽生諦信. 如說而行.

乃至施功不已漸見前相. 爾時於寶藏功德.

離疑惑心. 堪能發起殊勝加行. 故菩提心. 卽

是白淨信心義*也. 釋論亦云. 佛法大海信爲

能入. 如梵天王請轉法輪時. 佛說偈言. 我今

開甘露味門. 若有生信者得歡喜此偈中. 不

言施戒多聞忍進禪慧人能得歡喜. 獨說信

人. 佛意如是. 我第一甚深法微妙. 無量無數

不可思議. 不動不倚不著無所得法. 非一切

智人則不能解. 故以信力爲初. 非由慧等而

能初入佛法. 爲令如是淨信心堅牢增長經

中次說大悲爲根. 根是能執持義. 2猶如樹根

執持莖葉花果. 使不傾拔也. 梵音謂悲爲迦

盧拏. 迦是苦義. 盧拏是剪除義. 慈如廣植嘉

[&FFFF]#. 悲如蕓除草穢. 故此中云悲. 卽兼明大慈

也. 且如行者修供養時. 若奉一花或塗香等.

卽以遍一切處淨菩提心. 興供養雲普作佛

事. 發起悲願□向群生. 拔一切苦施無量樂.

由自善根. 及與如來加持法界力故. 所爲妙

業皆得成就. 卽是普於一切智地. 乃至無餘

有情界. 皆悉生根也. 隨行者以無住心所修

萬行. 卽由大悲地界所執持故. 大悲火界所

溫育故. 大悲水界所滋潤故. 大悲風界所開

發生故. 大悲虛空不障□故. 爾時無量度門

任運開發. 由如牙3根枝葉次第莊嚴. 卽是於

一切心法. 具足因緣之義*也. 方便爲究竟

者. 謂萬行圓極無可復增. 應物之權究盡能

事. 卽醍□妙果三密之4源也. 又淨菩提心

中              欄

者. 猶如眞金. 本性明潔離諸過患. 大悲如

習學工巧. 以諸藥物種種練冶. 乃至鏡徹

柔軟屈申自在. 方便如巧藝成就. 有所造作

隨意皆成. 規製中權出過衆伎故. 其得意之

妙難以授人也. 如摩訶般若所明. 六度十八

空三昧道品總持門等. 皆入大悲句中. 卽彼

萬行所成一切智智之果. 說名方便. 由內具

方便故. 方便之業卽是利他. 是以梵音□波

娜. 亦名發起. 如從種子生果果還成種. 故以

爲名也. 經云. □密主云何菩提. 謂如實知自

心. 卽是開示如來功德寶所也. 如人雖聞寶

藏發意勤心. 若不知其所在無由進趣. 故復

指言如上所明. 第一甚深微妙之法. 乃至非

一切智人則不能解者. 此法從何處得耶. 卽

是行者自心耳. 若能如實觀察了了證知. 是

名成菩提. 其實不由他悟. 不從他得. 問曰. 若

卽心是道者. 何故衆生輪□生死. 不得成佛.

答曰以不如實知故. 所謂愚童凡夫. 若聞

是法少有能信. 識性二乘. 雖自觀察本如實

知. 若如實自知. 卽是初發心時便成正覺. 譬

如長者家窮子. 若自識父時. 豈復是客作賤

人耶. 爾時行者. 正知心實相故. 見一切法悉

皆甚深微妙. 無量無數不可思議. 不動不倚

不著都無所得. 畢竟如菩提相. 5故經復云□

密主是阿□多羅三□三菩提. 乃至彼法小

分無有可得. 無上正遍知義. 前已說之. 此中

言小分者. 梵云阿□. 卽是七微合成. 於從緣

生色最爲微小. 故以爲喩. 言彼法者. 離此無

相菩提心. 外更無一法也. 經中次說因緣云.

下              欄

何以故. 虛空相是菩提無知解者亦無開曉.

何以故. 菩提無相故者. 譬如虛空遍一切處

畢竟淨故. 離一切相無動無分別. 不可變易

不可破壞. 以如是等小分相似故. 以喩無相

菩提心. 然是中. 復有無量無邊□密甚深之

事. 實非世間虛空所能遍喩. 冀諸學者. 得意

忘筌耳. 又如虛空遠離戱論分別. 故無知解

相無開曉相. 諸佛自證三菩提. 當知亦爾. 唯

是心自證心心自覺心. 是中無知解法無知

解者. 非始開曉亦無開曉之者. 若分別少分

能所猶如微塵. 卽取法非報相. 不離我人衆

生壽命. 豈得名爲金剛慧耶. 復次經中自轉

釋. 言何以故菩提無相故. 如釋論云. 佛智慧

淸淨故. 出諸觀上. 不觀諸法常相無常相. 有

邊相無邊相有去相無去相. 有相無相. 有漏

相無漏相. 有爲相無爲相. 生滅相不生滅相.

空相不空相. 常淸淨無量如虛空. 是故佛智

無□. 若觀生滅者. 不得觀不生滅. 觀不生滅

者. 不得觀生滅. 若生滅實. 不生滅不實. 若不

生滅實. 生滅不實. 如是等諸觀皆爾. 以如是

淨菩薩心. 出過諸觀離衆相故. 於一切法得

無□□. 譬如虛空之相亦無相故. 萬像皆悉

依空. 空無所依. 如是萬法皆依淨心. 淨心適

無所依. 卽此諸法. 亦復如菩提相. 所謂淨虛

空相. 故經復云. □密主諸法無相謂虛空相

也. 爾時金剛手復白佛言. 世尊誰尋心一切

智. 誰爲菩提成正覺者. 誰發起彼一切智智.

佛言. □密主自心尋心菩提及一切智. 何以

故. 本性淸淨故. 乃至無量功德皆悉成就. 時

經數: 一七九六

經名: 大毘盧遮那成佛經疏卷第一

頁數: 五八八

上              欄

執金剛1聞佛所說義. 薩婆若慧唯是自心. 乃

至無有少法出此心者. 爲未來衆生斷疑惑

故. 而問佛言. 菩提心名爲一向志心一切智

智. 若一切智智. 卽是菩提心者. 此中誰爲能

心誰爲所心. 誰爲可覺誰爲覺者. 又復離心

之外都無一法. 誰能發起此心. 令至妙果者.

若法無有因緣. 而得成者. 一切衆生. 亦應不

假方便自然成佛. 故佛答言□密主自心尋

心菩提及一切智. 何以故. 本性淸淨故. 雖衆

生自心實相. 卽是菩提. 有佛無佛常自嚴淨.

然不如實自知. 故卽是無明. 無明2所[&FFFF]#倒取

相故. 生愛等諸煩惱. 因煩惱故. 起種種業入

種種道. 獲種種身受種種苦樂. 如蠶出絲無

所因. 自從已出而自纏□. 受燒煮苦. 譬如人

間淨水. 隨天鬼之心. 或以爲寶或以爲火. 自

心自見苦樂. 由之當知離心之外. 無3有法

也. 若瑜伽行人. 正觀三法實相. 卽是見心實

相. 4心實相者. 卽是無相菩提. 亦名一切智

智. 雖復離諸因緣. 亦非無因而得成就也. 復

次世尊欲令衆生如實知自心故. 更以方便

分別演說. 所以然者. 若但言自心不生不滅.

以無所因故義則難解. 故先示其著處. 經5言

心不在內不在外. 及兩中間心不可得. 如摩

訶般若. 以無量門入諸法實相. 今欲擧其宗

要. 但觀內外十二處. 卽攝一切法也. 行者心

無始來. 多於內法取著心相故. 先於六內處.

以卽離相等方便. 一一諦觀心不可得無生

無相無有處所. 而作是念. 此心或在外耶. 復

於外六處如實觀之. 心亦無生相無有處所.

中              欄

猶恐錯誤更合觀之. 於兩中間亦不可得. 卽

悟此心實性. 本自無生無滅. 畢竟常淨戱論

雲披. 譬如珠力故水淸. 水淸故珠現. 定不從

餘處來也. 經云. □密主. 如來應正等覺. 非靑

非黃. 非赤非白. 非紅紫非水精色. 非長非短

非圓非方. 非明非暗. 非男非女非不男女者.

前約一切法明心實相已. 今復約眞我明心

實相. 此宗6辨義. 卽以心爲如來應正等覺.

所謂內心之大我也. 如有一類外道. 不了自

心故而作是言. 我觀眞我其色正靑. 餘人所

不能見. 或言正黃正赤. 或言鮮白. 或言如燕

脂色. 今義云[&FFFF]#紫也. 或言我見眞我. 其相極

長極短. 乃至如男子相等. 唯此是實餘皆妄

語. 然此等衆相. 悉從緣生無有自性. 云何得

名眞實7我耶. 對如是種種執故. 佛說如來應

正等覺非靑色等. 所以者何. 是靑相畢竟不

生故. 則爲非靑. 靑實相不壞故. 而亦非非靑.

當知如來應正等覺. 無一定相可說. 亦不離

如是諸相也. 如有外道阿□梨. 於黑月夜引

諸弟子至大象前而告之言. 我於今者示汝

眞我. 時彼衆人. 或以目[&FFFF]#或以身觸. 其視形

者則言. 我今已識. 眞我其色甚白杭然高大.

其觸牙者則言. 眞我如戈. 觸耳者則言如箕.

觸足者則言如柱. 觸尾8者則言如索. 各隨所

遇情計不同. 雖復更相是非. 終不能識其眞

體. 若瑜伽行者. 開發心明道時. 照見心王如

來. 如大明中目[&FFFF]#衆色. 則不生如是諍論也.

次云□密主. 心非欲界同性. 非色界同性. 非

無色界同性. 非天龍夜叉. 乃至人非人趣同

下              欄

性者. 亦是對諸妄執. 顯示自心無變易. 故說

言此心不與三界同性也. 有諸外道計. 我性

卽同欲界. 或同色無色界. 乃至謂非想處卽

是涅槃. 或言梵王毘紐天等生一切法. 然此

三界. 皆悉從衆緣生. 心其自性. 都不可得. 肉

令心性同於彼性耶. 次廣分別無量諸衆生

趣. 一一言之. 皆不與彼同性. 譬如虛空中雨

八功德水. 一味淳淨. 隨所受之器種種差別

故. 或辛或酸. 或溫或濁. 然八功德性不與彼

同. 溫解濁息時. 淸□如故未曾變異. 又如眞

陀摩尼自無定相. 遇物卽同其色. 然其寶性

不與彼同. 若與彼同性者. 是色隨緣生滅時.

寶性亦應生滅也. 復次世尊將欲開示大悲

胎藏生漫□羅故. 先正開示心實相門. 何以

故. 9如行者本尊三昧中. 說有顯形男女等

相. 及普門示現六趣之身. 恐諸行人. 不了心

因緣生故. 於寶王眞性而生戱論. 故佛說言

如來非靑非黃. 乃至此心不與三界六趣同

性. 若能如是觀察. 則不障菩提心也. 10又經

云□密主. 心不住眼界. 不住耳鼻舌身意界.

非見非顯現者. 前說不在三處. 已攝一切法.

爲未悟者. 復一一歷法分別. 若心不與諸趣

同性. 爲住眼界等耶. 乃至住意界耶. 若心住

眼界者. 眼從衆緣生故. 性相自空無有住處.

肉復心之實相住在眼中. 如眼界者. 乃至陰

入諸法皆應廣說. 復次前已破種種外道. 今

說不住諸法. 爲破邊見聲聞11故. 如犢子阿毘

曇中說. 譬如四大和合有眼法. 如是五象和

合有人法. 是人法在不可說藏中. 說一切有

經數: 一七九六

經名: 大毘盧遮那成佛經疏卷第一

頁數: 五八九

上              欄

道人言. 神人一切法門中. 心不可得. 如[&FFFF]#角

龜毛常無. 而陰界入實有自性. 以如是戱論

法故. 不識其心. 若能觀心不住諸法. 則心無

行處. 戱論皆盡也. 非見非顯現者. 如有人言.

一切衆生本有佛知見性. 但無明□膜除時.

自能見1理. 或有人言. 如是常理非可造作. 但

除纏蓋雲霧除時. 日輪自現. 皆以世諦言之

耳. 若淨菩提2心. 是可見可現之法. 卽爲有

相. 凡有相者. 皆是虛妄. 云何能見無上菩提.

又經中自說因緣. 何以故. 虛空相心離諸妄

執亦無分別. 猶如虛空畢竟淨法. 一切色像無

能染汚之者. 心性亦爾. 一切分別無能染汚

之者. 若無分別. 卽是離一切相也. 經云所以

者何. 性同虛空卽同於心. 性同於心卽同菩

提. 如是□密主. 心虛空界菩提三種無二. 此

等悲爲根本. 方便波羅密滿足者. 如上種種

入淸淨門. 皆爲發明自心心菩提義. 今復結

言虛空無垢卽是心. 心卽是菩提. 3相本同一

相. 而有三名耳. 卽此一法界心. 雖因緣畢竟

不生. 而不壞因緣實相. 以不生故. 則無能所

之異. 以不壞故. 亦得悲爲根本. 方便波羅密

滿足. 卽是究竟不思議中道義也. 經云. □密

主. 我說諸法如是. 令彼諸菩薩衆. 菩提心淸

淨知識其心者. 佛已開示淨菩4提. 略明三句

大宗竟. 卽統論一部始終. 無量方便. 皆爲令

諸菩薩. 菩提心淸淨知識其心. 如此經者. 當

知一切脩多羅意. 皆同在此. 如釋迦如來所

說法者. 當知十方三世一切如來. 種種因緣

隨宜演說5法. 無非爲此三句法門. 究竟同歸

中              欄

本無異轍. 故云我說諸法如是. 乃至知識其

心也. 經云. □密主. 云何知自心. 謂若分段或

顯色. 或形色或境界. 若色若受想行識. 若我

若我所. 若能執若所執. 若淸淨若界若處. 乃

至一切分段中. 心不可得者. 世尊前已廣說

淨菩提心如實相. 以衆生未能得意懸悟. 復

作方便. 說此頓覺成佛入心實相門. 亦爲決

了十方三世一切佛法故. 如一切經中. 或說

諸蘊和合中我不可得. 或說諸法從緣生都

無自性. 皆是漸次開實相門. 彼言諸法實相

者. 卽是此經心之實相. 心實相者. 卽是菩提.

更無別理也. 但爲薄福衆生. 而不能自信作

佛. 自信作佛者甚爲難得. 故世尊且令淨諸

垢障. 將護其心. 要令時義契合. 然後爲說卽

心之印. 今經則不如是. 直約諸法令識其心.

所以爲□要之藏也. 初句云謂若分段者. 是

總擧從緣生法. 以法待因緣成. 必有差別相

故. 復者當知如是觀察. 今此分段中何者是

心. 乃至分析推心都不可得. 卽知此心. 出過

衆相離諸因緣. 以知心性常如是故. 爾時一

切諸法. 自然不異於心也. 顯色謂靑黃等. 形

色謂方圓等. 境界謂六情所對. 卽六塵也. 爲

令人易解故. 復歷法觀察. 今此顯形衆色中.

何者是心. 色本非情無覺知相. 肉於是中有

心可得. 如顯形者. 當知一切色塵亦如是. 如

色塵者. 乃至聲香味觸法亦如是. 行者於外

塵中心不可得. 復觀內身五蘊. 亦如聚沫泡

炎[&FFFF]#[&FFFF]#幻化. 自心性實尙無所有. 肉於其中

而得有心. 如是從[&FFFF]#至細去廣就略. 乃至現

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在一念識. 亦無住時. 又復從衆緣生故. 卽空

卽假卽中. 遠離一切戱論. 至於本不生際. 本

不生際者. 卽是自性淸淨心. 自性淸淨心. 卽

是阿字門. 以心入阿字門故. 當知一切法. 悉

入阿字門也. 已說觀諸法實相. 次明觀於我

相. 故云若我若我所. 若能執若所執. 若淸淨.

如上於諸陰中. 種種方便觀心. 而不可得. 何

肉我人壽者等法. 從本以來但有假名. 而於

其中有心可得. 淸淨者卽外道所許. 最極淸

淨處. 以爲涅槃也. 如長爪梵志. 不受一切法

而受是見. 今亦如是. 取著觀空智慧. 而生是

淸淨想. 卽於如是想中. 正觀自心無有生處.

得入眞淨菩提心也. 以上廣對五陰. 次復說

十八界十二處. 乃至一切分段中心不可得.

陰界入義. 阿毘曇中廣明. 此三法已攝一切

法. 復云乃至一切分段中心不可得者. 卽是

摩訶般若等中. 歷法廣明者是也. 如於陰界

入分析心心. 心不可得. 當知六度萬行. 乃至

一切總持三昧門中. 種種心心亦不可得. 以

心不可得故. 是心常樂我淨非常樂我淨等

相. 亦復如是不可得也. 復次如聲聞人. 初觀

陰界入時. 卽陰心我離陰心我. 皆不可得. 相

在亦不可得. 爾時於八直道中. 遠塵離垢正

法眼生. 眞言門菩薩亦如是. 初觀陰界入時.

卽陰心心離陰心心. 皆不可得. 相在亦不可

得. 故卽時懸悟自心本不生際. 於如來知見

大菩提道中. 遠塵離垢得法眼淨. 若不作如

是方便先從著處觀之. 而但言是心遍一切

處畢竟無相. 則一切衆生無由悟入. 當知此

經數: 一七九六

經名: 大毘盧遮那成佛經疏卷第一

頁數: 五九○

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觀. 最爲□要法門也. 如餘遠離方便諸菩薩.

漸次修習戒定智慧. 於無量劫. 以種種門觀

人法二空. 猶未能遠離心之影像. 今眞言行

者. 於初發心時. 直觀自心實相. 了知本不生

故. 卽時人法戱論淨若虛空. 成自然覺不由

他悟. 當知此觀. 復名1法明道頓悟法門也.

經云. □密主. 此菩薩淨菩提心門. 名初法明

道. 菩薩住此修學. 不久勤苦. 便得除一切蓋

障三昧者. 入佛智慧. 有無量方便門. 今此宗.

直以淨菩提心爲門. 若入此門. 卽是初入一

切如來境界. 譬如彌勒. 開樓閣門內善財童

子. 是中具見無量不思議事. 難以言宣. 但入

者自知耳. 法明者. 以覺心本不生際. 其心淨

住生大慧光明. 普照無量法性. 見諸佛所行

之道. 故云法明道也. 菩薩住此道時. 從妄想

因緣所有煩惱業苦. 皆悉淸淨除滅. 譬如有

人. 暗中爲利寶所傷. 謂爲蛇毒. 以作毒想故

其心執著. 便成毒氣遍入2支體. 垂欲命終

時. 有良醫診之. 曉其本末. 卽時引至傷處. 以

明燈照之. 猶見所傷之寶. 有血塗相. 其人了

知非毒. 毒氣亦除. 分別玩好之具而生喜樂.

行人亦復如是. 因淨菩提心照明諸法故. 少

用功力. 便得除蓋障三昧. 見八萬四千煩惱

實相. 成八萬四千寶聚門. 故經次云菩薩住

此修學. 不久勤苦. 便得除一切蓋障三昧. 若

得此者. 3則與諸佛菩薩同等住. 是中障有五

種. 一者煩惱障. 謂根本煩惱. 乃至八萬四千

上中下品障. 蓋淨心及由宿世偏習故. 妨□

道機不入佛法. 二者業障. 謂過去及現在世

中              欄

造諸重罪. 乃至謗方等經. 是人雖有. 得道因

緣. 以先業障未除故. 種種留難不入佛法. 三

者生障. 謂是人若得勝上無難生處. 必當悟

道. 然乘4先業更受無5暇之身. 6以報生卽爲

障不入佛法. 四者法障. 謂此人已得無障生

處. 又有悟道之機. 以先世曾有障法等緣故.

不逢善友7不聞正法. 五者所知障. 謂此人乃

至遇善知識得聞正法. 然有種種因緣兩不

和合. 妨修般若波羅密. 如大品魔8事中廣

明. 亦是先世. 或曾差9化道機故[&FFFF]#生此障

也. 行者已得淨除五障三昧. 爾時於自心中.

常見十方一切諸佛妙相湛然. 如觀明鏡. 乃

至於諸威儀去來睡寤. 皆不離如是佛會因

緣. 時諸聖者. 常以勝妙方便啓悟其心. 梵音

尉喩爲決疑網. 行者隨聞隨喜悟已. 網障隨

除. 不久成就一切佛法. 故云若得此三昧者.

卽與諸佛菩薩同等住. 當知行人. 則是位

同大覺也. 以其自覺心故. 便得佛名. 然非究

竟妙覺大牟尼10位. 猶如淨月雖體無增減. 然

亦11明漸漸增. 乃至第十五日. 方能動大海潮

也. 又行者猶與如來共同等住. 卽能以方便

力起五神通. 不動本心遊諸佛刹. 現種種身

語意. 興種種12供養雲. 以無盡大願廣修諸度.

復13由意根淨故. 次得解無量語言音14聲陀

羅15尼. 如一世間中三十六俱□趣. 隨彼上中

下性種類. 若干方俗言辭. 各各差別. 皆曉其

旨趣. 應以隨類之音. 如一世界者. 一切世界

亦如是也. 梵本□多是大聲. 羅尾多是小聲.

涅瞿衫者是長聲. 又兼多聲. 所以具足言之.

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欲顯總持境界無所不了. 對此方文字難以

具□也. 以得陀羅尼. 故能知一切衆生心行.

謂如是衆生. 瞋行16偏多而貪性薄. 或如是衆

生. 貪行*偏多而瞋性薄. 乃至通塞之相無量

差別如釋論道種智中廣明. 是菩薩. 非但意

17根得知. 乃至視聽臭觸. 亦皆互用無□. 又

能觀彼根緣爲除蓋障. 以種種方便成18熟衆

生. 莊嚴佛19土行如來事. 當知眞言門行者.

乃至一生可得成20辨也. 復次如上所說諸功

德. 一切衆生皆悉如其本性. 等共有之. 但以

無明障蓋不自了知. 未能起發如是□密神

通之力. 今此眞言門修行諸菩薩. 以見法明

道故. 卽生獲除一切蓋障三昧. 得此三昧故.

卽能與諸佛菩薩同住. 發五神通. 以五神通

故. 獲一切衆生語言陀羅尼. 獲此陀羅尼故.

能知一切衆生心行而作佛事. 以能廣作佛

事. 不斷如來種故. 則於一切時一切處. 常爲

十方諸佛之所護持. 猶如□童始生. 父母愛

心偏重常不捨離. 當知如是諸句. 皆悉次第

相釋也. 復次行者. 以內具如上功德. 外爲諸

佛護持. 是故處於生死而無染著. 猶如蓮花

出水. 不爲□泥之所染汚. 常以四攝方便拔

苦衆生. 乃至無量無邊阿僧祗劫. 常在無間

獄中. 身心精進熾然不息. 無有退沒不辭勞

倦. 何以故. 淨菩提心. 其性法爾如金剛故. 如

是極堅固性. 卽是不從師得. 住無爲戒. 無垢

無濁不可破傷. 戒者梵云尸羅. 是淸冷義也.

譬如水性常冷. 雖遇薪火因緣. 則能灼爛諸

物. 然其自性終不可遷. 若除薪息火. 自然淸